ويشير تاريخ تطور العلم إلى أن أقدم الأدلة على العلم يمكن العثور عليها في عصور ما قبل التاريخ، مثل اكتشاف النار، وتطور الكتابة. تحتوي سجلات التشابه المبكرة على أرقام ومعلومات حول النظام الشمسي.

لكن أصبح تاريخ التطور العلمي أكثر أهمية مع مرور الوقتلحياة الإنسان.

مراحل هامة في تطور العلم

روبرت جروسيتيستي

1200s:

قام روبرت جروسيتيستي (1175 - 1253)، مؤسس مدرسة أكسفورد للفلسفة والعلوم الطبيعية، والمنظر والممارس للعلوم الطبيعية التجريبية، بتطوير الأساس للطرق الصحيحة للتجارب العلمية الحديثة. تضمن عمله مبدأ أن الطلب يجب أن يستند إلى أدلة قابلة للقياس تم التحقق منها عن طريق الاختبار. قدم مفهوم الضوء باعتباره مادة جسدية في شكلها الأولي وطاقتها.

ليوناردو دافنشي

القرن الخامس عشر الميلادي:

ليوناردو دافنشي (1452 - 1519) فنان، عالم، كاتب، موسيقي إيطالي. بدأت دراستي بحثًا عن المعرفة حول جسم الإنسان. اختراعاته على شكل رسومات لمظلة، آلة طيران، قوس ونشاب، سلاح سريع النيران، روبوت، ما يشبه الدبابة. قام الفنان والعالم وعالم الرياضيات أيضًا بجمع معلومات حول بصريات الكشاف وقضايا ديناميكيات الموائع.

القرن السادس عشر:

طور نيكولاس كوبرنيكوس (1473 - 1543) فهم النظام الشمسي باكتشاف مركزية الشمس. واقترح نموذجا واقعيا تدور فيه الأرض والكواكب الأخرى حول الشمس التي تعتبر مركز المجموعة الشمسية. تم توضيح الأفكار الرئيسية للعالم في عمل "حول دوران الأجرام السماوية" الذي انتشر بحرية في جميع أنحاء أوروبا والعالم كله.

يوهانس كيبلر

القرن السابع عشر:

يوهانس كيبلر (1571 - 1630) عالم رياضيات وفلكي ألماني. أسس قوانين حركة الكواكب على الملاحظات. لقد وضع أسس الدراسة التجريبية لحركة الكواكب والقوانين الرياضية لهذه الحركة.

أتقن جاليليو جاليلي اختراعًا جديدًا، وهو التلسكوب، واستخدمه لدراسة الشمس والكواكب. شهد القرن السابع عشر أيضًا تقدمًا في دراسة الفيزياء حيث طور إسحاق نيوتن قوانينه للحركة.

القرن الثامن عشر:

اكتشف بنجامين فرانكلين (1706-1790) أن البرق عبارة عن تيار كهربائي. كما ساهم في دراسة علم المحيطات والأرصاد الجوية. تطور فهم الكيمياء أيضًا خلال هذا القرن، حيث طور أنطوان لافوازييه، الملقب بأبي الكيمياء الحديثة، قانون حفظ الكتلة.

القرن التاسع عشر:

ومن بين المعالم البارزة اكتشافات أليساندرو فولتا فيما يتعلق بالسلسلة الكهروكيميائية، والتي أدت إلى اختراع البطارية.

ساهم جون دالتون أيضًا في النظرية الذرية، التي تنص على أن كل المادة تتكون من ذرات تشكل جزيئات.

تم طرح أساس البحث الحديث من قبل جريجور مندل وكشف عن قوانين الميراث الخاصة به.

وفي نهاية القرن، اكتشف فيلهلم كونراد رونتجن الأشعة السينية، وكان قانون جورج أوم بمثابة الأساس لفهم كيفية استخدام الشحنات الكهربائية.

القرن العشرين:

سيطرت اكتشافات ألبرت أينشتاين، الذي اشتهر بنظريته النسبية، على أوائل القرن العشرين. النظرية النسبية لأينشتاين هي في الواقع نظريتان منفصلتان. وخلصت نظريته النسبية الخاصة، والتي أوضحها في ورقته البحثية عام 1905 بعنوان "الديناميكا الكهربائية للأجسام المتحركة"، إلى أن الوقت يجب أن يختلف اعتمادًا على سرعة الجسم المتحرك بالنسبة للإطار المرجعي للمراقب. طرحت نظريته الثانية عن النسبية العامة، والتي نشرها تحت عنوان "أساس النسبية العامة"، فكرة أن المادة تتسبب في انحناء الفضاء المحيط بها.

لقد تغير تاريخ تطور العلوم في مجال الطب إلى الأبد على يد ألكسندر فليمنج حيث أصبح العفن أول مضاد حيوي تاريخيًا.

كما أن الطب، كعلم، يدين باسمه إلى لقاح شلل الأطفال الذي اكتشفه عالم الفيروسات الأمريكي جوناس سالك عام 1952.

في العام التالي، اكتشف جيمس د. واتسون وفرانسيس كريك، وهو عبارة عن حلزون مزدوج يتكون من زوج أساسي متصل بعمود فقري من فوسفات السكر.

العقد الأول من القرن الحادي والعشرين:

في القرن الحادي والعشرين، تم الانتهاء من المشروع الأول، مما أدى إلى فهم أكبر للحمض النووي. وقد أدى هذا إلى تقدم دراسة علم الوراثة، ودوره في علم الأحياء البشري، واستخدامه للتنبؤ بالأمراض والاضطرابات الأخرى.

وهكذا، كان تاريخ تطور العلم يهدف دائمًا إلى التفسير العقلاني والتنبؤ والسيطرة على الظواهر التجريبية من قبل كبار المفكرين والعلماء والمخترعين.

المراحل الرئيسية لتطور العلوم

اسم المعلمة	معنى
موضوع المقال:	المراحل الرئيسية لتطور العلوم
الموضوع (الفئة الموضوعية)	كل أنواع الأشياء المختلفة

هناك العديد من الآراء والآراء حول مشكلة ظهور العلم وتطوره. دعونا نسلط الضوء على بعض الآراء:

1. العلم موجود منذ أن بدأ الإنسان يتعرف على نفسه ككائن مفكر، أي أن العلم كان موجودًا دائمًا، في جميع الأوقات.

2. نشأ العلم في اليونان القديمة (هيلاس) في القرنين السادس والخامس. قبل الميلاد هـ، منذ ذلك الحين وهناك تم دمج المعرفة لأول مرة مع التبرير (طاليس، فيثاغورس، زينوفانيس).

3. نشأ العلم في عالم أوروبا الغربية في أواخر العصور الوسطى (القرنين الثاني عشر والرابع عشر)، إلى جانب الاهتمام الخاص بالمعرفة التجريبية والرياضيات (روجر بيكون).

4. ظهر العلم في القرنين السادس عشر والسابع عشر، أي في العصر الحديث، وبدأ مع أعمال كبلر وهيجنز، ولكن بشكل خاص مع أعمال ديكارت وجاليليو ونيوتن، مبدعي النموذج النظري الأول للفيزياء بلغة الرياضيات.

5. بدأ العلم في الثلث الأول من القرن التاسع عشر، عندما تم دمج الأنشطة البحثية مع نظام التعليم العالي.

يمكنك التفكير في الأمر بهذه الطريقة. البدايات الأولى، بدأ نشأة العلم في العصور القديمة في اليونان والهند والصين، وكان العلم فرعًا من الثقافة له أساليبه الخاصة في الإدراك. تم إثباتها لأول مرة من قبل فرانسيس بيكون ورينيه ديكارت، وقد ظهرت في العصر الحديث (منتصف القرن السابع عشر إلى منتصف القرن الثامن عشر)، خلال عصر الثورة العلمية الأولى.

1 الثورة العلمية – الكلاسيكية (17-18 قرناً). المرتبطة بالأسماء:

كبلر (وضع 3 قوانين لحركة الكواكب حول الشمس (دون شرح أسباب حركة الكواكب)، وأوضح المسافة بين الأرض والشمس)،

جاليليو (درس مشكلة الحركة، واكتشف مبدأ القصور الذاتي، وقانون السقوط الحر للأجسام)،

نيوتن (صاغ مفاهيم وقوانين الميكانيكا الكلاسيكية، وصاغ قانون الجاذبية الكونية رياضيًا، وأثبت نظريًا قوانين كبلر بشأن حركة الكواكب حول الشمس)

صورة نيوتن الميكانيكية للعالم: أي أحداث محددة مسبقًا بقوانين الميكانيكا الكلاسيكية. العالم، كل الأجسام مبنية من ذرات صلبة ومتجانسة وغير متغيرة وغير قابلة للتجزئة. ومع ذلك، تراكمت الحقائق التي لم تكن متسقة مع الصورة الآلية للعالم، وبحلول منتصف القرن التاسع عشر. لقد فقدت مكانتها كمكانة علمية عامة.

وفقًا للثورة العلمية الأولى، يتم تحقيق موضوعية وموضوعية المعرفة العلمية من خلال إلغاء موضوع المعرفة (الإنسان) وإجراءاتها من النشاط المعرفي. مكان الإنسان في هذا النموذج العلمي هو مكان الراصد والمختبر. السمة الأساسية للعلوم الطبيعية الكلاسيكية المتولدة والعلمية والعقلانية المقابلة لها هي القدرة على التنبؤ المطلق بأحداث وظواهر المستقبل واستعادة صور الماضي.

غطت الثورة العلمية الثانية الفترة من أواخر القرن التاسع عشر إلى منتصف القرن العشرين. تشتهر بالاكتشافات التاريخية:

في الفيزياء (اكتشاف الذرة وقابلية القسمة، الإلكترون، النشاط الإشعاعي، الأشعة السينية، كميات الطاقة، الميكانيكا النسبية والكمية، تفسير أينشتاين لطبيعة الجاذبية)،

في علم الكونيات (مفهوم الكون غير الثابت (المتوسع) لفريدمان-هابل: جادل أينشتاين، عند حساب نصف قطر انحناء الفضاء العالمي، بأن الكون يجب أن يكون محدودًا مكانيًا وله شكل أسطوانة رباعية الأبعاد. في الفترة من 1922 إلى 1924، انتقد فريدمان استنتاجات أينشتاين، وأظهر عدم أساس الافتراض الأولي - حول ثبات الكون وثباته بمرور الوقت، وتحدث عن التغيير المحتمل في نصف قطر انحناء الفضاء وقام ببناء 3 نماذج للكون. النموذجان الأولان: بما أن نصف قطر الانحناء يزداد فإن الكون يتوسع من نقطة أو من حجم محدود، وإذا تغير نصف القطر بشكل دوري - كون نابض).

في الكيمياء (شرح قانون الدورية لمندليف بكيمياء الكم)،

في علم الأحياء (اكتشاف مندل لقوانين الوراثة)، الخ.

السمة الأساسية للعقلانية غير الكلاسيكية الجديدة هي النموذج الاحتمالي، غير المنضبط، وبالتالي ليس القدرة المطلقة على التنبؤ بالمستقبل (ما يسمى اللاحتمية). إن مكانة الإنسان في العلم تتغير - الآن مكان الشريك في الظواهر، والمشاركة الأساسية في الإجراءات العلمية.

بداية ظهور نموذج العلوم غير الكلاسيكية.

يمكن وصف العقود الأخيرة من القرن العشرين وأوائل القرن الحادي والعشرين بأنها مسار الثورة العلمية الثالثة. يرتبط فاراداي وماكسويل وبلانك وبوهر وأينشتاين والعديد من الأسماء العظيمة الأخرى بعصر الثورة العلمية الثالثة. الاكتشافات في مجال الكيمياء التطورية، وفيزياء الليزر، التي أدت إلى التآزر، والديناميكا الحرارية للعمليات غير الثابتة غير القابلة للانعكاس، والتي أدت إلى ظهور نظرية الهياكل المبددة، ونظريات التوليف الذاتي ((U. Maturana، F. Varela). وفقا وإلى هذه النظرية فإن الأنظمة المعقدة (البيولوجية والاجتماعية وغيرها) تتميز بخاصيتين رئيسيتين، الخاصية الأولى هي الاستتباب، والتي تضمنها آلية التنظيم الدائري، وجوهر هذه الآلية هو كما يلي: عناصر النظام موجود لإنتاج وظيفة، وهذه الوظيفة - بشكل مباشر أو غير مباشر - ضرورية لإنتاج العناصر الموجودة لإنتاج الوظيفة، الخ.د.الخاصية الثانية هي الإدراك: في عملية التفاعل مع البيئة، النظام ، كما كان ، "يتعرف عليه" (يحدث تحول مماثل في التنظيم الداخلي للنظام) ويحدد حدود منطقة العلاقات معه المسموح بها لنظام معين ، أي التي لا تفعل ذلك ولا تؤدي إلى تدميرها أو فقدان استقلالها، علاوة على ذلك، فإن هذه العملية ذات طبيعة تقدمية، أي أنها تقدمية. أثناء نشأة النظام، يمكن أن تتوسع مساحة علاقاته مع البيئة. نظرًا لأن الخبرة المتراكمة للتفاعلات مع البيئة الخارجية يتم تسجيلها في تنظيم النظام، فإن هذا يسهل بشكل كبير التغلب على موقف مماثل عند مواجهته مرة أخرى.) ، والتي تقودنا معًا إلى أحدث العلوم الطبيعية ما بعد الكلاسيكية وما بعد- العقلانية غير الكلاسيكية وأهم سمات العقلانية ما بعد الكلاسيكية هي:

عدم القدرة على التنبؤ الكامل

انغلاق المستقبل

جدوى مبادئ عدم رجعة الزمن والحركة.

هناك تصنيف آخر لمراحل تطور العلوم (على سبيل المثال، W. Weaver، إلخ). صاغه دبليو ويفر.
نشر على المرجع.rf
ووفقا له، فقد مر العلم في البداية بمرحلة دراسة البساطة المنظمة (كانت هذه ميكانيكا نيوتن)، ثم مرحلة فهم التعقيد غير المنظم (كانت هذه هي الميكانيكا الإحصائية والفيزياء لماكسويل وغيبس)، واليوم ينشغل بمشكلة الدراسة التعقيد المنظم (بادئ ذي بدء، هذه هي مشكلة الحياة). يحمل مثل هذا التصنيف لمراحل العلم فهمًا مفاهيميًا وتاريخيًا عميقًا لمشاكل العلم في تفسير ظواهر وعمليات العالمين الطبيعي والإنساني.

تتكون المعرفة العلمية الطبيعية للظواهر والأشياء الطبيعية هيكليًا من مستويات البحث التجريبية والنظرية. لا شك أن العجب والفضول هما بداية البحث العلمي (أول من قال ذلك هو أرسطو). لا يمكن لشخص غير مبال وغير مبال أن يصبح عالما، ولا يمكنه رؤية أو تسجيل هذه الحقيقة التجريبية أو تلك التي ستصبح حقيقة علمية.
المفهوم والأنواع، 2018.
ستصبح الحقيقة التجريبية علمية إذا خضعت لبحث منهجي. في هذا المسار، طريق البحث عن طريقة أو طريقة للبحث، أولها وأبسطها إما الملاحظة السلبية، أو التجربة الأكثر جذرية وفعالية. يجب أن تكون السمة المميزة للتجربة العلمية الحقيقية من الشعوذة هي إمكانية تكرارها من قبل الجميع ودائمًا (على سبيل المثال، معظم ما يسمى بالظواهر الخارقة - الاستبصار، والتخاطر، والتحريك الذهني، وما إلى ذلك - لا تمتلك هذه الجودة). يمكن أن تكون التجارب حقيقية، أو محاكاة، أو عقلية. في الحالتين الأخيرتين، هناك حاجة إلى مستوى عال من التفكير المجرد، حيث يتم استبدال الواقع بالصور المثالية والمفاهيم والأفكار التي لا وجود لها في الواقع.

العبقري الإيطالي جاليليو في عصره (في الخامس عشر
القرن الثاني) حقق نتائج علمية متميزة، لأنه بدأ يفكر في الصور المثالية (المجردة) (المثاليات). من بينها تجريدات مثل كرة مرنة ناعمة تمامًا، وسطح طاولة ناعم ومرن، تم استبداله في الأفكار بمستوى مثالي، وحركة مستقيمة موحدة، وغياب قوى الاحتكاك، وما إلى ذلك.

وعلى المستوى النظري لا بد من الخروج ببعض المفاهيم الجديدة التي لم يكن لها مكان في هذا العلم سابقا وطرح فرضية. مع الفرضية، تؤخذ في الاعتبار علامة أو أكثر من العلامات المهمة للظاهرة، وبناءً عليها فقط يتم بناء فكرة عن الظاهرة، دون الاهتمام بالجوانب الأخرى. التعميم التجريبي لا يتجاوز الحقائق التي تم جمعها، ولكن الفرضية تفعل ذلك.

علاوة على ذلك، في البحث العلمي، من الضروري العودة إلى التجربة حتى لا يتم اختبارها بقدر ما لدحض الفرضية المعبر عنها وربما استبدالها بأخرى. في هذه المرحلة من الإدراك، يعمل مبدأ قابلية تزوير الافتراضات العلمية. محتمل. تكتسب الفرضية التي اجتازت الاختبار مكانة قانون الطبيعة (أحيانًا نمطًا أو قاعدة). تشكل عدة قوانين من مجال واحد من الظواهر نظرية موجودة طالما ظلت متسقة مع الحقائق، على الرغم من الحجم المتزايد للتجارب الجديدة. فالعلم عبارة عن ملاحظات وتجارب وفرضيات ونظريات وحجج لصالح كل مرحلة من مراحل تطوره.

العلم بحد ذاته فرع من الثقافة، وطريقة عقلانية لفهم العالم، ومؤسسة تنظيمية ومنهجية. إن العلم، الذي ظهر حتى الآن كنوع من ثقافة أوروبا الغربية، هو طريقة عقلانية خاصة لفهم الطبيعة والتكوينات الاجتماعية، تعتمد على الاختبار التجريبي أو البرهان الرياضي. الوظيفة الرئيسية للعلم هي التطوير والتنظيم النظري للمعرفة الموضوعية عن الواقع، ونتيجتها هي مجموع المعرفة، والهدف المباشر للعلم هو وصف وتفسير والتنبؤ بعمليات وظواهر الواقع. العلوم الطبيعية هي فرع من فروع العلوم يعتمد على الاختبار التجريبي القابل للتكرار للفرضيات، والغرض الرئيسي منه هو إنشاء نظريات أو تعميمات تجريبية تصف الظواهر الطبيعية.

تنقسم الأساليب المستخدمة في العلوم، وخاصة العلوم الطبيعية، إلى تجريبية ونظرية. الأساليب التجريبية - الملاحظة، الوصف، القياس، الملاحظة. الأساليب النظرية هي إضفاء الطابع الرسمي والبديهيات والاستنباط الافتراضي. تقسيم آخر للطرق هو عام أو مهم بشكل عام، إلى علمي عام وخاصة أو علمي خاص. على سبيل المثال، الطرق العامة: التحليل، التوليف، الاستنباط، الاستقراء، التجريد، القياس، التصنيف، التنظيم، إلخ. الطرق العلمية العامة: الديناميكية، الإحصائية، إلخ. في فلسفة العلوم، يتم التمييز بين ثلاثة مناهج مختلفة على الأقل - بوبر، كون ولاكاتوس. المكان المركزي في بوبر هو مبدأ التزوير، في كون - مفهوم العلم الطبيعي والأزمات والثورات العلمية، في لاكاتوس - مفهوم النواة الصلبة للعلوم ودوران البرامج البحثية. يمكن وصف مراحل تطور العلم إما بأنها كلاسيكية (الحتمية)، وغير كلاسيكية (غير حتمية)، وما بعد غير كلاسيكية (التشعب أو التآزر التطوري)، أو كمراحل معرفة البساطة المنظمة (الميكانيكا)، والتعقيد غير المنظم. (الفيزياء الإحصائية) والتعقيد المنظم (الحياة).

نشأة المفاهيم المفاهيمية الأساسية للعلوم الطبيعية الحديثة عند الحضارات القديمة والوسطى. دور وأهمية الأساطير في تطور العلوم والتاريخ الطبيعي. حضارات الشرق الأوسط القديمة. هيلاس القديمة (اليونان القديمة). روما القديمة.

نبدأ بدراسة فترة ما قبل العلم لتطور العلوم الطبيعية، والتي يمتد إطارها الزمني من العصور القديمة (القرن السابع قبل الميلاد) إلى القرن الخامس عشر. عهد جديد. خلال هذه الفترة التاريخية، ظهرت العلوم الطبيعية في دول البحر الأبيض المتوسط ​​(بابل، آشور، مصر، هيلاس وغيرها) والصين والهند والمشرق العربي (أقدم الحضارات) على شكل ما يسمى بالفلسفة الطبيعية ( مشتق من الطبيعة اللاتينية - الطبيعة)، أو فلسفة الطبيعة، التي كان جوهرها تفسيرًا تأمليًا (نظريًا) لطبيعة واحدة كلية. وينبغي إيلاء اهتمام خاص لمفهوم سلامة الطبيعة، لأنه في العصر الحديث (17-19 قرنا) وفي العصر الحديث، في العصر الحديث (20-21 قرنا)، فقدت سلامة علم الطبيعة بالفعل ولم تبدأ القاعدة الجديدة في الانتعاش إلا في نهاية القرن العشرين.

حدد المؤرخ الإنجليزي أرنولد توينبي (1889-1975) 13 حضارة مستقلة في تاريخ البشرية، وعالم الاجتماع والفيلسوف الروسي نيكولاي دانيلفسكي (1822-1885) - 11 حضارة، والمؤرخ والفيلسوف الألماني أوزوالد شبنغلر (1880-1936) - جميع الحضارات الثمانية :

ضد البابلي،

ضد المصري،

v شعب المايا،

ضد العتيقة,

ضد هندي،

ضد الصينية،

ضد العربية،

ضد الغربية.

وسنسلط الضوء هنا فقط على العلوم الطبيعية لتلك الحضارات التي لعبت الدور الأبرز في نشوء وتكوين وتطور الفلسفة الطبيعية والعلوم الطبيعية الحديثة.

المراحل الرئيسية لتطور العلم - المفهوم والأنواع. تصنيف وميزات فئة "المراحل الرئيسية لتطور العلوم" 2017-2018.

في اللغة اليومية الكلمة "العلم"تستخدم بعدة معانٍ ووسائل:

نظام المعرفة الخاصة؛ - نوع النشاط التخصصي - مؤسسة عامة (مجموعة من المؤسسات المتخصصة التي إما يزاول فيها الأشخاص العلوم أو يستعدون لهذه الأنشطة).

فالعلم بكل جوانبه الثلاثة لم يكن موجودًا دائمًا، كما أن العلوم الطبيعية التجريبية والرياضية التي اعتدنا عليها لم تظهر في كل مكان. إن الاختلافات في أشكال العلوم الموجودة في الثقافات المحلية أدت إلى ظهور مشكلة تحديد مفهوم العلم في الأدبيات المتخصصة.

اليوم هناك العديد من هذه التعريفات. إحداها مذكورة في الكتاب المدرسي "مفاهيم العلوم الطبيعية الحديثة" ، أد. البروفيسوران في إن لافرينينكو وفي بي راتنيكوف: "العلم هو نظام متخصص للنشاط البشري المثالي والدلالي والطبيعي، يهدف إلى تحقيق المعرفة الحقيقية الأكثر موثوقية حول الواقع". في الموسوعة الفلسفية الجديدة، يتم تعريف العلم بشكل أكثر بساطة: "العلم هو نوع خاص من النشاط المعرفي يهدف إلى تطوير المعرفة الموضوعية والمنظمة بشكل منهجي والمثبتة حول العالم". يختلف العلم كنوع خاص من النشاط عن أنواع النشاط الأخرى بخمس خصائص رئيسية: 1) تنظيم المعرفة؛ 2) الأدلة. 3) استخدام أساليب خاصة (إجراءات البحث)؛ 4) تعاون جهود العلماء المحترفين؛ 5) إضفاء الطابع المؤسسي (من المعهد اللاتيني - "المؤسسة"، "المؤسسة") - بمعنى إنشاء نظام خاص للعلاقات والمؤسسات. ولم يكتسب النشاط المعرفي البشري هذه الصفات على الفور، مما يعني أن العلم أيضا لم يظهر في شكل جاهز. في تطور المعرفة الذي توج بظهور العلم تمتاز بثلاث مراحل:

المرحلة الأولى، كما يعتقد I. T. Kasavin، تبدأ منذ حوالي مليون عام، عندما غادر أسلاف الإنسان الممر الاستوائي وبدأوا في الاستقرار في جميع أنحاء الأرض. أجبرتهم الظروف المعيشية المتغيرة على التكيف معها، وخلق الاختراعات الثقافية. يبدأ ما قبل الإنسان (ما قبل البشر) في استخدام النار وإنتاج الأدوات وتطوير اللغة كوسيلة للتواصل. تم الحصول على المعرفة في هذه المرحلة كمنتج ثانوي للنشاط العملي. لذلك، عند صنع، على سبيل المثال، فأس حجري، بالإضافة إلى النتيجة الرئيسية - الحصول على فأس - كانت هناك أيضًا نتيجة جانبية في شكل معرفة بأنواع الحجر وخصائصه وطرق معالجته وما إلى ذلك. في هذه المرحلة، لم يتم الاعتراف بالمعرفة كشيء خاص ولم تعتبر قيمة.

تبدأ المرحلة الثانية من تطور النشاط المعرفي مع ظهور الحضارات القديمة منذ 5-6 آلاف سنة: المصرية (الألفية الرابعة قبل الميلاد)، السومرية، الصينية والهندية (جميعها في الألفية الثالثة قبل الميلاد)، البابلية (الألفية الثانية قبل الميلاد) . في المرحلة الثانية، يبدأ الاعتراف بالمعرفة كقيمة. يتم جمعها وتسجيلها ونقلها من جيل إلى جيل، لكن المعرفة لا تعتبر بعد نوعًا خاصًا من النشاط، ولا تزال مدرجة في النشاط العملي، وفي كثير من الأحيان في ممارسة العبادة. لقد تصرف الكهنة في كل مكان تقريبًا كمحتكرين لهذه المعرفة.

وفي المرحلة الثالثة يظهر الإدراك على شكل أنشطة متخصصة للحصول على المعرفة، أي على شكل علم. إن الشكل الأولي للعلم - العلم القديم - لا يشبه إلا القليل من العلم بالمعنى الحديث للكلمة. في أوروبا الغربية، ظهر العلم القديم بين اليونانيين في نهاية القرن السابع. قبل الميلاد ه. مع الفلسفة لم تختلف عنها لفترة طويلة وتتطور معها. وهكذا فإن أول عالم رياضيات وفيلسوف في اليونان يُدعى التاجر طاليس (حوالي 640-562 قبل الميلاد)، والذي كان منخرطًا أيضًا في السياسة وعلم الفلك والأرصاد الجوية واختراع مجال الهندسة الهيدروليكية. لا يمكن اعتبار العلم القديم "علمًا" كاملاً، لأن السمات الخمسة المحددة للعلم التي ذكرناها، لم يكن لديه سوى ثلاث (الأدلة والمنهجية وإجراءات البحث)، وحتى ذلك الحين في بداياته، كان الباقي لا يزال غائبًا.

كان اليونانيون شعبًا فضوليًا للغاية. ومن حيثما أخذهم القدر، جاءوا بنصوص تحتوي على معلومات ما قبل العلم. وكشفت المقارنة بينهما عن تناقضات وأثارت السؤال: ما هو الصحيح؟ على سبيل المثال، أدت حسابات الكميات الرياضية (مثل الرقم p) التي أجراها كهنة مصر وبابل إلى نتائج مختلفة بشكل كبير. وكانت هذه نتيجة طبيعية تماما، لأن ما قبل العلوم الشرقية لم تكن تحتوي على نظام المعرفة، وصياغة القوانين والمبادئ الأساسية. لقد كان عبارة عن مجموعة من الأحكام والحلول المتباينة لمشاكل خاصة، دون أي مبرر عقلاني للطريقة المختارة للحل. على سبيل المثال، في البرديات المصرية والجداول المسمارية من سومر التي تحتوي على مشاكل حسابية، تم تقديمها في شكل تعليمات وفي بعض الأحيان فقط مصحوبة بالتحقق، وهو ما يمكن اعتباره نوعًا من التبرير. طرح اليونانيون معايير جديدة لتنظيم المعرفة والحصول عليها - المنهجية والأدلة واستخدام الأساليب المعرفية الموثوقة - والتي تبين أنها مثمرة للغاية. أصبحت القضايا الحسابية ثانوية في العلوم اليونانية.

في البداية، في اليونان القديمة، لم يكن هناك تقسيم إلى "علوم" مختلفة: كانت المعرفة المتنوعة موجودة في مجمع واحد وكانت تسمى "الحكمة"، ثم حوالي القرنين السادس والخامس. قبل الميلاد ه. أصبحت تسمى "الفلسفة". وفي وقت لاحق، بدأت العلوم المختلفة تنفصل عن الفلسفة. ولم ينفصلا في وقت واحد، فقد استمرت عملية التخصص في المعرفة واكتساب العلوم لمكانة التخصصات المستقلة لعدة قرون. كان الطب والرياضيات أول من شكل علومًا مستقلة.

يعتبر مؤسس الطب الأوروبي هو الطبيب اليوناني القديم أبقراط (460-370 قبل الميلاد)، الذي قام بتنظيم المعرفة المتراكمة ليس فقط من قبل الأطباء اليونانيين القدماء، ولكن أيضًا الأطباء المصريين، وخلق نظرية طبية. تم إضفاء الطابع الرسمي على الرياضيات النظرية على يد إقليدس (330-277 قبل الميلاد) في عمل "العناصر"، والذي لا يزال يستخدم حتى اليوم في مقرر الهندسة المدرسية. ثم في النصف الأول من القرن الثالث. قبل الميلاد ه. تم تنظيم الجغرافيا من قبل العالم القديم إراتوستينس (حوالي 276-194 قبل الميلاد). لعب دورًا رئيسيًا في عملية تطور العلم من خلال تطوير أرسطو (384-322 قبل الميلاد) للمنطق، الذي أعلن كأداة للمعرفة العلمية في أي مجال. أعطى أرسطو التعريف الأول للعلم والمنهج العلمي، وميز جميع العلوم بموضوعاتها.

حدد الارتباط الوثيق بين العلم القديم والفلسفة إحدى سماته - التأمل، والتقليل من أهمية الفائدة العملية للمعرفة العلمية. واعتبرت المعرفة النظرية ذات قيمة في حد ذاتها، وليس للفوائد التي يمكن استخلاصها منها. ولهذا السبب اعتبرت الفلسفة هي الأكثر قيمة، والتي قال عنها أرسطو: "قد تكون العلوم الأخرى أكثر ضرورة، ولكن لا يوجد أفضل منها".

كانت القيمة الجوهرية للعلم واضحة للغاية بالنسبة لليونانيين القدماء، حتى أن عالم الرياضيات إقليدس، وفقًا لمعاصريه، سأله: "من يحتاج إلى هذه الهندسة؟" بدلاً من الإجابة، سلم الرجل البائس أوبول بوجه حزين، قائلًا إنه لا يمكن فعل أي شيء لمساعدة الرجل الفقير.

في العصور القديمة المتأخرة (القرنين الثاني والخامس) والعصور الوسطى (القرنين الثالث والخامس عشر) تبين أن العلم الغربي مع الفلسفة هما "خادمة اللاهوت". أدى هذا إلى تضييق نطاق المشكلات العلمية التي يمكن أن يأخذها العلماء اللاهوتيون في الاعتبار وينظرون فيها بشكل كبير. مع ظهوره في القرن الأول. المسيحية والهزيمة اللاحقة للعلم القديم في الحرب ضدها <> كان على المنظرين واللاهوتيين مهمة إثبات التعاليم المسيحية ونقل المهارات اللازمة لإثباتها. تم تناول حل هذه المشكلات من قبل "العلم" آنذاك - المدرسية (في اللاتينية "فلسفة المدرسة").

لم يكن السكولاستيون مهتمين بدراسة الطبيعة والرياضيات، ولكنهم كانوا مهتمين جدًا بالمنطق الذي استخدموه في الخلافات حول الله.

خلال أواخر العصور الوسطى، التي تسمى عصر النهضة (القرنين الرابع عشر والسادس عشر)، أيقظ الممارسون - الفنانون والمهندسون المعماريون ("عمالقة عصر النهضة" مثل ليوناردو دافنشي) - مرة أخرى الاهتمام بالطبيعة وفكرة الحاجة إلى نشأت دراسة تجريبية للطبيعة. ثم يتطور العلم الطبيعي في إطار الفلسفة الطبيعية - حرفيًا، فلسفة الطبيعة، التي لا تشمل المعرفة القائمة على العقل فحسب، بل أيضًا المعرفة الزائفة لعلوم السحر والتنجيم، مثل السحر والكيمياء والتنجيم وقراءة الكف وما إلى ذلك. كان هذا المزيج الغريب من المعرفة العقلانية والمعرفة الزائفة يرجع إلى حقيقة أن الدين لا يزال يحتل مكانًا مهمًا في الأفكار حول العالم؛ فقد اعتبر جميع مفكري عصر النهضة أن الطبيعة هي من عمل الأيدي الإلهية ومليئة بالقوى الخارقة للطبيعة. تسمى هذه النظرة العالمية بالكيميائية السحرية وليست العلمية.

يظهر العلم بالمعنى الحديث للكلمة في العصر الحديث (القرنين السابع عشر والثامن عشر) ويبدأ على الفور في التطور بشكل ديناميكي للغاية. أولا في القرن السابع عشر. تم وضع أسس العلوم الطبيعية الحديثة: تم تطوير الأساليب التجريبية والرياضية للعلوم الطبيعية (بجهود F. Bacon، R. Descartes، J. Locke) والميكانيكا الكلاسيكية، التي تكمن وراء الفيزياء الكلاسيكية (بجهود G. .Galileo, I. Newton, R. Descartes, H. Huygens)، بناءً على الرياضيات الكلاسيكية (على وجه الخصوص، الهندسة الإقليدية). خلال هذه الفترة، تصبح المعرفة العلمية، بكل معنى الكلمة، مبنية على الأدلة، ومنهجية، ومبنية على إجراءات بحثية خاصة. ثم، أخيرًا، يظهر مجتمع علمي يتكون من علماء محترفين، يبدأ بمناقشة المشكلات العلمية، وتظهر مؤسسات خاصة (أكاديميات العلوم) تساعد في تسريع تبادل الأفكار العلمية. لذلك، كان من القرن السابع عشر. الحديث عن ظهور العلم كمؤسسة اجتماعية.

لم يكن تطور العلوم في أوروبا الغربية يرجع فقط إلى تراكم المعرفة حول العالم وعن نفسه. حدثت التغييرات في نظام المعرفة الحالية بأكمله بشكل دوري - الثورات العلمية، عندما تغير العلم بشكل كبير. لذلك في يميز تاريخ العلوم في أوروبا الغربية 3 فتراتوأنواع العقلانية المرتبطة بها: 1) فترة العلوم الكلاسيكية (السابع عشر - أوائل القرن العشرين)؛ 2) فترة العلوم غير الكلاسيكية (النصف الأول من القرن العشرين)؛ 3) فترة ما بعد العلوم غير الكلاسيكية (النصف الثاني من القرن العشرين). وفي كل فترة يتسع مجال الأشياء قيد الدراسة (من الأشياء الميكانيكية البسيطة إلى الأشياء المعقدة ذاتية التنظيم والمتطورة ذاتيًا) وأسس النشاط العلمي ومناهج العلماء في دراسة العالم – كما يقولون “ "أنواع العقلانية" - التغيير. (انظر الملحق رقم 1)

ظهر العلم الكلاسيكي نتيجة للثورة العلمية في القرن السابع عشر. ولا تزال ترتبط بالفلسفة بحبل سري، لأن الرياضيات والفيزياء لا تزال تعتبر فرعين من فروع الفلسفة، ولا تزال الفلسفة تعتبر علما. الصورة الفلسفية للعالم يبنيها علماء الطبيعة كصورة ميكانيكية علمية للعالم. تسمى هذه العقيدة العلمية والفلسفية للعالم "الميتافيزيقية". يتم الحصول عليها على أساس النوع الكلاسيكي من العقلانيةالذي يتطور في العلوم الكلاسيكية. فهو يتميز الحتمية(فكرة حول العلاقة بين السبب والنتيجة والترابط بين الظواهر وعمليات الواقع)، فهم الكل كمجموع ميكانيكي للأجزاء، عندما تتحدد خصائص الكل بخصائص الأجزاء، ويدرس كل جزء بعلم واحد، و الإيمان بوجود الحقيقة الموضوعية والمطلقة،الذي يعتبر انعكاس، نسخة من العالم الطبيعي. مؤسسو العلوم الكلاسيكية (G. Galileo، I. Kepler، I. Newton، R. Descartes، F. Bacon، إلخ) اعترفوا بوجود الله الخالق. لقد اعتقدوا أنه يخلق العالم وفقًا لأفكار عقله المتجسدة في الأشياء والظواهر. ومهمة العالم هي اكتشاف الخطة الإلهية والتعبير عنها في شكل حقائق علمية. وأصبحت فكرتهم عن العالم والمعرفة سببًا لظهور عبارة "الاكتشاف العلمي" وفهم جوهر الحقيقة: بمجرد أن يكتشف العالم شيئًا موجودًا منفصلاً عنه وأساس كل الأشياء، تصبح الحقيقة العلمية موضوعية وتعكس الواقع. ومع ذلك، مع زيادة المعرفة بالطبيعة، تعارضت العلوم الطبيعية الكلاسيكية بشكل متزايد مع فكرة قوانين الطبيعة الثابتة والحقيقة المطلقة.

ثم في مطلع القرنين التاسع عشر والعشرين. تحدث ثورة جديدة في العلم، ونتيجة لذلك انهارت الأفكار الميتافيزيقية الموجودة حول بنية المادة وخصائصها وقوانينها (وجهات النظر التي تعتبر الذرات كجسيمات غير قابلة للتغيير، وغير قابلة للتجزئة، والكتلة الميكانيكية، والمكان والزمان، الحركة وأشكالها وما إلى ذلك) وظهر نوع جديد من العلوم - العلوم غير الكلاسيكية. ل نوع غير كلاسيكي من العقلانيةومن المعتاد أن تأخذ في الاعتبار ذلك كائن المعرفة، وبالتالي، والمعرفة به تعتمد على الموضوع وعلى الوسائل والإجراءات التي يستخدمها.

إن التطور السريع للعلم في القرن العشرين يغير وجه العلم مرة أخرى، لذلك يقولون إن العلم في النصف الثاني من القرن العشرين يصبح مختلفا، ما بعد غير كلاسيكي. للعلوم ما بعد غير الكلاسيكية و نوع ما بعد غير الكلاسيكية من العقلانيةصفة مميزة: ظهور البحوث متعددة التخصصات والنظامية، والتطور، واستخدام الأساليب الإحصائية (الاحتمالية)، وأنسنة وبيئة المعرفة.ينبغي مناقشة ميزات العلم الحديث هذه بمزيد من التفصيل.

يرتبط ظهور البحوث متعددة التخصصات والنظم ارتباطًا وثيقًا. في العلوم الكلاسيكية، تم تمثيل العالم على أنه يتكون من أجزاء، ويتم تحديد وظائفه من خلال قوانين الأجزاء المكونة له، ويتم دراسة كل جزء بواسطة علم معين. وفي القرن العشرين، بدأ العلماء يدركون أن العالم لا يمكن اعتباره "مكوناً من أجزاء"، بل يجب اعتباره يتكون من كليات مختلفة لها بنية معينة - أي من أنظمة على مستويات مختلفة. كل شيء فيه مترابط، ومن المستحيل أن نفرد جزءًا منه، لأن الجزء لا يعيش خارج الكل. هناك مشاكل لا يمكن حلها في إطار التخصصات القديمة، بل فقط عند تقاطع عدة تخصصات. يتطلب الوعي بالمهام الجديدة أساليب بحث جديدة وجهازًا مفاهيميًا جديدًا. أدى استخدام المعرفة من العلوم المختلفة لحل مشاكل مماثلة إلى ظهور أبحاث متعددة التخصصات، ووضع برامج بحثية شاملة، والتي لم تكن موجودة في إطار العلوم الكلاسيكية، وإدخال نهج منهجي.

ومن الأمثلة على العلوم التركيبية الجديدة علم البيئة: فهو مبني على أساس المعرفة المستمدة من العديد من التخصصات الأساسية - الفيزياء، والكيمياء، وعلم الأحياء، والجيولوجيا، والجغرافيا، وكذلك الهيدروغرافيا، وعلم الاجتماع، وما إلى ذلك. فهو يعتبر البيئة بمثابة كائن واحد. النظام، بما في ذلك عدد من الأنظمة الفرعية، مثل المادة الحية، والمادة الحيوية، والمادة الخاملة الحيوية، والمادة الخاملة. كلها مترابطة ولا يمكن دراستها خارج الكل. كل من هذه الأنظمة الفرعية لها أنظمة فرعية خاصة بها موجودة في العلاقات مع الآخرين، على سبيل المثال، في المحيط الحيوي - مجتمعات النباتات والحيوانات والبشر كجزء من المحيط الحيوي، وما إلى ذلك.

في العلوم الكلاسيكية، تم أيضًا تحديد ودراسة الأنظمة (على سبيل المثال، النظام الشمسي)، ولكن بطريقة مختلفة. خصوصية نهج النظم الحديثة هو التركيز على أنظمة من نوع مختلف عن العلوم الكلاسيكية. إذا كان الاهتمام الرئيسي في البحث العلمي في وقت سابق قد تم إيلاءه للاستقرار، وكان الأمر يتعلق بالأنظمة المغلقة (التي تنطبق فيها قوانين الحفظ)، فإن العلماء اليوم مهتمون في المقام الأول بالأنظمة المفتوحة التي تتميز بعدم الاستقرار والتقلب والتطور والتنظيم الذاتي (يتم دراستها) عن طريق التآزر).

ويرتبط الدور المتزايد للنهج التطوري في العلوم الحديثة بانتشار فكرة التطور التطوري للطبيعة الحية، التي نشأت في القرن التاسع عشر، إلى الطبيعة غير الحية في القرن العشرين. إذا كانت أفكار التطور في القرن التاسع عشر مميزة لعلم الأحياء والجيولوجيا، فإن المفاهيم التطورية في القرن العشرين بدأت تتشكل في علم الفلك والفيزياء الفلكية والكيمياء والفيزياء والعلوم الأخرى. في الصورة العلمية الحديثة للعالم، يعتبر الكون نظاما واحدا متطورا، يبدأ من لحظة تكوينه (الانفجار الكبير) وينتهي بالتطور الاجتماعي والثقافي.

يتم استخدام الأساليب الإحصائية بشكل متزايد. الأساليب الإحصائية هي طرق لوصف ودراسة الظواهر والعمليات الجماعية التي يمكن التعبير عنها عدديا. إنها لا تعطي حقيقة واحدة، ولكنها تعطي نسبًا مختلفة من الاحتمالات. إن إضفاء الطابع الإنساني على العلوم ما بعد الكلاسيكية وإيكولوجيتها يعني ضمناً النهوض بأهداف جديدة لجميع البحوث العلمية: إذا كان هدف العلم في السابق هو الحقيقة العلمية، فإن خدمة أهداف تحسين حياة الإنسان وتحقيق الانسجام بين الطبيعة والمجتمع تأتي الآن إلى الصدارة. يتجلى إضفاء الطابع الإنساني على المعرفة، على وجه الخصوص، من خلال اعتماد مبدأ الأنثروبيا في علم الكونيات (دراسة الفضاء) (من الكلمة اليونانية "أنثروبوس" - "الإنسان")، والذي يتمثل جوهره في أن خصائص كوننا يتم تحديدها من خلال وجود شخص مراقب فيها. إذا كان يُعتقد سابقًا أن الإنسان لا يستطيع التأثير على قوانين الطبيعة، فهذا هو المبدأ الإنسانيةيعترف باعتماد الكون وقوانينه على الإنسان.

هناك خمس وجهات نظر بشأن ظهور العلم:

لقد كان العلم موجودًا دائمًا منذ ولادة المجتمع البشري، إذ أن الفضول العلمي متأصل عضويًا في الإنسان؛

نشأ العلم في اليونان القديمة، لأنه هنا تلقت المعرفة لأول مرة مبررها النظري (المقبول بشكل عام)؛

نشأ العلم في أوروبا الغربية في القرنين الثاني عشر والرابع عشر، مع ظهور الاهتمام بالمعرفة التجريبية والرياضيات؛

يبدأ العلم في القرون السادس عشر والسابع عشر، وبفضل عمل G. Galileo، I. Kepler، X. Huygens و I. Newton، تم إنشاء أول نموذج نظري للفيزياء في لغة الرياضيات؛

بدأ العلم في الثلث الأول من القرن التاسع عشر، عندما تم الجمع بين الأنشطة البحثية والتعليم العالي.

ظهور العلم. العلوم في مجتمع ما قبل التاريخ والعالم القديم.

في مجتمع ما قبل التاريخ والحضارة القديمة، كانت المعرفة موجودة في شكل وصفة، أي في شكل وصفة. كانت المعرفة لا يمكن فصلها عن المهارة وغير منظمة. وكانت هذه المعرفة ما قبل النظرية، وغير منهجية، وتفتقر إلى التجريد. نحن ندرج الأسطورة والسحر والأشكال المبكرة من الدين كوسيلة مساعدة للمعرفة ما قبل النظرية. الأسطورة (السرد) هي الموقف العقلاني للشخص تجاه العالم. السحر هو الأفعال نفسها. يفكر السحر من خلال العمليات المترابطة ذات الطبيعة الجسدية والعقلية والرمزية وغيرها.

الأفكار الأساسية للتفكير النظري المجرد في الفلسفة اليونانية القديمة. في الثقافة القديمة لليونان القديمة، يظهر التفكير النظري والمنهجي والمجرد. وهي تقوم على فكرة المعرفة الخاصة (المعرفة العامة، المعرفة الأولى). في الإغريق القدماء، يظهر Arche-First (البداية)؛ الطبيعة الفيزيائية (التي منها يأتي الشيء). للأشياء بداية واحدة، لكن طبيعتها مختلفة. كان هذان محورين للتفكير النظري. ونشأ أيضًا: قانون الهوية، قانون استبعاد الثالث، قانون عدم التناقض، قانون السبب الكافي. هذا هو النهج المنهجي. تم إنشاء النظريات الأولى في الفلسفة لتلبية احتياجات الفلسفة. بدأت النظرية بالارتباط بالمعرفة العلمية في القرن الثاني قبل الميلاد. إصدارات أصل النظرية: الاقتصاد الفريد، الدين اليوناني.

مراحل تطور العلم:

المرحلة الأولى – اليونان القديمة – ظهور العلم في المجتمع مع إعلان الهندسة كعلم قياس الأرض. موضوع الدراسة هو العالم الكبير (بما في ذلك الكون بكل تنوعه).

أ) لم يعملوا مع كائنات حقيقية، وليس مع كائن تجريبي، ولكن مع النماذج الرياضية - التجريدات.

ب) تم استخلاص بديهية من جميع المفاهيم، وبناء عليها تم استخلاص مفاهيم جديدة باستخدام التبرير المنطقي.

المثل العليا وقواعد العلم: المعرفة هي قيمة المعرفة. طريقة الإدراك هي الملاحظة.

علمي صورة العالم: لها طابع تكاملي، يعتمد على العلاقة بين الكون الصغير والكون الكبير.

فلسفة أسس العلم: و. – علم العلوم. أسلوب التفكير جدلي بشكل حدسي. الأنثروبولوجية - الإنسان جزء عضوي من العملية الكونية العالمية. الفصل هو مقياس كل شيء.

المرحلة الثانية – العلوم الأوروبية في العصور الوسطى – تحول العلم إلى خادم اللاهوت. المواجهة بين الاسميين (الأشياء المفردة) والواقعيين (الأشياء العالمية). موضوع الدراسة هو الكون الكبير (الأرض والفضاء القريب).

المثل العليا ومعايير العلم: المعرفة قوة. نهج تجريبي استقرائي. آلية. الكائن والموضوع المتناقضان.

علمي صورة العالم: الكلاسيكية النيوتونية. علم الميكانيكا؛ مركزية الشمس. الأصل الإلهي العالم وأشياءه. العالم آلية معقدة.

فلسفة أسس العلم: الحتمية الميكانيكية. أسلوب التفكير – الميتافيزيقي الميكانيكي (إنكار التناقض الداخلي)

المعرفة العلمية موجهة نحو اللاهوت

تركز على خدمة محددة لمصالح عدد محدود

تنشأ المدارس العلمية، تم إعلان أولوية المعرفة التجريبية في دراسة الواقع المحيط (تقسيم العلوم يجري).

المرحلة الثالثة: العلوم الكلاسيكية الأوروبية الجديدة (15-16 قرناً). موضوع البحث هو العالم الصغير. مجموعة من الجسيمات الأولية. العلاقة بين المستويين التجريبي والعقلاني للمعرفة.

مُثُل وقواعد العلم: مبدأ اعتماد الشيء على الموضوع. مزيج من الاتجاهات النظرية والعملية.

علمي صورة العالم: تكوين صور علمية خاصة للعالم (كيميائية، فيزيائية...)

فلسفة أسس العلم: الديالكتيك – أسلوب التفكير العلمي الطبيعي.

تتحرر الثقافة تدريجياً من سيطرة الكنيسة.

المحاولات الأولى لإزالة المدرسية والدوغمائية

التنمية الاقتصادية المكثفة

الاهتمام الشبيه بالانهيار الجليدي بالمعرفة العلمية.

مميزات الفترة:

يبدأ الفكر العلمي بالتركيز على الحصول على المعرفة الحقيقية الموضوعية مع التركيز على الفائدة العملية

محاولة لتحليل وتوليف الحبوب العقلانية لعلم ما قبل العلم

تبدأ المعرفة التجريبية في السيطرة

يتم تشكيل العلم كمؤسسة اجتماعية (الجامعات والكتب العلمية)

العلوم التقنية والاجتماعية تبدأ في التميز أوغست كونت

المرحلة الرابعة: القرن العشرين - العلوم غير الكلاسيكية تكتسب قوة. موضوع البحث هو العالم الجزئي والكلي والضخم. العلاقة بين المعرفة التجريبية والعقلانية والبديهية.

المُثُل ومعايير العلم: إضفاء الطابع العرقي على العلم. زيادة درجة "تأصيل" العلوم التطبيقية.

علمي صورة العالم: تكوين صورة علمية عامة للعالم. غلبة فكرة التطور العالمي (التنمية سمة متأصلة في جميع أشكال الواقع الموضوعي). الانتقال من مركزية الإنسان إلى مركزية المحيط الحيوي (الإنسان، المحيط الحيوي، الفضاء - في الترابط والوحدة).

فلسفة أسس العلم: أسلوب التفكير التآزري (التكامل، اللاخطية، التشعب)

المرحلة الخامسة: العلوم ما بعد غير الكلاسيكية – المرحلة الحديثة من تطور المعرفة العلمية.

4. أشكال وجود العلم: العلم كنشاط معرفي، كمؤسسة اجتماعية، كشكل خاص من أشكال الثقافة.

في إطار فلسفة العلم، من المعتاد التمييز بين عدة أشكال لوجود العلم:

كنشاط معرفي،

كنوع خاص من النظرة للعالم،

كنوع محدد من الإدراك،

كمؤسسة اجتماعية.

العلم كنشاط معرفي

النشاط العلمي هو نشاط معرفي يهدف إلى الحصول على معرفة جديدة. الفرق الأساسي بين النشاط العلمي وأنواع النشاط الأخرى هو أنه يهدف إلى الحصول على معرفة جديدة. النشاط العلمي له هيكل محدد بدقة: موضوع البحث، موضوع وموضوع البحث، وسائل وأساليب البحث، نتائج البحث.

موضوع البحث هو من يقوم بالبحث. عادة ما يُفهم موضوع البحث ليس فقط على أنه عالم فردي، ولكن أيضًا على أنه فرق علمية، المجتمع العلمي (T. Kuhn).

موضوع البحث هو ذلك الجزء من الواقع الذي يدرسه المجتمع العلمي. موضوع المعرفة هو الخصائص والأنماط التي تتم دراستها في موضوع المعرفة. ولذلك فإن موضوع المعرفة أوسع نطاقا ومضمونا من موضوع المعرفة. من المستحيل التعرف على الشيء على الفور من حيث سلامته ويقينه، وبالتالي فهو مقسم (عقليًا بالطبع) إلى أجزاء يتم فحصها.

وسائل وأساليب الإدراك هي "أدوات" و"أدوات" للنشاط العلمي. . بالنسبة للنشاط العلمي الحديث، يتم استكمال أساليب البحث التقليدية، مثل الملاحظة والقياس، بطرق النمذجة التي تجعل من الممكن توسيع آفاق المعرفة بشكل كبير من خلال تضمين عنصر الوقت.

نتيجة النشاط العلمي هي الحقائق العلمية والتعميمات التجريبية والفرضيات والنظريات العلمية. وهذا، بالمعنى المجازي، هو نتاج النشاط العلمي.

الحقائق العلمية هي عمليات موضوعية تم تحديدها والتعبير عنها بشكل مناسب (استنادًا إلى اللغة المتخصصة).

هناك ثلاثة نماذج رئيسية محتملة للنشاط العلمي - التجريبية، والنظرية، والإشكالية، والتي تسلط الضوء على جوانب معينة منه.

التجريبية: يبدأ النشاط العلمي بالحصول على البيانات التجريبية حول موضوع البحث، ثم تتبع معالجتها المنطقية والرياضية، مما يؤدي إلى تعميمات استقرائية.

النظرية، كونها العكس المباشر للتجريبية، تعتبر نقطة الانطلاق للنشاط العلمي هي فكرة عامة معينة ولدت في أعماق التفكير العلمي.

إشكالية. نقطة البداية لهذا النوع من النشاط هي مشكلة علمية - سؤال تجريبي أو نظري مهم، تتطلب الإجابة عليه الحصول على معلومات تجريبية أو نظرية جديدة، وعادة ما تكون غير واضحة.

لذا فإن العلم، إلى جانب الفلسفة والدين والأخلاق والفن، ينتمي إلى "جذور" الثقافة. هذا ينطبق بشكل خاص على النظرة العلمية للعالم.

العلم كنوع خاص من النظرة العالمية

النظرة العالمية هي نظام معقد من الأفكار والتعاليم والمعتقدات والتقييمات الجمالية والروحية والأخلاقية. يحتل العلم مكانًا جيدًا في تشكيل النظرة العالمية.

ما هي ملامح النظرة العلمية للعالم؟ إذا تم تضمينها في الفلسفة الطبيعية، فإن الاختلاف في النظرة العلمية للعالم كان مفهوما فقط في درجة المضاربة والعالمية. إذا كان العلم يتناقض مع أشكال النظرة العالمية الأخرى، فقد تم تفسير النظرة العلمية للعالم على أنها تعبير عن نضج الروح الإنسانية والوعي.

دعونا ننتبه إلى جانبين من النظرة العلمية للعالم. أولاً، يختار العلم، من بين تنوع العلاقات الإنسانية بالعالم، علاقة معرفية بين الذات والموضوع. ثانياً: أن الموقف المعرفي نفسه يجب أن يخضع للمبادئ الأساسية للبحث العلمي.

يكتسب العلماء المعاصرون الدعم لوجهة النظر التي بموجبها لا ينبغي تسييج العلم بجدار فارغ من الأشكال الأخرى للبحث عن الحقيقة.

ويستمر العلم الحديث في التعبير عن البنية العقلية التي تكونت في العصر الحديث. إنه يقوم على علاقة الموضوع والموضوع بين الشخص والعالم. في الواقع، منذ البداية، تم تقديم شكلين من النظرة العلمية للعالم في النظرة العلمية للعالم (V.I. Vernadsky) - المادية، الموجهة إلى الخصائص الميكانيكية والفيزيائية، والطبيعية (الغلاف الحيوي)، مع الأخذ في الاعتبار الأنظمة المعقدة، التي يعد تنظيمها وظيفة المادة الحية كمجموع الكائنات الحية. إن النظرة العلمية العالمية الجديدة التي ظهرت مؤخرًا تتخذ خطوة نحو الجمع بين وجهات النظر العالمية الفيزيائية والمحيط الحيوي.

لذلك، يمكن فهم العلم كنوع معين من النظرة العالمية، وهو في عملية تشكيله وتطويره.

العلم كنوع محدد من المعرفة

تتم دراسة العلم كنوع محدد من المعرفة من خلال منطق ومنهجية العلم. في العلوم الحديثة، من المعتاد التمييز بين ثلاث فئات على الأقل من العلوم - الطبيعية والتقنية والاجتماعية الإنسانية.

السمات الرئيسية للمعرفة العلمية التي تميز العلم كظاهرة محددة لا يتجزأ من الثقافة الإنسانية تشمل: الموضوعية والموضوعية، والاتساق، والأدلة المنطقية، والصلاحية النظرية والتجريبية.

الذاتية والموضوعية. الموضوعية هي خاصية الكائن ليطرح نفسه على أنه الروابط والقوانين الأساسية التي تتم دراستها. المهمة الرئيسية للعلم هي تحديد القوانين والروابط التي بموجبها تتغير الأشياء وتتطور. إن الموضوعية، مثل الموضوعية، تميز العلم عن الأشكال الأخرى للحياة الروحية البشرية. الشيء الرئيسي في العلم هو بناء شيء يخضع للروابط والقوانين الموضوعية.

المنهجية. تسعى المعرفة العادية، مثل العلم، إلى فهم العالم الموضوعي الحقيقي، ولكن على عكس المعرفة العلمية، فإنها تتطور تلقائيًا في عملية الحياة البشرية. المعرفة العلمية منظمة دائمًا في كل شيء.

الأدلة المنطقية. الصلاحية النظرية والتجريبية. ومن المنطقي النظر في هذه السمات المحددة للمعرفة العلمية معًا، حيث يمكن تقديم الأدلة المنطقية كأحد أنواع الصلاحية النظرية للمعرفة العلمية. تتضمن المعرفة العلمية بالضرورة الصحة النظرية والتجريبية والمنطق وغيرها من أشكال إثبات موثوقية الحقيقة العلمية.

المنطق الحديث ليس كلًا متجانسًا، بل على العكس من ذلك، يمكن تقسيمه إلى أقسام أو أنواع مستقلة نسبيًا من المنطق التي نشأت وتطورت في فترات تاريخية مختلفة ولأهداف مختلفة.

الإثبات هو الإجراء الأكثر شيوعًا للتحقق من الصلاحية النظرية للبحث العلمي. ويمكن تقسيم الإثبات إلى ثلاثة عناصر:

الأطروحة حكم يحتاج إلى تبرير؛

الحجج، أو الأسباب، هي أحكام موثوقة يتم من خلالها استنتاج الأطروحة وتبريرها منطقيًا؛

مظاهرة - المنطق، بما في ذلك واحد أو أكثر من الاستنتاجات.

تتضمن الصلاحية التجريبية إجراءات التأكيد والتكرار لعلاقة أو قانون راسخ. تشمل وسائل تأكيد الأطروحة العلمية حقيقة علمية ونمطًا تجريبيًا محددًا وتجربة.

إن معيار الدليل المنطقي للنظرية العلمية ليس دائمًا وغير قابل للتحقيق بشكل كامل. وفي مثل هذه الحالات، يتم إدخال مبادئ منطقية ومنهجية إضافية في ترسانة الأدوات العلمية، مثل مبدأ التكامل، ومبدأ عدم اليقين، والمنطق غير الكلاسيكي، وما إلى ذلك.

المعايير العلمية قد لا تكون ممكنة. ثم يتم استكمال المعرفة العلمية بإجراءات تفسيرية. جوهرها هو كما يلي: يجب عليك أولاً أن تفهم الكل حتى تصبح الأجزاء والعناصر واضحة بعد ذلك.

لذلك، يعتمد العلم باعتباره معرفة موضوعية وموضوعية للواقع على حقائق خاضعة للرقابة (مؤكدة وقابلة للتكرار)، وأفكار وأحكام مصاغة بعقلانية ومنهجية؛ يؤكد الحاجة إلى إثبات. تحدد المعايير العلمية خصوصية العلم وتكشف عن اتجاه التفكير البشري نحو المعرفة الموضوعية والعالمية.

جميع عناصر المجمع العلمي في علاقات متبادلة ويتم دمجها في أنظمة فرعية وأنظمة معينة.

العلم كمؤسسة اجتماعية

بدأ المعهد الاجتماعي للعلوم في التبلور في أوروبا الغربية في القرنين السادس عشر والسابع عشر.

العلم، المتضمن في حل مشاكل الابتكار التي تواجه المجتمع، يعمل كمؤسسة اجتماعية خاصة تعمل على أساس نظام محدد من القيم الداخلية المتأصلة في المجتمع العلمي، "الروح العلمية".

يعتمد العلم كبنية اجتماعية في عمله على ستة ضرورات قيمة.

تؤكد ضرورة العالمية الطبيعة الموضوعية وغير الشخصية للمعرفة العلمية. يجب على جميع الأشكال الأخرى للنشاط المعرفي البشري أن تأخذ في الاعتبار الطبيعة الملزمة عالميًا للحقائق العلمية.

تقول ضرورة الجماعية أن ثمار المعرفة العلمية تنتمي إلى المجتمع العلمي بأكمله والمجتمع ككل. إنها دائمًا نتيجة الإبداع العلمي الجماعي المشترك، حيث يعتمد أي عالم على بعض الأفكار (المعرفة) لأسلافه ومعاصريه.

إن حتمية نكران الذات تعني أن الهدف الرئيسي للعلماء يجب أن يكون خدمة الحقيقة. في العلم، لا ينبغي أن تكون الحقيقة وسيلة لتحقيق مكاسب شخصية، بل يجب أن تكون هدفًا ذا أهمية اجتماعية فقط.

إن حتمية الشك المنظم لا تحظر ببساطة التأكيد الدوغمائي على الحقيقة في العلم، بل على العكس من ذلك، تجعل من الواجب المهني للعالم أن ينتقد آراء زملائه، إذا كان هناك حتى أدنى سبب للقيام بذلك. تنص ضرورة العقلانية على أن العلم يسعى إلى خطاب منظم منطقيًا، وأعلى حكم للحقيقة هو العقلانية.

إن ضرورة الحياد العاطفي تمنع أهل العلم من استخدام موارد المجال العاطفي والنفسي - العواطف، الإعجابات الشخصية أو الكراهية - عند حل المشكلات العلمية.

إن أهم مشكلة في تنظيم العلم هي تكاثر الأفراد. يجب على العلم نفسه أن يعد هؤلاء الأشخاص للعمل العلمي.

ومن ثم، فإن العلم يرتبط ارتباطًا وثيقًا بمرحلة معينة من عملية إضفاء الطابع المؤسسي. في هذه العملية، يأخذ أشكالا محددة: من ناحية، يتم تحديد العلم كمؤسسة اجتماعية من خلال اندماجه في هياكل المجتمع (الاقتصادية والاجتماعية والسياسية والروحية)، ومن ناحية أخرى، فإنه يطور المعرفة والمعايير والمعايير، ويساعد على ضمان استدامة المجتمع.