ما الذي يساعد راسكولنيكوف على الارتقاء إلى "حياة جديدة"؟
توضيح
| نقاط | |
|---|---|
| 2 | |
| 1 | |
| 0 | |
| 2 | |
| 1 | |
| 0 | |
| 2 | |
| 1 | |
| 0 | |
| أقصى درجة | 6 |
مثال 1.يتم إحياء راسكولينكوف من أجل "حياة جديدة" بحب سونيا.
يبدأ الخريج بالإجابة على السؤال في الاتجاه الصحيح: فهو يشير إلى أحد أسباب قيامة روديون راسكولنيكوف إلى "حياة جديدة". ومع ذلك، فإن الجواب يخلو من الحجج.
مثال 2.
يتم إحياء Raskolnikov لحياة جديدة، لأن قلبه مليء بشعور جديد. هذا ليس شعورًا بالفراغ والوحدة. هذا الشعور المشرق - الحب "يحتوي على مصادر لا نهاية لها لحياة الآخر". أعطى الحب قوة جديدة لراسكولنيكوف لمحاربة العالم القاسي، واكتسب البطل معنى "جديدًا" في الحياة.
يجيب الممتحن على السؤال المطروح في المهمة، لكنه يفعل ذلك بشكل سطحي. يشير الخريج إلى أن الحب كان خلاص راسكولنيكوف، لكنه لا يوضح أن الحب في رواية دوستويفسكي يُفسَّر على أنه شعور متعدد الأوجه، بما في ذلك الحب المسيحي، الذي قربت إليه سونيا مارميلادوفا راسكولنيكوف. يبرر الممتحن أطروحاته بشكل غير مقنع للغاية، ويقتصر على العبارات العامة، عمليا لا يعتمد على نص العمل.
هناك أخطاء في الكلام في العمل: البناء غير الناجح للجملتين الثانية والثالثة، والتكرار المتكرر للكلمات: "جديد"، "شعور".
قيم هذا الحل بالنقاط:
مثال 3.
ابتكر راسكولينكوف نظرية غير إنسانية لتقسيم الناس إلى "أقوياء هذا العالم" و"مخلوقات مرتجفة"، مما يسمح بـ "الدم حسب الضمير". يعيد راسكولنيكوف الحياة إلى نظريته بقتل مقرض المال القديم، لكن ما فعله يعذبه بشكل لا يصدق. إنه يعاني من آلام الضمير التي تحرق روحه، مما يوحي بأنه لم يمت من الناحية الأخلاقية. تمكن راسكولينكوف من التخلي عن مثل هذه النظرية القاسية بمساعدة سونيا مارميلادوفا. سونيا هي حاملة الأخلاق المسيحية، وهي تعتقد أنك بحاجة إلى التواضع، وأنك بحاجة إلى البدء في تغيير العالم للأفضل. في مواجهة مثل هذه النظرة للعالم، يتغير راسكولنيكوف تدريجيًا ويتم إحياؤه من أجل "حياة جديدة".
أظهر الممتحن فهمًا للمشكلة المقترحة في السؤال. لقد صاغ إجابة واضحة بناءً على الفهم الصحيح لموقف المؤلف، وناقشها بشكل مقنع بناءً على نص العمل. من حيث الكلام، فإن العمل غير كامل، لأنه يحتوي على العديد من التكرار الذي لا أساس له من نفس الكلمات ("Raskolnikov" - في الجملتين الأولى والثانية، "ماذا" - في الجملة الثالثة).
قيم هذا الحل بالنقاط:
مثال 4.
يساعد راسكولينكوف على إحياء حياة جديدة من خلال حب وتفاني سونيا مارميلادوفا، وإدانتها وثقتها التي لا تتزعزع في حقيقة القيم المسيحية: حب الجار، والتضحية بالنفس من أجل من تحب. حقيقة أن سونيا تذهب إلى الأشغال الشاقة معه، وتشاركه في كل صعوبات ومصاعب الحياة في ذلك العالم القاسي، تصبح السبب وراء اعتقاد راسكولينكوف بصدق مشاعرها. علاوة على ذلك، فهو يتقبل قيمها ويتخلى عن الأفكار التي تؤرقه. من خلال أفعالها وقوة مشاعرها تساعد سونيا راسكولنيكوف على الاعتقاد بأن القيم المسيحية هي التي تساعد الإنسان على البقاء في عالم قاسٍ وقاسٍ.
أجاب الممتحن على سؤال المهمة بالتفصيل، وأثبت أحكامه بالنص، دون ارتكاب أخطاء في الوقائع.
وأظهر تحليل العمل وفق المعيار الثاني أن الخريج سمح بتكرار غير مناسب لكلمة "بالضبط" في الجملة الأخيرة.
قيم هذا الحل بالنقاط:
المهمة رقم 2176
ما هي "Oblomovism"؟
توضيح
| معايير تقييم إنجاز المهمة | نقاط |
|---|---|
| 1. قم بمطابقة الإجابة بالمهمة | |
| يتم تقديم إجابة السؤال وتشير إلى فهم نص القطعة/القصيدة المذكورة، ولم يتم تشويه موقف المؤلف | 2 |
| ترتبط الإجابة بشكل هادف بالمهمة، ولكنها لا تسمح لنا بالحكم على فهم نص المقطع/القصيدة المعطاة، و/أو أن موقف المؤلف مشوه | 1 |
| الجواب لا يرتبط بشكل هادف بالمهمة المطروحة | 0 |
| 2. استخدام نص العمل في الجدال | |
| لتبرير الأحكام، يتم استخدام النص على مستوى تحليل الأجزاء والصور والموضوعات الدقيقة والتفاصيل وما إلى ذلك، والتي تعتبر مهمة لإكمال المهمة؛ | 2 |
| وللجدال، يُستخدم النص على مستوى إعادة رواية العمل أو المناقشات العامة حول محتواه، و/أو حدث خطأ فعلي واحد | 1 |
| الأحكام لا يؤيدها نص العمل، و/أو تم ارتكاب خطأين أو أكثر من الأخطاء الواقعية | 0 |
| 3. المنطقية والامتثال لمعايير الكلام | |
| لا توجد أخطاء منطقية أو كلامية | 2 |
| لم يتم ارتكاب أكثر من خطأ واحد من كل نوع (منطقي و/أو كلامي) - وليس أكثر من خطأين في المجمل | 1 |
| تم ارتكاب خطأين أو أكثر من نوع واحد (بغض النظر عن وجود/عدم وجود أخطاء من الأنواع الأخرى) | 0 |
| أقصى درجة | 6 |
مثال 1.
"Oblomovism" هي الحالة الذهنية للشخص الذي يرقد ببساطة على السرير ولا يفعل شيئًا، ولا يريد أن يفعل أي شيء، ولا يدرك حتى أنه يجب القيام بشيء ما. الإنسان خامل ليس لأنه مريض أو متعب، ولكن لأن هذه هي حالته العقلية المعتادة. ويعتبر سلوكه طبيعيا.
يفهم الخريج جوهر السؤال وتفاصيل المهمة. لكن نص الجواب يشير إلى فهم سطحي لفكرة المؤلف ولا يحتوي على مبرر مقنع يستند إلى عمل أدبي.
الجواب يساوي نقطة واحدة (1+0).
قيم هذا الحل بالنقاط:
المهمة رقم 2178
ما الذي يحذر منه تشيخوف في قصته «إيونيتش»؟
توضيح
| معايير تقييم إنجاز المهمة | نقاط |
|---|---|
| 1. قم بمطابقة الإجابة بالمهمة | |
| يتم تقديم إجابة السؤال وتشير إلى فهم نص القطعة/القصيدة المذكورة، ولم يتم تشويه موقف المؤلف | 2 |
| ترتبط الإجابة بشكل هادف بالمهمة، ولكنها لا تسمح لنا بالحكم على فهم نص المقطع/القصيدة المعطاة، و/أو أن موقف المؤلف مشوه | 1 |
| الجواب لا يرتبط بشكل هادف بالمهمة المطروحة | 0 |
| 2. استخدام نص العمل في الجدال | |
| لتبرير الأحكام، يتم استخدام النص على مستوى تحليل الأجزاء والصور والموضوعات الدقيقة والتفاصيل وما إلى ذلك، والتي تعتبر مهمة لإكمال المهمة؛ | 2 |
| وللجدال، يُستخدم النص على مستوى إعادة رواية العمل أو المناقشات العامة حول محتواه، و/أو حدث خطأ فعلي واحد | 1 |
| الأحكام لا يؤيدها نص العمل، و/أو تم ارتكاب خطأين أو أكثر من الأخطاء الواقعية | 0 |
| 3. المنطقية والامتثال لمعايير الكلام | |
| لا توجد أخطاء منطقية أو كلامية | 2 |
| لم يتم ارتكاب أكثر من خطأ واحد من كل نوع (منطقي و/أو كلامي) - وليس أكثر من خطأين في المجمل | 1 |
| تم ارتكاب خطأين أو أكثر من نوع واحد (بغض النظر عن وجود/عدم وجود أخطاء من الأنواع الأخرى) | 0 |
| أقصى درجة | 6 |
مثال 1.
يُظهر تشيخوف الشر الرهيب للأرواح البشرية في قصة "إيونيتش". عائلة توركين، المشهورة بأنها الأكثر تعليمًا وموهبة في مدينة س، تجسد عالمًا محكومًا عليه بالتكرار اللانهائي لنفس الشيء. لا يوجد حب ولا فن بالمعنى الحقيقي لهذه الكلمات في القصة، ولكن هناك وفرة في التقليد لكليهما. تبرز عائلة توركين حقًا على خلفية المدينة C، ولكن إذا كانت هي القمة، فإلى أي مدى سقطت هذه الحياة الغريبة. مدينة س. مشبعة بالكسل والحياة الرتيبة.
يفهم مؤلف العمل جوهر المهمة، ولكن بدلا من الإجابة المباشرة على السؤال المطروح ("ما الذي يحذر منه تشيخوف؟") يتحدث عن ابتذال حياة عائلة توركين. يتم التطرق إلى "تحذير" تشيخوف بشكل غير مباشر فقط ("لقد سقطت هذه الحياة المحرجة"). انخفاض مستوى الاستجابة لا يسمح بتقييمها حسب معيار الكلام. للأغراض التعليمية، نلاحظ أن تعبيرات "الحياة انخفضت" و "مدينة س مشبعة ... حياة رتيبة" غير ناجحة من وجهة نظر معايير الكلام.
الجواب يساوي نقطة واحدة (1+0).
قيم هذا الحل بالنقاط:
المهمة رقم 2183
ما معنى نهاية "حكاية كيف أطعم رجل واحد جنرالين"؟
توضيح
| معايير تقييم إنجاز المهمة | نقاط |
|---|---|
| 1. قم بمطابقة الإجابة بالمهمة | |
| يتم تقديم إجابة السؤال وتشير إلى فهم نص القطعة/القصيدة المذكورة، ولم يتم تشويه موقف المؤلف | 2 |
| ترتبط الإجابة بشكل هادف بالمهمة، ولكنها لا تسمح لنا بالحكم على فهم نص المقطع/القصيدة المعطاة، و/أو أن موقف المؤلف مشوه | 1 |
| الجواب لا يرتبط بشكل هادف بالمهمة المطروحة | 0 |
| 2. استخدام نص العمل في الجدال | |
| لتبرير الأحكام، يتم استخدام النص على مستوى تحليل الأجزاء والصور والموضوعات الدقيقة والتفاصيل وما إلى ذلك، والتي تعتبر مهمة لإكمال المهمة؛ | 2 |
| وللجدال، يُستخدم النص على مستوى إعادة رواية العمل أو المناقشات العامة حول محتواه، و/أو حدث خطأ فعلي واحد | 1 |
| الأحكام لا يؤيدها نص العمل، و/أو تم ارتكاب خطأين أو أكثر من الأخطاء الواقعية | 0 |
| 3. المنطقية والامتثال لمعايير الكلام | |
| لا توجد أخطاء منطقية أو كلامية | 2 |
| لم يتم ارتكاب أكثر من خطأ واحد من كل نوع (منطقي و/أو كلامي) - وليس أكثر من خطأين في المجمل | 1 |
| تم ارتكاب خطأين أو أكثر من نوع واحد (بغض النظر عن وجود/عدم وجود أخطاء من الأنواع الأخرى) | 0 |
| أقصى درجة | 6 |
مثال 1.
معنى نهاية "حكاية كيف أطعم رجل واحد جنرالين" هو إظهار سذاجة الفلاحين الروس (الشعب، الرجل)، وكذلك إظهار والسخرية من الطبيعة التافهة للبيروقراطية (الجنرالات).
وهكذا يحاول الطالب إعطاء إجابة مباشرة ومتماسكة على السؤال، لكنه في الوقت نفسه يشوه موقف المؤلف بشكل كبير، ويقتصر في الواقع على وجهة نظره الخاصة، ولا يقدم مبررا مقنعا للأطروحات أعربت. لا يتم تقييم العمل وفقًا لمعيار الكلام الثاني.
درجة الإجابة: نقطة واحدة (1+0).
قيم هذا الحل بالنقاط:
المهمة رقم 2184
في أي أعمال للكتاب الروس وجدوا استمرارًا لتقليد هجاء شيدرين؟ اذكر أسباب اختيارك للأمثلة.
توضيح
| معايير تقييم إنجاز المهمة | نقاط |
|---|---|
| 1. قم بمطابقة الإجابة بالمهمة | |
| يتم تقديم إجابة السؤال وتشير إلى فهم نص القطعة/القصيدة المذكورة، ولم يتم تشويه موقف المؤلف | 2 |
| ترتبط الإجابة بشكل هادف بالمهمة، ولكنها لا تسمح لنا بالحكم على فهم نص المقطع/القصيدة المعطاة، و/أو أن موقف المؤلف مشوه | 1 |
| الجواب لا يرتبط بشكل هادف بالمهمة المطروحة | 0 |
| 2. استخدام نص العمل في الجدال | |
| لتبرير الأحكام، يتم استخدام النص على مستوى تحليل الأجزاء والصور والموضوعات الدقيقة والتفاصيل وما إلى ذلك، والتي تعتبر مهمة لإكمال المهمة؛ | 2 |
| وللجدال، يُستخدم النص على مستوى إعادة رواية العمل أو المناقشات العامة حول محتواه، و/أو حدث خطأ فعلي واحد | 1 |
| الأحكام لا يؤيدها نص العمل، و/أو تم ارتكاب خطأين أو أكثر من الأخطاء الواقعية | 0 |
| 3. المنطقية والامتثال لمعايير الكلام | |
| لا توجد أخطاء منطقية أو كلامية | 2 |
| لم يتم ارتكاب أكثر من خطأ واحد من كل نوع (منطقي و/أو كلامي) - وليس أكثر من خطأين في المجمل | 1 |
| تم ارتكاب خطأين أو أكثر من نوع واحد (بغض النظر عن وجود/عدم وجود أخطاء من الأنواع الأخرى) | 0 |
| أقصى درجة | 6 |
مثال 1.
ويسري هذا الموضوع في العديد من أعماله، على سبيل المثال في الحكاية الخيالية " مالك الأرض البرية"يختفي الرجال بناء على طلب المالك، ويتحول إلى نوع من المخلوقات الخيالية. لكن يعود الناس إلى هذه الحوزة ويبدأ كل شيء كما كان من قبل، الحياة والعمل.
لم يذكر الطالب اسم كاتب واحد واصل التقاليد الساخرة لـ M. E. Saltykov-Shchedrin. تجدر الإشارة أيضًا إلى عدم الدقة الواقعية الصغيرة التي ارتكبها في وصف بطل الحكاية الخيالية للكاتب M. E. Saltykov-Shchedrin "The Wild Landowner": "إنه يتحول إلى نوع من المخلوقات الخيالية".
وبالتالي، فإن الممتحن لا يشمل حكاية خرافية M. E. Saltykov-Shchedrin في السياق الأدبي المطلوب، أي أنه يعطي إجابة لا تتعلق بشكل مفيد بالسؤال المطروح.
نتيجة الإجابة: 0 نقطة.
قيم هذا الحل بالنقاط:
المهمة رقم 2755
كيف تم الكشف عن شخصية فاسيلي إيفانوفيتش في القطعة المقترحة للتحليل؟
اسمحوا لي أن أكون فضوليًا: هل تعرف يوجين الخاص بي منذ فترة طويلة؟ - منذ هذا الشتاء. -نعم سيدي. واسمحوا لي أن أسألك شيئًا آخر - لكن هل يجب أن نجلس؟ - دعني أسألك كأب بكل صراحة: ما هو رأيك في إيفجيني؟ أجاب أركادي ببهجة: "ابنك هو أحد أروع الأشخاص الذين قابلتهم على الإطلاق". انفتحت عيون فاسيلي إيفانوفيتش فجأة، واحمرت خديه بشكل طفيف. وسقطت المجرفة من يديه. "إذن أنت تؤمن..." بدأ. قال أركادي: "أنا متأكد من أن مستقبلًا عظيمًا ينتظر ابنك، وأنه سوف يمجد اسمك". لقد اقتنعت بهذا منذ لقائنا الأول. - كيف... كيف كان ذلك؟ - بالكاد قال فاسيلي إيفانوفيتش. ابتسمت ابتسامة حماسية بين شفتيه الواسعتين ولم تغادرهما أبدًا. - هل تريد أن تعرف كيف التقينا؟ - نعم... وبشكل عام... بدأ أركادي يتحدث ويتحدث عن بازاروف بحماس أكبر، بحماس أكبر من ذلك المساء عندما رقص المازوركا مع أودينتسوفا. استمع إليه فاسيلي إيفانوفيتش، واستمع، ونفخ أنفه، ولف منديله بكلتا يديه، وسعال، وكشكش شعره - وأخيراً لم يستطع تحمله: انحنى إلى أركادي وقبله على كتفه. قال وهو لا يزال مبتسماً: "لقد جعلتني سعيداً تماماً. يجب أن أخبرك أنني... أعشق ابني؛ أنا لا أتحدث حتى عن امرأتي العجوز: كما تعلمين - أمي! لكني لا أجرؤ على التعبير عن مشاعري أمامه، لأنه لا يحب ذلك. إنه عدو كل التدفقات. حتى أن الكثيرين يدينونه بسبب ثبات شخصيته ويرون فيه علامة فخر أو عدم حساسية؛ لكن الأشخاص مثله لا يجب قياسهم بمقياس عادي، أليس كذلك؟ نعم، مثلاً: كان شخص آخر مكانه قد شدّ وسحب من والديه؛ ولكن هل تصدق أنه لم يأخذ منا فلسًا إضافيًا أبدًا، والله! وأشار أركادي إلى أنه "شخص صادق وغير مهتم". - نكران الذات على وجه التحديد. وأنا، أركادي نيكولاييتش، لا أعشقه فحسب، بل أنا فخور به، وكل طموحي هو أنه بمرور الوقت ستظهر الكلمات التالية في سيرته الذاتية: "ابن طبيب مقر بسيط، ومع ذلك، عرف كيف اكتشف الأمر مبكرًا ولم يدخر شيئًا لتربيته..." انقطع صوت الرجل العجوز.
(I. S. Turgenev، "الآباء والأبناء")
توضيح
في هذا الجزء من رواية تورجنيف، يبدو لنا فاسيلي إيفانوفيتش الأب الحقيقي، محباً لابنه. لديه قلب حساس ولطيف، وهو فخور بابنه، وهو يفهم: يوجين شخص غير عادي ("لا يمكن قياس الأشخاص مثله بمقياس عادي"). وهذا يسمح لنا أن نتحدث عنه ليس فقط كوالد طيب القلب وحساس، ولكن أيضًا كشخص مفكر وثاقب. صفة إيجابيةيوقظ إيفجينيا أركادي الفرح الصادق في بازاروف الأكبر. على عكس ابنه القوي الإرادة، يتمتع الأب بشخصية حساسة للغاية وقابلة للتأثر. وينعكس ذلك في تعابير وجهه وإيماءاته العاطفية وتصريحاته. فاسيلي إيفانوفيتش، بلا شك، يمكن أن يسمى الأب الحقيقي. وهو يعتز في روحه بحلم مستقبل ناجح لابنه الحبيب. ويمنحه أركادي الفرصة ليقتنع أخيرًا بحقيقة تحقيق رغبته.
| معايير تقييم إنجاز المهمة | نقاط |
|---|---|
| 1. قم بمطابقة الإجابة بالمهمة | |
| يتم تقديم إجابة السؤال وتشير إلى فهم نص القطعة/القصيدة المذكورة، ولم يتم تشويه موقف المؤلف | 2 |
| ترتبط الإجابة بشكل هادف بالمهمة، ولكنها لا تسمح لنا بالحكم على فهم نص المقطع/القصيدة المعطاة، و/أو أن موقف المؤلف مشوه | 1 |
| الجواب لا يرتبط بشكل هادف بالمهمة المطروحة | 0 |
| 2. استخدام نص العمل في الجدال | |
| لتبرير الأحكام، يتم استخدام النص على مستوى تحليل الأجزاء والصور والموضوعات الدقيقة والتفاصيل وما إلى ذلك، والتي تعتبر مهمة لإكمال المهمة؛ | 2 |
| وللجدال، يُستخدم النص على مستوى إعادة رواية العمل أو المناقشات العامة حول محتواه، و/أو حدث خطأ فعلي واحد | 1 |
| الأحكام لا يؤيدها نص العمل، و/أو تم ارتكاب خطأين أو أكثر من الأخطاء الواقعية | 0 |
| 3. المنطقية والامتثال لمعايير الكلام | |
| لا توجد أخطاء منطقية أو كلامية | 2 |
| لم يتم ارتكاب أكثر من خطأ واحد من كل نوع (منطقي و/أو كلامي) - وليس أكثر من خطأين في المجمل | 1 |
| تم ارتكاب خطأين أو أكثر من نوع واحد (بغض النظر عن وجود/عدم وجود أخطاء من الأنواع الأخرى) | 0 |
| أقصى درجة | 6 |
مثال 1.
"تتوافق سمات شخصية فاسيلي إيفانوفيتش مع سمات الأشخاص في ذلك الوقت، الذين يعيشون حياتهم بهدوء، ويعيشون حياتهم بهدوء وسلام في الحوزة.
فاسيلي إيفانوفيتش هو بطل عاطفي للغاية، لكنه يخفي بعناية مشاعره عن ابنه، يفغيني، الذي يختبره، وبالتالي، عند الاستماع إلى رأي صديق يوجين، أركادي، "انفتحت عيون فاسيلي إيفانوفيتش فجأة، واحمرار خديه بشكل طفيف". بحساسية كبيرة وعاطفية وانفتاح، يخبر أركادي عن ابنه ويستمع بوقار إلى التعليقات الرائعة حول صفات بازاروف. لا يوجد تملق أو كذب أو نفاق في كلمات والده: كل ما يقوله فاسيلي إيفانوفيتش يأتي من قلب نقي؛ إنه سعيد بصدق عندما يمتدح أركادي كيرسانوف يفغيني: إنه شخص صادق ونكران الذات. إن شعلة الحب الهائل غير الأناني لعائلته، والفخر بابنه، واحترام زوجته تشتعل في قلبه: "يجب أن أخبرك أنني... أعبد ابني؛ وأعبد ابني". أنا لا أتحدث حتى عن امرأتي العجوز: أمي معروفة!
وهكذا، تمكن الكاتب الواقعي الروسي العظيم آي إس تورجنيف من خلق بطل يثير فقط المشاعر الايجابيةمن القارئ؛ بطل ذلك الوقت، زوج وأب رائعان، يمتلك أفضل الصفات الإنسانية.
بشكل عام، تهدف الإجابة إلى المشكلة المصاغة في السؤال: يلاحظ الخريج "الانفتاح والعاطفية" لفاسيلي إيفانوفيتش بازاروف، "فخره بابنه واحترام زوجته". ويقال عن رقة الشخصية والحساسية المميزة لهذا البطل: "عاطفي للغاية، لكنه يخفي مشاعره بعناية عن ابنه". ويلاحظ أيضًا صدق البطل ("يفرح بصدق").
في الوقت نفسه، لم ينتبه مؤلف العمل إلى حقيقة أن والد بازاروف يفهم: ابنه شخص غير عادي ("لا يمكن قياس الأشخاص مثله بمقياس عادي"). وهذا يسمح لنا أن نتحدث عنه ليس فقط كوالد طيب القلب وحساس، ولكن أيضًا كشخص مفكر وثاقب. يقول عن نفسه: "ابن طبيب بسيط، عرف كيف يكتشفه مبكرًا ولم يدخر شيئًا في سبيل تربيته...".
دعونا نلاحظ عيبًا آخر في العمل - بعض الغموض في الأطروحة التمهيدية. تم تصنيف فاسيلي إيفانوفيتش على أنه بطل إموكا نموذجي ("سمات الشخصية ... تتوافق مع سمات الناس في ذلك الوقت ..."). يتكرر التركيز على نموذجية البطل في الاستنتاج النهائي ("... تمكنا من خلق بطل ... بطل ذلك الوقت ..."). في هذه الحالة، ينبغي الإشارة إلى الوقت الذي عاش فيه البطل وتسمية هذه السمات النموذجية.
لا توجد أخطاء الكلام في العمل.
قيم هذا الحل بالنقاط:
مثال 2.
"في هذه الحلقة، يظهر فاسيلي إيفانوفيتش أمامنا كأب حقيقي، يحب ابنه، وله قلب ناعم وحساس ولطيف. إن توصيف أركادي الإيجابي لإيفجيني يوقظ الفرح الصادق في بازاروف الأكبر. على عكس ابنه القوي الإرادة، يتمتع الأب بشخصية حساسة للغاية وقابلة للتأثر ولا يمكنها الاختباء داخل البطل. وينعكس ذلك في تعابير وجهه وإيماءاته العاطفية وتصريحاته. فاسيلي إيفانوفيتش، بلا شك، يمكن أن يسمى الأب الحقيقي. وهو يعتز في روحه بحلم مستقبل ناجح لابنه الحبيب. ويمنحه أركادي الفرصة ليقتنع أخيرًا بحقيقة تحقيق رغبته.
يعطي الممتحن إجابة على السؤال، مع مراعاة موقف المؤلف: ("الأب الحقيقي الذي يحب ابنه، لديه قلب ناعم وحساس ولطيف،" يبتهج بصدق بكلمات أركادي عن ابنه، حساس وقابل للتأثر، يحلم "مستقبل ناجح ... لابنه"). في الوقت نفسه، لا تجد جميع أطروحات المؤلف مبررًا مقنعًا (على سبيل المثال، الاستنتاج القائل بأن شخصية البطل "تنعكس في تعبيرات وجهه وإيماءاته العاطفية وتصريحاته" غير مدعوم بالرجوع إلى النص).
قيم هذا الحل بالنقاط:
المهمة رقم 2756
كيف يرتبط مظهر بيليكوف وأسلوب حياته بعبارته المفضلة: "مهما حدث"؟
على حافة قرية ميرونوسيتسكي، في حظيرة الشيخ بروكوفي، استقر الصيادون المتأخرون ليلاً. لم يكن هناك سوى اثنين منهم: الطبيب البيطري إيفان إيفانوفيتش ومعلم الصالة الرياضية بوركين. كان لدى إيفان إيفانوفيتش لقب مزدوج غريب إلى حد ما - Chimsha-Himalaysky، وهو ما لم يناسبه على الإطلاق، وفي جميع أنحاء المقاطعة كان يُطلق عليه ببساطة لقبه الأول والعائلي؛ كان يعيش بالقرب من المدينة في مزرعة خيول وجاء الآن للصيد لاستنشاق الهواء النظيف. قام مدرس صالة الألعاب الرياضية بوركين بزيارة Counts P. كل صيف وكان في هذه المنطقة منذ فترة طويلة رجلاً خاصًا به. لم ننام. كان إيفان إيفانوفيتش، رجل عجوز طويل القامة ونحيف ذو شارب طويل، يجلس في الخارج عند المدخل ويدخن الغليون؛ أضاء له القمر. كان بوركين يرقد بالداخل على القش ولم يكن مرئيًا في الظلام. قالوا قصصا مختلفة. من بين أمور أخرى، قالوا إن زوجة الزعيم، مافرا، وهي امرأة تتمتع بصحة جيدة وذكية، لم تذهب إلى أي مكان أبعد من قريتها الأصلية طوال حياتها، ولم تر المدينة أو المدينة مطلقًا. سكة حديديةوفي السنوات العشر الأخيرة كنت أجلس خلف الموقد ولا أخرج إلا ليلاً. – ما يثير الدهشة هنا! - قال بوركين. - هناك العديد من الأشخاص في هذا العالم يشعرون بالوحدة بطبيعتهم، ويحاولون، مثل السلطعون الناسك أو الحلزون، التراجع إلى قوقعتهم. ربما تكون هذه ظاهرة الرجعية، العودة إلى الوقت الذي لم يكن فيه سلف الإنسان بعد حيوانا اجتماعيا ويعيش وحيدا في عرينه، أو ربما يكون هذا مجرد واحد من أصناف الشخصية البشرية - من يدري؟ أنا لست عالمًا طبيعيًا وليس من صلاحياتي أن أتطرق إلى مثل هذه القضايا؛ أريد فقط أن أقول إن الأشخاص مثل مافرا ليسوا غير شائعين. حسنًا ، ليس بعيدًا أن ننظر ، قبل شهرين توفي مدرس معين من بيليكوف في مدينتنا اللغة اليونانية، رفيقي. لقد سمعت عنه بالطبع. لقد كان رائعًا لأنه كان دائمًا، حتى في الطقس الجيد جدًا، يخرج مرتديًا الكالوشات ومع مظلة وبالتأكيد يرتدي معطفًا دافئًا من الصوف القطني. وكان يحمل مظلة في علبة، وساعة في علبة رمادية من جلد الغزال، وعندما أخرج سكينًا لشحذ قلم رصاص، كانت سكينته أيضًا في علبة؛ ويبدو أن وجهه كان أيضًا مغطى بغطاء، لأنه ظل يخفيه في ياقته المرتفعة. كان يرتدي نظارة داكنة، وسترة من النوع الثقيل، وحشو أذنيه بالصوف القطني، وعندما صعد إلى الكابينة، أمر برفع الجزء العلوي. باختصار، كان لدى هذا الرجل رغبة ثابتة لا تقاوم في إحاطة نفسه بقذيفة، ليخلق لنفسه، إذا جاز التعبير، حالة من شأنها أن تعزله وتحميه من التأثيرات الخارجية. لقد أزعجه الواقع، وأخافه، وأبقاه في قلق دائم، وربما، من أجل تبرير خجله هذا، ونفوره من الحاضر، كان يمتدح دائمًا الماضي وما لم يحدث أبدًا؛ واللغات القديمة التي علمها كانت بالنسبة له في جوهرها نفس الكالوشات والمظلة التي كان يختبئ فيها من الحياة الحقيقية.
(أ.ب. تشيخوف، "رجل في قضية")
توضيح
"بغض النظر عما يحدث" هي العبارة التي تمثل شعار حياة بيليكوف، بطل القصة التي كتبها أ.ب. تشيخوف "الرجل في القضية". حاول بيليكوف طوال حياته طرق مختلفةعزل نفسك عن العالم الخارجي. حتى في صورة البطل، يُظهر تشيخوف ببراعة "بساطته". يولي المؤلف اهتمامًا خاصًا بالتفاصيل: "كان يرتدي نظارة داكنة، وقميصًا من النوع الثقيل، ويحشو أذنيه بالقطن..."، مما ساعد بيليكوف على حماية نفسه من كل شيء حوله. ويشير المؤلف إلى أن جميع أغراض البطل كانت مغطاة، وحتى وجهه كان مغطى بغطاء، لأنه كان يخفيه دائمًا في ياقته المرتفعة. يقوم بيليكوف بتدريس اللغة اليونانية، وهي لغة ميتة. يساعد هذا العمل البطل على إبعاد نفسه عن العالم وإنشاء "قوقعة" إنقاذ حول نفسه. وهكذا نرى أن مظهر بيليكوف وأسلوب حياته يرتبطان ارتباطًا مباشرًا بعبارته المفضلة: "بغض النظر عما يحدث".
| معايير تقييم إنجاز المهمة | نقاط |
|---|---|
| 1. قم بمطابقة الإجابة بالمهمة | |
| يتم تقديم إجابة السؤال وتشير إلى فهم نص القطعة/القصيدة المذكورة، ولم يتم تشويه موقف المؤلف | 2 |
| ترتبط الإجابة بشكل هادف بالمهمة، ولكنها لا تسمح لنا بالحكم على فهم نص المقطع/القصيدة المعطاة، و/أو أن موقف المؤلف مشوه | 1 |
| الجواب لا يرتبط بشكل هادف بالمهمة المطروحة | 0 |
| 2. استخدام نص العمل في الجدال | |
| لتبرير الأحكام، يتم استخدام النص على مستوى تحليل الأجزاء والصور والموضوعات الدقيقة والتفاصيل وما إلى ذلك، والتي تعتبر مهمة لإكمال المهمة؛ | 2 |
| وللجدال، يُستخدم النص على مستوى إعادة رواية العمل أو المناقشات العامة حول محتواه، و/أو حدث خطأ فعلي واحد | 1 |
| الأحكام لا يؤيدها نص العمل، و/أو تم ارتكاب خطأين أو أكثر من الأخطاء الواقعية | 0 |
| 3. المنطقية والامتثال لمعايير الكلام | |
| لا توجد أخطاء منطقية أو كلامية | 2 |
| لم يتم ارتكاب أكثر من خطأ واحد من كل نوع (منطقي و/أو كلامي) - وليس أكثر من خطأين في المجمل | 1 |
| تم ارتكاب خطأين أو أكثر من نوع واحد (بغض النظر عن وجود/عدم وجود أخطاء من الأنواع الأخرى) | 0 |
| أقصى درجة | 6 |
مثال 3.
"مهما حدث" هي العبارة التي تمثل شعار حياة بيليكوف، بطل قصة أ.ب. تشيخوف "الرجل في قضية". طوال حياته، حاول بيليكوف بطرق مختلفة عزل نفسه عن العالم الخارجي. باستخدام مثال صورة البطل، يظهر A. P. Chekhov ببراعة "الحالة". يولي المؤلف اهتمامًا خاصًا بالتفاصيل: "كان يرتدي نظارة داكنة، وقميصًا من النوع الثقيل، ويحشو أذنيه بالقطن..."، مما ساعد بيليكوف على حماية نفسه من كل شيء حوله. يشير المؤلف إلى أن جميع أغراض البطل كانت مغطاة بأغطية، وحتى وجهه كان مغطى بغطاء، حيث كان يخفيه دائمًا في ياقته المرتفعة. يقوم بيليكوف بتدريس اللغة اليونانية، وهي لغة ميتة. يساعد هذا العمل البطل على إبعاد نفسه عن العالم وإنشاء "قوقعة" إنقاذ حول نفسه. وهكذا نرى أن مظهر بيليكوف وأسلوب حياته يرتبطان ارتباطًا مباشرًا بعبارته المفضلة: "بغض النظر عما يحدث".
يعطي الممتحن إجابة مباشرة على السؤال، باتباع المنطق المتأصل في صياغة المهمة: فهو يحدد سمات المظهر الخارجي والداخلي للبطل التي تتوافق مع عقيدة حياته. أطروحات الخريجين مدعومة بنص القطعة وتعكس موقف الكاتب تجاه البطل.
تنسيق الكلام للنص يلبي المتطلبات.
قيم هذا الحل بالنقاط:
تحليل حلقة "اعتراف بقتل روديون راسكولنيكوف لسونيا مارميلادوفا" من رواية ف. دوستويفسكي "الجريمة والعقاب"
نوع الدرس:درس لتوحيد وتحسين المعرفة
استمارة:درس ورشة عمل
الأهداف:
- تكوين الكفاءات التواصلية والثقافية؛
- تنمية ثقافة القراءة وفهم موقف المؤلف.
مهام:
1. التعليمية:
- كرر ولخص ما تم تعلمه حول موضوع "تحليل الحلقة"؛
- معرفة بنية الحلقة، والحبكة وعناصر الحبكة الإضافية، وتعريف الحلقة، ودور الحلقة في النص؛ مخطط تحليل الحلقة؛
- التمكن من تحليل حلقة من رواية الحرب والسلام وتحديد دورها في الرواية وتفسير النص.
* إكساب مهارات التحليل الأدبي.
* لفت انتباه الطلاب إلى أسلوب L.N. تولستوي كمثال للخطاب الأدبي.
2. التطوير:
- الإثراء والتعقيد مفردات; تعزيز الخصائص التواصلية للكلام.
- تطوير مهارات التحليل والمقارنة والتعميم والتوليف.
3. التعليمية:
- تربية الموقف المدني;
- تشكيل العلاقات الإنسانية.
الطريقة الأساسية: محادثة إرشادية مع عناصر نشاط البحث المستقل
طُرق:
الإنجابية، إشكالية.
الأشكال التنظيمية للتدريب:
أمامي، فردي
معدات:جهاز عرض الوسائط المتعددة، النص عمل فني- حلقة من رواية ل.ن. تولستوي "الحرب والسلام" "ليلة مقمرة في أوترادنوي"
خلال الفصول الدراسية
كتابة منقوشة.
"ليس الأصحاء هم الذين يحتاجون إلى طبيب، بل المرضى. ولم آتِ لأدعو الأبرار، بل الخطاة إلى التوبة".
إيف. من ماثيو الفصل. 9 ملاعق كبيرة. 13
1 اللحظة التنظيمية.
الانغماس العاطفي في الدرس من خلال الأسئلة الترابطية.
مدرس.
العالم مليء بالألوان والأصوات والعواطف. لن يكتشف الشخص العالم بالكامل بنفسه إلا إذا كان بإمكانه أن يرى ويسمع ويشعر في نفس الوقت. تقرأ اليوم إحدى أصعب حلقات رواية "الجريمة والعقاب" للكاتب ف. دوستويفسكي. كيف تشعر؟ إعطاء وصف لفظي لحالتك المزاجية.
ما هو انطباعك عن الكاتب بعد قراءة هذه الحلقة؟
(أجوبة ناجحة: عالم نفس دقيق، يشعر بالطبيعة، شخص لديه تجارب عاطفية عميقة)
2 تحديد الأهداف.
مقدمةمعلمون .
"الجريمة والعقاب" هي رواية لدوستويفسكي كانت مصدر تفكير مكثف حول الثمن لأكثر من قرن. الحياة البشرية، عن الحدود الأخلاقية للإرادة الذاتية، وعن مقدار ما هو الإنسان من الشيطان، وكم هو من الله.
عنوان الرواية مكون من ثلاث كلمات. الكلمة الثانية (إقتران و) تجعلك تتساءل ما الذي يتبع الجريمة مباشرة؟
ننتقل إلى واحدة من أكثر حلقات مهمةرواية - لزيارة راسكولنيكوف الأولى إلى سونيا (الجزء الرابع، الفصل الرابع).
توجد على المكاتب لمساعدة الطلاب تعليمات للعمل على تحليل الحلقة.
مدرس.
دعونا نتذكر ما هي الحلقة؟
أجوبة ناجحة
(الحلقة هي مقتطف، جزء من عمل فني يتمتع بقدر معين من الاستقلال والاكتمال.)
(الحلقة - جزء صغير عمل أدبي، يلعب دورًا معينًا في تطوير الحبكة. يتكون محتوى الحلقة من تصرفات الشخصيات، أو أحداث صغيرة أو حدث كبير يعطي اتجاهًا جديدًا لتطور الحبكة، والتي تعتمد في الأعمال الكبرى على تسلسل عدد من الحلقات.)
مدرس.
يجب تحليل الحلقة من حيث ارتباطها بالعمل بأكمله ومن الداخل.
تحديد مكان ودور الحلقة.
ثَبَّتَ الاتصالات "الأقرب":
ما يسبقه. ما الذي يأتي وراءه، ما هي الوظيفة التي يؤديها (تصوير الحدث، خصائص البيئة، البطل.) ؛
اتصالات "بعيدة".: نداء الأسماء مع حلقات أخرى، بعيدة مكانيًا عن بعضها البعض؛ نفس الوضع ولكن بشخصيات مختلفة؛ نفس البطل، ولكن في وضع مختلف؛ تتداخل مع أعمال أخرى.
عمل المفردات(عرض الشرائح).
التفاصيل الفنية(من التفاصيل الفرنسية - جزء، تفاصيل) - تفاصيل مهمة، خصوصية تسمح لك بنقل العاطفي والدلالي
مدرس
تعرف على التفاصيل الفنية في هذه الحلقة.
هل تعتقدون يا رفاق أن التفاصيل يمكن أن تكون بمثابة شيء آخر في العمل الفني؟
(نعم، كتفصيل رمزي).
رمز(من الرمز اليوناني - علامة، فأل) - أحد أنواع المجاز، الكلمات التي تدخل النص الأدبيبالإضافة إلى معانيها الأساسية (القاموس، الموضوع)، لديها أيضًا معاني جديدة (مجازية).
مدرس
- لماذا اختار راسكولنيكوف الاعتراف بما فعله مع سونيا؟
(الفصل 4رابعاالقطع)
بالنسبة ل Raskolnikov، سونيا هي تجسيد العمل الخيري والتضحية. ينحني لها "الزانية" على الأرض خلال هذا اللقاء. يقول لسونيا: "لم أنحني لك، بل انحنيت أمام كل المعاناة الإنسانية".
يرى في مصيرها تجسيدًا لعالم غير إنساني وغير عادل، ويقارن نصيبها ومصير دنيا، المستعدة "لبيع" نفسها إلى لوزين من أجل حب شقيقها. لهذا صرخ: "Sonechka الأبدية، ما دام العالم قائما!"
3 الدافع للنشاط المعرفي
مدرس
ومعلوم مدى عظمة معنى الجملة الأولى في النص الأدبي
حسنًا، لنفتح النصوص ونقرأ بداية هذا الفصل.
أود أن ألفت انتباهكم إلى أن القصة تُروى بشكل تدريجي، أي بشكل تدريجي. هناك تدرج تصاعدي.)
"... كان يتجول في الظلام والحيرة،... فُتح باب ما، وأمسك به ميكانيكيًا... دخل روديون الردهة، هنا، على كرسي مترهل... كانت هناك شمعة."
هذا المشهد مهم في رأيي: راسكولنيكوف يخرج من الظلام إلى النور من غرفة سونيا. إنها، مثل يسوع، يقود لعازر من الظلام والموت، يضيء الطريق لروديون. يتبعها أيون، لأنه لا يوجد مكان آخر للذهاب إليه.
مدرس
يرجى ملاحظة اختيار المفردات في هذا الوصف. ماذا يقول عن المنزل؟
(كان المنزل على خندق، وكان مكونًا من ثلاثة طوابق، قديمًا وخضراء، وكان المدخل إلى درج ضيق ومظلم في زاوية المنزل؛ ويقال إن راسكولنيكوف كان يتجول في الظلام. وهذا وصف تقليدي إلى حد ما سانت بطرسبرغ لدوستويفسكي.)
مدرس
ما هي المشاعر التي يثيرها هذا الجزء فيك؟
(الكرم، الشعور بالفقر، كل هذا محبط).
4 ـ تكوين مهارات تحليل النص التركيبي
مدرس
الآن دعونا نقرأ وصف غرفة سونيا.
"كانت غرفة كبيرة، لكنها منخفضة للغاية... بدت غرفة سونيا وكأنها حظيرة، وكان مظهرها رباعي الزوايا غير منتظم للغاية، مما أعطاها شيئًا قبيحًا. جدار بأربع نوافذ، يطل على خندق، يقطع الغرفة بطريقة ما بزاوية، مما يتسبب في هروب إحدى الزوايا، الحادة للغاية، إلى مكان أعمق، بحيث كان من المستحيل حتى رؤيتها جيدًا في الضوء الخافت؛ وكانت الزاوية الأخرى بالفعل منفرجة للغاية. لم يكن هناك أثاث تقريبًا في الغرفة بأكملها. تحول ورق الحائط المصفر والمهترئ إلى اللون الأسود في جميع الزوايا؛ لا بد أن المكان كان رطبًا وأبخرة هنا في الشتاء. كان الفقر واضحا؛ ولم تكن هناك حتى ستائر بالقرب من السرير.
مدرس
ما هي المشاعر التي تنتابك عند قراءة هذا المقطع؟
(تقريبًا هو نفسه عند وصف المنزل. إنه لأمر مدهش كيف يمكن لأي شخص أن يعيش في مثل هذه الظروف. جو ثقيل قمعي ("سقف منخفض")، ونقص الهواء ("خانق وأبخرة")، والظلام، والأوساخ، والرطوبة، أشكال غير منتظمة- كل هذا قبيح وفظيع.) هذا هو العالم الذي يعاني فيه الناس من القمع والمعوزين
مدرس
ماذا ستفعل لو كنت مكان راسكولنيكوف؟
فهل تقرر التوبة في مثل هذا الموقف؟
في الواقع، الانطباعات ليست الأكثر متعة. حياة سونيا تشبه غرفتها. قبح المسكن يتوافق مع قبح الحياة. أعتقد أن حقيقة هذا البيان لا شك فيها.
مدرس
ما الذي تربطه بكلمات "الظلمة" و"الباب"؟
(الحيرة، الظلام - هذه حالة راسكولنيكوف ليس في هذه الحلقة فقط (رجل يبحث عن شقة في غرفة مظلمة)، هذه حالته بشكل عام (شخص يبحث عن الطريق الصحيح). هنا يمكنك أيضًا العثور على حالة المؤلف الصوت، لأن الرمزية شفافة تماما وهذه الكلمات تنتمي رسميا إلى الراوي، ومن المهم للغاية أيضا أن تفتح سونيا نفسها الباب أمام Raskolnikov، وهو يمسك به ميكانيكيا، بالطبع، الباب هو وسيلة للخروج من بعض مغلقة الفضاء، وعلى مستوى الرمز، مخرج من الوضع.)
مدرس
ماذا الوسائل الفنيةهل يحقق الكاتب العمق في الكشف عن نفسية شخصياته؟
(المناظر الطبيعية، التفاصيل الفنية، الرموز، الشخصيات، خصائص الصورة ...)
تبدأ المحادثة "على الفور". وكانت النتيجة تخلي راسكولنيكوف عن النظرية، حيث انحنى أمام "كل المعاناة الإنسانية" دون تمييز بين "المخلوقات" و"الفئات" البشرية.
سقطت سونيا. لقد أحرق وعيها كل الفخر بها تمامًا... روحها منفتحة على تعاطف لا يشبع وشعور تائب...
عندما اعترفت راسكولينكوف بقتلها، فإن أول حركة لروحها هي الرحمة: "فجأة، كما لو كانت مثقوبة، ارتجفت وصرخت وألقت بنفسها على رقبته، وعانقته وضغطت عليه بشدة بيديها".
مدرس
وفقا للنظرية، يقسم Raskolnikov الناس إلى مجموعتين - أعلى وأدنى الرتب. ما هي الفئة التي تعتقد أنه يضع سونيا فيها؟
(لا يزال يضع سونيا في المجموعة الثانية). إنها ليست قادرة على التمرد بالمعنى الذي يفهمه راسكولنيكوف.
يحاول راسكولنيكوف أن يحتقرها لعدم توافقها مع نظريته.
يتصرف بوقاحة شديدة مع سونيا.)
مدرس
لكن هذه المحادثة صعبة للغاية بالنسبة له أيضًا. ما الدليل على ذلك؟
ما هي الوظيفة التي تؤديها علامة الحذف في النص؟? أعط أمثلة من النص
(هناك عدد كبير من التوقفات، وفترة زمنية طويلة، ووفرة من علامات الحذف (الانقطاع، والبحث عن الصياغة، وعدم اليقين، والتبسيط)، وعدم القدرة على إيجاد لغة مشتركة؛
زيادة تدريجية في العاطفة - يتحول الهمس إلى البكاء، والبكاء إلى تنهدات، ثم تبدأ سونيا في الحمى؛ هذا المشهد هو أعلى لحظة من حيث الشدة العاطفية.)
مدرس
نحن نفهم أن راسكولينكوف، على الرغم من نظريته، لا يتفق تماما معها. إنه يود أن يكون متهمًا صارمًا، محتقرًا "المخلوق المرتعش"، لكنه لا ينجح تمامًا. وهذا ما تؤكده الحقائق التي ذكرتها.
لذلك اكتشفنا أن راسكولينكوف لا يسيطر على الوضع بشكل كامل. وفي هذا الصدد سؤال آخر: هل الحوار بين سونيا وراسكولينكوف متجانس من حيث القيادة؟ وكيف تتغير العلاقة بينهما؟
أعط أمثلة من النص.
(لا، الحوار ليس متجانسا. سلوك راسكولنيكوف يتغير باستمرار : إما أن يهاجم سونيا (في هذه الحالة يظهر المنطق المرتبط بالنظرية في المقدمة) ثم يتعاطف معها (حقيقة القلب هي الحقيقة الحقيقية). على سبيل المثال، "لقد نظر إليها بلطف، ورأفة تقريبًا، لمدة دقيقة. كم أنت نحيل! انظر، يا لها من يد لديك! شفافة تماما. أصابع كأصابع الميت." وبعد ذلك: «حسنًا، بالطبع! "قال فجأة، وتغير التعبير على وجهه وصوت صوته فجأة مرة أخرى." يذكر راسكولينكوف سونيا بكل ما لا تريد التفكير فيه: حول الضرب الذي تعرضت له كاترينا إيفانوفنا، وما سيحدث لبولينكا، وما سيحدث لنفسها. يقودها راسكولينكوف إلى حالة حرجة: "أمسك رأسها في حالة من اليأس تقريبًا"، "خوف رهيب"، "حزن رهيب"، "بكى بمرارة ومرارة". راسكولنيكوف: "بسخرية تقريبًا"، "أجاب بنوع من الشماتة وضحك". وتبلغ هذه السخرية منها ذروتها في عبارة: "ألا تحصلين على شيء كل يوم؟" هناك تغير بين العدوان والتعاطف عند راسكولنيكوف: تقلبات في نظريته. هو نفسه لا يمكن أن يكون متسقًا تمامًا مع نظريته.)
دعونا نقرأ جزءًا من النص الذي يصف هذا.
مدرس
ما رأيك يعني تقبيل القدمين؟ كيف يمكن تفسير سلوك راسكولينكوف هذا؟ فهل هذا له علاقة بنظريته؟
(الإجابة المحتملة:
النظرية تحرم الرحمة والحياة - القوات. نظريةيبدأ في الانهيار. في الدرس الأخير تحدثنا عنه إن إنسانية راسكولينكوف مجردة: حب الجميع يفترض القسوة تجاه شخص حي معين.)
مدرس
لذا، تقبيل القدمين دليل آخر على تناقض نظرية راسكولينكوف.
لكن الوديع عيون زرقاء"سونيا "يمكن أن تتألق بمثل هذه النار، مثل هذا الشعور النشط القاسي." ووداعتها وتواضعها تكمن قوة الروح والإيمان. إنها لا تقبل نظرية Raskolnikov اللاإنسانية؛ بالنسبة لها، جاهزة للرحمة، لا يمكن للشخص أن يكون "قملة". يشعر راسكولينكوف أن سونيا على حق، لذلك "كانت سونيا مخيفة بالنسبة له. لقد مثلت سونيا حكمًا لا يرحم، وقرارًا لا يتغير. قرأت سونيا لراسكولينكوف حلقة الإنجيل عن قيامة لعازر من أجل إيقاظ الإيمان به وتحويله إلى الناس.
تحدثت الكلمة الإلهية عن أعظم معجزة - قيامة لعازر. لقد كان صوت الكلمة حقيقيًا، فقد جاء من قلب محب ورحيم إلى شخص يقف على حافة الإيمان...
مرة أخرى، يقال عند راسكولنيكوف فكرتان في آن واحد:
نحن ملعونون معًا، لقد انتهى كل شيء، ولا يمكننا أن نتحمل ذلك بمفردنا، يجب أن نسير "على نفس الطريق" معًا. يجب أن نتحمل اللعنة و"نتحمل المعاناة!"
يعاني (يذهب إلى الأشغال الشاقة).
مدرس
لماذا تعتبر قراءة الإنجيل ذروة الرواية؟
("وهو أيضًا أعمى وغير مؤمن، سوف يسمع الآن أيضًا، سيؤمن أيضًا، نعم! نعم! الآن، الآن..." في الواقع، بدأت براعم الإيمان تنبت تدريجيًا في روح راسكولنيكوف: ضده. سوف يفي بأمر سونيا الذي يطلب المغفرة من الجميع عند مفترق الطرق.)
مدرس
لماذا كلف دوستويفسكي سونيا بقراءة الإنجيل؟
(صوفيا - حكمة الله ؛ فيها رأى راسكولنيكوف من خلال عيون دوستويفسكي المعاناة الإنسانية ، وقبل قدمها مثل مريم المجدلية للمسيح. "فجأة انحنى بسرعة وسقط على الأرض وقبلها" قدم... - لم أنحني لك، بل انحنيت لكل شيء انحنى للمعاناة." - الجزء 4، الفصل 4.)
مدرس
لكن كيف قبلت سونيا اعتراف راسكولنيكوف بالقتل؟
("لا، لا يوجد أحد أكثر تعاسة منك في العالم الآن!" صرخت... وانفجرت بالبكاء فجأة، كما لو كانت في حالة هستيرية... قبول المعاناة وتخليص نفسك بها، هذا ما تحتاجه. .. هل لديك صليب؟... خذ هذا يا شجرة السرو... خذ... إنه لي! تألم، ثم ستأتي إليّ وأضعها عليك، فلنصلي ونذهب».
تطلب سونيا من راسكولينكوف التوبة والذهاب إلى الأشغال الشاقة للتكفير عن خطيئته وتحقيق الانسجام الروحي.
مدرس
يطلب راسكولنيكوف أن يقرأ من الإنجيل عن قيامة لعازر، لماذا هذا المشهد بالذات؟
للإجابة على هذا السؤال، دعونا نستمع إلى الإصحاحات التي تتحدث عن إقامة لعازر من الكتاب المقدس. ثم سنجد تشبيهات في الرواية.
افتح الصفحات التي تحتوي على مقتطفات من الإنجيل. استخدم قلم رصاص لتحديد أوجه التشابه والاختلاف، وحاول فهم المعنى العميق فصول الكتاب المقدس. نقرأ: "الإصحاح 11. إقامة لعازر. امرأة لعازر من بيت عنيا، من القرية التي عاشت فيها مريم ومرثا، كانت مريضة لأختها. فأرسلت الأخوات قلن له: يا سيد، هوذا الذي تحبه مريض فلما سمع يسوع قال: هذا المرض ليس للموت، بل لمجد الله، ليتمجد به ابن الله. فقال التلاميذ: إن اليهود طلبوا أن يرجموك، فاذهب أنت أيضًا إلى هناك أجاب يسوع: أليس هناك 12 رأسًا في النهار لمن يمشي في النهار، لذلك يرى نور هذا العالم: والذي يمشي في الليل يعثر، لأنه ليس نور معه قد نام أذهب لإيقاظه. جاء يسوع إلى هناك ووجد أنه كان في القبر لمدة 4 أيام.
يقول يسوع لمرقس: سيقوم أخوك: أنا هو القيامة والحياة؛ من آمن بي ولو مات فسيحيا. وكل من كان حيا وآمن بي فلن يموت إلى الأبد...
يقول يسوع: ارفعوا الحجر. قالت له مرثا أخت المحتضر: يا رب! قال لها يسوع وهي تنتن بالفعل: ألم أقل لك إن آمنت ترين مجد الله؟ ثم أخرج الحجر من الكهف الذي كان الميت يرقد فيه. رفع يسوع عينيه إلى السماء وقال: يا أبتاه! شكرا لاصغائك. كنت أعلم أنك ستسمعني دائمًا: ولكنني تكلمت أيضًا باسم الأشخاص الواقفين هنا، حتى يؤمنوا أنك أرسلتني.
ولما قال هذا صرخ بصوت عظيم: لعازر، اخرج. فخرج الميت مشبوكا على يديه ورجليه بأكفان الدفن. يقول يسوع: حله، دعه يذهب. وكان كثيرون من اليهود الذين جاءوا إلى مريم ونظروا ما فعل يسوع
مدرس
ما هي النقاط التي لاحظتها أثناء القراءة؟
طلاب.
آمنت مريم ومرثا بإخلاص بقيامة لعازر ولذلك ساعدهما يسوع.
سونيا الصغيرة التي لا تطاق هي أكثر روحانية من روديون، يمكنها الاستماع والفهم، وتقدم النصيحة للتوبة والاعتراف بالقتل. إنها تؤمن بالله، وتعتقد أن الله سيعطي راسكولينكوف القوة للبدء حياة جديدة.
مدرس
من خلال قراءة الجريمة والعقاب، أصبحت على دراية بمعظم هذا المثل. ما الذى تتحدث عنه؟
هل يتغير سلوك الشخصيات بأي شكل من الأشكال؟
(تتحول سونيا. إنها القائدة في هذا الحوار (تُقرأ الأمثلة). الله هو كل شيء بالنسبة لها. فيه تكمن قوتها الحقيقية وحقيقتها. يتراجع راسكولنيكوف "إلى الخلفية".)
مدرس
هذه الحلقة رمزية للغاية. ما هي رمزيتها؟ يمكنك الإجابة على هذا السؤال إذا قمت بربط هذه الحلقة بالنص التالي (نحن نتعلم كيفية تحليل حلقة!).
(علينا أن ننتقل إلى الخاتمة. فهي تحتوي على تلميح لإحياء راسكولينكوف. لذلك، يمكننا اعتباره لعازر المُقام. وتبين أن "حقيقة" سونيشكا أكثر صحة، وقد فهم راسكولينكوف ذلك في النهاية.)
إنه يأتي إلى خاطئ مثله، "والأهم من ذلك كله أنت الخاطئ الذي قتلت وبعت نفسك عبثًا". لا يزال روديون لا يفهم كيف لا تزال سونيا على قيد الحياة من العار والعار. إنه لا يفهم ما يعنيه أن يعيش، أن يعيش ليس لنفسه، بل للآخرين. إنها تعتقد أن الله يعلمها أن قوته هي التي تدعم سونيا. يعتبرها Raskolnikov أحمق مقدس، لكنه لا يزال يطلب منها أن تقرأ عن لازار.
والأكثر المسرح الرئيسي: اعتراف روديون لسونيا. لا يعلن علانية، يتأخر، لا يتعجل، كما لو كان يلعب مع سونيا: "إذن فهو لا يستطيع التخمين؟"، سأل فجأة بهذا الشعور كما لو كان يرمي نفسه من برج الجرس "همست سونيا بالكاد مسموعة. "ألق نظرة جيدة." "يا إلهي!" لقد سقطت بلا حول ولا قوة على السرير ... ولكن بعد لحظة نهضت بسرعة، وتحركت بسرعة نحوه، وأمسكت به بكلتا يديها وضغطت عليه. بإحكام في الرذيلة، بأصابعها الرفيعة، أصبحت بلا حراك مرة أخرى، كما لو كانت ملتصقة، تنظر في وجهه.
ها هي سونيا كلها. ما مقدار القوة والشجاعة ووضوح العقل في مثل هذا الفعل. بهذه البادرة ربطت نفسها به إلى الأبد، مستعدة لمشاركته حزنه وخطيئته.
إنها تتحمل مسؤولية مصير روديون، تمامًا كما شفى يسوع لعازر وغرس الإيمان في اليهود الذين رأوا المعجزة وتبعوه.
العمل البحثي (مهمة جماعية)
أنت رسام وتعمل على تصميم نسخة مطبوعة من رواية دوستويفسكي. عند رسم صورة لسونيا مارميلادوفا، ما هي تفاصيل مظهرها التي ستركز عليها، وماذا وكيف تريد تصويرها؟
مدرس
دعنا ننتقل إلى القاموس. ما هو دور الرمز؟
الصور المهمة للضوء في الأساطير هي الشمعة والمصباح والمصباح. شمعة- كصورة للنور الروحي في ظلمة الجهل، فهو أهم رمز للتقاليد المسيحية، كونه شعار المسيح والكنيسة والنعمة والإيمان والشهادة. وبمعنى أكثر خصوصية، فإن الشمعة، من خلال قصر وجودها، ترمز إلى الوحدة والمرتجفة. النفس البشرية.
إنها تعني النور في ظلام الحياة، والإضاءة، وقوة الشمس الواهبة للحياة، وكذلك الحياة غير المخلصة، التي يسهل إطفاؤها، والزوال. الشموع، التي تضاء عند موت الإنسان، تنير ظلام الموت هذا، وتمثل نور العالم الآتي. خروفيعني الحياة، نور الله، الخلود، الحكمة، الذكاء، الاتجاه، النجم. الروح والحقيقة والعقل هي صفات مرتبطة بالنور. ثم إن المصباح هو حياة الفرد في زوالها؛ والعمل الصالح الذي يلقي النور في الظلام. ذاكرة. مصابيحأو خروفالوقوف على المذبح أو على الصورة يجسد الحضور المستمر للقوة الإلهية. تمثل الشمعة والمصباح والمصباح صورة مهمة للضوء في الأساطير. الشمعة صورة للنور الروحي في ظلمة الجهل، وهي بقصر وجودها ترمز إلى النفس البشرية المنعزلة والمرتجفة. إنها تعني النور في ظلام الحياة، والإضاءة، وقوة الشمس الواهبة للحياة، وكذلك الحياة غير المخلصة، التي يسهل إطفاؤها، والزوال. والمصباح يعني الحياة، ونور الله، والخلود، والحكمة، والذكاء، والهداية، والنجم. الروح والحقيقة والعقل هي صفات مرتبطة بالنور. بالإضافة إلى ذلك، فإن المصباح هو حياة الفرد في عابرته، المصابيح أو المصابيح الموجودة على المذبح أو على الصورة تجسد الحضور المستمر للقوة الإلهية.
1) وصف عيون سونيا ينقل إيمانها العميق وتقواها القوة الداخليةروح. "كانت سونيا صامتة، ووقف بجانبها وانتظر الرد.
2) - ماذا سأكون بدون الله؟ - همست بسرعة وبقوة ونظرت إليه فجأة مع عيون متلألئة "، وضغط على يده بقوة" (الجزء 4، الرابع، ص 385). تعكس النظرة درجة الإيمان والسخط على شكوك راسكولينكوف حول إيمان سونيا. عيون سونيا البراقة هي رمز الإيمان الحقيقي.
3) "بإحساس جديد، غريب، ومؤلم تقريبًا، حدق في هذا الوجه الزاوي الشاحب، الرقيق وغير المنتظم، في هذه الألوان الزرقاء اللطيفة. عيون ، من يستطيع تألق مثله نار "، مع هذا الشعور النشط القاسي، في هذا الجسد الصغير، الذي لا يزال يرتجف من السخط والغضب، وكل هذا بدا له أكثر وأكثر غرابة، ويكاد يكون مستحيلا" (الجزء 4، الرابع، ص 385). هنا تكشف نظرة سونيا عن قوتها الداخلية وطاقتها التي منحها إياها الله. المظهر يرمز الثبات الداخلي.
4) "لقد انطفأت الجمرة منذ فترة طويلة في الشمعدان الملتوي، لتضيء بشكل خافت في هذه الغرفة المتسولة قاتلًا وزانية، مجتمعين بشكل غريب معًا لقراءة كتاب أبدي."
مسألة الحفاظ على الصحة في سياق الدرس
ما هي الأفكار والمشاعر التي تنشأ عندما ترى هذه الرماد؟
(إجابات الطلاب).
سوف تضيء شمعة سونيا الطريق "ومن يمشي في النهار فلن يتعثر". لذلك لم يكن عبثًا أن جاء إليها روديون، ولم يكن يعلم أنها حصلت على المساعدة والدعم، ولن تستسلم، وستتفهم ذلك. هو يشكرها. لأول مرة في السنوات الاخيرةأصبح روديون عاطفيا. "لقد اندفع شعور غير مألوف إلى روحه مثل موجة وخففه عقله ولم يقاومه: تدحرجت دمعتان من عينيها وتدلتا على رموشها
5 العمل المعملي
إدراك الألوان بالحواس.
اللون الرئيسي في الحلقة هو اللون الأصفر: يوجد في غرفة سونيا ورق حائط أصفر
يقول علماء النفس أن اللون الأصفر هو رمز للخفة والسهولة والتواصل الاجتماعي والاسترخاء والشجاعة والفضول. هذه الميزة المشرقة! لماذا عندما نقرأ رواية يضايقنا لون الشمس؟ عندما تسمع صوتًا طويلًا ورتيبًا، يبدو أنه يخترقك، ويملأ كل خلية. وفرة أي لون واحد لها نفس التأثير القاتل. يبدو أنه يتراكم في الداخل ومن هناك يكون له تأثير محبط على الدماغ.
اللون قليل جدًا في الرواية، ولا يوجد لون سوى اللون الأصفر يتكرر مرات عديدة.
وإذا تذكرنا أن "البيت الأصفر" كان يعني بيت المجانين، فبالرمزية اللون الأصفريصبح واضحا. ليس من قبيل الصدفة أن يطلق سفيدريجيلوف على سانت بطرسبرغ اسم مدينة أناس نصف مجانين.
اكتب الكلمات الرئيسية التي من شأنها أن تنقل مشاعرك عند قراءة حلقة "توبة راسكولنيكوف": الاشمئزاز، الغضب، الرفض، الشفقة، الرعب، التعاطف...
ألفت انتباهكم إلى النقش الموجود في الدرس.
كيف تفهم معنى هذه الوصية المسيحية؟
6 ملخص الدرس.
مدرس.
حسنًا، حاول تلخيص كل ما تحدثنا عنه اليوم. ما هي الاستنتاجات التي يمكن استخلاصها حول دور هذه الحلقة في الرواية؟
استجابات الطلاب المتوقعة
(هذه الحلقة هي نقطة تحول رئيسية. حيث تلتقي الشخصيات - حاملي "نظريات" مختلفة. يبدأ راسكولنيكوف في إدراك التناقض بين "نظرية" سونيا وحقيقة "نظرية سونيا". "حقيقة سونيا" هي أنها "تخطت الأمر" "فقط نفسها تنتهك قانون هذا العالم. بالنسبة لسونيا، الخلاص هو في الدين، في الله. إنها تسعى في المقام الأول إلى الكمال الروحي، وليس لإعادة تشكيل العالم الحالي بالقوة. بالإضافة إلى ذلك، يتم لفت الانتباه إلى ذلك بفضل سونيا، أصبح إحياء Raskolnikov ممكنا (تلميح. هذا في الخاتمة). بعد هذا الاجتماع، يعترف Raskolnikov بكل شيء ويستسلم للعدالة (ذكريات دوستويفسكي الخاصة عن الأشغال الشاقة.) Sonechka، حامل القيم المسيحية، قادر على إنقاذ راسكولينكوف "المفقود".
الحلقة الجزء 4، الفصل. 4. يسمح لنا بفهم وظيفة هذه الشخصية وجوهر "حقيقة سونيا". وهذا هو الأقرب إلى وجهة نظر المؤلف. والتعدي وسيلة أخرى لها لتدمير نفسها. في هذا، فهي تتناقض مع Raskolnikov، الذي يقيس جريمته طوال الوقت، منذ بداية الرواية، بجريمتها، في محاولة لتبرير نفسه).
مدرس.
في درس اليوم قمنا بتعميق معرفتنا بتحليل الحلقات. بعد تحليل الفصل بعناية. في الجزء الرابع تمكنا من الاقتراب أكثر من فهم فكرة رواية الجريمة والعقاب. بالطبع، باستخدام تحليل الحلقة فقط، لا يمكن فهم التعقيد الكامل لهذا العمل. هذه مجرد طريقة واحدة لفهم نية المؤلف.
من المهم أيضًا أن تتذكر أنه ليست كل حلقة مهمة جدًا. الحلقة: "زيارة راسكولينكوف الأولى لسونيا مارميلادوفا"، كما اكتشفنا، لها أهمية كبيرة بالنسبة للنص بأكمله، فهي جزء رئيسي من الرواية.
باسم ماذا "جرمت" سونيا؟
نعم، طريق سونيا هو طريق المسيحي، هذا هو الطريق إلى المسيح كمثال، هذه هي الحياة في المسيح. الفيلسوف الأرثوذكسي الروسي الرائع أ. يسمي إيليين مثل هذه الحياة بالبقاء في "شعاع الله" ويشعر بكل انقطاع أو خروج منها بشكل حاد للغاية، ويحكم على نفسه بصرامة بسببها، ويرمز إليها بكلمة "الخطيئة" ويسعى بكل قوة روحه إلى تحقيقها. التوبة، التطهير... أبرزوا الجذر في الكلمات التوبة، التوبة. وما علاقتها بالأسطورة الكتابية وقابيل وهابيل.
7 شرح الواجبات المنزلية.
كتابة المقال (المجموعة)
1 ما الذي يساعد راسكولنيكوف على البعث من أجل “حياة جديدة”
2 هل ستكون هناك سعادة بعد المعاناة؟
مدرس
الآن، يا شباب، دعونا نحاول تحديد ما هو عليه أصالة النوعمقال. أمامك بتلات متعددة الألوان مكتوب عليها الكلمات والعبارات ذات الصلة وغير المرتبطة بالمقال. الآن نحن بحاجة إلى إزالة بتلات إضافية.
تتم كتابة الكلمات والعبارات التالية على البتلات: الخيال، والصور، والجمعيات، والأفكار، والخبرات، والانطباعات، وتوصيف البطل، وإعادة إنتاج الحقائق، تحليل تفصيليالأعمال، التحليل الأدبي، مزيج من الأساليب الفنية والعلمية، العلاقة الهيكلية للأجزاء جامدة، الاستنتاج يأتي من تحليل العمل، العلاقة الهيكلية للأجزاء ليست جامدة.
مدرس. أقوم بإزالة هذه البتلة لأنه ليس من الضروري إجراء تحليل مفصل للعمل عند كتابة المقال. استمر.
يقوم الرجال بإزالة البتلات الإضافية ونتيجة لذلك، تبقى فقط البتلات التي تحتوي على نقوش: الصور والارتباطات والأفكار والخبرات والانطباعات والعلاقة الهيكلية للأجزاء موضوعة على شكل زهرة حول دائرة مع نقش مقال.
مدرس. شكرا لك، أكملنا المهمة.
7 انعكاس
من خلال المعاناة إلى السعادة، السعادة هي الانسجام الروحي.
"الحياة وفقا للقوانين
القلب والإيمان الديني."
موضوع مسيحي.
9. ما الذي يساعد على إحياء راسكولينكوف من أجل "حياة جديدة" وأي أبطال الأدب الروسي عادوا إلى الحياة الحقيقية من خلال البحث المؤلم عن إجابات لأهم الأسئلة؟
تم إحياء راسكولنيكوف من أجل "حياة جديدة" بفضل سونيا مارميلادوفا التي أيقظت كل شيء فيه الصفات الإنسانيةإن الشعور بالحب "يحتوي على مصادر لا نهاية لها من الحياة للآخر".
أعطى الحب قوة جديدة لراسكولنيكوف لمحاربة العالم القاسي، واكتسب البطل معنى "جديدًا" في الحياة. وبفضل الفكرة المسيحية للتكفير عن الخطايا، اقتنع راسكولنيكوف بعدم أخلاقية نظريته وبدأ الطريق إلى "حياة جديدة".
يمر أندريه بولكونسكي في طريق شائك من خلال بحث مؤلم عن إجابات لأسئلة مهمة في رواية ليو تولستوي الملحمية "الحرب والسلام". كان بحاجة إلى رؤية "سماء أوسترليتز"، وسماع عبارة مثله الأعلى: "هذا موت جميل"، والنجاة من وفاة زوجته، لكي يشعر بخيبة أمل في شخصية نابليون بونابرت العظيمة، ويتوقف عن الحلم "بشخصيته". تولون"، وتوصلوا فيما بعد إلى فهم القيم الحقيقية للحياة. مثل روديون راسكولنيكوف، آمن الأمير أندريه بقدرة "الرجل الخارق" على التحكم في مصائر الناس، ولكن بفضل تجارب القدر الصعبة، أصيب بخيبة أمل من أفكاره. تم إحياء أندريه بولكونسكي من أجل "حياة جديدة" بعد لقائه مع ناتاشا روستوفا. مثل سونيا مارميلادوفا، أيقظت ناتاشا في الأمير أندريه كل الرغبات وأفراح الحياة السابقة.
في رواية آي إس تورجينيف "الآباء والأبناء" الشخصية الرئيسيةيخضع إيفجيني فاسيليفيتش بازاروف لاختبارات الحب والموت قبل أن يتخلى عن أفكاره عن العدمية ("في الوقت الحاضر، الإنكار هو الأكثر فائدة، نحن ننكر"). يعاني Evgeny Vasilyevich من أزمة روحية حادة عندما يرى في الممارسة العملية عدم تناسق وجهات نظره: في البداية كان متأكدا من أن "الحب هراء، هراء لا يغتفر"، ثم يعترف بمشاعره لأودينتسوفا: "لذا أعلم أنني أحبك بغباء وجنون..." انتصرت القيم الروحية على القيم المادية، وأدرك يفغيني بازاروف عدم جدوى التدمير وعدم جدية المبادئ الأخلاقية - كل هذا حدث بفضل البحث المؤلم عن نفسه.
وهكذا مر أبطال روايات "الآباء والأبناء" و"الحرب والسلام" و"الجريمة والعقاب" بطريق صعب من السعي الروحي قبل أن يصلوا إلى الحياة الحقيقية. لقد تأثر الأبطال الثلاثة بالحب، ولكن إذا ساعد ذلك روديون راسكولنيكوف وأندريه بولكونسكي على الفهم القيم الحقيقيةوالمثل العليا، ثم كسر الحب يفغيني بازاروف، ودمر آرائه، بفضل ما عاد إلى الحياة الحقيقية.
تم التحديث: 2018-03-02
انتباه!
شكرًا لكم على اهتمامكم.
إذا لاحظت وجود خطأ أو خطأ مطبعي، قم بتمييز النص وانقر فوق السيطرة + أدخل.
ومن خلال القيام بذلك، سوف توفر فوائد لا تقدر بثمن للمشروع والقراء الآخرين.
مادة مفيدة حول هذا الموضوع
- ما الذي يساعد على إحياء راسكولينكوف من أجل "حياة جديدة" وأي أبطال الأدب الروسي عادوا إلى الحياة الحقيقية من خلال البحث المؤلم عن إجابات للأسئلة الأكثر أهمية؟
عقوبة Raskolnikov لا تأتي بعد الجريمة، ولكن قبل ذلك بكثير. لقد بدأ منذ لحظة ولادة "الحلم القبيح" ويتألف من القلق الأخلاقي المستمر وعذاب الضمير. إن عدم قدرة راسكولنيكوف على تحمل الجريمة هو أهم دليل لدى دوستويفسكي على زيف نظريته. تنهار البناءات المنطقية لبطل الرواية وعقلانيته. كما كتب G. A. Vyaly، تهيمن النظرية على Raskolnikov، "يضعه لنفسه، يصبح شغفه، طبيعته الثانية، ولكن ثانية على وجه التحديد؛ الأول، أن الطبيعة الأولية لا تطيعها، وتدخل في صراع معها، وتصبح النفس البشرية ساحة هذا الصراع.
في نهاية المطاف، يشعر راسكولنيكوف بالذنب ليس أمام القانون، بل أمام ضميره، أمام ليزافيتا، التي قتلها، أمام سونيشكا، والدته، دنيا، أمام أولئك الذين رأوا كيف ركع "في منتصف الساحة، انحنى أمام الأرض وقبلت هذه الأرض القذرة بكل سرور وسعادة."
ولكن ما مدى صعوبة العقوبة الأخلاقية على راسكولينكوف! تتكون الرواية من ستة أجزاء. عن الجريمة نحن نتحدث عنفقط في الجزء الأول، والخمسة المتبقية مخصصة لمشكلة العقاب. وبالتالي، تمت كتابة الرواية بأكملها تقريبًا من أجل استكشاف أسرار روح الشخص الذي تجرأ على سفك الدماء بأكبر قدر ممكن من التفاصيل والعمق، وهو الآن يعاني من معاناة وعذاب خطيرين (معنويًا وليس جسديًا) يدفع ثمنه. ذنب عظيم أمام الناس والله.
لا ينبغي لأحد أن يعتقد أن راسكولنيكوف يفهم على الفور ويقبل فشل نظريته. نعم، لم يستطع أن يتحمل الجريمة، لكنه لفترة طويلةيبدو أن هذا كان مجرد دليل على ضعفه الشخصي، وليس النظرية نفسها على الإطلاق، والتي لم تثير أي شك في راسكولينكوف. وحتى في الأشغال الشاقة، لا يزال مقتنعا بأنه على حق: "... لقد حكم على نفسه بصرامة، ولم يجد ضميره المتصلب أي ذنب فظيع بشكل خاص في ماضيه، باستثناء خطأ بسيط يمكن أن يحدث لأي شخص. " "
لا يزال راسكولينكوف يتعذب من فكرة عدم جريمته، بل حقيقة أنه لا يستطيع تحملها. إن الحكام الحقيقيين، آل نابليون، "تحملوا خطواتهم وبالتالي فهم على حق، لكنني لم أتحمل، وبالتالي، لم يكن من حقي أن أسمح لنفسي بهذه الخطوة".
وفقط سونيا مارميلادوفا، سونيشكا الأبديةكان قادرًا على إنقاذه، وإنقاذ روحه. "لقد قاما بالحب، كان قلب أحدهما يحتوي على مصدر حياة لا نهاية له لقلب الآخر." الآن فقط، فقط في نهاية الرواية، يتم إحياء راسكولنيكوف: "لقد عرف ذلك، وشعر به بكل كيانه المتجدد..."
صحيح أن هناك العديد من التجارب التي تنتظرنا من أجل حياة جديدة، لا يزال يتعين على المرء أن يدفع ثمن إنجاز عظيم في المستقبل. لكن دوستويفسكي لم يكتب عن تاريخ التجديد التدريجي للإنسان، أو ولادته من جديد، لأنه، كما أوضح، عند الانتهاء من الرواية، "قد يشكل هذا موضوع قصة جديدة".
في الصفحة الأخيرة من "الجريمة والعقوبة" قيل عن راسكولينكوف: "... لم يكن ليسمح بأي شيء الآن بوعي ؛ كان من الصعب عليه أن ينكر ذلك ". لقد شعر فقط. فبدلاً من الديالكتيك، جاءت الحياة…” تم تسليط الضوء على العبارة الأخيرة لأننا نعتبرها في غاية الأهمية. وهذا في الواقع هو الدرس الرئيسي الذي تعلمه راسكولنيكوف نتيجة عذابه الداخلي وشكوكه وصراعه مع نفسه. الحجج الحسابية والمنطقية والمجردة للعقل. يقود دوستويفسكي بطله إلى قيم أخرى. الطبيعة البشرية تفوز، والحياة تفوز.
في إحدى رسائله إلى أخيه الأكبر المحبوب ميخائيل، كتب الشاب فيودور دوستويفسكي: "الإنسان لغز،... أنا أتعامل مع هذا اللغز، لأنني أريد أن أكون رجلاً".
طوال حياته، يظل الكاتب مخلصًا للموضوع الذي اختاره ويصل إلى مستويات غير مسبوقة في تصوير الطبيعة البشرية، وحالة قلبه كساحة معركة حيث "يحارب الشيطان الله". في هذا الصراع، يختار الشخص ذو الإرادة الحرة طريق الخدمة - الخير أو الشر. هذه المعركة، هذه الحرب الخفية هي السر الذي كرس له الكاتب والمفكر الروسي الكبير فيودور ميخائيلوفيتش دوستويفسكي عبقريته
خارج الأرثوذكسية، خارج النظرة المسيحية للعالم، لا يمكن تقدير عمل هذا الكاتب ولا يمكن فهمه. إن اكتمال الفهم الديني الواعي موجود في جميع أعمال دوستويفسكي، وقد تجلى بقوة خاصة في روايته العظيمة الأولى، الجريمة والعقاب.
بطل الرواية، الطالب السابق روديون راسكولنيكوف، الذي يعيش حياة بائسة، ويسحقه الفقر المدقع حرفيًا، يغذي في ذهنه نظرية خطيرة مفادها أن الجريمة مبررة "في الضمير" لصالح الإنسانية. (( الشر الوحيد ومائة حسنة" أو "موت واحد وحياة مائة في المقابل").
من أجل مثل هذه "العدالة" يمكن تجاوز "خط" معين، أي القانون، وصية الله، وهذا لا يمكن الوصول إليه إلا للأشخاص غير العاديين، نابليون، الذين يتحرك التاريخ من خلال جهودهم. “إن إنكار شريعة الله وقداستها يقود الإنسان إلى تشويه الحقيقة. بدلاً من الخير والجمال في روحه، تظهر "الجريمة" و"الخروج على القانون" في المقدمة، كما كتب المخطط الأرشمندريت جون ماسلوف في كتابه "القديس تيخون زادونسك وتعليمه عن الخلاص".
وُلدت "نظرية نابليون" لراسكولنيكوف في وعيه، وأظلمها الكبرياء، ودخلت "قدس الأقداس" للشاب؛ لقد هيأ نفسه داخليًا للجريمة، لأنه ارتكبها أولاً في قلبه. ومن هنا العزلة، والعزلة الكئيبة في الخزانة، والعزوف عن التواصل، والرغبة في الوحدة الكاملة. يحذر الآباء القديسون في أعمالهم من ذلك خطر كبيرتغلغل الخطية في قلب الإنسان: "الشخص الذي سمح للقذارة الروحية بالدخول إلى روحه لم يعد قادراً على التمييز بين الخير والشر ... مثل هذه الروح مثل رجل أعمى - يسقط ولا يعرف إلى أين يذهب ". الخطية لا تعمي الإنسان وتبعده عن الله فحسب، بل تجعله أيضًا مؤيدًا للشيطان". في وقت لاحق، يعترف البطل نفسه بسونيا: "أنا نفسي أعرف أن الشيطان جرني".
يصور عالم النفس دوستويفسكي ببراعة قصة جريمة. لذلك بعد ذلك الحلم "القبيح" للبطل عن حصان معذب، والذي يكشف لنا عن شخص حساس وضعيف للغاية وقابل للتأثر، يدرك راسكولينكوف حقًا أنه لن يتحمله، "لن يتحمله". لكن "هجمات" الشيطان قوية، لأنها تعتمد على كل بقعة مظلمة في نفس الإنسان. ومن هنا جاءت الظروف الخارجية، التي يفترض أنها عشوائية: الانعطاف المفاجئ عبر سينايا، ومحادثة مسموعة حول غياب ليزافيتا في الوقت المناسب. وإذا تذكرنا أيضًا قصة الفأس التي «لمعت» فجأة في خزانة البواب في غيابه، والغرفة الفارغة التي اختبأ فيها القاتل بعد خروجه من الشقة، وعودته «الآمنة» إلى بيته دون شهود - كل هذا ببلاغة يؤكد فكر راسكولنيكوف: "هذا ليس سببًا، إنه شيطان".
لكنه لم يحسب الشيء الأكثر أهمية: من الممكن الدخول إلى هناك (أي قتل شخص ما)، لكن العودة (أي العيش كما كان من قبل) لم تعد ممكنة. وهذه نتيجة طبيعية للجريمة، لأن "التدنيس الخاطئ هو المصدر الرئيسي لسوء الحظ والمعاناة البشرية".
بعد القتل، يعاني راسكولينكوف بقسوة، لا يطاق، بشكل محموم، هو نفسه يدرك نفسه في بعد آخر، بالنسبة له لقد حان “زمن غريب: وكأن الضباب قد سقط أمامه فجأة وسجنه في مكان يائس و العزلة الصعبة."وفي مكان آخر من الرواية يتم التعبير عن حالة البطل بشكل أوضح: "بدا له أنه كما لو كان يقطع نفسه عن الجميع وعن كل شيء بالمقص....» .
يتم تحديد نظرة مختلفة للعالم أيضًا من خلال سلوكه الغريب الذي يفاجئ جميع أحباء روديون: عندما يلتقي بأمه وأخته الحبيبة بعد انفصال دام ثلاث سنوات، يغمى عليه ولا يستطيع التواصل مع صديقه رازوميخين ومعارفه. يبتعد عن الجميع لأنهم جميعًا متشابهون، وهم هنا، في هذه الحياة، وهو في حالة مختلفة، بعيدًا، "على بعد ألف ميل"وبينهما فجوة لا يمكن التغلب عليها. وهذا هو مصدر معاناة الشاب. "الأسئلة التي لم يتم حلها تواجه القاتل، والمشاعر غير المتوقعة وغير المتوقعة تعذب قلبه"، يكتب إف إم دوستويفسكي عن بطل روايته في رسالة إلى كاتكوف.
«إن الأعماق النفسية لانعكاس هذه المعاناة هي الرغبة في اكتشاف وإظهار الشخص في الإنسان، وهو ما وصفه دوستويفسكي بأنه هدف مهم لواقعيته. لأنه عندما ينتهك الشخص خطًا معينًا من المحظورات، فإنه ينتهك طبيعته الخاصة، وينتهك قوانين الوجود الإنساني المتأصلة في طبيعته. "لا يمكن للإنسان (في الإنسان) أن يعاني في نفس الوقت"، كتب م. م. دوناييف في فصل "فيودور ميخائيلوفيتش دوستويفسكي" في المجلد الرابع من أعماله "الأرثوذكسية والأدب الروسي".
يعبر الكاتب الروسي اللامع عن فكرته المركزية في كل سطر، وكل كلمة في روايته: القتل ليس جريمة فحسب، بل هو أيضًا عقاب في حد ذاته. تحول مقتل المرأة العجوز إلى انتحار راسكولينكوف، لأن الخطيئة، حسب تعاليم القديس تيخون زادونسك، تؤثر على الإنسان وتقتله.
"أنا لم أقتل المرأة العجوز - لقد قتلت نفسي"، يعترف البطل لسونيا.
سونيا مارميلادوفا "مهمة للغاية في تطوير الرواية ومصير راسكولينكوف": لقد جمعتهما حقيقة أنهما "معاً ملعون"، لأنها، بحسب روديون، هي أيضًا " استطاع أن يتجاوز" "لقد وضعت يديها على نفسها"، "دمرت حياتها..."، "قتلت وخانت نفسها".
هنا، إلى شقة الخياط كابرناوموف، يندفع البطل "تركت عائلتي"و "لقد مزقت كل شيء هناك«هنا، في منزل سونيا، التقط العهد الجديد وطلب قراءة رواية الإنجيل عن قيامة لعازر، والتي ذكرها المحقق بورفيري بتروفيتش لأول مرة خلال أول لقاء له مع راسكولينكوف.
"قراءة سونيا للإنجيل هي إحدى تلك الحلقات، التي يمنح الاتصال بها تفريغًا تطهيريًا قويًا للروح البشرية،" التي تتوق إلى طريقة للخروج من حالتها الجهنمية؛ سونيا، معرفة هذه السطور عن ظهر قلب، تعاني "شعور بالانتصار العظيم"و "مرح"يتوقع ذلك "إنه أعمى وغير مؤمن، فهو يؤمن أيضًا."
لذلك يدخل موضوع القيامة في العمل، "بالنسبة لبطل الرواية، هذا لعازر النتن لمدة أربعة أيام ("أنت، يا أخي، لقد فعلت حسنًا عندما استيقظت"، قال له رازوميخين. "لليوم الرابع بالكاد تأكل وتشرب")، متعطشًا للقيامة... ").
في روح البطل، وسط عبء المعاناة والعذاب الخاطئ، يعيش الأمل، الذي يجرؤ عليه عندما يقول وداعا لأمه وأخته: "ربما سيتم إحياء كل شيء."لكن من الصعب أن يبقى هذا الفكر المنقذ في الوعي المنهك للبطل، الذي لا يزال فخورًا جدًا، والذي لا يزال يعتمد كثيرًا على نفسه، على قوته البشرية. ما مدى صعوبة عليه، تحت رحمة استنتاجاته النظرية، أن يدرك خطيئته: "هو نفسه لا يستطيع أن يفعل أي شيء. لكي تكون قادرًا على ذلك، عليك أن تتخلى عن كبريائك، وتتغلب عليه، وتعترف بتواضع بعجزك... لعازر لا يستطيع أن يقيم نفسه، ولكن "هذا غير ممكن عند الناس، ولكن عند الله كل شيء مستطاع" (متى 19: 26). "
إن الحقيقة التاريخية لقيامة لعازر، الذي كان عمره أربعة أيام وكان نتنًا بالفعل، والتي يشهد عليها إنجيل متى هي أعظم معجزة قام بها المخلص في حياته الأرضية، وتؤكد قدرة الله الكلية، ومحبته للإنسان، وتنتصر على "النظام". من الطبيعة." كلمة الإنجيل نفسها مثل "هبة الله"،بحسب تعبير القديس تيخون الزادونسكي، فإنه يمنح قلب الإنسان "قوة إلهية عجيبة معينة". كثيرًا ما يقارن القديس في كتاباته الكتاب المقدس بالمصباح والغذاء والدواء للنفس وسقوط "البذرة الروحية". على تراب النفس البشرية.
نعم، غالبا ما يناقض البطل نفسه، لكنه يشعر أيضا بإمكانية القيامة: "كما قاده الشيطان إلى الجريمة، فإن العناية الإلهية، كلمة الله، تقوده الآن إلى القيامة". "لقد ألقيت بذرة في وعي راسكولينكوف ، والتي ستؤدي في الوقت المناسب إلى ظهور براعم التجديد المستقبلي ... فليس من قبيل الصدفة أن تنتهي قصة الإنجيل بالكلمات: "ثم كثيرون ... ممن رأوا وما فعله يسوع آمنوا به».
القيامة ممكنة فقط من خلال الإيمان، من خلال التوجه إلى القائم من بين الأموات. وسونيا، بإيمانها البسيط والعميق بالله، هي التي تساعد القلب المتألم، وحبها، "مثل حب مارثا ومريم"، يدعو النعمة الإلهية لروح راسكولينكوف "النتنة". قوة الله التي ستجلب خلاص هذا الرجل."
الشاب، الذي يهرع إلى سونيا بكل روحه، غير قادر على فهمها. علاوة على ذلك، فإن إيمانها بالوضع الذي وجدت نفسها فيه، يبدو له ولها نفسها جنونًا تقريبًا "مجنون"أو "الأحمق المقدس".
"إنها ، المحرومة من كل فرح في الحياة ، والتي تم التضحية بها ، وأرسلها أحباؤها إلى الصليب ، تعتز بكنزها الوحيد والأكثر قيمة - هدية من أصل إلهي: القدرة على الحب والتعاطف مع الناس ، والتواضع و يعتقد. "تقع هذه الحياة الداخلية على مستوى مختلف تمامًا من الوجود، وقد رفضها راسكولنيكوف، الذي اعتمد على قوته الخاصة، وبالتالي أصبح يتعذر الوصول إلى فهمه"، كما كتب في كتابه "ميزات الأسلوب" عالم الفنرواية "الجريمة والعقاب" كوسيلة لتعكس النظرة العالمية لدوستويفسكي بقلم أ.ف.
سيمر الكثير من الوقت عندما يحرر البطل نفسه، بعون الله، من جذام الكبرياء وستنكشف له الحقيقة، لكن البداية قد بدأت: لقد ختم الرب نفسه اتحاد القلبين. في لحظة قراءة كلمته المقدسة : "لقد انطفأت الشمعة منذ فترة طويلة في الشمعدان الملتوي، وأضاءت بشكل خافت في هذه الغرفة المتسولة قاتلًا وزانية، اجتمعا معًا بشكل غريب لقراءة كتاب أبدي".».
لقد احتاجوا لبعضهم البعض، كانوا ببساطة ضروريين. سونيا، ممتنة من أعماق قلبي شابمن أجل الصدقات التي دفئت قلوب أحباء الراحل مارميلادوف، ولمشاركته في مصيرها، شعرت بتعاطف عميق مع راسكولينكوف، "تحت تأثيره كشف لها عن روحه كلها، سواء بأفكاره أو بأفكاره". جريمته. هذا هو المكان الذي تم تحديد علاقتهما المتبادلة غير العادية.
والآن بعد أن أصبحت الفتاة مطلعة على سره، "فهمت فظائعه الحالة الداخليةأشفقت عليه بكل كيانها وعلى الفور حكمت على نفسها بأن تحمل العبء الرهيب معه دائمًا وفي كل مكان.
فقط بفضل سونيا، "المثقوبة" بخطيئته، ودموعها، وعطفها وشفقتها، "لقد اندفع شعور لم يكن مألوفًا بالنسبة له منذ فترة طويلة إلى روحه مثل الموجة وقام بتخفيفه على الفور. ولم يقاومه: فخرجت من عينيه دمعتان معلقتان على رموش عينيه».
سونيا، إدراك أن خلاص الشخص الخاطئ هو فقط في التوبة، ويدعوه إلى الاعتراف بجريمته للجميع، "تقاطع طرق"لأنه لكي يعيش يحتاج الآن "اقبل المعاناة وافتدي نفسك بها."
لكن "لا توجد توبة في روح روديون راسكولينكوف، ولكن هناك فقط ارتباك، خوف، صراع،" الانزعاج الخارجي لأنه "مثل قملة مثل أي شخص آخر". “كيف يقاوم هو نفسه خلاصه، وكيف يحاول البقاء على مستوى الحجج العقلانية التي لا تمنحه الفرصة لإدراك خطيئته حقًا. ولا يزال راسكولنيكوف مقيدًا بنفس الكبرياء: فهو يخدعه ويظن أن كل مشاكله ترجع إلى استحالة أن يصبح مثل نابليون: "... لو نجحت، لكنت قد توجت، ولكن الآن أنا متوج". في فخ." "إنه لا يعرف أن عذابه هو لأنه رجل، ولا يمكن للرجل إلا أن يعاني في الفضاء خارج هذا الخط ..." يكتب م. م. دوناييف، محددًا رواية دوستويفسكي بأنها "خطبة ضد قتل الإنسان في الإنسان".
يريد البطل نفسه أن يحرر نفسه بشكل حدسي من هذه العذابات التي لا تطاق؛ لم يعد بإمكانه أن يعيش هكذا، ويشعر بكيفية تآكل روحه بالغضب والصفراء والتهيج؛ وهذا أمر مهم بشكل أساسي، فهو يشهد أن صورة الله فيه لم تتلاشى تمامًا. تأتي حكمة سونيا باستمرار لمساعدته، وتقترح الخطوات اللازمة على هذا الطريق الصعب نحو الحقيقة، وقلبها المحب الحساس قادر دائمًا على تقييم حالة روحه.
بمقارنة هذين البطلين في الرواية والإشارة إلى الحقيقة الكاملة لصورة راسكولينكوف، يقول إس. يكتب فوديل: "كل العظمة في الرواية أعطيت لها. لقد وقعت في الحب، لكن من بالضبط؟ إنسان جميل أم هو صورة المسيح؟ ففي نهاية المطاف، من أجل حب هذه الصورة، لم تفكر في إرسال خطيبها إلى الأشغال الشاقة، أي ربما إلى الانفصال الأبدي عن نفسها.
روديون، في محاولة لتلبية طلباتها، يذهب إلى "مفترق الطرق"، ويركع على ركبتيه، ويقبل الأرض "بالمتعة والسعادة"، ويهرب من "حزن وقلق ميؤوس منهما... في الساعات الأخيرة"،وهنا تحدث معجزة : "... لقد اندفع إلى إمكانية هذا الإحساس الجديد الكامل. لقد جاءته فجأة مثل نوبة: اشتعلت في روحه شرارة واحدة، وفجأة اجتاحته مثل النار.
وها هي، لمحة عن القيامة المستقبلية. كلمة "القيامة" (الجذر هو skr، ومن ثم "الشرارة") يتم تفسيرها بواسطة القاموس الموسوعي اللاهوتي الأرثوذكسي الكامل على أنها "شيء مشتعل ومتألق؛ تنقل الكلمة الروسية بشكل أفضل من غيرها قوة الحياة وسطوعها وتألقها الذي انتصر على الموت ؛ عادة ما تُفهم القيامة على أنها تمردمن بين الأموات مسرعا."
بالطبع، النصر على الموت لا يزال بعيدا: بعد الاعتراف الرسمي ب Raskolnikov، ستعقد المحاكمة، وسيتم فرض 8 سنوات من الأشغال الشاقة. خاتمة الرواية تحكي عن هذا. يشير دوستويفسكي، الذي يصف حياة البطل في السجن، إلى أنه كان يتفاعل مع حياته الجديدة "مباشرة وبسيطة للغاية"لكنه كان لا يزال هو نفسه "قاتمة، غير ثرثرة"، كان كبريائه لا يزال "مجروحًا بشدة". لقد كان يشعر بالخجل على وجه التحديد لأنه، راسكولنيكوف، "لقد مات بشكل أعمى، ويائس، وصم وغبى، ويجب أن يتواضع ويخضع لهراء بعض الأحكام."
"يبدو أنه متجمد في خطيئته، في كبريائه، في وجوده لمدة أربعة أيام - ولا يمكنه التجميد،" هكذا يصف إم إم دوناييف حالة البطل، ولكن في نفس الوقت، كما يكتب دوستويفسكي، "هو". حلمت أن القدر يرسل له التوبة، ويكسر قلبه، ويطرد النوم..."
طريق معاناة راسكولينكوف هو طريقه إلى الله. إنه أمر صعب، يبدو مستحيلا، لكن الإنسان ما زال يخطو خطواته المؤلمة دون أن يدرك أهميتها.
"من المعروف،" يكتب القديس تيخون زادونسك، "أن أولئك الذين يريدون ويبدأون في البحث عن الله، فإن الشيطان، عدونا، يسعى بكل الطرق إلى خلق عقبة: تارة فكر شرير، تارة يسبب اليأس والكسل. .. الآن أميل إلى مسرات العالم الباطل. من الصعب للغاية على الشخص أن يحرر نفسه من تأثير العدو، "إن الوجود الشيطاني النتن لا يزال قوياً للغاية لدرجة أن حتى المدانين الرهيبين يشعرون به بشكل حدسي ومليئون بالكراهية تجاهه - ليس له، ولكن للهوس الشيطاني في له...".
يقاوم راسكولينكوف سبب خلاصه لفترة طويلة، وفي بعض اللحظات يكاد يكره سونيا التي دعته إلى هذا الطريق، سونيا التي أحبها السجناء لوداعتها ولطفها، ورغبتها في الحقيقة. لكنها لا تستعجل من تحب، ولا تيأس، بل تنتظر ببساطة: "الحب يصبر".
في تأمله لمصير الشخصية الرئيسية، كتب الأسقف في. تعيش في الرجل. فقط من خلال المعاناة، وفي كثير من الأحيان من خلال الجريمة، يتحرر الإنسان من إغراءات الشر ويعود إلى الله مرة أخرى.
والحب وحده "كانعكاس لنور الله" هو القادر على إذابة القلب "المتجمد" للإنسان المتعب والمرهق. كل شيء يحدث على الفور، فجأة. كل شيء ممكن عند الله: "كيف حدث ذلك، هو نفسه لم يعرف، ولكن فجأة بدا أن شيئًا ما قد رفعه وكأنه ألقى به عند قدميها... أشرقت السعادة اللامتناهية في عينيها؛ " لقد فهمت، ولم يعد هناك أي شك بالنسبة لها في أنه أحبها، وأحبها إلى ما لا نهاية، وأن هذه اللحظة قد جاءت أخيرًا.
تساءل العديد من الباحثين في الرواية، مع الأخذ في الاعتبار مشكلة تحول راسكولينكوف وقيامته،: هل هذا صحيح أم أن المؤلف أجبر على "إلقاء حجاب عفيف على الحقيقة الجريئة حول الرجل الجديد؟" .
هل هناك نهاية وحل حقيقي للمشكلة أو، وفقًا لـ D. Merezhkovsky، كل ما يلي (أي الخاتمة) "يتم تقديمه بشكل مصطنع وغير ماهر، عالقًا لدرجة أنه يسقط من تلقاء نفسه، مثل قناع من وجه حي."
ولكن في أعمال مثل "خيبة الأمل وسقوط روديون راسكولنيكوف" لـ V.Ya. كيربوتين و"دوستويفسكي والإنجيل" بقلم ر. بليتنيف، وكذلك في أعمال فياتشيسلاف إيفانوف عن دوستويفسكي، هناك حكم ثابت للغاية مفاده أن حياة الإنسان في أعمال الكاتب تتطور وفقًا للقانون المسيحي الثلاثي: الخلق - السقوط - القيامة. "ليست كل أجزاء هذا الثالوث حاضرة بشكل متساوٍ من حيث الكم والنوع في أعمال دوستويفسكي... إنه يركز بشكل أكبر على الموضوع المرتبط بالسقوط ويحدد فقط موضوع القيامة، لكنه بالتأكيد موجود في هذه الرواية، وبدون يقول القس ديمتري غريغورييف، معتبرا سمات تكوين الرواية في ارتباطها بالأصالة الأيديولوجية والفنية: "إن بعض عناصرها المهمة كانت غير مبررة". إن استنتاج الباحث مثير للاهتمام: "... إن موضوع إحياء راسكولينكوف له ما يبرره من خلال التطور الشكلي والبنيوي والديالكتيكي الأيديولوجي للرواية، حتى مع مراعاة الإيجاز، وربما بعض الانهيار في نهاية الرواية". الخاتمة."
"هذا الإيجاز أو السرعة أو "بعض النهاية المتداعية للخاتمة"، هذه "الفجأة" في رؤية دوستويفسكي للعالم تأتي من الكتاب المقدس - بلا شك: لأن الكثير من أهم الأحداث في التاريخ المقدس حدثت فجأة، مثل أي معجزة حقيقية لله، كظهور من إرادة الله. بعد كل شيء، قام لعازر فجأة، بأمر وديع من المسيح.
لعازر قام. "... لقد قام، وعرف ذلك، وشعر به بكل كيانه...".
جنبا إلى جنب مع راسكولينكوف ، يتم إحياء سونيا أيضًا "لحياة جديدة" ، والتي كانت دائمًا تدرك بوضوح خطيئتها وعدم استحقاقها وتحتاج أيضًا إلى التطهير ، وهو عمل طريق التوبة للصليب: "لقد أرادوا التحدث ، لكنهم لم يستطيعوا". . وكانت هناك دموع في عيونهم. كانا شاحبين ونحيفين. ولكن في هذه الوجوه المريضة والشاحبة، كان فجر مستقبل متجدد، قيامة كاملة إلى حياة جديدة، يشرق بالفعل. لقد قاما بالحب، وكان قلب أحدهما يحتوي على مصادر حياة لا نهاية لها لقلب الآخر.
هذه القيامة بالنسبة لكليهما كانت تعني العودة إلى حالة ما قبل الجريمة، سمة حق الله غير المرئية، بداية التجديد التدريجي للإنسان، ولادته من جديد، والانتقال من عالم إلى آخر... "ولكن هنا تبدأ قصة جديدة..."
سفيتلانا ألكساندروفنا شيلكونوفا مدرس اللغة الروسية وآدابها في المدرسة رقم 22 (سيرجيف بوساد)
الأدب
1. دوستويفسكي إف إم. جريمة و عقاب. ياكوتسك - 1978.
2. رئيس الكهنة ديمتري غريغورييف. دوستويفسكي والكنيسة. في أصول المعتقدات الدينية للكاتب. موسكو.- 2002.
3. إم إم دوناييف. الأرثوذكسية والأدب الروسي. T.III. موسكو.-1997.
4. مخطط الأرشمندريت جون (ماسلوف). القديس تيخون زادونسك وتعليمه عن الخلاص. موسكو.-1995.
5.S.I.فوديل. ظهور المسيح في العصر الحديث. دوستويفسكي والأرثوذكسية. -1997.
6. رئيس الكهنة ف.ف.زينكوفسكي. تاريخ الفلسفة الروسية.
7. أ.ف. السمات الأسلوبية للعالم الفني لرواية "الجريمة والعقاب" كوسيلة لتعكس النظرة العالمية لدوستويفسكي. م.-2004.
8. الكتاب الروحيون الروس. الأرشمندريت ثيودور (أ.م. بوخاريف). حول الاحتياجات الروحية للحياة. م-1991.
9. القاموس الموسوعي اللاهوتي الأرثوذكسي الكامل. طبعة طبع T.1. -1992.