Extremadamente llenos de acontecimientos serán los viajes a la región de Khorezm de Uzbekistán y la República de Karakalpakstán, o al norte de Khorezm, una región que sin duda es interesante por los monumentos más sorprendentes.
Hay especialmente muchos monumentos del período antiguo en Karakalpakstan. Se trata del asentamiento de Gyaur-kala (siglo IV a. C. - siglo IV d. C.) y una fortaleza del mismo nombre, pero situadas a gran distancia entre sí. Dakhma Chilpyk (siglos I-IV a. C. - siglo IX-XI d. C.) - el lugar del entierro ceremonial de los zoroastrianos, Mizdakhkan (siglos IV a. C. - siglo XIV d. C.) - un complejo de asentamientos antiguos y medievales. Asentamientos de Toprak-kala (siglo I d. C. - siglo IV d. C.), Guldursun (siglos IV - III a. C.), Akhshakhan-kala (siglo IV a. C. - siglo IV d. C.), una fortaleza y al mismo tiempo el templo de Koykrylgan-kala (siglo IV a. C. - siglo IV d. C.), el templo del fuego Tashkyrman-tepe (siglo IV-III a. C. - siglo III-IV d. C.), hermosa perla Khiva. En la ciudad de Urgench, visita el museo y monumento Avesta, porque muchos eruditos están de acuerdo en que este libro sagrado fue escrito en Khorezm.
Si te encuentras en Urgench o Nukus, y te interesa la historia antigua, no pienses qué camino tomar. Puedes ir a cualquiera de los cuatro rincones del mundo: en todas partes hay monumentos del zoroastrismo. O al menos ruinas: restos inolvidables de una gran religión y civilización de sabios pensadores y astrólogos, filósofos y magos.
AVESTA es el libro sagrado del zoroastrismo, la religión preislámica de los antiguos pueblos de Turan e Irán, que por primera vez en la historia de la humanidad proclamó la idea del monoteísmo. Gracias a ella, desde tiempos inmemoriales nos han llegado evidencias sobre la representación de la estructura del universo por parte de nuestros antepasados. El nombre "Avesta" significa algo así como "Dicho básico".
El creador del libro es Zoroastro, así suena su nombre en griego, Zarathushtra (Zarathustra) - en iraní y Pahlavi, o Zardusht, en el idioma de los habitantes de Asia Central. Él es el profeta de Ahura Mazda, la deidad suprema de la religión de Zoroastro, nació en Irán o en Khorezm.
Hijo de Pourushaspa, del clan Spitam, Zarathushtra es conocido principalmente por los Gathas, los diecisiete grandes himnos que compuso. Estos himnos fueron preservados concienzudamente por sus seguidores. Los Gathas no son una colección de enseñanzas, sino dichos inspirados y apasionados, muchos de los cuales están dirigidos a Dios. "En verdad, hay dos espíritus primarios: estos son gemelos, famosos por su opuesto. En pensamiento, en palabra y en acción, son tanto buenos como malos. Cuando estos dos espíritus chocaron por primera vez, crearon el ser y el no. -ser. Y lo que les espera al final, aquellos que siguen el camino de la falsedad - esto es lo peor, y aquellos que siguen el camino del bien, lo mejor les espera. Y de estos dos espíritus, uno, siguiendo la mentira, eligió el mal , y el otro espíritu, brillante, santo, vestido con la piedra más fuerte, eligió la rectitud y dejó saber a todos quién complacerá constantemente a Ahura Mazda con actos rectos ("Yasna", 30.3). El principal flagelo de la humanidad es la muerte. Obliga las almas de las personas durante la era de la "Mezcla" para dejar el mundo material y regresar temporalmente a un estado inmaterial imperfecto".
Zoroastro creía que cada alma, al separarse del cuerpo, es juzgada por lo que hizo durante la vida. Enseñó que tanto las mujeres como los hombres, los sirvientes y los amos pueden soñar con el paraíso, y la "barrera del tiempo" - la transición de un mundo a otro - "El Puente Destructor", se convirtió en su revelación, un lugar de juicio, donde la sentencia de cada alma no depende de muchos y generosos sacrificios durante la vida terrenal, sino de sus logros morales.
Los pensamientos, las palabras y los hechos de cada alma se pesan en la balanza: los buenos en un cuenco, los malos en el otro. Si hay más buenas obras y pensamientos, entonces el alma se considera digna del paraíso. Si la balanza se inclina hacia el mal, el puente se estrecha y se convierte en el filo de la hoja. El pecador experimenta "una larga edad de sufrimiento, mala alimentación y sueños tristes" ("Yasna", 32, 20).
Zoroastro fue el primero en enseñar sobre el juicio de toda persona, sobre el cielo y el infierno, sobre la próxima resurrección de los cuerpos, sobre el Juicio Final universal y sobre vida eterna alma y cuerpo reunidos.
Estas instrucciones fueron adoptadas posteriormente por las religiones de la humanidad, son prestadas por el judaísmo, el cristianismo y el islam.
Según Zoroastro, la salvación de cada persona depende de sus pensamientos, palabras y obras, en las que ninguna deidad puede interferir y cambiar, por compasión o por su propio capricho. En tal enseñanza, la fe en el Día del Juicio adquiere plenamente su significado aterrador: cada uno debe ser responsable del destino de su propia alma y compartir la responsabilidad del destino del mundo.
AVESTA dice: "Marakanda es el segundo de los mejores lugares y países"... El primero es Khorezm (no dentro de las fronteras modernas, sino en el seno de Tejen y.)". Anahita (localmente - Nana) - Madre - Tierra - la diosa de los asentados. Mithra - el Sol de pies ligeros - Dios de las tribus nómadas. La principal hipóstasis de Mitra es la Verdad, porque sin verdad, sin camaradería, no se puede ganar en la batalla. "El que mintió a Mithra no se irá a caballo..." El culto a la Verdad, alcanzando el nivel de religiosidad, el culto a la Amistad es la ley eterna de los nómadas.
El espíritu inmortal y la historia del pueblo se manifiestan en la cultura y el arte, que determinan la imagen única de cualquier nación, reflejan claramente sus características únicas.
Y por lo tanto, todo el mundo conoce el arte de la gente de Khorezm, en el que se plasmaron los motivos de la antigua AVESTA. En Urgench se erigió un monumento monumental a este gran libro.
Pero, recordemos otros monumentos de una civilización pasada y visitemos el Chilpyk dakhma. Se encuentra en la margen derecha del Amu Darya, en la cima de una colina cónica atípico de hasta cuarenta metros de altura. Muchos misterios y leyendas de los zoroastrianos se ciernen sobre el dakhma de Chilpik hoy. Cuando llega Vayu, el dios de la muerte, el cuerpo del difunto es llevado al dakhma. Dahma es el lugar donde los zoroastrianos llevaban a los muertos para limpiar los restos de las cubiertas blandas.
Y Ahura Mazda dijo:
"Pon el cuerpo en lo más alto de los lugares,
Por encima del lobo y el zorro
No inundado con agua de lluvia.
Dakhma Chilpyk tiene la forma de un círculo irregular con un diámetro de sesenta a ochenta metros. Sus muros de quince metros aún custodian los entierros rituales fundados por los zoroastrianos.
A lo largo del perímetro del muro había un sufa, un lugar donde se depositaba a los muertos para su purificación.
Para no contaminar el agua y la tierra con la descomposición, los cuerpos se dejaban para que los comieran los animales salvajes, las aves rapaces y el sol. Después de la purificación, los huesos se colocaban en osarios, receptáculos especiales para los restos, y se enterraban en el suelo o en criptas: náuseas. Este método de entierro fue el aspecto más importante de la fe en Ahura Mazda: la más alta pureza de pensamientos, palabras y acciones, fe estricta en la pureza de la naturaleza.
Una antigua leyenda dice que Chilpyk fue una vez un castillo fortificado. En él vivía una princesa, enamorada de una esclava y huyó aquí de la ira de su padre. Otra leyenda dice que el héroe Chilpyk construyó esta fortaleza. Al construir un castillo, dejó caer arcilla, a partir de la cual se formó una colina, sobre la cual se encuentra el dakhma.
La tercera es que dakhma es obra de Dev Haji Mulyuk, el enemigo de Ahura Mazda, quien libró una eterna lucha con las fuerzas de la luz.
La antigua ciudad de Mizdahkan, que se encuentra en la región de Khodjeyli de Karakalpakstan, a dos docenas de kilómetros de Nukus. Se originó 400 años antes de nuestra era. Hay una necrópolis en la colina oriental del asentamiento. A partir del siglo IX dC, comenzó a servir como lugar de enterramiento para los musulmanes. Y antes de eso, los antiguos zoroastrianos realizaron rituales en la colina. Como en ningún otro lugar, aquí se entrelazaron capas de tiempo y se formó una encrucijada de civilizaciones.
Junto a la necrópolis de Mizdahkan, que es interesante en sí misma, con sus estructuras medievales: Nazlym Khan Sulu, Shamun Nabi, en la colina occidental se encuentra el asentamiento de Gyaur-kala. Fundada trescientos años antes de nuestra era, existió durante casi un siglo, habiendo sobrevivido al ascenso y la caída del estado de Kushan... Gyaur-kala era la ciudad más grande de la antigua Khorezm, una vez llamada Airyan Vejo. Daityi fluía cerca: el moderno Amu Darya. Los hallazgos arqueológicos de utensilios domésticos y cerámica atestiguan el florecimiento de la artesanía en Gyaur-Kale. Las zanjas y los canales nos dicen que los avésticos poseían un excelente conocimiento del riego de la tierra. Detrás de los poderosos muros de Gyaur-kala vivían personas que predicaban las ideas de Zarathushtra, el profeta del zoroastrismo.
Vertragna: el dios de la victoria era el patrón de la ciudad-fortaleza, otra Gyaur-kala, que se conoce desde el siglo IV a. C. y se mantuvo casi hasta el siglo XIII d. C. Era una fortaleza fronteriza que cerraba el camino a los enemigos del norte hacia el territorio del alto Khorezm. Sus poderosos muros están atravesados por dos filas de aspilleras en forma de flecha, detrás de las cuales se escondían los guerreros zoroastrianos, repeliendo al enemigo. Y ahora, cuando el fuego sagrado se enciende en el altar del "Salón Rico", el hijo de Ahura Mazda, aparecen las sombras de los guerreros desaparecidos. Incorpóreos, siguen custodiando la inexpugnable fortaleza de Gyaur-kala.
Y solo contra Oxus (Amu Darya) la fortaleza no pudo resistir. Sus muros fueron arrastrados por un río violento.
“Los guerreros claman a Mithra, Inclinándose ante las crines de los caballos, Pidiendo por su salud, Fortaleza para los caballos en tiros. Y para derrotarlos Todos los enemigos hostiles Y todo enemigo...". Los muros inexpugnables de quince metros de Gyaur-kala están hechos de ladrillos de arcilla, de cuarenta por cuarenta de tamaño y diez centímetros de espesor.
Y aunque su edad es de casi dos mil quinientos años, todavía son fuertes hasta el día de hoy, como si hubieran sido ensamblados recientemente.
Hay un símbolo antiguo y formidable del zoroastrismo, cubierto de gloria y vientos del desierto: la fortaleza Gyaur-kala, que ha sobrevivido siglos.
El antiguo asentamiento de Toprak-kala, o "ciudad de la Tierra", todavía está rodeado de tierras fértiles, que son cultivadas por agricultores de la región de Turtkul de Karakalpakstán.
Toprak-kala apareció en el siglo I d.C. Sus habitantes veneraban a la poderosa Ardvi, la diosa de la fertilidad o, en otras palabras, la poderosa Amu Darya. Toprak-kala está rodeada por poderosos muros de nueve metros de altura. Uno de los barrios de la ciudad estaba enteramente ocupado por edificios de templos. Detrás del complejo palaciego había una ciudad de plebeyos, protegida por una muralla con torres cuadrangulares. A menudo era visitado por sumos sacerdotes y gobernantes. Más a menudo esto sucedió en la fiesta del renacimiento de la naturaleza: Navruz. La ciudad tenía dos niveles. Ahora solo quedan fragmentos de las murallas de la ciudad. Sobrevivieron alrededor de cien habitaciones en el primer piso y varios edificios en el segundo piso. El cielo se vuelve violeta. Como visiones, aparecen imágenes del pasado. El fuego sagrado se enciende en los antiguos santuarios. Los ritos sagrados y los misterios se realizan de nuevo.
Esculturas y bajorrelieves de reyes y guerreros reflejan la gloria militar y la fortuna de los vencedores que vivieron en esta ciudad.
Sacerdotes avésticos con barmans en sus manos realizan liturgias en honor de Ahura Mazda y Zoroastro. Esta es la majestuosa ciudad de Toprak-kala, que ha conservado su grandeza hasta el día de hoy.
Y Ahura Mazda dijo:
"¡No tocar! Serpiente de tres dedos de Dahak,
Fuego Ahura-Mazda
A esto, inaccesible,
Si invades,
Entonces te destruiré
El asentamiento de Guldursun-kala se conoce desde el siglo IV a. Es un rectángulo irregular que se extiende por más de quinientos metros de este a oeste y más de trescientos metros de norte a sur.
Sus antiguas murallas y torres están hechas de pakhsa y ladrillos en bruto. Como en todas las construcciones de los zoroastrianos, se utilizan tamaños de ladrillo estándar: cuarenta por cuarenta y diez centímetros de espesor.
Las murallas de la fortaleza de quince metros están bien conservadas. Las torres remotas estaban conectadas con la ciudad por pasajes subterráneos. La poderosa fortificación de la fortaleza permitió que la ciudad se mantuviera durante casi un siglo y repeliera todas las incursiones de los invasores. Y solo los feroces conquistadores de Genghis Khan en el siglo XIV lograron romper la resistencia de Guldursun.
Por antigua leyenda, llevaba el nombre de "Gulistan" - "jardín de flores de rosas", hasta que sus habitantes fueron traicionados por una bella princesa, entregando su amor al enemigo... Y entonces comenzó a llamarse el "lugar maldito"... Las grandiosas ruinas de Guldursun están cubiertas de leyendas y cuentos. Existía la creencia de que en la fortaleza se escondía un pasaje subterráneo a innumerables tesoros. Pero, el tesoro custodiado por el dragón seguramente conducirá a la muerte de cualquiera que invada los tesoros de Guldursun.
Los zoroastrianos son llamados adoradores del fuego. Honraron sagradamente las normas y rituales prescritos por el gran profeta del Fuego - Spitama Zarathushtra. El conocimiento que recibió de Mazda - Sabiduría superior, todavía está vivo en las costumbres y rituales de la gente moderna.
Y Ahura Mazda dijo:
"Oh fiel Zaratustra,
mi nombre es el interrogador
y Verdad, y Razón, y Enseñanza.
Koi-Krylgan-kala, en traducción, la fortaleza de las ovejas muertas, apareció en el siglo IV a. Este es un monumento destacado de los cultos funerarios y astrales de la antigua Khorezm.
Inicialmente, era un edificio redondo de dos pisos con un diámetro de unos cuarenta y cinco metros. El templo principal estaba rodeado por dos muros, a quince metros del edificio central, con una galería de tiro.
En la planta baja había salas para ceremonias religiosas. Estas salas son dos complejos aislados. En las habitaciones superiores había utensilios del templo y estatuas de terracota de los dioses.
En dos escaleras opuestas, los sacerdotes descendieron de la galería de tiro del segundo piso.
Koi-Krylgan-kala sobrevivió a dos períodos de existencia. Inicialmente fue un templo-tumba fortificado. Allí se realizaban los funerales. Pero, lo más importante, aquí se llevaron a cabo observaciones astronómicas.
Durante el período de desolación, fue utilizado por artesanos, en particular alfareros. Y en cuartos vacíos guardaban osarios con los restos de los muertos.
15 de junio de 2012, 15:51Desde el siglo IV a. C. hasta el siglo VII d. C., en las vastas extensiones de Asia Central, se formaron y florecieron las grandes civilizaciones indoeuropeas del Reino Kushan, Bactria, Sogdiana y Khorezm con una cultura, arquitectura y agricultura muy desarrolladas. En esta publicación hablaremos sobre el antiguo Khorezm. Hace muchos siglos, los arquitectos antiguos erigieron fortalezas inexpugnables en el territorio de Khorezm. Hasta el día de hoy, estas grandiosas estructuras no dejan de sorprender tanto a científicos como a viajeros. El desierto de Kyzylkum que rodea el oasis de Khorezm es un desierto extraño. Entre las dunas, en lo alto de las rocas del desierto en las estribaciones del Sultanuizdag, hay rastros de actividad humana por todas partes. Los restos de antiguos canales, líneas punteadas que se extienden por decenas de kilómetros, las ruinas de grandes asentamientos y ciudades. Hoy este mundo está muerto. Los majestuosos edificios de la antigua Khorezm fueron capturados por cuervos, lagartijas y serpientes. Parece que estás en un reino encantado, en un país de espejismos materializados... 
Khorezm, una región histórica y un antiguo estado en Asia Central, en los tramos inferiores del Amu Darya. 
La primera mención de Khorezm (que en la traducción significa "Tierra del Sol") se encuentra en la inscripción Behistun de Darius I y el libro sagrado del zoroastrismo - "Avesta". A mediados del siglo VI. antes de Cristo e., Khorezm se convirtió en parte del estado persa de los aqueménidas. En la época de Alejandro Magno, Khorezm era un estado independiente. En los siglos IV-III. ANTES DE CRISTO. Khorezm experimentó un auge económico y cultural: se mejoraron los sistemas de riego, se construyeron ciudades, se desarrollaron la artesanía y las artes. La forma dominante de religión era el zoroastrismo. El territorio del antiguo Khorezm a menudo se llama "Egipto de Asia Central". Y, debo decir, esta es una comparación muy apropiada. Hay pocos lugares en el mundo donde tantos monumentos de arquitectura antigua se concentrarían en un área relativamente pequeña. Hay más de una docena de fortalezas solo aquí. Y al igual que las pirámides egipcias, aturden a la persona que apareció por primera vez cerca de ellas. 
Un observador externo o un viajero inmediatamente tiene muchas preguntas: ¿cómo pudieron los antiguos constructores, en ausencia de cualquier equipo de construcción, construir todas estas estructuras grandiosas? Gracias a lo que muchos edificios han sobrevivido hasta el día de hoy, pero la edad de la mayoría de ellos es de dos mil años. Algunas fortalezas antiguas parecen haber sido abandonadas por sus habitantes recientemente. Y sorprende que, a pesar de su majestuosidad y buen estado de conservación, la existencia misma de estas fortalezas sea conocida hoy sólo por un estrecho círculo de especialistas. Tal vez, también se deba a que están tan bien conservados que están ubicados lejos de las carreteras más transitadas y es muy, muy difícil llegar a ellos sin la ayuda de los historiadores locales. La elección de un lugar para la construcción de fortalezas hasta el día de hoy es uno de los misterios históricos y geográficos de la antigua Asia Central. ¡Qué teorías únicas no se propusieron a este respecto! En general, se acepta que la gente siempre ha buscado vivir más cerca del agua. Pero en aquellos lugares donde se encuentran las fortalezas, el agua era de difícil acceso. Al mismo tiempo, no hay una sola estructura defensiva grande cerca del Amu Darya. Quizás esto se deba al hecho de que los antiguos habitantes de Khorezm intentaron construir fortalezas en colinas naturales, y casi nunca se encuentran a lo largo de las orillas del Amu Darya. 
Los khorezmianos resolvieron el problema del suministro de agua con la ayuda de muchos kilómetros de canales de riego. No se sabe exactamente cuál es la longitud de estas estructuras, pero la escala de la construcción antigua es comparable solo con proyectos de construcción socialistas de choque como el Canal del Mar Blanco. Probablemente, miles de personas estuvieron involucradas en la excavación de canales en el desierto, trabajando día y noche. Además, para la construcción de fortalezas, era necesario entregar materiales de construcción en los lugares de trabajo: arena de río y arcilla, necesarios para la producción de ladrillos en bruto. Todavía no está claro cómo los antiguos capataces lograron establecer suministros, pero el hecho es que la arena y la arcilla del río fluían ininterrumpidamente durante decenas de kilómetros. ¡Uno puede imaginar estas caravanas extendiéndose por el desierto! Y los resultados del trabajo de los Khorezmianos son asombrosos. Tomemos, por ejemplo, el grandioso complejo Toprak-Kala (Ciudad de la Tierra), cuyas paredes se extienden por más de un kilómetro. Era toda una ciudad en la que los historiadores contaron al menos diez cuadras. 
La ciudad comenzó a construirse en el siglo I d.C. Dado que estaba construido en una llanura, para protegerlo de los ataques, ciertamente tenía que estar rodeado por un alto muro. Y fue construido. Altura hasta 10 metros! Imagínese la escala de la construcción: cientos de personas participaron en el trabajo masivo y, paralelamente, también se estaba construyendo un hermoso castillo en el lugar más alto. Otra fortaleza no menos majestuosa de Kyzyl-Kala (Ciudad Roja) protegió las fronteras del estado en los siglos 1-12. A pesar de su tamaño relativamente pequeño (65 por 65 metros), era un hueso duro de roer para los enemigos. Muros dobles de ocho metros de espesor se elevaban a 15 metros de altura. En el interior, la fortaleza tenía dos pisos, mientras que el primer piso comenzaba con una base de 4 metros, para que los cañones que golpean las paredes no pudieran abrir el acceso a los atacantes en el interior. 
El lugar para la construcción de la fortaleza fue elegido con mucho cuidado. Como ya hemos señalado, se dio preferencia a las colinas, pero también existía esa tradición. En algún lugar cerca del sitio de construcción propuesto, un animal salvaje fue capturado y asesinado, y si el antiguo Esculapio encontró signos de algún tipo de enfermedad en él, no comenzaron la construcción, creyendo con razón que la misma enfermedad podría afectar a las personas que se establecieron aquí. Quizás el lugar más exitoso fue elegido para la construcción de la fortaleza Ayaz-Kala (Ciudad en el viento). Es difícil superar una subida empinada a una colina natural con una fortaleza en la cima, incluso a la ligera.Esta es una estructura fronteriza clásica de Khorezm. Sus muros miran hacia los puntos cardinales, y la entrada se dispone necesariamente desde el lado sur. La explicación de esta función es muy sencilla. El viento del sur que prevalecía en estas partes arrancó polvo y escombros de la fortaleza. Al mismo tiempo, la entrada a la fortaleza no era una especie de patio de paso. En el plan de cada fortaleza de Khorezm, siempre había un laberinto de puertas, una especie de fortaleza dentro de una fortaleza. Al llegar aquí, los atacantes se encontraron en una trampa y recibieron un feroz rechazo. 
Los historiadores sugieren que la fortaleza de Ayaz-Kala se construyó entre los siglos IV y III a. C., pero, por extraño que parezca, lo más probable es que nunca se haya utilizado para el propósito previsto. Además, existe la opinión de que, por alguna razón, la fortaleza no se completó. Los arqueólogos no han encontrado ninguna evidencia de habitación humana aquí, pero han encontrado una gran cantidad de material de construcción preparado previamente pero sin usar. Y, sin embargo, esta fortaleza, que ha estado en pie durante muchos siglos, parece haber sido abandonada recientemente. Sus severos muros de adobe de color rosa grisáceo con estrechas hendiduras de aspilleras en forma de flecha, torres formidables, arcos de medio punto y ojivales de portales todavía parecen intimidantes hoy. Desde lo alto de Ayaz-Kala se puede ver el lago Ayazkol del mismo nombre, cuyo agua es tan salada que incluso en verano parece estar cubierta por una costra de hielo. En el norte, la silueta del próximo castillo de Kyrkkyz-Kala apenas se nota cerca del horizonte, donde los arqueólogos encontraron un increíble lugar de entierro según el rito de los antiguos adoradores del fuego: partes del esqueleto humano limpiadas por el sol y aves rapaces fueron colocado en un frasco de cerámica - khum en forma de cabeza de mujer. Las grandiosas ruinas están cubiertas de numerosas leyendas y cuentos. La gente todavía cree que los pasadizos subterráneos custodiados por fuerzas malignas están ocultos en muchas fortalezas, y que cualquiera que intente buscar aquí innumerables tesoros debe morir. Afortunadamente, no se ha observado un solo caso de muerte trágica entre los arqueólogos en todos los años de investigación. En cuanto a los "innumerables tesoros", los científicos no niegan la posibilidad de futuros descubrimientos sensacionales. El hecho es que de las numerosas estructuras de la antigua Khorezm, por el momento, en el mejor de los casos, se ha explorado la mitad. Por ejemplo, la misma fortaleza Kyzyl-Kala es un objeto completamente intacto. Es extraño, pero hasta ahora los historiadores saben muy poco sobre el antiguo Khorezm. La crónica de las ciudades muertas de este estado está repleta de páginas sin descifrar, que seguro tarde o temprano serán leídas. Hay un ejemplo: cuesta creer que a principios del siglo XIX la ciencia sabía poco sobre la historia antigua de Egipto, Babilonia, Asiria y ahora sabemos bastante sobre el pasado de estos poderosos imperios. Quizás la historia de la antigua Khorezm finalmente revele sus secretos. 
Visitas a los lugares de interés de Urgench.
“Solo se puede decir una cosa: los lazos entre los pueblos de Asia Central y el mundo etnográfico de Asia Occidental se remontan a una antigüedad profunda, preindoeuropea, y sin tener en cuenta el papel de las tribus de Asia Central, la cuestión de el origen de los pueblos jaféticos de la antigua Asia occidental y los estados que crearon difícilmente pueden resolverse por completo. - Cualquiera que sea la dirección de estos lazos, Khorezm - "Tierra de Khvarri (Harri)" no puede dejar de tenerse en cuenta para resolver el problema hurrita en su totalidad "
SP Tolstov . "Siguiendo las huellas de la antigua civilización de Khorezmian". Parte II. cap. v.
Recorridos fotográficos de los monumentos de Khorezm.
Khorezm (uzb. Xorazm, persa خوارزم) es una antigua región de Asia Central con un centro en los tramos inferiores del Amu Darya, un área de agricultura de riego, artesanía y comercio desarrollados. La Gran Ruta de la Seda pasaba por Khorezm.
Desde finales del siglo III, la capital de Khorezm fue la ciudad de Kyat, a finales del siglo X la capital se transfirió a la ciudad de Urgench.
periodo pre-aqueménida.
Las excavaciones arqueológicas registran la existencia de la cultura neolítica Kelteminar de antiguos pescadores y cazadores (IV - III milenio antes de Cristo) en el territorio de la antigua Khorezm.
El descendiente directo de esta cultura es la cultura Tazabagyab de la Edad del Bronce que se remonta a mediados del segundo milenio, la ganadería y la agricultura. También hay informes de autores antiguos sobre los contactos de los habitantes de Khorezm con los pueblos de Colchis en las rutas comerciales a lo largo de Amu Darya y el Mar Caspio, a lo largo de las cuales los productos de Asia Central e India iban a las posesiones del Cáucaso a través del Euxine Pontus ( Εὔξενος Πόντος - el antiguo nombre griego del Mar Negro).
Esto también lo confirma la cultura material, cuyos elementos se encuentran en las excavaciones de monumentos antiguos de la Mesopotamia de Asia Central y el Cáucaso.
Dado que los sitios de la cultura Suyargan, así como parte de los de Tazabagyab, están ubicados en takyrs que se encuentran sobre las dunas enterradas, hay razones para creer que alrededor de la mitad del segundo milenio antes de Cristo. mi. hubo un drenaje de esta área, posiblemente asociado con el avance del Amu-Darya a través del segmento occidental del Sultan-Uizdag y la formación de un canal moderno.
Puede ser que estos cambios en la geografía del delta superior del Amu Darya provocaron su asentamiento secundario y el movimiento de colonización de las tribus del sur, que se enfrentaron aquí con las tribus de los alrededores del lago South Khorezm y, a juzgar por los signos de la influencia Tazabagyab en la cerámica de la cultura Suyargan y más tarde Amirabad, asimilados con ellos.
“Hay muchas razones para creer que estas tribus constituyeron la rama oriental de los pueblos del sistema de lenguas jaféticas, que incluye a los pueblos caucásicos modernos (georgianos, circasianos, daguestaníes, etc.) y a los que pertenecen los creadores de las civilizaciones más antiguas. de Mesopotamia, Siria y Asia Menor pertenecía” S.P. . Tolstov. “Siguiendo las huellas de la antigua civilización de Khorezmian. Parte II. cap. V".
Los sitios de la cultura Suyargan también pertenecen a mediados del segundo milenio. Según al-Biruni, los antiguos sistemas cronológicos de Khorezmian comenzaron a contar años en el siglo XIII. antes de Cristo mi.
Varios investigadores identifican con el antiguo Khorezm el país del norte "Airyanem-vejo" mencionado en el Avesta. Aquí, según la leyenda, nació el fundador del zoroastrismo, el legendario Zarathushtra.
A principios del 1er milenio antes de Cristo. mi. se refiere al surgimiento de la cultura Amirabad. Los asentamientos de este período son enormes corrales para la protección del ganado con "muros vivos", en los que vivían varios miles de personas; las descripciones de dichos asentamientos están contenidas en el Avesta.
El nombre del país Khorezm se encuentra por primera vez en fuentes supervivientes de los siglos VIII - VII a. Hay diferentes interpretaciones del nombre Khorezm. Según una etimología, "tierra de alimentación", según otra, "tierra baja". SP Tolstov creía que el nombre Khorezm se traduce como "País de los hurritas" - Khwarizam.
Alrededor de los siglos VIII - VII. antes de Cristo mi. Khorezm entró en nueva era de su historia, cuando los khorezmianos, según al-Biruni, comenzaron a contar los años según los años del reinado de los reyes. Durante este período, Khorezm se convierte en un estado poderoso con una centralización notable, como lo demuestran los edificios construidos en los siglos VIII-VI. antes de Cristo mi. grandiosas instalaciones de riego.
Desde el Imperio Aqueménida hasta la Antigüedad.
A mediados del siglo VI. antes de Cristo mi. Khorezm pasa a formar parte del Imperio aqueménida. Aparentemente, fue conquistado por Ciro. Cyrus nombró a su hijo Tanoxiark como gobernador de Khorezm, Bactria y Parthia. Khorezm se menciona en la inscripción Behistun de Darius I.
Herodoto en la "Historia" informa que Khorezm era parte de la satrapía 16 del Imperio Persa, y también que los Khorezmians participaron en la campaña de Xerxes en 480 a. mi. a Grecia. Los Khorezmianos participaron en la construcción de la capital del Imperio Aqueménida: Persépolis.
Los guerreros de Khorezmian sirvieron en el ejército aqueménida en partes diferentes imperio. Uno de ellos, llamado Dargoman, se menciona en el Alto Egipto. En la roca Behistun se han conservado imágenes de los antiguos khorezmianos.
Incluso antes de las campañas de Alejandro Magno en Asia Central, Khorezm se independizó de los aqueménidas. En el siglo V antes de Cristo mi. La escritura de Khorezmian se desarrolló sobre la base de la escritura aramea.
En el sitio del antiguo asentamiento de Toprak-kala, los arqueólogos descubrieron los restos de un archivo de documentos en el idioma khorezmian. La escritura de Khorezmian se utilizó hasta el siglo VIII. La principal religión de los antiguos khorezmianos era el zoroastrismo.
Durante la investigación arqueológica de los monumentos de la antigua Khorezm, se encontraron osarios: cajas de arcilla para enterrar los huesos de los muertos. Como resultado de las agresivas campañas de Alejandro Magno, el estado aqueménida fue destruido.
En el 328 a. mi. el gobernante de Khorezm, Farasman, envió embajadores a Alejandro, encabezados por su hijo Fratafernes. Se le pidió a Alejandro que hiciera una campaña conjunta en Transcaucasia, pero el rey de Macedonia tenía otros planes y se negó.
Khorezm en la Antigüedad y la Alta Edad Media.
Khorezm siglo IV antes de Cristo mi. - Siglo I. norte. mi. era un estado poderoso. De los reyes más antiguos de Khorezm, todavía se conocen los nombres de los gobernantes que emitieron sus monedas. Este es Artav, el gobernante del siglo I d.C.
De los reyes posteriores, Artramush se conoce a finales del siglo II - principios del siglo III d.C. mi. Vazamar, segunda mitad del siglo III d.C. mi. y otros. Durante este período, se erigieron muchas ciudades fortificadas con poderosas murallas y torres, que representaban un sistema único de fortalezas que protegían la frontera del oasis del desierto.
Una gran cantidad de escapatorias, cada una de las cuales dispara solo un espacio estrecho, por lo que un arquero especial tuvo que pararse en cada escapatoria, indica que toda la gente todavía estaba armada y que el papel principal no lo desempeñaba un ejército profesional, sino una milicia de masas.
Hacia el 175 a. norte. mi. Khorezm se convirtió en parte de Kangyui. En el último tercio del s. I. antes de Cristo mi. Khorezm, como parte de Kangyui, actúa como un poderoso aliado de los hunos occidentales. El poder de Khorezm se extiende en este momento hacia el noroeste.
Según la "Historia de la dinastía Han más joven", que se remonta a principios de BC. es decir, Khorezm (que se describe aquí como Kangyuy - "el país de los Kangls") subyuga al país de los alanos, que en ese momento se extendía desde el norte del Mar de Aral hasta el este del Mar de Azov.
Según las fuentes, en el siglo de nuestra era, se introdujo la era Khorezmian y se introdujo un nuevo calendario. Según el gran erudito de Khorezmian Abu Reykhan al-Biruni (973-1048), la cronología de Khorezmian se introdujo por primera vez en el siglo XIII a.
Se cree que desde mediados del siglo I d.C. mi. Hasta finales del siglo II, Khorezm estuvo bajo la influencia del reino de Kushan. Este período se caracteriza por fortalezas erigidas por el gobierno central y ocupadas por guarniciones de un ejército permanente. A principios del siglo IV, bajo padishah Afriga, la ciudad de Kyat se convirtió en la capital de Khorezm.
En la próxima era, entre los siglos IV y VIII, las ciudades de Khorezm cayeron en mal estado. Ahora Khorezm es un país de numerosos castillos de la aristocracia y miles de haciendas campesinas fortificadas. De 305 a 995 Khorezm estuvo gobernada por la dinastía Afrigid, cuyos representantes llevaban el título de Khorezmshah.
Entre 567 - 658 años Khorezm fue una cierta dependencia del Khaganate turco. En fuentes chinas, se llamaba Khusimi.
De la conquista árabe a la conquista selyúcida.
Las primeras incursiones árabes en Khorezm se remontan al siglo VII. En 712, Khorezm fue conquistada por el comandante árabe Kuteiba ibn Muslim, quien infligió crueles represalias a la aristocracia de Khorezmian. Kuteiba provocó represiones especialmente crueles sobre los científicos de Khorezm.
Como escribe al-Biruni en las Crónicas de las generaciones pasadas, “y por todos los medios Kuteyb dispersó y destruyó a todos los que conocían la escritura de los khorezmianos, que guardaban sus tradiciones, a todos los científicos que se encontraban entre ellos, de modo que todo esto fue cubierto con oscuridad y no hay verdadero conocimiento sobre lo que se sabía de su historia en el momento de la llegada del Islam a ellos.
Las fuentes árabes no dicen casi nada sobre Khorezm en las décadas siguientes. Por otra parte, se sabe por fuentes chinas que Khorezmshah Shaushafar envió una embajada a China en el año 751, que en ese momento estaba en guerra con los árabes. Durante este período, tuvo lugar una unificación política a corto plazo de Khorezm y Khazaria.
No se sabe nada sobre las circunstancias de la restauración de la soberanía árabe sobre Khorezm. En cualquier caso, solo a fines del siglo VIII, el nieto de Shaushafar toma el nombre árabe de Abdallah y acuña los nombres de los gobernadores árabes en sus monedas.
En el siglo X, comenzó un nuevo florecimiento de la vida urbana en Khorezm. Las fuentes árabes pintan una imagen de la actividad económica excepcional de Khorezm en el siglo X, y las estepas circundantes de Turkmenistán y el oeste de Kazajstán, así como la región del Volga: Khazaria y Bulgaria, y el vasto mundo eslavo de Europa del Este se convierten en el escenario para la actividad de los comerciantes de Khorezm.
El crecimiento del papel del comercio con Europa del Este puso en primer lugar a la ciudad de Urgench (ahora Kunya-Urgench) en Khorezm, que se convirtió en el centro natural de este comercio. En 995, el último Afrigid, Abu-Abdallah Muhammad, fue capturado y asesinado por el emir de Urgench, Mamun ibn-Muhammad. Khorezm se unió bajo el gobierno de Urgench.
Khorezm en esta era era una ciudad de alto aprendizaje. Los nativos de Khorezm eran científicos destacados como Muhammad ibn Musa al-Khwarizmi, Ibn Iraq, Abu Reikhanal-Biruni, al-Chagmini. En 1017, Khorezm estuvo subordinada al sultán Mahmud Gaznevi, y en 1043 fue conquistada por los turcos selyúcidas.
Estado de Khorezmshahs.
El fundador de una nueva dinastía en Khorezm fue el turco Anush-Tegin, que saltó a la fama bajo el sultán selyúcida Malik Shah (1072-1092). Recibió el título de shihne de Khorezm. Desde finales del siglo XI, ha habido una liberación gradual de Khorezm del protectorado selyúcida y la anexión de nuevas tierras.
El gobernante de Khorezm, Qutb ad-Din Muhammad I, en 1097 toma el antiguo título de Khorezmshah. Después de él, su hijo Abu Muzaffar Ala ad-din Atsiz (1127 - 1156) ascendió al trono. Su hijo Taj ad-Din Il-Arslan en 1157 libera completamente a Khorezm de la tutela selyúcida.
Estado de Khorezmshahs en 1220.
Bajo Khorezmshah Ala ad-Din Tekesh (1172-1200), Khorezm se convierte en un gran imperio. En 1194, el ejército de Khorezmshah derrotó al ejército del último selyúcida iraní Togrul-bek y afirmó la soberanía de Khorezm sobre Irán, en 1195 el califa de Bagdad Nasir fue derrotado en una batalla con los khorezmians y reconoció la autoridad de Tekesh sobre el este de Irak.
Campañas exitosas hacia el este, contra los Karakitays, abren el camino de Tekesh a Bukhara. Hijo de Tekesh Ala ad-Din Mohammed II en 1200 - 1220. completa la obra de su padre. Toma Samarcanda y Otrar de los Karakitays, extiende su poder a una región distante
Ghazni en el sur de Afganistán, subyuga el oeste de Irán y Azerbaiyán. El ejército de Mahoma emprende una campaña contra Bagdad, que fracasó, sin embargo, por la llegada del invierno temprano, que cerró los pasos, y por la noticia de la aparición de un ejército mongol en las fronteras orientales del Imperio Khorezm.
período mongol.
En 1218, Genghis Khan envió una embajada a Khorezm con una propuesta de alianza. Khorezmshah Ala ad-Din Mohammed II se negó a hacer un trato con los "infieles" y, por sugerencia del gobernante de Otrar, Kaiyr Khan, ejecutó a los embajadores comerciantes y envió sus cabezas al khan.
Genghis Khan exigió la extradición de Kaiyr Khan, pero en respuesta, Muhammad volvió a ejecutar a uno de los participantes en la próxima embajada mongola. En la primavera de 1219, sin completar la conquista de China, Genghis Khan envió un ejército de 200.000 efectivos a Khorezm.
Khorezmshah no se atrevió a dar una batalla general, dejando a su ejército disperso en destacamentos separados por las ciudades y fortalezas de todo el estado. Una por una, bajo el ataque de los mongoles, todas las principales ciudades de Khorezm cayeron. Todos ellos fueron destruidos, y muchos khorezmianos fueron destruidos.
Khorezmshah con los restos del ejército primero se retiró a sus posesiones persas, después de lo cual huyó con un pequeño destacamento a la región del Caspio y murió en la isla de Abeskun en el delta del río Kura en el Mar Caspio. El estado de Khorezmshahs dejó de existir.
El hijo de Khorezmshah Jalal ad-Din Manguberdy continuó luchando contra los mongoles hasta 1231. Derrotó dos veces al ejército mongol en el territorio del Afganistán moderno, pero fue derrotado por el propio Genghis Khan en la batalla del Indo. Jalal ad-Din Manguberdy murió en 1231 en Transcaucasia.
El último descendiente de los Anushteginid Khorezmshahs fue Sayf-ad-din Kutuz, quien logró llegar brevemente al poder en Egipto en 1259. Sus tropas, dirigidas por el comandante Baibars, finalmente pudieron detener a los mongoles en la batalla de Ain Jalut en 1260.
En 1220, Khorezm pasó a formar parte del Imperio Mongol, luego al ulus de Jochi (Horda Dorada). Durante este período, Urgench fue reconstruida y se convirtió en uno de los principales centros comerciales de Asia Central. La cultura de los khorezmianos desempeñó un papel importante en desarrollo cultural Horda de Oro.
En 1359, Khorezm, dirigido por representantes de la dinastía Sufi-Kungrat, se independizó de la Horda Dorada. En la década de 1370, el gobernante de Khorezm era Khusain Sufi, hijo de Tongdai, del clan Kungrat, que estaba enemistado con Tamerlán.
En 1372, Tamerlán emprendió una campaña contra Khorezm. Su ejército salió de Samarcanda, pasó por Bukhara y capturó la fortaleza Khwarezmian de Kyat. Husayn Sufi ya no pudo resistir a Tamerlán y murió en el Khorezm sitiado.
Después de la muerte de Husayn Sufi, su hermano menor, Yusuf Sufi, se sentó en el trono. En 1376, Khorezm pasó a formar parte del imperio de Timur y sus gobernantes huyeron a la Horda Dorada.
Khorezm en el siglo XVI - la primera mitad del siglo XVIII.
En 1505, después de un asedio de meses (noviembre de 1504 - agosto de 1505), Muhammad Sheibani Khan capturó Urgench y Khorezm pasó a formar parte del estado Sheibanid. En 1512, una nueva dinastía de uzbekos, que se había apartado de los sheibaníes, se situó a la cabeza de un kanato independiente de Khorezm.
Inicialmente, la capital del estado era Urgench. En 1598, Amu Darya se retiró de Urgench y la capital se trasladó a una nueva ubicación en Khiva. En relación con el cambio en el canal de Amu Darya en 1573, la capital de Khorezm se trasladó a Khiva.
Desde el siglo XVII, en la historiografía rusa, Khorezm comenzó a llamarse Khiva Khanate. El nombre oficial del estado era nombre antiguo- Khorezm. Khorezm en la segunda mitad del siglo XVIII y principios del XX.
Kanato de Jiva.
En la década de 1770, los representantes de la dinastía uzbeka Kungrat llegaron al poder en Khorezm. El fundador de la dinastía fue Muhammad Amin-biy. Durante este período, se construyeron obras maestras de la arquitectura de Khorezm en la capital Khiva. En 1873, durante el reinado de Muhammad Rakhim Khan II, Khorezm se convirtió en vasallo Imperio ruso. Los Kungrats gobernaron hasta 1920, cuando, después de dos guerras con el Turkestán soviético, fueron derrocados como resultado de la victoria del Ejército Rojo.
La región más septentrional de la República de Uzbekistán, la región de Khorezm, se encuentra en una llanura baja, parte de la cual es el antiguo delta del río Amudarya, la otra parte, al oeste y al suroeste, linda con el desierto de Karakum, donde pasa la frontera con Turkmenistán. También limita con la región de Bukhara y la región de Karakalpak de Uzbekistán.
Regiones administrativas
En la frontera con Turkmenistán se encuentra la región de Khorezm. La ciudad de Urgench es su capital. La región, que tiene un área pequeña, ocupa menos del 2% del área de todo Uzbekistán: 6,3 mil metros cuadrados. kilómetros. En su territorio hay 3 ciudades (Urgench, Khiva, Pitnak) y 9 pueblos. Hay 11 distritos administrativos (tumans) y la ciudad de subordinación regional Urgench. Es una ciudad industrial moderna con una infraestructura desarrollada. Es el hogar de 163 mil personas. Opera el transporte público. Un trolebús interurbano circula entre Urgench y Khiva.
Naturaleza de Khorezm
La región de Khorezm se encuentra a orillas del caudaloso Amu Darya, que sirve como fuente de agua en esta región semidesértica. El río, que fluye a través del terreno llano, tiene una gran llanura aluvial y riberas de suave pendiente, que se inundan durante la inundación de primavera. Gracias a sus amplias crecidas, que traen limo, los suelos pobres y salinos dan una rica cosecha. Las aguas del Amu Darya se utilizan ampliamente para el riego. En la época soviética, se creó uno poderoso, que incluye los canales de riego Shavat, Klychbay, Palvan-Gazavat, Tashsakinsky y otros.
El sur de la región tiene muchos lagos pequeños, en su mayoría áreas saladas y pantanosas y solonchaks, cubiertos de tugai, crecimientos que consisten en álamos, sauces, clemátides, acebos y otras plantas de la zona semidesértica. Los lagos y pantanos se forman cuando el territorio se inunda con inundaciones y aguas subterráneas. El río es rico en peces, hay bagre, áspid, besugo, pez sable, carpa plateada, carpa herbívora y otras especies. En los matorrales de tugai se encuentran jabalíes, ciervos de Bukhara, liebres, gatos de caña, tejones y otros representantes de la fauna.
Agricultura e industria
La región de Khorezm, cuyas regiones cultivan principalmente algodón y productos agrícolas, se considera agroindustrial. La población se dedica principalmente a la agricultura en tierras de regadío. El principal cultivo agrícola es el algodón, que ocupa gran parte de la producción bruta total. Para proteger la capa fértil del suelo de los vientos, se plantaron muchas moreras a lo largo de los campos, lo que sirvió como incentivo para la cría de gusanos de seda, que sirven como fuente de materia prima para la sericultura. En la región se cultivan cereales, hortalizas y frutas. Aquí crecen los mundialmente famosos melones Khorezm, dulces y fragantes.
La industria se centra principalmente en el procesamiento de productos agrícolas, además, en la región operan empresas para la producción de tejidos de algodón y seda, hay producción de costura y prendas de punto. La región de Khorezm siempre ha sido famosa en todo el mundo por sus famosas alfombras Khiva. Hay una gran industria de tejido de alfombras en Khiva.
Las entrañas de la región son ricas en petróleo, gas, oro, plata, otros metales de tierras raras, mármol y granito. Se extraen y procesan.
Antigua tierra de Khorezm
Quisiera aclarar que la tierra de Khorezm, como se llamaba y se llama actualmente, es la región de Khorezm. La ciudad de Urgench no siempre ha sido su capital. Érase una vez en la antigüedad una ciudad con ese nombre y que estaba situada a 150 kilómetros de la Urgench real. Pero por razones desconocidas, el Amu Darya cambió su curso y la gente lo abandonó.
La naturaleza de la región no brilla con belleza, pero sin embargo, el flujo de turistas aumenta de año en año. esto contribuye historia antigua Khorezm, sus magníficos monumentos, que se conservan, restauran y aparecen ante los turistas en su belleza original. Las expediciones arqueológicas internacionales trabajan constantemente en el territorio de la región, estudiando asentamientos y asentamientos antiguos, de los cuales hay muchos.
Khorezm es considerada la cuna de la civilización humana. Los arqueólogos han establecido que el asentamiento de las tierras tuvo lugar ya en el sexto y quinto milenio antes de Cristo. La primera mención de Khorezm estaba contenida en el "Avesta" (I milenio antes de Cristo). Según la leyenda, esta tierra fue el lugar de nacimiento del famoso Zaratustra, sacerdote y profeta, fundador del zoroastrismo, a quien se le dio la revelación de Ahura Mazda, que se parece al "Avesta". Esta es la primera religión en la Tierra.
Durante milenios, la tierra de Khorezm ha sido testigo de muchos eventos, el auge y la caída de civilizaciones, conquistas, destrucción y nuevos logros, que llevaron a las ciudades a la prosperidad. En las ciudades de Khorezm, Urgench y Khiva se desarrollaron las ciencias y el arte. La eterna lucha por el agua hizo posible la creación de antiguas instalaciones de riego que convirtieron marismas sin vida en un floreciente oasis. El patrimonio del pasado son los monumentos arquitectónicos antiguos, turistas de todo el mundo vienen a verlos.
Perla de Uzbekistán - Khiva
La antigua Khiva, la antigua capital del reino de Khiva, que pasó a formar parte del Imperio Ruso a finales del siglo XIX, remonta su historia a la antigüedad, pero alcanzó su apogeo en siglos XIX-XX. Durante este tiempo, increíble estructuras arquitectónicas, que están incluidos en las listas de la UNESCO como Patrimonio de la Humanidad.
Su mayor parte se concentra en Ichan-Kale. Este complejo, en esencia, es una ciudad antigua rodeada por poderosas murallas. Los monumentos arquitectónicos más destacados son el minarete de Kalta-Minar, la madraza de Muhammad Amin-khan, el palacio de Muhammad-Rahim-khan, la mezquita y el mausoleo de Bibi Khodjar, el mausoleo de Shakhimardan, el mausoleo de Sheikh Mavlon Bobo.
Región de Khazarap
El distrito de Khazarasp de la región de Khorezm se considera el más al sur, incluye 15 asentamientos, el más grande de los cuales es la ciudad de Pitnak. Hasta mediados de la década de 1990, se llamaba Druzhba. Por ella pasa la línea férrea Urgench-Turkmenobad. Hay una fábrica de automóviles aquí.
El centro de la región es la antigua ciudad de Khazarasp. En su territorio se han conservado fragmentos de las antiguas murallas de la fortaleza, en las que hay aspilleras para proteger la ciudad. Las esquinas de las murallas están coronadas por torres. Durante las excavaciones se encontraron fragmentos de cerámica, cuya edad se determinó en el I milenio antes de Cristo. Se cavó un gran canal hasta la ciudad desde el Amu Darya, que era navegable.
Distrito de Koshkupyrsky
La región de Khorezm, la región de Koshkupyr, que es la región más remota de Uzbekistán, recibió otra confirmación de la tierra antigua. En su territorio se encuentra el pueblo de Koshkupyr, no lejos del cual se encuentra Imorat-bobo, un complejo arquitectónico ubicado en el territorio de un antiguo cementerio. Incluye una mezquita rural con un minarete y tres mausoleos, separados entre sí. La región es bastante atrasada. Hacen agricultura aquí.
Khorezm
Historia del período antes de Cristo. e., es incompleto y disperso. Debido a la posición geográfica de la antigua Khorezm, el territorio siempre fue atacado desde el exterior. De algunos estudios de Khorezm según el Avesta, en el diccionario del científico Dekhkhod, la palabra "Khorezm", descrito como abreviatura de "Cuna de los pueblos de los arios" Sin embargo, hay muchas versiones del origen del nombre Khorezm, por ejemplo, "tierra de alimentación", "tierra baja", "un país donde hay buenas fortificaciones para el ganado".
Gente
En sus obras históricas "Cronología" (Asar al-bakiya "ani-l-kurun al-khaliya) Al Biruni, relaciona a los antiguos khorezmianos con el árbol persa. Escribe sobre los turcos como los antiguos habitantes de Khorezm. Biruni distinguió a los khorezmianos idioma del persa cuando escribió "el reproche en árabe es más querido para mí que el elogio en persa ... este dialecto es adecuado solo para las historias y los cuentos nocturnos de Khosroev".
Se desconocen las fechas exactas de la aparición de los khorezmianos, así como el etnónimo, pero la primera mención escrita la encuentra Darío I en la inscripción de Behistun 522-519 a. mi. . También hay relieves tallados de guerreros del este de Irán, incluido un guerrero Khorezmian, junto a los guerreros Sogdian, Bactrian y Saka, lo que indica la participación de los Khorezmians en las campañas militares de los gobernantes del estado aqueménida. Pero ya a fines del siglo V a. C., los khorezmianos se independizaron de los aqueménidas y en el 328 a. C. enviaron sus embajadores a Alejandro Magno.
Opinión de los científicos
- Según los trabajos de Al-Biruni, los khorezmianos comenzaron su cronología desde el comienzo del asentamiento de su país, en 980, antes de la invasión de Alejandro Magno al Imperio aqueménida, es decir, antes del comienzo de la era seléucida. 312 a.C. mi. - a partir de 1292 aC mi. Al final de esta era, adoptaron otra: a partir del 1200 a. mi. y hora de llegada a su país héroe mítico avesta y héroe antiguoépica iraní, que se describe en "Shahnameh" Firdousi - Siyavush ibn-Key-Kaus, quien subyugó el "reino de los turcos", y Kay-Khosrov, el hijo de Siyavush, se convirtió en el fundador de la dinastía de Khorezmshahs, que gobernó Khorezm hasta el siglo X. norte. mi.
- S.P. Tolstov - historiador y etnógrafo, profesor, escribió lo siguiente:
En su obra, escribe sobre conexiones directas entre los hititas y los masagetas, sin excluir el hecho de que las tribus de los godos también estaban en esta cadena. El investigador llega a la conclusión de que los Khorezmian Japhetids (Kavids) actúan como uno de los eslabones de la cadena de antiguas tribus indoeuropeas que rodean a los negros y Mar Caspio a finales del II y I milenio antes de Cristo. mi.
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Idioma
El idioma khwarezmian, que pertenece al grupo iraní de la rama indoiraní de la familia indoeuropea, estaba relacionado con el idioma sogdiano y el pahlavi. El idioma khwarezmian cayó en desuso al menos siglo XIII, cuando fue reemplazado gradualmente por persa en su mayor parte, así como varios dialectos de Turkic. Según el historiador tayiko B. Gafurov, en el siglo XIII, el habla turca prevaleció sobre Khorezmian en Khorezm. Según ibn Battuta, Khorezm en la primera mitad del siglo XIV ya hablaba túrquico.
Literatura
La literatura de Khorezmian, junto con Sogdian (lenguas iraníes) se considera la más antigua de Asia Central. Después de la conquista de la región en el siglo VIII por parte de los árabes, el idioma persa comienza a extenderse, después de lo cual todos los dialectos iraníes orientales, incluido el khorezmian, dan paso al dialecto iraní occidental, así como al idioma turco.
ver también
Escriba una reseña sobre el artículo "Khorezmianos"
notas
- CE Bosworth, "La aparición de los árabes en Asia Central bajo los omeyas y el establecimiento del Islam", en Historia de las Civilizaciones de Asia Central, vol. IV: The Age of Achievement: AD 750 to the End of the Fifteenth Century, Part One: The Historical, Social and Economic Setting, editado por M. S. Asimov y C. E. Bosworth. Serie Historia Múltiple. París: Publicación de la UNESCO, 1998. Extracto de la página 23: "Asia Central a principios del siglo VII, era étnicamente, todavía en gran parte una tierra iraní cuya gente usaba varios idiomas iraníes medios. científico Biruni, nativo de Khwarezm, en su Athar al-Baqiyah(pág. 47) (pág. 47)
- Pueblos de Rusia. Enciclopedia. Editor en jefe V. I. Tishkov. Moscú: 1994, p.355
- لغتنامهٔ دهخدا، سرواژهٔ "خوارزم". (Persa.)
- Rapoprot Yu. A., Breve ensayo sobre la historia de Khorezm en la antigüedad. // Región de Aral en la antigüedad y la Edad Media. Moscú: 1998, p.28
- Abu Reyhan Biruni, Obras Escogidas. Tashkent, 1957, p.47
- Biruni. Colección de artículos editados por S. P. Tolstov. Moscú-Leningrado: editorial de la Academia de Ciencias de la URSS, 1950, p.15
- LA URSS. Cronología- artículo de .
- Gafurov B. G., tayikos. Libro dos. Dushanbe, 1989, p.288
- uzbekos- artículo de la Gran Enciclopedia Soviética.
- Rapoprot Yu. A., Breve ensayo sobre la historia de Khorezm en la antigüedad. // Región de Aral en la antigüedad y la Edad Media. Moscú: 1998, p.29
- Enciclopedia Iranica, "La lengua corasmiana", DN Mackenzie. Acceso en línea a junio de 2011: (ing.)
- Andrew Dalby, Dictionary of Languages: la referencia definitiva a más de 400 idiomas, Columbia University Press, 2004, pág. 278
- MacKenzie, DN "Khwarazmian Language and Literature", en E. Yarshater ed. Historia de Cambridge de Irán, vol. III, Parte 2, Cambridge 1983, págs. 1244-1249 (inglés)
- (Recuperado el 29 de diciembre de 2008)
- Gafurov B. G., tayikos. Libro dos. Dushanbe, 1989, p.291
- Ibn Battuta y sus viajes por Asia Central. M. Ciencias. 1988, págs.72-74
Un extracto que caracteriza a los khorezmianos
La gente comenzó a dispersarse. Esta vez, la ejecución les resultó incomprensible, ya que nadie anunció quién era el ejecutado y por qué moría. Nadie se molestó en decir una palabra. Sí, y el mismo condenado se comportó de manera bastante extraña: por lo general, la gente gritaba con gritos salvajes hasta que el corazón se detenía por el dolor. Este guardó silencio incluso cuando las llamas lo devoraron... Bueno, a cualquier multitud, como sabes, no le gusta lo incomprensible. Por lo tanto, muchos prefirieron alejarse "del pecado", pero los guardias papales los devolvieron, obligándolos a inspeccionar la ejecución hasta el final. Comenzaron las quejas de insatisfacción... La gente de Caraffa me agarró de los brazos y me empujó a la fuerza a otro carruaje, en el que estaba sentado el mismísimo Papa "bendito"... Estaba muy enojado y molesto."¡Sabía que se iría!" ¡Ir! No hay nada más que hacer aquí.
- ¡Tener compasión! ¡Tengo derecho a por lo menos verlo hasta el final! – Estaba indignado.
– ¡No finjas, Isidora! - Papá saludó enojado, - ¡Sabes muy bien que él no está ahí! ¡Y aquí se quema un trozo de carne muerta!.. ¡Vamos!
Y el pesado carruaje partió de la plaza, sin permitirme siquiera mirar cómo se quemaba solo el cuerpo terrenal de una persona maravillosa, inocentemente ejecutada... mi padre... Para Caraffa, él era sólo un “pedazo de carne muerta”. ”, como él mismo acaba de decir " padre Santo"... Mi cabello se movía de tal comparación. ¡Debe haber algún tipo de límite incluso para Caraffa! Pero, al parecer, este monstruo no tenía límite y nada...
El terrible día estaba llegando a su fin. Me senté junto a la ventana abierta, sin sentir ni escuchar nada. El mundo se ha vuelto helado y sombrío para mí. Parecía que existía por separado, sin entrar en mi cerebro cansado y sin tocarme de ninguna manera... En el alféizar de la ventana, jugando, los inquietos gorriones "romanos" seguían cantando. Abajo, se oían voces humanas y el habitual ruido diurno de una ciudad bulliciosa. Pero todo esto me llegaba a través de algún “muro” muy denso, que casi no dejaba entrar sonidos… Mi habitual mundo interior vacío y sordo. Se volvió completamente extraño y oscuro... El dulce y afectuoso padre ya no existía. Siguió a Girolamo...
Pero todavía tenía a Anna. Y sabía que tenía que vivir para salvarla al menos a ella de un asesino sofisticado que se hacía llamar el "virrey de Dios", el santo Papa ... Era difícil incluso imaginar si Caraffa era solo su "virrey". entonces, ¿qué clase de bestia debe haber sido para convertirse en su amado Dios? Traté de salir de mi estado "congelado", pero resultó que, no fue tan fácil, el cuerpo no obedeció en absoluto, no quería volver a la vida, y el Alma cansada solo buscaba paz. Entonces, viendo que no salía nada que valiera la pena, decidí dejarme en paz, dejando que todo siguiera su curso.
Sin pensar más, y sin decidir nada, simplemente “volé” hacia donde mi Alma herida luchaba por ser salvada... Para al menos descansar un poco y olvidar, habiendo ido lejos del malvado mundo “terrenal” a donde solo reinaba la luz...
Sabía que Karaffa no me dejaría sola por mucho tiempo, a pesar de lo que acababa de vivir, al contrario, creería que el dolor me había debilitado y desarmado, y tal vez en ese mismo momento trataría de hacerme dar. infligiendo otro golpe aterrador...
Pasaron los días. Pero, para mi mayor sorpresa, Caraffa no apareció... Esto fue un gran alivio, pero, lamentablemente, no me permitió relajarme. A cada momento esperaba la nueva mezquindad que su oscura y malvada alma inventaría para mí...
El dolor disminuyó gradualmente todos los días, principalmente debido a un incidente inesperado y alegre que sucedió hace un par de semanas y me dejó completamente atónito: ¡tuve la oportunidad de escuchar a mi padre muerto! ..
No podía verlo, pero escuchaba y entendía cada palabra muy claramente, como si mi padre estuviera a mi lado. Al principio no lo creí, pensando que estaba delirando por el agotamiento total. Pero la llamada se repitió... Era, efectivamente, el padre.
De alegría, no podía volver a mis sentidos y todavía tenía miedo de que de repente, ahora mismo, ¡simplemente lo tomara y desapareciera! .. Pero mi padre no desapareció. Y poco a poco me calmé, por fin pude responderle...
“¿¡Es verdad, tú!?” ¿Dónde estás ahora?... ¿Por qué no puedo verte?
- Hija mía... No puedes ver, porque estás completamente agotada, querida. Aquí ve Anna, yo estaba con ella. Y verás, querida. Sólo necesitas tiempo para calmarte.
Un calor puro y familiar se extendió por todo mi cuerpo, envolviéndome con alegría y luz...
- ¿¡Cómo estás, padre!?. Dime cómo es, ¿esta otra vida?.. ¿Cómo es?
- ¡Ella es maravillosa, querida!.. Sólo que aún no está acostumbrada. Y tan diferente a nuestro anterior, terrenal!.. Aquí la gente vive en sus propios mundos. ¡Y son tan hermosos estos "mundos"!... Sólo que yo no puedo hacerlo todavía. Al parecer, todavía es demasiado pronto para mí... - la voz se quedó en silencio por un segundo, como si decidiera si seguir hablando.
- Tu Girolamo me conoció, hija... Es tan vivo y cariñoso como lo fue en la Tierra... Te extraña y añora mucho. Y me pidió que te dijera que allí te quiere tanto... Y te espera cada vez que vienes... Y tu madre también está con nosotros. Todos te amamos y te estamos esperando, querida. Realmente te extrañamos... Cuídate mucho, hija. No le des a Caraffe la alegría de burlarse de ti.
"¿Todavía vendrás a mí, padre?" ¿Todavía puedo oírte? – temiendo que de repente desapareciera, supliqué.
- Tranquila, hija. Ahora este es mi mundo. Y el poder de Caraffa no se extiende a él. Nunca te dejaré a ti ni a Anna. Vendré a ti cada vez que me llames. Cálmate, querida.
- ¿Qué sientes, padre? ¿Sientes algo?..- pregunté un poco avergonzado por mi ingenua pregunta.
– Siento todo lo que sentí en la Tierra, solo que mucho más brillante. Imagina un dibujo a lápiz que de repente se llena de colores: todos mis sentimientos, todos mis pensamientos son mucho más fuertes y coloridos. Y una cosa más... ¡La sensación de libertad es increíble!... Parece que soy el mismo de siempre, pero a la vez completamente diferente... No sé cómo explicártelo más exactamente, querida... Como si pudiera abrazar inmediatamente al mundo entero, o simplemente volar muy, muy lejos, a las estrellas... ¡Todo parece posible, como si pudiera hacer lo que quisiera! Es muy difícil decirlo, transmitirlo con palabras... Pero créeme, hija mía, ¡es maravilloso! Y más... ahora recuerdo toda mi vida! Recuerdo todo lo que me pasó alguna vez... Todo esto es increíble. Al final resultó que esta "otra" vida no es tan mala... Por lo tanto, no tengas miedo, hija, si tienes que venir aquí, todos te estaremos esperando.
- Dime padre... ¿Es posible que gente como Caraffa también tenga una vida maravillosa allí?.. Pero, en este caso, ¡esto es nuevamente una terrible injusticia! ¡¿Nunca obtendrán retribución?!
- Ay no, mi alegría, aquí no hay lugar para Caraffa. He oído a gente como él ir a un mundo terrible, pero todavía no he estado allí. Dicen - ¡esto es lo que se merecen!.. Quería ver, pero aún no he tenido tiempo. No te preocupes, hija, aquí se lo merece.
“¿Puedes ayudarme a partir de ahí, padre?” Pregunté esperanzado.
– No sé, querida… Todavía no he entendido este mundo. Soy como un bebé dando sus primeros pasos... Primero tengo que "aprender a caminar" antes de poder responderte... Y ahora tengo que irme. Lo siento, cariño. Primero debo aprender a vivir entre nuestros dos mundos. Y entonces vendré a ti más a menudo. Anímate, Isidora, y nunca te rindas ante Caraffe. Definitivamente obtendrá lo que se merece, confía en mí.
La voz del padre se volvió más tranquila hasta que se volvió más delgada y desapareció... Mi alma se calmó. ¡Realmente era ÉL!... Y volvió a vivir, sólo que ahora en su mundo póstumo, todavía desconocido para mí... Pero todavía pensaba y sentía, como él mismo acababa de decir, incluso mucho más brillante que cuando vivía en la tierra. Ya no podía tener miedo de que nunca sabría de él... Que me dejara para siempre.
pero el mio alma femenina, a pesar de todo, ella seguía afligida por él... Por el hecho de que no podía simplemente abrazarlo humanamente cuando me sentía sola... Que no podía esconder mi anhelo y miedo en su amplio pecho, deseando paz.. Que su palma fuerte y afectuosa ya no podía acariciar mi cabeza cansada, como diciendo que todo estaría arreglado y definitivamente todo estaría bien... Extrañaba con locura estas pequeñas y aparentemente insignificantes, pero tan caras, limpias alegrías "humanas". , y el alma se moría de hambre por ellos, incapaz de encontrar la paz. Sí, yo era una guerrera... Pero también era una mujer. Su única hija, que siempre supo antes que incluso lo peor pasaría - su padre siempre estaría ahí, siempre estaría conmigo... Y anhelaba dolorosamente todo esto...