La obra más extensa de N. A. Nekrasov en concepto y ejecución, una síntesis de los motivos principales de su poesía, una verdadera enciclopedia de toda una época de la vida del pueblo ruso, es el poema "Quién vive bien en Rusia". Probablemente, los trabajos comenzaron en 1863. En el primer número de Sovremennik de 1866 se publicó el “Prólogo” del poema. En 1869-1870 La nueva revista de Nekrasov, "Domestic Notes", contiene capítulos de la primera parte. Dos partes, "El último" y "La campesina", se escribieron casi simultáneamente y se publicaron en 1873-1874. (La secuencia de disposición de estas partes dentro del poema fue y sigue siendo controvertida). Finalmente, la parte que estaba destinada a ser la última, “Una fiesta para todo el mundo”, data de 1876.

Así, el poema quedó inconcluso. En el marco del trabajo, los hombres no se reúnen con el funcionario, el comerciante, "el noble boyardo, el ministro del soberano", el zar, mientras que Nekrasov quería satisfacer la curiosidad de los siete hombres. “Lo que más lamento es no haber terminado mi poema "Quién vive bien en Rusia", dijo el poeta antes de su muerte. Es fácil ver que al principio trabajó con más intensidad. El trabajo después del final de la primera parte avanzó con dificultad, con interrupciones, la vida no dio una respuesta inequívoca a las preguntas planteadas en el poema, y ​​cuando Nekrasov fue "presionado" en una conversación sobre "quién vive feliz y libremente en Rusia". '”, respondió medio en broma y evasivamente: “Al lúpulo”.

El hilo conductor para comprender la intención y el contenido del poema es el interés de Nekrasov por los destinos históricos del campesinado ruso, aunque estamos hablando de la felicidad campesina sólo en un sentido irónico: esta es la felicidad perforada y jorobada de los campesinos de los Apretados. provincia. Pero hasta que no se resuelva la cuestión de la satisfacción y la felicidad del campesino ruso, que representa a la abrumadora mayoría del pueblo -su nombre es legión-, nadie podrá ser feliz en Rusia. ¿Qué buscan los vagabundos de Nekrasov? Ellos mismos hablan de esto en el capítulo “El último”:

Estamos buscando, tío Vlas,

Provincia no flagelada,

Parroquia sin eviscerar,

Izbytkova se sentó.

Buscan y no encuentran. La cuestión del destino del campesinado es la cuestión de por qué no hay felicidad para el campesino y dónde están las "claves de esta felicidad".

El poema fue iniciado por Nekrasov inmediatamente después de la reforma y, por lo tanto, en él, como en otras obras del poeta de este período, es natural reflexionar sobre si la vida de la gente ha cambiado para mejor. El poema "Quién vive bien en Rusia" contiene un intento, si no de dar una respuesta, al menos de plantear esta pregunta en toda su profundidad y complejidad. "El orden campesino es infinito", dice la heroína del capítulo "Mujer campesina", Matryona Timofeevna Korchagina. La dependencia siguió siendo la misma después de la reforma, sólo cambiando sus formas:

...trabajas solo,

Y el trabajo casi ha terminado

Mire, hay tres accionistas en pie:

Dios, rey y señor.

Y aunque los campesinos no tienen motivos, como Obolt-Obolduev, para añorar los tiempos recientes, se ven obligados a admitir que en las amargas quejas del terrateniente (“Por todas partes, Madre Rusia, - como marcas en un criminal, - como una marca en un caballo, - dos las palabras están garabateadas - "Para llevar y beber") tienen su propia verdad. El orden de servidumbre se basó en la arbitrariedad, la coerción no económica (“a quien quiera, tendré piedad, a quien quiera, lo ejecutaré”), pero seguía siendo un cierto “orden”. Ahora, dice Obolt-Obolduev, “¡los campos están sin terminar, las cosechas sin sembrar, no hay rastro de orden!” Y el pueblo "temporalmente obligado" de Nekrasov percibe no sin miedo el nuevo modo de vida que acaba de surgir.

En la parte del poema titulada “Una fiesta para el mundo entero”, la festiva Vakhlachina, a quien se le recordó el gran pecado campesino, de repente se ve a sí misma no como los hombres borrachos y valientes que imaginaban, sino como realmente es:

Los orgullosos han desaparecido.

Con paso seguro,

Quedan Vakhlaks

Los que no han comido hasta saciarse,

Los que sorbieron sin sal,

Que en lugar del maestro

El volost se romperá.

En estas condiciones, se forma un tipo de comportamiento del campesino ruso, en el que la paciencia y la ira, la astucia y la ingenuidad, el trabajo duro y la apatía, la buena voluntad y el temperamento están intrincadamente entrelazados.

¿Dónde está la salida? La respuesta a esta pregunta no es simple ni inequívoca. Está dado por todo el sistema de imágenes de la obra. Esta respuesta contiene no sólo confianza, sino también pensamientos amargos y dudas. La Rus, grande y lamentable, poderosa e impotente, en todas sus diversas manifestaciones aparece en el poema.

¿Cuál es la grandeza de la Rusia campesina? En primer lugar, en el trabajo duro, verdaderamente heroico, pero mal recompensado y, en la mayoría de los casos, forzado. La grandeza de la Rusia campesina radica en el hecho de que, aplastada por la esclavitud, mantuvo la fe en mejor vida, confianza y cordialidad. Un transeúnte cualquiera, un vagabundo, un extraño en un pueblo ruso recibirá comida y alojamiento para pasar la noche y estará encantado de hablar con él.

La miseria de la Rusia campesina reside en su oscuridad, ignorancia, atraso (incluido el atraso moral), que llega al salvajismo. Los vagabundos se sorprenden al ver cómo los Vahlak golpean a una persona sin motivo alguno.

En el campo de visión del poeta se encuentran fenómenos tan comunes de la vida popular rusa como la embriaguez y el lenguaje soez. "Sin maldecir, como siempre, - No se pronunciará una palabra, - Loca, obscena, - ¡Ella es la más ruidosa de todas!" noche de borrachera"). Esta característica de la comunicación popular recibe una expresión aforística: "... un campesino no debe ladrar, lo único que puede hacer es permanecer en silencio". La escala de la embriaguez popular en la descripción de Nekrasov es verdaderamente monstruosa. No en vano, en el convencional cuento de hadas “Prólogo”, la curruca mágica advierte a los hombres:

Y puedes pedir vodka.

Exactamente un balde al día.

Si preguntas más,

Y una y dos veces se hará realidad.

A sus órdenes,

¡Y la tercera vez habrá problemas!

El preciado “cubo” facilita enormemente a los vagabundos la búsqueda de la felicidad, abre almas y suelta lenguas. El viejo labrador Yakim Nagoy habla de sí mismo:

Se mata trabajando.

Bebe hasta estar medio muerto.

La miseria de la Rusia campesina reside en su paciencia milenaria. Recuerdo las palabras despectivas del viejo rebelde Savely: “Los muertos... los perdidos...”, “¡Oh, guerreros Aniki! - Con los ancianos, con las mujeres, ¡solo hay que luchar! Dios, rey y amo no son sólo los gobernantes del campesino, sino que a menudo son ídolos que éste está acostumbrado a adorar. Por supuesto, Savely, el héroe ruso, es un tipo de campesino ruso, pero también es un esclavo ejemplar, Yákov el fiel es también un tipo de campesino ruso. La dependencia de los esclavos da lugar a "perros reales" que están orgullosos de su destino servil, incluidos aquellos como el sirviente del príncipe Peremetyev, que se enorgullece de que "con la mejor trufa francesa" lamía platos y bebía bebidas extranjeras. de gafas y padece una enfermedad noble, "que sólo se encuentra entre los altos funcionarios del imperio", o Ipat, el sirviente del príncipe Utyatin, que hasta su vejez cuenta con orgullo cómo un caballero que se porta mal lo bañó en un agujero de hielo en invierno. .

Nekrasov aprecia la idea de unidad, solidaridad de los campesinos y “paz” campesina. La escena es expresiva cuando en el litigio del concienzudo, honesto y querido campesino Ermil Ilyich Girin con el comerciante Altynnikov, el apoyo de los campesinos lo ayuda a ganar:

El comerciante Altynnikov es rico,

Y todo no se le resiste.

Contra el tesoro del mundo...

Pero el “mundo” es poco consciente de sus propios intereses y confía demasiado en sus amos; En “El último”, por ejemplo, la comunidad campesina permite que el terrateniente se burle de los campesinos, con la esperanza de honestamente sus herederos, para darles los prados inundados después de la muerte del Príncipe Utyatin. Pero el Último muere y los Vahlak siguen luchando por los prados con los jóvenes Utyatin.

El escritor está especialmente interesado en las mejores manifestaciones del carácter campesino ruso, el surgimiento de la autoconciencia entre la gente. Los inicios de esta autoconciencia ya están presentes en quienes están oprimidos por la necesidad y el exceso de trabajo. Yakima Nagogo. Este hombre lleva treinta años asándose al sol detrás de un arado. Y este patético y miserable labrador pronuncia un monólogo apasionado y digno en defensa del campesino. Yakim también se caracteriza por los inicios. sentimiento estético y comprensión de las personas y sus relaciones, y no vive “sólo de pan”.

La confesión se presenta en el poema con especial lirismo y perspicacia. Matrona Timofeevna Korchagina. La autoestima tuvo un alto precio para ella. Matryona Timofeevna tuvo que experimentar la burla de sus sentimientos maternales, el acoso descarado del gerente del maestro, Sitnikov, y el látigo. Y la afectuosa intercesión de la esposa del gobernador, que liberó del reclutamiento al marido de Matrena Timofeevna, Felipe, residente en San Petersburgo, no es capaz de borrar del corazón los amargos insultos e insultos que sufrió.

"El corazón enojado" de Matryona Timofeevna no es una excepción. Incluso el siervo incorregible Yakov el Fiel está asqueado por los continuos abusos, y su suicidio es también una especie de rayo de luz en reino oscuro. La acumulación de material combustible entre el pueblo es evidente, y por eso este ambiente debe proponer a sus líderes, “intercesores”. En el poema de Nekrasov también aparecen tipos de intercesores de las personas.

Una sorprendente encarnación de la fuerza y ​​rebelión campesina es salvamente, "héroe del Santo Ruso". De hecho, hay algo en él. héroe épico, quien lanzó una terrible estocada y se hundió en el suelo “con un esfuerzo”. No es casualidad que cuando Matryona Timofeevna vio un monumento a Ivan Susanin en la ciudad de provincias, recordara al abuelo de Savely:

Está forjado en cobre,

Exactamente como el abuelo de Savely,

Un hombre en la plaza.

Savely pertenece a la raza de aquellos hombres que, bajo el liderazgo de Razin y Pugachev, ahorcaron y arrojaron a los nobles desde los campanarios, sacudieron a Moscú y a toda la Rusia terrateniente. Un ex presidiario que, bajo la palabra rusa “¡Naddai!” Junto con otros campesinos enterró a un gerente alemán y, según sus propias palabras, "era más feroz que una bestia, pero Savely lleva su nombre con orgullo". dignidad humana: “¡Marcado, pero no esclavo!” Savely aún conserva el recuerdo de aquellos tiempos antiguos en los que la comunidad campesina, aprovechando los densos bosques y los pantanos, realmente defendía la libertad, cuando Korezhina defendía firmemente sus derechos incluso bajo las varas. Pero estos tiempos han quedado en el pasado y el espíritu heroico del abuelo Savely está lejos de ser vida real. Deja esta vida invicto, pero con la convicción de que el destino del campesino ruso no se puede cambiar y "no se puede encontrar la verdad".

Y, sin embargo, el recuerdo de la libertad está vivo en el campesino ruso, así como está viva la leyenda del ladrón Kudeyar, que expió sus pecados matando al terrateniente: Pan Glukhovsky, "rico, noble, el primero en esa dirección". Nekrasov, por tanto, admite la violencia como una de las vías posibles para una reorganización justa de las relaciones sociales. Pero no sólo a través de la violencia es posible mejorar las relaciones entre las personas. Otro camino lo indica el poeta en la imagen de Yermil Girin.

Ermil Girin- un campesino alfabetizado, lo que en sí mismo era una rareza. Aún más raros fueron su escrupulosidad y desinterés, que se manifestaron en un momento en que Yermil, de veinte años, trabajaba como empleado en una oficina. ¡Y esto en un país donde el soborno era tan común como la embriaguez y el lenguaje soez! Los campesinos apreciaron a Girin y lo eligieron jefe. Yermil tropezó una vez: salvó a su hermano del reclutamiento sacando de la raya a otro joven, y experimentó este paso en falso como una verdadera tragedia, logrando el restablecimiento de la justicia y rechazando el puesto de jefe. Y en su nueva posición, convertido en propietario del molino que había negociado con Altynnikov, Girin se mantuvo fiel a sí mismo:

...Y se volvió más grueso que antes.

Cariños a toda la gente:

Lo tomó por rutina según su conciencia,

No detuvo a la gente

<…>

¡El orden era estricto!

Si tan solo hubiera gente diferentes clases Al igual que Yermil: los hombres no tendrían que pasar mucho tiempo buscando a alguien feliz, no habría necesidad de restaurar la justicia con la ayuda de la violencia. Pero las personas como Yermil son un fenómeno excepcional en Rusia, y la historia sobre Yermil termina con él en prisión. En el camino de la legalidad y la conciencia jurídica, alcanzar la justicia resulta imposible...

La imagen de Grigori Dobrosklonov. Grigory es hijo de un sacristán de un pueblo semipobre, que sobrevivió a una infancia difícil, a la muerte prematura de su madre y sobrevivió gracias a los compasivos aldeanos. Grigory Dobrosklonov es hijo de Vakhlachina, conoce bien la participación y el trabajo campesino, pero su camino es diferente. Es seminarista, sueña con una universidad, pero desde pequeño sabe con certeza a quién pertenecerán su mente y sus conocimientos. El preciado pensamiento del poeta sobre el retorno de la deuda de la intelectualidad al pueblo se expresa aquí en la versión más simple, pero no hay duda de que Nekrasov explora con ello el problema de la formación de una intelectualidad democrática en su conjunto, la génesis de su firme devoción a los intereses del campesinado, los "humillados" y "ofendidos", y al mismo tiempo, su trágica soledad, indicada en el destino de Grigory Dobrosklonov. En las canciones de Grigory Dobrosklonov se puede ver el optimismo histórico del poeta, su premonición de cambios fundamentales en la vida rusa.

Es imposible no ver, sin embargo, que la imagen del "defensor del pueblo" está extremadamente romantizada, y sólo en el nivel de la conciencia romantizada puede Gregory sentirse feliz ("Si tan solo nuestros vagabundos pudieran estar bajo su propio techo, si tan solo podían saber lo que le estaba pasando a Grisha”). En el contexto del atraso popular, tan convincentemente demostrado en la vida de su Vakhlachina natal, la extrema rareza entre la gente de personas como Yermil Girin, el número extremadamente pequeño y en el entorno más inteligente de personas para quienes lo más importante es realmente “La parte del pueblo, su felicidad, su luz y su libertad”, el final del poema permanece abierto, y cabe recordar que, según el plan de Nekrasov, “Una fiesta para el mundo entero” no completa su obra. ¿Hay suficiente fuerza entre el pueblo para la renovación moral? ¿Podrá el pueblo ruso organizar su vida felizmente, aprenderá a “ser ciudadano” o, con su corazón “de oro”, está destinado a encontrarse en las afueras de la civilización? ¿Seguirán siendo fieles? intercesores del pueblo» ¿los pactos del “ángel de la misericordia”? No hay respuesta a estas preguntas en el poema, del mismo modo que el poema en sí no está completo; esta respuesta se pierde en la niebla de la perspectiva histórica...

A pesar de estar incompleta, "Quién vive bien en Rusia" no es sólo la obra más importante de Nekrasov, sino también una de las más importantes de la poesía rusa. En términos de escala y profundidad de la descripción de la vida popular, diversidad de narraciones poéticas, comprensión. personaje popular Tanto en sus manifestaciones masivas como en sus destinos individuales, "Quién vive bien en Rusia" es verdaderamente una epopeya popular. A partir del "Prólogo", el elemento poético popular entra orgánicamente en el tejido de la obra literaria: motivos de cuentos de hadas y canciones, lamentaciones (especialmente en el capítulo "La mujer campesina"), pequeños géneros: refranes, refranes, acertijos. Pero hay que tener en cuenta que Nekrasov se acercó al folclore no como un imitador, un epígono tímido, sino como un maestro exigente y seguro de sí mismo, un poeta maduro que tenía una actitud definida hacia la gente y sus palabras. Y nunca trató el folclore a ciegas, sino que lo dispuso con total libertad, subordinándolo a sus tareas ideológicas y a su propio estilo Nekrasov.

Fuente (abreviado): Clásicos literarios rusos del siglo XIX: Libro de texto / Ed. AUTOMÓVIL CLUB BRITÁNICO. Slinko y V.A. Svitelsky. - Vorónezh: habla nativa, 2003

Introducción

Al comenzar a trabajar en el poema "Quién vive bien en Rusia", Nekrasov soñaba con crear una obra a gran escala que reflejara todo el conocimiento sobre los campesinos que había acumulado a lo largo de su vida. CON NIñez temprana“El espectáculo de los desastres nacionales” pasó ante los ojos del poeta, y sus primeras impresiones infantiles lo impulsaron a estudiar más a fondo la forma de vida campesina. El trabajo duro, el dolor humano y, al mismo tiempo, la enorme fuerza espiritual de la gente: todo esto fue notado por la atenta mirada de Nekrasov. Y es precisamente por esto que en el poema "Quién vive bien en Rusia", las imágenes de los campesinos parecen tan confiables, como si el poeta conociera personalmente a sus héroes. Es lógico que el poema, en el que el personaje principal es el pueblo, tenga un gran número de Imágenes campesinas, pero si las miramos más de cerca, nos sorprenderá la diversidad y vivacidad de estos personajes.

La imagen de los personajes principales de los vagabundos.

Los primeros campesinos con los que se encuentra el lector son campesinos que buscan la verdad y discuten sobre quién vive bien en Rusia. Para el poema, lo importante no son tanto sus imágenes individuales, sino la idea general que expresan; sin ellas, la trama de la obra simplemente se desmoronaría. Y, sin embargo, Nekrasov les da a cada uno de ellos un nombre, un pueblo natal (los propios nombres de los pueblos son elocuentes: Gorelovo, Zaplatovo...) y ciertos rasgos de carácter y apariencia: Luka es un polemista empedernido, Pakhom es un anciano. . Y las opiniones de los campesinos, a pesar de la integridad de su imagen, son diferentes; cada uno no se desvía de sus opiniones ni siquiera hasta el punto de luchar. Por lo general, la imagen de estos hombres es una imagen grupal, por lo que resalta los rasgos más básicos propios de casi cualquier campesino. Esto es extrema pobreza, terquedad y curiosidad, el deseo de encontrar la verdad. Tengamos en cuenta que, al describir a sus queridos campesinos, Nekrasov todavía no embellece sus imágenes. También muestra vicios, principalmente embriaguez generalizada.

El tema campesino del poema "Quién vive bien en Rusia" no es el único: durante su viaje, los hombres se encontrarán con el terrateniente y el sacerdote, y escucharán sobre la vida de diferentes clases: comerciantes, nobles y clero. Pero todas las demás imágenes sirven de una forma u otra para revelar más plenamente el tema principal del poema: la vida de los campesinos en Rusia inmediatamente después de la reforma.

El poema incluye varias escenas de multitudes: una feria, una fiesta, un camino por el que camina mucha gente. Aquí Nekrasov retrata al campesinado como un todo único, que piensa igual, habla unánimemente e incluso suspira al mismo tiempo. Pero al mismo tiempo, las imágenes de campesinos representadas en la obra se pueden dividir en dos grandes grupos: trabajadores honestos que valoran su libertad y campesinos siervos. En el primer grupo destacan Yakim Nagoy, Ermil Girin, Trofim y Agap.

Imágenes positivas de los campesinos.

Yakim Nagoy- representante típico el campesinado más pobre, y él mismo se parece a la “Madre Tierra”, como “una capa cortada por un arado”. Toda su vida trabaja "hasta la muerte", pero al mismo tiempo sigue siendo un mendigo. Su triste historia: una vez vivió en San Petersburgo, pero entabló un pleito con un comerciante, terminó en prisión por ello y regresó de allí “como un trozo de velcro” – no sorprende en modo alguno a los oyentes. Había muchos destinos similares en Rusia en ese momento... A pesar del duro trabajo, Yakim tiene la fuerza suficiente para defender a sus compatriotas: sí, hay muchos borrachos, pero hay más sobrios, todos son grandes personas. “en el trabajo y en la juerga”. El amor por la verdad, por el trabajo honesto, el sueño de transformar la vida (“el trueno debería tronar”): estos son los componentes principales de la imagen de Yakima.

Trofim y Agap complementan a Yakima de alguna manera; cada uno de ellos tiene un rasgo de carácter principal. En la imagen de Trofim, Nekrasov muestra la fuerza y ​​​​la paciencia infinitas del pueblo ruso: una vez, Trofim se llevó catorce libras y luego regresó a casa apenas vivo. Agap es un amante de la verdad. Él es el único que se niega a participar en la actuación del príncipe Utyatin: "¡Se acabó la posesión de las almas de los campesinos!" Cuando lo obligan, muere por la mañana: es más fácil para un campesino morir que doblegarse bajo el yugo de la servidumbre.

Yermil Girin está dotado por el autor de inteligencia y honestidad incorruptible, y por ello fue elegido burgomaestre. Él “no doblegó su alma”, y una vez que se desvió del camino correcto, no pudo vivir sin la verdad y se arrepintió ante el mundo entero. Pero la honestidad y el amor por sus compatriotas no traen felicidad a los campesinos: la imagen de Yermil es trágica. En el momento de la historia, se encuentra en prisión: así resultó su ayuda a la aldea rebelde.

Imágenes de Matryona y Savely.

La vida de los campesinos en el poema de Nekrasov no estaría completamente representada sin la imagen de una mujer rusa. Expandir " participación femenina”, que “¡el dolor no es vida!” el autor eligió la imagen de Matryona Timofeevna. “Hermosa, estricta y oscura”, cuenta detalladamente la historia de su vida, en la que sólo entonces fue feliz, ya que vivía con sus padres en el “salón de niñas”. Después comenzó el trabajo duro, igual a los hombres, los regaños de los familiares y la muerte del primogénito distorsionaron el destino. Para esta historia, Nekrasov asignó una parte entera del poema, nueve capítulos, mucho más de lo que ocupan las historias de otros campesinos. Esto transmite bien su actitud especial, su amor por una mujer rusa. Matryona sorprende con su fuerza y ​​​​resistencia. Soporta todos los golpes del destino sin quejarse, pero al mismo tiempo sabe defender a sus seres queridos: se acuesta bajo la vara en lugar de su hijo y salva a su marido de los soldados. La imagen de Matryona en el poema se fusiona con la imagen. alma de la gente- sufrido y sufrido, por eso el discurso de la mujer es tan rico en canciones. Estas canciones son a menudo la única oportunidad para derramar tu melancolía...

La imagen de Matryona Timofeevna va acompañada de otra imagen curiosa: la imagen del héroe ruso Savely. Al vivir su vida en la familia de Matryona (“vivió ciento siete años”), Savely piensa más de una vez: “¿A dónde has ido, fuerza? ¿Para qué fuiste útil? Toda la fuerza se perdió bajo varas y palos, se desperdició durante el trabajo agotador de los alemanes y se desperdició en trabajos duros. En la imagen de Savely se muestra. destino trágico el campesinado ruso, héroe por naturaleza, que lleva una vida completamente inadecuada para ellos. A pesar de todas las dificultades de la vida, Savely no se amargó, es sabio y cariñoso con los que no tienen derechos (es el único de la familia que protege a Matryona). Su imagen también muestra la profunda religiosidad del pueblo ruso, que buscaba ayuda en la fe.

La imagen de los siervos campesinos.

Otro tipo de campesino representado en el poema son los siervos. Años de servidumbre han paralizado el alma de algunas personas que están acostumbradas a humillarse y ya no pueden imaginar sus vidas sin el poder del terrateniente sobre ellas. Nekrasov muestra esto usando ejemplos de las imágenes de los esclavos Ipat y Yakov, así como del anciano Klim. Jacob es la imagen de un esclavo fiel. Pasó toda su vida cumpliendo los caprichos de su amo: “Yakov sólo tenía alegría: / Preparar, proteger, complacer al amo”. Sin embargo, no se puede vivir con el maestro "ladkom"; como recompensa por el servicio ejemplar de Yakov, el maestro le da a su sobrino como recluta. Fue entonces cuando a Yakov se le abrieron los ojos y decidió vengarse de su agresor. Klim se convierte en el jefe gracias a la gracia del príncipe Utyatin. Mal dueño y trabajador holgazán, él, señalado por el maestro, brota de un sentido de importancia personal: "¡El cerdo orgulloso: le picaba / Sobre el porche del maestro!" Usando el ejemplo del jefe Klim, Nekrasov muestra cuán terrible es el siervo de ayer cuando se convierte en jefe; este es uno de los tipos humanos más repugnantes. Pero es difícil engañar el corazón de un campesino honesto, y en el pueblo se desprecia sinceramente a Klim, no se le tiene miedo.

Así, a partir de las diversas imágenes de los campesinos "Que viven bien en Rusia", se forma una imagen completa del pueblo como una fuerza enorme, que ya está comenzando a levantarse gradualmente y darse cuenta de su poder.

prueba de trabajo

EN obras literarias encontramos una imagen de las personas, su estilo de vida, sus sentimientos. En los siglos XVII y XVIII surgieron en Rusia dos clases: los campesinos y los nobles, con culturas, mentalidades e incluso idiomas completamente diferentes. Por eso en las obras de algunos escritores rusos hay imágenes de campesinos, mientras que en otros no. Por ejemplo, Griboedov, Zhukovsky y algunos otros maestros de la palabra no tocaron el tema del campesinado en sus obras.

Sin embargo, Krylov, Pushkin, Gogol, Goncharov, Turgenev, Nekrasov, Yesenin y otros crearon toda una galería.

Imágenes inmortales de campesinos. Sus campesinos son personas muy diferentes, pero también hay mucho en común en las opiniones de los escritores sobre el campesino. Todos coincidieron en que los campesinos son trabajadores, creativos y Gente talentosa, la ociosidad conduce a la decadencia moral del individuo.

Este es precisamente el significado de la fábula de I. A. Krylov "La libélula y la hormiga". En forma alegórica, el fabulista expresó su visión de ideal moral trabajador campesino (hormiga), cuyo lema es: trabaja incansablemente en el verano para alimentarte invierno frio, - y sobre el holgazán (Libélula). En invierno, cuando la Libélula acudió a la Hormiga pidiendo ayuda, ésta rechazó el saltador, aunque probablemente tuvo la oportunidad de ayudarla.

Sobre el mismo tema, mucho más tarde, M.E. Saltykov-Shchedrin escribió el cuento "Sobre cómo un hombre alimentó a dos generales". Sin embargo, Saltykov-Shchedrin resolvió este problema de manera diferente que Krylov: los generales ociosos, al encontrarse en una isla desierta, no podían alimentarse, pero el campesino, el hombre, voluntariamente no solo proporcionó a los generales todo lo que necesitaban, sino que también los retorció. una cuerda y se ató. Efectivamente, en ambas obras el conflicto es el mismo: entre un trabajador y un parásito, pero se resuelve de diferentes maneras. El héroe de la fábula de Krylov no se deja ofender, y el hombre del cuento de Saltykov-Shchedrin se priva voluntariamente de su libertad y hace todo lo posible por los generales que no pueden trabajar.

No hay muchas descripciones de la vida y el carácter de los campesinos en las obras de A. S. Pushkin, pero no pudo evitar captar detalles muy significativos en sus obras. Por ejemplo, en la descripción de la guerra campesina en “ la hija del capitan“Pushkin demostró que en ella participaban los hijos de campesinos que habían abandonado la agricultura y se dedicaban a robos y hurtos. Esta conclusión se puede sacar de la canción de Chumakov sobre el “niño”; hijo campesino”, quien “robó” y “realizó robo”, y luego fue ahorcado. En el destino del héroe de la canción, los rebeldes reconocen su destino y sienten su destino. ¿Por qué? Porque abandonaron el trabajo en la tierra por el derramamiento de sangre, y Pushkin no acepta la violencia.

Los campesinos de los escritores rusos tienen una rica mundo interior: saben amar. En la misma obra, Pushkin muestra la imagen del siervo Savelich, quien, aunque esclavo por posición, está dotado de un sentido de autoestima. Está dispuesto a dar su vida por su joven maestro, a quien crió. Esta imagen se hace eco de dos imágenes de Nekrasov: con Savely, el héroe santo ruso, y con Yakov el fiel, un esclavo ejemplar. Saveliy amaba mucho a su nieto Demochka, lo cuidó y, como causa indirecta de su muerte, se fue al bosque y luego a un monasterio. El fiel Yakov ama a su sobrino tanto como Saveliy ama a Demochka, y ama a su amo como Savelich ama a Grinev. Sin embargo, si Savelich no tuvo que sacrificar su vida por Petrusha, entonces Yakov, desgarrado por un conflicto entre las personas que amaba, se suicidó.

Pushkin tiene otro detalle importante en Dubrovsky. Se trata de sobre las contradicciones entre las aldeas: "Ellos (los campesinos de Troekurov) se enorgullecían de la riqueza y la gloria de su amo y, a su vez, se permitían mucho en relación con sus vecinos, esperando su fuerte patrocinio". ¿No es este el tema que plantea Yesenin en “Anna Snegina”, cuando los ricos residentes de Radov y los campesinos pobres de la aldea de Kriushi estaban enemistados entre sí: “Ellos están despedidos, nosotros también”. Como resultado, el jefe muere. Esta muerte es condenada por Yesenin. Nekrasov ya discutió el tema del asesinato de un gerente por parte de campesinos: Savely y otros campesinos enterraron vivo al alemán Vogel. Sin embargo, a diferencia de Yesenin, Nekrasov no condena este asesinato.

Con la obra de Gogol ficción Apareció el concepto de héroe campesino: el fabricante de carruajes Mikheev, el fabricante de ladrillos Milushkin, el zapatero Maxim Telyatnikov y otros. Después de Gogol, Nekrasov también tuvo un tema de heroísmo claramente expresado (Savely). Goncharov también tiene héroes campesinos. Es interesante comparar al héroe de Gogol, el carpintero Stepan Probka, y al carpintero Luka de la obra "Oblomov" de Goncharov. El maestro de Gogol es "ese héroe que sería apto para la guardia", se distinguía por su "sobriedad ejemplar", y el trabajador de Oólomovka era famoso por hacer un porche que, aunque inestable desde el momento de la construcción, permaneció en pie durante dieciséis años. .

En general, en la obra de Goncharov, todo en la aldea campesina está tranquilo y somnoliento. Sólo la mañana se pasa de forma ocupada y útil, y luego viene el almuerzo, una siesta general, el té, hacer algo, tocar el acordeón, tocar la balalaika en la puerta. En Oblomovka no hay incidentes. Sólo la campesina viuda Marina Kulkova, que dio a luz a "cuatro bebés", perturbó la paz. Su destino es similar a la difícil vida de Matryona Korchagina, la heroína del poema de Nekrasov "Quién vive bien en Rusia", quien "cada año tiene hijos".

Turgenev, como otros escritores, habla del talento y la naturaleza creativa del campesino. En el cuento "Los cantantes", Yakov Turok y un empleado compiten cantando por un octavo de cerveza, y luego el autor muestra una imagen sombría de embriaguez. El mismo tema se escuchará en "Quién vive bien en Rusia" de Nekrasov: Yakim Nagoy "trabaja hasta la muerte, bebe hasta casi morir...".

En el cuento "El birmano" de Turgenev se escuchan motivos completamente diferentes. Desarrolla la imagen de un administrador déspota. Nekrasov también condenará este fenómeno: llamará el más grave el pecado de Gleb el Viejo, que vendió a otros campesinos a las personas libres.

Los escritores rusos coincidieron en que la mayoría de los campesinos tienen talento, dignidad, creatividad, trabajo duro. Sin embargo, entre ellos también hay personas a las que no se les puede llamar muy morales. La decadencia espiritual de estas personas se produjo principalmente por la ociosidad y por las riquezas materiales adquiridas y las desgracias de quienes los rodeaban.

I. Imágenes de campesinos y campesinas en la poesía.
2. Héroes del poema "Quién vive bien en Rusia".
3. Imagen colectiva del pueblo ruso.

La Rusia campesina, la amarga suerte del pueblo, así como la fuerza y ​​​​la nobleza del pueblo ruso, su antiguo hábito de trabajo es uno de los temas principales en las obras de N. A. Nekrasov. En los poemas "En el camino", "El colegial", "Troika", " Ferrocarril", "El pueblo olvidado" y muchas otras, vemos imágenes de campesinos y campesinas, creadas por el autor con gran simpatía y admiración.

Está asombrado por la belleza de la joven campesina, la heroína del poema "Troika", que corre tras la troika que pasa volando. Pero la admiración da paso a pensamientos sobre su futura y amarga suerte femenina, que rápidamente destruirá esta belleza. La heroína se enfrenta a una vida sin alegría, palizas de su marido, eternos reproches de su suegra y un duro trabajo diario que no deja lugar a sueños y aspiraciones. El destino de Pear del poema "On the Road" es aún más trágico. Criada como una joven por capricho del maestro, se casó con un hombre y regresó “al pueblo”. Pero arrancada de su entorno y no acostumbrada al duro trabajo campesino, habiendo tocado la cultura, ya no puede volver a su vida anterior. El poema casi no contiene ninguna descripción de su marido, el cochero. Pero la compasión con la que habla del destino de la “esposa villana”, entendiendo la tragedia de su situación, nos dice mucho sobre él, su bondad y nobleza. Por su fallida vida familiar, no culpa tanto a su esposa como a los "amos" que la destruyeron en vano.

El poeta describe no menos expresivamente a los hombres que una vez llegaron a la entrada principal. Su descripción ocupa sólo una sexta parte del trabajo y se da exteriormente con moderación: espaldas encorvadas, un pequeño armenio delgado, rostros y manos bronceados, una cruz en el cuello y sangre en los pies, calzados con zapatos de líber hechos en casa. Al parecer su camino no pasaba cerca de la entrada principal, donde nunca se les permitió el ingreso, sin aceptar la escasa contribución que podían ofrecer. Pero si todos los demás visitantes que “asedian” la entrada principal entre semana y días festivos son retratados por el poeta con mayor o menor grado de ironía, entonces escribe sobre los campesinos con abierta simpatía y los llama respetuosamente pueblo ruso.

Nekrasov también glorifica la belleza moral, la resistencia y el coraje del pueblo ruso en el poema "Frost, Red Nose". El autor enfatiza la brillante individualidad de sus héroes: padres que sufrieron un dolor terrible: la muerte de su hijo, el sostén de la familia, el propio Proclo, un poderoso héroe trabajador con grandes manos callosas. Muchas generaciones de lectores admiraron la imagen de Daria, la "majestuosa mujer eslava", hermosa con toda la ropa y diestra en cualquier trabajo. Este es el verdadero himno del poeta a la campesina rusa, acostumbrada a enriquecerse con su trabajo, que sabe trabajar y descansar.

Son los campesinos los principales actores y en el poema "Quién vive bien en Rusia". Siete “hombres majestuosos de servicio temporal”, como ellos mismos se autodenominan, de pueblos con nombres significativos(Zaplatovo, Dyryavino, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neelovo, Neuro-zhaika), intentan resolver una pregunta difícil: "¿quién vive una vida feliz y libre en Rusia?" Cada uno imagina la felicidad a su manera y los llama felices. Gente diferente: terrateniente, sacerdote, ministro del zar y el propio soberano. Son una imagen generalizada de un campesino: persistente, paciente, a veces irascible, pero también dispuesto a defender la verdad y sus creencias. Los vagabundos no son los únicos representantes del pueblo en el poema. Vemos a muchos otros hombres y Imágenes de mujer. En la feria, los campesinos conocen a Vavila, “vendiendo zapatos de piel de cabra a su nieta”. Al partir hacia la feria, prometió regalos a todos, pero "bebió hasta un centavo". Vavila está dispuesta a soportar pacientemente los reproches de su familia, pero le atormenta el hecho de no poder llevarle el regalo prometido a su nieta. Este hombre, para quien sólo una taberna es un consuelo en una vida difícil y sin esperanza, evoca en el autor no condena, sino compasión. Quienes lo rodean también simpatizan con el hombre. Y todo el mundo está dispuesto a ayudarle con el pan o con el trabajo, pero sólo el maestro Pavlusha Veretennikov pudo ayudarle con el dinero. Y cuando ayudó a Vavila y le compró zapatos, todos a su alrededor se alegraron como si les hubiera dado a todos un rublo. Esta capacidad de un ruso de alegrarse sinceramente por otro añade otra característica importante a la imagen colectiva de un campesino.

El autor enfatiza la misma amplitud del alma del pueblo en la historia sobre Ermil Ilich, a quien el rico comerciante Altynnikov decidió quitarle el molino. Cuando fue necesario hacer un depósito, Yermil se dirigió a la gente para pedirle ayuda. Y el héroe recaudó la cantidad necesaria, y exactamente una semana después pagó honestamente la deuda a todos, y todos honestamente tomaron solo lo que dieron e incluso quedó un rublo extra, que Yermil le dio a los ciegos. No es casualidad que los campesinos lo elijan unánimemente jefe. Y juzga a todos con justicia, castiga a los culpables y no ofende el derecho y no se lleva ni un centavo extra. Sólo una vez Ermil, hablando idioma moderno, aprovechó su posición e intentó salvar a su hermano del reclutamiento enviando a otro joven en su lugar. Pero su conciencia lo atormentaba y confesó su falsedad ante todo el mundo y abandonó su cargo. El abuelo Saveliy es también un brillante representante del carácter persistente, honesto e irónico del pueblo. Un héroe con una melena enorme, que parece un oso. Matryona Timofeevna les cuenta a los vagabundos sobre él, a quienes los vagabundos también preguntan sobre la felicidad. Su propio hijo llama al abuelo de Saveliy “marcado, preso”, y a la familia no le agrada. Matryona, que ha sufrido muchos insultos en la familia de su marido, encuentra consuelo en él. Le cuenta los tiempos en los que no había ni terrateniente ni administrador a cargo de ellos, no conocían la corvée y no pagaban alquiler. Ya que en sus lugares no había caminos, salvo senderos para animales. Una vida tan cómoda continuó hasta que "a través de densos bosques y pantanos pantanosos" el maestro alemán los envió. Este alemán engañó a los campesinos para que construyeran un camino y comenzó a gobernar de una manera nueva, arruinando a los campesinos. Aguantaron por el momento y un día, incapaces de soportarlo, empujaron al alemán a un agujero y lo enterraron vivo. Por las penurias de la prisión y los trabajos forzados que le sobrevinieron, Savely se volvió tosco y endurecido, y solo la aparición del bebé Demushka en la familia lo devolvió a la vida. El héroe volvió a aprender a disfrutar de la vida. Es él a quien más le cuesta sobrevivir a la muerte de este bebé. No se reprocha el asesinato del alemán, pero sí la muerte de este bebé, al que descuidó, le reprocha tanto que no puede vivir entre la gente y se adentra en el bosque.

Todos los personajes del pueblo representado por Nekrasov crean una imagen colectiva única de un trabajador campesino, fuerte, persistente, sufrido, lleno de nobleza interior y bondad, dispuesto a ayudar a quienes lo necesitan en tiempos difíciles. Y aunque la vida de este campesino en Rusia no es dulce, el poeta cree en su gran futuro.

Definitivamente héroes negativos. Nekrasov describe varias relaciones pervertidas entre terratenientes y siervos. La joven que azotaba a los hombres por malas palabras parece amable y afectuosa en comparación con el terrateniente Polivanov. Compró una aldea con sobornos, en ella "jugaba libremente, se entregaba a la bebida, bebía amargamente", era codicioso y tacaño. El fiel sirviente Yakov cuidó del amo, incluso cuando sus piernas estaban paralizadas. Pero el maestro eligió al único sobrino de Yakov para convertirse en soldado, halagado por su novia.

Se dedican capítulos separados a dos terratenientes.

Gavrila Afanasyevich Obolt-Obolduev.

Retrato

Para describir al terrateniente, Nekrasov utiliza sufijos diminutivos y habla de él con desdén: un caballero redondo, bigotudo y barrigón, rubicundo. Tiene un cigarro en la boca y tiene una calificación de C. En general, la imagen del terrateniente es dulce y nada amenazadora. No es joven (sesenta años), “portano, fornido”, con un largo bigote gris y modales apuestos. El contraste entre los hombres altos y el caballero rechoncho debería hacer sonreír al lector.

Personaje

El terrateniente, asustado por los siete campesinos, sacó una pistola, tan regordete como él. El hecho de que el terrateniente tenga miedo de los campesinos es típico de la época en que se escribió este capítulo del poema (1865), porque los campesinos liberados con gusto se vengaban de los terratenientes siempre que era posible.

El terrateniente se jacta de sus orígenes “nobles”, descritos con sarcasmo. Dice que Obolt Obolduev es un tártaro que hace dos siglos y medio entretuvo a la reina con un oso. Otro de sus antepasados ​​maternos, hace unos trescientos años, intentó incendiar Moscú y robar el tesoro, por lo que fue ejecutado.

Estilo de vida

Obolt-Obolduev no puede imaginar su vida sin comodidades. Incluso mientras habla con los hombres, le pide al criado una copa de jerez, una almohada y una alfombra.

El terrateniente recuerda con nostalgia los viejos tiempos (antes de la abolición de la servidumbre), cuando toda la naturaleza, los campesinos, los campos y los bosques adoraban al amo y le pertenecían. Las casas nobles competían en belleza con las iglesias. La vida de un terrateniente era una fiesta continua. El terrateniente tenía muchos sirvientes. En otoño se dedicó a la caza de perros, un pasatiempo tradicional ruso. Durante la caza, el pecho del terrateniente respiraba libre y fácilmente, "el espíritu se transfirió a las antiguas costumbres rusas".

Obolt-Obolduev describe el orden de vida del terrateniente como el poder absoluto del terrateniente sobre los siervos: "No hay contradicción en nadie, tendré misericordia de quien quiera y ejecutaré a quien quiera". Un terrateniente puede golpear a los siervos indiscriminadamente (palabra golpear repetido tres veces, hay tres epítetos metafóricos para ello: aspersión de chispas, rotura de dientes, podredumbre cigomática). Al mismo tiempo, el terrateniente afirma que castigó con cariño, que cuidó a los campesinos y les puso mesas en la casa del terrateniente durante las vacaciones.

El terrateniente considera que la abolición de la servidumbre es similar a romper la gran cadena que une a amos y campesinos: "Ahora no golpeamos al campesino, pero al mismo tiempo no tenemos piedad de él como un padre". Fincas señoriales desmantelados ladrillo a ladrillo, bosques talados, hombres robando. La economía también cayó en mal estado: “¡Los campos están sin terminar, las cosechas sin sembrar, no hay rastro de orden!” El terrateniente no quiere trabajar la tierra y ya no comprende cuál es su propósito: “Fumé el cielo de Dios, vestí la librea real, ensucié el tesoro del pueblo y pensé en vivir así para siempre…”

El último

Así apodaron los campesinos a su último terrateniente, el Príncipe Utyatin, bajo quien servidumbre. Este terrateniente no creía en la abolición de la servidumbre y se enojó tanto que sufrió un derrame cerebral.

Temiendo que el anciano fuera privado de su herencia, sus familiares le dijeron que habían ordenado a los campesinos que volvieran a los terratenientes y ellos mismos pidieron a los campesinos que desempeñaran ese papel.

Retrato

El último es un anciano, delgado como liebres en invierno, blanco, nariz picuda como de halcón y largo bigote gris. Él, gravemente enfermo, combina el desamparo de una liebre débil y la ambición de un halcón.

Rasgos de personaje

El último tirano, “tonto a la antigua”, por sus caprichos, sufre tanto su familia como los campesinos. Por ejemplo, tuve que barrer un montón de heno seco ya preparado sólo porque el anciano pensaba que estaba mojado.

El príncipe terrateniente Utyatin es arrogante y cree que los nobles han traicionado sus derechos ancestrales. Su gorra blanca es un signo del poder de los terratenientes.

Utyatin nunca valoró la vida de sus siervos: los bañó en un agujero de hielo y los obligó a tocar el violín a caballo.

En la vejez, el terrateniente empezó a exigir tonterías aún mayores: ordenó casar a una niña de seis años con una de setenta, calmar a las vacas para que no mugieran, nombrar a un tonto sordomudo. como vigilante en lugar de perro.

A diferencia de Obolduev, Utyatin no se entera de su cambio de estatus y muere "como vivió, como terrateniente".

• La imagen de Savely en el poema de Nekrasov "Quién vive bien en Rusia"
• La imagen de Grisha Dobrosklonov en el poema de Nekrasov "Quién vive bien en Rusia"
• La imagen de Matryona en el poema "Quién vive bien en Rusia"