Roy Branson. Les baptistes sont-ils protestants ? ?
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Préface : À propos des recherches du Dr Roy Branson

Tout d'abord, il est nécessaire de souligner une fois de plus l'idée de l'article, qui, j'en suis sûr, restera « inaperçu » par un lecteur partial : les recherches du Dr Branson ne visent pas à montrer les baptistes comme « les plus corrects ». " Les chrétiens. Ce n'est pas nécessaire. Cette étude est une tentative de satisfaire notre besoin intérieur de comprendre qui nous sommes, de déterminer de manière plus précise et plus fiable notre place dans l'histoire du christianisme. Et si en même temps quelqu'un est imprégné non pas d'orgueil, non, mais d'un profond respect pour nos prédécesseurs, dont la trace du sang mène directement au Sang expiatoire du Sauveur, alors les croyants, je pense, ont droit à ce respect.
Il existe de sérieuses objections à la séparation du baptistisme en un mouvement distinct du christianisme, remontant à ses origines. Dans l'ouvrage fondamental « Histoire de la religion en Ukraine, Vol. 5 » (Kiev, 2002, p. 281), dans la section « L'émergence du baptistisme en tant que mouvement religieux distinct », il est dit que cette question est très controversée et discutable. et plus loin : « … jusqu'à la fin du XVIe siècle, nous ne pouvons parler que des prédécesseurs du baptistisme, et non du baptistisme dans sa compréhension moderne en tant que phénomène religieux avec ses vues spécifiques inhérentes, bien que la foi et les principes Le baptistisme, comme le croient ses adeptes, découle organiquement des enseignements de Jésus-Christ et de ses apôtres, c'est-à-dire qu'il est le successeur des premières formes du christianisme.
Il ne fait aucun doute que l’Église baptiste a pris forme sur le plan organisationnel pendant la période de la Réforme. Mais le fait que les origines du baptistisme remontent à l'époque de Jésus-Christ est également assez convaincant, bien que montré de manière très schématique par l'auteur de l'article présenté au lecteur. Le baptiste ne pouvait tout simplement pas s’empêcher d’exister avant la Réforme en tant que mouvement indépendant ; il ne s’agit pas d’une ligne pointillée avec de grandes lacunes, mais d’une ligne solide et continue tout au long du chemin historique du christianisme. La parenté spirituelle des baptistes modernes avec divers groupes qui ont existé à différentes périodes au cours des deux mille dernières années n’est que trop évidente.

Il suffit de rappeler les Vaudois médiévaux, mouvement né au XIe siècle dans le sud de la France. Le marchand Pierre Valdo a lu l'Évangile, ce que tout le monde ne pouvait pas faire à cette époque, a donné ses biens et a commencé à prêcher la Bonne Nouvelle. Ses disciples ont introduit le principe de l’élection au sacerdoce, abandonné les rituels qui contredisaient la Bible et cherché à professer l’Évangile par leur vie. Je voudrais les appeler baptistes du XIe siècle. Il y a beaucoup de choses qui non seulement nous rapprochent, mais nous rapprochent également d'elles. Ils ont été brutalement persécutés et détruits, mais leurs groupes ont survécu jusqu'à ce jour. Alors qu'il restait encore plus de trois siècles avant le début de la Réforme.
Et des exemples similaires peuvent être donnés concernant différents périodes historiques. Le baptistisme ne s’inscrit donc pas bien dans le cadre du protestantisme, comme s’il le dépassait. De plus, les baptistes furent persécutés par les églises protestantes. C’est pourquoi se pose cette « question controversée et discutable » sur la place particulière des baptistes dans l’histoire du christianisme. Car le baptiste ne revendique pas cette place de manière purement théorique, grâce aux constructions spéculatives des historiens, mais l'occupe de fait. J'oserais même dire que ce n'est pas la Réforme qui a conduit à l'émergence du Baptistisme comme l'une de ses orientations, mais au contraire : l'esprit de la foi évangélique, qui a toujours vécu parmi les chrétiens depuis le début, l'Esprit de Vérité , a finalement réveillé la Réforme.
À travers tous les siècles, les baptistes, quels que soient les noms que l’histoire leur a donnés et quel que soit le prix qu’ils ont dû payer, ont porté l’étendard de la foi évangélique, gagnant avec leur sang la liberté de suivre le Christ, et Lui seul. La Réforme a seulement permis aux baptistes de prendre forme organisationnellement en une Église terrestre et visible, qui n'a pas été moins persécutée.
Baptiste n’est pas un surnom honteux pour un sectaire. Ce nom personnifie la fidélité au Seigneur et à l'Évangile. Derrière cela se cache l’histoire glorieuse, mais encore peu étudiée, du christianisme persécuté. Les baptistes furent noyés dans les rivières, brûlés vifs, décapités sur des échafaudages, torturés et fusillés dans les cachots de Staline, mais ils ne purent être détruits. Par conséquent, il n'est pas approprié pour nous de nous cacher timidement derrière divers noms propres d'églises, de changer de panneaux, où au lieu de « Maison de prière des baptistes chrétiens évangéliques », vous pouvez souvent lire l'« Église des chrétiens » sans visage, etc. Il est nécessaire de restaurer la bonne réputation du Baptiste, et pas seulement de nom, mais aussi de vie. En même temps, nous ne revendiquons pas l’exclusivité, mais notre propre place, payée avec le sang de nos frères et sœurs dans la foi, dans l’histoire du christianisme et dans la société.
Un baptiste moderne est une personne baptisée en notre Seigneur Jésus-Christ selon sa foi personnelle. Notre Seigneur, Sauveur est un pour tous ses disciples, un seul Seigneur ; c’est aussi, à la base, une seule et même foi, que tous les chrétiens du monde ont une seule foi ; un seul et même baptême, un seul baptême - au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit (« Un seul Seigneur, une seule foi, un seul baptême » - Eph. 4 : 5).
Mais il vaut mieux lire ce verset dans son contexte : « Il y a un seul corps et un seul esprit, tout comme vous avez été appelés dans une seule espérance de votre vocation ; un seul Seigneur, une seule foi, un seul baptême, un seul Dieu et Père de tous, qui est au-dessus de tous, et à travers tous, et en nous tous » (Éph. 4 : 4-6). Si nous nous souvenons que l'apôtre Paul a expliqué dans sa lettre ci-dessus que l'Église est le Corps de Jésus-Christ et que le Seigneur lui-même est la tête de l'Église (1 : 22-23), alors cela deviendra clair : Paul rappelle aux croyants leur unité dans le Seigneur, et ne parle pas de baptême unique. « Car c'est par un seul Esprit que nous avons tous été baptisés pour former un seul corps » (1 Cor. 12 : 13).
Par conséquent, ceux qui disent que les baptistes pèchent en rebaptisant les gens sont fallacieux. Il ne s’agit pas d’un rebaptême, mais de l’accomplissement du statut de Dieu, l’Évangile – être baptisé par la foi, passer de la repentance au baptême (« Repentez-vous et soyez baptisés chacun de vous au nom de Jésus-Christ pour la rémission des péchés ; et vous recevrez le don du Saint-Esprit » - Actes 2 :38 ), et non l'inverse.
Nous trouvons un exemple de rebaptême dans les Actes des Apôtres, chapitre 19, dans les cinq premiers versets, où Paul, arrivé à Corinthe, découvre que le baptême des croyants locaux n'est pas suffisant. Ils avaient déjà reçu le baptême de repentance de Jean-Baptiste, mais cela s'est produit avant la crucifixion et la résurrection de Jésus-Christ. Lorsque Paul leur expliqua leur situation, alors : « Lorsqu'ils entendirent cela, ils furent baptisés au nom du Seigneur Jésus » (Actes 19 :5), c'est-à-dire une seconde fois. Ne devrions-nous pas considérer le baptême des enfants pratiqué aujourd’hui comme aussi insuffisant que le premier baptême des Corinthiens ? Sans aucun doute, et plus encore.
Revenons cependant aux recherches du Dr Roy Branson. L'auteur soulève une question légitime : le Seigneur a dit qu'il créerait son Église et que même les portes de l'enfer ne prévaudraient pas contre elle. Autrement dit, il existe de manière continue depuis deux mille ans. Qui est digne de le représenter dans le monde visible ? Les églises historiques ou ceux qu'ils ont persécutés comme hérétiques et sectaires, qui, par leur confession vivante de foi au Seigneur et par leur suivi de l'Évangile, étaient souvent beaucoup plus proches du Sauveur que leurs persécuteurs ?.. La réponse est évidente. Après tout, Jésus-Christ a également été persécuté, et avec sa poignée de disciples, dans le contexte du pouvoir et de la pompe du sacerdoce qui existait à cette époque, il ressemblait à leurs yeux à un sectaire fanatique.
L'article nous fait réfléchir de quel côté nous sommes : les persécuteurs ou les persécutés, montons-nous vers le feu ou nous y précipitons-nous avec une brassée de bois de chauffage, en pensant dans notre simplicité que nous servons Dieu ? Il est utile de comprendre que l'Église que le Seigneur a créée ne s'inscrit pas dans le cadre des Églises existantes sur terre, mais unit dans le Corps de Jésus-Christ tous ceux qu'Il a sauvés pour vie éternelle, qui se trouvent dans chaque église chrétienne. Cela ne doit pas non plus être oublié lorsque nous essayons de tracer le chemin de la Vérité sur terre à travers le sang versé. Et qui sait, peut-être que la vieille femme qui a mis du bois sur le feu de Jan Hus le rencontrera dans le Royaume d'un Père aimant...

P. Garaja

Histoire courteÉglise baptiste DE L'ÉPOQUE DE JÉSUS-CHRIST À JOUR

Ce n’est pas ma tâche de prouver que seules les églises baptistes sont les plus correctes. Il existe de nombreuses églises merveilleuses, fidèles à la Parole de Dieu et à l’Évangile, mais qui ne sont pas baptistes. Malheureusement, il existe aussi des églises « baptistes » qui ne sont pas dignes de ce nom.
Nous parlerons du fait que le baptistisme est la branche la plus ancienne du christianisme. Il a maintenu avec zèle la foi évangélique à travers des siècles de persécution et d'intolérance.
Malheureusement, beaucoup de gens ne savent pas que les baptistes ne sont pas protestants, et plus encore - les catholiques. Ils n’ont jamais fait partie de l’Église catholique romaine et n’appartiennent donc à aucun des groupes qui ont quitté le catholicisme pour protester contre celui-ci.
Les débuts de l'Église catholique doivent être attribués à la période du règne de l'empereur Constantin, définissant la date initiale comme 313, lorsque le christianisme est devenu la religion d'État. Mais cette église ne fut finalement formée qu’au bout de 600 à 700 ans de la nouvelle chronologie. Vers 1530, Luther fonde l’Église luthérienne.
En 1535, le roi Henri d’Angleterre fonde l’Église anglicane. L'Église épiscopale est l'équivalent américain Église anglaise et ne diffère de cette dernière que par le fait qu'elle ne bénéficie pas du soutien de l'État.
En 1541, Jean Calvin fonde l’Église presbytérienne. L'année 1602 est considérée comme la date de fondation de l'Église congrégationaliste. En 1785, les Wesley fondèrent l'Église méthodiste.
Au cours du XIXe siècle, plusieurs mouvements différents émergent. Il s'agit notamment de : l'Église du Christ et ses branches, fondées par Alexander Campbell ; Mormons (fondateur Joseph Smith) ; les Témoins de Jéhovah (Charles T. Russell) ; Adventistes du septième jour (William Miller et Ellen G. White) ; Les scientistes chrétiens (Mary Baker Glover Patterson Eddie – exactement ça !). Ainsi que d’autres résultant de la scission de ces groupes.
C’est ce que le Christ a dit à propos de son Église : « Et sur ce rocher je bâtirai mon Église, et les portes de l’enfer ne prévaudront pas contre elle » (Matthieu 16 : 18). « J'ai ouvert la porte devant vous, et personne ne peut la fermer ; tu as peu de force » (Apocalypse 3 : 8). La promesse est que Christ garantit que ses églises existeront à tout moment en tant que véritables églises du Nouveau Testament.
En même temps, des faits historiques incontestables montrent qu’aucune des églises existantes aujourd’hui ne remonte à l’époque de Jésus-Christ. L’Église baptiste peut-elle faire cela ?

Regardons ce que les historiens ont dit au fil des siècles.

Sir Isaac Newton : « Les baptistes sont les seuls connus Église chrétienne, qui n'a jamais été associé à Rome.
Mosheim : « Avant l’avènement de Luther et de Calvin, il existait secrètement dans presque tous les pays d’Europe des hommes qui adhéraient fermement aux principes des baptistes hollandais modernes » (Mosheim était luthérien).
Cardinal catholique Hosius, 1560 : « Si la vérité de la religion était déterminée par la promptitude et la gaieté dont fait preuve un membre d'une secte dans la souffrance, alors il faut admettre que seuls les anabaptistes avaient des convictions et des vues aussi fermes et vraies. Personne au cours des 1 200 dernières années n’a été soumis à des châtiments aussi cruels et généralisés que ces personnes » (la déclaration fait référence à l’histoire des baptistes dans les années 300).
Encyclopédie du savoir religieux : « Les baptistes peuvent être considérés comme la seule communauté chrétienne qui existe depuis l’époque des apôtres et qui a conservé la pureté de l’enseignement évangélique au fil des siècles. »
Encyclopédie presbytérienne d'Édimbourg : « … Les baptistes sont les mêmes sectaires chrétiens qui étaient autrefois appelés anabaptistes. ...le rebaptême est leur principe principal depuis l'époque de Tertullien jusqu'à nos jours » (Tertullien est né 50 ans après la mort de l'apôtre Jean).
Nous pourrions continuer. Mais cela suffit pour constater que c'est un fait historiquement reconnu, évident et incontestable que les baptistes remontent directement à l'époque de Jésus-Christ. De même, il ne fait aucun doute que tous les autres groupes remontent à certaines dates de départ très éloignées du jour où Jésus-Christ a déclaré que son Église existerait toujours !

Jetons un coup d'œil à l'histoire des baptistes à travers les siècles . Après tout, le simple fait que l’histoire de l’Église baptiste remonte à l’époque de Jésus-Christ ne suffit pas.

Pour qu’une église, à quelque époque que ce soit, soit appelée une véritable église du Nouveau Testament, elle doit répondre à des normes importantes. Naturellement, au Moyen Âge, les baptistes, sévèrement persécutés et qui ne possédaient presque pas de Bible, s'écartaient de temps en temps dans leur pratique des Saintes Écritures. Et même si la connaissance de la Bible reposait presque entièrement sur des sources secondaires, ils parvenaient pour l’essentiel à rester fidèles à l’Évangile. Voici quelques-unes des doctrines importantes défendues par les baptistes depuis l'époque de Jésus-Christ jusqu'à nos jours (nous mettrons ensuite en évidence les périodes et décrirons brièvement l'histoire des baptistes dans chacune d'elles, notre source principale étant « The Bloody Trail », J. .Campbell, Byron Page, Lexington, 1965).

Doctrines de base :

1. Le Christ est le fondateur, le seul chef et législateur des églises.
2. Deux et seulement deux sacrements. Le baptême et la communion, qui sont symboliques et mémoriels et n'ont pas le pouvoir de grâce salvatrice.
3. Une gouvernance démocratique impeccable.
4. La Bible comme principale source faisant autorité.
5. Le salut s'obtient par la grâce seule, et non par les œuvres.
6. L'Église se compose uniquement de croyants nés de nouveau baptisés selon l'Évangile.
7. Le baptême suit le salut et s'accomplit uniquement par immersion.
8. Les Églises sont absolument indépendantes et autonomes.
9. Séparation complète de l'Église et de l'État.
10. Liberté religieuse absolue en tout.

Périodisation de l'Église baptiste

L’histoire a donné de nombreux noms à ceux qui ont suivi sans compromis ces grandes doctrines au cours des 1900 dernières années. Tous furent appelés « anabaptistes » jusqu'en 1600, après quoi le préfixe « ana » disparut progressivement et le nom « baptistes » leur resta.

Jusqu'en 599. Des erreurs ont commencé à se glisser dans diverses églises presque immédiatement après la fondation du christianisme. Au début du IVe siècle, Constantin et Théodose forcèrent l’Empire romain à adopter le christianisme comme religion d’État. Jésus-Christ a enseigné très clairement que l’Église devait rester indépendante de l’État, et les Églises du Nouveau Testament y ont adhéré. Cependant, l’empire prit bientôt le contrôle total des églises et commença à y nommer des prêtres. L’administration de l’Église devint si importante qu’elle devint une structure parallèle au gouvernement romain. L’empereur était le chef de l’empire et l’évêque était le chef d’un grand groupe d’églises. C'est comme ça qu'est née l'idée de papa.

Puisque tout le monde était désormais contraint de rejoindre l’Église d’État, on peut affirmer sans se tromper que la grande majorité des membres de l’Église n’étaient pas sauvés. Ils ont apporté avec eux du paganisme une manière de culte, des fêtes, des vêtements et bien plus encore. Ce qui était inacceptable pour l’Évangile est devenu acceptable pour la religion d’État. Au lieu que chaque Église décide elle-même de la manière de diriger le culte, l’État et la hiérarchie ecclésiale croissante ont dicté, et les églises ont été forcées de s’y conformer. Voici les principales déviations devenues typiques du christianisme d’État :

1. La transition d'un gouvernement démocratique à un gouvernement hiérarchique.
2. La transition du salut par grâce au salut par le baptême.
3. Le baptême des enfants a remplacé le baptême des croyants.
4. Baptême des enfants légalisé.
5. Fusion de l'Église et de l'État.
6. Adhésion forcée à l’église.
7. Destruction de toute liberté religieuse.
8. Persécution brutale de tous les dissidents.

Les églises fidèles à la Bible ont été dispersées à travers le monde en raison des persécutions de la part de l’Église catholique en pleine croissance. Il y avait de nombreuses églises fidèles qui, malgré le fait que leurs croyants étaient persécutés, tués, torturés, forcés de se cacher dans les forêts, les montagnes, les grottes et de vivre dans la peur constante pour leur vie et celle de leurs enfants, refusaient de s'écarter de la Bible. Les autorités leur ont retiré le nom de « Chrétiens » et les ont appelés de diverses manières : « Montanistes », « Tertulliens », « Innovationnistes », « Patériens », etc., généralement d'après les noms de dirigeants éminents de diverses localités. Ils adhérèrent strictement aux grandes doctrines dont nous avons parlé et rebaptisèrent tous les convertis des églises établies. C’est ainsi qu’ils furent connus sous le nom d’ANABAPPTISTES ou de REBAPTISTES. Des centaines de milliers d’entre eux sont morts à cause de leurs convictions.

Mais il y en avait encore beaucoup partout. Rien ne pouvait et ne pouvait détruire l’Église du Dieu vivant. Leurs traces marquées par le sang se retrouvent à travers le monde durant cette période, notamment en Angleterre, au Pays de Galles, en Afrique, en Arménie et en Bulgarie.

Durant cette période, l'Église romaine a convoqué les quatre premiers conciles œcuméniques. Le quatrième, à Holcedon, en 451 après JC. e., le culte de Marie en tant que reine du ciel était accepté. Confrontée à une forte résistance au début, cette doctrine est rapidement devenue, et reste encore aujourd’hui, l’une des doctrines principales parmi les catholiques. Marie a pris la place du nouveau médiateur entre l'homme et Dieu (voir 1 Timothée 2 : 5).

600 - 1399. Par le biais de conciles œcuméniques et d’autres moyens, diverses erreurs furent introduites dans l’Église catholique.

787 - commence le culte des icônes et la vénération des saints. C’est alors qu’est apparue la doctrine selon laquelle « il n’y a pas de salut en dehors de l’Église ». La « Doctrine des Indulgences » apparaît. Pendant des siècles, cette doctrine a enrichi les caisses de l’Église catholique. En bref : il enseigne qu’en payant un certain prix ou en répondant à certaines exigences, on peut recevoir la rémission de certains péchés. Cette indulgence pouvait être achetée pour la rémission des péchés passés ou futurs, ainsi que pour les morts. Cela a entraîné l'adoption d'une autre doctrine non évangélique : celle du purgatoire.

Le purgatoire est censé être un lieu intermédiaire entre le paradis et l'enfer où chacun doit s'arrêter pour se purifier de ses péchés. La purification elle-même est absolument terrible, mais les défunts qu'ils aiment peuvent l'éviter si les vivants vont à l'Église catholique et leur achètent des indulgences. On croyait que toutes les bonnes actions de Jésus-Christ et de tous les saints allaient sur un compte de crédit céleste. Seule l'Église catholique a accès à ce prêt et peut le retirer en cas de besoin. quantité requise vertu de payer pour le péché de quelqu'un. L’Église, bien entendu, pouvait facturer ce qu’elle voulait pour cette vertu compensatoire. Incroyable?! Oui! Mais c’est une histoire indéniable et un élément fondamental de la doctrine catholique.

En 1123, il était interdit aux prêtres de se marier. Vers 1175, une autre nouvelle doctrine émergea. Il déclare que le pain et le vin de la Sainte-Cène sont transformés en chair et en sang de Jésus-Christ. À peu près à la même époque, la doctrine de la confession des péchés à un prêtre est apparue. En 1229, il fut décrété que seuls les prêtres et les hauts fonctionnaires pouvaient posséder et lire la Bible.

Qu’est-il arrivé aux baptistes pendant ces années ? Ils étaient constamment poursuivis. Si des manuscrits étaient retrouvés, tout était brûlé. Nous disposons donc de peu d’informations à leur sujet. Ils étaient connus sous le nom de Pauliciens, Arnoldistes, Vaudois, Henriciens, Albigeois, etc., et collectivement sous le nom d'Anabaptistes. Ils étaient empoisonnés et tués au rythme de 40 000 personnes par an.

Bien que chaque grand groupe de croyants ne disposait que de passages mineurs de la Bible, ils suivaient généralement fidèlement l’enseignement de l’Évangile et les doctrines préalablement établies. Malgré les persécutions et les destructions, leur nombre a augmenté partout dans le monde.

1400-1699. C’était l’époque des coups d’État, des révolutions et de la Réforme. Nous avons déjà parlé des églises qui ont quitté Rome durant cette période. Ce sont les églises luthériennes, presbytériennes et épiscopales ou anglicanes. Cependant, tous, ainsi que les suivants, n’ont pas pu revenir pleinement à la pureté du Nouveau Testament. Voici quelques-unes des erreurs fatales qu’ils ont conservées.

1. Autonomie hiérarchique de l'Église.
2. Union de l'Église et de l'État.
3. Baptême par aspersion ou aspersion.
4. Baptême des enfants.

Différentes églises ont appliqué différemment les deux derniers points, mais certaines ont donné au baptême le pouvoir de la grâce salvatrice. De plus, ils commencèrent tous à se persécuter les uns les autres, et d'un commun accord ils persécutèrent tous les baptistes, qui leur avaient souvent auparavant apporté une aide précieuse dans leurs efforts pour secouer le joug du catholicisme. Il s’est avéré qu’au lieu qu’une église persécute les baptistes, ils étaient persécutés et tués par quatre églises d’État. Il faut se rappeler que, malgré tout cela, les baptistes eux-mêmes n’ont jamais persécuté personne dans toute leur histoire.

La persécution des baptistes fut terrible. Cette période de l'histoire est marquée par des faits sinistres : sur un tronçon de route de plus de 45 kilomètres de long, il y avait des piliers aiguisés tous les mètres, et sur chacun d'eux se trouvait la tête d'un baptiste assassiné. Cela a été fait par ceux qui se disaient disciples du Christ.

En 1648, catholiques, presbytériens et luthériens concluent la paix de Westphalie, décidant de cesser de se persécuter les uns les autres, car dans leur position de religions d'État, une guerre entre eux signifiait une guerre entre nations. Les baptistes, cependant, étaient indépendants de l’État et tous trois continuèrent à les persécuter.

Il convient ici de se poser la question : peut-être que les baptistes n'ont tout simplement pas eu la possibilité de donner à leur religion le statut de religion d'État, et s'ils s'étaient retrouvés dans un tel rôle, ils se seraient comportés de la même manière ? Rien ne s'est passé. Il s'avère qu'ils ont eu plus d'une fois l'occasion de prendre une position dominante dans l'État, mais ne l'ont pas fait.

Vers cette époque, le roi des Pays-Bas, qui était alors un pays vaste et puissant, voulait établir une religion d'État. Il nomma une commission chargée de déterminer lequel des groupes chrétiens existants pouvait le plus à juste titre être appelé Nouveau Testament. La commission a conclu que l’Église baptiste pouvait être considérée comme un véritable Nouveau Testament. Il proposa alors de faire de l'Église baptiste une Église d'État, mais ses représentants refusèrent poliment mais fermement cette proposition, la jugeant contraire à leurs principes.

1700 - aujourd'hui. C’est durant cette période que de nombreux groupes apparaissent, dont certains que nous avons évoqués plus haut. À l’époque coloniale, diverses régions d’Amérique étaient habitées par des chrétiens persécutés qui fuyaient l’Europe. Mais étant arrivés outre-mer et ayant établi leurs églises, les congrégationalistes et les presbytériens ont commencé à persécuter d'autres croyants. Ceux qui avaient été persécutés dans leur pays utilisaient désormais eux-mêmes les mêmes méthodes de persécution contre les baptistes en Amérique.

Persécutés dans toute l’Europe, les baptistes ne trouvèrent pas la paix dans le Nouveau Monde. Même aujourd’hui, alors que les libertés religieuses existent en Amérique, les baptistes sont calomniés. Quant aux autres pays, dans beaucoup d’entre eux, les baptistes sont encore persécutés et souvent tués. Selon les prophéties bibliques, notamment le livre de l'Apocalypse, un jour viendra où les baptistes seront tués, persécutés, persécutés d'un bout à l'autre de la Terre. On leur promet une délivrance miraculeuse ce jour-là. Mais... c'est un sujet pour une autre conversation.

Les baptistes et la séparation de l'Église et de l'État

Depuis l’époque de Constantin, le concept de séparation de l’Église et de l’État n’existait pas jusqu’à ce que les baptistes commencent à se battre pour ce concept et parviennent à l’appliquer aux États-Unis. Comme nous l'avons déjà vu, dans presque tous les pays, il existe une religion soutenue par l'État, mais les baptistes ont toujours refusé d'accepter le soutien de l'État. Et on peut affirmer sans se tromper qu’il y aura toujours ceux qui resteront fidèles à la Parole de Dieu et s’appuieront sur le Christ en tout.
Les Églises du Nouveau Testament maintenaient catégoriquement leur séparation du gouvernement civil. Ils obéissaient aux lois de leur État, mais ne demandaient ni n’acceptaient aucun soutien ou assistance de la part de l’État. Il n’y a qu’une seule façon pour les églises de Jésus-Christ de maintenir leurs activités et c’est biblique : les dîmes et les offrandes. Tout pouvoir et toute richesse appartiennent à notre Seigneur. Ses Églises n’ont pas besoin de rechercher le soutien du monde. L'œuvre de Dieu doit être soutenue par le peuple de Dieu. Lorsque nous croyons, Dieu fait des choses étonnantes et merveilleuses, déversant sur nous les richesses de sa gloire.
Tournons-nous vers l'Évangile : bien que beaucoup aient essayé d'entraîner Jésus-Christ dans la politique et les affaires du monde, il a fermement refusé d'y participer. Il a expliqué très clairement la relation entre l'Église et l'État lorsqu'on lui a demandé si des impôts devaient être payés à Rome : « Rendez à César ce qui est à César, et à Dieu ce qui est à Dieu » (Matt. 22 : 21).
Catholiques, luthériens, épiscopaliens, presbytériens et congrégationalistes ont, à un moment ou à un autre, exigé le soutien de l'État. DANS différents pays eux, en particulier les catholiques, ont le statut d'Église d'État et recherchent le soutien de l'État sous toutes les formes disponibles. Les catholiques insistent encore aujourd’hui pour que l’Église catholique soit la seule Église d’État partout dans le monde. Les baptistes se sont toujours opposés à cela, ont refusé de telles propositions, et ceux qui sont véritablement baptistes le feront jusqu'au retour de Jésus.

Conclusion

Depuis l’époque de Jésus-Christ jusqu’à nos jours, il y a toujours eu des églises qui ont défendu les grandes doctrines mentionnées ci-dessus. Malgré le fait que des millions de leurs fidèles ont été tués, le nombre de ces églises ne cesse d'augmenter. Fidèles à la Parole de Dieu, défendant la séparation de l’Église et de l’État et la liberté religieuse pour tous, ils adhèrent encore aujourd’hui exclusivement aux formes de culte et d’activité du Nouveau Testament.

Roy Branson.

L'anglicanisme est respectivement la religion officielle des îles britanniques et de Cornouailles. La grande majorité des habitants professent l'anglicanisme.
Les formes extrêmes du protestantisme sont répandues et ses représentants - les puritains sévères - se trouvent souvent dans le comté.
Être catholique n’est pas interdit (c’est-à-dire qu’il n’y a aucune sanction officielle). Mais! L'Église catholique vivante est interdite en Angleterre. Cela signifie que:
- tous les représentants du clergé catholique sont officiellement persécutés
- La liturgie catholique est interdite
- toute célébration des sacrements de l'Église catholique est interdite.
Autrement dit, en admettant que vous êtes catholique, vous admettez en réalité publiquement que vous êtes un mauvais chrétien, puisque vous n'assistez pas à la messe, à la confession et à la communion. Il va sans dire qu’il n’y a tout simplement personne pour administrer les sacrements catholiques en Angleterre. Et si vous savez quelque chose de différent, mieux vaut la fermer !

Attirez votre attention sur :
L’appartenance à une confession particulière ne vous impose pas l’obligation d’être un « puritain/catholique/anglican sphérique dans le vide ». Par exemple, vous pouvez appartenir à la foi de vos parents, mais avoir secrètement des points de vue différents, vous pouvez être indifférent à la religion en principe - il existe de nombreuses options. Mais cela vaut la peine de savoir par où commencer.

catholicisme

Référence dogmatique:
Littéralement du grec καθολικός est traduit par « universel, universel ». L’Église romaine, qui, malgré la récente vague de Réforme à travers l’Europe, reste la plus grande confession chrétienne.
L'Église catholique reconnaît sept sacrements qui ont le statut mystique de rite sacré.
Sept sacrements:
Baptême- l'introduction d'une personne à l'Église et la purification du péché originel.
Mariage (mariage)- la sanctification de l'union entre un homme et une femme. Il est impossible de dissoudre un mariage dans l’Église catholique.
Confirmation (confirmation)) - sanctification d'une personne, initiation aux dons du Saint-Esprit (techniquement : avec la myrrhe consacrée, le prêtre dessine une croix sur le front de la personne).
Confession (repentir) - révélation aux croyants de leurs péchés devant Dieu en présence d'un prêtre et réception de la rémission par le Christ.
Eucharistie (communion) - communion avec le Christ vivant, le sacrement reproduit les événements de la Dernière Cène. Dans l'Église catholique, les laïcs ne communient qu'au Corps, le clergé : au Corps et au Sang. De plus, selon le dogme, dans les deux types de Dons, le Seigneur est présent dans toute sa plénitude. Selon la tradition, dans l'Église catholique, il est d'usage d'utiliser du pain sans levain et du vin blanc pour ce sacrement.
Bénédiction de l'onction (onction))
Sacerdoce (ordination) - ordination au clergé accomplie par un évêque.
Caractéristiques doctrinales:
- filioque (le dogme de la descente du Saint-Esprit du Père et du Fils)
- dogme de l'Immaculée Conception de la Vierge Marie et de son Ascension corporelle
- Doctrine du Purgatoire
- une vénération généralisée de la Vierge Marie comme intercesseur du monde. Diffusion de pratiques de prière utilisant le Rosaire.
- la vénération des saints, des martyrs et des bienheureux avec une variété de cultes dus au Seigneur seul.
- la grande valeur des œuvres théologiques des Pères de l'Église et des théologiens ultérieurs.
- l'affirmation du pouvoir du Pape sur l'Église, en tant que successeur de l'apôtre Pierre.
- L'Église sur terre est « le corps du Christ » (Apôtre Paul), une compréhension mystique de l'Église.
- organisation ecclésiale centralisée.
- le célibat de tout le clergé.
- les traditions du monachisme (clergé noir) et l'organisation des monastères

Comment on joue à ça ?
« Un éclat de joie chrétienne pure »
« Que mon frère le Soleil loue le Seigneur, que ma sœur la Lune loue le Seigneur ! » (Avec)

Si vous êtes catholique dans l’Angleterre de 1698, cela en dit long sur vous ! Très probablement, vous êtes soit un rebelle par nature ; ou un nationaliste de Cornouailles au maximum, y compris une dévotion fanatique à la foi de ses ancêtres ; ou un mystique complet, tout peut arriver !
Il est possible d’être catholique, mais soyez prudent. Bien sûr, vous pouvez déclarer haut et fort vos convictions sur la place de la mairie, mais les conséquences sont à votre charge. Nous vous informerons personnellement sur vos autres confessions. Et préparez-vous à se faire reprocher d'être un mauvais serviteur du Seigneur, parce que vous n'êtes pas impliqué dans la vie de votre Église, dont les activités, comme vous le savez, sont interdites dans les îles britanniques !
Caractéristiques stylistiques:
- perception mystique du monde (surtout en comparaison avec les puritains)
- un catholique porte le Rosaire, la publicité de ce geste est à la discrétion du joueur.
- les prières principales (Notre Père, Ave Maria, Je crois) sont lues en latin (apprenez au moins Ave Maria en latin, cela améliorera considérablement votre style de jeu !)
- un catholique vénère les saints et leurs images (il peut ainsi porter un médaillon avec la Vierge Marie, garder chez lui une figurine représentant l'archange Michel, etc.)
- la joie n'est pas un péché, mais une autre façon de glorifier Dieu. Souvenons-nous de Saint François !

Comment on joue à ça ?
« Bienheureux ceux qui travaillent, car ils gagneront ce qui plaît à Dieu. »
"Le Christ n'a jamais ri."

Le puritanisme peut repousser par sa sévérité et son désir de simplifier le monde, mais il ne peut s'empêcher d'attirer par sa passion juvénile et sa grande énergie. L'ascétisme poussé à l'extrême est aussi enivrant que le vin ! Et l’agitation des prédicateurs puritains ne provoque pas de réactions moins exaltées : les auditeurs pleurent, s’évanouissent et croient, croient inconditionnellement aux opinions les plus extrêmes !
Tout cela compense le manque de rituels magnifiques, de sacrements et d'un large champ de contexte culturel.
Du travail, du travail et encore du travail. Chaque puritain cherche le domaine dans lequel il peut changer le monde le plus efficacement pour la gloire de Dieu ! En ce sens, le chef des Wichhunters et le propriétaire de l'orphelinat sont des collègues.
Mais le divertissement - désolé ! Théâtre, musique, littérature frivole et pas très littéraire, Dieu nous en préserve - danse - tout cela vient du malin. Et voyez à quel déclin moral cela a entraîné l’aristocratie moderne ! Et en général, le Christ n'a jamais ri. Même le dimanche ! Cependant, nous sommes tous imparfaits et avons parfois nos petites faiblesses. Par exemple, le puritain strict Comte Robartes est passionné de chasse. Et pas seulement contre les sorcières, mais aussi contre les cerfs et les sangliers.
Mais le chant des psaumes est tenu en haute estime - le seul « divertissement » approuvé par les puritains. Un exemple de psaume puritain : « Oh, Dieu, tu nous laisses tester nos forces, mais ensuite tu illumines d'une miséricorde céleste ceux qui ont su souffrir ! « Créez, ne soyez pas timide !
Caractéristiques stylistiques:
- des vêtements stricts de couleurs sombres, les femmes ne portent pas de décolleté ni de bijoux
- un certain fanatisme de vues (à la discrétion du joueur), exaltation.
- ... et, par conséquent, une stricte intransigeance envers tout et tous ceux qui ne correspondent pas à l'image puritaine du monde. « Tirons avec le Seigneur ! »
- vie officiellement ascétique, refus du divertissement (mais peut-être vous amusez-vous à votre manière de manière originale et secrète - c'est à vous de décider !)
- un vrai puritain ne se sépare jamais d'un livre de prières !
- chanter des psaumes.
- IMPORTANT! Si vous êtes un puritain fanatique et essayez de vivre dans le cadre ascétique des préceptes de votre confession, alors vous avez probablement une sorte d'obsession, une passion qui est une sublimation de l'envie des joies de la vie. Nous discuterons personnellement de ce point avec chaque joueur.

De quoi parle-t-on? Le protestantisme est l'une des trois principales tendances du christianisme, apparues au XVIe siècle. pendant la Réforme.

Combien de protestants ?

Le protestantisme occupe le deuxième rang parmi les mouvements chrétiens mondiaux en termes de nombre d'adeptes après les catholiques (plus de 600 millions de personnes ; selon certaines sources, environ 800 millions de personnes). Dans 92 pays, le protestantisme est la plus grande confession chrétienne, dans 49 d'entre eux les protestants constituent la majorité de la population. En Russie, les protestants représentent environ 1 % de la population (1,5 million de personnes).

D’où vient le terme ?

Le terme « protestants » est apparu en Allemagne lors du Reichstag de Spire de 1529, au cours duquel il a été proposé d'annuler la décision du Reichstag précédent concernant les princes et les soi-disant. Les villes impériales ont le droit de choisir leur religion jusqu'à la convocation d'un concile pangermaniste. Les partisans de la Réforme n'étaient pas d'accord avec cela et, après avoir rédigé un document de protestation, ont quitté la réunion. Ceux qui ont signé la protestation ont commencé à être appelés protestants. Par la suite, ce terme a commencé à être appliqué à tous les adeptes de la Réforme.

Que croient les protestants ?

Le protestantisme repose sur cinq « seulement » :

1. une personne est sauvée par la foi seule (« par la foi seule », sola fide)
2. il faut croire en un seul Médiateur entre Dieu et l'homme - le Christ (« seulement le Christ », solus Christus) ;
3. une personne n'obtient la foi en Lui que par la miséricorde de Dieu (« la grâce seule », sola gratia) ;
4. une personne fait de bonnes actions uniquement par la grâce de Dieu et uniquement pour Dieu, donc toute la gloire doit lui appartenir (« Gloire à Dieu seul », soli Deo gloria) ;
5. La seule autorité en matière de foi, ce sont les Saintes Écritures (« Écriture seule », sola Scriptura).

Qui sont considérés comme protestants ?

Le protestantisme, né d’une combinaison de différents mouvements, n’a jamais été uni. Ses mouvements les plus importants comprennent le luthéranisme, le calvinisme et l’anglicanisme, communément appelés protestantisme « classique » ou première vague de la Réforme. D'autres confessions indépendantes apparues aux XVIIe et XIXe siècles leur sont associées. (deuxième vague de la Réforme), qui diffèrent les uns des autres par leur dogme, leur culte et leur organisation : baptistes, quakers, mennonites, méthodistes, adventistes, etc. Le pentecôtisme, apparu au XXe siècle, est classé comme la troisième vague de la Réforme. .

Et qui n’est pas inclus ?

Les Témoins de Jéhovah, l'Église de Jésus-Christ des Derniers Jours (Mormons), la Société de la Science Chrétienne, l'Église du Christ (Mouvement de Boston), qui sont génétiquement liés au protestantisme, mais dans leur développement idéologique ont largement dépassé son cadre (comme ainsi que le christianisme en général), sont généralement classés comme de nouveaux mouvements religieux.

Comment gérer les aveux, quand ont-ils eu lieu et en quoi croient-ils ?

Regardons l'histoire du protestantisme une par une. Après avoir prononcé en 1517 à Wittenberg 95 thèses contre les indulgences, Luther a lancé le processus de Réforme et une nouvelle confession - le luthéranisme. Par la suite, l'enseignement de Luther sur la justification par la foi, qui est devenu la pierre angulaire du protestantisme dans son ensemble, a suscité une large résonance dans la société et une condamnation de la part de la papauté ; en 1521, Luther fut excommunié par une bulle papale. L'attitude particulière de Luther à l'égard de l'Écriture (sa grande contribution à la culture fut sa traduction de la Bible en Allemand), en particulier les textes du Nouveau Testament comme autorité principale, fut la raison pour laquelle il qualifia ses disciples de chrétiens évangéliques (plus tard, ce terme devint synonyme du mot « luthériens »).

Le deuxième grand foyer de la Réforme est né en Suisse parmi les disciples du prêtre zurichois Ulrich Zwingli. La doctrine de Zwingli était caractéristiques communes avec le luthéranisme - le recours à l'Écriture, la critique acerbe de la théologie scolastique, les principes de « justification par la foi » et de « sacerdoce universel » (déni du sacerdoce ordonné en tant que médiateur du salut humain, le sacerdoce de tous les croyants). La principale différence résidait dans une interprétation plus rationaliste de l’Eucharistie et dans une critique plus cohérente des rituels de l’Église. À partir du milieu des années 1530. le développement des idées de réforme et leur mise en œuvre en Suisse sont associés au nom de Jean Calvin et à ses activités à Genève. Les adeptes de Calvin et de Zwingli ont commencé à être appelés calvinistes. Les principales dispositions de l'enseignement de Calvin sont la doctrine de la prédestination au salut et le lien inextricable entre l'État et l'Église.

Le troisième mouvement majeur du protestantisme, l'anglicanisme, a émergé lors des changements de réforme dans l'Église d'Angleterre, initiés par le roi Henri VIII. Parlement en 1529-1536 adopta un certain nombre de documents qui formèrent une Église nationale indépendante de Rome, subordonnée au roi à partir de 1534. Le principal idéologue de la Réforme anglaise était l'archevêque de Cantorbéry Thomas Cranmer. Réaliser la Réforme « d'en haut », le caractère de compromis des réformes (une combinaison des dispositions de l'Église catholique et de Calvin), la préservation hiérarchie de l'église avec la succession apostolique des ordinations, l'anglicanisme peut être considéré comme le mouvement protestant le plus modéré. L'anglicanisme est idéologiquement divisé en ce qu'on appelle. la haute église (qui prône la préservation du culte d'avant la Réforme), l'église basse (proche des calvinistes) et l'église large (qui prône l'unité chrétienne et se distancie des conflits doctrinaux). L'Église d'Angleterre est appelée épiscopalienne, généralement en dehors du Royaume-Uni.

Dès la seconde moitié XVI V. Les différences dans la théorie et la pratique protestantes ont donné lieu à la formation de divers courants dans le mouvement de Réforme. Dans le calvinisme, il existait une division basée sur le principe de l'organisation des communautés entre presbytériens (gouvernés par un consistoire électif dirigé par un ancien) et congrégationalistes (qui proclamaient l'autonomie complète des communautés). Les communautés d'origine européenne continentale, principalement françaises, néerlandaises et suisses, ont commencé à être appelées réformées. Les Églises réformées acceptent généralement le gouvernement central et certaines d'entre elles, contrairement aux presbytériens et aux congrégationalistes, ont des évêques. Des puritains sont apparus en Angleterre, prônant le nettoyage de l'Église anglicane de l'héritage catholique dans l'esprit des idées de Calvin. Le théologien espagnol Miguel Servet, qui a polémique avec Calvin, est devenu l'un des premiers prédicateurs de l'Unitarisme, une doctrine qui rejette le dogme de la Trinité et la virilité divine de Jésus-Christ. Dans la seconde moitié du XVIe siècle. L'unitarisme s'est répandu en Pologne, en Lituanie et en Hongrie au XVIIe siècle. - en Angleterre, au XIXème siècle. - aux États-Unis.

La Réforme a trouvé un large soutien dans toutes les couches de la société européenne ; les représentants des classes populaires ont eu la possibilité d'exprimer leur protestation sociale en faisant appel aux commandements bibliques. En Allemagne et en Suisse zurichoise, les anabaptistes ont commencé à prêcher activement sur l'établissement de la justice sociale dans la société, dont les caractéristiques doctrinales incluaient l'exigence de baptiser uniquement les adultes et de ne pas prendre les armes. Soumis à de sévères persécutions de la part des catholiques et des protestants « classiques », les anabaptistes ont fui vers la Hollande, l’Angleterre, la République tchèque, la Moravie (huttérites) et plus tard vers l’Amérique du Nord. Certains anabaptistes ont fusionné avec les adeptes de ce qu'on appelle. Église morave (disciples de Jan Hus, prédicateur qui vécut au XVe siècle) et au XVIIIe siècle. a formé la communauté Herrnhuter. La confession anabaptiste la plus célèbre est le mennonitéisme (1530), du nom de son fondateur, le prêtre hollandais Menno Simons, dont les adeptes ont émigré en signe de protestation sociale. Des Mennonites de la seconde moitié du XVIIe siècle. Les Amish se sont séparés. Influencé par les idées des anabaptistes et des mennonites du milieu du XVIIe siècle. Le quakerisme est apparu en Angleterre, se distinguant par la doctrine de la « lumière intérieure », inhabituelle au XVIIe siècle. éthique sociale(déni de hiérarchie sociale, esclavage, torture, peine de mort, pacifisme sans compromis, tolérance religieuse).

Pour la théologie protestante des XVIIe et XVIIIe siècles. L’idée caractéristique est que l’Église ne devrait être composée que de personnes consciemment converties, ayant fait l’expérience d’une rencontre personnelle avec le Christ et d’une repentance active. Dans le protestantisme « classique », les représentants de cette idée étaient les piétistes (du mot pietas – « piété ») dans le luthéranisme et les arminiens (qui proclamaient le libre arbitre) dans le calvinisme. Fin du XVIIe siècle. En Allemagne, la communauté fermée des Dankers a émergé des Piétistes pour devenir une dénomination distincte.

En 1609, en Hollande, à partir d'un groupe de puritains anglais, une communauté de disciples de John Smith s'est formée - les baptistes, qui ont emprunté la doctrine anabaptiste du baptême des adultes. Par la suite, les baptistes ont été divisés en baptistes « généraux » et « privés ». En 1639, les baptistes sont apparus en Amérique du Nord et constituent aujourd’hui la plus grande dénomination protestante aux États-Unis. Les adeptes du baptistisme sont des prédicateurs et écrivains célèbres : Charles Spurgeon (1834-1892), Martin Luther King, Billy Graham (né en 1918).

La principale caractéristique du méthodisme, issu à l'origine de l'anglicanisme en Grande-Bretagne. XVIIIe siècle, est la doctrine de la « sanctification » : la libre conversion d'une personne au Christ s'effectue en deux étapes : d'abord, Dieu sanctifie une personne avec la justice du Christ (« grâce justifiante »), puis lui donne le don de sainteté (« grâce sanctifiante »). Le méthodisme s'est rapidement répandu, principalement aux États-Unis et dans les pays anglophones, grâce à ses formes uniques de prédication - des cultes de masse sous à ciel ouvert, l'Institut des prédicateurs itinérants, les groupes de maison et les conférences annuelles de tous les ministres. En 1865, l'Armée du Salut, organisation caritative internationale, apparaît en Grande-Bretagne sur la base du méthodisme. L’Église du Nazaréen (1895) et l’Église wesleyenne (1968) sont également issues du méthodisme, reprochant au méthodisme un libéralisme doctrinal excessif.

Les processus de réforme ont également affecté la Russie orthodoxe. Aux XVIIe et XVIIIe siècles. chez les Russes, ce qu'on appelle christianisme spirituel - Christovers (Khlysty), Doukhobors, Molokans, dont la doctrine s'apparentait en partie à celle du protestant (notamment le refus des icônes, la vénération des saints, le rejet des rituels, etc.).

La dénomination Plymouth Brethren (Darbist), apparue en Grande-Bretagne dans les années 1820. de l'anglicanisme, adhère à la doctrine selon laquelle l'histoire de l'humanité est divisée en sections. périodes, dans chacune desquelles opère la loi de Dieu qui la caractérise (dispensationalisme). Dans les années 1840. Il y a eu une scission entre darbistes « ouverts » et « fermés ».

L'Adventisme a commencé dans les années 1830. aux États-Unis, sur la base de l'interprétation de textes bibliques sur la seconde venue de Jésus-Christ et de la possibilité de son calcul précis. En 1863, l'organisation du plus grand mouvement adventiste a été créée : l'Église adventiste du septième jour. Pendant la Première Guerre mondiale, des adventistes réformistes ont émergé, mécontents de l'abandon partiel du pacifisme par les adventistes. Les adventistes du septième jour se distinguent par leur déni de l'immortalité de l'âme et des tourments éternels (les pécheurs seront simplement détruits lors du Jugement dernier), le respect du sabbat comme le « septième jour » du service de Dieu, la reconnaissance de la restauration de le don de prophétie et de visions par l'intermédiaire de la fondatrice de l'église Ellen White, ainsi qu'un certain nombre d'interdictions et de réglementations alimentaires image saine vie (« réforme sanitaire »).

Une particularité de l'Église néo-apostolique, née dans la seconde moitié du XIXe siècle. au Royaume-Uni, ce qu'on appelle la communauté. Les Irvingiens (une communauté qui s'est séparée des presbytériens) sont le culte des « apôtres » – des chefs d'église, dont la parole a la même autorité doctrinale que la Bible.

Dans le 19ème siècle Il y a eu une tendance à l'unification des églises protestantes. Dans le monde anglophone, cela a été facilité par ce qu'on appelle. Le revivalisme est un mouvement qui appelle les chrétiens à la repentance et à la conversion personnelle. Le résultat fut l'émergence des Disciples du Christ (Église du Christ), ce qu'on appelle. Évangéliques et Églises unies. Les Disciples du Christ (Église du Christ) sont apparus au début des années 1830. aux États-Unis du presbytérianisme. Cette dénomination comprenait des protestants qui proclamaient un rejet complet de tout dogme, symbole et institution non spécifiés dans le Nouveau Testament. Les disciples du Christ admettent des divergences d'opinion même sur des questions aussi importantes que la Trinité, estimant que ce dogme et bien d'autres ne sont pas expliqués avec précision dans l'Écriture. Les évangéliques, apparus aux États-Unis au XIXe siècle, prêchent la conversion personnelle non confessionnelle, la « naissance de nouveau » par l’action spéciale de Dieu, le changement du cœur du croyant, la foi dans le sacrifice du Christ sur la croix et le travail missionnaire actif. L’aile conservatrice des évangéliques a créé le dispensationalisme, l’aile libérale a créé l’évangélisation sociale (changer la réalité sociale afin de la rapprocher du Royaume de Dieu). Le fondamentalisme est né de l’évangélisme (du nom de la série de brochures « Fondamentaux » publiées en 1910-1915). Les fondamentalistes insistaient sur la fiabilité absolue des dogmes chrétiens généraux et sur une lecture littérale de la Bible. T.N. Le néo-évangélisme est apparu dans les années 1940, rassemblant ceux qui critiquaient les évangéliques libéraux pour leur relativisme moral et le fondamentalisme pour leur nature fermée, et prônaient une évangélisation active. moyens modernes. Le néo-évangélisme a donné naissance à ce qu'on appelle aux États-Unis. Les méga-églises sont des organisations ecclésiales dans lesquelles il existe un « centre » (l'église principale dirigée par un leader qui développe un style de culte et de prédication, des manuels pour les écoles du dimanche et le travail social, etc.) et des « branches » (de nombreuses communautés ecclésiales situées dans subordination directe et stricte au « centre »).

Au milieu du XIX – début. XX siècles soi-disant Églises unies à la suite de la fusion de différentes confessions protestantes - luthériennes, anglicanes, réformées, presbytériennes, méthodistes, baptistes, quakers, etc. Dans la plupart des cas, la fusion était volontaire, parfois imposée par l'État. La base unificatrice de ces Églises est leur implication historique dans la Réforme et leur affinité doctrinale. DANS fin XIX V. la dite les églises libres sont des communautés protestantes qui existent indépendamment des églises protestantes d'État.

Développement de la théologie du protestantisme au XXe siècle. caractérisé par l'idée selon laquelle les dons mystiques de l'Église ancienne devraient être restitués à l'Église et que le christianisme devrait être adapté aux cultures non européennes. Donc, au début du 20e siècle. du groupe méthodiste « Mouvement de la Sainteté », s'est formé le pentecôtisme, qui se caractérise par le rôle exclusif dans l'Église du Saint-Esprit, le don de la glossolalie (prononcer des sons spécifiques rappelant des langues inconnues pendant la prière), etc. Dans les années 60-70. Le pentecôtisme a reçu un nouvel élan de développement grâce aux représentants des confessions chrétiennes utilisant les pratiques pentecôtistes. Sous l'influence de ce qu'on appelle Le pentecôtisme au XXe siècle. Des églises asiatiques et africaines distinctes ont émergé, se distinguant par une combinaison de pratiques chrétiennes et païennes.

Les puritains (puritanisme) sont apparus comme une troisième branche après l’effondrement de l’Église anglicane au XVIe siècle. Ils prônaient une libération complète de la foi de tout élément de l'Église catholique. Ce désir s'appliquait à tous les domaines, y compris le rôle de l'Église dans le gouvernement. Puritains - Wikipédia contient les informations les plus détaillées sur la formation du mouvement - les habitants de l'Angleterre étaient appelés « séparatistes ». La religion a attiré de nombreuses personnalités créatives. « Les Puritains » est un opéra du célèbre compositeur Vincenzo Bellini, écrit par lui en 1834. Les premiers publics purent apprécier l’histoire d’amour en trois actes en janvier 1835. Il s'agit du dernier opéra de Bellini, le compositeur étant décédé l'année de sa création. Le puritanisme n'a pas fait exception (en termes d'intérêt) pour les écrivains, en particulier Walter Scott - "Les Puritains" sont devenus son premier roman historique majeur. L'action se déroule en Ecosse. Scott n'a pas apposé la signature de l'auteur sur l'œuvre publiée, mais le style unique de narration ne permettait à personne de douter de sa paternité. En général, un puritain typique (le scanword pose souvent de telles questions) est défini comme une personne qui adhère à un mode de vie ascétique. Établissez une connexion avec Dieu !

Une brève histoire du développement du puritanisme

Sous le règne de la reine Mary I, entrée dans l'histoire sous le nom de Bloody, les protestants quittèrent massivement l'Angleterre et s'installèrent en Europe continentale. C'est durant cette période que des notes calvinistes apparaissent dans le protestantisme.

De retour dans leur pays (sous Elizabeth I), les adeptes du puritanisme insistent pour approfondir la Réforme. Adhérant aux idées du calvinisme, ils ont exigé que l'épiscopat soit remplacé par des prêtres (poste élu), que la messe soit remplacée par des sermons et que de nombreux rituels existants soient complètement abolis ou considérablement simplifiés. Et ce qui est très important, les temples ont dû perdre leur luxe.

Le mouvement puritain, bien qu’il s’oppose au pouvoir royal, n’est pas uni. Les puritains anglais qui se séparaient de l'Église et étaient dirigés par des anciens sélectionnés étaient appelés presbytériens.

Mais de nombreux puritains anglais ne considéraient pas le presbytérianisme comme suffisamment ascétique et allaient encore plus loin dans leur radicalisme. Les adeptes du puritanisme extrême - les congrégationalistes (indépendants) - rejetèrent complètement les dogmes du presbytérianisme et proclamèrent leurs congrégations (communautés individuelles) comme des unités complètement indépendantes, capables de choisir à la fois la méthode de gouvernement interne et la religion. En dehors de la communauté, il n'y avait aucune autorité ni aucun pouvoir pour ses adeptes.

Sous le règne d'Elizabeth Tudor, les puritains ne sont restés qu'un mouvement religieux, mais après l'accession au trône des Stuarts, tout a changé : l'opposition religieuse a fusionné avec l'opposition politique. Toutes les idées internes ont été transférées à la politique.

La persécution qui s’ensuit contraint les puritains à s’installer sur les terres colonisées d’Amérique du Nord. Peu à peu, le calvinisme anglican (puritanisme) s'est désintégré en tendances sectaires, puis s'est éteint et a complètement perdu son influence politique. Mais en même temps, c’est le puritanisme qui a jeté les bases de la moralité, de l’éthique et de la culture comportementale américaines.

Puritains : les principales caractéristiques de la religion du puritanisme

La religion a plusieurs caractéristiques distinctives, distinguant de manière frappante les adeptes de la foi des autres mouvements religieux :
une approche particulière de l'éducation morale. La question la plus passionnante est de savoir ce qui est bien et ce qui est mal. La vie est une lutte entre le diable (le mal) et Dieu (le bien). Le noir n’est toujours que du noir et le blanc est toujours blanc. Aucun contraste ni aucune neutralité ne sont tout à fait acceptables ;
continuité de la réforme. La vie des puritains est une recherche d'opportunités pour son renouvellement et son amélioration certaine ;
l'acceptation de la Bible comme seule autorité incontestable ;
la foi dans le salut de Dieu comme don de grâce. Les actions qu'une personne commet au cours de sa vie n'ont aucun impact ;
simplicité et rigueur. Cela s’applique aussi bien à la décoration intérieure des églises qu’aux services de culte. L’accompagnement d’orgue du sermon est interdit.

Puritains : la vie

Dans la vie de tous les jours, la vie des puritains suivait également certaines valeurs :
la famille était construite sur une subordination hiérarchique claire ;
religiosité. Lire la Bible en famille était une activité quotidienne. Cela s'appliquait également aux prières ;
une attention particulière a été accordée à l'éducation des enfants, y compris des filles ;
Les réunions étaient obligatoires dans la communauté. Des événements ont eu lieu durant la semaine. De plus, toute la famille devait assister aux offices religieux tous les dimanches. Tout événement festif ce jour-là était interdit ;
les adeptes de cette religion croyaient que le travail acharné était une vertu.

Un puritain typique avait certains traits :
rigueur vestimentaire et comportementale;
haute religiosité;
il existe une attitude négative accentuée envers tout luxe, qui s'applique à la fois à la vie quotidienne et à l'Église ;
pédantisme en tout ;
une honnêteté parfaite;
la capacité de travailler avec un dévouement total ;
réalisation indispensable de la tâche

Puritain – sens du mot

Qui est puritain – le sens du mot est double. Dans la première version (historique), il est interprété comme une personne adepte du puritanisme - un mouvement religieux né en Angleterre au XVIe siècle, dont le but était de nettoyer l'Église anglicane des traits catholiques.

Le deuxième sens (figuré) est une personne qui adhère à des règles de vie très strictes.

Le mode de vie puritain ou naturisme pour les puritains

Peu à peu, la piété puritaine acquiert des traits ostentatoires. La censure a impitoyablement supprimé des œuvres des classiques et même des revues médicales toute information susceptible d'offenser les sentiments moraux des adeptes. Les médecins ont également jeté de l’huile sur le feu en exprimant une attitude clairement négative à l’égard des besoins sexuels humains. En particulier, il existait une opinion selon laquelle l'excitation sexuelle et l'autosatisfaction menaçaient les personnes de maladies mortelles.

C’est la culture puritaine qui est devenue le « point extrême » de la vision chrétienne du corps humain et des relations sexuelles. C’est pourquoi le naturisme est totalement inacceptable pour les puritains, tout comme toute démonstration du corps humain nu.