Le roman « Oblomov » est apparu lorsque de nouveaux rapports sociaux ont commencé à remplacer l'ancienne époque du servage, lorsqu'une nouvelle couche, ce qu'on appelle le « tiers état », la classe bourgeoise, a commencé à émerger en plein essor en Russie. Le développement industriel a nécessité un rythme de vie différent, l'expansion des villes,
Améliorations des communications ; mais les anciennes relations semi-féodales, pas encore mortes, la « seigneurie »
Ils ont ralenti ce développement, l’affectant à chaque étape.
Ce sont ces problèmes qui ont inquiété Gontcharov lorsqu'il a écrit son roman. De plus, il s'inquiétait de la « seigneurie » non seulement d'un point de vue social, mais aussi psychologique - une sorte de « seigneurie de l'âme ».
Un résumé du roman peut tenir en quelques lignes. Cependant, les événements ici ne sont pas si importants – au contraire, leur absence est importante. Le roman, essentiellement, est une histoire sur comment rien : ni l'amitié, ni l'amour, ni le travail ne peuvent réveiller le personnage principal, Ilya Ilitch Oblomov.
Toute la première partie du roman est consacrée à une description détaillée de la maison, des habitudes, du comportement, autrement dit du mode de vie du protagoniste. Gontcharov peint l'image d'un homme paresseux, apathique à tout ce qui se passe autour de lui. Les amis ne peuvent pas emmener Oblomov se promener : il trouve toutes les excuses pour rester à la maison et s'allonger sur le canapé. La maison d'Oblomov est extrêmement négligée, les coins sont envahis par des toiles d'araignées, les choses sont dispersées en désordre.
Les affaires d'Ilya Ilitch sont extrêmement compliquées, le chef du village vole, il n'y a pas d'argent ; mais Oblomov n'a ni la force ni l'envie de s'occuper de ces choses gênantes. Bien qu'il sache que le gérant est un voleur, le chasser signifie en chercher un nouveau ; c'est-à-dire la solution à un
Les problèmes entraînent inévitablement la nécessité d’en résoudre d’autres. Oblomov espère que tout sera résolu tout seul, « d'un coup », et attend également avec impatience son ami Andrei Stolts, qui l'aidera certainement à tout régler.
Dans la deuxième partie du roman, Gontcharov tente de comprendre les origines des personnages d'un tel personnes différentes, comme Oblomov et Stolz. Il parle de leur enfance, de comment et sous l'influence de quoi leur conscience s'est formée, établit une relation génétique entre le passé et le présent, entre les mœurs patriarcales d'Oblomovka et les habitudes d'Oblomov. Entre l’éducation pratique par le travail que l’Allemand russifié Stolz a donnée à son fils et la soif constante d’activité d’Andrei. La relation ici est la plus directe. Habitué depuis l'enfance à l'exécution instantanée de tout
De ses désirs, de l'attention constante portée à sa propre personne de la part de nombreuses servantes, mères et nounous, Oblomov « avec le lait de sa mère » apprend l'idée qu'il est mieux et bien plus honorable de ne pas travailler, mais de recevoir quelque chose. aux dépens des autres, sous une forme toute faite. Comme le note à juste titre Dobrolyubov, depuis son enfance, Ilyusha voit que ni maman ni papa ne font rien, seuls « trois cents Zakharov » travaillent. Celui-ci avec
La paresse de l'âme, enracinée chez Oblomov depuis l'enfance, l'accompagne toute sa vie, c'est elle
Guide toutes ses actions. En arrivant en ville, Oblomov retarde le plus possible
Dès qu'il prend position, il se comporte avec une extrême négligence avec son
Des responsabilités, après quoi il « tombe malade » et ne se présente pas au travail, se cachant honteusement chez lui de la responsabilité d'un travail mal fait. De la même manière, les tentatives de Stolz pour attiser Oblomov n’aboutissent à rien. Même l'amour soudain qui a éclaté en lui pour Olga Ilyinskaya ne peut pas sortir Ilya Ilyich d'un état de sommeil constant.
Gontcharov a vu en toute clarté le danger social de ce phénomène si caractéristique de la Russie, d'autant plus que « l'oblomovisme » a ses racines jusqu'à nos jours.
Cette journée pénètre profondément dans la vie russe. La littérature le démontre clairement. Comme le note à juste titre Dobrolyubov dans son article, « on a remarqué depuis longtemps que tous les héros des histoires et des romans russes les plus remarquables souffrent du fait qu'ils ne voient pas de but dans la vie et ne trouvent pas d'activité décente pour eux-mêmes. En conséquence, ils ressentent de l’ennui et du dégoût pour chaque activité dans laquelle ils présentent une ressemblance frappante avec Oblomov.
Par exemple, « Eugène Onéguine » et « Héros de notre temps » présentent dans leurs héros des traits qui sont presque littéralement similaires à ceux d’Oblomov. Pour Onéguine comme pour Pechorin, le service est un fardeau inutile et dénué de sens. Ils ne savent pas aimer et ne savent pas quoi chercher en amour, tout comme dans la vie en général. La différence entre tous ces Rudins, Pechorins, Onegins et Oblomov est seulement que Gontcharov a privé
Ce personnage de romance l'a amené des hauteurs vertigineuses jusqu'à un canapé moelleux, lui a fourni un peignoir et
Corps corpulent.
Dans son roman, Gontcharov, à l'image d'Ilya Ilitch Oblomov, a montré non seulement l'original
Le type humain russe, mais aussi l'image, le style de vie russe, une de ses caractéristiques
Des soirées accompagnant tout le déménagement histoire russe. Gontcharov élève l'image d'Oblomov au rang de symbole, d'une généralisation à grande échelle, faisant ressortir moins une image qu'une image presque éternelle. phénomène social- L'oblomovisme, ruinant non seulement toutes les entreprises, mais annulant également les efforts des individus qui, de temps en temps, malgré tout, apparaissent dans l'histoire russe pour tenter d'accélérer le processus de développement
Les pays, introduisent quelque chose de nouveau, donnent un sens à la réalité russe éternellement molle.
Le problème soulevé il y a plus de cent ans par Gontcharov ne pourrait être plus pertinent aujourd'hui. Dobrolyubov a noté que Gontcharov était pressé d'enterrer l'oblomovisme,
Dites-lui un mot funéraire louable par la bouche de Stolz : « Adieu, vieux
Oblomovka, tu as survécu à ton temps. "Toute la Russie, qui a lu ou lira Oblomov, ne sera pas d'accord avec cela", écrit Dobrolyubov, et ses paroles ne semblent pas moins significatives pour nos contemporains que pour les contemporains de Dobrolyubov lui-même et
Gontcharova. Non, la Russie n'est pas appauvrie par les Oblomov, qui vivent médiocrement et apathiquement leur vie sans valeur, et elle souffre toujours d'un manque catastrophique de Stolts,
Ceux qui sont capables et désireux de travailler, de créer des bénéfices non seulement pour eux-mêmes, mais aussi pour
Les gens autour d'eux.
Pourquoi Oblomov ne peut-il pas être qualifié de personnage négatif ?
Ilya Ilitch Oblomov - personnage principal roman de I.A. Gontcharov - est une image collective des propriétaires terriens russes. Il présente tous les vices de la société noble à l'époque du servage : pas seulement la paresse et l'oisiveté, mais aussi le fait de les considérer comme allant de soi.
Ilya Ilitch passe des journées entières dans l'inactivité : il n'en a même pas service civil, ne va pas au théâtre, ne va pas visiter. Il semblerait qu'une personne vivant une vie si inutile, sinon héros négatif et vous ne pouvez pas le nommer. Mais même au début du roman, Gontcharov nous fait comprendre que ce n'est pas le cas : Oblomov mentionne Andrei Stolts, son ami d'enfance, qui a plus d'une fois aidé Ilya Ilitch et réglé ses affaires. Si Oblomov n'avait rien représenté de lui-même en tant que personne, alors avec un tel style de vie, il n'aurait guère entretenu une amitié aussi étroite avec Stolz.
Qu’est-ce qui a poussé les Allemands à prendre soin d’Oblomov et à essayer de le « sauver » de « l’oblomovisme », même après tant d’années de vaines tentatives ? La première partie du roman, la scène de la rencontre d'Oblomov avec ses « amis », vous aidera à le comprendre. Ils continuent tous à rendre visite à Ilya Ilitch, mais chacun pour ses propres besoins. Ils viennent, parlent de leur vie et repartent sans écouter le propriétaire de la maison hospitalière ; Alors Volkov s'en va et Sudbinsky s'en va. L'écrivain Penkin s'en va, essayant de faire de la publicité pour son article, qui a sans aucun doute causé un succès dans la société, mais n'a pas du tout intéressé Oblomov. Alekseev s'en va; il semble être un auditeur reconnaissant, mais un auditeur sans opinion ; un auditeur qui ne se soucie pas d'Oblomov lui-même, ni de la personnalité de l'orateur, mais de sa présence. Tarantiev part également - il venait généralement profiter de la gentillesse d'Ilya Ilitch.
Mais en même temps, on peut remarquer une caractéristique d'Oblomov : non seulement il reçoit des invités, mais il remarque également leurs défauts. La vie dans l'inaction rendait Oblomov raisonnable et calme ; il regarde tout de l'extérieur et remarque tous les vices de sa génération, que les jeunes tiennent généralement pour acquis. Oblomov ne voit pas l'intérêt de se précipiter, il ne se soucie pas des rangs et de l'argent ; il sait raisonner et évaluer la situation de manière réaliste. Ilya Ilitch n'avait pas de passion pour la lecture, il ne savait donc pas comment parler magnifiquement et intelligemment de politique ou de littérature, mais en même temps il remarquait subtilement l'état actuel des choses dans la société. S'allonger sur le canapé est devenu non seulement le vice d'Oblomov, mais aussi son salut de la « pourriture » de la société - ayant renoncé à l'agitation du monde qui l'entourait, Ilya Ilitch a atteint ses pensées vraies valeurs.
Mais, hélas, peu importe la façon dont Oblomov parlait de la façon de vivre, peu importe combien il se reprochait de s'être allongé sur le canapé, il ne parvenait toujours pas à se motiver pour agir, et les idées d'Oblomov restaient en lui. Par conséquent, Ilya Ilitch ne peut pas être qualifié de héros positif, tout comme il ne peut pas être qualifié de héros négatif.
Stolz, contrairement à Oblomov, est un homme d'action. Il pense de manière étroite et cynique, ne s'autorisant pas de pensées et de rêves libres. Stolz réfléchit clairement au plan, évalue ses capacités, puis prend une décision et la suit. Mais on ne peut pas le qualifier de héros positif ou négatif. Stolz et Oblomov sont deux types de personnes différents, une force motrice et réfléchie qui ne peut soutenir l’humanité qu’ensemble. Je crois que l'essence du roman "Oblomov" n'est pas d'éradiquer "l'Oblomovisme", mais de le diriger forces entre de vraies mains. Pendant le servage, « l'oblomovisme » était fort : l'inaction et la paresse des propriétaires terriens qui laissaient le travail aux paysans et ne connaissaient que le plaisir de la vie. Mais maintenant, je pense que le gros problème, ce sont les « Stolts », des gens qui sont actifs, mais qui ne sont pas capables de réfléchir aussi profondément qu’Oblomov.
Dans la société, les « Oblomov », capables de prendre les bonnes décisions, et les « Stolts », qui mettent en œuvre ces décisions, sont importants. Et ce n’est qu’avec la présence égale des deux que l’amélioration de la société est possible.
Recueil d'essais : Pourquoi le doux et honnête Ilya Ilitch est-il devenu Oblomov ?
Toute sa vie, Gontcharov a rêvé que les gens trouvent l'harmonie des sentiments et de la raison. Il réfléchit sur la force et la pauvreté de « l’homme d’esprit », ainsi que sur le charme et la faiblesse de « l’homme de cœur ». Dans « Oblomov », cette idée est devenue l'une des principales. Dans ce roman, deux types de personnages masculins s'opposent : l'Oblomov passif et faible, avec son cœur d'or et son âme pure, et l'énergique Stolz, qui surmonte toutes les circonstances avec son courage. puissance de son esprit et de sa volonté. Cependant, l'idéal humain de Gontcharov, Stolz, ne semble pas à l'écrivain être une personnalité plus complète qu'Oblomov, qu'il regarde également avec des « yeux sobres ». Exposant impartialement les « extrêmes » de la nature des deux, Gontcharov prônait la complétude et l’intégrité du monde spirituel de l’homme avec toute la diversité de ses manifestations.
Chacun des personnages principaux du roman avait sa propre compréhension du sens de la vie, sa propre idéaux de vie qu'ils rêvaient de réaliser.
Au début de l'histoire, Ilya Ilitch Oblomov a un peu plus de trente ans, c'est un noble pilier, propriétaire de trois cent cinquante âmes de serfs, dont il a hérité. Après avoir travaillé pendant trois ans dans l'un des départements de la capitale après avoir obtenu son diplôme de l'Université de Moscou, il a pris sa retraite avec le grade de secrétaire collégial. Depuis, il a vécu à Saint-Pétersbourg sans interruption. commence par la description d'une de ses journées, de ses habitudes et de son caractère. La vie d'Oblomov à ce moment-là s'était transformée en une paresse « rampante de jour en jour ». S'étant retiré de toute activité active, il s'allongea sur le canapé et se disputa avec irritation avec Zakhar, son serviteur, qui s'occupait de lui, révélant ses racines sociales. Oblomovisme, Gontcharov montre que "tout a commencé avec l'incapacité de mettre des bas et s'est terminé avec l'incapacité de vivre".
Élevé dans une famille noble patriarcale, Ilya Ilitch considérait la vie à Oblomovka, son domaine familial, avec sa paix et son inaction, comme l'idéal de l'existence humaine. Le niveau de vie a été préparé et enseigné aux Oblomovites par leurs parents, et ils l'ont adopté de leurs parents. Trois actes principaux de la vie se déroulaient constamment sous les yeux du petit Ilyusha dans son enfance : la patrie, les mariages, les funérailles. Puis suivirent leurs divisions : baptêmes, fêtes, fêtes familiales. Tout le pathétique de la vie est concentré là-dessus. C'était la « vaste étendue de la vie seigneuriale » avec son oisiveté, qui devint à jamais l'idéal de la vie d'Oblomov.
Tous les Oblomovites considéraient le travail comme une punition et ne l'aimaient pas, le considérant comme quelque chose d'humiliant. Par conséquent, la vie aux yeux d’Ilya Ilitch était divisée en deux moitiés. L’une consistait en travail et en ennui, et ceux-ci étaient pour lui synonymes. L'autre vient de la paix et du plaisir paisible. À Oblomovka, Ilya Ilitch a également été inculqué d'un sentiment de supériorité sur les autres. L'« autre » nettoie lui-même ses bottes, s'habille, court chercher ce dont il a besoin. Cet « autre » doit travailler sans relâche. Ilyusha, quant à lui, "a été élevé avec tendresse, il n'a enduré ni le froid ni la faim, il ne connaissait pas le besoin, il ne gagnait pas de pain pour lui-même, il ne faisait pas de sale boulot et il considérait ses études comme une punition". envoyé par le ciel pour ses péchés et évitait l'école à chaque occasion. Après avoir obtenu son diplôme universitaire, il ne s'impliquait plus dans son éducation, ne s'intéressait plus à la science, à l'art ou à la politique.
Quand Oblomov était jeune, il attendait beaucoup du destin et de lui-même. Il se prépare à servir sa patrie, à jouer un rôle de premier plan dans la vie publique et rêve d'une vie de famille. Mais les jours passaient après les jours, et il se préparait toujours à commencer sa vie, il imaginait toujours son avenir dans son esprit. Cependant, “ la fleur de vie a fleuri et n’a pas porté de fruit ”.
Il imaginait son futur service non pas comme une activité pénible, mais comme une sorte d'« activité familiale ». Il lui semblait que les fonctionnaires travaillant ensemble constituaient une famille amicale et unie, dont tous les membres se souciaient inlassablement du plaisir mutuel. les idées se sont révélées trompeuses, incapable de résister aux difficultés, il a démissionné après avoir servi seulement trois ans et sans avoir accompli quoi que ce soit de significatif.
Seule la chaleur juvénile de son ami Stolz pouvait encore infecter Oblomov, et dans ses rêves, il brûlait parfois d'une soif de travail et d'un objectif lointain mais attrayant. Il arrivait que, allongé sur le canapé, il s'enflammait du désir de montrer à l'humanité ses vices. Il changera rapidement de deux ou trois positions, se lèvera sur le lit avec les yeux pétillants et regardera autour de lui avec inspiration. Il semble que ses efforts considérables soient sur le point de se transformer et d’apporter de bons résultats à l’humanité. Parfois, il s'imagine comme un commandant invincible : il va inventer une guerre, organiser de nouvelles croisades et accomplir des exploits de gentillesse et de générosité. Ou bien, s'imaginant penseur, artiste, dans son imagination il récolte les lauriers, tout le monde l'adore, la foule le poursuit. Cependant, en réalité, il n'était pas capable de comprendre la gestion de son propre domaine et devenait facilement la proie d'escrocs tels que Tarantyev et le « frère » de sa logeuse.
Au fil du temps, il a développé des remords qui ne lui ont pas donné la paix. Il souffrait de son manque de développement, du fardeau qui l'empêchait de vivre. Il était déchiré par l'envie que les autres vivent si pleinement et si largement, mais quelque chose l'empêchait d'avancer avec audace dans la vie. Il sentit douloureusement que le bon et brillant début était enterré en lui, comme dans une tombe. Il a essayé de trouver le coupable en dehors de lui-même et ne l'a pas trouvé. Cependant, l'apathie et l'indifférence ont rapidement remplacé l'anxiété dans son âme et il a de nouveau dormi paisiblement sur son canapé.
Même son amour pour Olga ne l'a pas ramené à la vie pratique. Devant la nécessité d'agir et de surmonter les difficultés qui se dressaient sur son chemin, il a eu peur et s'est retiré. S'étant installé du côté de Vyborg, il s'abandonna entièrement aux soins d'Agafya Pshenitsyna, se retirant finalement de la vie active.
Outre cette incapacité évoquée par la seigneurie, bien d’autres choses empêchent Oblomov d’être actif. Il ressent vraiment la séparation objectivement existante entre le « poétique » et le « pratique » dans la vie, et c'est la raison de son amère déception. Il est indigné que le sens le plus élevé de l’existence humaine dans la société soit souvent remplacé par un contenu faux et imaginaire. Bien qu’Oblomov n’ait rien à opposer aux reproches de Stolz, il y a une sorte de vérité spirituelle contenue dans la confession d’Ilya Ilitch selon laquelle il n’a pas compris cette vie.
Si au début du roman Gontcharov parle davantage de la paresse d'Oblomov, alors à la fin le thème du « cœur d'or » d'Oblomov, qu'il a porté indemne tout au long de sa vie, sonne de plus en plus avec insistance. Le malheur d'Oblomov n'est pas seulement lié à l'environnement social. , à l’influence de laquelle il n’a pas pu résister dans « l’excès destructeur du cœur ». La douceur, la délicatesse et la vulnérabilité du héros désarment sa volonté et le rendent impuissant face aux gens et aux circonstances.
Contrairement à Oblomov, passif et inactif, Stolz a été conçu par l'auteur comme une figure tout à fait inhabituelle. Gontcharov a cherché à le rendre attrayant pour le lecteur avec son « efficacité », son sens pratique rationnel et habile. Ces qualités ne sont pas encore caractéristiques des héros de la littérature russe.
Fils d'un bourgeois allemand et d'une noble russe, Andrei Stolz a reçu dès son enfance une éducation travailleuse et pratique grâce à son père. Ceci, combiné à l’influence poétique de sa mère, a fait de lui une personne spéciale. Contrairement au rond Oblomov, il était mince, tout musclé et nerveux. Il dégageait une sorte de fraîcheur et de force. "Tout comme il n'y avait rien de superflu dans son corps, de même, dans les aspects moraux de sa vie, il recherchait un équilibre entre les aspects pratiques et les besoins subtils de l'esprit." "Il traversait la vie avec fermeté, gaiement, vivait avec un budget limité, en essayant." dépenser chaque jour, comme chaque rouble. Il s'attribuait la raison de tout échec "et ne l'accrochait pas, comme un caftan, à l'ongle de quelqu'un d'autre". Il s'efforçait de développer une vision simple et directe de la vie, " ce compagnon à deux visages », et de tout rêve, et donc de tout ce qui est mystérieux et mystérieux, n'avait pas sa place dans son âme. Il considérait comme une tromperie tout ce qui n'est pas soumis à l'analyse de l'expérience et ne correspond pas à la vérité pratique. Le travail était l'image, le contenu, l'élément et le but de sa vie. Il mettait avant tout de la persévérance dans l’atteinte des objectifs : c’était à ses yeux un signe de caractère.
Soulignant le rationalisme et les qualités de volonté de son héros, Gontcharov était cependant conscient du cœur insensible de Stolz. Apparemment, un homme au « budget », émotionnellement contenu dans des limites strictes et étroites, n'est pas le héros de Gontcharov. Une comparaison mercantile : Stolz passe « chaque jour » de sa vie comme « chaque rouble », l'éloigne de l'idéal de l'auteur. parle également des « fonctions morales de la personnalité » de son héros, ainsi que du travail physiologique du corps ou de « l'exercice des fonctions officielles ». Les sentiments amicaux ne peuvent pas être « envoyés ». Mais dans l’attitude de Stolz envers Oblomov, cette nuance est présente.
Essai scolaire Basé sur le roman de I. A. Gontcharov "déception".
Se coucher pour Ilya Ilitch n'était ni une nécessité, comme celle d'un malade ou d'une personne qui veut dormir, ni un accident, comme celui de celui qui est fatigué, ni un plaisir, comme celui d'un paresseux : c'était son état normal.
I. A. Gontcharov. Oblomov
Roman de I. A. Goncharova "déception" a été écrit avant la réforme. L'auteur y décrit avec une précision et une exhaustivité objectives La vie russe d'abord moitié du 19ème siècle siècle. L'intrigue du roman est le chemin de vie d'Ilya Ilitch Oblom, de l'enfance jusqu'à sa mort. Le thème principal du roman est l'oblomovisme - un mode de vie, une idéologie de la vie ; c'est l'apathie, la passivité, l'isolement de la réalité, la contemplation de la vie autour de soi ; mais l'essentiel est le manque de travail, l'inactivité pratique. Le concept d'« Oblomovisme » ne s'applique pas seulement à Oblom et à ses habitants ; il est un « reflet de la vie russe », la clé pour démêler nombre de ses phénomènes. Au XIXe siècle, la vie de « de nombreux propriétaires terriens russes était semblable à la vie de l'oblomovisme, et c'est pourquoi l'oblomovisme peut être qualifié de « maladie dominante » de cette époque. L'essence de l'oblomovisme est révélée par Gontcharov à travers la représentation de la vie de « l'oblomovisme ». Oblomov, dont le héros passe la majeure partie allongé sur le canapé, rêvant et faisant toutes sortes de projets. Qu'est-ce qui l'empêche de se lever de ce canapé ?
À mon avis, la principale raison de l’inaction d’Oblomov- c'est le sien statut social. Il est propriétaire foncier, ce qui le libère de nombreuses activités. C'est lui le maître, il n'a rien à faire - les serviteurs feront tout pour lui. Ilya Ilitch n'a même jamais eu envie de faire quelque chose lui-même, même s'il ne faut pas lui en vouloir, car c'est une conséquence de son éducation. Et son éducation, l'atmosphère dans laquelle le petit débile a grandi, ont joué un rôle énorme dans la formation de son caractère et de sa vision du monde. Ilya Ilitch Oblomov est né à Oblom - ce « coin béni de la terre », où « il n'y a rien de grandiose, de sauvage et de sombre », ni « il n'y a pas de terribles tempêtes, pas de destruction », où règnent un silence profond, une paix et un calme indestructible. . La vie décevante était monotone, ici ils avaient terriblement peur de tout changement. Dans le domaine de l’épave, la tradition était celle de midi « dévorante, sans sommeil, sincère image de la mort ». Et le petit Ilyusha a grandi dans cette atmosphère, il était entouré de soins et d'attention de tous côtés : sa mère, sa nounou et toute la suite nombreuse de la maison en décombres ont comblé le garçon d'affection et d'éloges. La moindre tentative d'Ilyusha de faire quelque chose par lui-même était immédiatement réprimée : il lui était souvent interdit de courir et, à l'âge de quatorze ans, il n'était même pas capable de s'habiller. Et les études d’Ilyusha à Stolz peuvent difficilement être qualifiées de telles. Les parents ont trouvé toutes sortes de raisons pour que le garçon n'aille pas à l'école, y compris des raisons insensées et ridicules.
ET Ainsi, vivant dans une telle maison et dans un tel environnement, Ilya Ilitch « s'infiltra » de plus en plus dans l'Oblomovisme, et un idéal de vie se forma progressivement dans son esprit. Déjà adulte, Oblom se caractérisait, à mon avis, par un peu de rêverie enfantine. La vie dans ses rêves lui semblait calme, mesurée, stable, et la femme qu'il aimait - dans ses qualités, rappelait davantage celle d'une mère - aimante, attentionnée, sympathique. Oblomov était tellement immergé dans le monde de ses rêves, complètement déconnecté de la réalité, qu'il ne pouvait pas l'accepter. ("Où est l'homme ici ? Où est son intégrité ? Où a-t-il disparu, comme s'il avait perdu la tête pour chaque petite chose ?")
Alors, la réalité de la déception lui fait peur. Ilya Ilitch a-t-il un objectif précis dans la vie, en dehors de cette idylle ? Non. A-t-il une activité à laquelle il se consacrerait entièrement ? Aussi non. Cela signifie qu'il n'est pas nécessaire de se lever du canapé. L'oblomovisme a complètement absorbé Ilya Ilitch, qui l'a entouré dans son enfance ; il ne l'a quitté qu'à sa mort. Mais c'est décevant - une personne avec un « cœur pur et vrai », avec un esprit harmonieux, intégral, sublime, âme poétique, dans lequel « ce sera toujours propre, léger, honnête », il y a peu de telles personnes ; ce sont des « joyaux dans la foule ». Mais Oblomov n'a pas trouvé d'utilité pour son énorme potentiel moral et spirituel, il a fini par " ; personne supplémentaire", il a été corrompu par la possibilité même de ne rien faire. Il me semble que sans l'éducation qui a donné lieu à l'incapacité de travailler d'Oblom, cet homme aurait pu devenir poète ou écrivain, peut-être un enseignant ou un révolutionnaire. Mais , de toute façon, il aurait été utile à son entourage, il n'aurait pas vécu sa vie dans le vide. Mais, comme le dit Ilya Ilitch lui-même, l'oblomovisme l'a ruiné, c'est elle qui ne lui a pas permis de se lever du canapé. et commencer une nouvelle vie bien remplie.
I. Gontcharov a écrit trois romans, qui, n'étant ni des toiles ni des exemples de psychologisme complexe, sont cependant devenus une sorte d'encyclopédie caractère national, mode de vie, philosophie de vie. Oblomov est un type persistant, purement russe, un type de maître, élevé par des siècles d'esclavage. Inertie, apathie, aversion pour les activités sérieuses, confiance que tous les désirs seront exaucés. Bummer ne connaissait pas le travail personnel qui nécessitait des coûts mentaux et émotionnels. Toute leur vie à partir de la septième génération s'est déroulée selon la routine, et maintenant leurs descendants ont perdu leur initiative personnelle. Oblomov se considère libre et protégé de la vie, mais en réalité il est l'esclave de ses caprices, l'esclave de quiconque le soumet à son désir. Oblomov n'est pas méchant, mais il n'est pas bon non plus. C'est un homme sans actions, un homme qui cède toujours à la routine et aux habitudes. Pour Oblom, la question « Maintenant ou jamais » a toujours une réponse évasive : « Pas maintenant ». Spontanéité enfantine, pureté, sincérité La déception ne vient pas du travail mental et des dépenses, mais du sous-développement de l'âme. « La pureté n'est pas une fleur sauvage », elle nécessite un travail inlassable sur soi, l'étude et la compréhension de la vie, de l'expérience et des relations avec les gens. Ce n’est pas une déception, il devient la victime de quiconque prétend s’approprier sa vie.
Fraudeur ou ami
à, mais du sous-développement de l'âme. « La pureté n'est pas une fleur sauvage », elle nécessite un travail inlassable sur soi, l'étude et la compréhension de la vie, de l'expérience et des relations avec les gens. Ce n’est pas une déception, il devient la victime de quiconque prétend s’approprier sa vie.
Fraudeur ou ami une femme intelligente ou une femme gentille - il passe mollement d'une main à l'autre. L'escroc et la femme simple gagnent. Ils ne réclament rien. Il y a des problèmes avec un ami, des problèmes avec Olga, ce qu'ils veulent, où ils appellent. Et dans une maison confortable du côté de Petrograd, il y a des liqueurs et des confitures, des couettes, des soins et un amour sans fardeau.
Oblomov est un héros devenu ce morceau de mosaïque sans lequel il est impossible de comprendre un type historique unique: le noble russe. Onéguine, Pechorin, Rudin - ils se précipitent à la recherche d'un but, ils sont plus grands et meilleurs que ceux qui les entourent. Oblomov non seulement ne cherche pas, mais il évite toute activité intentionnelle. Le monde qui l'entoure est vaniteux et vulgaire, Oblomov ne veut pas jouer à ses jeux et n'est pas en mesure d'imposer son jeu au monde. Le problème de la responsabilité individuelle de son destin dans le roman « Bummer » de I. A. Gontcharov
Gontcharov Ivan Alexandrovitch est né le 6 juin 1812 dans une riche famille de marchands. Le père Alexandre Ivanovitch a été élu à plusieurs reprises maire de Simbirsk. Il est mort quand Ivan avait 7 ans. L'éducation a été assurée par la mère, Avdotya Matveevna, ainsi que par l'ancien officier de marine Nikolai Nikolaevich Tregubov, un homme aux vues progressistes, familier avec les décembristes.
À créativité littéraire Gontcharov tourné au cours de ses années universitaires. Ses œuvres remarquables sont les romans « The Cliff », « An Ordinary Story » et « Bummer ». En 1859, le roman « Bummer » de Gontcharov fut publié dans la revue Otechestvennye zapiski. "Bummer" a joué un rôle extrêmement important dans le développement du roman réaliste russe. Le roman montre l'influence néfaste du système féodal-servage sur le développement de personnalité humaine et ces deux grandes généralisations typiques, qui représentent le summum de la créativité de Gontcharov : Oblomov et l’Oblomovisme.
Avant de répondre à cette question, nous devons comprendre qui est Oblomov, pourquoi son nom est-il devenu un nom familier ? Les principales caractéristiques du héros du roman de Gontcharov sont la paresse et l’apathie. Mais pourquoi est-il devenu ainsi ? Il existe une opinion selon laquelle Oblomov est devenu Oblomov à cause de son éducation. Il a grandi à Oblomovka parmi les mêmes gens paresseux et apathiques qu'il deviendra plus tard. Une vie calme et mesurée sans incidents ni accidents, sans ennui et sans interdiction pour Ilyusha de s'amuser et de jouer avec d'autres gars - n'est-ce pas ce qui a façonné son caractère ? Peut être.
Ilya Ilitch se pose la question : « Pourquoi suis-je comme ça ? La réponse à cette question se trouve dans le célèbre « Rêve d’Oblomov ». Il révèle les circonstances qui ont influencé le personnage d'Ilya Ilitch dans son enfance et sa jeunesse. L’image vivante et poétique d’Oblomovka fait partie de l’âme du héros lui-même. Oblomov est aussi comme ça parce que sa mère était gentille, gâtée, caressait Ilyusha et le protégeait de toute adversité.
Ou peut-être qu’il ne mène pas une vie active pour une autre raison ? Pourquoi Oblomov ne fait-il pas carrière comme Sudbinsky, n'écrit-il pas des articles comme Penkin, ne mène-t-il pas une vie sociale comme Wolves, et n'est-il pas un homme d'affaires comme Stolz ? Ilya Ilitch se réjouit : « Il n'a pas de désirs et de pensées si vides qu'il ne fouille pas, mais reste ici, gardant son la dignité humaine et paix."
Oblomov n'a pas encore trouvé son but dans la vie. Il est allongé sur le canapé et son oisiveté est également perçue dans le roman comme un déni de la bureaucratie, de la vanité laïque et de l'esprit d'affaires bourgeois. Ilya Ilitch fait ce pour quoi tout le monde s'efforce sans le savoir : après tout, tout en gagnant de l'argent et en obtenant des grades, beaucoup veulent, en fin de compte, obtenir la paix et être aussi paresseux qu'Oblomov.
Tout cela fait progressivement d'Oblomov un Oblomov.
Mais il n'est pas toujours comme ça. Ilya Ilitch se réveille et bannit sa paresse lorsqu'il rencontre Olga. Il voit le sens de la vie amoureuse, mais revient à son ancienne vie, car le but d'Olga est de faire d'Oblomov une personne qui lirait les journaux, voyagerait à l'étranger et établirait des plans de gestion de sa succession, c'est-à-dire qu'il serait comme elle et Stolz aimerait voir Ilya Ilitch. Mais Oblomov, dans sa conversation avec Andrei, lui explique qu'il existe d'autres Oblomov et qu'il n'est pas le seul. Et cela nous amène à la conclusion que le héros du roman est devenu Oblomov à cause de la société dans laquelle il vit. Après tout, ce concept inclut non seulement sa position actuelle, mais également l'éducation d'Ilya Ilitch, qui, à son tour, a été élevé par des personnes déjà devenues des Oblomov.
Ainsi, Oblomov ne voit pas dans sa vie un objectif élevé auquel il pourrait se consacrer, et estime donc qu'il vaut mieux ne rien faire que de faire des choses vides et des histoires, comme beaucoup d'autres personnes.