Les lentilles sont l'une des légumineuses les plus anciennes. Des mentions de plats de lentilles se trouvent dans les travaux d'historiens anciens, et les premières recettes se trouvent dans l'ancien livre de cuisine romain du légendaire gourmet du 1er siècle. n. e. Marc Gabius Apicius. L’ancien comédien grec Aristophane rendait également hommage à la soupe aux lentilles, qui considérait cet aliment comme « plus sucré que tous les délices ». Mais la soupe aux lentilles est devenue légendaire grâce au drame histoire biblique sur l'échange du droit d'aînesse contre un bol de ragoût de lentilles, qui a influencé le sort de tout un peuple.

Cette histoire est racontée dans l'Ancien Testament (Genèse, chapitre 25), qui est le texte sacré du judaïsme et du christianisme. Il raconte que l’un des patriarches du peuple juif, Isaac, et sa femme Rébecca, ont donné naissance à deux fils jumeaux. Le fils aîné Ésaü, qui a reçu le droit d'aînesse (bien qu'il soit né quelques minutes plus tôt que son frère), a grandi comme un chasseur, un homme des champs ; Il était, comme il est écrit dans le livre, « un mari grossier et poilu ».

Il convient de noter que dans l'Antiquité, le « premier-né », le fils aîné de la famille, jouissait de tous les droits et avantages par rapport aux autres frères : il héritait de la plupart des biens de son père, sans compter l'honneur et le respect qui lui revenaient. sa part. Tout cela s'appelait " droit de naissance».

Le plus jeune fils Jacob, au contraire, semblait doux, pieux, « habitant sous des tentes », c'est-à-dire était un casanier. C’est pourquoi le père aimait Ésaü et Rébecca aimait Jacob le jeune. Un jour, alors qu'il préparait un ragoût de lentilles, son frère Ésaü revint de la chasse, affamé, fatigué et en colère. " Donne-moi le rouge que tu cuisines « - Ésaü a demandé à Jacob (Genèse 25 :30).
« Rouge » est sochivo, c'est-à-dire des grains de lentilles bouillis. (Quatre versets plus tard (25:34) elle fut nommée dans le texte soupe aux lentilles).

Jacob, en réponse à la demande de son frère, promet de le nourrir, mais à une condition : en échange du droit d’aînesse.
Le simplet affamé accepta. " Ésaü dit : Voici, je meurs ; Quel est ce droit de naissance pour moi ? Jacob dit : Jure-le-moi maintenant. Il lui jura et vendit son droit d'aînesse à Jacob. Et Jacob donna à Ésaü du pain et des lentilles... "(Genèse ch. 25:32-34). Ésaü négligea donc son droit d'aînesse et Jacob prit la place de l'aîné de la famille.

À l'époque de l'Ancien Testament, le fils aîné héritait non seulement de la propriété parentale, mais devenait également l'héritier spirituel de son père, recevant non seulement des droits, mais aussi des responsabilités. Pour le chasseur Ésaü (parfois appelé Ésaü), un homme rude et débridé constamment confronté à la mort, les bénéfices matériels immédiats étaient supérieurs à l'amélioration spirituelle abstraite. La soupe aux lentilles qui satisfaisait sa faim s’est avérée être un substitut « équivalent » à l’élu de Dieu.

"La vente du droit d'aînesse", Matthias Stom (1600-1652)

Mais même pour le frère rusé Jacob, qui avait obtenu par tromperie tous les droits de son fils aîné, son sort futur n'était pas facile. Sa vie s'est transformée en un châtiment sans fin pour trahison.
Cependant, les fils de Jacob sont entrés dans l’histoire biblique en tant qu’ancêtres des 12 tribus d’Israël, et le ragoût de lentilles est devenu la portion de soupe la plus chère de l’histoire de l’humanité et la personnification du triomphe du charnel sur le spirituel. L'expression elle-même " pour la soupe aux lentilles " est devenu un slogans, ce qui signifiait sacrifier quelque chose d'important pour un plaisir ou une tentation insignifiante et basse.

La légende de la Genèse a plus d’une fois inspiré les artistes à créer des peintures. Parmi les peintres qui ont peint des tableaux sur le thème biblique de la vente du droit d'aînesse figuraient les artistes néerlandais Matthias Stom (1600 - 1652), Jan Victors (1619 - 1676) et Henrik Terbruggen (1588 - 1629).

"Ésaü et Jacob", Matthias Stom
Jan Victors, Ragoût de lentilles, 1653
"Ésaü vend son droit d'aînesse", Henrik Terbruggen, 1645

La même intrigue se retrouve dans les peintures du peintre et pasteur hollandais Lambert Jacobs (1598 - 1636) et de l'artiste italien Luca Giordano (1634 - 1705).

Ésaü et Jacob, Jacobs Lambert

Ce n'est pas un hasard si les lentilles sont si populaires depuis longtemps. Il occupe à juste titre sa place parmi les légumes les plus sains. Ses céréales sont riches en protéines (jusqu'à 26 %), en fibres, en glucides, en microéléments (notamment magnésium et fer), en vitamine B1, et ne contiennent également aucune graisse et sont faibles en calories.

Il est également intéressant de noter que la lentille optique a la forme d'un grain de lentille, et ce mot lui-même vient du latin. lentille- Lentilles.
C’est dans le sens d’une loupe que le poète futuriste Vélimir Khlebnikov évoque les lentilles dans son article « Artistes du monde ! », écrit en 1919 :

Nous recherchons depuis longtemps une tâche semblable à une lentille, pour que les rayons unis du travail des artistes et du travail des penseurs, dirigés par lui vers un point commun, se rencontrent dans une œuvre commune et puissent pour s'enflammer, transformez même la substance froide de la glace en feu. Aujourd’hui, une telle tâche – la lentille qui guide ensemble votre courage orageux et l’esprit froid des penseurs – a été trouvée. Cet objectif est de créer un langage écrit commun à tous les peuples du troisième satellite du Soleil, de construire des signes écrits compréhensibles et acceptables pour l'étoile entière habitée par l'humanité, perdue dans le monde.”.

Les lentilles ont acquis une autre caractéristique dans les traditions juives. Chez les anciens Juifs, il était considéré comme un aliment de deuil. Le grain rond de lentille symbolisait le cycle sans fin de la vie et de la mort, le début et la fin. C’est pour commémorer son grand-père Abraham que Jacob, dans l’Ancien Testament, préparait une soupe aux lentilles.
Il est difficile de dire exactement quelle recette il a utilisée. Peut-être que sa recette de soupe était similaire à celle ci-dessous. Au moins tous ses ingrédients étaient familiers aux anciens Juifs.

Soupe aux lentilles

Ingrédients:
1/2 tasse de coriandre fraîche
3 carottes
3 branches de céleri, feuilles comprises
2 cuillères à soupe d'huile d'olive
1 gros oignon, coupé en dés
1 gousse d'ail, hachée
2 tasses de lentilles rouges
2 litres de bouillon de poulet ou de légumes
1 1/2 cuillères à café de cumin
1 cuillère à café d'hysope ou de persil
1/2 cuillère à café de sumac (facultatif)
1 Feuille de laurier
Sel et poivre au goût

Coupez la coriandre, le céleri et les carottes (en tranches). Faire revenir l'oignon dans l'huile d'olive jusqu'à ce qu'il soit translucide. Ajouter le céleri, les carottes et l'ail à l'oignon et faire revenir à nouveau.
Portez le bouillon à ébullition, ajoutez les lentilles rouges et les légumes sautés. Faire bouillir la soupe jusqu'à ce qu'elle soit cuite.
Ajouter la coriandre, le persil, le cumin, le laurier et le sumac (facultatif), puis assaisonner de sel et de poivre au goût. Remuer et faire bouillir à nouveau. Laissez reposer 20 minutes et servez chaud.

Une description de la soupe biblique aux lentilles dans une version moderne peut être trouvée dans le roman « Autochtones » de Marina Galina. (À propos, le roman a été inclus dans la liste restreinte des prix littéraires « Big Book » et « National Best-seller » pour la saison 2015-2016 et a reçu le prix du meilleur œuvre d'art genre fantastique, original dans le thème, les images et le style).

Je recommande donc fortement la soupe aux lentilles. Savez-vous quel est le secret ? Dans du jus de citron. L’ail, bien sûr, comme toujours, la cuisine juive en raffole, les lentilles rouges, c’est rouge, « donne-moi le rouge », tu sais. Carottes, oignons frits, céleri. Mais sans jus de citron, la soupe sera aussi fade que l'amour de Gretchen. Oui, aussi du cumin et du poivre de Cayenne. C'est vrai que Jozef met du Tabasco à la place du poivre de Cayenne, et, à mon avis, trop généreusement, mais par ce temps ce n'est que pour le mieux, vous en conviendrez.
<…>La soupe aux lentilles rouges et dorées était vraiment bonne. C'est ce qu'il a dit.
"Je le donnerais probablement pour un tel droit de naissance."
"Oui", approuva le vieil homme, "c'est comme ça qu'on l'appelle parfois : la soupe d'Ésaü.".
Marina Galina, « Autochtones », (2015)

Soupe aux lentilles (soupe Esava). Cuisine juive

Ingrédients:
3 cuillères à soupe. cuillères d'huile d'olive;
1 oignon haché ;
2 branches de céleri hachées ;
1-2 carottes coupées en tranches ;
8 gousses d'ail hachées ;
1 pomme de terre coupée en dés ;
250 gr. lentilles rouges;
1 litre de bouillon de légumes ;
2 feuilles de laurier ;
1-2 citrons coupés en deux ;
1/4 cuillère à café de cumin ou de poivre de Cayenne ou de sauce Tabasco au goût ;
sel et poivre noir moulu au goût ;
tranches de citron et feuilles de persil frais hachées pour servir.

Faites chauffer l'huile dans une grande casserole. Mettez-le dans l'huile oignon et faites-le revenir pendant environ 5 minutes. Ajoutez le céleri, les carottes, une demi-portion d'ail et toutes les pommes de terre. Laisser mijoter quelques minutes.
Ajouter les lentilles, verser le bouillon, porter à ébullition et cuire jusqu'à ce que les lentilles et les pommes de terre soient tendres.
Ajoutez la feuille de laurier, le reste de l'ail et la moitié du citron dans la poêle et laissez mijoter la soupe encore 10 minutes. Retirez la feuille de laurier. Pressez le jus des citrons restants et versez-le dans la soupe.
Réduisez la soupe finie en purée dans un mélangeur. Ajouter le cumin, le poivre de Cayenne ou la sauce Tabasco et assaisonner de sel et de poivre.
Verser la soupe dans des bols et garnir de quartiers de citron et de persil

Purée de soupe aux lentilles s'est répandu dans le monde entier, mais il est particulièrement populaire en Turquie. Ils en préparent de nombreuses variétés, dont la soupe Merjimek corba(mercimek, sonne comme merjimek et est synonyme du mot lentille, et çorbası (chorbasi) est traduit par soupe).

À propos, le ragoût de chorba se retrouve également dans la cuisine bulgare, moldave, serbe et macédonienne. Très probablement, cela est dû à l'influence des puissants Empire ottoman, qui a implanté ses coutumes parmi les peuples des Balkans. Merjimek Chorbasi– un ragoût épais et réchauffant servi avec du citron ou, si désiré, du jus de citron peut être ajouté au bouillon. Mais la principale caractéristique de ce premier plat est la menthe, ce qui rend le goût unique et inoubliable.

Voici une recette vidéo de cette soupe traditionnelle turque à la purée de lentilles.

Donc: Les enfants grandirent et Ésaü devint un homme habile à la chasse, un homme des champs ; et Jacob était un homme doux, vivant sous des tentes (Genèse 25, 27).

Mais le mot que nous avons traduit ici par doux , peut aussi être compris comme « tout », c’est-à-dire que dans sa vie il accomplira sa destinée divine.

Isaac aimait Ésaü ... (Genèse 25, 28).

C'est là que ce n'est pas clair ! Il semblerait qu'Isaac - le prophète de Dieu lui-même, le patriarche du peuple de Dieu - devrait aimer Jacob, qui étudie la Loi de Dieu. Mais il aime davantage Ésaü. Et voici même une explication pourquoi : Isaac aimait Ésaü parce que son jeu était à son goût, et Rébecca aimait Jacob. (Genèse 25, 28).

Si nous prenons ce texte au sens littéral, dans cette lecture, et le laissons dans cette compréhension, alors la personnalité d’Isaac s’efface ! Il aime Ésaü à cause de certaines préférences gastronomiques, car il cuisine bien la viande ! Et dans ce cas, les mots s'appliquent à cela : N'acceptez pas de cadeaux, car les cadeaux rendent aveugles ceux qui voient et ruinent l'œuvre des justes.(Ex. 23:8).

Idéalement, les parents devraient traiter leurs enfants de la même manière, sans isoler ni négliger qui que ce soit.

Mais en réalité tout est plus compliqué. Rappelons-nous : Noé sait quels animaux sont purs et lesquels sont impurs ! Sait-il? Il sait! Et Abel sait comment offrir un sacrifice des premiers-nés de votre troupeau et de leur graisse(Gen. 4:4), comme le dit la Loi dans le Livre du Lévitique : Et il offrira, du sacrifice de paix, en offrande à l'Éternel, la graisse qui couvre les entrailles et toute la graisse qui est sur les entrailles.(Lév. 3, 3).

Et naturellement, ils se transmettaient ces détails – ce qu’on appelle la Tradition Sacrée – de bouche en bouche. Pendant quinze ans, Jacob et Ésaü ont observé Abraham faire tout cela, il leur a enseigné, peut-être depuis l'âge de cinq ans, jusqu'à l'âge de quinze ans. Dix ans ! Imaginez avoir un tel directeur d'école - le patriarche Abraham.

Apparemment, les prophètes possédaient aussi ce qu’on appelait les « maisons des fils des prophètes », des écoles prophétiques où étudiaient les jeunes dès l’âge de cinq ans. Les étudiants des « écoles des prophètes » étaient appelés « fils des prophètes ». Ce sont apparemment les disciples dont parle le prophète Isaïe (cf. Is. 8:16; 54:13). Aux temps bibliques, il existait déjà diverses règles de formation et d’éducation basées sur l’expérience pratique. Les jeunes devaient être instruits en fonction de leur âge (Proverbes 22 : 6).

Alors ces mots : Isaac aimait Ésaü parce que son jeu était à son goût - peut être compris ainsi, c'est ainsi que ce texte peut être élargi : « Isaac aimait Esaü parce qu'il préparait la nourriture selon les lois de Dieu qui étaient établies » - car il est impossible d'imaginer que le patriarche Isaac (à une époque où les gens savaient déjà quels aliments étaient propres et lesquels ne l'étaient pas) mangeaient quelque chose d'illégal.

Voici un exemple. Rappelez-vous qu’après le déluge, Dieu a ordonné de ne pas manger de nourriture contenant du sang ? Ne mangez pas de viande coupée sur un animal alors que celui-ci est encore en vie. Et naturellement, si Noé sait quels animaux sont purs et lesquels sont impurs, même s'ils n'avaient pas encore le Pentateuque de Moïse - c'était très, très, très longtemps avant cela - mais ils savaient tout cela. Par conséquent, Isaac pouvait aimer Ésaü parce qu'il comprenait très bien quel genre de nourriture est modeste et ce qui ne l'est pas, comment cuisiner les jours de jeûne et comment cuisiner quelque chose pendant les vacances, et les règles d'abattage du bétail et du gibier. Il connaissait particulièrement le gibier, ce qui était propre et ce qui était impur. Pour les gens de l'Ancien Testament, cela avait grande importance: savoir quelle nourriture peut être sacrifiée à Dieu et laquelle ne peut pas. Et alors nous pouvons comprendre Isaac – pourquoi il appréciait son fils Ésaü. Jacob étudie les lois avec son grand-père, avec Abraham, Esaü - dans la pratique, il draine et exprime le sang, fait tout comme il se doit.

Et Rébecca aimait Jacob. Pourquoi? Le fait est qu'en Orient, la cuisson de la viande est un travail d'homme. Et bien sûr, Rébecca n’a jamais été autorisée à intervenir dans cette affaire. Pourquoi communiquait-elle plus souvent avec Jacob ? Ainsi, après tout, il s'asseyait le plus souvent dans la tente, étudiait avec son grand-père Abraham de son vivant, puis Isaac était obligé de lui enseigner.

Reveka pouvait aussi aimer les activités du grand-père et du petit-fils, du fils et du père, car on ne s'attendait pas à une formation directe des femmes.

Et nous lisons :

Et Jacob préparait des plats ; et Ésaü revint des champs fatigué. Et Ésaü dit à Jacob : Donne-moi à manger quelque chose de rouge, cette chose rouge, car je suis fatigué. D'où le nom qui lui est donné : Edom (Genèse 25, 29-30).

Le bienheureux Jérôme de Stridon interpréta ainsi les paroles d'Esaü : « Rouge », ou « aux cheveux roux », en hébreu ce sera edom (אדם). Ainsi, parce qu’Ésaü a vendu son droit d’aînesse contre de la nourriture rouge, il a reçu le nom d’Édom, c’est-à-dire « rouge ». Mais! La situation était peut-être beaucoup plus compliquée...

Saint Philaret (Drozdov) écrivait dans son Commentaire sur le livre de la Genèse : « Nourris-moi en rouge, rouge ceci. Ésaü n'appelle pas la nourriture par son nom propre, peut-être parce qu'il ne savait pas de quoi elle était faite... La répétition dans son discours exprime la hâte et l'avidité. Édom. "C'est-à-dire rouge." – Autrement dit, prétendant aux yeux de son père être un homme attentif aux questions du « permis » et de « l’inadmissible », il n’a lui-même pas attaché une importance sérieuse à ces questions. Ainsi, étant hypocrite, il a pénétré le cœur de son propre père Isaac !

Il adore le rouge, la vue du sang excite cet homme. Il revenait des champs, il n'avait rien attrapé ce jour-là, et Jacob préparait des lentilles rouges, un ragoût !

Et Ésaü dit à Jacob : Donne-moi à manger quelque chose de rouge, ce rouge , il le veut ! Nous recherchons également une vie heureuse en Russie en fin XIX– au début du XXe siècle, ils se sont intéressés aux idées du socialisme et ont également voulu ceci : rouge rouge . Ils ont couru avec des drapeaux rouges, ils ont couru avec des banderoles – pour quoi faire ? Pour une vie heureuse ! « Nous vivrons dans des palais ! - disaient les révolutionnaires.  « Tout le monde sera nourri, chaussé, habillé ! » Et cet Ésaü, ce descendant spirituel de Nimrod, rouge rouge veut! Ses partisans sont également prêts à renoncer à leur droit de naissance, aux bienfaits de la foi, pour le bien du ragoût de lentilles.

Ésaü montre que le bien de la vie animale lui vaut plus que le bonheur de vivre en Dieu.

Et cette philosophie d’Édom perdure à notre époque ! Dans les textes prophétiques, le nom « Édom » signifie beaucoup de choses – il n'est plus associé uniquement à l'Ésaü historique. « Edom » est un symbole de volonté de renoncer aux bénédictions éternelles à cause des plaisirs terrestres. Avec son pelage, Esaü-Edom montre que le bien de la vie animale et bestiale lui vaut plus que les bienfaits du bonheur béni de vivre en Dieu et avec Dieu. Il veut tout avoir de temps en temps...

Mais Jacob dit [à Ésaü] : « Vends-moi ton droit d'aînesse maintenant. » (Genèse 25, 31).

Jacob est-il rusé ? NON! Jacob comprend qu’une telle personne, avec des qualités spirituelles si faibles, ne peut pas être le chef d’une famille aussi glorieuse ! Il ne peut pas être le patriarche du peuple de Dieu – ses priorités sont complètement différentes. Auparavant, Jacob n’avait en aucune façon contesté son droit d’aînesse, mais maintenant qu’il considérait son frère, il dit :

– Vends-moi ton droit de naissance maintenant , Maintenant! Je ne vous aurais pas demandé ça avant, mais maintenant je vois, maintenant je comprends. – Saint Augustin écrit : « Avant la bénédiction, Ésaü était déjà tenté par les lentilles que Jacob avait préparées... et vendit son droit d'aînesse à son jeune frère. Il est parti avec une satisfaction temporaire – l’autre frère est parti avec un honneur permanent. D’où ceux dans l’Église qui sont esclaves des plaisirs et des satisfactions temporaires et mangent des lentilles – que Jacob a sans aucun doute préparées, mais Jacob n’a pas mangé. Les idoles fleurissaient en Égypte plus que partout ailleurs ; lentilles - nourriture égyptienne; par conséquent, les lentilles représentent toutes les erreurs des non-juifs... Ajoutez maintenant ce qui suit. Il y a un peuple chrétien. Mais parmi le peuple lui-même, seuls ceux de la famille de Jacob ont le droit d'aînesse. Ceux qui vivent selon la chair, croient selon la chair, espèrent selon la chair, appartiennent encore à l'Ancien Testament, mais pas encore au Nouveau. Ils partagent toujours le sort d'Ésaü, mais pas la bénédiction de Jacob. »

Ésaü dit : Voici, je meurs, quel est pour moi ce droit d'aînesse ? (Genèse 25, 32).

Où est-ce que ça a commencé ? Révolution d'Octobre? Il y a eu des émeutes du pain ! Les gens criaient :

- Il n'y a rien à manger ! Pourquoi avons-nous besoin de ce roi ?! Nous suivrons n'importe qui ! – C’est la philosophie d’Esaü et d’Edom « Rouge » ! Ésaü a dit : Voici, je meurs, quel est pour moi ce droit d'aînesse ?

Jacob lui dit : jure-le-moi maintenant. Il lui jura et [Ésaü] vendit son droit d'aînesse à Jacob. Et Jacob donna à Ésaü du pain et des lentilles ; et il mangea et but, se leva et marcha ; et Ésaü méprisa le droit d'aînesse (Genèse 25, 33-34).

C’est ce qui intéresse beaucoup de gens ! Mangez, amusez-vous et buvez. Et c'est un problème sérieux... Et le Seigneur, l'Éternel des armées, vous appelle en ce jour à pleurer et à vous lamenter, à vous couper les cheveux et à vous ceigner d'un sac. Mais voilà, du plaisir et de la joie ! Ils tuent les bœufs et égorgent les moutons ; Ils mangent de la viande et boivent du vin : « Mangeons et buvons, car demain nous mourrons ! » Et l'Éternel des armées l'ouvrit à mes oreilles : Cette méchanceté ne te sera pardonné que jusqu'à ta mort, dit l'Éternel, l'Éternel des armées.(Ésaïe 22 : 12-14).

Il y avait une famine dans le pays, plus grande que la première famine qui survint du temps d'Abraham ; Et Isaac se rendit chez Abimélec, roi des Philistins, à Guérar. Le Seigneur lui apparut et lui dit : n'allez pas en Egypte ; vivez dans le pays dont je vais vous parler, parcourez ce pays, et je serai avec vous et je vous bénirai, car je vous donnerai toutes ces terres, ainsi qu'à vos descendants, et j'accomplirai le serment que j'ai juré à Abraham ton père; Je multiplierai ta descendance comme les étoiles du ciel, et je donnerai à ta descendance tous ces pays ; Grâce à ta semence, toutes les nations de la terre seront bénies (Genèse 26 : 1-4).

Il semblerait que les mêmes promesses qui furent faites à Abraham soient répétées ici. Oui. Mais précisément à propos du fait qu'Isaac n'est pas allé en Égypte, bien qu'il soit dit à propos de cette famine : Il y avait une famine dans le pays, outre la famine précédente qui régnait du temps d'Abraham. , —pourquoi Moïse nous rappelle-t-il les jours d'Abraham ? Abraham est descendu en Égypte à cause de la faim, ce qui a entraîné le châtiment de Dieu : Et l'Éternel dit à Abram : Sache que tes descendants seront étrangers dans un pays qui n'est pas le leur, et qu'ils les asserviront, et qu'ils les opprimeront pendant quatre cents ans.(Genèse 15, 13). Lui, Abraham, est allé en Égypte pour du pain – et les Juifs émigreront en Égypte à cause du pain.

Les croyants deviennent véritablement libres lorsqu’ils sont gouvernés par des personnes partageant la même foi qu’eux.

Mais d’où viennent 400 ans ? Ils étaient en esclavage, si vous calculez tout soigneusement, ils ont fini pendant 210 ans, nous en avons déjà parlé - je vous le rappelle pour ceux qui n'ont pas entendu. C'est précisément parce qu'Isaac n'a pas suivi le chemin de son père, descendu en Égypte, mais a imité son père dans le meilleur, et non dans le pire, que Dieu a réduit de près de moitié le temps que leurs descendants ont passé en esclavage : au lieu de 400 ans, ils en ont reçu 210. Mais en réalité, ils ont été en esclavage encore moins de 210 ans, car ce nombre signifie Tous pendant leur séjour en Égypte, et ils ne furent réduits en esclavage que lorsque Joseph et tous ceux qui l'accompagnèrent en Égypte moururent. Et Joseph mourut ainsi que tous ses frères et toute leur famille; et les enfants d'Israël devinrent féconds et se multiplièrent, et grandirent et devinrent extrêmement forts, et le pays en fut rempli. Et s'est rebellé en Egypte nouveau roi, qui ne connaissait pas Joseph... Et ils lui donnèrent des chefs de chantier pour l'épuiser par un travail acharné. Et il construisit pour le pharaon Pithom et Ramsès des villes pour les magasins, [et lui, autrement dit Héliopolis](Ex. 1, 6-8, 11). Mais pourquoi avons-nous lu : sache que tes descendants seront étrangers dans un pays qui n'est pas le leur, qu'ils les asserviront et qu'ils les opprimeront pendant quatre cents ans.(Gen. 15, 13) ? La réponse est évidente : vivre sous la domination des Cananéens et des Égyptiens signifie, pour ainsi dire, être en captivité parmi les païens (athées). Et bien qu'intérieurement eux - Abraham, Isaac et Jacob - fussent libres, entourés de temples païens, ils se sentaient sous le joug du diable et de ses serviteurs. Les croyants deviennent véritablement libres lorsqu’ils sont gouvernés par des personnes de la même foi qu’eux, et jusqu’à ce que nous soyons libérés par Dieu du pouvoir des athées et des infidèles, nous devons nous reconnaître comme étant en territoire occupé.

Ce qui suit est remarquable au verset 4 : je multiplierai ta descendance ... Les descendants sont nombreux ! je multiplierai ta descendance , – encore une progéniture : beaucoup, – comme les étoiles du ciel, je donnerai à vos descendants tous ces pays ; Grâce à ta semence, toutes les nations de la terre seront bénies . Il n'est pas dit : « En ta descendance, toutes les nations de la terre seront bénies », mais - dans ta graine ! Comme on dit de UN, au singulier. Il s'agit du Christ ! Et les apôtres ont prêté attention à ce texte, notant que lorsqu'il parle de descendance, il s'agit de beaucoup, et lorsqu'il est dit que dans ta postérité toutes les nations de la terre recevront une bénédiction, il s'agit de Jésus-Christ, qui a commandé les apôtres : Allez donc enseigner toutes les nations, en les baptisant au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit.(Matt. 28:19). Et ce n’est qu’en Christ et avec Christ que la bénédiction est venue à beaucoup.

L’apôtre Paul a écrit dans Galates : Mais des promesses ont été données à Abraham et à sa postérité. Il n'est pas dit : et aux descendants, comme à propos de plusieurs, mais comme à propos d'un seul : et à ta postérité, qui est Christ(Galates 3:16). – Et le bienheureux Théodoret de Cyrus enseigne : « Et l’Écriture de l’Ancien Testament appelle l’alliance de Dieu la promesse qui était faite à Abraham. Il est donc impossible qu'un ajout ou une violation s'ensuive à la suite d'une loi survenue après une longue période. Le Dieu de tous a promis de bénir les nations avec la postérité d'Abraham ; et cette Semence est le Seigneur Christ Lui-même. Car par Lui cette promesse s’est accomplie et les nations ont reçu la bénédiction. Tous les autres, même ceux qui ont atteint la plus haute vertu, Moïse, Samuel, Elie, en un mot, tous ceux qui descendent d'Israël par nature, bien qu'ils soient appelés la postérité d'Abraham, ne sont pas la Postérité qui a apporté la source de la bénédiction. aux nations. Car ceci dit le divin Apôtre : ne dit pas : et par postérité, comme à propos de plusieurs, mais comme à propos d'un seul : et à votre Postérité, qui est Christ. Ce n’est donc pas parce qu’ils descendent aussi d’Abraham qu’ils sont appelés postérité d’Abraham, mais parce que Christ, au sens propre du terme, porte ce nom, comme étant le seul à avoir eu la promesse de bénir les nations. Dieu a dit : Toutes les nations de la terre seront bénies à cause de ta postérité(Genèse 22, 18). Mais les peuples n’ont reçu cette bénédiction de personne d’autre. C'est pourquoi le divin Apôtre prouve que la promesse est plus forte que la loi.

Le Seigneur continue en expliquant pourquoi il bénit Isaac : Parce qu'Abraham [ton père] a obéi à ma voix et a observé ce que je t'ordonnais d'observer : mes commandements, mes statuts et mes lois. (Genèse 26 : 5). Vous ne pourrez pas trouver dans le livre de la Genèse lorsque le Seigneur a enseigné à Abraham ce que sont les commandements, les statuts, les lois avec toutes les gradations et subtilités. Mais Dieu était le véritable Enseignant d'Abraham. Dans le Saint-Esprit, Abraham connaissait la Loi de Dieu, donc ce que nous appelons la Sainte Tradition est la présence du Saint-Esprit parmi le peuple de Dieu. Après tout, le Saint-Esprit est Celui qui nous enseigne et nous guide vers toute la vérité ! Dit: Mais le Consolateur, le Saint-Esprit, que le Père enverra en mon nom, vous enseignera tout et vous rappellera tout ce que je vous ai dit » (Jean 14 :26). Donc, Isaac s'installe à Guérar(Genèse 26 : 6). Il (Isaac) ne va pas en Egypte, il s'est installé à Guérar, mais Abraham était ici autrefois. Abraham a prié et supplié Dieu pour cet endroit. Ici, Abraham a eu des problèmes avec Sarah.

Les habitants de l'endroit s'enquirent de [Rebekah] sa femme, et il dit : Voici ma sœur. ,  – ici il imite son père ! – parce qu'il avait peur de dire : ma femme, de peur qu'ils ne me tuent, pensa-t-il, les habitants de cet endroit sont pour Rébecca, parce qu'elle est belle en apparence (Genèse 26 : 7).

Et il a vécu là pendant longtemps, parmi ces Cananéens - tout comme vous et moi avons vécu depuis l'enfance parmi des gens de formations politiques et religieuses différentes...

Mais alors qu'il y vivait déjà depuis longtemps, Abimélec, roi des Philistins, regarda par la fenêtre et vit Isaac jouer avec Rébecca, sa femme. (Genèse 26 : 8).

Ces étrangers qui nous entourent s’efforcent toujours de trouver une sorte de preuve incriminante contre nous. « Regardez par la fenêtre » dans la langue de la Bible signifie la même chose qu'en russe : « regardez par le trou de la serrure ». Vous souvenez-vous lorsque le prophète Daniel a prié, il a ouvert ses fenêtres sur Jérusalem ? Mais il y avait une interdiction : personne ne pouvait prier sauf à l'idole. Et il prie pour cette ville, et il y a de tels visages d'espions qui l'espionnaient ! Ils ont probablement entendu et vu comment il priait, ils l'ont probablement écrit sur des tablettes d'argile : oui, il ne prie pas une idole, c'est tout... maintenant nous allons envoyer un informateur... (cf. Dan. 6 :10-13).

Croyez-moi, frères et sœurs : nous, croyants, avons toujours des méchants ! Les gens en colère diront de nous que nous sommes irritables. Les gens lubriques diront de nous que nous sommes des adultères. Des gens sans scrupules diront de nous que nous volons... Et toutes ces rumeurs qui peuvent circuler autour de chacun d'entre nous n'indiquent pas réellement notre état ! Ils témoignent de l’environnement immoral dans lequel nous sommes contraints de vivre parmi les Cananéens modernes.

Ce que signifie : pièces ? Il s’agit du mot hébreu « metzahek » (מְצַחֵק), signifiant dans ce cas l’affection entre mari et femme.

Mais ici, selon sa compréhension, Abimélec a vu qu'il (Isaac) prenait des libertés. Et il réalisa que c'était sa femme.

Abimélec appela Isaac et lui dit : Voici ta femme ; Comment as-tu dit : c'est ma sœur ? Isaac lui dit : parce que je pensais que je ne devais pas mourir à cause d'elle. Mais Abimélec lui dit : « Que nous as-tu fait ? » Dès qu’un de [mon] peuple n’aurait pas copulé avec votre femme, vous nous auriez entraînés au péché. Et Abimélec donna cet ordre à tout le peuple, en disant : Quiconque touchera cet homme et sa femme sera mis à mort. (Genèse 26 : 9-11).

C’était un monde très complexe dans lequel vivaient ces gens, c’était un environnement difficile. Mais à propos des derniers temps, des tout derniers temps, nous trouvons les paroles suivantes du prophète Daniel : et un temps de détresse viendra, tel qu'il n'y en a pas eu depuis que les hommes existent jusqu'à présent ; Mais à ce moment-là, tous les membres de votre peuple qui seront trouvés écrits dans le livre seront sauvés.(Daniel 12 : 1). Autrement dit, les moments les plus difficiles sont à venir ! Les épreuves les plus difficiles sont celles où vous devez sauver vos femmes, faire preuve d'une certaine ruse pour qu'elles ne soient pas attaquées.

Même si la peur de commettre un péché y était présente, contrairement à notre monde moderne.

Et maintenant, dans les rues de nos villes, des extraterrestres empiètent ouvertement sur nos filles. Ils se permettent de « mettrezahek » - de jouer avec eux, de flirter, de leur parler de manière indécente ! Et les gens ne savent plus quoi faire. Comment peuvent-ils assurer la sécurité de leurs enfants ?

Le Livre de la Genèse est une école pour la survie d'une famille croyante dans un monde impie.

Toutes ces leçons ont donc pour nous une signification pratique. Le livre de la Genèse du chapitre 12 au chapitre 50 est une école de survie pour une famille croyante dans un monde impie !

Et Isaac sema dans ce pays-là, et cette année-là il reçut de l'orge au centuple : alors l'Éternel le bénit. Et l’homme devint grand, et grandit de plus en plus jusqu’à devenir très grand. Il avait des troupeaux de troupeaux de bétail et de nombreux champs arables, et les Philistins commencèrent à l'envier. (Genèse 26 : 12-14).

Le Seigneur prendra toujours soin de ses croyants jusqu'au bout, le Seigneur nous aidera toujours ! Et on se demande parfois : comment fait-on pour survivre dans des conditions aussi difficiles ? Mais cette aide de Dieu ne peut pas être trop ouverte, car l'envie des autres nous détruirait alors. C’est pourquoi le Seigneur, pour ainsi dire, nous aide à petites doses. Il fournit les éléments essentiels dont nous avons réellement besoin. Comme le dit l’apôtre Paul dans son épître à Timothée : Ayant de la nourriture et des vêtements, nous nous contenterons de cela. Mais ceux qui veulent devenir riches tombent dans la tentation, dans un piège et dans de nombreuses convoitises insensées et nuisibles qui plongent les gens dans le désastre et la destruction.(1 Tim. 6 : 8-9).

Et maintenant - l'envie de la part des Cananéens. Isaac devint un grand homme et les Philistins devinrent jaloux de lui.

Et tous les puits que les serviteurs de son père avaient creusés du vivant d'Abraham, son père, les Philistins les remplirent et les recouvrirent de terre. (Genèse 26 :15).

Tous les puits ont été remplis et recouverts de terre ! Mais! Dans cette région, un puits est source de vie. Et dans la compréhension biblique, un puits est un symbole de l’eau pure de la parole de Dieu ! Parce que l’eau de la rivière n’est pas propre, elle coule et charrie le sable et les débris de la rivière. À propos, le fleuve signifie allégoriquement les hérésies. Et la femme s'enfuit dans le désert, où Dieu lui avait préparé un endroit, afin qu'on l'y nourrisse pendant mille deux cent soixante jours.<…>Quand le dragon vit qu'il avait été jeté à terre, il se mit à poursuivre la femme... Et la femme reçut deux ailes d'un grand aigle, afin qu'elle puisse voler dans le désert jusqu'à sa place, loin de la face du serpent et nourrissez-vous là pendant un temps, des fois et la moitié du temps. Et le serpent envoya de sa bouche de l'eau comme un fleuve après sa femme, pour l'emporter avec le fleuve.(Apocalypse 12, 6 ; 13-15). Pourquoi a-t-il laissé couler la rivière ? Et ce sont des hérésies et des illusions. Autrement dit, non seulement l’Église sera persécutée derniers temps, donc le malin laissera aussi entrer de la fausse eau, comme s'il la laissait sortir de sa bouche ! Et le puits est de l’eau propre. Et plus le puits est creusé profondément, plus l'eau est pure. Et alors ils ont rempli les puits avec eau propre.

Il y a eu une période de notre histoire où les temples ont été détruits. Et maintenant, de nombreux temples sont détruits et non restaurés. C’est comme si les puits de grâce étaient obstrués par la saleté, les décombres, les pierres, le sable… mais aussi par notre indifférence, notre inattention et notre lâcheté.

Et quand Isaac sera confronté à ce problème, son objectif principal dans la vie sera de creuser les puits de son père. Lorsqu’on nous demande, peuple orthodoxe du XXIe siècle : « Quel objectif vous fixez-vous ? – nous devons savoir que notre objectif est de vider les puits de l’eau cristalline de la foi orthodoxe. Enlevez-en toute la saleté, tous ces décombres, pour que l'enseignement des Saints Pères prévale ! Pour que la parole de Dieu, pure, sans impuretés, soit accessible à la compréhension.

Et les Philistins ? Ils ont tout jeté et recouvert de terre ! Isaac s'éloigne de là, il campe dans la vallée de Guérar, c'est-à-dire loin de Guérar même :

Et Isaac partit de là, et dressa des tentes dans la vallée de Guérar, et il y demeura. Et Isaac creusa de nouveau les puits d'eau qui avaient été creusés du temps d'Abraham, son père, et que les Philistins avaient remplis après la mort d'Abraham [son père] ; et il les appela des mêmes noms que [Abraham] son ​​père les appelait (Genèse 26, 17-18).

Nous devons rendre les noms à nos temples ! Nous devons restituer les noms de nos villages, de nos villes, de nos rues, si elles ont été renommées. Et Isaac était une telle personne. Il creusa des puits que les païens avaient recouverts de boue, car c'étaient les puits de son père. Et notre nation ne renaîtra pas tant que nous n'aurons pas nettoyé tous les sanctuaires de la terre russe des décombres et des ordures que ces démons philistins contemporains y ont jetés...

Isaac comprend qu'il est nécessaire de faire revivre la tradition de son père. Nous devons nous efforcer de faire revivre la tradition de nos pères. L’amour pour la parole de Dieu doit remplir nos cœurs, nous devons approfondir la connaissance de la parole de Dieu ! Et plus le puits est profond, plus il y a d'efforts, plus l'eau sera propre.

(Genèse 26, 19).

Isaac rétablit donc tous les puits que son père, le patriarche Abraham, avait créés et fonda son propre puits d'eau vive !

Et il est évident que l’expérience de communion avec Dieu d’Abraham est complètement indépendante et unique à sa manière. Et Isaac fait tout pour protéger cette expérience, pour la préserver. Mais aussi pour l'augmenter. Dieu n’est pas seulement le Dieu d’Abraham, Il est aussi le Dieu d’Isaac ! Autrement dit, Isaac a sa propre expérience de communion avec Dieu. Et c’est unique, tout comme l’expérience de communion avec Dieu de chaque personne de sa génération est unique.

Et cette source, le puits d’eau vive que les serviteurs d’Isaac ont creusé, est la preuve que la vie continue. Que la lutte entre magie et monothéisme, paganisme et monothéisme continue.

Et les bergers de Guérar discutèrent avec les bergers d'Isaac, disant : Notre eau (Genèse 26, 20).

Mais ils n’ont pas besoin d’eau : ils en avaient assez dans leurs villes. Ils se disputent apparemment pour rien : « Notre eau ! » Pourquoi alors les puits d’Abraham se sont-ils remplis ? Ils veulent prendre possession de ce puits d'eau propre. Comme le monde veut désormais tout contrôler, y compris l’Église et ses biens ! Ils s'efforcent de tout garder à portée de main afin de bon moment jetez des décombres et de la terre dans les sources pures de notre confession.

Et les bergers de Guérar discutèrent avec les bergers d'Isaac, disant : « L'eau est à nous. » Et il appela le nom du puits Esek, parce qu'ils se disputaient avec lui. [Quand Isaac partit de là,] ils creusèrent un autre puits ; ils se disputaient aussi à son sujet ; et il appela son nom Sitna. Et il partit d'ici et creusa un autre puits, au sujet duquel ils ne discutaient plus, et il appela son nom Rehoboth, car, dit-il, maintenant le Seigneur nous a donné un endroit spacieux, et nous nous multiplierons sur la terre. (Gen. 26, 20-22).

Le mot « Esek » signifie « différend », « discorde ».

Le mot « Sitna » signifie « obstacle ».

Le mot « Rehoboth » signifie « lieu spacieux », « lieu libre ».

Autrement dit, lorsque nous cesserons de discuter (Esek) et de nous chamailler avec les étrangers, nous supprimerons les obstacles (Sitna) qui se dressent sur notre chemin et obtiendrons la liberté (Rehoboth) de leur pouvoir (païens et athées) sur nous. Dit: Que tes sources ne débordent pas dans les rues, et que tes ruisseaux ne débordent pas sur les places.(Proverbes 5, 16) ; et plus loin: Ne donnez pas d'objets sacrés aux chiens, et ne jetez pas vos perles devant les pourceaux, de peur qu'ils ne les foulent aux pieds, ne se retournent et ne vous déchirent.(Matt. 7:6). Nous ne devons pas discuter et discuter avec eux, mais ignorer leurs prétentions à la domination et au contrôle. Mais si nous nous soumettons au pouvoir des méchants, qui exigent que nous nous soumettions à leurs lois impies, alors nous souffrirons certainement. Il arrive un moment où un homme règne sur un autre à son détriment.(Eccl. 8, 9) ; Adultères et adultères ! Ne savez-vous pas que l’amitié avec le monde est une inimitié contre Dieu ! Ainsi, celui qui veut être ami du monde devient ennemi de Dieu.(Jacques 4:4).

Mais revenons à notre histoire...

Que pourraient signifier d’autre ces puits ? Ce sont des lieux stratégiques pour le travail missionnaire ! Vous ne trouverez pas de meilleurs endroits à l’Est. Qu'est-ce qu'un puits ? C'est l'endroit où le plus grand nombre se rassemble personnes différentes. Et la personne qui contrôle le puits peut y organiser des conversations et des célébrations. Les gens ne lisaient pas les journaux, il n’y avait pas de magazines, il n’y avait pas de télévision, il n’y avait même pas Internet. Il y avait des puits - ils apprenaient tout du puits ! Et celui qui contrôle les puits contrôle la situation.

Ainsi, tous les flux d’informations étaient entre les mains du patriarche Isaac. Il ne s'est pas battu seulement pour l'eau : de quelle quantité d'eau une personne a-t-elle besoin ? Eh bien, trois litres par jour, vous pouvez vous en sortir avec encore moins. Il voulait contrôler le flux de la pensée humaine, l'échange d'informations - il est le prophète de Dieu ! Et c'étaient des centres de service missionnaire au nom des idéaux du monothéisme contre le paganisme. Et les démons combattent avec les foyers où se répand la parole de Dieu, ils y résistent. Mais Isaac continue son travail, restaurant les puits de son père et en trouvant de nouveaux.

Et croyez-moi, plus nous approfondissons la connaissance de Dieu et de sa Parole, plus l'eau sera pure, plus elle sera joyeuse. expérience personnelle communication avec Dieu; mais avec une haine encore plus grande, le diable se lèvera contre nous par l'intermédiaire de ses serviteurs. Les exemples des patriarches sont des exemples de vie et de lutte sans compromis, ce sont des exemples de vies de personnes pour qui la volonté de Dieu, la Sienne, Dieu, les décrets, les statuts, les lois étaient avant tout ! Nous voyons à quel point ils se ressemblent, comment ils se remplacent – ​​le livre de la Genèse montre comment une génération de croyants plus âgés peut influencer la génération suivante, plus jeune.

Nous avons établi qu'à la mort d'Abraham, Jacob et Ésaü avaient 15 ans. Alors il leur a enseigné. Puis la prochaine génération viendra. Le temps viendra où Jacob dirigera toute sa communauté. Et le jour viendra où, au puits de Jacob, la Samaritaine parlera avec le descendant d’Abraham selon la chair, notre Seigneur Jésus-Christ (Jean 4 :6-7).

Et il est très significatif qu'Isaac découvre une source d'eau pure, eaux vives (Gen. 26:19), jaillissant de terre, lorsqu'il creusa tous les puits de son père, remplis par les païens.

La renaissance de la Russie se produira lorsque nous restaurerons toutes les églises

C’est pour nous un indice très sérieux : la renaissance de la Russie se produira lorsque nous restaurerons toutes les églises. Et si nous restaurons réellement tous les temples, cela changera la donne. En parlant d'églises, je parle non seulement des lieux où nos ancêtres ont prié, mais, avant tout, il est nécessaire de restaurer la foi dans le format dans lequel croyaient nos ancêtres.

Restaurer le temple ne signifie pas seulement restaurer les murs : il faut restaurer l'ancienne piété qui existait dans la Sainte Russie. Et alors nous pouvons nous attendre à de nouvelles bénédictions de la part de Dieu. Ne savez-vous pas que vous êtes le temple de Dieu et que l'Esprit de Dieu habite en vous ? Si quelqu'un détruit le temple de Dieu, Dieu le punira : car le temple de Dieu est saint ; et ce temple c'est toi(1 Cor. 3 : 16-17).

Et quand Isaac a restauré tous les puits de son père, les a débarrassés de la saleté, de ce que les païens y avaient jeté, alors seulement il découvre une source d'eau vive. Par conséquent, lorsque nous recherchons un renouveau pour notre pays, nous devons comprendre que cela se produit lorsque nous renouvelons la foi de nos pères. Ce qu'Isaac a fait en restaurant les puits de son père, le patriarche Abraham. Bienheureux Jérôme, interprétant les versets 19-26 du livre de la Genèse : Et les serviteurs d'Isaac creusèrent dans la vallée [de Guérar] et trouvèrent là un puits d'eau vive, écrit : « Et ici, au lieu de « vallée », il est écrit « ruisseau ». Parce que dans la vallée, on ne trouve jamais de puits d'eau vive. » C'est nous parlons deà propos d'une source, d'un ruisseau qui devient un canal et remplit toute la vallée, la transformant en ruisseau. Ainsi, la vie spirituelle commence par la restauration du peu qui a été perdu, et avec une attitude prudente envers la vie spirituelle, elle se transforme en un courant rapide. Celui qui croit en Moi, comme le dit l'Écriture, de son ventre couleront des fleuves d'eau vive.(Jean 7:38).

De là, il s'installe à Bethsabée. Et cette nuit-là, le Seigneur lui apparut et dit : Je suis le Dieu d'Abraham ton père ; N'ayez crainte, car je suis avec vous ; et je te bénirai et multiplierai ta descendance à cause de [ton père] Abraham mon serviteur (Genèse 26, 23-24).

Il faut prêter une attention particulière à ces propos. Dieu apparaît à Isaac et dit : Je suis le Dieu d'Abraham . Plusieurs siècles passeront, et Dieu apparaîtra à Moïse et dira : ... Mais maintenant il s'appelle Je suis le Dieu d'Abraham . Ceci est très important lorsque les enfants professent la foi de leur père. Dieu, étant autosuffisant, n’a pas honte de s’appeler le Dieu de certaines personnes. Je suis le Dieu de ton père, le Dieu d'Abraham, le Dieu d'Isaac et le Dieu de Jacob(Ex. 3:6), dira-t-il à Moïse. Parce que Dieu se révèle dans la foi de ces personnes extraordinaires. La foi des saints nous indique la bonne direction vers Dieu. Comme le dit le Livre du Cantique des Cantiques :

–   Dis-moi, toi que mon âme aime : où paissent-tu ?..  

« Si tu ne le sais pas, la plus belle des femmes, alors suis les traces des brebis et nourris tes chevreaux près des tentes des bergers. » (Chanson 1, 6-7).

Et l'Église trouve son Époux, imitant les saints. Autrement dit, lorsque nous imitons les saints, suivons leurs traces, nous arrivons à l'Époux céleste Jésus-Christ. Dit: Imitez-moi, frères, et regardez ceux qui marchent à l'image que vous avez en nous.(Phil. 3:17) ; et plus loin: Souvenez-vous de vos professeurs qui vous ont prêché la parole de Dieu et, regardant la fin de leur vie, imitez leur foi.(Héb. 13:7). Autrement dit, en suivant les traces des brebis, qui suivent toujours le Berger, nous nous rapprochons de Lui-même. Par exemple, l’apôtre Paul s’est exclamé un jour : C'est pourquoi je vous en prie : imite-moi, comme j'imite le Christ.(1 Cor. 4:16).

Ces mots: Je suis le Dieu d'Abraham ton père ; n'aie pas peur, car je suis avec toi , parlées à Isaac, ressemblent à celles qu’Abraham et Moïse entendirent plus tard.

Et il était très important pour Isaac d'entendre ces paroles, car il entra en confrontation avec les païens, il rétablit les puits qu'ils remplissaient. Cela n'a probablement pas été facile, il y a probablement eu de la résistance, mais lui, surmontant toutes les difficultés, remplit son devoir envers son père décédé et restaure tous les puits.

Il est très important ici que le Seigneur fasse quelque chose pour le bien de ses serviteurs. Cela signifie que nos prières aux saints ont une base biblique, il est très important de s'en rendre compte.

(Genèse 26, 25).

Autrement dit, lorsque les puits du père sont restaurés, quelque chose de nouveau peut être construit ici, mais comme sur l’ancienne fondation, sur la foi d’Abraham.

Si nous essayions d'évaluer la vie de ces personnes du point de vue monde moderne, alors leur vie était en mouvement constant, c'était une vie très difficile. L'apôtre Paul écrit : Par la foi, Abraham a obéi à l’appel d’aller dans le pays qu’il devait recevoir en héritage, et il y est allé sans savoir où il allait. Par la foi, il demeura dans la terre promise comme s'il s'agissait d'un étranger, et vécut sous des tentes avec Isaac et Jacob, cohéritiers de la même promesse ; car il cherchait une ville qui a des fondements, dont Dieu est l'auteur et le bâtisseur. Par la foi, Sarah elle-même (étant stérile) reçut la force de recevoir une postérité, et elle enfanta hors de temps, car elle savait que Celui qui avait promis était fidèle. C'est pourquoi d'un seul et même d'un mort, autant sont nés qu'il y a d'étoiles dans le ciel et qu'il y a de sable au bord de la mer. Tous ceux-là sont morts dans la foi, sans recevoir les promesses, mais les voyaient seulement de loin, se réjouissaient et disaient d'eux-mêmes qu'ils étaient des étrangers et des étrangers sur terre ; car ceux qui le disent montrent qu’ils recherchent la patrie. Et s’ils avaient en tête la patrie d’où ils sont venus, ils auraient le temps de revenir ; mais ils aspiraient au meilleur, c'est-à-dire au céleste ; c'est pourquoi Dieu n'a pas honte d'eux, se disant leur Dieu : car il leur a préparé une ville(Héb. 11 : 8-16).

Et il y construisit un autel , nous avons entendu parler d'Isaac, — et j'ai invoqué le nom du Seigneur . Que signifie « invoquer le nom du Seigneur » ? Le fait est que dans les temps anciens, le nom de Dieu était particulièrement vénéré. Lorsque le nom à quatre lettres « SEIGNEUR » était prononcé dans le Temple de Jérusalem – cela n’avait lieu qu’une fois par an – le peuple tout entier tombait face contre terre. Et seul le grand prêtre pouvait prononcer le nom de Dieu : c'était le cas dans l'église de l'Ancien Testament. Et invoquer le nom de Dieu, c’est soumettre ce domaine à Dieu. Isaac a construit un autel à Dieu et a invoqué le nom de Dieu. Le nom même que nous bénissons et sanctifions : « Que ton nom soit sanctifié » - et qui pour nous, chrétiens, se révèle dans le nom JÉSUS ​​(יְהוֹשֻׁעַ), car le nom Jésus découle directement du nom à quatre lettres de Dieu, et nous y voyons les trois premières lettres – י yot, ה het et ו vav. Et les apôtres ont directement enseigné le nom du Fils de Dieu : Il est la pierre que vous, les bâtisseurs, avez négligée, mais qui est devenue la tête de l'angle, et il n'y a de salut en personne d'autre, car il n'y a pas d'autre nom sous le ciel. donné aux gens par lequel nous devrions être sauvés(Actes 4 : 11-12).

Isaac y construisit donc un autel et invoqua le nom du Seigneur. Et il bâtit là un autel et invoqua le nom du Seigneur. Et il dressa là sa tente, et les serviteurs d'Isaac y creusèrent un puits [dans la vallée de Guérar] (Genèse 26, 25). Autrement dit, non seulement l’autel, mais aussi une tente dressée et un puits creusé sont un endroit où l’on peut vivre. La tente déployée dénote allégoriquement la présence de la grâce divine, le rayonnement divin sur cet endroit et une protection divine spéciale. La tente signifie aussi un lieu d'enseignement et de prière commune des enfants de Dieu.

Et quelqu'un a limité et continue de limiter ses intérêts à un bol de soupe aux lentilles...

En quoi une parabole est-elle différente d’un sermon ? Le sermon est précis et vous oriente de manière édifiante au bon endroit. La parabole ne donne pas de réponse directe, elle suggère seulement une solution. En revanche, un sermon aura une utilité limitée et une parabole pourra se connecter à la réalité même après plusieurs milliers d’années.

La parabole de la vente du droit d’aînesse est l’une des plus anciennes. Certes, peu importe le nombre de fois où je l’ai entendue, il restait encore des points blancs dans sa compréhension. Même si quelque chose devenait plus clair.

Le titre est un tableau de Matthias Stomer "Ésaü et Jacob".

C'est ce que dit le livre de la Genèse.

27. Les enfants grandirent, et Ésaü devint un homme habile à la chasse, un homme des champs ; mais Jacob était un homme doux, vivant sous des tentes.

28. Isaac aimait Ésaü parce que son jeu était à son goût, et Rébecca aimait Jacob.

29. Et Jacob cuisinait de la nourriture ; et Ésaü revint des champs fatigué.

30. Et Ésaü dit à Jacob : Donne-moi à manger quelque chose de rouge, cette chose rouge, car je suis fatigué. De là le nom lui fut donné : Edom.

31 Mais Jacob dit : Vends-moi ton droit d'aînesse maintenant.

32. Ésaü dit : Voici, je meurs, quel est pour moi ce droit d'aînesse ?

33. Jacob dit : Jure-le-moi maintenant. Il lui jura et vendit son droit d'aînesse à Jacob.

34. Et Jacob donna à Ésaü du pain et des lentilles ; et il mangea et but, se leva et marcha ; et Ésaü méprisa le droit d'aînesse.

(Genèse 25 : 27-34)

Ceux. Ésaü renonce d’abord symboliquement à son droit d’aînesse. Le concept de « primogéniture » ne m’étant pas familier, je me suis directement tourné vers le dictionnaire.

Premier-né, ou fils premier-né- dans l'Antiquité, il jouissait de droits et d'avantages particuliers : il avait, après le chef de famille, le pouvoir sur les autres membres de la famille et la domination sur la maison et le clan ; il a hérité d'une double part de la succession de son père ; parmi les Juifs, outre une bénédiction particulière transmise de père en fils, il acquit l'avantage d'être l'ancêtre du Sauveur promis. [Dictionnaire encyclopédique de F.A. Brockhaus et I.A. Efron]

Peinture de Luca Giordano. Isaac bénissant Jacob. XVIIe siècle

Après qu’Ésaü ait renoncé verbalement à son droit d’aînesse, un certain temps s’écoule. Et vient l'heure où le père doit bénir son fils aîné, lui transférer la plus haute mission spirituelle et, en outre, le désigner comme héritier. A cette heure, le père appelle Ésaü et lui donne l'ordre d'aller chasser et de préparer à manger. Pendant qu'Ésaü chasse, une campagne de tromperie pleine d'action a lieu.

1. Quand Isaac devint vieux et que la vue de ses yeux devint terne, il appela son fils aîné Ésaü et lui dit : mon fils ! Il lui dit : me voici.

2. Il dit : Voici, je suis vieux ; Je ne connais pas le jour de ma mort ;

3. Maintenant, prends tes outils, ton carquois et ton arc, va sur le terrain et attrape-moi du gibier,

4. Et prépare-moi la nourriture que j'aime, et apporte-moi à manger, afin que mon âme te bénisse avant de mourir.

5. Rébecca entendit Isaac parler à son fils Ésaü. Et Ésaü alla dans les champs chercher et apporter du gibier ;

6. Et Rébecca dit à son fils Jacob : « Voici, j'ai entendu ton père dire à ton frère Ésaü :

7. Apportez-moi du gibier et préparez-moi à manger ; Je te chanterai et je te bénirai devant la face du Seigneur, avant ma mort.

8. Maintenant, mon fils, obéis à mes paroles dans ce que je te commande :

9. Va au troupeau et prends-moi de là deux bons chevreaux, et j'en préparerai pour ton père la nourriture qu'il aime,

10. Et tu l'apporteras à ton père, et il mangera, pour te bénir avant sa mort.

11. Jacob dit à Rébecca, sa mère : Mon frère Ésaü est un homme hirsute, mais moi, je suis un homme lisse ;

12. Il se peut que mon père me sente et que je sois un trompeur à ses yeux et que j'attire sur moi une malédiction et non une bénédiction.

13. Sa mère lui dit : Que ta malédiction soit sur moi, mon fils, écoute seulement mes paroles et va me l'apporter.

14. Il alla le prendre et l'apporta à sa mère ; et sa mère préparait la nourriture que son père aimait.

15 Et Rébecca prit la riche robe d'Esaü, son fils aîné, qui était dans sa maison, et elle en vêtit son plus jeune fils Jacob ;

16 Et elle couvrit ses mains et son cou lisse de peau de chevreau ;

17 Et elle remit la nourriture et le pain qu'elle avait préparés entre les mains de Jacob, son fils.

18. Il entra chez son père et lui dit : Mon père ! Il a dit : me voici ; qui es-tu, mon fils ?

19. Jacob dit à son père : « Je suis Ésaü, ton premier-né ; J'ai fait ce que tu m'as dit ; lève-toi, assieds-toi et mange mon gibier, afin que ton âme me bénisse.

20. Et Isaac dit à son fils : « Qu'as-tu trouvé si vite, mon fils ? Il dit : Parce que l'Éternel, ton Dieu, m'a envoyé à ma rencontre.

21. Et Isaac dit à Jacob : Viens, je te palperai, mon fils, es-tu mon fils Esaü ou pas ?

22. Jacob s'approcha d'Isaac, son père, et il le toucha et dit : « Une voix, la voix de Jacob ; et les mains, les mains d'Ésaü.

23. Et il ne le reconnut pas, parce que ses mains étaient comme celles de son frère Ésaü, hirsutes ; et je l'ai béni

24 Et il dit : Es-tu mon fils Ésaü ? Il répondit : Je.

25. Isaac dit : Donne-moi, je mangerai le gibier de mon fils, afin que mon âme te bénisse. Jacob le lui donna, et il mangea ; Il lui apporta du vin et il but.

26. Son père Isaac lui dit : « Viens m'embrasser, mon fils. »

27. Il s'est approché et l'a embrassé. Et Isaac sentit l'odeur de ses vêtements et le bénit et dit : « Voici, l'odeur de mon fils est comme l'odeur d'un champ que l'Éternel a béni ;

28. Que Dieu vous donne de la rosée du ciel et de la graisse de la terre, et du pain et du vin en abondance ;

29. Que les nations vous servent, et que les nations vous adorent ; sois seigneur sur tes frères, et que les fils de ta mère t'adorent ; ceux qui te maudissent sont maudits ; ceux qui vous bénissent sont bénis !

30. Dès qu'Isaac accomplissait la bénédiction sur Jacob, et dès que Jacob quittait la présence d'Isaac son père, Ésaü son frère revenait de sa chasse.

31. Il prépara aussi à manger, l'apporta à son père et dit à son père : Lève-toi, mon père, et mange le gibier de ton fils, afin que ton âme me bénisse.

32 Et Isaac, son père, lui dit : « Qui es-tu ? » Il dit : Je suis ton fils, ton premier-né, Ésaü.

33. Et Isaac trembla d'un très grand tremblement et dit : Qui est celui qui a sorti le gibier et me l'a apporté, et j'ai mangé de tout cela, avant que tu viennes, et je l'ai béni ? il sera béni.

34. Ésaü, ayant entendu les paroles de son père, poussa un cri fort et très amer et dit à son père : Mon père ! bénis-moi aussi.

35. Mais il dit : « Ton frère est venu avec ruse et a pris ta bénédiction. »

36. Et il dit : « N'est-ce pas pour cela qu'on lui a donné ce nom : Jacob, parce qu'il m'a déjà fait trébucher deux fois ? Il a pris mon droit d'aînesse, et maintenant il a pris ma bénédiction. Et il dit aussi : ne m’as-tu pas laissé une bénédiction ?

37. Isaac répondit à Ésaü : Voici, je l'ai établi seigneur sur toi, et je lui ai donné tous ses frères comme esclaves ; lui donna du pain et du vin ; que vais-je faire pour toi, mon fils ?

38 Mais Ésaü dit à son père : « As-tu vraiment une bénédiction, mon père ? bénis-moi aussi, mon père ! Et Ésaü éleva la voix et pleura.

39. Et Isaac, son père, répondit et lui dit : Voici, ta demeure sera de la graisse de la terre et de la rosée du ciel d'en haut ;

40 Et tu vivras de ton épée et tu serviras ton frère ; Le temps viendra où vous résisterez et rejetterez son joug de dessus votre cou.

Premier-né légitime du père - Ésaü, qui se marie "sur les filles de Canaan, les femmes hittites et hivitites", leur permet « adorer, selon leur coutume héréditaire, la nature et les idoles devant leurs parents ». Et le plus offensant pour le père, "qu'[Ésaü] lui-même était indifférent au noble héritage d'Abram et, ayant conclu une alliance religieuse de chasse avec les Séirites du sud, il servait ouvertement le tonnerre Kutzah". Mais le premier-né, on s’en souvient, reçut une bénédiction particulière pour répandre la foi et la transmettre à sa descendance. La cécité, réelle ou imaginaire, devient une solution pour Isaac (le père). Par conséquent, le père, comme l'écrit Thomas Mann, "resté dans les ténèbres pour être trompé avec Ésaü, son aîné".

Il s'avère que la tromperie rituelle elle-même est une exécution purement technique de quelque chose qui s'est déjà produit auparavant. Esaü a déjà troqué, vendu son honneur en échange d'un ragoût symbolique, dans les mots. Le mot avait une signification particulière, presque magique ; il permettait aux objets et aux phénomènes de se retrouver. Par conséquent, la suite des événements est déjà prédéterminée. Et le père, les frères et la mère - tout le monde sait déjà ce qui va se passer ensuite et chacun joue le rôle qu'il a préparé. Isaac (le père) veut être trompé, Ésaü anticipe le début triomphal du rituel et sa conclusion honteuse, Jacob sait qu'il recevra une bénédiction.

Vendre votre droit d'aînesse contre un ragoût de lentilles est un renoncement à une bénédiction particulière, à la domination sur votre maison et votre famille, un renoncement à une grande mission historique. C’est, si l’on veut, la chute métaphysique de l’homme, qui laisse une empreinte de honte sur toute la postérité.

Tout le monde connaît l’expression « Se vendre pour une soupe aux lentilles ». Je l'ai entendu pour la première fois quand j'étais enfant. Elle harcelait les aînés avec des questions : « Qu'est-ce que la soupe aux lentilles ? Comment pouvez-vous vous vendre pour cela ? Mon sage père m’a expliqué que c’était donner quelque chose de très cher en échange d’absurdités. Ce qui est cher à une personne, c'est l'honneur, la dignité, la liberté. Et c'est absurde - c'est un ragoût de lentilles, des eaux grasses bon marché. Bien plus tard, j'ai enfin appris l'origine de cette unité phraséologique.

Cela s’est produit il y a si longtemps que cela a été écrit dans l’Ancien Testament. Isaac et Rébecca ont eu deux fils jumeaux : Ésaü et Jacob. Ésaü est né une minute plus tôt, ce qui signifie qu'il était l'aîné. Ensuite, il y avait une telle loi - le droit de naissance. Selon lui, le fils aîné était le principal héritier de son père.

Le jeune frère était plus intelligent et plus rusé que l’aîné. Un jour, Ésaü eut très faim et demanda à Jacob de le nourrir. Il a accepté à une condition : lui donner le droit d'aînesse. Comme l’écrit la Bible : « Jacob a donné à Ésaü du pain et des lentilles… et Ésaü a méprisé son droit d’aînesse. » Un échange aussi inégal s’est produit à l’époque de l’Ancien Testament. Cela a tellement impressionné les gens que même après des milliers d'années, l'expression sur la soupe aux lentilles est utilisée à toute occasion appropriée.

J'ai essayé le fameux ragoût pour la première fois en Israël. Froid soirées d'hiver mon voisin cuisinait souvent quelque chose. L'odeur de ce plat a pénétré dans mon appartement. Ma tête a commencé à tourner même avec le ventre plein. Pendant plusieurs mois, j'ai enduré et je me suis demandé : de quel genre de breuvage aromatique s'agit-il. Finalement, elle n’a pas pu le supporter et a demandé à son voisin, d’origine israélienne, de révéler son secret culinaire. Tzipi n'en a pas fait un secret : c'était un ragoût de lentilles - plat préferé population locale.

De nombreuses années se sont écoulées depuis mon arrivée en Israël. Et il y a de nombreuses années, grâce à un gentil voisin, j'ai appris à cuisiner cette fameuse soupe. Ma famille, qui s'est agrandie au fil des années, adore quand je le cuisine. Par temps froid, il est si bon de manger une soupe chaude aux lentilles. Vous respirez son arôme et sentez qu'avec la saturation vient la pensée : « Mais la vie s'améliore ! Parfois, je me souviens du pauvre Ésaü et je pense : « Peut-être n’était-il pas si stupide qu’il s’est vendu pour de la soupe aux lentilles ?

Pour ceux qui veulent goûter à l’histoire, je donne la recette.

Pour quatre convives :

1 cuillère à soupe d'huile d'olive
1 oignon haché
1 carotte, coupée en petits cubes
2-3 gousses d'ail, hachées finement
3 tomates concassées ou 400 g de tomates concassées en conserve
1 cuillère à soupe de paprika doux
1 cuillère à café de poudre de chili
1 cuillère à soupe de cumin
1 cuillère à soupe de graines de coriandre écrasées
Jus de citron (à partir d'1 citron)
1/2 tasse de lentilles rouges
1/4 tasse de riz brun
6 tasses de bouillon de légumes ou d'eau
1/4 tasse de burgoul ou de couscous
Sel et poivre noir moulu
2 cuillères à soupe de menthe séchée

Mode de cuisson :

1. Faites chauffer l'huile d'olive dans une casserole et faites revenir les oignons et les carottes pendant 3 minutes.
2. Ajouter l'ail et faire revenir jusqu'à ce qu'il soit parfumé. Ajouter les tomates, les épices et le jus de citron et cuire encore une minute ou deux en remuant.
3. Ajouter les lentilles, le riz et le bouillon ou l'eau et porter à ébullition.
4. Réduire le feu, couvrir et laisser mijoter 25 minutes. Ajoutez le burgul, le sel, le poivre et la menthe, remuez et laissez mijoter encore 10 minutes ou jusqu'à ce que la soupe épaississe et que le riz soit tendre.

Bon appétit!

Illustration : "Jacob et Esaü" 1844, Civica Pinacoteca Tosio Martinengo (Brescia, Italie)

Vélasquez . « Ésaü vend le droit d'aînesse de Jacob contre un ragoût de lentilles. » . 1800

« Vendre pour de la soupe aux lentilles » signifie échanger quelque chose de significatif, de vraiment important, contre quelque chose de momentané qui n'a aucune vraie valeur.

En d’autres termes, réduisez considérablement le prix. Par exemple, cela peut être dit lorsqu'une personne quitte sa famille pour une relation à court terme. Ou quand un alcoolique abandonne son appartement pour une boîte de vodka.

En général, le sens de l'expression est clair.

La soupe aux lentilles est vraiment quelque chose de peu de valeur. Mais pourquoi est-elle spécifiquement mentionnée dans ce slogan ?

Le fait est que l’expression sur le ragoût vient d’un récit biblique qui parle d’un tel échange inégal.

DANS L'Ancien Testament Le livre de la Genèse raconte qu'Isaac, l'un des patriarches juifs, avait deux fils jumeaux : Ésaü et Jacob. Ésaü est né le premier, et Jacob a suivi, s’accrochant au talon de son frère. Cette circonstance détermina le sort des frères. Selon la loi ancienne, Ésaü était considéré comme le premier-né. Et cela signifiait qu’il recevait le droit à l’héritage de son père, à l’honneur et au respect dans la société, ainsi qu’à la bénédiction de son père, qui à cette époque n’était pas que des mots, mais était presque plus appréciée que la richesse héritée.

Ésaü devint un chasseur habile et passa tout son temps à chasser dans les champs. Un jour, il rentra chez lui très fatigué et affamé. A cette époque, Jacob préparait une soupe aux lentilles. Ésaü demanda cette nourriture à son frère, ce à quoi Jacob proposa un échange : il lui donnerait le ragoût, et son frère lui donnerait le droit d'aînesse. Ésaü avait tellement faim que sans réfléchir, il dit : « Me voici en train de mourir, quel est ce droit d'aînesse pour moi ? Jacob dit : Jure-le-moi maintenant. Il lui jura et vendit son droit d'aînesse à Jacob. C'est de là que vient cette expression - «vendre pour un ragoût de lentilles».