पाठ 4-5 "और इसमें सब बुनिन है" (ए.एन. अर्खंगेल्स्की)। बुनिन के गद्य में गीतात्मक कथा की मौलिकता। बुनिन के गद्य का मनोविज्ञान और

30.03.2013 31330 0

पाठ 4-5
« और यह पूरी बुनिन है " (ए. एन. अर्खांगेल्स्की).
गीतात्मक कथा की ख़ासियत
बुनिन के गद्य में। बुनिन के गद्य का मनोविज्ञान
और बाहरी चित्रण की विशेषताएं

लक्ष्य :बुनिन के गद्य के विविध विषयों से परिचित होना; मानव मनोविज्ञान, और अन्य को प्रकट करने के लिए बुनिन द्वारा उपयोग की जाने वाली साहित्यिक तकनीकों की पहचान करना सिखाएं चरित्र लक्षणबुनिन की कहानियां; गद्य पाठ विश्लेषण कौशल विकसित करना।

पाठ का कोर्स

I. गृहकार्य की जाँच करना।

दिल से पढ़ना और बुनिन की कविताओं का विश्लेषण: "एपिफेनी नाइट", "अकेलापन", "द लास्ट बम्बलबी"।

द्वितीय. नई सामग्री के साथ काम करना।

1. शिक्षक का शब्द।

एक कलाकार के रूप में बुनिन की विशेषताएं, उनके समकालीनों के बीच उनके स्थान की मौलिकता और, अधिक व्यापक रूप से, 19 वीं -20 वीं शताब्दी के रूसी यथार्थवाद में। उन कार्यों में प्रकट होते हैं, जिनमें उनके अनुसार, "एक रूसी व्यक्ति की आत्मा एक गहरे अर्थ में, एक स्लाव के मानस के लक्षणों की छवि" पर कब्जा कर लिया गया था। आइए नजर डालते हैं कुछ किस्सों पर।

2. छात्र संदेश.

ए) कहानी "द विलेज" (पाठ्यपुस्तक सामग्री पर आधारित, पीपी। 39-43)।

बी) संग्रह "डार्क एलीज़"।

कई वर्षों तक "डार्क एलीज़" चक्र पर काम करने के बाद, I. A. Bunin, पहले से ही अपने करियर के अंत में, ने स्वीकार किया कि वह इस चक्र को "शिल्प कौशल के मामले में सबसे उत्तम" मानते हैं। चक्र का मुख्य विषय प्रेम का विषय है, एक ऐसी भावना जो मानव आत्मा के सबसे गुप्त कोनों को प्रकट करती है। बुनिन का प्यार ही सारे जीवन का आधार है, वो भूतिया सुख जिसके लिए हर कोई प्रयास करता है, लेकिन अक्सर चूक जाता है।

पहले से ही पहली कहानी में, जिसने पूरे संग्रह की तरह, "डार्क एलीज़" नाम प्राप्त किया, चक्र के मुख्य विषयों में से एक प्रकट होता है: जीवन निरंतर आगे बढ़ता है, खोई हुई खुशी के सपने भ्रामक हैं, क्योंकि एक व्यक्ति विकास को प्रभावित नहीं कर सकता है घटनाओं की।

लेखक के अनुसार, मानव जाति के लिए केवल सीमित मात्रा में खुशी जारी की जाती है, और इसलिए जो एक को दिया जाता है वह दूसरे से छीन लिया जाता है। "काकेशस" कहानी में, नायिका अपने प्रेमी के साथ भागती है, अपने पति के जीवन की कीमत पर अपनी खुशी खरीदती है।

I. A. Bunin नायक के जीवन के अंतिम घंटों का अद्भुत विस्तार से और पेशेवर रूप से वर्णन करता है। यह सब निस्संदेह बुनिन के जीवन की सामान्य अवधारणा से जुड़ा है। व्यक्ति वासना की अवस्था में नहीं मरता है, बल्कि इसलिए कि उसे जीवन में अपने हिस्से का सुख पहले ही मिल चुका है और उसे अब जीने की कोई आवश्यकता नहीं है।

जीवन से भागते हुए, दर्द से, I. A. Bunin के नायक आनंद का अनुभव करते हैं, क्योंकि दर्द कभी-कभी असहनीय हो जाता है। जीवन में जिस व्यक्ति की इतनी कमी है वह सारी इच्छाशक्ति, सारा संकल्प आत्महत्या में लगा दिया जाता है।

अपने हिस्से की खुशी पाने के प्रयास में, बुनिन के नायक अक्सर स्वार्थी और क्रूर होते हैं। वे महसूस करते हैं कि किसी व्यक्ति को छोड़ना व्यर्थ है, क्योंकि खुशी हर किसी के लिए पर्याप्त नहीं है, और देर-सबेर आप नुकसान के दर्द का अनुभव करेंगे - इससे कोई फर्क नहीं पड़ता।

लेखक अपने चरित्रों के उत्तरदायित्व से भी मुक्त हो जाता है। क्रूरता से कार्य करते हुए, वे केवल जीवन के नियमों के अनुसार जीते हैं जिसमें वे कुछ भी बदलने में असमर्थ होते हैं।

पर कहानी "संग्रहालय" नायिकासमाज की नैतिकता द्वारा उसे निर्धारित सिद्धांत के अनुसार रहता है। मुख्य विषयकहानी छोटी खुशी के लिए एक भयंकर संघर्ष का विषय है, और नायक की महान त्रासदी यह है कि वह प्यार को अपनी प्रेमिका से अलग मानता है, एक मुक्त महिला जो किसी अन्य व्यक्ति की भावनाओं को ध्यान में रखना नहीं जानती।

लेकिन, इसके बावजूद, बुनिन के नायकों के लिए प्यार की थोड़ी सी झलक भी उस क्षण बन सकती है, जिसे एक व्यक्ति अपने पूरे जीवन में सबसे खुशहाल समझेगा।

बुनिन के लिए प्यार किसी व्यक्ति को दी गई सबसे बड़ी खुशी है। लेकिन शाश्वत भाग्य इस पर लटका हुआ है। प्यार हमेशा त्रासदी से जुड़ा होता है, सच्चे प्यार का सुखद अंत नहीं होता, क्योंकि खुशी के पलों की कीमत इंसान को चुकानी पड़ती है।

अकेलापन उस व्यक्ति के लिए अपरिहार्य हो जाता है जो दूसरे में अपनी करीबी आत्मा को नहीं पहचान पाया है। काश! कितनी बार मिली खुशी नुकसान में बदल जाती है, जैसा कि "इन पेरिस" कहानी के नायकों के साथ हुआ था।

I. A. Bunin आश्चर्यजनक रूप से सटीक रूप से जानता है कि उन भावनाओं की जटिलता और विविधता का वर्णन कैसे किया जाए जो एक प्यार करने वाले व्यक्ति में उत्पन्न होती हैं। और उनकी कहानियों में वर्णित परिस्थितियाँ बहुत भिन्न हैं।

"स्टीमबोट सेराटोव", "रेवेन" कहानियों में, बुनिन दिखाता है कि कैसे प्यार को स्वामित्व की भावना के साथ जोड़ा जा सकता है।

"नताली" कहानी में, लेखक इस बारे में बात करता है कि जुनून कितना भयानक है, सच्चे प्यार से गर्म नहीं।

बुनिन की कहानियों में प्यार विनाश और दु: ख का कारण बन सकता है, क्योंकि यह न केवल तब उठता है जब किसी व्यक्ति को प्यार में पड़ने का "अधिकार" होता है ("रूसी", "कवकाज़")।

"गल्या गांस्काया" कहानी में हम बात कर रहे हेलोगों में आध्यात्मिक निकटता की कमी कितनी बड़ी त्रासदी है, जब वे अलग तरह से महसूस करते हैं।

और कहानी "दुबकी" की नायिका जानबूझकर अपनी मृत्यु के लिए जाती है, अपने जीवन में कम से कम एक बार महसूस करना चाहती है इश्क वाला लव. इस प्रकार, बुनिन की कई कहानियाँ दुखद हैं। कभी-कभी एक छोटी सी पंक्ति में लेखक आशाओं के पतन, भाग्य के क्रूर उपहास को प्रकट करता है।

चक्र की कहानियाँ "अंधेरे गलियाँ" - अद्भुत का नमूनारूसी मनोवैज्ञानिक गद्य, जिसमें प्रेम हमेशा उन शाश्वत रहस्यों में से एक रहा है जिसे शब्द के कलाकारों ने प्रकट करने की मांग की थी। इवान अलेक्सेविच बुनिन उन शानदार लेखकों में से एक थे जो इस रहस्य को जानने के सबसे करीब आए।

3. ग्रंथों के साथ काम करना(घर की तैयारी की जाँच करें)।

ए) सैन फ्रांसिस्को से सज्जन।

अपने काम में, बुनिन रूसी क्लासिक्स की परंपराओं को जारी रखता है। टॉल्स्टॉय के बाद, दार्शनिक और कलाकार, बुनिन प्रथम विश्व युद्ध की ऊंचाई पर, 1915 में लिखी गई कहानी "द जेंटलमैन फ्रॉम सैन फ्रांसिस्को" में व्यापक सामाजिक-दार्शनिक सामान्यीकरण की ओर मुड़ते हैं।

"द जेंटलमैन फ्रॉम सैन फ्रांसिस्को" कहानी में, एक दार्शनिक और कलाकार लियो टॉल्स्टॉय का शक्तिशाली प्रभाव ध्यान देने योग्य है। टॉल्स्टॉय की तरह, बुनिन लोगों का न्याय करते हैं, आनंद के लिए उनकी लालसा, सामाजिक संरचना के अन्याय को शाश्वत कानूनों के दृष्टिकोण से देखते हैं जो मानवता को नियंत्रित करते हैं।

इस दुनिया की अपरिहार्य मृत्यु का विचार इस कहानी में सबसे बड़ी ताकत के साथ परिलक्षित हुआ, जिसमें, आलोचक ए। डरमैन के अनुसार, "किसी तरह की गंभीर और धार्मिक उदासी के साथ, कलाकार ने विशाल की एक बड़ी छवि को चित्रित किया बुराई - पाप की छवि जिसमें एक आधुनिक अभिमानी व्यक्ति का जीवन पुराने दिल से बहता है।

विशाल "अटलांटिस" (धँसा पौराणिक महाद्वीप के नाम के साथ), जिस पर कैपरी, एक अमेरिकी करोड़पति, आनंद के द्वीप की यात्रा करता है, मानव समाज का एक प्रकार का मॉडल है: निचली मंजिलों के साथ जहां कार्यकर्ता, दहाड़ से दंग रह जाते हैं और नारकीय गर्मी, अथक रूप से इधर-उधर भागना, और ऊपरी, जहां विशेषाधिकार प्राप्त वर्ग रहते हैं।

- बुनिन की छवि में वह "खोखला" आदमी क्या है?

I. A. Bunin को केवल कुछ स्ट्रोक की जरूरत है ताकि हम एक अमेरिकी करोड़पति के पूरे जीवन को देख सकें। एक बार उसने अपने लिए एक मॉडल चुना, जिसके बराबर वह बनना चाहता था, और कई वर्षों की कड़ी मेहनत के बाद, उसने आखिरकार महसूस किया कि उसने वह हासिल कर लिया है जो वह चाहता था। वह धनी है।

और एक नायक कहानी तय करती है किवह क्षण आ गया है जब वह जीवन के सभी सुखों का आनंद ले सकता है, खासकर जब से उसके पास इसके लिए पैसा है। उसकी मंडली के लोग पुरानी दुनिया में विश्राम करने जाते हैं - वह वहाँ भी जाता है। नायक की योजनाएं व्यापक हैं: इटली, फ्रांस, इंग्लैंड, एथेंस, फिलिस्तीन और यहां तक ​​​​कि जापान भी। सैन फ्रांसिस्को के सज्जन ने जीवन का आनंद लेना अपना लक्ष्य बना लिया है - और वह इसका सबसे अच्छा आनंद लेता है, अधिक सटीक रूप से, इस पर ध्यान केंद्रित करता है कि दूसरे इसे कैसे करते हैं। वह बहुत खाता है, बहुत पीता है।

पैसा नायक को अपने चारों ओर एक प्रकार का दृश्य बनाने में मदद करता है, जो हर उस चीज से बचाता है जिसे वह देखना नहीं चाहता।

लेकिन इस दृश्य के ठीक पीछे यह है कि जीवन जी रहे, वह जीवन जिसे उसने न कभी देखा है और न कभी देखेगा।

- कहानी का क्लाइमेक्स क्या है?

कहानी का चरमोत्कर्ष नायक की अप्रत्याशित मृत्यु है। इसकी अचानकता में सबसे गहरा है दार्शनिक अर्थ. सैन फ्रांसिस्को के सज्जन अपने जीवन को बाद तक के लिए स्थगित कर रहे हैं, लेकिन हममें से कोई भी यह जानने के लिए नियत नहीं है कि इस धरती पर हमें कितना समय आवंटित किया गया है। पैसे से जिंदगी नहीं खरीदी जा सकती। कहानी का नायक भविष्य में सट्टा सुख की खातिर युवाओं को लाभ की वेदी पर लाता है, उसे यह भी नहीं पता कि उसका जीवन कितना औसत दर्जे का रहा है।

सैन फ्रांसिस्को के सज्जन, यह गरीब अमीर आदमी, नाविक लोरेंजो, एक अमीर गरीब आदमी, "एक लापरवाह मौलवी और एक सुंदर आदमी", पैसे के प्रति उदासीन और जीवन से भरपूर, के एपिसोडिक व्यक्ति के विपरीत है। जीवन, भावनाएँ, प्रकृति की सुंदरता - ये बुनिन के अनुसार मुख्य मूल्य हैं। और उस पर धिक्कार है जिसने धन को अपना लक्ष्य बना लिया है।

प्रेम का विषय काम में कैसा लगता है?

यह कोई संयोग नहीं है कि आई ए बुनिन कहानी में प्रेम के विषय का परिचय देते हैं, क्योंकि प्रेम, उच्चतम भावना, अमीरों की इस दुनिया में कृत्रिम हो जाती है।

यह उनकी बेटी के लिए प्यार है जिसे सैन फ्रांसिस्को के सज्जन नहीं खरीद सकते। और जब वह एक प्राच्य राजकुमार से मिलती है तो वह डरती है, लेकिन इसलिए नहीं कि वह सुंदर है और दिल को उत्तेजित कर सकता है, बल्कि इसलिए कि "असामान्य खून" उसमें बहता है, क्योंकि वह अमीर, कुलीन और एक कुलीन परिवार से है।

और प्रेम की अश्लीलता का उच्चतम स्तर प्रेमियों की एक जोड़ी है जो अटलांटिस के यात्रियों द्वारा प्रशंसा की जाती है, जो खुद ऐसी मजबूत भावनाओं के लिए सक्षम नहीं हैं, लेकिन जिसके बारे में केवल जहाज के कप्तान को पता है कि वह "लॉयड द्वारा किराए पर लिया गया है" अच्छे पैसे के लिए प्यार खेलने के लिए और लंबे समय से एक पर तैर रहा है, फिर दूसरे जहाज पर।

पाठ्यपुस्तक लेख पढ़ें (पीपी। 45-46)।

प्रश्न का उत्तर देने के लिए एक योजना बनाएं: "द जेंटलमैन फ्रॉम सैन फ्रांसिस्को" कहानी में दुनिया के कयामत का विषय कैसे व्यक्त किया गया है?

नमूना योजना

1. "कलाकार ने चित्रित किया ... पाप की छवि ... एक पुराने दिल वाला एक अभिमानी व्यक्ति।"

2. प्रतीकात्मक नामजहाज: अटलांटिस - एक धँसा पौराणिक महाद्वीप।

3. जहाज के यात्री - मानव समाज का एक मॉडल:

b) सैन फ्रांसिस्को के एक सज्जन की मृत्यु।

4. विषय एपिग्राफ में है: "हाय तुम पर, बाबुल, दृढ़ नगर!"। परिणामी योजना के अनुसार उत्तर देने के लिए कहानी के पाठ से उद्धरण चुनें।

बी) " स्वच्छ सोमवार» - प्रेम के शाश्वत विषय पर कहानियों में से एक, जो I. A. Bunin के काम में एक विशेष स्थान रखता है।

- सिद्ध करें कि मुख्य पात्रों की छवियां प्रतिपक्ष पर निर्मित होती हैं।

- कहानी का शीर्षक स्पष्ट करें।

- साबित करें कि कहानी कलात्मक संक्षिप्तता, बाहरी चित्रण को मोटा करने की विशेषता है, जो हमें एक लेखन पद्धति के रूप में नव-यथार्थवाद की बात करने की अनुमति देती है।

III. कहानी के पाठ का विश्लेषण I. A. Bunin "एंटोनोव सेब" द्वारा।

समूहों में गृह प्रशिक्षण। कार्य का मूल्यांकन एक तालिका (बोर्ड पर) में तैयार किया गया है, परिणाम संक्षेप में हैं, अंकों की संख्या की गणना की जाती है।

उत्तर देते समय, पाठ पर निर्भरता की आवश्यकता होती है।

	उत्तर (5 अंक)	अतिरिक्त (3 अंक)	प्रश्न (1 अंक)

शिक्षक का वचन।

बुनिन की कहानी "एंटोनोव सेब" में महान घोंसलों के मुरझाने और उजाड़ने, स्मृति की आकृति और रूस के विषय के रूप हैं। क्या यह देखना दुखद नहीं है कि बचपन से आपको जो प्रिय है वह सब कुछ अपरिवर्तनीय रूप से अतीत में कैसे गायब हो जाता है?

महान साहित्य के उत्तराधिकारी के लिए, आई। ए। बुनिन, जिन्हें अपनी वंशावली पर गर्व था ("रक्त और संस्कृति का सौ साल पुराना चयन!", आई। इलिन के शब्दों में), ऐसा था जागीर रूस, का पूरा तरीका जमींदार का जीवन, प्रकृति, कृषि, आदिवासी रीति-रिवाजों और किसानों के जीवन से निकटता से जुड़ा हुआ है।

कलाकार की स्मृति अतीत की तस्वीरों को पुनर्जीवित करती है, जैसे कि वह अतीत के रंगीन सपने देखता है, कल्पना की शक्ति से वह पल को रोकने की कोशिश करता है। कुलीन घोंसलों का मुरझाना बुनिन द्वारा शरद ऋतु के परिदृश्य से जुड़ा था। शरद ऋतु और पुरातनता की कविता से मोहित, बुनिन ने सदी की शुरुआत की सबसे अच्छी कहानियों में से एक लिखा - "एंटोनोव सेब", रूसी संपत्ति के लिए एक उत्साही और दुखद प्रसंग।

बुनिन के काम को समझने के लिए "एंटोनोव सेब" बेहद महत्वपूर्ण हैं। महान कलात्मक शक्ति के साथ, वे अपनी जन्मभूमि, उसके धन और सरल सुंदरता की छवि पर कब्जा करते हैं।

जीवन लगातार आगे बढ़ रहा है, रूस ने अभी एक नई सदी में प्रवेश किया है, और लेखक हमें याद करने के योग्य, सुंदर और शाश्वत को न खोने के लिए कहता है।

अपनी "शरद ऋतु" कहानी में, बुनिन ने अतीत के अनूठे माहौल को सूक्ष्मता से पकड़ लिया और उसे अवगत कराया।

एंटोनोव सेब के अद्भुत कलात्मक कौशल, उनके अवर्णनीय सौंदर्य आकर्षण के लिए आलोचक उनकी प्रशंसा में एकमत हैं।

लॉट के आरेखण के परिणामस्वरूप, प्रत्येक समूह को एक प्रश्न प्राप्त होता है, जिसकी चर्चा के लिए 5-7 मिनट का समय दिया जाता है। छात्रों को पहले से तैयारी करने का अवसर देने के लिए प्रश्नों को पहले से प्रस्तुत किया गया था।

1. कहानी पढ़ते समय कौन सी तस्वीरें दिमाग में आती हैं?

इस कार्य को पूरा करने में मदद के लिए, शाब्दिक मॉडल पेश किए जाते हैं:

महान घोंसलों के लुप्त होने के लिए विषाद;

अतीत के साथ बिदाई का शोक;

पितृसत्तात्मक जीवन की तस्वीरें;

पुरातनता का काव्यीकरण; पुराने रूस के एपोथोसिस;

मुरझाना, जागीर जीवन का उजाड़;

कहानी का दुखद गीत।

2. रचना की विशेषताएं क्या हैं? अपनी कहानी की योजना बनाएं।

रचना को समझते हुए, हम इस निष्कर्ष पर पहुँचते हैं कि कहानी विविध छापों, यादों, गीतात्मक खुलासे और दार्शनिक प्रतिबिंबों के मोज़ेक के रूप में बनाई गई है।

अध्यायों के प्रत्यावर्तन में, हम देखते हैं, सबसे पहले, कैलेंडर प्रकृति में परिवर्तन और उनसे जुड़े संघ।

1. एक प्रारंभिक ठीक शरद ऋतु का स्मरण। बगीचे में हलचल।

2. "फसल वर्ष" का स्मरण। बगीचे में सन्नाटा।

3. शिकार की यादें (छोटे स्थानीय जीवन)। बगीचे में तूफान।

4. गहरी शरद ऋतु का स्मरण। एक आधा कटा हुआ, नंगे बगीचा।

3. गेय नायक का व्यक्तित्व क्या है?

अपने आध्यात्मिक मूड में गेय नायक खुद लेखक के करीब है। उसकी उपस्थिति स्केच की गई है, वह व्यक्तिकृत नहीं है (उपस्थिति, जीवनी, आदि)।

लेकिन इस व्यक्ति की आध्यात्मिक दुनिया की बहुत ही विशद रूप से कल्पना की जा सकती है।

यह उनकी देशभक्ति, स्वप्नदोष, दुनिया की काव्य-सूक्ष्म दृष्टि पर ध्यान दिया जाना चाहिए: “और काले आकाश को तारों की शूटिंग द्वारा उग्र धारियों से खींचा जाता है। लंबे समय तक आप इसकी गहरी नीली गहराई में देखते हैं, जो नक्षत्रों से भरी हुई है, जब तक कि पृथ्वी आपके पैरों के नीचे तैरती नहीं है। फिर आप शुरू करेंगे और अपनी आस्तीन में हाथ छिपाते हुए, आप जल्दी से गली से घर की ओर भागेंगे ... दुनिया में रहना कितना ठंडा, ओसदार और कितना अच्छा है!

छवि के केंद्र में न केवल शरद ऋतु के महीनों का क्रमिक परिवर्तन है, बल्कि दुनिया का "उम्र" दृश्य भी है, उदाहरण के लिए, एक बच्चा, एक किशोर, एक युवा और एक परिपक्व व्यक्ति।

"अर्ली फाइन ऑटम", जिसके वर्णन के साथ कहानी शुरू होती है, हम एक लड़के की आँखों से देखते हैं, "बारचुक"।

दूसरे अध्याय में गेय नायकबड़े पैमाने पर बच्चों की धारणा में निहित आनंद और पवित्रता को खो दिया।

तीसरे और चौथे अध्याय में, हल्के स्वर कम हो जाते हैं और अंधेरे, उदास, निराशाजनक रूप से नीरस लोगों की पुष्टि की जाती है: “यहाँ मैं फिर से गाँव में, गहरी शरद ऋतु में खुद को देखता हूँ। दिन नीले, बादल छाए हुए हैं ... फुटमैन के कमरे में, एक कर्मचारी चूल्हे को गर्म करता है, और बचपन की तरह, मैं पुआल के ढेर के पास बैठ जाता हूं, जिसमें पहले से ही सर्दियों की ताजगी की तेज गंध आती है, और पहले धधकते चूल्हे में देखें , फिर खिड़कियों पर, जिसके पीछे नीला हो जाना, सांझ उदास रूप से मर जाती है।

तो, बुनिन न केवल इस बारे में बताता है कि कैसे वे जीर्ण-शीर्ण सम्पदा में आते हैं और परिवर्तन की हवा पुराने जीवन को नष्ट कर देती है, बल्कि यह भी बताती है कि एक व्यक्ति अपने शरद ऋतु और सर्दियों के मौसम की ओर कैसे बढ़ता है।

4. लेक्सिकल सेंटर - गार्डन शब्द। बुनिन बगीचे का वर्णन कैसे करता है?

बुनिन मौखिक सिक्के के एक नायाब मास्टर हैं। "एंटोनोव सेब" में लेक्सिकल सेंटर एसएडी शब्द है, जो न केवल बुनिन के काम में, बल्कि पूरे रूसी संस्कृति में महत्वपूर्ण शब्दों में से एक है।

शब्द "बगीचा" आत्मा के करीब, किसी प्रिय की यादों को पुनर्जीवित करता है।

उद्यान एक दोस्ताना परिवार, एक घर, एक शांत स्वर्गीय खुशी के सपने के साथ जुड़ा हुआ है जिसे मानवता भविष्य में खो सकती है।

आप बगीचे शब्द के कई प्रतीकात्मक रंग पा सकते हैं: सौंदर्य, समय का विचार, पीढ़ियों की स्मृति, मातृभूमि। लेकिन सबसे अधिक बार प्रसिद्ध चेखव की छवि: उद्यान - महान घोंसले, जो हाल ही में समृद्धि की अवधि का अनुभव करते हैं, और अब क्षय में गिर गए हैं।

बुनिन का बगीचा एक दर्पण है जो दर्शाता है कि सम्पदा और उनके निवासियों के साथ क्या हो रहा है।

"एंटोनोव सेब" कहानी में वह अपने स्वयं के मूड और चरित्र के साथ एक जीवित प्राणी के रूप में दिखाई देता है। बगीचे को हर बार लेखक की मनोदशा के चश्मे से दिखाया जाता है। भारतीय गर्मियों के उपजाऊ समय में, यह कल्याण, संतोष, समृद्धि का प्रतीक है: "... मुझे एक बड़ा, पूरा सुनहरा, सूखा और पतला बगीचा याद है, मुझे मेपल गलियां याद हैं, गिरे हुए पत्तों की नाजुक सुगंध और एंटोनोव सेब की गंध, शहद की गंध और शरद ऋतु की ताजगी। सुबह-सुबह, यह शांत होता है, "बकाइन कोहरे" से भरा होता है, जैसे कि प्रकृति के रहस्यों को छिपा रहा हो।

परंतु "शरद ऋतु का विदाई उत्सव"समाप्त हो गया और "ब्लैक गार्डन फ़िरोज़ा आकाश के माध्यम से चमक जाएगा और सर्दियों की प्रतीक्षा कर रहा है, धूप में खुद को गर्म कर रहा है".

आखरी अध्याय में बाग़ सुनसान, नीरस... नई सदी की दहलीज पर बस एक बार चमकते बाग की यादें रह गईं। एक परित्यक्त कुलीन संपत्ति के रूपांकन बुनिन की प्रसिद्ध कविता "डेसोलेशन" (1903) के अनुरूप हैं:

एक मूक सन्नाटा मुझे सताता है।

देशी घोंसला उजाड़ से परेशान है।

मैं यहीं पला-बढ़ा हूं। लेकिन खिड़की से बाहर देख रहे हैं

मृत बगीचा। घर में सुलग रही है...

5. कहानी "एंटोनोव सेब", ए। टवार्डोव्स्की के शब्दों में, असाधारण रूप से "सुगंधित" है: "बुनिन दुनिया में सांस लेता है; वह इसे सूँघता है और पाठक को देता है।" इस उद्धरण के अर्थ का विस्तार करें।

आप बुनिन पढ़ते हैं और जैसे कि आप शारीरिक रूप से नए भूसे और भूसे की राई सुगंध महसूस करते हैं, "ताजी हवा में टार की गंध" (ग्रामीण जीवन में नृवंशविज्ञान रुचि), "गिर गए पत्तों की नाजुक सुगंध", चेरी का सुगंधित धुआं खाँसी, मशरूम की नमी की तेज गंध, जो खड्डों से महकती है ( बचपन का रोमांस, यादों का बवंडर); "पुराने महोगनी फर्नीचर, सूखे चूने के फूल" की गंध, पुराने इत्र की गंध जो चर्च की संक्षिप्तताओं (अतीत के लिए उदासीनता, कल्पना) की तरह महकती है।

कहानी में "एंटोनोव सेब की गंध, शहद की गंध और शरद ऋतु की ताजगी" का प्रभुत्व है (यह कहानी का प्रमुख वाक्यांश है)। शरद ऋतु का अद्भुत उपहार - एंटोनोव सेब - लेखक द्वारा निवर्तमान देशी जीवन के प्रतीक के रूप में चुना गया था। एंटोनोव्का सेब की एक पुरानी सर्दियों की किस्म है, जो प्राचीन काल से प्रिय है, व्यापक है।

एंटोनोव्का की एक विशिष्ट विशेषता "एक मजबूत, अजीबोगरीब ईथर-सेब सुगंध" ("आत्मा सेब" का पर्यायवाची) है। ओर्योल प्रांत के मूल निवासी, बुनिन अच्छी तरह से जानते थे कि एंटोनोव सेब रूसी शरद ऋतु के संकेतों में से एक थे। रूस से प्यार करते हुए, बुनिन ने उन्हें काव्यबद्ध किया।

गृहकार्य।

आई.ए. बुनिन के काम के आधार पर निबंध के लिए सामग्री का चयन। छात्रों के समूहों के लिए व्यक्तिगत कार्य:

- निबंध विषय लिखें।

- "ब्यून की समझ में प्यार" विषय पर एक निबंध योजना विकसित करें।

विषय:मैं एक। बुनिन क्लीन मंडे। बुनिन के गद्य की "बाहरी रूपकता" का मनोविज्ञान और विशेषताएं

लक्ष्य: लेखक के कलात्मक तरीके को प्रकट करना; छात्रों की शोध गतिविधियों को सक्रिय करना, रचनात्मक पठन कौशल का विकास, कहानी की घटनाओं को समझना और अनुभव करना।

कार्य: निष्कर्ष तैयार करना; कारण और प्रभाव संबंधों की पहचान प्राचीन मास्को के स्मारकों के उल्लेख के माध्यम से रूस के प्रति बुनिन के रवैये को प्रकट करते हैं, आधुनिक मास्को की वास्तविकताओं का उपयोग, रोजमर्रा के रेखाचित्र, रूस के बारे में नायकों के निष्कर्ष।

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पूर्वावलोकन:

पाठ संख्या 6 एल-11

विषय: मैं एक। बुनिन क्लीन मंडे। बुनिन के गद्य की "बाहरी रूपकता" का मनोविज्ञान और विशेषताएं

लक्ष्य : लेखक के कलात्मक तरीके को प्रकट करना; छात्रों की शोध गतिविधियों को सक्रिय करना, रचनात्मक पठन कौशल का विकास, कहानी की घटनाओं को समझना और अनुभव करना।

कार्य : निष्कर्ष तैयार करना; कारण और प्रभाव संबंधों की पहचान प्राचीन मास्को के स्मारकों के उल्लेख के माध्यम से रूस के प्रति बुनिन के रवैये को प्रकट करते हैं, आधुनिक मास्को की वास्तविकताओं का उपयोग, रोजमर्रा के रेखाचित्र, रूस के बारे में नायकों के निष्कर्ष।कक्षाओं के दौरान:

1. संगठनात्मक क्षण।

1. सबक के लिए तैयार।
2. पाठ के उद्देश्यों का संचार।

1. गृहकार्य की जाँच करना।

1. आइए मास्को के नायकों का अनुसरण करें।

• नायक की ओर से भ्रमण

"हर शाम मैं उसे प्राग में, हर्मिटेज में, मेट्रोपोल में, दोपहर में सिनेमाघरों में, संगीत समारोहों में, और फिर यार, स्ट्रेलना में भोजन करने के लिए ले जाता था ..."

• हमने किस तरह के मास्को, प्राचीन या आधुनिक नायकों की यात्रा की?
• नायिका की ओर से भ्रमण
• गर्भाधान मठ, चमत्कार मठ, महादूत कैथेड्रल, मार्फो-मरिंस्की कॉन्वेंट, इवर्स्काया चैपल, कैथेड्रल ऑफ क्राइस्ट द सेवियर, क्रेमलिन, नोवोडेविच कॉन्वेंट, रोगोज़्स्की कब्रिस्तान।
• आप नायिका की ओर से दौरे को कैसे बुला सकते हैं? "प्राचीन पवित्र मास्को"

1. मनोविज्ञान की पहचान और बुनिन के गद्य की "बाहरी रूपकता" की विशेषताएं

1. खिड़की से क्रेमलिन और कैथेड्रल ऑफ क्राइस्ट द सेवियर का दृश्य नायिका के लिए इतना महत्वपूर्ण क्यों था।

कहानी में संकेत आधुनिक युगकथाकार की आंतरिक दुनिया के साथ सहसंबंध, फिर भी, पुरातनता के लिए - नायिका की आंतरिक दुनिया - बुनिन की गहरी उदासीनता की गवाही देती है। "रूढ़िवादी अब, जब इसे मातृभूमि में इतना सताया गया था, बुनिन द्वारा रूस, इसकी संस्कृति, इसके इतिहास और इसके राष्ट्रीय सार के एक अविभाज्य हिस्से के रूप में महसूस किया गया था" (माल्टसेव "आई। बुनिन")।

1. क्या "सांसारिक सुख" की स्थिति में नायिका की कल्पना करना संभव है?
2. कहानी में किन धार्मिक छुट्टियों की चर्चा की गई है?

स्वच्छ सोमवार- मस्लेनित्सा के बाद आने वाला लेंट का पहला दिन।

पैनकेक सप्ताह - श्रोवटाइड वीक, ग्रेट लेंट से पहले का सप्ताह।

महान पद - ईस्टर से 7 सप्ताह पहले, जिसके दौरान ईसाई विश्वासी अशुद्ध भोजन से परहेज करते हैं, मनोरंजन में भाग नहीं लेते हैं, शादी नहीं करते हैं। जंगल में मसीह के 40 दिनों के उपवास की याद में व्रत की स्थापना की जाती है। ग्रेट फोर्टेकोस्ट सोमवार से शुरू होता है, जिसे बोलचाल की भाषा में "शुद्ध" कहा जाता है।

1. क्या कहानी का शीर्षक प्रतीकात्मक है?

स्वच्छ सोमवार - रूढ़िवादी परंपरा में - एक प्रकार की सीमा है, घमंड के जीवन के बीच की सीमा, प्रलोभनों से भरा, और ग्रेट लेंट की अवधि, जब एक व्यक्ति को सांसारिक जीवन की गंदगी से खुद को शुद्ध करने के लिए कहा जाता है। शुद्ध सोमवार एक संक्रमण और शुरुआत दोनों है: एक धर्मनिरपेक्ष, पापी जीवन से एक शाश्वत, आध्यात्मिक जीवन तक

1. उपन्यास में प्रेम के विषय की व्याख्या।

1. एक व्यक्ति द्वारा अनुभव की जाने वाली कई भावनाओं और भावनाओं को विस्तार से पकड़ना और वर्णन करना बहुत मुश्किल होता है। और, शायद, सबसे मायावी भावना जो बुनिन की पुस्तक "डार्क एलीज़" में व्याप्त है, वह है प्रेम।
2. किस के अनुसार संयुक्त कहानियों की किताब में सिद्धांत?(हर कोई अलग-अलग कोणों से कईतरफा प्यार दिखाता है)।
3. और अब आइए विचार करें कि "क्लीन मंडे" कहानी में हमारे सामने प्यार के कौन से चेहरे दिखाई देते हैं। कहानी की शुरुआत में हमारे सामने मास्को का शहरी परिदृश्य है।"एक ग्रे मॉस्को सर्दियों का दिन अंधेरा हो गया, राहगीरों को काला कर रहा था". इस परिदृश्य के बारे में क्या खास है?परिदृश्य के बाद प्यार में एक आदमी की स्थिति का वर्णन किया गया है:"उसके पास बिताए एक घंटे के साथ सब कुछ कैसे समाप्त होना चाहिए". यह भी एक प्रभावशाली वर्णन है।
4. ऐसे राज्य को आप कैसे कहेंगे?(भ्रम। छात्र प्रेम शब्द लिखते हैं, तीरों को उससे दूर ले जाते हैं, जिनमें से प्रत्येक के नीचे वे कुछ अवस्था लिखते हैं)।
5. और भ्रम का वर्णन एक परिदृश्य से पहले क्यों होता है?(साहित्य में यह कोई नई तकनीक नहीं है, परिदृश्य की सहायता से,स्थि‍ति नायक).
6. यह परिदृश्य के पड़ोस का एकमात्र उदाहरण नहीं है और मन की स्थितिकहानी में नायक।"एक खिड़की के पीछे, मैं एक गर्म डोप से ठंडा हो रहा था।"इस प्यार के चेहरे को आप क्या कहेंगे?(जुनून, डोप)।
7. जुनून के दृश्य से पहले कैथेड्रल ऑफ क्राइस्ट द सेवियर का उल्लेख क्यों किया गया है, हम बाद में जवाब देंगे।
8. "और फिर पूरी शाम हमने शादी के बारे में बात नहीं की"(प्यार पारिवारिक खुशी है)।
9. "यहाँ सभी ने कहा कि मैं उसके बारे में ज्यादा नहीं सोचता, उसकी गीली पलकें झपकाती हैं"(प्यार कोमलता है).
10. “और बीच में चलनेवालों में से एक चुपचाप फाटक से निकल आया"(प्यार - लालसा, विषाद).
11. यह कोई संयोग नहीं है कि हमने "क्लीन मंडे" कहानी की ओर रुख किया, क्योंकि, जैसा कि आप देख सकते हैं, यहाँ प्यार बहुत बहुपक्षीय प्रतीत होता है। लेकिन कहानी के शीर्षक पर ध्यान दें।
12. स्वच्छ सोमवार किस रूढ़िवादी कार्यक्रम से पहले आता है?(रोज़ से पहले)।
13. इस दिन नायक भाग क्यों लेते हैं?(यह उनके रिश्ते की पवित्रता को बयां करता है)।

1. शिक्षक से अंतिम शब्द।

कहानी में कैथेड्रल ऑफ क्राइस्ट द सेवियर का उल्लेख है, प्रार्थनाओं और जीवन के अंश सुने जाते हैं, जुलूस की एक तस्वीर दी गई है। यह पवित्रता ही है जो जुनून, कोमलता, भ्रम को एक आम भाजक के रूप में लेती है और मानवीय संबंधों में प्रेम का चेहरा हासिल करने में मदद करती है।

निस्संदेह, रूसी वास्तविकता को चित्रित करने की समस्या उनके काम की अन्य अवधियों की तुलना में 1910 के दशक में I. A. Bunin के लिए सबसे अधिक प्रासंगिक थी। 1917 की क्रांतिकारी घटनाओं के कारण राष्ट्रीय आत्म-जागरूकता का उछाल बुनिन के मनोवैज्ञानिक गद्य में पूरी तरह से परिलक्षित होता है और रूसी व्यक्ति की प्रकृति, उसकी क्षमताओं, अवसरों और भविष्य के भाग्य की सक्रिय समझ के साथ जुड़ा हुआ है। बाद में, आई ए बुनिन ने रूसी लोगों के बारे में कहानियां लिखना जारी रखा, "रूसी आत्मा के रहस्य" पर प्रतिबिंबित करना जारी रखा। यह सोच एक नए स्तर पर पहुंच गई है, केवल इस कारण से कि रूस के साथ महत्वपूर्ण परिवर्तन हुए हैं, जो लेखक की राष्ट्रीय आत्म-चेतना को प्रभावित नहीं कर सका।

1914-17 के दशक में बुनिन की रचनात्मकता का विकास जिस मुख्य दिशा में हुआ, वह शैली के गीतवाद और चरित्र, विश्लेषण और संश्लेषण के मनोवैज्ञानिक आत्म-विकास का संयोजन था। I. A. Bunin रूसी की पूरी अवधि के फाइनलिस्ट बन गए शास्त्रीय साहित्य, "उसमें मनोविज्ञान की मजबूती से जुड़ा, जिसने उसे बाध्य किया" आगामी विकाशऔर कलात्मक प्रतिनिधित्व के नए रूपों के विकास के लिए काव्य और शैली का संवर्धन ... "

बुनिन के गीतात्मक लघुचित्रों की कविताओं की ख़ासियत ने गेय गद्य की शैली की बारीकियों को यथासंभव पूरी तरह से मूर्त रूप दिया। गेय गद्य नायक की भावनात्मक और बौद्धिक आत्म-अभिव्यक्ति, उसके व्यक्तिगत जीवन के अनुभव के कलात्मक परिवर्तन की विशेषता है, जो भौतिक वास्तविकता की वास्तविकताओं के उद्देश्य चित्रण से कम महत्वपूर्ण नहीं है। बुनिन के लघुचित्रों में ए.आई. पावलोवस्की द्वारा प्रस्तुत विवरण शामिल है: "एक गीतात्मक कार्य की सामग्री अब एक उद्देश्य घटना का विकास नहीं है, बल्कि विषय स्वयं और इसके माध्यम से गुजरने वाली हर चीज है। यह गीत के विखंडन को निर्धारित करता है: एक अलग काम जीवन की अखंडता को गले नहीं लगा सकता, क्योंकि विषय एक ही समय में सब कुछ नहीं हो सकता। अलग-अलग क्षणों में एक व्यक्ति अलग-अलग सामग्री से भरा होता है। यद्यपि आत्मा की संपूर्ण पूर्णता उसके लिए उपलब्ध है, लेकिन अचानक नहीं, बल्कि अलग-अलग, अनगिनत अलग-अलग क्षणों में।

बुनिन के नायक के दृष्टिकोण से अपनी सबसे महत्वपूर्ण वस्तु-कामुक अभिव्यक्तियों में वास्तविकता को समझना, गीतात्मक लघुचित्रों के कथाकार, जैसे कि, उन्हें अलग-अलग वास्तविकताओं में विभाजित करता है, जिनमें से प्रत्येक को अधिक तीव्रता और गहराई से समझा जाता है, उस पर जितना अधिक भावनात्मक प्रभाव पड़ता है।

इन वर्षों के बुनिन के कार्यों में आध्यात्मिक क्षेत्र की कितनी भी जटिल और गहरी घटनाओं पर चर्चा की जाती है, इन घटनाओं की समझ हमेशा कलाकार की कलम के नीचे अपने गेय नायक की काव्यात्मक रूप से मर्मज्ञ, आध्यात्मिक आत्म-अभिव्यक्ति में बदल जाती है। यह विभिन्न माध्यमों से हासिल किया जाता है। यहां वर्णन की खुली गीतात्मक आकांक्षा, और वाक्यांशों का संतुलित संगीत और लयबद्ध संगठन, और काव्य ट्रॉप्स का गहन उपयोग है जो पाठक के विचारों को सही दिशा में निर्देशित करता है। नतीजतन, आंतरिक एकालाप, जीवन और मृत्यु के रहस्यों पर उदास और लालित्यपूर्ण प्रतिबिंबों के साथ, पाठक की आत्मा में एक निश्चित पारस्परिक सहानुभूति पैदा नहीं कर सकते।

हालांकि, इसका मतलब यह नहीं है कि लेखक जीवन और मनुष्य के कलात्मक चित्रण के सिद्धांतों से विदा लेता है। उनकी कहानियाँ और कहानियाँ उसी यथार्थवादी पद्धति पर आधारित हैं जैसे कि सदी के मोड़ के कार्यों में, एक उद्देश्यपूर्ण तरीके से लिखी गई हैं, केवल अंतर यह है कि अब व्यक्ति की व्यक्तिपरक धारणा के माध्यम से समझ में आने वाले जीवन का प्रकटीकरण अपवर्तित होता है, जिनके विचार और भावनाएँ पाठक के मन और हृदय पर कार्य करती हैं, दृश्य वास्तविकताओं से कम बल के साथ नहीं।

भावनात्मक और सौंदर्य प्रभाव को बढ़ाने के लिए, लेखक जीवन के तथ्यों और घटनाओं की साहचर्य तुलना की अपनी पसंदीदा विधि का सहारा लेता है। आधुनिकतावादियों के विपरीत, I. A. Bunin ने कलात्मक संघ में एक आत्मनिर्भर प्रतीक नहीं देखा और न ही शानदार काव्य तरकीबों का एक सरल सेट जो चित्रित करने में सक्षम नहीं हैं, बल्कि लेखक के विचार, विचार को साकार करने का सबसे महत्वपूर्ण साधन है। यहां तक ​​​​कि सबसे दूरस्थ संघों की मदद से, आई ए बुनिन ने पाठक को सही दिशा में निर्देशित करने की मांग की। जटिल साहचर्य योजना के माध्यम से, जिस भौतिक और सामाजिक वातावरण में वह रहता है, कार्य करता है और प्रतिबिंबित करता है, उसकी नग्न वास्तविकता हमेशा प्रकट होती है। उदाहरण के लिए, कहानी "एंटोनोव सेब" में सदियों से एक छोटे से स्थानीय, व्यवस्थित जीवन शैली का अभिव्यंजक विवरण स्पष्ट रूप से सामने आता है, जिसकी छवि प्रमुख रूपांकनों में से एक है। प्रारंभिक रचनात्मकतालेखक। हम अपनी आंखों से देखते हैं कि सेब और मेले की कटाई, और औसत कुलीन जीवन का पूरा रास्ता, उसके पतन की ओर जा रहा है।

और फिर भी, यह सामाजिक-ऐतिहासिक वास्तविकता की वास्तविकताएं नहीं हैं जो नायक-कथाकार के लिए महत्वपूर्ण हैं, बल्कि प्रकृति की सुंदरता, भव्यता, जो अपने स्वयं के विचारों का विषय हैं।

गेय गद्य की शैली के अनुसार, बुनिन की अधिकांश रचनाएँ पहले व्यक्ति में लिखी गई हैं। वे एक गेय नायक की डायरी के पन्नों से मिलते जुलते हैं, जो एक नियम के रूप में, एकमात्र चरित्र है जो कार्रवाई को एकजुट करता है। बेशक, एक खिंचाव के साथ एक विशिष्ट कार्रवाई के बारे में बात कर सकते हैं। कोई सुपरिभाषित पारंपरिक कथानक नहीं है जिसमें साज़िश या मानवीय चरित्रों का टकराव हो। इसके बजाय, अग्रभूमि में, हम "नायक के विचारों और भावनाओं के प्रवाह को देखते हैं, सूक्ष्मता से महसूस करते हैं और प्रतिबिंबित करते हैं, जोश से जीवन से प्यार करते हैं और साथ ही साथ इसकी पहेलियों से पीड़ित होते हैं"। अधिकांश पूर्व-क्रांतिकारी आलोचकों ने बुनिन के लघुचित्रों को एक ऐसी घटना के रूप में माना, जिसका इससे कोई लेना-देना नहीं था शुरुआती कहानियांआई ए बनीना।

I. A. Bunin की कलात्मक प्रणाली, उनका मनोविज्ञान द्विध्रुवी है। उनके ध्रुवों में से एक वर्णनात्मक (परिदृश्य, आंतरिक, चित्र, और इसी तरह) है। यह कार्यों में एक अलग मात्रा में है - अपेक्षाकृत मामूली से, कार्यात्मक रूप से साजिश से जुड़ा हुआ है, एक आत्मनिर्भर पाठ जो पूरे स्थान को भरता है। लेकिन यह स्थिर है, सबसे पहले, यह हमेशा एक ही सौंदर्य कानूनों के अनुसार बनाया गया है, और दूसरी बात, यह कथा के तर्क के लिए सख्त अधीनता से परे है और जो आवश्यक है उससे अधिक है।

इसका दूसरा ध्रुव भूखंड है। इसकी सीमा शून्य से लेकर तीव्र मनोवैज्ञानिक और तीव्र तक विस्तृत है। उनकी प्रस्तुति अनुक्रमिक या असतत हो सकती है, अर्थात समय में बाधित हो सकती है। प्लॉट को रैखिक समय के तर्क के अनुसार या समय परतों के विस्थापन पर बनाया जा सकता है। यदि वर्णनात्मक तत्वों में I. A. Bunin नीरस है, तो हर चीज में जो कथानक से संबंधित है, वह गुणी आविष्कारशील है।

मनोवैज्ञानिक वर्णनात्मकता और कथानक के कार्यों को उनकी तुलना करके समझा जा सकता है। उनकी बातचीत की प्रणाली सबसे महत्वपूर्ण घटक है कलात्मक दुनियाआई ए बुनिन, अपने होने के दर्शन की गहराई से इसकी उत्पत्ति का नेतृत्व कर रहे हैं। कुछ अंशों में, वर्णनात्मकता पारंपरिक रूप से कथानक के अधीन होती है; इसका कार्य कथानक की योजनाबद्धता को दूर करना, इसे संक्षिप्तता और संभाव्यता देना है। अन्य मामलों में, काफी अधीनस्थ वर्णनात्मकता अन्य कार्य नहीं करती है। तीसरा, वर्णनात्मकता कथानक से संप्रभु है और अन्य कलात्मक आधारों पर इसके साथ संबंध रखती है।

दो सौंदर्य ध्रुवों की परस्पर क्रिया की समस्या - कथानक और मनोवैज्ञानिक वर्णनात्मकता - का कार्यों में एक विशेष दृष्टिकोण है, जहाँ "वास्तविकता व्यक्तिपरक अवस्थाओं के प्रिज्म के माध्यम से प्रकट होती है जो प्रकृति में मध्यवर्ती हैं जो थोड़ा विकृत से लेकर अतियथार्थवादी हैं ..." के रूप में वर्णनात्मकता का कार्य एक शुरुआत जो कथानक की केंद्रीयता पर काबू पाती है वह हमेशा ए। बनीना प्रचलित होती है, जो अक्सर एकमात्र कार्य के रूप में कार्य करती है।

उत्प्रवास काल से पहले बुनिन के कई कार्यों में कोई साजिश नहीं थी। लेखक अपनी महाकाव्य सामग्री का गीतात्मक सामग्री में अनुवाद करता है। गेय नायक जो कुछ भी देखता है वह बाहरी दुनिया की घटना और उसके आंतरिक अस्तित्व के तथ्य (गीत के सामान्य गुण) दोनों हैं।

जीवन किसी भी घटना की तुलना में अतुलनीय रूप से व्यापक है, और कहानी की सौंदर्य वास्तविकता व्यापक है कहानी. कहानी असीम सत्ता का एक अंश मात्र है, आदि और अंत का ढाँचा मनमाने ढंग से कहीं भी थोपा जा सकता है। शीर्षक एक ही भूमिका निभाता है। तटस्थ नामों को अक्सर पसंद किया जाता है ताकि अर्थ विकृत न हो। बुनिन के कार्यों के नाम भी स्पष्ट हैं: "न्यू रोड", "पाइंस", "मेलिटन", आदि। आई। ए। बुनिन के कथानक रहित कार्यों में सबसे विशेषता "एपिटाफ" है, जो अतीत की यादों से भरा है। बुनिन की यादें पहले से ही चेतना की गहराई में रूपांतरित और काव्यात्मक हैं, क्योंकि वे हमेशा के लिए जाने की लालसा के भावनात्मक क्षेत्र में मौजूद हैं। यह मुख्य रूप से इस तथ्य में प्रकट होता है कि प्रत्येक विवरण उत्तल, उज्ज्वल, अपने आप में मूल्यवान हो जाता है।

कथानक और उनकी समग्रता में वर्णनात्मकता के सबसे महत्वपूर्ण कार्यों में से एक जीवन के अंतरिक्ष-समय आयाम की अभिव्यक्ति है। 20वीं सदी की मौखिक कला, जैसे भी थी, अपनी सीमाओं से परे फटी हुई है। स्थानिक रूप आपको किसी भी क्षण और जीवन के किसी भी जमे हुए कण के मूल्य को पूरी तरह से महसूस करने की अनुमति देता है। यह मानव अस्तित्व की सीमाओं से परे दुनिया को खोलता है और मानव अस्तित्व की अनंतता के साथ इसके पैमाने को जोड़ता है।

वर्णनात्मकता में, I. A. Bunin अनंत होने की भावना का एहसास करता है। हालाँकि कथानक कभी-कभी शून्य हो जाता है, वर्णनात्मकता कभी नहीं होती है। इसकी प्राथमिकता है, यह हमेशा काम के बाहर क्या है पर केंद्रित है।

वर्णनात्मकता का निरंतर और सबसे महत्वपूर्ण कार्य मानव मॉडल का विस्तार है, जिसके केंद्र में एक व्यक्ति है, एक ब्रह्मांडीय मॉडल के लिए। चूंकि गीतात्मक लघुचित्रों में वर्णनात्मकता प्रबल होती है, इसलिए वर्णनात्मकता और कथानक की तुलना करने और उनके संबंधों को प्रकट करने पर उनके सार का अच्छी तरह से पता लगाया जाता है।

शायद यह इस संबंध में ठीक है कि लेखक रूसी व्यक्ति के कुछ नकारात्मक गुणों से एक नकारात्मक नैतिक मूल्यांकन को हटा देता है, उनकी राष्ट्रीय प्रकृति में विश्वास नहीं है और - इस मामले में भी - इस तथ्य के लिए कुछ औचित्य के अस्तित्व का अर्थ है कि वे उठे। इसलिए, उदाहरण के लिए, एक किसान वातावरण में क्रूरता को मजबूत, थकाऊ प्यार ("इग्नाट", "ऑन द रोड") या न्याय के लिए एक सतत इच्छा ("अच्छे रक्त") द्वारा उचित ठहराया जा सकता है। इसके अलावा, बुनिन के गद्य ने रूसी लोगों के पुराने नियम के विश्वदृष्टि को कलात्मक रूप से मूर्त रूप दिया, जिसके अनुसार भगवान और उनके कानूनों के अनुसार मौजूद दुनिया दोनों एक रक्षाहीन व्यक्ति के संबंध में क्रूर दिखाई देते हैं जो केवल पालन करने के लिए मजबूर होते हैं ("बलिदान")। अपने पड़ोसी के लिए प्यार ("क्रिकेट", "जूते", "पतली घास"), रूसी रूढ़िवादी की सुंदरता ("अग्लाया", "प्रीलेट", "संत", "धन्य वर्जिन मैरी का सपना"), दया, भावनात्मक संवेदनशीलता , विशेष (दयालु) भगवान के लिए आध्यात्मिक निकटता की प्रकृति ("संत", "प्रीलेट"), प्रकृति के साथ निकटता, जीवन और मृत्यु के संबंध में ("पतली घास", "मेरी यार्ड"), एक उपलब्धि के लिए प्रयास ( "ज़खर वोरोब्योव") , प्राचीन आदिवासी परंपराओं का संरक्षण जो लोगों को लाभान्वित करता है ("अच्छे रक्त") - ये एक रूसी व्यक्ति की आत्मा के कई सकारात्मक गुण हैं जो I. A. के गद्य में राष्ट्रीय आदर्श की एक बहुमुखी छवि बनाते हैं। बुनिन और ईसाई आदर्श के साथ सीधे संबंध रखते हैं।

इसलिए, I. A. Bunin की कई कहानियों में, रूसी चरित्र के सर्वोत्तम गुणों के संरक्षक वृद्ध पुरुष और बूढ़ी महिलाएं हैं जो अपना जीवन जी रहे हैं या गुमनामी के कगार पर हैं: अनीसा ("मेरी यार्ड"), इल्या कपितोनोव ("क्रिकेट"), एवेर्की ("पतली घास") और अन्य। जिस साहसी शांति के साथ रूसी किसान मृत्यु की प्रतीक्षा कर रहा है, वह जीवन के लिए राष्ट्रीय दृष्टिकोण की विशेषता है, जिस प्रश्न पर I. A. Bunin विशेष रूप से कहानी "मक्खियों" में विचार करता है। ".

निःस्वार्थ माता-पिता के प्रेम की शक्ति को "द क्रिकेट" कहानी में I. A. Bunin द्वारा दर्शाया गया है, जिसके नायक, सैडलर इल्या कपिटोनोव ने अपने बेटे को उससे वापस जीतने की कोशिश करते हुए, मौत के साथ एक अपूरणीय टकराव में प्रवेश किया। राष्ट्रीय आदर्श की एक विशेषता के रूप में निस्वार्थता भी "लपती" कहानी में प्रकट होती है, लेकिन पहले से ही दयालु भावनाओं से दृढ़ संकल्प के बिना। लेखक नायक की मृत्यु का मूल्यांकन एक ऐसे करतब के रूप में करता है जिसने अन्य लोगों को मोक्ष प्रदान किया। तथ्य यह है कि खोए हुए लोग नेफेड के मृत शरीर के साथ नेविगेट करने में सक्षम थे और इस तरह बच गए, नायक द्वारा किए गए बलिदान के प्रतीकवाद को दर्शाता है, और इसका उच्चतम अर्थ मृत्यु के साथ लड़ाई है और कुछ हद तक, जीत लिया। इस प्रकार, आई ए बुनिन की धारणा में राष्ट्रीय आदर्श की विशेषता न केवल जैविक और प्राकृतिक है, बल्कि गहराई से राष्ट्रीय भी है।

उद्देश्य दुनिया के सबसे व्यक्तिपरक गायक - I. A. Bunin के मनोविज्ञान की विशिष्टता यह है कि बाहरी या आंतरिक, व्यक्तिपरक या उद्देश्य की प्राथमिकता के बारे में बात करना असंभव है। वस्तुगत संसार अपने वास्तविक पैमानों, रूपों, अनुपातों में इतना उच्च मूल्य है कि आत्मा किसी भी विकृति से बचते हुए श्रद्धापूर्वक इसे अपने में ले लेती है। लेकिन इस आत्मा में वह उसके सबसे अंतरंग जीवन के एक तथ्य के रूप में मौजूद है, जो उसकी पूरी भावनात्मक संरचना से रंगा हुआ है।

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FGBOU HPE "मोर्दोवा स्टेट पेडागोगिकल इंस्टीट्यूट का नाम M. E. EVSEVIEV के नाम पर रखा गया है"

दर्शनशास्त्र के संकाय

साहित्य विभाग और साहित्य शिक्षण के तरीके

थीसिस के लिए कार्य

छात्र ओ.वी. Rozhkov समूह FDR-210

1 विषय: आई। ए। बुनिन के गद्य कार्य में मनोवैज्ञानिक कौशल की ख़ासियत: सिद्धांत और व्यवहार

15 नवंबर 2014 को मॉर्डजीपीआई नंबर 2402 के अनुसार स्वीकृत।

2 रक्षा के लिए जमा करने की समय सीमा: 05/20/2015

3 थीसिस के लिए प्रारंभिक डेटा: विभिन्न वर्षों के I. A. Bunin द्वारा गद्य कार्य, कला चित्रलेखक की दुनिया, साहित्यिक-महत्वपूर्ण लेख, ऐतिहासिक और साहित्यिक शोध, समकालीनों के संस्मरण, व्यक्तिगत और सामग्री की सामग्री रचनात्मक जीवनीलेखक।

4.1 परिचय

4.2 अक्टूबर से पहले की अवधि में I. A. Bunin के बाहरी सचित्र गद्य की मनोवैज्ञानिकता और विशेषताएं

4.2.1 विशेषताएं बुनिन का मनोविज्ञान 1890 के दशक के उत्तरार्ध में - 1900 के प्रारंभ में

4.2.2 "गांव" और "सूखी घाटी" कहानियों में मनोविज्ञान एक प्रमुख उपकरण के रूप में

4.2.3 1914-17 में I. A. Bunin के कार्यों में मनोविज्ञान की ख़ासियत

4.2.4 कहानी के रहस्यमय-धार्मिक संदर्भ में मनोविज्ञान की भूमिका

"सैन फ्रांसिस्को से सर"

4.3 मनुष्य की आध्यात्मिक दुनिया को फिर से बनाने के रूप में प्रवास की अवधि के दौरान I. A. Bunin के गद्य में मनोविज्ञान

4.3.1 एक पारिवारिक मनोवैज्ञानिक कालक्रम के रूप में उपन्यास "द लाइफ ऑफ आर्सेनिएव"

4.3.2 "डार्क एलीज़" पुस्तक में गेय और मनोवैज्ञानिक शुरुआत का संश्लेषण

4.3.3 "आसान साँस लेना" कहानी की मनोवैज्ञानिक समस्याएं

4.4 निष्कर्ष

4.5 प्रयुक्त स्रोतों की सूची

4.6 आवेदन

कार्य प्रबंधक

कैंडी फिलोल विज्ञान, एसोसिएट प्रोफेसर _____________ एस. एन. स्टेपिन

कार्य निष्पादन के लिए _____________ O. V. Rozhkova . द्वारा स्वीकार किया गया था

सार

थीसिस में 72 पृष्ठ, 65 संदर्भ, 1 आवेदन शामिल हैं।

मनोविज्ञान, आईए बुनिन के गद्य कार्य, पूर्व-अक्टूबर अवधि का साहित्य, उत्प्रवास अवधि में आई ए बुनिन की रचनात्मकता, यथार्थवाद, कलात्मक परंपराएं, नवाचार, साहित्य, धर्म, धर्म, धर्म, धर्म, हिरो,

अध्ययन का उद्देश्य I. A. Bunin के गद्य कार्य में मनोविज्ञान के सिद्धांत और तकनीकें हैं।

शोध के तुलनात्मक-टाइपोलॉजिकल, संरचनात्मक-विश्लेषणात्मक तरीकों, एक वर्णनात्मक के साथ संयोजन में कला के काम के समग्र विश्लेषण की विधि, और एक स्वयंसिद्ध दृष्टिकोण का भी थीसिस कार्य में उपयोग किया गया था।

थीसिस में प्रस्तुत सामग्री को सारांशित करते हुए, लेखक ने निष्कर्ष निकाला कि आई। ए। बुनिन का मनोविज्ञान, रूसी शास्त्रीय साहित्य की समृद्ध परंपराओं के आधार पर उनकी मौलिकता, रूसी साहित्य में एक व्यक्ति की बाद की मनोवैज्ञानिक छवि का आधार बन गई। और लेखक स्वयं निस्संदेह मनोविज्ञान के मास्टर की उच्च उपाधि के योग्य है।

कार्यान्वयन की डिग्री आंशिक है।

आवेदन का दायरा I. A. Bunin के काम के अध्ययन में साहित्य पढ़ाने के स्कूल और विश्वविद्यालय अभ्यास में उपयोग है।

दक्षता - सामान्य शिक्षा विद्यालयों के वरिष्ठ छात्रों के ज्ञान की गुणवत्ता में सुधार।

परिचय

1. अक्टूबर से पहले की अवधि में I. A. Bunin के बाहरी सचित्र गद्य की मनोवैज्ञानिकता और विशेषताएं

1.1 1890 के उत्तरार्ध के कार्यों में बुनिन के मनोविज्ञान की विशेषताएं - 1900 के दशक के प्रारंभ में

1.2 "गांव" और "सूखी घाटी" कहानियों में एक प्रमुख तकनीक के रूप में मनोविज्ञान

1.3 1914-1917 में आई.ए. बुनिन के कार्यों में मनोविज्ञान की ख़ासियत

1.4 कहानी के रहस्यमय-धार्मिक संदर्भ में मनोविज्ञान की भूमिका

"सैन फ्रांसिस्को से सर"

2. मानव की आध्यात्मिक दुनिया को फिर से बनाने के रूप में प्रवास की अवधि के दौरान I. A. Bunin के गद्य में मनोविज्ञान

2.1 पारिवारिक मनोवैज्ञानिक क्रॉनिकल के रूप में उपन्यास "द लाइफ ऑफ आर्सेनिएव"

2.2 "डार्क एलीज़" पुस्तक में गेय और मनोवैज्ञानिक सिद्धांतों का संश्लेषण

2.3 आई.ए. बुनिन की कहानी की मनोवैज्ञानिक समस्याएं "ईज़ी ब्रीदिंग"

निष्कर्ष

प्रयुक्त स्रोतों की सूची

आवेदन पत्र

परिचय

रूसी साहित्य से बुनिन को निकालो,

और वह फीकी पड़ जाएगी, अपना इन्द्रधनुष खो देगी

उनकी आत्मा की चमक और तारों वाली चमक...

एम. गोर्क्यो

"मेरा जीवन शाश्वत और लौकिक, निकट और दूर, सभी युगों और देशों के साथ एक कंपकंपी और आनंदमय मिलन है, इस पृथ्वी पर जो कुछ भी था और है, उसका जीवन, मुझे बहुत प्रिय है ..."। ये शब्द महान रूसी लेखक इवान अलेक्सेविच बुनिन (1870-1953) के हैं, जो अपने पूरे भाग्य, जीवनी और अंत में, अपने जीवन के साथ, महान रूसी साहित्य के लिए रूस से संबंधित थे।

I. A. Bunin के काम की शुरुआत शुरुआत के साथ हुई रजत युगरूसी साहित्य में। मनोवैज्ञानिक गद्य के उस्ताद I. A. Bunin की ख़ासियत यह है कि वे किसी भी धारा, प्रवृत्तियों, समूहों से जुड़े नहीं हैं और हमेशा यथार्थवादी बने रहे हैं। बुनिन का यथार्थवाद हमेशा मानव प्रकृति के उत्कृष्ट ज्ञान, उनके नायक की आंतरिक दुनिया, जीवन की असामान्य रूप से विकसित संवेदी धारणा, शाश्वत के साथ तात्कालिक संबंध बनाने की क्षमता पर निर्भर करता है। I. A. Bunin ने तेजी से नकारात्मक रूप से पतन का आकलन किया। जीवन पर उनके विचारों ने ईश्वर की दुनिया की अच्छाई और सुंदरता में गहरी त्रासदी और उज्ज्वल विश्वास को जोड़ा। एक सच्चे कलाकार के ज्ञान को पछाड़ना मुश्किल है, जिसने पाठक को एक पल के रूप में जीवन को "गले लगाने" की अनुमति दी: खिलते युवाओं से लेकर बुढ़ापे के दुखद नुकसान तक, खुशी और प्यार के लिए लापरवाह प्रयास से लेकर उनके सार को समझने तक, में अद्वितीय, निजी और सामान्य मानव नियति की एकता। यह हमें हमारी आत्मा की अंतरतम अवस्थाओं को समझने में मदद करता है। हमारा - विभिन्न मापदंडों के अनुसार: जीवन के रास्ते, रूस के इतिहास और 21 वीं सदी की वैश्विक प्रक्रियाओं से पैदा हुआ, अतीत की स्मृति और वर्तमान आधुनिकता के साथ संबंध। लेखक के काम में अंतर्दृष्टि का साहस उनकी अभिव्यक्ति की अद्भुत शुद्धता के साथ संयुक्त था: आखिरकार, वे सबसे छिपे हुए क्षेत्र में दिखाई दिए - मानव आत्मा।

अनुसंधान की प्रासंगिकताइस तथ्य के कारण कि, के अनुसार कलात्मक सोच, ललित कला, मनोवैज्ञानिक खोजें बुनिन आश्चर्यजनक रूप से आधुनिक हैं। और यही वह है जो हमें बुनिन के नायकों के साथ सहानुभूति रखने की अनुमति देता है, जो पहली नज़र में सबसे दूर लगते हैं। हम अक्सर बुनिन की प्रतिभा की अखंडता और निरंतरता, साहस और संयम से प्रभावित होते हैं। यह जीवन को मनोवैज्ञानिक रूप से समझने का एक प्रयास है, यह रूसी की गहराई का अध्ययन है राष्ट्रीय चरित्र, यह रूसी प्रकृति की सुंदरता के बारे में एक गीत है।

इस तरह, लक्ष्यशोध है: विभिन्न वर्षों के आई ए बुनिन के गद्य कार्यों के उदाहरण पर, वह लेखक के कलात्मक मनोविज्ञान की विशिष्ट विशेषताओं और विशेषताओं को प्रकट करेंगे।

लक्ष्य निम्नलिखित का समाधान निर्धारित करता है कार्य:

इस मुद्दे पर वैज्ञानिक और वैज्ञानिक-पद्धतिगत साहित्य का अध्ययन और व्यवस्थित करना;

विभिन्न वर्षों के कार्यों से बुनिन के नायकों की मनोवैज्ञानिक विशेषताओं को नामित करने के लिए;

अपने गद्य कार्यों में मनोविज्ञान के स्वागत के लिए लेखक की अपील के कारणों की पहचान करने के लिए;

अपने समकालीन और अधिक व्यापक रूप से, सार्वभौमिक मानव मनोविज्ञान की विशेषताओं के मनोवैज्ञानिक चित्र में आईए बुनिन के गद्य की विशेषताओं को प्रकट करने के लिए;

रूसी साहित्य के ढांचे में I. A. Bunin की रचनात्मक विरासत के स्थान और भूमिका का निर्धारण करें।

अध्ययन की वस्तु I. A. Bunin अधिनियम के गद्य कार्य में मनोविज्ञान के सिद्धांत और तकनीक।

शोध का विषय I. A. Bunin के मनोवैज्ञानिक कौशल की मौलिकता है।

शोध सामग्रीपूर्व-अक्टूबर अवधि ("एंटोनोव सेब", "गांव", "सुखोडोल", "सैन फ्रांसिस्को से श्रीमान", आदि) के आई ए बुनिन के गद्य कार्यों के रूप में कार्य किया और लेखक द्वारा उत्प्रवास के वर्षों के दौरान लिखे गए कार्यों के रूप में कार्य किया। ("आर्सेनेव का जीवन", " अंधेरी गलियाँ, आदि)।

वैज्ञानिक नवीनतामनोवैज्ञानिक गद्य के उस्ताद I. A. Bunin के काम पर विभिन्न दृष्टिकोणों को व्यवस्थित करने में काम शामिल है। हमने एल.ए. स्मिरनोवा, ओ.एन. मिखाइलोव, आई.के. निचिपोरोव, वी.एन. अफानासेव, आई.पी. कारपोव, एल.ए. कोलोबेवा, एन.ए. निकोलिना और अन्य के कार्यों को प्रस्तुत और विश्लेषण किया है, जो मनोविज्ञान की समस्या के एक नए पद्धति के आधार पर एक व्यापक अध्ययन की आवश्यकता को निर्धारित करते हैं। 20 वीं शताब्दी का रूसी साहित्य। प्रत्येक पुस्तक और लेख में पर कई रोचक और महत्वपूर्ण अवलोकन शामिल हैं मनोवैज्ञानिक कौशल I. A. Bunin, व्यक्तिगत कार्यों या उनके काम की अवधि में प्रकट हुए। हालांकि, 20 वीं शताब्दी के सबसे प्रतिभाशाली कलाकारों, मानव आत्मा के एक परिष्कृत पारखी के मनोविज्ञान के सिद्धांतों को समझने के लिए समर्पित कोई विशेष अध्ययन अभी भी नहीं है। हमारा काम इस अंतर को भरने का प्रयास करता है।

अनुसंधान पद्धति वर्णनात्मक, तुलनात्मक और टाइपोलॉजिकल विधियों के संयोजन में पाठ की वैचारिक और कलात्मक संरचना के समग्र विश्लेषण के सिद्धांतों पर आधारित है।

व्यवहारिक महत्वडिप्लोमा कार्य। अध्ययन के दौरान प्राप्त टिप्पणियों और निष्कर्षों का उपयोग 20 वीं शताब्दी के रूसी साहित्य के पाठ्यक्रम के विकास में किया जा सकता है, साथ ही साथ आई ए बुनिन के काम पर वैकल्पिक पाठ्यक्रम और ऐच्छिक; मनोविज्ञान के कुछ मुद्दों से जुड़कर, वे माध्यमिक विद्यालय के छात्रों और शैक्षणिक विश्वविद्यालयों के छात्रों की नैतिक शिक्षा में योगदान दे सकते हैं।

संरचना और दायराथीसिसअध्ययन में सामने रखे गए कार्यों की बारीकियों से निर्धारित होता है। डिप्लोमा कार्य 72 पृष्ठों पर प्रस्तुत किया गया है और इसमें एक परिचय, दो अध्याय, एक निष्कर्ष, संदर्भों की एक सूची है, जो 65 शीर्षक और एक परिशिष्ट है।

परिचय मेंविषय की प्रासंगिकता और कार्य में मानी जाने वाली मुख्य समस्याओं के महत्व की पुष्टि की जाती है, उनके अध्ययन की डिग्री का संकेत दिया जाता है, शोध की वस्तु और विषय की स्थापना की जाती है, थीसिस के लक्ष्य और उद्देश्य तैयार किए जाते हैं, इसकी कार्यप्रणाली का पता चलता है , प्राप्त परिणामों की वैज्ञानिक नवीनता, सैद्धांतिक और व्यावहारिक महत्व की विशेषता है।

पहले अध्याय में"मनोविज्ञान और पूर्व-अक्टूबर अवधि के आईए बुनिन के गद्य के बाहरी सचित्र प्रतिनिधित्व की विशेषताएं", साहित्यिक ग्रंथों और साहित्यिक कार्यों के विश्लेषण के आधार पर, आई। ए। बुनिन के मनोविज्ञान की विशेषताओं के आधार पर, एक व्यक्ति के मनोवैज्ञानिक चित्रण की तकनीक और तरीके। लेखक के पूर्व-क्रांतिकारी साहित्य की पहचान और वर्णन किया जाता है।

दूसरे अध्याय में"एक व्यक्ति की आध्यात्मिक दुनिया को फिर से बनाने के रूप में उत्प्रवास की अवधि के दौरान I. A. Bunin के गद्य में मनोविज्ञान" उत्प्रवासी काल के लेखक के कार्यों का विश्लेषण करता है, बुनिन के मनोविज्ञान की नींव को प्रकट करता है, की अभिव्यक्ति की मौलिकता को दर्शाता है बड़े और छोटे रूपों के महाकाव्य कार्यों में मनोवैज्ञानिक तत्व।

हिरासत मेंअध्ययन के परिणामों को संक्षेप में प्रस्तुत किया जाता है, निष्कर्ष निकाले जाते हैं, जो शोधकर्ता थीसिस निबंध पर काम करने की प्रक्रिया में आए थे। थीसिस में प्रस्तुत सामग्री को सारांशित करते हुए, लेखक ने निष्कर्ष निकाला कि आई। ए। बुनिन का मनोविज्ञान, रूसी शास्त्रीय साहित्य की समृद्ध परंपराओं के आधार पर उनकी मौलिकता, रूसी साहित्य में एक व्यक्ति की बाद की मनोवैज्ञानिक छवि का आधार बन गई। और लेखक स्वयं निस्संदेह मनोविज्ञान के मास्टर की उच्च उपाधि के योग्य है।

आवेदन में 11 वीं कक्षा में साहित्य के पाठ के लिए शैक्षिक और पद्धति संबंधी सामग्री "आई। ए। बुनिन द्वारा कहानियों का चक्र" डार्क एलीज़ "विषय पर प्रस्तुत की गई।

1 . मनोविज्ञानऔर बाहरी सचित्र गद्य की विशेषताएंतथा।लेकिन।अक्टूबर से पहले की अवधि के बुनिन

1.1 ओएसविशेषताएँबुनिन का मनोविज्ञानअंत के कार्यों में1890 के दशक-प्रारंभ190 0 - 1990 के दशक

19वीं और 20वीं शताब्दी के मोड़ पर, पूरी दुनिया एक ऐसे दौर से गुज़र रही थी जिसे नीत्शे ने "देवताओं की गोधूलि" के रूप में वर्णित किया था। आदमी को संदेह था कि कहीं वह है, पूर्ण शुरुआत, सख्त और निष्पक्ष, दंडात्मक और दयालु, और सबसे महत्वपूर्ण बात - इस जीवन को अर्थ के साथ पीड़ा से भरना और छात्रावास के नैतिक मानदंडों को निर्धारित करना। परमेश्वर की अस्वीकृति त्रासदी से भरी हुई थी, और यह जल्द ही शुरू हो गई। 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में रूसी सार्वजनिक और निजी जीवन की नाटकीय घटनाओं पर कब्जा करने वाले आई ए बुनिन के काम में, उस समय के यूरोपीय व्यक्ति की पूरी त्रासदी को अपवर्तित किया गया था। यह विचार एस ए एंटोनोव द्वारा पूरी तरह से साझा किया गया है: "बुनिन की समस्याओं की गहराई पहली नज़र में लगता है की तुलना में अधिक महत्वपूर्ण है: रूस के विषय पर काम में लेखक को चिंतित करने वाले सामाजिक और मनोवैज्ञानिक मुद्दे धार्मिक और दार्शनिक के मुद्दों से अविभाज्य हैं। प्रकृति ..." ।

सदी के मोड़ पर रूसी साहित्य में मनोविज्ञान के गहन गठन और व्यापक मजबूती में भी गहरी सांस्कृतिक और ऐतिहासिक पूर्वापेक्षाएँ हैं। यह जुड़ा हुआ है, सबसे पहले, मानव आत्म-चेतना की सक्रियता के साथ। नया युग. बुनिन के अनुसार, यह एक व्यक्ति को उसकी आंतरिक दुनिया को समझने में मदद करता है दुनिया, एक पिछला जीवन जिसे वह सहज रूप से अपनी यादों में चाहता है।

1890-1900 के आई.ए. बुनिन के गद्य का मनोविज्ञान, चेतना की तरलता में, किसी व्यक्ति के आंतरिक जीवन में सभी प्रकार के बदलावों में, उसके व्यक्तित्व की गहरी परतों में, लेखक की गहरी रुचि की एक कलात्मक अभिव्यक्ति है। सदी के अंत के लेखक के कार्यों ने मनोविश्लेषण के विकास और गठन में सामान्य रूप से आई ए बुनिन के काम के प्रमुख घटक के रूप में योगदान दिया, और विशेष रूप से बीसवीं शताब्दी में लिखे गए उनके कार्यों में योगदान दिया। जीएम ब्लागासोवा के अनुसार, "... यह 19वीं-20वीं शताब्दी के मोड़ के कार्यों में था कि लेखक ने किसी व्यक्ति की आंतरिक दुनिया की सामग्री को उसकी व्यक्तिगत अभिव्यक्ति की सभी विविधता में प्रकट करने के तरीकों की रूपरेखा तैयार की।"

यह काफी हद तक लियो टॉल्स्टॉय के अपने पर प्रभाव के कारण संभव हुआ उपन्यासवह साल। यह महसूस किया जाता है, सबसे पहले, मनोवैज्ञानिक विश्लेषण की ख़ासियत में, नायक के चरित्र के निर्माण की आर्थिक पद्धति में, नैतिक लक्ष्य के लिए सख्ती से अधीनस्थ, और बाइबिल के कठोर और गंभीर स्वर में, और बहुत ही में साहित्यिक तकनीक, प्रतिनिधित्व का साधन, I. A. Bunin द्वारा आत्मसात किया गया और उनके द्वारा बहुत आगे बढ़ाया गया। I. A. Bunin ने साहित्य में L. N. टॉल्स्टॉय की खोजों को जारी रखा, उन्हें "छोटी" शैली तक विस्तारित किया - मनोवैज्ञानिक कहानी की शैली - "कस्त्र्युक", "एपिटाफ", "पास", आदि। "इन वर्षों में," लेखक स्वयं कहते हैं - मैंने महसूस किया कि कैसे मेरा हाथ हर दिन मजबूत हो रहा था, मेरे अंदर जमा हुई ताकतों ने कितने उत्साह और आत्मविश्वास से परिणाम की मांग की ... "।

इसलिए, यह कोई संयोग नहीं है कि विषयगत योजना में, सदी के अंत में I. A. Bunin के कार्य भी काफी भिन्न हैं। वे लेखक के अनुभवों के लिए समर्पित हैं, बचपन की यादों या हाल के छापों से पैदा हुए, रूसी गांवों की यात्राएं, दक्षिणी समुद्र की यात्राएं या विदेश यात्रा, साधारण किसानों से मिलना, या एक महिला के लिए एक परिष्कृत भावना। आंतरिक रूप से, उनकी सभी शुरुआती कहानियां लेखक की सुंदर प्रकृति और मानव अस्तित्व, खुशी के सपने और "खुशी की आज्ञा, जिसके लिए हमें पृथ्वी पर रहना चाहिए" के उल्लंघन के बीच दुखद विसंगति में प्रवेश करने की इच्छा से एकजुट हैं।

आई ए बुनिन के अस्पष्ट सकारात्मक विचारों ने लेखक के सामान्यीकरण में महत्वपूर्ण धारा को मजबूत किया और साथ ही साथ "कभी-कभी समझना मुश्किल, अस्थिर या वास्तविकता के विपरीत" होने के अविनाशी मूल्यों की खोज में योगदान दिया। इस दृष्टि से गाँव के बारे में लेखक की कुछ कहानियाँ बिलकुल अलग ढंग से पढ़ी जाती हैं।

“1900 के दशक में बुनिन के काम में,” एल.ए. स्मिरनोवा कहते हैं, “यथार्थवाद की विशेषताओं को पर्याप्त रूप से परिभाषित किया गया था। लेखक को विभिन्न सामाजिक स्तरों की विश्वदृष्टि, उनके अनुभव के सहसंबंध, इसकी उत्पत्ति और संभावनाओं में गहरी दिलचस्पी थी ... "। इसलिए, हमें ऐसा लगता है, लेखक का दृष्टिकोण विशिष्ट मानवीय संबंधों के लिए नहीं, बल्कि के लिए निर्देशित किया गया था आंतरिक स्थितिव्यक्तित्व। अधिकांश कहानियों में, पात्र किसी न किसी रूप में अस्तित्व के कुछ शाश्वत प्रश्नों को साकार करने का प्रयास करते हैं। लेकिन ये खोजें उन्हें वास्तविकता से दूर नहीं करती हैं, क्योंकि यह वह है जो पात्रों के विचारों और भावनाओं को जन्म देती है। वर्तमान वास्तविकता से पैदा हुए विचार और भावनाएं, अस्तित्व के कुछ शाश्वत प्रश्नों की अभीप्सा के क्षण में प्रकट हुई थीं। मानव आत्मा की गहराइयों में कलाकार ने मूल्यों को अपने करीब पाया। इसलिए, वे कथा में व्यवस्थित रूप से जुड़े हुए हैं या स्वयं लेखक के प्रमुख अतिशयोक्ति बन गए हैं, जो वर्तमान और अतीत, ठोस अस्थायी और शाश्वत, राष्ट्रीय और सार्वभौमिक के बीच संबंधों के बारे में विचारों को मजबूत करते हैं।

इन वर्षों के दौरान, I. A. Bunin ने मुख्य रूप से पहले व्यक्ति में लिखा; कभी-कभी वे कहानियाँ नहीं होती थीं, बल्कि एक मास्टर पेन द्वारा लिखे गए निबंध, लेखक ने जो कुछ भी देखा, उसका तीखा अवलोकन किया। यहाँ, उदाहरण के लिए, जंगल के काव्यात्मक परिदृश्य के साथ "नई सड़क" कहानी है, जहाँ "मातृभूमि का भूला हुआ जीवन" नींद से बहता है और झिलमिलाता है। इस जंगल को एक नए रेलमार्ग से जगाना होगा; पुराने जीवन के अभ्यस्त किसान भय के साथ परिवर्तन का सामना करते हैं। "कुंवारी-समृद्ध पक्ष" के लिए प्रशंसा, इसके "युवा, प्रताड़ित लोगों" के लिए सहानुभूति, रसातल की भावना जो लेखक को देश और लोगों से अलग करती है: "मैं किस देश से संबंधित हूं, अकेले घूम रहा हूं? वह असीम रूप से महान हैं, और क्या मुझे उनके दुखों को समझना चाहिए..."। ये दुखद विचार लेखक की पूरी कहानी में व्याप्त हैं। वह, मनोविज्ञान के एक उल्लेखनीय गुरु के रूप में, "19 वीं शताब्दी के अंत में रूसी वास्तविकता की गहन खोज करता है, इसमें योग्य उपक्रमों की तलाश करता है।" इस तरह की मनोवैज्ञानिक खोज की प्रक्रिया में, उनका सर्वश्रेष्ठ शुरुआती काम: "एंटोनोव सेब", "पाइंस", "स्वर्ग के पक्षी", "देर रात" और कई अन्य।

14 अगस्त, 1891 को वी। पशचेंको को लिखे एक पत्र में, आई। ए। बुनिन ने लिखा: "आप जानते हैं कि मुझे शरद ऋतु से कितना प्यार है ...! मैं न केवल दासता के लिए सभी घृणा खो देता हूं, बल्कि मैं अनजाने में इसका काव्यीकरण भी करना शुरू कर देता हूं। यह वास्तव में रूस के सर्फ़ अतीत का कविताकरण है जिसे कभी-कभी "एंटोनोव सेब" कहानी में देखा जाता है। और I. A. Bunin ने खुद तुरंत नोट किया: "और मुझे याद है, कभी-कभी यह मुझे एक किसान होने के लिए बेहद लुभावना लगता था ..."। हालांकि, सच्चाई के लिए, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि हम यहां एक अमीर किसान के बारे में बात कर रहे हैं, एक औसत रईस के साथ उसकी समानता के बारे में। I. A. Bunin एक उचित कामकाजी जीवन, एक ग्रामीण अमीर या भिखारी अस्तित्व में एक साथ रहने का एक समीचीन तरीका देखता है। निःसंदेह यहां आदर्शीकरण सामाजिक व्यवस्थाओं का इतना अधिक नहीं है, बल्कि उन लोगों की विशेष मनःस्थिति है जो काले या हरे भरे खेतों, जंगल की सड़कों और घाटियों से मजबूती से जुड़े हुए हैं। इसलिए, उसी नोट पर, बगीचों में किसानों के काम, कटाई के दौरान और आधिपत्य के शिकार के बारे में एक कहानी बताई गई है। इसके अलावा, I. A. Bunin "अपने" क्रूर वेशभूषा "में कठोर-कठिन रईसों और किसानों के संबंध में हल्की विडंबना से नहीं बचते हैं, लेकिन मितव्ययिता और" पुराने, यद्यपि शिष्टाचार, जीवन "की किसी भी अभिव्यक्ति का सम्मान करते हैं। कहानी को पाठकों और आलोचकों दोनों द्वारा अस्पष्ट रूप से स्वीकार किया गया था, और इसने लेखकों के बीच बहुत अपमान का कारण बना। और, फिर भी, उनके समर्थकों और उनके विरोधियों दोनों ने सर्वसम्मति से लेखक की लेखन शैली के कलात्मक कौशल और मनोवैज्ञानिक गहराई के लिए अपनी प्रशंसा की घोषणा की।

एक रूसी व्यक्ति का मनोवैज्ञानिक गोदाम, उसकी परवाह किए बिना सामाजिक स्थिति I. A. Bunin अधिक रुचि रखते थे। उन्होंने आंतरिक अंतर्विरोधों की छाप को जमींदार और किसान के लिए सामान्य पाया। लेखक ने लिखा: "मुझे ऐसा लगता है कि रईसों का जीवन और आत्मा किसानों की तरह ही है; सभी अंतर केवल बड़प्पन की भौतिक श्रेष्ठता से निर्धारित होते हैं ... "।

कहानी "एंटोनोव सेब" ने पिछले वर्षों में लेखक द्वारा किए गए कार्यों के बारे में बहुत कुछ देखा, यदि सभी नहीं। इसमें वास्तव में बुनिन की एकाग्रता इतनी अधिक है कि यह 20 वीं शताब्दी की शुरुआत के एक क्लासिक कलाकार की एक तरह की पहचान के रूप में काम कर सकता है। यह उन विषयों को पूरी तरह से नई ध्वनि देता है जो लंबे समय से रूसी साहित्य में ज्ञात हैं।

लंबे समय तक, I. A. Bunin को उन सामाजिक लेखकों में माना जाता था, जो उनके साथ, Sreda साहित्यिक संघ का हिस्सा थे, ज्ञान संग्रह प्रकाशित करते थे, लेकिन जीवन संघर्षों की उनकी दृष्टि शब्द के स्वामी की दृष्टि से निर्णायक रूप से अलग है। इस सर्कल के - एम। गोर्की, ए कुप्रिन, ए। सेराफिमोविच और अन्य। एक नियम के रूप में, ये लेखक सामाजिक समस्याओं का चित्रण करते हैं और अपने समय के संदर्भ में उन्हें हल करने के तरीकों की रूपरेखा तैयार करते हैं, जो कुछ भी वे बुरा मानते हैं उस पर पक्षपातपूर्ण निर्णय लेते हैं। I. A. Bunin होने की समान समस्याओं को छू सकता है, लेकिन साथ ही वह उन्हें रूसी या यहां तक ​​​​कि विश्व इतिहास के संदर्भ में, ईसाई से, अधिक सटीक रूप से सार्वभौमिक, पदों पर प्रकाशित करता है। वह वर्तमान जीवन के बदसूरत पक्ष को दिखाता है, लेकिन शायद ही कभी किसी को न्याय करने या दोष देने की स्वतंत्रता लेता है। अपने प्रिय चेखव की तरह, वह एक कलाकार न्यायाधीश बनने से इनकार करता है। I. A. Bunin के अनुसार, अच्छाई और बुराई ताकतें हैं, बल्कि आध्यात्मिक, रहस्यमय हैं, वे हमेशा के लिए ऊपर से दुनिया को दी जाती हैं, और लोग अक्सर इन ताकतों के अचेतन संवाहक होते हैं - महान साम्राज्यों को नष्ट करना, अचानक एक व्यक्ति को ट्रेन के नीचे फेंकना, टाइटैनिक नैसर्गिकता को समाप्त करना शक्ति, सोना, सुखों की एक अतृप्त खोज में, जो स्वर्गदूतों को आदिम दुर्गुणों आदि के सामने आत्मसमर्पण कर देता है।

इसलिए, "एंटोनोव सेब" न केवल खुला नया मंचआई। ए। बुनिन के काम में, लेकिन "एक नई शैली के उद्भव को भी चिह्नित करता है, जिसने बाद में रूसी साहित्य की एक बड़ी परत जीती - गेय गद्य"।

काम में, जैसा कि पहले कहीं नहीं था, कथानक की गेय प्रकृति का पूरी तरह से एहसास होता है। यह एक घटना को छोड़कर लगभग एक घटनापूर्ण शुरुआत से रहित है, फिर एक मामूली गति जो इस तथ्य से बनाई गई है कि "मैं", या "हम", या "वह" कहीं जा रहे हैं। लेकिन यह सशर्त नायक - I. A. Bunin का गेय नायक - इस अवधारणा की पूर्णता और पवित्रता में, अर्थात्, थोड़ी सी भी वस्तुनिष्ठ दूरी के बिना। इसलिए, यहाँ महाकाव्य सामग्री का पूरी तरह से गेय सामग्री में अनुवाद किया गया है। गेय नायक जो कुछ भी देखता है वह बाहरी दुनिया की घटनाएँ और उसके आंतरिक अस्तित्व के तथ्य दोनों हैं। इस तरह, हमारी राय में, उन वर्षों के I. A. Bunin के गद्य के सामान्य गुण हैं।

उसी कहानी में, जैसा कि बाद में और कई अन्य में, I. A. Bunin शास्त्रीय प्रकार के कथानक से इनकार करता है, जो एक नियम के रूप में, किसी विशेष समय की विशिष्ट परिस्थितियों से जुड़ा होता है। कथानक का कार्य - वह कोर जिसके चारों ओर चित्रों का जीवंत बंधन सामने आता है - लेखक की मनोदशा द्वारा किया जाता है - अपरिवर्तनीय रूप से चला गया एक उदासीन अनुभव। लेखक पीछे मुड़ता है और अतीत में उन लोगों की दुनिया को फिर से खोजता है, जो उनकी गहरी राय में, अलग तरह से रहते थे, अधिक योग्य थे। और इस दृढ़ विश्वास में वह सब उसका रहेगा रचनात्मक तरीका. अधिकांश कलाकार - उनके समकालीन - भविष्य में झाँकते हुए, यह मानते हुए कि न्याय और सुंदरता की जीत है। उनमें से कुछ (बी। जैतसेव, आई। शमेलेव, ए। कुप्रिन) 1905 और 1917 की भयावह घटनाओं के बाद। पहले से ही सहानुभूति के साथ वापस लौटने के लिए।

I. A. Bunin ने संदिग्ध भविष्य को आदर्श के साथ तुलना की, जो उनकी राय में, अतीत के आध्यात्मिक और सांसारिक अनुभव से उपजा है। साथ ही, वह अतीत के लापरवाह आदर्शीकरण से दूर है। कलाकार कहानी में केवल अतीत और वर्तमान की दो मुख्य प्रवृत्तियों के विपरीत है। उनकी राय में, पिछले वर्षों का प्रभुत्व सृजन था, वर्तमान वर्षों का प्रभुत्व विनाश था। यह कैसे हुआ, आधुनिक व्यक्ति I. A. Bunin ने "सही रास्ता" क्यों खो दिया? इस प्रश्न ने लेखक, उसके कथाकार और उसके पात्रों को जीवन भर इस प्रश्न से अधिक चिंतित किया कि कहाँ जाना है और क्या करना है। इस नुकसान से जुड़ा उदासीन मूल भाव एंटोनोव सेब से शुरू होने वाले अपने काम में मजबूत और मजबूत लगेगा।

इस प्रकार, 1900 के दशक की शुरुआत तक, I. A. Bunin का खुद का रास्ता, उनकी प्रतिभा की बारीकियों के लिए, बाहरी चित्रण, अभूतपूर्व अवलोकन, अत्यंत गहरे मनोविज्ञान और लेखक की स्मृति के तप के साथ, मूल रूप से पूरा हो गया था। लगातार, होशपूर्वक, उन्होंने लगातार अपने आप में एक ही नज़र से किसी व्यक्ति के चरित्र, उसकी स्थिति, उसके पेशे का अनुमान लगाने की क्षमता को प्रशिक्षित किया। "मैं, एक जासूस की तरह, एक या दूसरे राहगीर का पीछा किया, उसमें कुछ समझने की कोशिश कर रहा था, उसमें प्रवेश करने के लिए," आई। ए। बुनिन अपने बारे में कहेंगे। और यदि आप साहस जुटाएं और इसे अपने पूरे लंबे, लगभग सत्तर वर्षों में जोड़ दें रचनात्मक जीवनवह एक तपस्वी कलाकार थे और बने रहे, यह स्पष्ट हो जाएगा कि उनकी प्रतिभा के घटक बेहद सामंजस्यपूर्ण और खुशी से एकजुट थे।

1.2 मनोविज्ञान प्रमुख के रूप मेंकहानियों में स्वागत"गांव" और "सुखोदिल"

1910 के दशक में, रूसी साहित्य में किसानों के बारे में पहली महत्वपूर्ण रचनाएँ सामने आईं। काफी हद तक, यह 19वीं-20वीं शताब्दी के मोड़ पर रूसी गांव में लेखकों के ध्यान में सामान्य वृद्धि से सुगम हुआ था।

उसी वर्षों में, I. A. Bunin "द विलेज" की कहानी प्रकाशित हुई, जिसे चिह्नित किया गया साहित्यिक पथलेखक वह सीमा है जिसके आगे "लेखक की पूर्ण रचनात्मक परिपक्वता की अवधि शुरू हुई"। और यद्यपि बाद के वर्षों में उन्होंने जीवन की घटनाओं के कवरेज की चौड़ाई के संदर्भ में "गांव" के बराबर एक भी काम नहीं बनाया, एक किसान के बारे में कहानियों का एक व्यापक चक्र, विकासशील और कई मायनों में उनकी कहानी के विषय को गहरा कर दिया, लेखक के काम में एक नया महत्वपूर्ण चरण खोलेगा।

"द विलेज" I. A. Bunin की उन कृतियों में से एक है, जिसमें दोनों मजबूत और कमजोर पक्षउसकी रचनात्मकता। कहानी की ताकत गहरे कुशल मनोविज्ञान में है, रूसी राष्ट्रीय चरित्र की सबसे छिपी हुई विशेषताओं के प्रतिबिंब में, सच्चाई में, इसकी कलात्मक प्रेरकता में अप्रतिरोध्य, रूसी गांव की गरीबी और अराजकता का चित्रण, अधिकारियों द्वारा लूटा गया ; ऐसा लगता है कि कमजोरी, वास्तविकता को पुनर्गठित करने के तरीके दिखाने में असमर्थता है। कहानी 1905 के यादगार परिणामों के बारे में I. A. Bunin की समझ का परिणाम थी। इन लोक प्रदर्शनों ने I. A. Bunin को आत्मा की गहराई तक मारा और झकझोर दिया। लेखक, जिसने अपने पिछले सभी कार्यों में किसान को एक विनम्र और विनम्र कार्यकर्ता के रूप में चित्रित किया, ने पहली बार एक किसान - एक विद्रोही को देखा। एन एम कुचेरोव्स्की ने नोट किया: "आई। ए। बुनिन ने जागृत किसान में रूसी जीवन के सदियों पुराने तरीके के पतन की धमकी देने वाले खतरे को देखा, और उन्होंने "द विलेज" कहानी में उच्च स्तर के मनोविज्ञान के साथ आने वाले लोकप्रिय विद्रोह के अपने डर को पकड़ लिया।

पारंपरिक किसान विषय के लिए I. A. Bunin के नए दृष्टिकोण ने नए साधनों के लिए उनकी खोज को निर्धारित किया कलात्मक अभिव्यक्ति. किसान के बारे में लेखक की पिछली कहानियों की विशेषता वाले हार्दिक गीतों को "द विलेज" में एक कठोर, शांत कथा से बदल दिया गया था, जो उदारतापूर्वक ग्रामीण जीवन की रोजमर्रा की छोटी-छोटी चीजों की छवि से संतृप्त थी।

"क्रासोव के परदादा," इस तरह से कहानी शुरू होती है, "आंगन में जिप्सी का उपनाम, कप्तान डर्नोवो द्वारा ग्रेहाउंड के साथ शिकार किया गया था ..."। पहले से ही यह शुरुआत, जो "गांव" के नायकों के पूर्वजों के बारे में बताती है, कहानी की समग्र मनोवैज्ञानिक ध्वनि निर्धारित करती है। सरल, कठोर और कठोर शब्द, एक व्यवसायिक रोज़मर्रा का स्वर, बाहरी वैराग्य जिसके साथ गंभीर और दुखद घटनाओं की बात की जाती है। इस तरह से पूरा "गांव" लिखा गया है, इसकी शैली में आई ए बुनिन के पिछले सभी कार्यों से अलग है।

कहानी के केंद्र में क्रासोव भाइयों का जीवन है: कुलक तिखोन और स्व-सिखाया कवि कुज़्मा। इन लोगों की नज़र से, जिनमें से प्रत्येक का भाग्य अपने तरीके से असफल रहा, चित्रित युग की मुख्य घटनाओं को कहानी में दिया गया है: रूस-जापानी युद्ध, 1905 की क्रांति, इसके बाद की प्रतिक्रिया, आदि। कहानी में एक भी लगातार विकसित होने वाला कथानक नहीं है, यह गाँव और आंशिक रूप से काउंटी जीवन के चित्रों की एक श्रृंखला है, जिसे क्रासोव कई वर्षों से देख रहे हैं।

तिखोन और कुज़्मा दुखद व्यक्ति हैं जो स्वयं इसे महसूस करते हैं। ऐसे राज्य की उत्पत्ति की खोज उन्हें ग्रामीण वास्तविकता के उन्मादी विश्लेषण की ओर ले जाती है। वही जुनून लेखक को जकड़ लेता है। अवलोकन क्रासोव भाइयों द्वारा किया जाता है, और लेखक उनके अनुभव को एक सामान्य, सामूहिक अनुभव के हिस्से के रूप में व्याख्या करता है। पात्रों के आकलन में बहुत कुछ, विशेष रूप से कुज़्मा और उनके निर्माता मेल खाते हैं। कहानी का कथानक विकास सत्य-साधक कुज़्मा के दुकानदार तिखोन के विरोध पर आधारित है। तिखोन अपनी बढ़ती हुई संपत्ति से एक "श्रृंखला कुत्ता" बनना चाहता था और बन गया। कुज़्मा अथक रूप से लोगों के साथ आध्यात्मिक संबंध चाहता है, अधिक से अधिक दृढ़ता से अपने भाई की नैतिकता को स्वीकार नहीं करता है। तिखोन की कड़वाहट, कड़वाहट कुज़्मा से घृणा करती है। वही प्रतिक्रिया लेखक की टिप्पणियों को निर्धारित करती है: "भौहें स्थानांतरित", "मुट्ठी बंद" - तिखोन में। "थका हुआ, पतला चेहरा, शोकाकुल आँखें" के विपरीत - कुज़्मा।

कहानी के मुख्य पात्रों में से एक कुज़्मा क्रासोव है। वह वर्णित घटनाओं के केंद्र में खड़ा है, और घटनाओं को स्वयं उसकी धारणा के चश्मे के माध्यम से दिया जाता है।

कुज़्मा हारे हुए हैं। उन्होंने "अपने पूरे जीवन में पढ़ने और लिखने का सपना देखा," लेकिन उनका भाग्य ऐसा था कि उन्हें हमेशा एक विदेशी और अप्रिय व्यवसाय से निपटना पड़ता था। अपनी युवावस्था में, अपने भाई तिखोन के साथ, उन्होंने व्यापार किया, आसपास के गाँवों की यात्रा की और अंडे, कैनवस, लत्ता, यहाँ तक कि मृत बिल्लियों के लिए छोटे शहर के सामानों का आदान-प्रदान किया, फिर उन्होंने एक ड्राइवर के लिए काम किया, एक दलाल के रूप में काम किया, अखबारों में लेख लिखे। अनाज के कारोबार पर "और अधिक से अधिक दृढ़ता से सोचा, क्या खोया है, कि उसका जीवन खो गया है। इसके बाद, कुज़्मा ने एक मोमबत्ती की दुकान में सेवा की, एक क्लर्क था, अंत में, वह अपने भाई के साथ रहने के लिए चला गया, जिसके साथ उसने एक बार हिंसक रूप से झगड़ा किया था।

कुज़्मा के कंधों पर एक भारी बोझ पड़ता है और जीवन की जागरूकता लक्ष्यहीन होकर रहती है, और उसके आस-पास की वास्तविकता की धूमिल तस्वीरें होती हैं। कुज़्मा क्रासोव जैसे लोगों के जीवन की वास्तविक टिप्पणियों के आधार पर, लेखक ने अपने नायक और में उत्कृष्ट रूप से प्रकट किया सकारात्मक विशेषताएं, करने की उसकी इच्छा की गवाही एक बेहतर जीवन. कुज़्मा का तीव्र आध्यात्मिक विकास भी ध्यान आकर्षित करता है, जिसका मुख्य परिणाम सामान्य रूप से पुरुषों के प्रति, विशेष रूप से महिलाओं के प्रति उसके बर्बर रवैये पर काबू पाने और उसके दिमाग में मानवतावाद के सिद्धांतों के गठन को गहराई से माना जाना चाहिए। ईमानदार मानवता। बेशक, रूस पर, रूसी लोगों पर उनके विचारों की अनदेखी करना असंभव है। कहानी का संपादन करते हुए, आई.ए. बुनिन ने कुज़्मा के मोनोलॉग के रहस्योद्घाटन अभिविन्यास को मजबूत किया, उन्हें रूस और रूसी लोगों के बारे में नए महत्वपूर्ण बयानों के साथ पूरक किया।

कहानी में कोई कम महत्वपूर्ण उनके भाई तिखोन क्रासोव की छवि नहीं है। काफी हद तक, यह उनके माध्यम से है कि लेखक गरीब, अंधेरे दुर्नोव्का के निवासियों की छवि से धागे को फैलाता है, जिनके बीच उनका जीवन कल के शासकों और महान स्वामी की छवि तक जाता है।

इस संबंध में, वी। एन। अफानसयेव की टिप्पणी उचित है, जिन्होंने आई। ए। बुनिन के काम को समर्पित अपने कार्यों में से एक में लिखा है: "यह" गांव "से है कि लेखक उस वर्ग के प्रतिनिधियों के प्रति निर्दयतापूर्वक सच्चा दृष्टिकोण रखता है जिससे वह स्वयं निकल आया है। जीवन की सच्चाई के प्रति वफादार, कभी-कभी अपनी व्यक्तिगत सहानुभूति के विपरीत, कई कार्यों में वह कल के "जीवन के स्वामी" के पूर्ण पतन की एक गहरी और ठोस तस्वीर देता है, उनके बारे में या तो कठोर और अपमानजनक रूप से, या शोक और नीरस रूप से बोल रहा है ... ".

कुज़्मा के भाई, तिखोन ने अपना सारा जीवन, अपने स्वयं के निर्णय के अनुसार, संचित धन के साथ एक "श्रृंखला कुत्ता" जिया, लेकिन वह यह भी समझता है: "क्या आपको लगता है कि वे मुझे मौत के घाट नहीं उतारेंगे, अगर मैं उन्हें मिल गया, तो किसान - तो यह, पूंछ के नीचे सिलाई, जैसा कि होना चाहिए - यदि केवल वे इस क्रांति में भाग्यशाली थे - तो? रुको, रुको, यह होगा, यह होगा! ” वह अपने भाई को रहस्योद्घाटन के एक फिट में कहता है।

न तो "द विलेज" से पहले, न ही उसके बाद, बुनिन के नायकों ने रूस के ऐतिहासिक अतीत के बारे में, समकालीन दुनिया के बारे में इतने उत्साह और उत्साह के साथ न्याय किया, और लेखक के विचारों ने खुद को नायकों के निर्णयों में इतना निर्णायक रूप से शामिल नहीं किया। .

उदारवादी प्रेस में, "डेरेवन्या" को कुछ हद तक भ्रमित किया गया था। आलोचना दंग रह गई: I. A. Bunin - परित्यक्त सम्पदा के कवि, कुलीन घोंसले - ने भारी किसान लॉट के बारे में अधिकारों, अंधेरे, गरीबी की भयानक कमी के बारे में एक कहानी लिखी। लेकिन यहाँ भी, आलोचना ने लेखक की प्रशंसा शब्द के एक प्रतिभाशाली कलाकार, एक मास्टर के रूप में की मनोवैज्ञानिक चित्र, एक लघु कथाकार जो सूक्ष्म रूप से रूसी प्रकृति को महसूस करता है, आश्चर्यजनक रूप से परिदृश्य को व्यक्त करता है। आलोचना ने लेखक को गाँव के जीवन के अंधेरे पक्षों को बढ़ा-चढ़ाकर पेश करने के लिए फटकार लगाई, कि उन्होंने गाँव को "नवागंतुक बुद्धिजीवी", एक रईस और बर्बाद जमींदार के रूप में वर्णित किया (वैसे, आई। ए। बुनिन कभी जमींदार नहीं थे)।

1911 में, I. A. Bunin की निम्नलिखित कहानी, "ड्राई वैली" प्रकाशित हुई, जिसका शीर्षक इसे खोलने वाली कहानी के नाम से रखा गया, जो अगले कुछ वर्षों के लिए "द विलेज" के बाद लेखक का दूसरा सबसे महत्वपूर्ण काम बन गया। . लेकिन अगर "द विलेज" आलोचना में किसानों पर पारंपरिक लोकलुभावन विचारों के साथ एक तेज विराम देखा गया, तो "सुखोडोल" में उन्होंने (आलोचना) ने रूसी साहित्य में वापस विकसित कुलीनता के दृष्टिकोण की कम निर्णायक समझ नहीं देखी। 19वीं सदी। "एक लेखक आता है - एक रईस और एक निस्संदेह कलाकार," आलोचक आर। वी। ग्रिगोरिएव ने आई। ए। बुनिन की पुस्तक के प्रकाशन के तुरंत बाद लिखा, "और कहते हैं कि लारिन्स की संपत्ति मिथक है, कि सुगंधित लिंडेन और ताजे गुलाब के बजाय एक भारी उदास था सुखोडोल ... बुनिन मैं सुखोडोल पर एक शांत नज़र डालना चाहता था। उन्होंने किसी को नहीं बख्शा, कुछ भी बंद नहीं किया ... उन्होंने दृढ़ता से और विशद रूप से युग को पकड़ लिया, जीवन को वैसा ही दिखाया जैसा वह था, बिना किसी पूर्वाग्रह और अलंकरण के।

सदी के अंत में रूसी साहित्य के लिए सामान्य रूप से बड़प्पन के एक महत्वपूर्ण दृष्टिकोण को मजबूत करना एक विशिष्ट घटना थी। युवा ए.एन. टॉल्स्टॉय को याद करने के लिए पर्याप्त है, जिनके बारे में एम। गोर्की ने 1910 में वापस लिखा था: "नए टॉल्स्टॉय पर ध्यान दें, लेखक एलेक्सी, निस्संदेह एक महान मजबूत और क्रूर सच्चाई के साथ मनोवैज्ञानिक, नैतिक और आर्थिक पतन का चित्रण करते हैं। आधुनिक बड़प्पन। ”

जब सुखोडोल दिखाई दिया, तो आलोचकों में से एक ने इसकी तुलना एमई साल्टीकोव-शेड्रिन के द गोलोवलेव्स से की, और यह तुलना, पहली नज़र में अप्रत्याशित, गंभीर आधार है, अगर हम चित्रण के तरीके की उपेक्षा करते हैं - साल्टीकोव में तेजी से खुलासा - शेड्रिन और चिंतनशील - एलिगियाक द्वारा I. A. Bunin - चित्रित घटनाओं के बहुत सार में तल्लीन करने के लिए। हालांकि, यह दिलचस्प है कि लेखक ने खुद अपने काम के विचार की व्याख्या कैसे की। इस संबंध में, लेखक द्वारा स्वयं 1911 के पतन में दिया गया साक्षात्कार, जब कहानी पहले ही पूरी हो चुकी थी, लेकिन अभी तक प्रिंट में नहीं आई थी, विशेष रूप से दिलचस्प है: लोग - कुलीन। रूसी कुलीनता के बारे में पुस्तक, जो अजीब लग सकती है, समाप्त होने से बहुत दूर है, और इस परिवेश के अध्ययन पर काम पूरी तरह से समाप्त नहीं हुआ है। हम रईसों तुर्गनेव और टॉल्स्टॉय को जानते हैं, जिन्होंने ऊपरी परतों, संस्कृति के दुर्लभ ओएसिस का चित्रण किया था ... मुझे ऐसा लगता है कि रूस के अधिकांश रईसों का जीवन बहुत सरल था, और उनकी आत्मा तुर्गनेव की तुलना में एक रूसी की अधिक विशिष्ट थी। और टॉल्स्टॉय का वर्णन है ... "।

आई ए बुनिन ने अपनी कहानी में इस साक्षात्कार में व्यक्त किए गए सभी विचारों को लगातार शामिल करने की कोशिश की, लेकिन यह बहुत ही विशेषता है (और यह काम का अद्भुत प्रामाणिक यथार्थवादी पक्ष है), जो लेखक के इरादों के विपरीत है, लेकिन ऐतिहासिक के अनुसार पूर्ण रूप से सच है, ज़मींदारों और किसानों के जीवन को सुखोडोल के पन्नों पर, आदर्शवादी एकता में नहीं, बल्कि निरंतर, कभी-कभी छिपी, कभी-कभी खुली दुश्मनी में प्रकट किया गया था, और सुखोडोलस्क रईसों ने खुद को पाठक के सामने ऐसे लोगों के रूप में प्रकट किया, जो योग्य नहीं थे, संक्षेप में, न ही प्यार , न सम्मान, न वह हार्दिक

गीत, जिसे लेखक ने अपनी छवियों के साथ समाप्त करने की मांग की।

लेकिन बुनिन की कहानी न केवल दो पीढ़ियों के लिए एक कुलीन परिवार की कहानी है, बल्कि "इतिहास को दार्शनिक रूप से समझने का एक प्रकार का प्रयास ..." भी है। लेकिन यह प्रयास, हमारी राय में, हर कदम पर अपनी विफलता को प्रकट करता है, क्योंकि यह झूठे, ऐतिहासिक विरोधी परिसर से आगे बढ़ता है। जमींदारों और किसानों को एक साथ लाने की अपनी इच्छा में, आई। ए। बुनिन किसानों के साथ स्वामी के शारीरिक संबंध के तथ्यों की ओर इशारा करते हैं, और बड़प्पन के जीवन के तरीके को, कथित तौर पर किसानों के करीब, और सुविधाओं की ओर इशारा करते हैं उन्माद, नैतिक असंतुलन, मालिकों और किसानों, नौकरों दोनों की समान रूप से विशेषता। और उन दोनों में कथित रूप से निहित संपत्ति भी "या तो शासन करने के लिए, या डरने के लिए।"

कहानी में प्रायः सुखोडोल जीवन के चित्र भूतपूर्व सर्फ़ नताल्या के बोध के माध्यम से दिए गए हैं, जिनमें सुखोडोल के प्रति उनका लगाव हमेशा प्रहार करता था। और यद्यपि, विनम्रता और विनम्रता के मनोविज्ञान से जहर, नताल्या न केवल गुरु की मनमानी के विरोध में उठती है, बल्कि अपने स्वामी के कार्यों की एक साधारण निंदा के लिए भी। उसका पूरा भाग्य सुहोडोल के मालिकों के खिलाफ एक क्रोधित अभियोग है। एक अनाथ को इस तथ्य से छोड़ दिया कि "भगवान के पिता को दोषों के लिए सैनिकों के पास भेजा गया था, और माँ टर्की के कारण एक सदी देखने के लिए जीवित नहीं रहीं (वह टूटे हुए दिल से मर गई, इस तथ्य के लिए सजा के डर से कि पक्षियों ने उसे सौंपा था) ओलों से मारे गए थे)", नताल्या सज्जनों के हाथों का खिलौना बन जाती है। एक लड़की के रूप में, उसे युवा मालिक प्योत्र पेट्रोविच से प्यार हो गया, और जब वह "उसके पैरों के नीचे गिर गई" तो उसने न केवल उसे एक रैपनिक के साथ मार डाला, बल्कि उसे एक दर्पण चोरी करने का आरोप लगाते हुए एक दूरदराज के गांव में अपमान में निर्वासित कर दिया। , हालाँकि उसने इस दर्पण को किसी प्रियजन की याद में छिपा दिया था। लेकिन अगर प्योत्र पेत्रोविच स्वभाव से तेज और सख्त था, तो उसका भाई, सबसे दयालु और सबसे लापरवाह अर्कडी पेत्रोविच, सौ साल के नज़रुष्का को कोड़े मारना चाहता था, बगीचे में पकड़ा गया और नौकरों के बीच रो रहा था, जो उसे डर से मुश्किल से जीवित था। ; और दोनों युवा सज्जनों की बहन, टोनचका, बमुश्किल बड़ी हुई, पहले से ही दरिया उस्तीनोव्ना को हरा रही थी, जो कभी उसके पिता की नर्स थी। इस सब के बाद, यह आश्चर्य की बात नहीं है कि प्योत्र पेट्रोविच कोचमैन वास्का कज़ाक के साथ सवारी करने से बचते हैं, इस डर से कि वास्का उसे मार डालेगा, जिसने नौकरों को पीटकर बहुत शर्मिंदा किया है। मारपीट और लड़ाई-झगड़े तो आपस में ही मालिकों के बीच भी हो जाते हैं। कभी-कभी तो यह बात भी आ जाती थी कि वे चाकू और बंदूकें पकड़ लेते थे और झगड़े की स्थिति में सुखोडोल में टेबल पर रैपनिक के साथ बैठ जाते थे।

एक व्यक्ति के बारे में यह वास्तविक सच्चाई जागीर घर के सभी निवासियों में स्पष्ट है। यह "उनके कुलीन-जमींदार की छाल, व्यक्तिवादी सीमाओं" के माध्यम से समय-समय पर टूट जाता है, उन्हें आसपास के समाज के साथ एक अघुलनशील विरोधाभास में डाल देता है। उनकी त्रासदी, बुनिन के अनुसार, एक बाहरी संघर्ष के एक आंतरिक संघर्ष में विकसित होने से बढ़ जाती है, जो न केवल पर्यावरण के साथ, बल्कि खुद के साथ भी सह-अस्तित्व को समाप्त कर देती है। यह आई। ए। बुनिन के गद्य के मनोविज्ञान की परिपक्वता में परिलक्षित होता था, जो उस वाक्यांश में परिलक्षित होता है जिसे प्योत्र पेट्रोविच कहते हैं: "खुद के लिए और पूरी दुनिया के लिए विदेशी।" आंतरिक और बाहरी की द्वंद्वात्मकता न केवल एक सामाजिक-मनोवैज्ञानिक, बल्कि एक दार्शनिक अर्थ भी प्राप्त करती है, जिसमें सार्वभौमिक और ठोस ऐतिहासिक, सामाजिक-सामान्य और सामाजिक-प्रजाति सिद्धांतों के व्यक्ति में सहसंबंध का प्रश्न प्रस्तुत करना शामिल है। कहानी में प्रमुख मनोविज्ञान का दूसरा, प्रत्यक्ष रूप है, और पात्रों का आत्मनिरीक्षण यहां अग्रणी हो जाता है, जो वार्ताकार को स्वीकारोक्ति के रूप में अलग-अलग अभिव्यक्ति पाता है; कार्रवाई के लिए तुल्यकालिक नायक का "क्षणिक" आंतरिक भाषण; किसी की मनोवैज्ञानिक स्थिति की पूर्वव्यापी समझ, व्यवहार का मकसद; दूसरों पर और स्वयं पर मनोवैज्ञानिक प्रयोग।

I. A. Bunin खुद बिना किसी हलचल के सुखोडोल के मालिकों की आध्यात्मिक अस्थिरता, मनोवैज्ञानिक हीनता के बारे में बोलते हैं: "हाँ, न तो उचित प्रेम के लिए, न उचित घृणा के लिए, न ही उचित लगाव के लिए, न स्वस्थ भाई-भतीजावाद के लिए, न ही काम के लिए, न ही संचार के लिए। सुखोडोल में सक्षम नहीं थे... सुखोडोल क्रॉनिकल बेतुकी और भयानक कहानियों से भरा है।

अत: अत्याचार और विनम्रता का विषय संयोग से सुखोडोल में प्रकट नहीं होता। इसे I. A. Bunin द्वारा बाद के कई गद्य कार्यों के साथ-साथ रूसी राष्ट्रीय चरित्र के विषय में और विकसित किया जाएगा। उनकी कई रचनाओं में इन दो विषम सिद्धांतों के विरोध पर कथानक का निर्माण होगा, पात्रों का टकराव पैदा होगा। अपनी कलात्मक और मनोवैज्ञानिक विशेषताओं के संदर्भ में, सुखोडोल, आई ए बुनिन द्वारा किसी भी अन्य काम से ज्यादा, बुनिन की कविता के करीब है। "ड्राई वैली" में "विलेज" की विशेषता वर्णन के कठिन और रोमांचक तरीके को यादों के नरम गीतों से बदल दिया गया है। काफी हद तक, काम की गीतात्मक ध्वनि को इस तथ्य से भी सुगम बनाया गया है कि कथन में लेखक की आवाज शामिल है, जो नतालिया की कहानियों को अपनी टिप्पणियों के साथ टिप्पणी और पूरक करता है। यह लेखक के विषयांतर में है, या, यह कहना अधिक सही होगा, "परिचय" कथा में, कि बुनिन के गद्य की भाषा उनकी कविता की भाषा के सबसे करीब है।

यदि सुखोडोल के वर्णन में लेखक की आवाज उदास और शांत है, तो कहानी के अंत में, जहां यह पूर्वजों की परित्यक्त कब्रों के बारे में है, कथाकार का स्वर शांत उदासी और बुरी तरह से संयमित कड़वाहट के साथ लगता है। स्वयं, प्रश्न पूछ रहे हैं: "लेकिन वे कौन हैं?" (कब्र), लेखक उत्तर देता है: "भगवान जानता है।" हम "आर्सेनिएव्स लाइफ" उपन्यास में अपने आप को संबोधित कई ऐसे आंतरिक प्रश्न सुनेंगे, जिसके साथ सुखोडोल उस महान अतीत की लालसा से संबंधित है जो अनंत काल में डूब गया है, हालांकि कई वर्षों बाद लिखा गया उपन्यास, पहले से ही निर्वासन में नहीं है। "महान घोंसलों" के मालिकों के बारे में उन आलोचनात्मक और कठोर शब्दों को शामिल करें, जो "सुखोदिल" में सुने जाते हैं। इसमें, लेखक अपनी आत्मकथा पर अधिक ध्यान केंद्रित करता है, एक गहरे मनोवैज्ञानिक सिद्धांत की शाखाओं को अपने कथानक की रूपरेखा में बुनता है।

अंत में, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि XIX के अंत में I. A. Bunin का काम - XX सदियों की शुरुआत। मनोविज्ञान के एक विशेष रूप के विकास में योगदान दिया - यह केवल उनकी आंतरिक अभिव्यक्ति में मनोवैज्ञानिक प्रक्रियाओं का प्रकटीकरण है। इस संबंध में कहानियां "गांव" और "सूखी घाटी" निस्संदेह सबसे अधिक खुलासा करने वाली हैं। इन कार्यों में, I. A. Bunin मनोवैज्ञानिक प्रक्रियाओं और उनकी बाहरी अभिव्यक्तियों (यद्यपि कुछ हद तक खंडित) को प्रकट करने और उनका विश्लेषण करने का प्रयास करता है, और सीधे नायक के मानस और आत्मा का विश्लेषण करता है। सामान्य तौर पर, कहानियां मनोवैज्ञानिक गद्य के निर्माण की दिशा में एक और कदम बन गईं, जिसका एक मॉडल, हमारी राय में, लेखक का अद्भुत उपन्यास "आर्सेनिएव्स लाइफ" था।

हम इस उपन्यास के लिए समर्पित पैराग्राफ में नामित कार्य के विश्लेषण पर अधिक विस्तार से ध्यान देंगे।

1.3 मोलिकतापीमनोवैज्ञानिकजीपीएककाम मेंतथा।लेकिन।बनीनो1914 -17 - 1990 के दशक

निस्संदेह, रूसी वास्तविकता को चित्रित करने की समस्या उनके काम की अन्य अवधियों की तुलना में 1910 के दशक में I. A. Bunin के लिए सबसे अधिक प्रासंगिक थी। 1917 की क्रांतिकारी घटनाओं के कारण राष्ट्रीय आत्म-जागरूकता का उछाल बुनिन के मनोवैज्ञानिक गद्य में पूरी तरह से परिलक्षित होता है और रूसी व्यक्ति की प्रकृति, उसकी क्षमताओं, अवसरों और भविष्य के भाग्य की सक्रिय समझ के साथ जुड़ा हुआ है। बाद में, आई ए बुनिन ने रूसी लोगों के बारे में कहानियां लिखना जारी रखा, "रूसी आत्मा के रहस्य" पर प्रतिबिंबित करना जारी रखा। यह सोच एक नए स्तर पर पहुंच गई है, केवल इस कारण से कि रूस के साथ महत्वपूर्ण परिवर्तन हुए हैं, जो लेखक की राष्ट्रीय आत्म-चेतना को प्रभावित नहीं कर सका।

1914-17 के दशक में बुनिन की रचनात्मकता का विकास जिस मुख्य दिशा में हुआ, वह शैली के गीतवाद और चरित्र, विश्लेषण और संश्लेषण के मनोवैज्ञानिक आत्म-विकास का संयोजन था। I. A. Bunin रूसी शास्त्रीय साहित्य की एक पूरी अवधि के फाइनलिस्ट बन गए, "इसमें मनोविज्ञान की मजबूती से जुड़ा, जिसने उन्हें कलात्मक प्रतिनिधित्व के नए रूपों को विकसित करने के लिए कविता और शैली को और विकसित करने और समृद्ध करने के लिए बाध्य किया ..."

बुनिन के गीतात्मक लघुचित्रों की कविताओं की ख़ासियत ने गेय गद्य की शैली की बारीकियों को यथासंभव पूरी तरह से मूर्त रूप दिया। गेय गद्य नायक की भावनात्मक और बौद्धिक आत्म-अभिव्यक्ति, उसके व्यक्तिगत जीवन के अनुभव के कलात्मक परिवर्तन की विशेषता है, जो भौतिक वास्तविकता की वास्तविकताओं के उद्देश्य चित्रण से कम महत्वपूर्ण नहीं है। बुनिन के लघुचित्रों में ए.आई. पावलोवस्की द्वारा प्रस्तुत विवरण शामिल है: "एक गीतात्मक कार्य की सामग्री अब एक उद्देश्य घटना का विकास नहीं है, बल्कि विषय स्वयं और इसके माध्यम से गुजरने वाली हर चीज है। यह गीत के विखंडन को निर्धारित करता है: एक अलग काम जीवन की अखंडता को गले नहीं लगा सकता, क्योंकि विषय एक ही समय में सब कुछ नहीं हो सकता। अलग-अलग क्षणों में एक व्यक्ति अलग-अलग सामग्री से भरा होता है। यद्यपि आत्मा की संपूर्ण पूर्णता उसके लिए उपलब्ध है, लेकिन अचानक नहीं, बल्कि अलग-अलग, अनगिनत अलग-अलग क्षणों में।

बुनिन के नायक के दृष्टिकोण से अपनी सबसे महत्वपूर्ण वस्तु-कामुक अभिव्यक्तियों में वास्तविकता को समझना, गीतात्मक लघुचित्रों के कथाकार, जैसे कि, उन्हें अलग-अलग वास्तविकताओं में विभाजित करता है, जिनमें से प्रत्येक को अधिक तीव्रता और गहराई से समझा जाता है, उस पर जितना अधिक भावनात्मक प्रभाव पड़ता है।

इन वर्षों के बुनिन के कार्यों में आध्यात्मिक क्षेत्र की कितनी भी जटिल और गहरी घटनाओं पर चर्चा की जाती है, इन घटनाओं की समझ हमेशा कलाकार की कलम के नीचे अपने गेय नायक की काव्यात्मक रूप से मर्मज्ञ, आध्यात्मिक आत्म-अभिव्यक्ति में बदल जाती है। यह विभिन्न माध्यमों से हासिल किया जाता है। यहां वर्णन की खुली गीतात्मक आकांक्षा, और वाक्यांशों का संतुलित संगीत और लयबद्ध संगठन, और काव्य ट्रॉप्स का गहन उपयोग है जो पाठक के विचारों को सही दिशा में निर्देशित करता है। नतीजतन, आंतरिक एकालाप, जीवन और मृत्यु के रहस्यों पर उदास और लालित्यपूर्ण प्रतिबिंबों के साथ, पाठक की आत्मा में एक निश्चित पारस्परिक सहानुभूति पैदा नहीं कर सकते।

हालांकि, इसका मतलब यह नहीं है कि लेखक जीवन और मनुष्य के कलात्मक चित्रण के सिद्धांतों से विदा लेता है। उनकी कहानियाँ और कहानियाँ उसी यथार्थवादी पद्धति पर आधारित हैं जैसे कि सदी के मोड़ के कार्यों में, एक उद्देश्यपूर्ण तरीके से लिखी गई हैं, केवल अंतर यह है कि अब व्यक्ति की व्यक्तिपरक धारणा के माध्यम से समझ में आने वाले जीवन का प्रकटीकरण अपवर्तित होता है, जिनके विचार और भावनाएँ पाठक के मन और हृदय पर कार्य करती हैं, दृश्य वास्तविकताओं से कम बल के साथ नहीं।

भावनात्मक और सौंदर्य प्रभाव को बढ़ाने के लिए, लेखक जीवन के तथ्यों और घटनाओं की साहचर्य तुलना की अपनी पसंदीदा विधि का सहारा लेता है। आधुनिकतावादियों के विपरीत, I. A. Bunin ने कलात्मक संघ में एक आत्मनिर्भर प्रतीक नहीं देखा और न ही शानदार काव्य तरकीबों का एक सरल सेट जो चित्रित करने में सक्षम नहीं हैं, बल्कि लेखक के विचार, विचार को साकार करने का सबसे महत्वपूर्ण साधन है। यहां तक ​​​​कि सबसे दूरस्थ संघों की मदद से, आई ए बुनिन ने पाठक को सही दिशा में निर्देशित करने की मांग की। जटिल साहचर्य योजना के माध्यम से, जिस भौतिक और सामाजिक वातावरण में वह रहता है, कार्य करता है और प्रतिबिंबित करता है, उसकी नग्न वास्तविकता हमेशा प्रकट होती है। उदाहरण के लिए, कहानी में "एंटोनोव्स सेब" सदियों से एक छोटे से स्थानीय, बसे हुए जीवन का अभिव्यंजक विवरण, जिसकी छवि लेखक के शुरुआती काम के प्रमुख रूपांकनों में से एक है, स्पष्ट रूप से उभरती है। हम अपनी आंखों से देखते हैं कि सेब और मेले की कटाई, और औसत कुलीन जीवन का पूरा रास्ता, उसके पतन की ओर जा रहा है।

और फिर भी, यह सामाजिक-ऐतिहासिक वास्तविकता की वास्तविकताएं नहीं हैं जो नायक-कथाकार के लिए महत्वपूर्ण हैं, बल्कि प्रकृति की सुंदरता, भव्यता, जो अपने स्वयं के विचारों का विषय हैं।

गेय गद्य की शैली के अनुसार, बुनिन की अधिकांश रचनाएँ पहले व्यक्ति में लिखी गई हैं। वे एक गेय नायक की डायरी के पन्नों से मिलते जुलते हैं, जो एक नियम के रूप में, एकमात्र चरित्र है जो कार्रवाई को एकजुट करता है। बेशक, एक खिंचाव के साथ एक विशिष्ट कार्रवाई के बारे में बात कर सकते हैं। कोई सुपरिभाषित पारंपरिक कथानक नहीं है जिसमें साज़िश या मानवीय चरित्रों का टकराव हो। इसके बजाय, अग्रभूमि में, हम "नायक के विचारों और भावनाओं के प्रवाह को देखते हैं, सूक्ष्मता से महसूस करते हैं और प्रतिबिंबित करते हैं, जोश से जीवन से प्यार करते हैं और साथ ही साथ इसकी पहेलियों से पीड़ित होते हैं"। अधिकांश पूर्व-क्रांतिकारी आलोचकों ने बुनिन के लघुचित्रों को एक ऐसी घटना के रूप में माना, जिसका I. A. Bunin की प्रारंभिक कहानियों से कोई लेना-देना नहीं था।

I. A. Bunin की कलात्मक प्रणाली, उनका मनोविज्ञान द्विध्रुवी है। उनके ध्रुवों में से एक वर्णनात्मक (परिदृश्य, आंतरिक, चित्र, और इसी तरह) है। यह कार्यों में एक अलग मात्रा में है - अपेक्षाकृत मामूली से, कार्यात्मक रूप से साजिश से जुड़ा हुआ है, एक आत्मनिर्भर पाठ जो पूरे स्थान को भरता है। लेकिन यह स्थिर है, सबसे पहले, यह हमेशा एक ही सौंदर्य कानूनों के अनुसार बनाया गया है, और दूसरी बात, यह कथा के तर्क के लिए सख्त अधीनता से परे है और जो आवश्यक है उससे अधिक है।

इसका दूसरा ध्रुव भूखंड है। इसकी सीमा शून्य से लेकर तीव्र मनोवैज्ञानिक और तीव्र तक विस्तृत है। उनकी प्रस्तुति अनुक्रमिक या असतत हो सकती है, अर्थात समय में बाधित हो सकती है। प्लॉट को रैखिक समय के तर्क के अनुसार या समय परतों के विस्थापन पर बनाया जा सकता है। यदि वर्णनात्मक तत्वों में I. A. Bunin नीरस है, तो हर चीज में जो कथानक से संबंधित है, वह गुणी आविष्कारशील है।

मनोवैज्ञानिक वर्णनात्मकता और कथानक के कार्यों को उनकी तुलना करके समझा जा सकता है। उनकी बातचीत की प्रणाली I. A. Bunin की कलात्मक दुनिया का सबसे महत्वपूर्ण घटक है, जो उनके होने के दर्शन की गहराई से उत्पन्न होता है। कुछ अंशों में, वर्णनात्मकता पारंपरिक रूप से कथानक के अधीन होती है; इसका कार्य कथानक की योजनाबद्धता को दूर करना, इसे संक्षिप्तता और संभाव्यता देना है। अन्य मामलों में, काफी अधीनस्थ वर्णनात्मकता अन्य कार्य नहीं करती है। तीसरा, वर्णनात्मकता कथानक से संप्रभु है और अन्य कलात्मक आधारों पर इसके साथ संबंध रखती है।

दो सौंदर्य ध्रुवों की परस्पर क्रिया की समस्या - कथानक और मनोवैज्ञानिक वर्णनात्मकता - का कार्यों में एक विशेष दृष्टिकोण है, जहाँ "वास्तविकता व्यक्तिपरक अवस्थाओं के प्रिज्म के माध्यम से प्रकट होती है जो प्रकृति में मध्यवर्ती हैं जो थोड़ा विकृत से लेकर अतियथार्थवादी हैं ..." के रूप में वर्णनात्मकता का कार्य एक शुरुआत जो कथानक की केंद्रीयता पर काबू पाती है वह हमेशा ए। बनीना प्रचलित होती है, जो अक्सर एकमात्र कार्य के रूप में कार्य करती है।

उत्प्रवास काल से पहले बुनिन के कई कार्यों में कोई साजिश नहीं थी। लेखक अपनी महाकाव्य सामग्री का गीतात्मक सामग्री में अनुवाद करता है। गेय नायक जो कुछ भी देखता है वह बाहरी दुनिया की घटना और उसके आंतरिक अस्तित्व के तथ्य (गीत के सामान्य गुण) दोनों हैं।

जीवन किसी भी घटना की तुलना में अतुलनीय रूप से व्यापक है, और कहानी की सौंदर्य वास्तविकता कहानी की तुलना में व्यापक है। कहानी असीम सत्ता का एक अंश मात्र है, आदि और अंत का ढाँचा मनमाने ढंग से कहीं भी थोपा जा सकता है। शीर्षक एक ही भूमिका निभाता है। तटस्थ नामों को अक्सर पसंद किया जाता है ताकि अर्थ विकृत न हो। बुनिन के कार्यों के नाम भी स्पष्ट हैं: "न्यू रोड", "पाइंस", "मेलिटन", आदि। आई। ए। बुनिन के कथानक रहित कार्यों में सबसे विशेषता "एपिटाफ" है, जो अतीत की यादों से भरा है। बुनिन की यादें पहले से ही चेतना की गहराई में रूपांतरित और काव्यात्मक हैं, क्योंकि वे हमेशा के लिए जाने की लालसा के भावनात्मक क्षेत्र में मौजूद हैं। यह मुख्य रूप से इस तथ्य में प्रकट होता है कि प्रत्येक विवरण उत्तल, उज्ज्वल, अपने आप में मूल्यवान हो जाता है।

कथानक और उनकी समग्रता में वर्णनात्मकता के सबसे महत्वपूर्ण कार्यों में से एक जीवन के अंतरिक्ष-समय आयाम की अभिव्यक्ति है। 20वीं सदी की मौखिक कला, जैसे भी थी, अपनी सीमाओं से परे फटी हुई है। स्थानिक रूप आपको किसी भी क्षण और जीवन के किसी भी जमे हुए कण के मूल्य को पूरी तरह से महसूस करने की अनुमति देता है। यह मानव अस्तित्व की सीमाओं से परे दुनिया को खोलता है और मानव अस्तित्व की अनंतता के साथ इसके पैमाने को जोड़ता है।

वर्णनात्मकता में, I. A. Bunin अनंत होने की भावना का एहसास करता है। हालाँकि कथानक कभी-कभी शून्य हो जाता है, वर्णनात्मकता कभी नहीं होती है। इसकी प्राथमिकता है, यह हमेशा काम के बाहर क्या है पर केंद्रित है।

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पाठ-कार्यशाला में "प्रतिबिंब पत्रक" के उपयोग पर मास्टर क्लास

विषय पर "I. A. Bunin "स्वच्छ सोमवार" की कहानी में मनोविज्ञान की विशेषताओं का विश्लेषण।

रूसी भाषा और साहित्य के शिक्षक

उच्चतम योग्यता श्रेणी

एमबीओयू सरसक-ओमगा लिसेयुम

एग्रिज़्स्की नगरपालिका जिलाआर टी

पाठ का उद्देश्य: आध्यात्मिक और नैतिक दिशा-निर्देशों के निर्माण को बढ़ावा देना; आई.ए. बुनिन द्वारा कहानी के मनोविज्ञान की जटिलता, गहराई, विशेषताओं को समझने में छात्रों की मदद करने के लिए; तर्क के साथ बोलने की क्षमता में सुधार; मौखिक और लिखित कौशल विकसित करना।

उपकरण: स्लाइड प्रस्तुति, "शीट्स ऑफ रिफ्लेक्शंस", आईए बुनिन की कहानी "क्लीन मंडे" के ग्रंथ, संगीत संगत: बीथोवेन - मूनलाइट सोनाटा (पियानो सोनाटा एन 14), कैनकन (mp3ostrov.com), रूसी-रूढ़िवादी-लिटुरजी-प्रतीक -विश्वास (muzofon.com)।

मैं . प्रारंभ करनेवाला (भावनाओं पर स्विच करना)।लक्ष्य एक भावनात्मक मूड बनाना है, अवचेतन को जोड़ना है, समस्या की स्थिति- शुरुआत जो सभी की रचनात्मक गतिविधि को प्रेरित करती है।

आईए बुनिन "क्लीन मंडे" की कहानी एक युवा जोड़े के प्यार की कहानी है। लेकिन मुख्य पात्रों के नाम नहीं हैं। नामों की जानबूझकर अनुपस्थिति इस तथ्य से संकेतित होती है कि कहानी में बहुत सारे नाम हैं। और ये हैं नाम असली चेहरे. ये या तो फैशनेबल कार्यों के लेखक हैं (हॉफमैनस्टल, श्निट्ज़लर, टेटमायर, शिबिशेव्स्की); या सदी की शुरुआत के फैशनेबल रूसी लेखक (ए। बेली, लियोनिद एंड्रीव, ब्रायसोव); या आर्ट थिएटर (स्टानिस्लावस्की, मोस्कविन, काचलोव, सुलेर्जित्स्की) के वास्तविक आंकड़े; या पिछली शताब्दी के रूसी लेखक (ग्रिबॉयडोव, एर्टेल, चेखव, एल। टॉल्स्टॉय); या प्राचीन रूसी साहित्य के नायक (पेर्सवेट और ओस्लीब्या, यूरी डोलगोरुकी, शिवतोस्लाव सेवर्स्की, पावेल मुरोम्स्की); कहानी में "युद्ध और शांति" के पात्रों का उल्लेख किया गया है - प्लैटन कराटेव और पियरे बेजुखोव; एक बार चालियापिन के नाम का उल्लेख किया गया है; ओखोटी रियाद ईगोरोव में सराय के मालिक का असली नाम रखा गया था। एक काल्पनिक नाम का उल्लेख किया गया है - कोचमैन फेडर का नाम।

द्वितीय . स्व-निर्देश (व्यक्तिगत समाधान)।छात्रों की राय सुनी जाती है।

शिक्षक के लिए सूचना।स्वच्छ सोमवार के नायकों के कार्यों और उपस्थिति के पीछे, हम निश्चित रूप से कुछ अधिक महत्वपूर्ण की उपस्थिति महसूस करते हैं, जो सूक्ष्म रूप से अद्भुत कौशल के साथ, लेकिन अद्भुत दृढ़ता के साथ, बुनिन अपने सामान्य प्रेम कथानक में बुनता है। यह आवश्यक है आत्मा, कहानी में पात्रों की आंतरिक दुनिया।

तृतीय . सामाजिक निर्माण।मास्टर क्लास तकनीक का सबसे महत्वपूर्ण तत्व समूह कार्य है। निर्माण, एक समूह द्वारा परिणाम बनाना। समूह एक विशिष्ट विषय पर काम करते हैं। समूह का कार्य इस प्रकार आयोजित किया जाता है: पत्राचार द्वारा संचार, जिसके दौरान व्यक्तिगत लेखन उत्पाद और सामूहिक दोनों रचनात्मक कार्य.

शिक्षक: नायकों की आंतरिक दुनिया के पूर्ण, गहन और विस्तृत प्रकटीकरण के उद्देश्य से साधनों और तकनीकों की एक प्रणाली को साहित्यिक आलोचना में मनोविज्ञान कहा जाता है।

साहित्य में मनोवैज्ञानिक चित्रण के दो मुख्य रूप हैं:

1. मनोविज्ञान खुला, स्पष्ट, प्रत्यक्ष, प्रदर्शनकारी है। मुख्य तकनीक मनोवैज्ञानिक आत्मनिरीक्षण है, जो इसके करीब कलात्मक तकनीकों की एक प्रणाली द्वारा पूरक है: आंतरिक एकालाप, संवाद, पत्र, डायरी, स्वीकारोक्ति, सपने और नायकों के दर्शन, प्रथम-व्यक्ति कथन, अनुचित रूप से प्रत्यक्ष आंतरिक भाषण, "की द्वंद्वात्मकता" आत्मा", "चेतना की धारा" (आंतरिक एकालाप का एक चरम रूप)।

2. छिपे हुए, अप्रत्यक्ष, "सबटेक्स्ट" मनोविज्ञान, जिसका उद्देश्य "बाहर से" नायक की आंतरिक दुनिया का विश्लेषण करना है। मुख्य तकनीक मनोवैज्ञानिक विश्लेषण है, जिसका उपयोग अन्य तकनीकों के संयोजन में किया जाता है: चित्र, परिदृश्य, आंतरिक, कलात्मक विवरण, टिप्पणी, मौन।

आई.ए. बुनिन "क्लीन मंडे" की कहानी में मनोविज्ञान के किन रूपों और तकनीकों का उपयोग किया गया है? हम इस प्रश्न का उत्तर इस दौरान देने का प्रयास करेंगे समूह के काम. दो समूह काम करेंगे: एक आई.ए. बुनिन की कहानी "क्लीन मंडे" में "ओपन साइकोलॉजी" विषय पर, दूसरा "आइए बुनिन की कहानी "क्लीन मंडे" में "हिडन साइकोलोजिज्म" विषय पर। सभी को एक "थिंकिंग शीट" मिलती है जिस पर एक प्रश्न होता है। प्रश्न का उत्तर दें, अपने समूह में एक पड़ोसी को "शीट" दें। पूछे गए प्रश्न पर समूह के सभी सदस्यों की राय के साथ "पत्ती" को "स्वामी" के पास वापस आना चाहिए।

आई.ए. बुनिन की कहानी "क्लीन मंडे" और शिक्षक के लिए जानकारी में "छिपे हुए मनोविज्ञान" विषय पर काम करने वाले समूह के लिए नमूना प्रश्न।

(शिक्षक अपने विवेक से कुछ प्रश्नों का चयन कर सकता है, वह समूह के भीतर एक और प्रश्न बना सकता है, क्योंकि कहानी में "छिपे हुए मनोविज्ञान" के कई तरीके हैं)

1. चित्र नायिका को कैसे प्रकट करता है?

शिक्षक के लिए सूचना. यह उसकी गैर-रूसी, गैर-स्लाविक सुंदरता के सभी वैभव में एक प्राच्य सौंदर्य है। और जब वह "ब्लैक वेलवेट ड्रेस में" आर्ट थिएटर की स्किट में दिखाई दी और "हॉप्स के साथ पीला", काचलोव ने एक गिलास वाइन के साथ उसके पास पहुँचा और, "उसे नकली उदास लालच के साथ देखा," उससे कहा: " ज़ार मेडेन, शामखान की रानी, ​​​​आपका स्वास्थ्य!" - हम समझते हैं कि यह बुनिन था जिसने अपने मुंह में द्वैत की अपनी अवधारणा डाली: नायिका, जैसा कि वह थी, एक ही समय में एक "ज़ार-युवती" और "शमखानी रानी" दोनों है। बुनिन के लिए यह महत्वपूर्ण है, इसमें उपस्थिति के द्वंद्व, विरोधाभासी और परस्पर अनन्य विशेषताओं के संयोजन को देखना और जोर देना बेहद जरूरी है।

2. नायिका अपने मूल को कैसे प्रकट करती है?

शिक्षक के लिए सूचना।रूसी, Tver अंदर छिपा है, मानसिक संगठन में घुल गया है, जबकि उपस्थिति पूरी तरह से पूर्वी आनुवंशिकता की शक्ति को दी गई है।

3. नायिका प्राचीन मंदिरों, मठों और रेस्तरां, स्किट दोनों का दौरा करती है। यह उसकी विशेषता कैसे है?

शिक्षक के लिए सूचना।उसका पूरा अस्तित्व मांस और आत्मा, क्षणिक और शाश्वत के बीच एक निरंतर फेंकना है। दृश्यमान धर्मनिरपेक्ष चमक के पीछे, मुख्य रूप से राष्ट्रीय, रूसी सिद्धांत हैं। और वे अधिक मजबूत हो जाते हैं, क्योंकि वे स्वयं को विश्वासों में प्रकट करते हैं।

4. क्रेमलिन और कैथेड्रल ऑफ क्राइस्ट द सेवियर की खिड़की से दृश्य और नोवोडेविच कॉन्वेंट और रोगोज़्स्की कब्रिस्तान की यात्रा नायिका के लिए इतनी महत्वपूर्ण क्यों थी?
शिक्षक के लिए सूचना।कहानी में, आधुनिक युग के संकेत कथाकार की आंतरिक दुनिया से जुड़े हुए हैं, फिर भी, पुरातनता, चर्चों, कब्रिस्तानों के लिए, यह नायिका की आंतरिक दुनिया है। और पवित्र स्थानों (गर्भाधान मठ, चमत्कार मठ, महादूत कैथेड्रल, मार्फो-मरिंस्की कॉन्वेंट, इबेरियन चैपल, कैथेड्रल ऑफ क्राइस्ट द सेवियर) का भी उल्लेख बुनिन की गहरी उदासीनता की गवाही देता है।

5. इंटीरियर नायिका की विशेषता कैसे करता है?

शिक्षक के लिए सूचना।नायिका के अपार्टमेंट में एक "चौड़ा तुर्की सोफा" है, इसके बगल में एक "महंगा पियानो" है, और सोफे के ऊपर, लेखक जोर देता है, "किसी कारण से नंगे पैर टॉल्स्टॉय का एक चित्र लटका हुआ है"। एक तुर्की सोफा और एक महंगा पियानो पूर्व और पश्चिम हैं, नंगे पैर टॉल्स्टॉय रूस हैं। बुनिन इस विचार को व्यक्त करते हैं कि उनकी मातृभूमि, रूस, दो परतों का एक अजीब लेकिन स्पष्ट संयोजन है, दो सांस्कृतिक पैटर्न - "पश्चिमी" और "पूर्वी", यूरोपीय और एशियाई। यह विचार बुनिन की कहानी के सभी पन्नों में एक लाल धागे की तरह चलता है। कई संकेतों और आधे-संकेतों में, जो कहानी में प्रचुर मात्रा में हैं, बुनिन द्वैत, रूसी जीवन के तरीके की विरोधाभासी प्रकृति, असंगत के संयोजन पर जोर देते हैं।

6. कहानी की कविता पाठ के ध्वनि और लयबद्ध संगठन में प्रकट होती है। विरोधाभास यहां भी हड़ताली हैं: "मूनलाइट सोनाटा की धीमी, सोमनबुलिस्टिक रूप से सुंदर शुरुआत को कैन-कैन से बदल दिया जाता है, और लिटुरजी की आवाज़ को आइडा से एक मार्च द्वारा बदल दिया जाता है। पूरी कहानी में, नायिका बीथोवेन की मूनलाइट सोनाटा की भूमिका निभाती है। यह नायिका की आंतरिक दुनिया की विशेषता कैसे है?

शिक्षक के लिए सूचना।सबसे महत्वपूर्ण रूपांकनों का विकल्प - लौकिक और शाश्वत, मांस का जीवन और आत्मा का जीवन - कहानी का लयबद्ध आधार बनाता है। नायिका शाश्वत की ओर आकर्षित होती है।

7. कहानी की नायिका ने आखिरकार "स्वच्छ सोमवार" को मठ जाने का फैसला किया। इस विशेष दिन पर क्यों और यह उसकी विशेषता कैसे है?

शिक्षक के लिए सूचना।शुद्ध सोमवार श्रोवटाइड के बाद पहला सोमवार है, इसलिए कार्रवाई शुरुआती वसंत (फरवरी - मार्च के अंत) में होती है। श्रोव मंगलवार का अंतिम दिन "क्षमा रविवार" है, जिस दिन लोग एक-दूसरे के अपमान, अन्याय आदि को "क्षमा" करते हैं। फिर "स्वच्छ सोमवार" आता है - उपवास का पहला दिन, जब एक व्यक्ति जो गंदगी से साफ हो गया है, प्रवेश करता है अनुष्ठानों के सख्त पालन की अवधि जब मस्लेनित्सा उत्सव समाप्त हो जाता है और मस्ती को जीवन की दिनचर्या और आत्म-केंद्रितता की गंभीरता से बदल दिया जाता है। इस दिन, कहानी की नायिका ने आखिरकार अपने अतीत को हमेशा के लिए छोड़कर, मठ में जाने का फैसला किया। शुद्ध सोमवार एक संक्रमण और शुरुआत दोनों है: एक धर्मनिरपेक्ष, पापी जीवन से एक शाश्वत, आध्यात्मिक जीवन तक।

8. कहानी में वर्णित तथ्यों के बीच कालानुक्रमिक विसंगति को कोई कैसे समझा सकता है? (कहानी के अंत में, बुनिन उस वर्ष को भी सटीक रूप से इंगित करता है जिसमें कार्रवाई होती है। जर्मनी में रहने वाले बेली अब मास्को में नहीं थे। उस समय तक, साहित्यिक और कलात्मक सर्कल ने अपना वास्तविक अस्तित्व लगभग समाप्त कर दिया था) .

शिक्षक के लिए सूचना।बुनिन अपनी कहानी की कार्रवाई के समय को तेरहवें वर्ष का वसंत कहते हैं। 1913 रूस में अंतिम युद्ध-पूर्व वर्ष है। इस वर्ष को बुनिन ने कहानी के समय के रूप में चुना है, उस युग के वर्णित मास्को जीवन के विवरण के साथ स्पष्ट विसंगति के बावजूद, यह वर्ष आम तौर पर बहुत महत्व के ऐतिहासिक मील का पत्थर बन गया है। बुनिन उस समय के रूसी जीवन की विविधता की छाप को और मजबूत करने के लिए कई वर्षों से वास्तविकता में अलग किए गए तथ्यों को जोड़ती है, चेहरों की विविधता और जिन लोगों को संदेह नहीं था कि उनके लिए एक महान परीक्षण इतिहास क्या तैयार कर रहा था। चिंता और बेचैनी इसके पन्नों से निकलती है। इन गुणों की वाहक-काल की संपत्ति-काफी हद तक नायिका है।

9. क्या परिदृश्य नायिका की आंतरिक दुनिया को चित्रित करने में एक भूमिका निभाता है: "मॉस्को ग्रे सर्दियों का दिन अंधेरा हो गया, लालटेन में गैस ठंडी हो गई, दुकान की खिड़कियां गर्म हो गईं - और मॉस्को की शाम का जीवन दिन के मामलों से मुक्त हो गया: कैब स्लेज अधिक और अधिक हर्षित होकर दौड़े, गरज के साथ अधिक भीड़, डाइविंग ट्राम… ”?

शिक्षक के लिए सूचना।परिदृश्य नायिका के विरोधाभासी स्वभाव से परिचित होने की आशा करता है। परिदृश्य में एंटीथिसिस तकनीक का उपयोग किया जाता है। कहानी में विरोधों की एक पूरी प्रणाली निर्मित होती है: नायक और नायिका चरित्र में भिन्न होते हैं; नायिका का सुरुचिपूर्ण धर्मनिरपेक्ष जीवन और उसकी गहरी धार्मिकता; बाहरी बाधाओं के बिना प्यार, और इसका दुखद अंत। पाठ की गति दो विपरीत उद्देश्यों से नियंत्रित होती है - आसपास की वास्तविकता की अश्लीलता और शाश्वत मूल्यों की आध्यात्मिकता।

10. बुनिन लेखकों के नामों की बहुतायत के साथ कहानी को क्यों संतृप्त करता है?

शिक्षक के लिए सूचना।नायिका और नायक की विभिन्न आंतरिक दुनिया को दिखाने के लिए, वह साहित्यिक नामों का उपयोग करता है (मुझे बताएं कि आपने क्या पढ़ा और मैं आपको बताऊंगा कि आप कौन हैं)। नायक यूरोपीय पतन के अपने प्रिय फैशनेबल काम देता है, वी। ब्रायसोव का एक उपन्यास, जो उसके लिए दिलचस्प नहीं है। उसके होटल के कमरे में, "किसी कारण से, टॉल्स्टॉय का नंगे पैर का एक चित्र लटका हुआ है," लेकिन किसी तरह, बिना किसी स्पष्ट कारण के, वह प्लाटन कराटेव को याद करती है ... एल. एन. टॉल्स्टॉय "पुनरुत्थान"।

ग्यारह । आर्ट थिएटर में मुख्य एपिसोड - "स्किट" का क्या अर्थ है?

शिक्षक के लिए सूचना. "नकली, हास्य और धूर्त नाट्य क्रिया" का चक्र नायिका को आकर्षित नहीं करता है, बल्कि मानसिक पीड़ा का कारण बनता है, जो नायिका की धार्मिकता को मजबूत करता है, मठ में जाने की उसकी इच्छा।

12. कहानी में, अवैयक्तिक क्रिया निर्माण अक्सर उपयोग किए जाते हैं ("... किसी कारण से, मैं निश्चित रूप से वहां जाना चाहता था ...")। इन निर्माणों का उद्देश्य क्या है?

शिक्षक के लिए सूचना।बुनिन के नायकों की आत्मा की गति तार्किक व्याख्या की अवहेलना करती है, ऐसा लगता है कि नायकों के पास खुद पर कोई शक्ति नहीं है। यह बुनिन के मनोविज्ञान और एल। टॉल्स्टॉय की "आत्मा की द्वंद्वात्मकता" और आई। तुर्गनेव के "गुप्त मनोविज्ञान" के बीच आवश्यक अंतर है।

13. नायिका का मनोवैज्ञानिक चित्र बनाने में विवरण क्या भूमिका निभाते हैं?

शिक्षक के लिए सूचना।"क्लीन मंडे" में व्यर्थ दुनिया और आध्यात्मिक जीवन के रूपांकन बुनिन के अन्य कार्यों के साथ प्रतिध्वनित होते हैं। व्यर्थ दुनिया के रूपांकन के लिए मूल आधार कार्यात्मक रूप से भरा हुआ विवरण है: साहित्यिक बोहेमियनवाद को एक अर्थहीन "स्किट" के रूप में दर्शाया गया है, जहां केवल "चिल्लाना", हरकतों और मुद्राएं हैं। "सहज" विवरण आध्यात्मिक जीवन के उद्देश्य से मेल खाते हैं: प्रकृति और स्थापत्य स्मारकों का वर्णन ("शाम शांतिपूर्ण, धूप थी, पेड़ों पर ठंढ के साथ; मठ की खूनी ईंट की दीवारों पर, नन के समान जैकडॉ मौन में बातचीत करते थे, घंटी टॉवर पर खेला जाता है)। दिल से प्यार करने वाले कलाकार की भावनाएं मूल प्रकृति, रंग योजना और भावनात्मक रूप से टिंटेड एपिथेट्स ("सूक्ष्म और उदास", "प्रकाश", "अद्भुत", "सूर्यास्त के सुनहरे तामचीनी पर") के माध्यम से व्यक्त किया गया।

"आई.ए. बुनिन की कहानी "क्लीन मंडे" विषय पर काम करने वाले समूह के लिए नमूना प्रश्न

1. नायिका को युवती फेवरोनिया और उसके पति पीटर की कथा में उसकी रुचि की विशेषता कैसे है?

शिक्षक के लिए सूचना।ये नाटकीयता के संकेत हैं आंतरिक संघर्ष, सुख की उपलब्ध विशेषताओं और अनंत की पुकार, रूस के अंतिम रहस्यों के बीच चयन की पीड़ा। इसकी धार्मिक गहराई। एक प्रसिद्ध कहानी को दोहराते हुए, नायिका के शब्दों से एक असाधारण संयमित शक्ति निकलती है। इसके अलावा, दो पृष्ठ पहले, यह पूरी तरह से इसी तरह के प्रलोभन के बारे में था, जिसके सामने, जैसा कि यह पता चला है, नायिका खुद भी आधिकारिक तौर पर उसे एक तरफ ले जा रही है। "जब मैं शाम को पहुंचा," नायक कहता है, "मैंने कभी-कभी उसे सोफे पर केवल एक रेशम अरखालुक में सेबल के साथ छंटनी की ... मैं अर्ध-अंधेरे में उसके बगल में बैठ गया, बिना आग जलाए, और उसे चूमा हाथ, पैर, अपने चिकने शरीर में अद्भुत.. और उसने किसी बात का विरोध नहीं किया, लेकिन सब कुछ खामोश था। मैंने लगातार उसके गर्म होंठों की तलाश की - उसने उन्हें दिया, पहले से ही तेजी से सांस ले रहा था, लेकिन वह चुप थी। जब मुझे लगा कि मैं अब खुद को नियंत्रित नहीं कर पा रही हूं, तो उसने मुझे दूर धकेल दिया ... ”इन दो क्षणों के बीच संबंध स्पष्ट है - पुरानी रूसी कथा और कहानी में क्या होता है।

2. नायक के हैरान करने वाले प्रश्न के लिए, उसके प्रिय को पुराने विश्वासियों के अंतिम संस्कार के विवरण के बारे में कैसे पता चलता है, नायिका सार्थक रूप से उत्तर देती है: "आप मुझे नहीं जानते।" इस संवाद में नायिका की आंतरिक दुनिया कैसे प्रकट होती है?

शिक्षक के लिए सूचना।उसका अस्पष्ट उत्तर, लेखक के अनुसार, उसके दिमाग में किए जा रहे काम के जबरदस्त महत्व का संकेत छुपाता है और जो उसे अंत में एक मठ के विचार की ओर ले जाता है। पूरी कहानी के संदर्भ में, इसका अर्थ है - स्पष्ट रूप से व्यक्त द्वैत को त्यागने की आवश्यकता के विचार से, जो इसकी उत्पत्ति, इसकी प्रकृति और इसके बाहरी स्वरूप का सार है।

3. भविष्य के बारे में संवाद में नायिका कैसे प्रकट होती है?

शिक्षक के लिए सूचना।अपने प्यार पर जोर देते हुए और अपनी प्रेमिका की पत्नी बनने के लिए उसकी सहमति की प्रतीक्षा करने की इच्छा व्यक्त करते हुए, कहानी का नायक उत्साहपूर्वक दावा करता है कि केवल उसके लिए प्यार में ही उसके लिए खुशी है। और वह एक शांत उत्तर सुनता है: "हमारी खुशी, मेरे दोस्त, भ्रम में पानी की तरह है: आप खींचते हैं - यह फूला हुआ है, लेकिन आप इसे बाहर निकालते हैं - कुछ भी नहीं है।" - "यह क्या है?" - नायक युद्ध से पूछता है और जवाब में फिर से प्राप्त करता है: "इस तरह से प्लाटन कराटेव ने पियरे से बात की।" और फिर वह निराशा में अपना हाथ लहराता है: "ओह, भगवान उसे इस प्राच्य ज्ञान के साथ आशीर्वाद दें!"। रूसी साहित्य में एक राय थी कि अप्रतिरोध का सिद्धांत पूर्व में उत्पन्न हुआ था। नायिका गैर-प्रतिरोध के "प्राच्य ज्ञान" का दावा करती है। हालाँकि, यह चिंतन और सामाजिक निष्क्रियता नहीं है जो इसे पहली जगह में चिह्नित करती है, अर्थात् द्वैत - प्रकृति, मूल, आध्यात्मिक श्रृंगार, जुनून IV। समाजीकरण। समूह में कोई भी गतिविधि एक तुलना, सुलह, मूल्यांकन, आसपास के व्यक्तिगत गुणों में सुधार, दूसरे शब्दों में, एक सामाजिक परीक्षण, समाजीकरण का प्रतिनिधित्व करती है।

वी विज्ञापन - समूहों द्वारा मास्टर वर्ग के प्रतिभागियों की गतिविधियों के परिणामों की प्रस्तुति।

VI. गैप (नए, आंतरिक भावनात्मक संघर्ष के साथ पुराने ज्ञान की अपूर्णता या असंगति के मास्टर वर्ग के प्रतिभागी द्वारा आंतरिक जागरूकता)।

टीचर: इस कहानी में नायिका को इतना ध्यान क्यों दिया गया है और यह कहानी आई.ए. बुनिन को इतनी प्यारी क्यों थी? (बच्चों की राय सुनी जाती है)

शिक्षक के लिए सूचना।नायिका के आंतरिक जीवन की संतृप्ति, वह जो कुछ भी कहती और करती है, उसके पीछे निरंतर उपस्थिति, दूसरी छिपी हुई योजना और छवि के महत्व की छाप पैदा करती है। अपने लिए भविष्य के जीवन की समस्या को हल करते हुए, कहानी की नायिका इसे एक अच्छी तरह से परिभाषित ऐतिहासिक अवधि की बहुत ही अशांत पृष्ठभूमि के खिलाफ हल करती है। इन खोजों में स्वयं बुनिन की मानसिक भागीदारी का हिस्सा था। वह पूर्व-क्रांतिकारी रचनात्मकता की प्रकट प्रवृत्तियों से पूरी तरह से विदा हो गया, जिसने क्लीन मंडे में प्रस्तावित भाग्य की समस्या के समाधान की विशिष्ट प्रकृति का कारण बना। रूस के "रहस्य" को सुलझाने के लिए बुनिन का विचार एक निश्चित तरीके से संघर्ष करता है। वह हमें अपनी कहानी में एक उत्तर प्रदान करता है।

सातवीं। प्रतिबिंब। मैं भावी जीवन की समस्या का समाधान कैसे करूंगा?

प्रयुक्त साहित्य और इंटरनेट संसाधन:

आईए बुनिन। आर्सेनेव का जीवन। अंधेरी गलियाँ। बस्टर्ड। मास्को। 2004

टी यू गेरासिमोवा। शैक्षणिक कार्यशाला "आध्यात्म क्या है" के माध्यम से नया ज्ञान

एस.ए. ज़िनिन। साहित्य के बिना स्कूल या स्कूल में साहित्य? स्कूल में साहित्य। 2009. नंबर 9

टीए कलगनोवा। पढ़ने की समस्या आधुनिक समाजऔर इसे हल करने के तरीके। स्कूल में साहित्य। 2009. नंबर 12