उस व्यक्ति को मृत्यु के अधीन कर दिया गया था, लेकिन इस मामले में भी परमेश्वर ने उस पर बहुत बड़ा उपकार किया, ठीक इसलिए कि उसने उसे हमेशा के लिए पाप में रहने के लिए नहीं छोड़ा। भगवान ने एक व्यक्ति को स्वर्ग से निष्कासित कर दिया, जैसे कि निर्वासन में, ताकि एक व्यक्ति एक निश्चित समय के भीतर अपने पाप को साफ कर सके और सजा के निर्देश के बाद, फिर से स्वर्ग में लौट आए। यदि अभी-अभी बने बर्तन में कोई दोष पाया जाता है, तो उसे डाला या फिर से बनाया जाता है ताकि वह नया और संपूर्ण हो जाए; तो यह मृत्यु में एक आदमी के साथ है। इसलिए वह उसकी शक्ति से कुचला जाता है, ताकि पुनरुत्थान के समय वह स्वस्थ, अर्थात् स्वच्छ, धर्मी और अमर दिखाई दे।

निसा के सेंट ग्रेगरी:

उसके पतन के बाद, पहला आदमी कई सैकड़ों वर्षों तक जीवित रहा। परन्तु परमेश्वर ने झूठ नहीं बोला जब उसने कहा: "जिस दिन तुम इसे खाओगे, तुम मरोगे" (उत्पत्ति 2:17), क्योंकि एक व्यक्ति सच्चे जीवन से दूर हो गया था, इसलिए उसे मृत्यु की सजा दी गई थी। उसी दिन, और कुछ वर्षों के बाद, शारीरिक मृत्यु भी आदम पर आ पड़ी।

सेंट जॉन क्राइसोस्टॉम:

पाप के लिए, भगवान ने लाभकारी रूप से मृत्यु की स्थापना की, आदम को स्वर्ग से निकाल दिया गया, ताकि वह अब उस पेड़ को छूने की हिम्मत न करे जो लगातार जीवन का समर्थन करता है, और अंतहीन पाप नहीं करेगा। इसका मतलब यह है कि स्वर्ग से निष्कासन क्रोध से ज्यादा किसी व्यक्ति के लिए भगवान की देखभाल का मामला है।

हालाँकि पूर्वज कई और वर्षों तक जीवित रहे, लेकिन जैसे ही उन्होंने सुना कि वे: "तू मिट्टी है और धूल में फिर से मिल जाएगा" (जनरल 3, 19), नश्वर हो गया, और तब से यह कहा जा सकता है कि वे मर गए . इस अर्थ में, पवित्रशास्त्र में कहा गया है: "जिस दिन तुम उसमें से खाओगे, तुम मृत्यु से मरोगे" (उत्पत्ति 2, 17), अर्थात, आप निर्णय सुनेंगे कि अब से आप पहले से ही नश्वर हैं .

अलेक्जेंड्रिया के संत सिरिल:

मृत्यु से, विधायक पाप के प्रसार को रोकता है, और सजा में ही परोपकार प्रकट होता है। चूँकि उसने आज्ञा देते समय, मृत्यु को उसके अपराध से जोड़ा, और चूंकि अपराधी इस दंड के अंतर्गत आता है, इसलिए वह इसकी व्यवस्था करता है ताकि सजा ही मोक्ष की सेवा करे। क्योंकि मृत्यु हमारे पशु स्वभाव को नष्ट कर देती है और इस प्रकार, एक तरफ, बुराई की कार्रवाई को रोकता है, और दूसरी तरफ, यह एक व्यक्ति को बीमारियों से बचाता है, उसे श्रम से मुक्त करता है, उसके दुखों और चिंताओं को रोकता है, और दुख को समाप्त करता है। यह इस तरह के परोपकार के साथ था कि न्यायाधीश ने सजा को ही भंग कर दिया।

रेव। एप्रैम द सीरियन:

आपने हमारे जीवन की अवधि को छोटा कर दिया; इसकी सबसे लंबी अवधि सत्तर वर्ष है। परन्तु हम तेरे विरुद्ध सत्तर गुणा सात पाप करते हैं। तू ने दया करके हमारे दिन छोटे कर दिए, ताकि हमारे पापों की श्रंखला लंबी न हो।

पतन ने एक व्यक्ति की आत्मा और शरीर दोनों को बदल दिया ... पतन भी उनके लिए मृत्यु थी ... मृत्यु केवल शरीर से आत्मा का अलगाव है, जो पहले से ही सच्चे जीवन से पीछे हटने से पहले ही मर चुकी है, भगवान।

मृत्यु एक महान रहस्य है। वह सांसारिक, लौकिक जीवन से अनंत काल तक एक व्यक्ति का जन्म है।

और शरीर का अस्तित्व बना रहता है, यद्यपि हम देखते हैं कि यह नष्ट हो गया है और उस भूमि में बदल जाता है जहां से इसे लिया गया था; यह अभी भी अपने भ्रष्टाचार में मौजूद है, यह पृथ्वी में एक बीज की तरह भ्रष्टाचार में मौजूद है।

मृत्यु दर्द से एक व्यक्ति को दो भागों में काटती है और फाड़ देती है जो उसे बनाते हैं, और मृत्यु के बाद अब कोई व्यक्ति नहीं है: उसकी आत्मा अलग से मौजूद है, और उसका शरीर अलग से मौजूद है।

सही अर्थों में आत्मा का शरीर से अलग होना मृत्यु नहीं है, यह केवल मृत्यु का परिणाम है। मृत्यु अतुलनीय रूप से अधिक भयानक है! मृत्यु है - सभी मानव रोगों की शुरुआत और स्रोत: आध्यात्मिक और शारीरिक दोनों, और एक भयंकर बीमारी, जिसे हम विशेष रूप से मृत्यु कहते हैं।

पलायन का समय

रेव। एप्रैम द सीरियन:

क्या आप नहीं जानते, मेरे भाइयों, इस जीवन से हमारे जाने के समय, जब आत्मा शरीर से अलग हो जाती है, हम किस भय और किस पीड़ा के अधीन होते हैं? .. अच्छे देवदूत और स्वर्गीय मेजबान आत्मा में आते हैं, साथ ही सभी ... विरोधी ताकतें और अंधेरे के राजकुमार। दोनों आत्मा को लेना चाहते हैं या उसे स्थान देना चाहते हैं। यदि आत्मा ने यहां अच्छे गुणों को प्राप्त किया, एक ईमानदार जीवन व्यतीत किया और सदाचारी थी, तो उसके जाने के दिन, ये गुण, जो उसने यहां प्राप्त किए, अपने आस-पास के अच्छे देवदूत बन जाते हैं, और किसी भी विरोधी ताकत को इसे छूने नहीं देते हैं। पवित्र स्वर्गदूतों के साथ खुशी और खुशी में, वे उसे ले जाते हैं और उसे मसीह, प्रभु और महिमा के राजा के पास ले जाते हैं, और उसके साथ और सभी स्वर्गीय शक्तियों के साथ उसकी पूजा करते हैं। अंत में, आत्मा को आराम के स्थान पर ले जाया जाता है, अवर्णनीय आनंद के लिए, शाश्वत प्रकाश में, जहां कोई दुख नहीं, कोई आहें नहीं, कोई आँसू नहीं, कोई चिंता नहीं है, जहां स्वर्ग के राज्य में अमर जीवन और अनन्त आनंद है। अन्य जो भगवान को प्रसन्न करते हैं। अगर इस दुनिया में आत्मा शर्म से रहती है, अपमान के जुनून में लिप्त है और सांसारिक सुखों और इस दुनिया के घमंड से दूर हो जाती है, तो उसके पलायन के दिन, इस जीवन में प्राप्त जुनून और सुख चालाक हो जाते हैं राक्षसों और गरीब आत्मा को घेर लें, और उन्हें भगवान के स्वर्गदूतों के पास जाने की अनुमति न दें; लेकिन विरोधी ताकतों, अंधेरे के राजकुमारों के साथ, वे उसे ले जाते हैं, दयनीय, ​​आंसू बहाते हैं, उदास और शोक करते हैं, और उसे अंधेरे स्थानों, उदास और उदास में ले जाते हैं, जहां पापी न्याय और अनन्त पीड़ा के दिन की प्रतीक्षा करते हैं, जब शैतान उसके स्वर्गदूतों के साथ गिरा दिया जाएगा।

मृत्यु के समय का भय महान है, जब आत्मा भय और दुःख के साथ शरीर से अलग हो जाती है, क्योंकि उस समय आत्मा दिन-रात उसके द्वारा किए गए अच्छे और बुरे कर्मों को देखेगी। फ़रिश्ते उसे उखाड़ने के लिए उतावले होंगे, और आत्मा उसके कामों को देखकर शरीर छोड़ने से डरती है। पापी की आत्मा भय से शरीर से अलग हो जाती है, कांपते हुए अमर न्याय आसन के सामने खड़ी हो जाती है। शरीर छोड़ने के लिए मजबूर, उसके कर्मों को देखते हुए, वह डर के साथ कहती है: "मुझे कम से कम एक घंटे का समय दो ..." उसके कर्म, एक साथ इकट्ठा होकर, आत्मा को जवाब देते हैं: "आपने हमें बनाया, हम भगवान के पास जाएंगे अपने साथ।"

मृत्यु पर पापी के पश्चाताप का दर्द मृत्यु और अलगाव के भय से भी अधिक है।

वह दिन आएगा, भाइयों, वह दिन आएगा और हमें पास नहीं करेगा, जिस पर एक आदमी सब कुछ और सभी को छोड़कर अकेला चला जाएगा, सभी के द्वारा त्याग दिया गया, शर्मिंदा, नग्न, असहाय, कोई मध्यस्थ नहीं, अप्रस्तुत, अचूक, यदि केवल इस दिन उसे लापरवाही में पकड़ा जाता है: "उस दिन जब वह उम्मीद नहीं करता था, और उस समय जब वह सोचता नहीं था" (मत्ती 24:50), जब वह मस्ती करता है, तो खजाने और विलासिता को इकट्ठा करता है। क्‍योंकि अचानक एक घंटा आएगा, और सब खत्‍म हो जाएगा; थोड़ा बुखार - और सब कुछ घमंड और घमंड में बदल जाएगा; एक गहरी, उदास, दर्दनाक रात - और एक व्यक्ति प्रतिवादी की तरह जाएगा, जहां वे उसे ले जाएंगे जो उसे ले गया है ... आत्मा की। तब भय महान है, कांपना महान है, रहस्य महान है, दूसरी दुनिया में संक्रमण के दौरान शरीर के लिए उथल-पुथल महान है। क्योंकि यदि पृथ्वी पर, जैसे-जैसे हम एक देश से दूसरे देश में जाते हैं, हमें मार्ग और नेताओं को दिखाने के लिए किसी की आवश्यकता होती है, तो उनकी और भी अधिक आवश्यकता होगी, जब हम उस असीम युग में प्रवेश करेंगे जहाँ से कोई वापस नहीं आता। मैं फिर दोहराता हूं: इस समय आपको बहुत से सहायकों की आवश्यकता है। यह हमारा समय है, और किसी का नहीं, हमारा मार्ग, हमारा समय, और एक भयानक घड़ी; हमारा एक पुल है और कोई दूसरा रास्ता नहीं है। यह अंत सभी के लिए समान है, सभी के लिए समान है और भयानक है। एक कठिन रास्ता जिस पर सभी को चलना चाहिए; रास्ता संकरा और अँधेरा है, लेकिन हम सब उसमें प्रवेश करें। यह एक कड़वा और भयानक प्याला है, लेकिन हम सभी इसे पीएं, और दूसरा नहीं। महान और रहस्य मृत्यु का रहस्य है, और इसे कोई नहीं समझा सकता। यह भयानक और भयानक है जो आत्मा तब अनुभव करती है, लेकिन हम में से कोई भी यह नहीं जानता, सिवाय उन लोगों के जिन्होंने हमें वहां अनुमान लगाया था; सिवाय उन लोगों के जो पहले ही इसका अनुभव कर चुके हैं।

जब महाशक्तियाँ आती हैं, जब भयानक यजमान आते हैं, जब दिव्य अपहरणकर्ता आत्मा को शरीर से बाहर निकलने की आज्ञा देते हैं, जब हमें बलपूर्वक घसीटते हुए अपरिहार्य दरबार में ले जाते हैं, तब उन्हें देखकर बेचारा .. कांपता है, जैसे भूकंप से, सभी कांपते हैं .. दिव्य लेने वाले, आत्मा को ले कर, हवा में चढ़ते हैं, जहां विरोधी ताकतों के रियासत, अधिकारी और विश्व-शासक खड़े होते हैं। ये हमारे बुरे आरोप लगानेवाले, भयानक चुंगी लेनेवाले, शास्त्री, श्रद्धांजलि लेनेवाले हैं; वे रास्ते में मिलते हैं, इस व्यक्ति के पापों और लेखों का वर्णन, निरीक्षण और गणना करते हैं, युवा और वृद्धावस्था के पाप, स्वैच्छिक और अनैच्छिक, कर्म, शब्द, विचार द्वारा किए गए। वहाँ भय महान है, महान है बेचारी आत्मा का कांपना, अवर्णनीय पीड़ा, जिसे वह तब अपने शत्रुओं के आस-पास के असंख्य अंधकार से पीड़ित करती है, उसकी निंदा करती है ताकि उसे स्वर्ग में चढ़ने से रोका जा सके, उसके प्रकाश में बसने के लिए जीना, जीवन की भूमि में प्रवेश करना। लेकिन पवित्र स्वर्गदूतों ने आत्मा को ले लिया, उसे दूर ले गए।

ज़ादोंस्क के संत तिखोन:

मृत्यु किसी को नहीं छोड़ती है, और हम जितने लंबे समय तक जीते हैं, यह हमारे करीब है। ईश्वर की यह सीमा हमारे लिए अज्ञात और बहुत भयानक, अज्ञात दोनों है, क्योंकि मृत्यु अंधाधुंध वृद्ध और युवा, शिशुओं और युवाओं, तैयार और अप्रस्तुत, धर्मी और पापियों को छीन लेती है। भयानक, क्योंकि यहीं से एक अंतहीन, अविनाशी, हमेशा स्थायी अनंत काल शुरू होता है। यहाँ से हम या तो शाश्वत आनंद की ओर प्रस्थान करते हैं या अनन्त पीड़ा के लिए; "या तो आनंद के स्थान पर, या रोने की जगह पर। यहाँ से हम या तो हमेशा के लिए जीना शुरू करते हैं, या हमेशा के लिए मर जाते हैं; या तो स्वर्ग में हमेशा के लिए मसीह और उसके संतों के साथ शासन करते हैं, या शैतान और उसके स्वर्गदूतों के साथ नरक में हमेशा के लिए पीड़ित होते हैं।

जिस प्रकार एक शारीरिक और आध्यात्मिक व्यक्ति का व्यवहार अलग होता है और जीवन असमान होता है, उसी तरह मृत्यु समान नहीं होती है, और मृत्यु के बाद भविष्य की स्थिति होती है। एक शारीरिक व्यक्ति के लिए, मृत्यु भयानक है, लेकिन एक आध्यात्मिक व्यक्ति के लिए यह शांतिपूर्ण है; एक शारीरिक व्यक्ति के लिए मृत्यु दुखद है, लेकिन एक आध्यात्मिक व्यक्ति के लिए हर्षित है; मृत्यु शारीरिक मनुष्य के लिए दर्दनाक है, लेकिन आध्यात्मिक के लिए मधुर है। शारीरिक मनुष्य, अस्थायी रूप से मर रहा है, हमेशा के लिए मर जाता है: "मांस के विचार मृत्यु हैं," पवित्र प्रेरित कहते हैं (रोम। 8:6), लेकिन आध्यात्मिक व्यक्ति इस मृत्यु से अनन्त जीवन तक जाता है, क्योंकि आध्यात्मिक ज्ञान जीवन है और शांति... - नर्क, नर्क, लेकिन आध्यात्मिक स्वर्ग निवास होगा। शातिर शैतान और उसके स्वर्गदूतों के साथ अनन्त आग में रहता है, लेकिन आध्यात्मिक मसीह के साथ, जिसकी वह लगन से सेवा करता है, अनन्त आनंद में। दोनों को उनके कर्मों के अनुसार पुरस्कृत किया जाता है, जो उन्होंने शरीर में किया था।

जो लोग पाप करना बंद कर देते हैं, पश्चाताप करते हैं, मसीह की पीड़ा और मृत्यु व्यर्थ नहीं रहती है, लेकिन उनका फल प्राप्त होता है, अर्थात् पापों की क्षमा, औचित्य, और अनन्त जीवन के लिए हस्तक्षेप करना; परन्तु जो पश्‍चाताप नहीं करते, उन्हें वे कुछ लाभ नहीं देते, परन्तु उनके लिये जो पापों में बने रहते हैं, और इस कारण अपके अपश्चातापी जीवन के कारण वे व्यर्थ हैं। और मसीह का लहू सभी के लिए बहाया जाता है, उनके लिए बहाया जाता है, जैसे कि यह व्यर्थ था, इसके फल के लिए, अर्थात्, परिवर्तन, पश्चाताप, नया जीवन और पापों की क्षमा और मोक्ष से वंचित है। उन्हें। यद्यपि "मसीह सभी के लिए मरा," प्रेरितों की शिक्षा के अनुसार (2 कुरिं 5:15), मसीह की मृत्यु केवल उन लोगों को बचाती है जो पापों से पश्चाताप करते हैं और उस पर विश्वास करते हैं, और अपश्चातापी में इसे इसका उद्धार नहीं मिलता है। फल। और यह मसीह का दोष नहीं है, "जो चाहता है कि सब लोगों का उद्धार हो और वे सत्य की पहिचान में आएं" (1 तीमु. 2:4) और "सब के लिए मरे," परन्तु उन लोगों के दोष के कारण जो ऐसा नहीं करते पश्चाताप करना चाहते हैं और मसीह की मृत्यु का आनंद लेना चाहते हैं।

जिस पर हम अपनी मृत्यु के दिन आशा करना चाहते हैं, उस पर और अब, "अपने जीवन के समय में, हमें सभी आशाएं रखनी चाहिए, उसका सहारा लेना चाहिए और उससे चिपके रहना चाहिए। तब सब कुछ हमें छोड़ देगा: सम्मान, धन होगा दुनिया में रहो; तब शक्ति, तर्क, धूर्तता और ज्ञान गायब हो जाते हैं; तब न तो मित्र, न भाई, न हमारे मित्र हमारी सहायता करेंगे; तब सभी हमें छोड़ देंगे। केवल मसीह, हमारे उद्धारक, यदि हम अब वास्तव में उस पर विश्वास करते हैं और आशा करते हैं उस में, हमें नहीं छोड़ेगा। तब वह हमें बचाएगा; वह स्वर्गदूतों के लिए है "वह अपने लोगों को हमारे साथ यात्रा करने की आज्ञा देगा, कि हमारी आत्माओं को इब्राहीम की गोद में ले जाए, और वहां वह हमें विश्राम देगा। इस एक सहायक के लिए अब हमें विश्वास से चिपकना चाहिए, और उसी पर हम अपनी सारी आशा रखते हैं, और यह आशा हमें मृत्यु के समय और मृत्यु के बाद भी शर्मिंदा नहीं करेगी।

धर्मी की मृत्यु

"मेरे लिए जीवन मसीह है, और मृत्यु लाभ है" (फिलिप्पियों 1:21)।

रेव। एप्रैम द सीरियन:

धर्मी और संत मृत्यु और अलगाव की घड़ी में आनन्दित होते हैं, उनकी आँखों के सामने उनके तप, जागरण, प्रार्थना, उपवास और आँसू के महान श्रम होते हैं।

धर्मी की आत्मा मृत्यु पर आनन्दित होती है, क्योंकि शरीर से अलग होकर वह विश्राम में प्रवेश करना चाहती है।

अगर आप मेहनती होते तो इस अच्छे प्रवास की राह पर शोक मत करो, क्योंकि जो धन के साथ घर लौटता है, वह शोक नहीं करता।

मृत्यु, जो सभी के लिए भयानक है और मनुष्यों को भयभीत करती है, ईश्वर से डरने वाले को एक दावत के रूप में दिखाई देती है।

मृत्यु उस व्यक्ति के पास जाने से डरती है जो ईश्वर से डरता है, और तभी उसके पास आता है जब उसे अपनी आत्मा को शरीर से अलग करने की आज्ञा दी जाती है।

धर्मी की मृत्यु शरीर की अभिलाषाओं के साथ संघर्ष का अंत है; मृत्यु के बाद, पहलवानों का महिमामंडन किया जाता है और विजयी मुकुट प्राप्त किए जाते हैं।

संतों के लिए मृत्यु आनंद है, धर्मियों के लिए आनंद, पापियों के लिए दुःख, दुष्टों के लिए निराशा।

आपके आदेश पर, हे भगवान, जीवन के उस अन्न भंडार में चढ़ने के लिए आत्मा को शरीर से अलग किया जाता है, जहां सभी संत आपके महान दिन की प्रतीक्षा करते हैं, उस दिन को महिमा के कपड़े पहने और आपको धन्यवाद देने की उम्मीद करते हैं।

सेंट जॉन क्राइसोस्टॉम:

जो लोग सावधानी से सद्गुण में प्रयास करते हैं, इस जीवन से दूर जाते हुए, वास्तव में, जैसे थे, दुख और बंधन से मुक्त हो जाते हैं।

सेंट मैकरियस द ग्रेट:

जब मानव आत्मा शरीर छोड़ती है, तो कोई बड़ा रहस्य सामने आता है। क्योंकि यदि वह पापों की दोषी है, तो राक्षसों, दुष्ट स्वर्गदूतों और अंधेरे बलों की भीड़ आती है, इस आत्मा को ले लो और इसे अपने पक्ष में खींचो। इस पर किसी को आश्चर्य नहीं होना चाहिए, क्योंकि यदि कोई व्यक्ति, जीवित रहते हुए, इस दुनिया में, आत्मसमर्पण कर दिया, आत्मसमर्पण कर दिया और इसके द्वारा गुलाम बना लिया गया, तो क्या वे अभी भी उसे अपने पास नहीं रखेंगे और जब वह इस दुनिया को छोड़ देगा, तो उसे गुलाम नहीं बनाएगा? दूसरे के लिए, लोगों का बेहतर हिस्सा, उनके साथ कुछ और होता है। परमेश्वर के पवित्र सेवकों के साथ, इस जीवन में भी स्वर्गदूत हैं, पवित्र आत्माएं उन्हें घेर लेती हैं और उनकी रक्षा करती हैं; और जब उनकी आत्माएं शरीर से अलग हो जाती हैं, तो स्वर्गदूतों के चेहरे उन्हें अपने समाज में एक उज्ज्वल जीवन में स्वीकार करते हैं, और इस तरह उन्हें प्रभु की ओर ले जाते हैं।

धन्य ऑगस्टीन:

अभिभावक देवदूत को धर्मी की आत्मा को भगवान के सामने रखना चाहिए।

चूंकि ईसाई, क्रॉस और क्राइस्ट के पुनरुत्थान के बाद, आश्वस्त हैं कि, मरने से (मसीह में), वे मृत्यु से जीवन में जाते हैं और मसीह के साथ संगति के आनंद में, वे मृत्यु की इच्छा रखते हैं। क्योंकि यदि मसीह की आत्मा आत्मा का जीवन है, तो उन लोगों का क्या उपयोग है जिन्होंने उसे इस दुनिया में रहने के लिए प्राप्त किया है और इस तरह मसीह के साथ रहने से आने वाले आनंद से बाहर रखा गया है।

मृत्यु दो प्रकार की होती है: प्राकृतिक और आध्यात्मिक। प्राकृतिक मृत्यु सभी के लिए सामान्य है, जैसा कि पवित्रशास्त्र कहता है: "मनुष्यों के लिए एक बार मरना नियत है" (इब्रा. 9:27), जबकि आत्मिक मृत्यु केवल उनके लिए है जो चाहते हैं, क्योंकि प्रभु कहते हैं: "जो कोई मेरे पीछे हो लेना चाहता है। , अपने आप का इन्कार करो और अपना क्रूस उठा लो" (मरकुस 8:34); वह किसी को मजबूर नहीं करता, बल्कि कहता है: "जो चाहता है।" लेकिन हम देखते हैं कि दूसरे को केवल एक मौत का सामना करना पड़ेगा, स्वाभाविक, लेकिन मसीह के श्रद्धेय संत को दो मौतों का सामना करना पड़ेगा - पहले आध्यात्मिक, और फिर प्राकृतिक। लाजर के पुनरुत्थान के बारे में चर्चा करते समय किसी ने अच्छी तरह से कहा: मसीह ने लाजर को वापस जीवन में लाया ताकि एक व्यक्ति जो दुनिया में एक बार पैदा हुआ था वह दो बार मरना सीखे, क्योंकि प्राकृतिक मृत्यु भगवान के सामने अच्छी और शुद्ध नहीं हो सकती है अगर यह आध्यात्मिक से पहले नहीं है मौत। कोई भी व्यक्ति मृत्यु के बाद अनन्त जीवन प्राप्त नहीं कर सकता जब तक कि उन्हें मृत्यु के लिए मरने की आदत न हो। जिस समय मिस्र के पहलौठे मार डाले गए थे, उसी समय मूसा इस्राएलियोंके संग प्रतिज्ञा किए हुए देश की ओर जानेवाले मार्ग पर मिस्र से निकल गया; इसलिए एक व्यक्ति अनंत जीवन में प्रवेश नहीं करेगा यदि वह पहले अपने आप में पापी इच्छाओं को नहीं मारता है। धन्य है वह जिसने पाप के लिए मरना और ताबूत में दफन होने से पहले पाप के लिए अपने शरीर में अपने जुनून को दफनाना सीखा है।

शहर से, घर से, पितृभूमि से बंधुआई में रहने वालों के कष्टों को याद करो; यह सब हमारे जीवन में भी मौजूद है, क्योंकि जीवन निर्वासन, निर्वासन है, जैसा कि वही प्रेरित कहता है: "यहाँ हमारा कोई स्थायी नगर नहीं, परन्तु हम भविष्य की खोज में हैं" (इब्रा0 13:14)। भूख, प्यास और अस्तित्व के लिए आवश्यक हर चीज से वंचित होने की पीड़ा को याद रखें, और यह सब हमारे जीवन में बहुतायत में है, जो कि प्रेरितों के शब्दों से सबसे अच्छी तरह से देखा जाता है: "अब तक हम भूख और प्यास, और नग्नता और मार सहते हैं, और हम भटकना" (1 कुरिं। 4, 11)। इसके लिए जीवन किसी को भी पूरी तरह से संतुष्ट नहीं करता है; तृप्ति केवल स्वर्ग में ही संभव है, जैसा कि भजनकार कहता है: "मैं तेरे स्वरूप से तृप्त हो जाऊंगा" (भजन 16:15)। सोचो कैद में, जंजीरों में, मौत में क्या बुराई है! इस सब में जीवन है, क्योंकि जीवन कैद और मृत्यु है, जैसा कि सेंट पॉल कहते हैं: "मैं गरीब आदमी हूँ! मुझे इस मृत्यु के शरीर से कौन बचाएगा?" (रोमि. 7:24)। एक ऐसे घर में रहने के डर की कल्पना करें जो ढहने का खतरा है; हमारा जीवन ऐसा है, क्योंकि "हम जानते हैं कि... हमारा सांसारिक घर, यह झोपड़ी, नाश हो जाएगी" (2 कुरिं. 5:1)। इसलिए, भगवान के संतों ने इस जीवन में अपने दिनों को जारी रखने के बजाय मरने और मसीह के साथ रहने की इच्छा की।

यदि आप (मसीह के लिए) मर जाते हैं, तो आप पराजित नहीं होंगे, लेकिन तब आप सबसे पूर्ण विजय प्राप्त करेंगे, अंत तक अपने आप में अटल सत्य और सत्य के लिए अपरिवर्तनीय साहस को बनाए रखेंगे। और तुम मृत्यु से अनन्त जीवन तक, लोगों के बीच अपमान से परमेश्वर के साथ महिमा में, संसार में दुखों और पीड़ाओं से लेकर स्वर्गदूतों के साथ अनन्त विश्राम तक जाओगे। पृथ्वी ने आपको अपने नागरिक के रूप में स्वीकार नहीं किया, लेकिन यह स्वर्ग को स्वीकार करेगा, दुनिया को सताया गया, लेकिन एन्जिल्स आपको मसीह तक उठाएंगे और आपको उसका दोस्त कहा जाएगा, और आप प्रशंसा की लालसा सुनेंगे: "अच्छा किया , अच्छा और वफादार नौकर!" (माउंट 25, 21, 23)। जैसा कि पवित्रशास्त्र कहता है, "अब्राहम मर गया और भविष्यद्वक्ता" (यूहन्ना 8:52), और मसीह के धर्माध्यक्ष पतरस ने भी मृत्यु का कर्ज चुका दिया - वह मर गया, लेकिन एक योग्य मृत्यु मर गया: "उसके संतों की मृत्यु प्रिय है। भगवान!" (भज. 115:6)। वह एक अमर मृत्यु मर गया, उसकी अमरता की आशा पूरी हुई, और उसकी मृत्यु की यह पुस्तक जन्म की पुस्तक बन गई, क्योंकि अस्थायी मृत्यु के माध्यम से उसका अनन्त जीवन के लिए पुनर्जन्म हुआ था। उसके पास मृत्यु भी है, एक अच्छी मृत्यु, उसकी रिश्तेदारी की किताबें, और रिश्तेदारी बुरी नहीं, बल्कि योग्य, दयालु है। क्योंकि जैसे अच्छी जड़ से अच्छी टहनी निकलती है, और अच्छे वृक्ष से अच्छे फल उत्पन्न होते हैं, वैसे ही अच्छी मृत्यु का जन्म अच्छी पीढ़ी से होता है। यह अच्छी तरह की अच्छी मौत क्या है, अब हम देखेंगे।
यह मत सोचो, मेरे श्रोता, कि मैं यहाँ परमेश्वर के बिशप के शारीरिक बड़प्पन के बारे में बात कर रहा हूँ, क्योंकि वह अपनी युवावस्था से ही अपने परिवार को तुच्छ जानता था। मैं शारीरिक के बारे में बात नहीं कर रहा हूं, लेकिन उनके आध्यात्मिक और पुण्य प्रकार के बारे में, यानी उनके ईश्वर-प्रसन्न जीवन के बारे में, जिसमें पुण्य से पुण्य का जन्म हुआ। नम्रता ने परमेश्वर के लिए प्रेम को जन्म दिया; भगवान के लिए प्यार दुनिया के लिए तिरस्कार है; संसार की अवमानना ​​ने संयम को जन्म दिया; संयम - शारीरिक भावनाओं की मृत्यु; भावनाओं के वैराग्य ने मांस और आत्मा की पवित्रता को जन्म दिया; पवित्रता - ईश्वर का मानसिक चिंतन; भगवान के चिंतन ने कोमलता और आँसुओं को जन्म दिया; अंत में, इस सब से एक अच्छी, धन्य, ईमानदार, पवित्र मृत्यु का जन्म हुआ, जो शांति की ओर ले जाती है, क्योंकि "धर्मी भले ही जल्दी मर जाए, वह विश्राम में होगा" (बुद्धि 4:7)।

"मौत से मत डरो, बल्कि उसके लिए तैयारी करो"

रोस्तोव के सेंट डेमेट्रियस:

मृत्यु से मत डरो, बल्कि पवित्र जीवन व्यतीत करके उसके लिए तैयारी करो। यदि आप मृत्यु के लिए तैयार हैं, तो आप इससे डरना बंद कर देंगे। यदि आप अपने पूरे मन से प्रभु से प्रेम करते हैं, तो आप स्वयं मृत्यु की कामना करेंगे।

सेंट जॉन क्राइसोस्टॉम:

मृत्यु पर रोना बंद करो और अपने पापों के लिए रोना बंद करो और उनके लिए सुधार करो और अनन्त जीवन में प्रवेश करो।

(ईसाई) आप एक योद्धा हैं और आप बिना रुके रैंकों में खड़े हैं, और एक योद्धा जो मृत्यु से डरता है वह कभी भी कुछ भी बहादुर नहीं करेगा।

हम मृत्यु से पहिले नहीं, वरन पाप से पहिले कांपें; यह मृत्यु नहीं थी जिसने पाप को जन्म दिया, परन्तु पाप ने मृत्यु को जन्म दिया, और मृत्यु पाप की चंगाई बन गई।

यह मृत्यु नहीं है जो दुःख का कारण बनती है, बल्कि एक अशुद्ध विवेक है। इसलिए, पाप करना बंद करो - और मृत्यु तुम्हारे लिए वांछनीय हो जाएगी।

आइए हम मृत्यु का शोक बंद करें, और पश्चाताप की उदासी को अपने ऊपर लें, अच्छे कर्मों और बेहतर जीवन का ध्यान रखें। आइए हम धूल और मृतकों के बारे में सोचें, यह याद रखने के लिए कि हम भी नश्वर हैं। ऐसे स्मरण से हमारे लिए अपने उद्धार की उपेक्षा करना कठिन है। जबकि समय है, जबकि यह अभी भी संभव है, हम बेहतर फल देंगे, या अगर हमने अज्ञानता से पाप किया है, तो खुद को सुधारें, ताकि अगर मृत्यु का दिन हमें दुर्घटना से आगे ले जाए, तो हमें पश्चाताप के लिए समय की तलाश न करनी पड़े , और अब इसे न पाएँ, दया माँगें और पापों को सुधारने का अवसर माँगें, लेकिन जो आप चाहते हैं उसे प्राप्त न करें।

इस तथ्य के लिए तैयार रहें कि प्रभु हर दिन आपकी आत्मा की मांग करे। ऐसा मत करो कि आज पछताओ और कल भूल जाओ, आज रोओ और कल नाचो, आज उपवास करो और कल शराब पी लो।

जो लोग हमारी आत्माओं को लेने के लिए आते हैं, वे हमें एक अमीर आदमी की तरह आनन्दित नहीं पाते हैं, जो अधर्म की रात में, दुष्टता के अंधेरे में, लोभ के अंधेरे में रहते हैं। लेकिन वे हमें उपवास के दिन, पवित्रता के दिन, भाईचारे के प्यार के दिन, धर्मपरायणता के प्रकाश में, विश्वास, भिक्षा और प्रार्थना की सुबह में पकड़ लें। हो सकता है कि वे हमें दिन के पुत्र पाएं और हमें सत्य के सूर्य तक ले जाएं, न कि उन लोगों के रूप में जो अन्न भंडार बनाते हैं (लूका 12:18), लेकिन उन लोगों के रूप में जो उदारतापूर्वक उन्हें नष्ट कर देते हैं और उपवास और पश्चाताप के साथ खुद को नवीनीकृत करते हैं, मसीह की कृपा .

हमेशा अपेक्षा करें, लेकिन मृत्यु से न डरें, दोनों ही ज्ञान के सच्चे लक्षण हैं।

रेव। एप्रैम द सीरियन:

आओ, नश्वर, हम अपनी जाति पर ध्यान दें, जिसे हाथ नष्ट करता है और नष्ट करता है, हत्यारे - मृत्यु। आइए हम अपने भगवान से दया मांगें, जबकि हम अभी भी यहाँ हैं, पश्चाताप की भूमि में, क्योंकि पश्चाताप के लिए अब कोई जगह नहीं है।

ज़ादोंस्क के संत तिखोन:

आप देखते हैं कि घाव की घड़ी लगातार टिक रही है, और हम सो रहे हैं या जाग रहे हैं, कर रहे हैं या नहीं, लगातार चल रहे हैं और अपनी सीमा के करीब पहुंच रहे हैं। ऐसा है हमारा जीवन - जन्म से मृत्यु तक, यह निरंतर बहता और घटता रहता है; चाहे हम आराम करें या काम करें, हम जाग रहे हैं या सो रहे हैं, चाहे हम बात करें या चुप रहें, यह लगातार अपना पाठ्यक्रम पूरा करता है और अपने अंत तक पहुंचता है, और कल और तीसरे दिन की तुलना में आज अंत के करीब हो गया है, इस पर अतीत की तुलना में घंटा। इस तरह हमारा जीवन अगोचर रूप से छोटा हो जाता है, घंटे और मिनट कैसे बीत जाते हैं! और जब श्रृंखला समाप्त हो जाती है और पेंडुलम हड़ताली बंद हो जाता है, तो हम नहीं जानते। परमेश्वर के विधान ने इसे हम से छिपा दिया, ताकि जब भी हमारे प्रभु परमेश्वर ने हमें अपने पास बुलाया, वे हमेशा प्रस्थान करने के लिए तैयार रहें। "धन्य हैं वे दास जिन्हें स्वामी आकर जागता हुआ पाता है" (लूका 12:37)। शापित हैं वे जिन्हें वह पापी नींद में डूबा हुआ पाता है।

यह उदाहरण और तर्क आपको सिखाते हैं, ईसाई, कि हमारे जीवन का समय लगातार समाप्त हो रहा है; कि भूतकाल को वापस करना असंभव है; कि अतीत और भविष्य हमारा नहीं है, और केवल हमारे पास जो समय है वह हमारा है; कि हमारी मृत्यु हमारे लिए अज्ञात है; इसलिए, हमेशा, हर घंटे, हर मिनट, हमें परिणाम के लिए तैयार रहना चाहिए, अगर हम आनंद से मरना चाहते हैं; इसलिए यह इस प्रकार है कि एक ईसाई को निरंतर पश्चाताप, विश्वास और पवित्रता का शोषण होना चाहिए; निर्गमन के समय कोई क्या बनना चाहता है, उसे अपने जीवन के हर समय ऐसा ही रहने का प्रयास करना चाहिए, क्योंकि कोई नहीं जानता कि सुबह कब शाम होगी, और शाम को क्या सुबह इंतजार करेगी। हम देखते हैं कि जो सुबह स्वस्थ थे वे शाम को अपनी मृत्यु शय्या पर बेजान पड़े थे; और जो सांझ को सो जाते हैं, वे भोर को न उठेंगे, और अर्खंगेल की तुरही तक सोएंगे। और जो दूसरों के साथ होता है, वही आपके और मेरे साथ भी हो सकता है।

संत थियोफन द रेक्लूस:

पिलातुस ने गलीलियों के खून को उनके पीड़ितों के साथ मिलाया - यहोवा ने कहा: "जब तक तुम पश्चाताप नहीं करते, तुम सब एक ही तरह से नष्ट हो जाओगे"; शीलोआम का खंभा गिर गया और अठारह लोगों को मार डाला - प्रभु ने यह भी कहा: "जब तक तुम पश्चाताप नहीं करते, तुम सब वैसे ही नाश हो जाओगे" (लूका 13:3,5)। इससे यह स्पष्ट होता है कि जब दूसरों पर विपत्ति आती है, तो हमें इस बात पर चर्चा नहीं करनी चाहिए कि यह क्यों और क्यों हुआ, लेकिन जल्दी से अपनी ओर मुड़ें और देखें कि क्या दूसरों को चेतावनी देने के लिए अस्थायी दंड के योग्य कोई पाप हैं, और उनके पश्चाताप को मिटाने के लिए जल्दबाजी करें। पश्चाताप पाप को साफ करता है और उस कारण को दूर करता है जो परेशानी को आकर्षित करता है। जबकि एक व्यक्ति पाप में है, कुल्हाड़ी उसके जीवन की जड़ में है, उसे काटने के लिए तैयार है। यह कोड़े नहीं मारता क्योंकि पश्चाताप अपेक्षित है। पश्चाताप - और कुल्हाड़ी ले ली जाएगी, और आपका जीवन एक प्राकृतिक क्रम में अंत तक बह जाएगा; पछताओ मत - मुलाक़ात की प्रतीक्षा करो। कौन जानता है कि आप इसे अगले साल बना पाएंगे। बंजर अंजीर के पेड़ का दृष्टांत दिखाता है कि उद्धारकर्ता परमेश्वर की धार्मिकता से प्रार्थना करता है कि वह प्रत्येक पापी को इस आशा में बख्श दे कि वह पश्चाताप नहीं करेगा और अच्छा फल नहीं लाएगा (1 तीमु0 2:4)। लेकिन ऐसा होता है कि परमेश्वर का सत्य अब सिफ़ारिशों को नहीं सुनता और केवल किसी को एक और वर्ष जीने के लिए सहमत होता है। लेकिन क्या आपको यकीन है, पापी, कि आप आखिरी साल नहीं, आखिरी महीने, दिन और घंटे नहीं जी रहे हैं?

पवित्र चर्च अब हमारा ध्यान वर्तमान जीवन की सीमाओं से परे, हमारे दिवंगत पिता और भाइयों की ओर स्थानांतरित कर रहा है, हमें उनकी स्थिति की याद दिलाने की उम्मीद कर रहा है, जिससे हम बच नहीं सकते, हमें पनीर सप्ताह और ग्रेट लेंट के उचित मार्ग पर ले जाने के लिए इसका अनुसरण कर रहे हैं। आइए हम अपने चर्च की मां को सुनें और अपने पिता और भाइयों को याद करते हुए, आइए हम अगली दुनिया में संक्रमण के लिए खुद को तैयार करने का ध्यान रखें। आइए हम अपने पापों को स्मरण करें और उनका शोक मनाएं, और अपने आप को सभी गन्दगी से शुद्ध रखने के लिए स्वयं को स्थापित करें। क्योंकि कोई भी अशुद्ध वस्तु परमेश्वर के राज्य में प्रवेश नहीं करेगी, और न्याय के समय अशुद्ध में से कोई भी धर्मी नहीं ठहरेगा। मृत्यु के बाद शुद्धिकरण की अपेक्षा न करें। जैसे तुम जाओगे, वैसे ही रहोगे। यहां इस सफाई को तैयार करना आवश्यक है। आइए जल्दी करें, क्योंकि दीर्घायु की भविष्यवाणी कौन कर सकता है? इस समय जीवन समाप्त हो सकता है। अगली दुनिया में अशुद्ध कैसे दिखें? हम अपने बाप-दादा और भाइयों की ओर किस दृष्टि से देखें, जो हम से मिलेंगे? हम उनके सवालों का क्या जवाब देंगे: "आपके साथ क्या गलत है? और यह क्या है? और यह क्या है?" क्या शर्म और शर्म हमें ढक लेगी! आइए अगली दुनिया में कम से कम कुछ हद तक सहनीय और सहिष्णु होने के लिए जो कुछ भी दोषपूर्ण है उसे ठीक करने के लिए जल्दबाजी करें।

सेंट इग्नाटियस (ब्रायनचानिनोव):

जो प्रतिदिन मृत्यु के लिए तैयार रहता है वह प्रतिदिन मरता है; जिसने सभी पापों और सभी पापपूर्ण इच्छाओं को रौंद डाला, जिसका विचार यहाँ से स्वर्ग में चला गया और वहाँ रहता है, वह हर दिन मर जाता है।

सभी सांसारिक बंधन, निकटतम संबंध, प्रकृति और कानून द्वारा लगाए गए बंधन, निर्दयता से मृत्यु से टूट गए हैं।

पुनर्जन्म

रूढ़िवादी स्वीकारोक्ति:

सभी को पता होना चाहिए कि धर्मी की आत्माएं, हालांकि वे स्वर्ग में हैं, अंतिम निर्णय तक एक पूर्ण इनाम प्राप्त नहीं करती हैं, जैसे शापित की आत्माएं पूर्ण दंड नहीं भुगतती हैं। न्याय के बाद ही आत्माएं, शरीर सहित, अंत में या तो महिमा का मुकुट या दंड प्राप्त करेंगी।

अलेक्जेंड्रिया के संत अथानासियस:

संतों की आत्मा अब जो आनंद महसूस करती है वह एक निजी आनंद है, जैसे पापियों का दुख एक निजी दंड है। जब राजा अपने दोस्तों को उनके साथ भोजन करने के लिए बुलाता है, साथ ही उन्हें दंडित करने के लिए निंदा की जाती है, तो जो लोग रात्रिभोज के लिए बुलाए जाते हैं, वे राजा के घर के सामने खुशी से आते हैं, और निंदा की जाती है, राजा तक कैद आता है, दु:ख में लिप्त होता है। धर्मियों और पापियों की आत्माओं के बारे में ऐसा ही सोचना चाहिए जो हमसे वहां से चले गए।

निसिबिस के संत जेम्स:

यह उनके (अविश्वासियों) के लिए बेहतर होता यदि वे बिल्कुल भी पुनर्जीवित नहीं होते। इस प्रकार, एक दास जो अपने स्वामी से सजा का इंतजार कर रहा है, बिस्तर पर जा रहा है, वह कभी नहीं उठना चाहेगा, क्योंकि वह जानता है कि जब सुबह होगी, तो उसे बांध दिया जाएगा और पीटा जाएगा और यातना दी जाएगी। परन्तु अच्छा दास, जिसे स्वामी ने प्रतिफल देने का वचन दिया है, जाग रहा है, और दिन की बाट जोहता है, क्योंकि भोर होते ही वह अपने स्वामी से प्रतिफल पाएगा; यदि वह सो जाता है, तो वह स्वप्न में देखता है कि उसका स्वामी उसे वचन के अनुसार प्रतिफल कैसे देता है; वह नींद में आनन्दित होता है, और आनन्द से जागता है। इसी प्रकार धर्मी लोग सोते हैं, और उनकी नींद दिन और रात दोनों ही मीठी रहती है। वे रात की अवधि को महसूस नहीं करते हैं, क्योंकि यह उन्हें एक घंटा लगता है, क्योंकि सुबह वे उठेंगे और आनंदित होंगे। परन्तु दुष्टों की नींद भारी और पीड़ादायक होती है। वे बुखार के रोगी की तरह हैं जो बिस्तर पर उछलता है और पूरी रात शांति नहीं जानता। इसलिए दुष्ट लोग भोर की बाट जोहते हैं, क्योंकि वह दोषी है, और उसे यहोवा के साम्हने खड़ा होना पड़ेगा। हमारा विश्वास सिखाता है कि जो आत्मा धर्मी लोगों में निवास करती है, जब वे मरते हैं तो पुनरुत्थान के समय तक उनके स्वर्गीय शुरुआत में प्रभु के पास जाते हैं। फिर वह फिर से उस शरीर से जुड़ने के लिए लौटता है जिसमें वह रहता था, और वह हमेशा उस शरीर के पुनरुत्थान के लिए ईश्वर से प्रार्थना करता है जिसके साथ वह एकजुट था, ताकि वह भी पुरस्कारों में भाग ले सके - जैसे उसने गुणों में भाग लिया।

अन्ताकिया के संत थियोफिलस:

कल्पना कीजिए कि जब तक इस पर दृढ़ संकल्प नहीं हो जाता, तब तक कौन सी कंपन आत्मा को जकड़ लेगी? यह समय दुख का समय है, अनिश्चितता का समय है। शत्रुओं द्वारा प्रदर्शित पापों के विपरीत आत्मा के अच्छे कर्मों को उजागर करते हुए, पवित्र सेनाएं शत्रुतापूर्ण ताकतों के खिलाफ आमने-सामने खड़ी होंगी। तो कल्पना कीजिए कि आत्मा को क्या भय और कांपता है, जो इन ताकतों के बीच एक-दूसरे के विरोध में है, जब तक कि उसका फैसला धर्मी न्यायाधीश द्वारा तय नहीं किया जाता है! यदि आत्मा ईश्वर की दया के योग्य हो जाती है, तो राक्षसों को लज्जित किया जाता है, और स्वर्गदूत इसे स्वीकार करते हैं। तब आत्मा शांत हो जाएगी और आनन्द में रहेगी, क्योंकि पवित्रशास्त्र के अनुसार, "हे सेनाओं के यहोवा, तेरा निवास मनभावन है!" (भज. 83:2)। तब वचन पूरे होंगे कि अब कोई बीमारी नहीं है, कोई दुःख नहीं है, कोई आह नहीं है। तब मुक्त आत्मा उस अकथनीय आनंद और महिमा में आरोहण करती है जिसमें वह बसती है। यदि आत्मा लापरवाह जीवन में फँसी हो, तो वह एक भयानक आवाज सुनेगी: दुष्ट इसे ले ले, वह प्रभु की महिमा को न देखे! तब उस पर क्रोध का दिन, अर्थात् शोक का दिन, अन्धकार और अन्धकार का दिन आएगा। घोर अंधकार में धोखा दिया गया और अनन्त आग की निंदा की गई, वह अनंत युगों तक दंड सहेगी ... यदि ऐसा है, तो हमारा जीवन कितना पवित्र और पवित्र होगा! हमें क्या प्यार हासिल करना चाहिए! हमारे पड़ोसियों के प्रति हमारा व्यवहार कैसा होना चाहिए, हमारा व्यवहार कैसा होना चाहिए, कर्मठता क्या होनी चाहिए, प्रार्थना क्या होनी चाहिए, क्या दृढ़ता होनी चाहिए। "इसकी बाट जोहते हुए," प्रेरित कहता है, "उसके साम्हने बेदाग और जगत में निर्मल दिखाई देने का प्रयत्न करो" (2पत. 3:14), ताकि हम प्रभु की यह कहते हुए वाणी सुनने के योग्य हो सकें: "आ, हे मेरे पिता का आशीष, उस राज्य के अधिकारी हो जो जगत की उत्पत्ति से तुम्हारे लिये तैयार किया हुआ है" (मत्ती 25:34) सदा सर्वदा।

रेव अब्बा यशायाह:

जब आत्मा शरीर छोड़ती है, तो सांसारिक जीवन के दौरान उसने जो जुनून प्राप्त किया है, वह राक्षसों के दास होने के कारण के रूप में कार्य करता है; गुण, यदि उसने उन्हें प्राप्त किया है, तो राक्षसों के खिलाफ रक्षा के रूप में कार्य करें।

संत थियोफन द रेक्लूस:

भविष्य के जीवन की छवि के बारे में, भगवान ने कहा कि वे शादी नहीं करते हैं और वहां शादी नहीं करते हैं (मत्ती 22:30), यानी हमारे सांसारिक रोजमर्रा के रिश्ते वहां नहीं होंगे; इसलिए, सांसारिक जीवन के सभी आदेश। कोई विज्ञान नहीं होगा, कोई कला नहीं होगी, कोई सरकार नहीं होगी और कुछ भी नहीं होगा। क्या होगा? ईश्वर सब में होगा। और चूंकि ईश्वर एक आत्मा है, आत्मा के साथ एक हो जाता है और आध्यात्मिक रूप से कार्य करता है, तो सभी जीवन में आध्यात्मिक आंदोलनों का एक निर्बाध प्रवाह होगा। इससे एक निष्कर्ष निकलता है कि चूँकि भावी जीवन ही हमारा लक्ष्य है, और वर्तमान जीवन ही उसके लिए एक तैयारी है, तो वह सब कुछ करना जो इस जीवन में उचित हो, और भविष्य में अनुपयुक्त हो, अर्थात् अपने भाग्य के विरुद्ध जाना। और भविष्य में अपने लिए एक कड़वा, कड़वा भाग्य तैयार करें। ऐसा नहीं है कि सब कुछ त्यागना नितांत आवश्यक है, लेकिन, इस जीवन के लिए जितना आवश्यक हो उतना काम करते हुए, मुख्य चिंता भविष्य की तैयारी के लिए निर्देशित की जानी चाहिए, जहां तक ​​संभव हो, काले सांसारिक काम को चालू करने का प्रयास करना चाहिए। एक ही लक्ष्य के साधन में।

सेंट इग्नाटियस (ब्रायनचानिनोव):

परमेश्वर का वचन हमें बताता है कि हमारी आत्माएं, अपने शरीर से अलग होने के बाद, जुड़ती हैं - सांसारिक जीवन में प्राप्त अच्छे या बुरे गुणों के अनुसार - प्रकाश के स्वर्गदूतों या पतित स्वर्गदूतों के साथ।

धर्मी और पापियों दोनों के लिए प्रतिफल बहुत अलग है ... न केवल अनगिनत स्वर्गीय निवास हैं ... बल्कि नरक में कई अलग-अलग जेल और विभिन्न प्रकार की पीड़ाएं हैं।

ईश्वर के अतृप्त चिंतन में और उनके लिए प्रेम से निरंतर जलते रहने में दिव्यों का सर्वोच्च और आवश्यक आनंद निहित है।

आत्माओं के भविष्य के आवास उनकी प्रकृति, यानी उनके ईथर प्रकृति के अनुरूप हैं। इस प्रकृति के अनुरूप ईडन, या स्वर्ग है, और नरक भी इसके अनुरूप है।

हवाई क्षेत्र से गुजरने वाली आत्माओं की यातना के लिए, अंधेरे अधिकारियों ने अलग-अलग दरबार और रक्षक स्थापित किए ... आकाशीय परतों के साथ, पृथ्वी से लेकर बहुत आकाश तक, गिरी हुई आत्माओं की रक्षक रेजिमेंट खड़ी हैं। प्रत्येक विभाग एक विशेष प्रकार के पाप का प्रबंधन करता है और आत्मा के इस विभाजन में पहुंचने पर उसमें आत्मा को पीड़ा देता है।

झूठ के पुत्र और विश्वासपात्र के रूप में, राक्षस मानव आत्माओं को न केवल उनके द्वारा किए गए पापों के लिए, बल्कि उन पापों के लिए भी दोषी ठहराते हैं, जिनके अधीन वे कभी नहीं रहे। वे स्वर्गदूतों के हाथों से आत्मा को छीनने के लिए आविष्कारों और धोखे का सहारा लेते हैं, बेशर्मी और अहंकार के साथ बदनामी का संयोजन करते हैं।

परीक्षा का सिद्धांत चर्च का सिद्धांत है। इसमें कोई संदेह नहीं है कि पवित्र प्रेरित पौलुस उनके बारे में बात करता है जब वह घोषणा करता है कि ईसाइयों को दुष्टता की स्वर्गीय आत्माओं के खिलाफ लड़ना है (इफि. 6:12)। हम इस शिक्षा को प्राचीन चर्च परंपरा और चर्च की प्रार्थनाओं में पाते हैं।

एक पापी आत्मा को हवा से ऊंचे देश में चढ़ने की अनुमति नहीं है: शैतान के पास उस पर आरोप लगाने का कारण है। वह उन स्वर्गदूतों से झगड़ता है जो उसे ले जाते हैं, उसके पापों का प्रतिनिधित्व करते हैं, जिसके कारण वह उसकी होनी चाहिए, जो उस डिग्री के गुणों में अपर्याप्तता का प्रतिनिधित्व करती है जो मोक्ष के लिए और हवा के माध्यम से मुक्त आंदोलन के लिए आवश्यक है।

भगवान के महान संत, जो पुराने आदम की प्रकृति से पूरी तरह से नए आदम की प्रकृति में चले गए हैं, हमारे प्रभु यीशु मसीह, इस सुंदर और पवित्र नएपन में अपनी ईमानदार आत्माओं के साथ असाधारण गति और महानता के साथ हवाई राक्षसी परीक्षाओं से गुजरते हैं वैभव। वे पवित्र आत्मा के द्वारा स्वर्ग पर उठाये जाते हैं...

रोमन पैटरिकॉन:

क्रूर लोम्बार्ड्स [लैंगोबार्ड्स - एक जंगली जर्मनिक जनजाति जिसने छठी शताब्दी में विजय प्राप्त की। इटली का हिस्सा] ओ वेलेरिया के क्षेत्र में एक मठ में आया और दो भिक्षुओं को एक पेड़ की शाखाओं पर लटका दिया। उसी दिन उन्हें दफनाया गया था। और शाम को, फाँसी की आत्माएँ इस स्थान पर स्पष्ट और ऊँची आवाज़ में भजन गाने लगीं, और खुद हत्यारे, जब उन्होंने ये आवाज़ें सुनीं, तो वे बेहद हैरान और भयभीत थे। और सब बन्दी जो यहाँ थे, बाद में इस गाने की गवाही दी। सर्वशक्तिमान परमेश्वर ने इन आत्माओं की आवाज़ों को श्रव्य बनाया ताकि जो लोग अभी भी देह में रह रहे हैं, वे यह विश्वास करें कि जो लोग परमेश्वर से प्रेम करते हैं और उसकी सेवा करते हैं, वे देह की मृत्यु के बाद भी सच्चा जीवन जीएंगे।

मृतकों के लिए प्रार्थना

पूर्वी कुलपति का संदेश:

हम मानते हैं कि उन लोगों की आत्माएं जो नश्वर पापों में गिर गईं और मृत्यु से निराश नहीं हुईं, लेकिन वास्तविक जीवन से अलग होने से पहले भी पश्चाताप किया, उनके पास पश्चाताप के किसी भी फल को सहन करने का समय नहीं था (ऐसे फल उनकी प्रार्थना, आंसू, घुटने टेक सकते थे) प्रार्थना के दौरान, पश्चाताप, गरीबों की सांत्वना और भगवान और पड़ोसी के लिए प्रेम के कार्यों में अभिव्यक्ति), ऐसे लोगों की आत्माएं नरक में उतरती हैं और उनके द्वारा किए गए पापों की सजा भुगतती हैं, बिना खोए, हालांकि, आशा की आशा राहत। वे पुजारियों की प्रार्थनाओं और मृतकों के लिए किए गए अच्छे कार्यों के माध्यम से ईश्वर की अनंत भलाई के माध्यम से राहत प्राप्त करते हैं, और विशेष रूप से रक्तहीन बलिदान की शक्ति के माध्यम से, जो विशेष रूप से, पादरी प्रत्येक ईसाई को अपने प्रियजनों के लिए लाता है, और सामान्य तौर पर सभी के लिए कैथोलिक और अपोस्टोलिक चर्च प्रतिदिन लाता है।

निसा के सेंट ग्रेगरी:

कुछ भी लापरवाह नहीं, कुछ भी बेकार नहीं है जो मसीह के प्रचारकों और शिष्यों से धोखा दिया जाता है और चर्च ऑफ गॉड द्वारा क्रमिक रूप से स्वीकार नहीं किया जाता है; मरे हुओं को ईश्वरीय और गौरवशाली संस्कार के साथ सही विश्वास में याद करना एक बहुत ही परोपकारी और उपयोगी चीज है।

यदि ईश्वर की सर्वव्यापी बुद्धि मृतकों के लिए प्रार्थना करने से मना नहीं करती है, तो इसका मतलब यह नहीं है कि उसे अभी भी एक रस्सी फेंकने की अनुमति है, हालांकि हमेशा पर्याप्त विश्वसनीय नहीं है, लेकिन कभी-कभी, और शायद अक्सर, गिर गई आत्माओं के लिए बचत अस्थायी जीवन के तट से, लेकिन अनन्त स्वर्ग तक नहीं पहुँचे हैं? उन आत्माओं के लिए उद्धार, जो शारीरिक मृत्यु और मसीह के अंतिम निर्णय के बीच रसातल पर उतार-चढ़ाव करते हैं, अब विश्वास से उठ रहे हैं, अब इसके अयोग्य कर्मों में डूब रहे हैं, अब अनुग्रह से ऊंचा हो गए हैं, अब एक क्षतिग्रस्त प्रकृति के अवशेषों से नीचे लाए जा रहे हैं, अब दैवीय इच्छा से चढ़ते हुए, अब मोटे तौर पर उलझे हुए, अभी तक पूरी तरह से सांसारिक विचारों के कपड़े नहीं उतारे हैं ...

हायरोमार्टियर डायोनिसियस द एरियोपैगाइट:

पुजारी विनम्रतापूर्वक ईश्वर की भलाई के लिए प्रार्थना करता है कि वह मृतक को मानवीय कमजोरी के कारण हुए पापों के लिए क्षमा कर दे, इब्राहीम, इसहाक और जैकब की गोद में एक जगह स्वीकार करें "कहीं से बीमारी, दुःख और आहें" उसके साथ तिरस्कार नहीं करेंगे जो लोग जीवन से विदा हो गए हैं, उनके द्वारा किए गए किसी भी पाप पर परोपकार करें। क्योंकि कोई भी पाप से शुद्ध नहीं है, जैसा कि भविष्यद्वक्ता कहते हैं।

यरूशलेम के संत सिरिल:

हम दिवंगत के लिए लिटुरजी में प्रार्थना करते हैं, और इससे आत्माओं को बहुत लाभ होता है जब यह पवित्र और भयानक बलिदान उनके लिए वेदी पर चढ़ाया जाता है। लेकिन चूंकि बहुत से लोग पूछते हैं कि मरे हुओं का स्मरण और पूजा-पाठ में प्रार्थना कैसे मदद कर सकती है, अगर आत्मा पापों में चली गई, तो मैं इस तरह के उदाहरण के साथ इसका उत्तर देता हूं। यदि कोई राजा किसी पर क्रोधित होकर उसे निर्वासन में भेज देता है, और निर्वासित व्यक्ति के रिश्तेदार और मित्र राजा के पास उपहार के रूप में एक कीमती मुकुट लाते हैं, तो क्या वे किसी प्रकार की दया नहीं मांगते? इसलिए, हम, दिवंगत के लिए प्रार्थना करते हुए, एक मुकुट नहीं देते हैं, लेकिन एक उपहार जो किसी भी कीमत से अधिक है, अर्थात्, मसीह, जिसने खुद को दुनिया के पापों को अपने ऊपर ले लिया, हम एक बलिदान के रूप में पेश करते हैं, ताकि अपने लिए और दोनों के लिए दिवंगत हम राजाओं के राजा से दया पा सकते हैं।

रोस्तोव के सेंट डेमेट्रियस:

भगवान के मृत सेवकों की धन्य स्मृति की आत्माओं की शांति के लिए प्रार्थना करते हुए, हमें एक दृढ़ आशा है कि उनकी आत्माओं के लिए बलिदान, पवित्र प्याला में किया गया, मसीह की पसलियों से बहाया गया रक्त और पानी, उन लोगों के प्राणों को छिड़कता और शुद्ध करता है जिनके लिए यह चढ़ाया जाता है और जिनके लिए इसे उंडेला जाता है। यदि एक बार क्रूस पर बहाए गए मसीह के लहू और जल ने सारे संसार के पापों को धो डाला, तो अब वही रक्त और जल, और अन्य नहीं, क्या वे हमारे पापों को शुद्ध नहीं करेंगे? यदि तब मसीह के लहू ने असंख्य, अनगिनत आत्माओं को शत्रु की दासता से छुड़ाया, तो अब यह, और दूसरा नहीं, क्या यह इन स्मरणीय आत्माओं को नहीं छुड़ाएगा? यदि मसीह की पीड़ा ने इतने लोगों को उचित ठहराया, तो आज मसीह की वही पीड़ा, जिसे दिव्य बलिदान के प्रदर्शन से याद किया जाता है, क्या यह उन लोगों को उचित नहीं ठहराएगा जिन्हें हम याद करते हैं? हम दृढ़ता से मसीह के रक्त की शक्ति में विश्वास करते हैं, उनकी पसलियों से पानी बहते हुए, हम दृढ़ता से मानते हैं कि यह अपने सेवकों को शुद्ध, छुड़ाता और न्यायसंगत बनाता है, जिनके लिए स्वर्ग के राज्य और पवित्र चर्च में अनन्त स्मृति हो सकती है। पवित्र लोगों के बीच पृथ्वी।

संत थियोफन द रेक्लूस:

कोई भी अपने माता-पिता को याद करने के लिए बहुत आलसी नहीं है, लेकिन सभी रूढ़िवादी ईसाइयों को भी याद किया जाना चाहिए, और न केवल इस दिन, बल्कि किसी भी समय, किसी भी प्रार्थना में। हम स्वयं वहां होंगे, और हमें इस प्रार्थना की आवश्यकता होगी, जैसे एक गरीब व्यक्ति रोटी के टुकड़े में और पानी से अधिक बार। याद रखें कि मरे हुओं के लिए प्रार्थना समुदाय में मजबूत है - इसमें पूरे चर्च की ओर से आता है। चर्च प्रार्थना सांस लेता है। लेकिन जैसे प्राकृतिक क्रम में, गर्भावस्था के दौरान, माँ सांस लेती है, और सांस लेने की शक्ति बच्चे को जाती है, इसलिए अनुग्रह से भरे क्रम में - चर्च सभी की सामान्य प्रार्थना से सांस लेता है, और प्रार्थना की शक्ति भी गुजरती है। दिवंगत के लिए, चर्च की गोद में रखा जाता है, जो जीवित और मृत, लड़ने और विजयी होने से बना है। बहुत आलसी मत बनो, हर प्रार्थना में, जोश से हमारे सभी पिता और भाइयों को याद करो जो चले गए हैं। यह आपकी ओर से दान होगा...

साइप्रस के सेंट एपिफेनियस:

जब प्रार्थनाओं में मृतकों के नाम याद किए जाते हैं, तो उनके लिए और क्या उपयोगी हो सकता है? जीवित लोगों का मानना ​​​​है कि मृत होने से वंचित नहीं हैं, बल्कि भगवान के साथ रहते हैं। जिस तरह पवित्र चर्च हमें विश्वास के साथ यात्रा करने वाले भाइयों के लिए प्रार्थना करना सिखाता है और आशा करता है कि उनके लिए की गई प्रार्थना उनके लिए उपयोगी है, इसलिए हमें उन लोगों के लिए की गई प्रार्थनाओं को समझना चाहिए जो इस दुनिया से चले गए हैं।

संत अथानासियस द ग्रेट:

दबे हुए बर्तन में दाखरस, जब अंगूर खेत में खिलते हैं, तो उसके साथ महकते और खिलते हैं। तो यह पापियों की आत्माओं के साथ है: वे रक्तहीन बलिदान और उनके लिए दिए गए उपकार से एक निश्चित लाभ प्राप्त करते हैं, हमारे भगवान के रूप में, जीवित और मृतकों का एकमात्र भगवान, जानता है और आज्ञा देता है।

रेव। एप्रैम द सीरियन:

जब तुम प्रार्थना में खड़े हो, तो मुझे अपने साथ याद करो। मैं अपने प्रिय से पूछता हूं, मैं उन्हें जानता हूं जो मुझे जानते हैं: मेरे लिए उसी पश्चाताप के साथ प्रार्थना करें जिसके साथ मैं आपको मंत्रमुग्ध करता हूं।

दमिश्क के सेंट जॉन:

प्रत्येक व्यक्ति जिसके पास अपने आप में गुणों का एक छोटा सा खमीर था, लेकिन उसे रोटी में बदलने का समय नहीं था - यानी, अपनी इच्छा के बावजूद, आलस्य या लापरवाही से ऐसा नहीं किया, या क्योंकि उसने इसे दिन-प्रतिदिन बंद कर दिया दिन और अप्रत्याशित रूप से पकड़ा गया और मौत के द्वारा काटा गया - धर्मी न्यायाधीश और गुरु द्वारा नहीं भुलाया जाएगा। उनकी मृत्यु के बाद, भगवान उनके रिश्तेदारों, दोस्तों और रिश्तेदारों को प्रेरित करेंगे, उनके विचारों को निर्देशित करेंगे, दिलों को आकर्षित करेंगे और आत्माओं को उनकी सहायता और मदद करने के लिए प्रेरित करेंगे। और जब भगवान उन्हें ले जाते हैं, भगवान उनके दिलों को छूते हैं, वे मृतक की चूक की भरपाई करने के लिए जल्दबाजी करेंगे। और जो पूरी तरह से कांटों और गंदगी और अशुद्धता से भरा हुआ, एक शातिर जीवन व्यतीत करता था, जिसने कभी भी अपने विवेक पर ध्यान नहीं दिया, लेकिन लापरवाही और अंधापन के साथ वासनाओं में डूब गया, मांस की सभी इच्छाओं को पूरा किया और तनिक भी परवाह नहीं की। आत्मा, जिसके विचार केवल शारीरिक सुखों से भरे हुए थे, और यदि ऐसी स्थिति में मृत्यु आ गई, तो कोई भी उस पर अपना हाथ नहीं बढ़ाएगा। परन्तु उसके साथ ऐसा होगा कि न तो उसकी पत्नी, न बच्चे, न भाई, न सम्बन्धी, न मित्र उसकी सहायता करेंगे, क्योंकि परमेश्वर उस पर दृष्टि नहीं करेगा।

पवित्र शहीदों की जीवनी और दिव्य रहस्योद्घाटन से सभी प्रमाणों को कौन गिन सकता है, यह स्पष्ट रूप से दिखा रहा है कि मृत्यु के बाद भी मृतकों को सबसे बड़ा लाभ उनके लिए पूजा और भिक्षा में की गई प्रार्थनाओं से होता है, क्योंकि भगवान को दिया गया कुछ भी नष्ट नहीं होगा , सब कुछ बड़ी बहुतायत के साथ लौटता है।

यदि कोई किसी रोगी का लोहबान या पवित्र तेल से अभिषेक करना चाहे, तो वह पहिले अपना, और फिर रोगी का अभिषेक करता है; इसलिए जो कोई अपने पड़ोसी के उद्धार के लिए प्रयास करता है, वह पहले स्वयं लाभ प्राप्त करता है, फिर अपने पड़ोसी के पास लाता है, क्योंकि ईश्वर धर्मी है और हमारे अच्छे कामों को नहीं भूलता है।

सेंट जॉन क्राइसोस्टॉम:

वास्तव में, यदि हम चाहें तो मृत पापी की सजा को हल्का करने का अवसर है। इसलिए, यदि हम उसके लिए बार-बार प्रार्थना करते हैं, यदि हम भिक्षा देते हैं, तो भले ही वह स्वयं अयोग्य हो, भगवान हमारी सुनेंगे। यदि पौलुस के लिए उसने दूसरों को बचाया, और कुछ के लिए वह दूसरों पर दया करता है, तो क्या वह हमारे लिए भी ऐसा नहीं करेगा? उसकी अपनी जागीर से, अपनी से, जिस से चाहो, उसकी मदद करो, उस पर तेल डालो, या कम से कम पानी। क्या वह अपनी दया के कार्यों की कल्पना नहीं कर सकता? हो सकता है कि वे उसके लिए किया जाए। इस प्रकार, पत्नी अपने पति के लिए मध्यस्थता कर सकती है, उसके लिए वह कर सकती है जो उसके उद्धार के लिए आवश्यक है। जितना अधिक वह पापों का दोषी है, उतनी ही अधिक भिक्षा उसके लिए आवश्यक है। और न केवल इस कारण से, बल्कि इसलिए भी कि अब उसके पास वह शक्ति नहीं है, बल्कि बहुत कम है, क्योंकि यह बिल्कुल भी समान नहीं है कि कोई इसे स्वयं बनाता है, या कोई अन्य उसके लिए। इसलिए, यह जितना छोटा होगा, हमें इसकी मात्रा उतनी ही अधिक बढ़ानी चाहिए।
विधवाओं को इकट्ठा करो, मृतक का नाम बताओ, वे उसके लिए प्रार्थना और प्रार्थना करें। यह भगवान को दया के लिए प्रेरित करेगा, हालांकि वह खुद नहीं, लेकिन दूसरा उसके लिए भीख देगा। यह परमेश्वर के प्रेम के अनुसार है। आस-पास खड़ी और रोने वाली विधवाएं वर्तमान से नहीं तो भविष्य की मृत्यु से बचा सकती हैं। दूसरों द्वारा उनके लिए किए गए भिक्षा से बहुतों को लाभ हुआ है, क्योंकि यदि उन्हें पूरी तरह से क्षमा नहीं किया गया है, तो कम से कम उन्हें कुछ सांत्वना तो मिली है।

और अगर कोई, आप कहते हैं, अकेला है, हर किसी के लिए अजनबी है और उसका कोई नहीं है? उसी बात के लिए, उसे किसी के न होने के लिए दंडित किया जाता है - न तो इतना करीब, न ही इतना गुणी। इसलिए यदि हम स्वयं सद्गुणी नहीं हैं, तो हमें सद्गुणी मित्र, पत्नी, पुत्र को खोजने का प्रयास करना चाहिए, ताकि उनके माध्यम से कुछ लाभ प्राप्त किया जा सके, यहां तक ​​कि एक छोटा, लेकिन फिर भी एक लाभ।

मरे हुओं के लिए चढ़ावा व्यर्थ नहीं है, प्रार्थना व्यर्थ नहीं है, भिक्षा व्यर्थ नहीं है। यह सब पवित्र आत्मा द्वारा स्थापित किया गया था, ताकि हम एक दूसरे के लिए पारस्परिक लाभ लाएँ, क्योंकि आप देखते हैं: वह आपके माध्यम से लाभ प्राप्त करता है, और आप उसके लिए लाभ प्राप्त करते हैं। तुम ने अपनी संपत्ति दूसरे के साथ भलाई करने के लिए खर्च की, और तुम उसके लिए उद्धार के लेखक बन गए, और वह तुम्हारे लिए दया का लेखक बन गया। संदेह न करें कि यह अच्छा फल देगा।

भयानक बलिदान, अकथनीय संस्कारों के प्रदर्शन के दौरान, भगवान की उपस्थिति में याद किया जाना एक महान सम्मान है। जैसे बैठे हुए राजा के मुख से पहले कोई भी पूछ सकता है कि वह क्या चाहता है; जब वह अपना स्थान छोड़ देगा, तब जो कुछ तुम कहोगे, वह व्यर्थ ही कहेगा; तो यह यहाँ है: जबकि संस्कार प्रस्तुत किए जाते हैं, सभी के लिए स्मरणोत्सव के योग्य होना सबसे बड़ा सम्मान है। देखने के लिए: यहाँ उस भयानक संस्कार की घोषणा की गई है जो भगवान ने खुद को दुनिया के लिए बलिदान के रूप में दिया था। इस गुप्त क्रिया के साथ-साथ पापियों को अच्छे समय में याद किया जाता है। जैसे जब राजाओं की विजय का उत्सव मनाया जाता है, तो विजय में भाग लेने वालों की भी महिमा होती है, और जो उस समय बन्धन में होते हैं, वे मुक्त हो जाते हैं; और जब यह समय बीत गया, तो जिसके पास लेने का समय नहीं था, उसे कुछ भी प्राप्त नहीं होगा; तो यह यहाँ है: यह विजयी विजय का समय है। क्योंकि "हर बार," प्रेरित कहता है, "जब तुम यह रोटी खाते और यह कटोरा पीते हो, तो प्रभु की मृत्यु का समाचार देते हो" (1 कुरिन्थियों 11:26)। यह जानकर, आइए याद करें कि हम मृतकों को क्या सांत्वना दे सकते हैं: आँसू के बजाय, सिसकने के बजाय, कब्रों के बजाय - भिक्षा, प्रार्थना, प्रसाद; आइए हम उनकी सांत्वना के लिए ऐसा करें, ताकि वे और हम दोनों वादा किए गए आशीर्वादों की पुष्टि कर सकें।

सेंट ग्रेगरी द डायलॉगिस्ट:

एक भाई, दूसरों के डर से, गैर-अधिग्रहण की प्रतिज्ञा का उल्लंघन करने के लिए, उसकी मृत्यु के बाद तीस दिनों तक चर्च में दफनाने और प्रार्थना से वंचित रहा। फिर, उसकी आत्मा पर दया करके, तीस दिनों तक वे उसके लिए प्रार्थना के साथ रक्तहीन बलिदान लाए। इन दिनों के अंतिम दिनों में, मृतक अपने जीवित भाई को एक दर्शन में प्रकट हुआ और कहा: "अब तक, मैं बहुत बीमार था, लेकिन अब सब कुछ ठीक है: आज मुझे भोज मिला।"

स्मृति नश्वर है

"हमेशा के लिए जीने के लिए रोज मरो"

सेंट एंथोनी द ग्रेट:

हमेशा के लिए जीने के लिए प्रतिदिन मरो, क्योंकि जो परमेश्वर का भय मानता है वह सर्वदा जीवित रहेगा।

याद रखें कि आपके पाप अपनी पूर्णता तक पहुँच चुके हैं, कि आपकी युवावस्था पहले ही बीत चुकी है। समय आ गया है, तुम्हारे जाने का समय आ गया है, जिस समय तुम्हें अपने कर्मों का लेखा-जोखा देना होगा। जान लो कि भाई वहां भाई को नहीं छुड़ाएगा, पिता अपने पुत्र को मुक्त नहीं करेगा।

शरीर से अपने प्रस्थान की स्मृति के साथ अपने कार्यों का अनुमान लगाएं और शाश्वत निंदा को याद करें। यदि आप ऐसा करते हैं, तो आप कभी पाप नहीं करेंगे।

जब हर दिन आए, तो अपने आप को ऐसे समझें कि यह दिन आपके जीवन का आखिरी दिन है, और अपने आप को पापों से बचाएं।

जान लें कि विनम्रता आप में है कि आप सभी लोगों को अपने से बेहतर मानते हैं और अपनी आत्मा में यह सुनिश्चित करते हैं कि आप सबसे अधिक पापों के बोझ से दबे हैं। अपना सिर नीचे रखें और अपनी जीभ को हमेशा उस व्यक्ति से कहने के लिए तैयार रहने दें जो आपकी निंदा करता है: "हे भगवान, मुझे क्षमा करें।" मृत्यु को अपने निरंतर प्रतिबिंब का विषय होने दें।

नींद से जागकर हम सोचेंगे कि हम शाम को देखने के लिए जीवित नहीं रहेंगे, और फिर से बिस्तर पर जाकर हम सोचेंगे कि हम सुबह देखने के लिए नहीं रहेंगे, हमेशा अपने जीवन की अज्ञात सीमा को याद करते हुए। इस तरह से रहते हुए, हम न तो पाप करेंगे, और न ही किसी चीज की लालसा करेंगे, और न ही किसी के प्रति क्रोधित होंगे, और न ही पृथ्वी पर अपने लिए धन जमा करेंगे, लेकिन हर दिन, मृत्यु की प्रतीक्षा में, हम हर चीज को भ्रष्ट करेंगे। तब शरीर की वासना हम में ठंडी हो जाएगी, और हर अशुद्ध इच्छा, हम एक दूसरे को क्षमा करेंगे और अपने आप को शुद्ध करेंगे, हमेशा हमारी आंखों के सामने अंतिम घंटे और संघर्ष की प्रतीक्षा करेंगे। मृत्यु और न्याय के एक मजबूत भय के लिए, पीड़ा का भय मृत्यु के रसातल में झुककर आत्मा को उठाता है।

अब्बा इवाग्रियस:

अपने पास आने वाली मृत्यु और न्याय को लगातार अपनी स्मृति में रखें - और आप अपनी आत्मा को पाप करने से बचाएंगे।

रेव अब्बा यशायाह:

मौत को रोज आंखों के सामने रखो। निरंतर चिंता आपको गले लगा सकती है कि आप शरीर से कैसे अलग हो जाएंगे, आप अंधेरे की शक्तियों के दायरे से कैसे गुजर सकते हैं जो आपको हवा में मिलेंगे, आप कैसे सुरक्षित रूप से भगवान के सामने खड़े होंगे। परमेश्वर के न्याय पर उत्तर के भयानक दिन के लिए तैयार हो जाओ, जैसे कि पहले से ही उसे देख रहे हों। तब तुम में से हर एक के सब काम, वचन और विचार अपना फल प्राप्त करेंगे, क्योंकि जिस को हमें अपने पार्थिव जीवन का लेखा देना है, उसकी आंखों के साम्हने सब कुछ नंगा और खुला है।

अनाम बुजुर्गों की बातें:

बड़े ने कहा: जिस व्यक्ति की आंखों के सामने लगातार मृत्यु होती है, वह निराशा पर विजय प्राप्त करता है।

सेंट बेसिल द ग्रेट:

जिस किसी की आंखों के सामने मृत्यु का दिन और समय है और वह हमेशा अचूक निर्णय पर औचित्य के बारे में सोचता है, वह या तो बिल्कुल भी पाप नहीं करता है, या बहुत कम पाप करता है, क्योंकि हम पाप करते हैं क्योंकि हम में ईश्वर का भय नहीं है।

निसा के सेंट ग्रेगरी:

मृत्यु के बाद, किसी को भी ईश्वर की स्मृति से पाप के कारण होने वाले रोग को ठीक करने का अवसर नहीं मिलेगा, क्योंकि स्वीकारोक्ति में पृथ्वी पर शक्ति है, लेकिन यह नरक में नहीं है।

सेंट जॉन क्राइसोस्टॉम:

यह कोई संयोग नहीं है कि मृत्यु हमारे जीवन में ज्ञान के शिक्षक के रूप में प्रवेश करती है, मन को शिक्षित करती है, आत्मा के जुनून को नियंत्रित करती है, लहरों को शांत करती है और मौन की स्थापना करती है।

रेव। एप्रैम द सीरियन:

प्रत्येक व्यक्ति के लिए मृत्यु का विचार अविभाज्य है। लेकिन अविश्वासी इसका बुरी तरह से उपयोग करते हैं, केवल जीवन के सुखों से अलग होने पर पछताते हैं (और इसलिए जल्दबाजी में सुख के लिए प्रयास करते हैं)। विश्वासियों के लिए, यह शर्मनाक जुनून से चंगा करने में मदद करता है।

आओ, भाइयों, कब्रों में इस क्षय को देखो। मौत कितनी ताकत से काम करती है! यह कैसे मानवता को नष्ट कर देता है और इसे अवमानना ​​​​के साथ लूटता है! उसने आदम को लज्जित किया, जगत के अभिमान को रौंदा। मानवजाति अधोलोक में उतर गई है, वहां सड़ने के लिए दी गई है, लेकिन किसी दिन जीवन को देखेगी। पुनरुत्थान के साथ अपनी रचना को नवीनीकृत करें, हे भगवान, भरपूर मात्रा में! आओ, प्यारे और सुंदर, तुम्हें कब्र में एक भयानक दृश्य दिखाई देगा, यह दुःख का स्थान है। वहां हर सुंदरता मिटती है, हर पोशाक धूल में बदल जाती है, और सुगंध के बजाय, क्षय की गंध हर आने वाले को दूर ले जाती है ... यहां आओ, राजकुमारों और बलवानों, गर्व में लिप्त, देखो हमारी जाति में क्या अपमान आता है, और अपने अत्यधिक गर्वित शीर्षकों की सराहना न करें, उनका एक छोर मृत्यु है। विभिन्न बुद्धिमान पुस्तकों से बेहतर, लाशें उन सभी को सिखाती हैं जो उन्हें देखते हैं कि हर व्यक्ति अंततः अपमान की इस गहराई में उतरेगा। हे वैभवशाली देश, आओ, जो तुम्हारे लाभ से बढ़े हुए हैं, और हमारे साथ अधोलोक में इस लज्जा को देखो। उनमें से कुछ कभी शासक थे, अन्य न्यायाधीश थे। वे मुकुट और रथ कहलाते थे, परन्तु अब वे सब पांवों से रौंदे गए, और मिट्टी के ढेर में मिल गए; जैसे उनका स्वभाव एक ही होता है, वैसे ही भ्रष्टाचार भी वही होता है। इन ताबूतों, नौजवानों और बच्चों की ओर अपनी आँखें झुकाओ, उनके कपड़ों को दिखाओ, उनकी सुंदरता पर गर्व करो, और विकृत चेहरों और रचनाओं को देखो, और दुखों के इस निवास स्थान के बारे में सोचो। मनुष्य इस संसार में अधिक समय तक नहीं रहता और फिर यहीं चलता है। इसलिए, घमंड से नफरत है, यह अपने सेवकों को धोखा देता है, धूल में उखड़ जाता है और अपनी आकांक्षाओं के अंत तक नहीं पहुंचता है। आओ, पागल लालची लोग, जिन्होंने सोने के ढेर इकट्ठा किए, आलीशान घर बनाए और संपत्ति पर गर्व किया ... सपना देखा कि जिस दुनिया से आप प्यार करते थे वह पहले से ही आपकी थी। आओ और कब्रों में देखो और देखो: वहाँ गरीब और अमीर एक साथ मिले थे, जैसे कि वे एक थे।

पोर्फिरी, कीमती पत्थरों और शानदार शाही गहनों से राजा को नहीं बचाया जाएगा। राजाओं की शक्ति समाप्त हो जाती है, और मृत्यु उनके शरीर को एक ढेर में डाल देती है और वे गायब हो जाते हैं, जैसे कि वे वहां नहीं थे। वह उन न्यायाधीशों को लेती है जिन्होंने न्याय किया और उनके पापों को गुणा किया। वह अपने लिए उन शासकों को लेती है जिन्होंने पृथ्वी पर दुष्टतापूर्वक राज्य किया। वह अचानक अमीर और लालची का अपहरण कर लेता है, लुटेरों पर वार करता है और उनके मुंह को धूल से भर देता है। उसके पास एक नाविक भी है जिसने एक पेड़ के साथ लहरों को वश में कर लिया है; यह अपने आप को उस ऋषि को आकर्षित करता है जिसने सच्चे ज्ञान को नहीं जाना है। बुद्धिमान और चतुर दोनों की बुद्धि वहीं समाप्त हो जाती है, समय की गणना पर काम करने वालों की बुद्धि का अंत आ रहा है। वहाँ चोर चोरी नहीं करता, उसका शिकार उसके पास रहता है, दासता वहीं समाप्त होती है, दास अपने स्वामी के पास रहता है। किसान वहां काम नहीं करता, मौत ने उसका काम खत्म कर दिया। बंधा हुआ, उन लोगों के सदस्य जिन्होंने सपना देखा कि दुनिया का कोई अंत नहीं है। मृत्यु अभिमानी और बेशर्मी से दिखने वाली वासनापूर्ण आँखों को ढँक देती है। सुंदर जूतों की कोई जरूरत नहीं है, क्योंकि पैर बंधे हुए हैं। कपड़े वहाँ धूल में बदल जाते हैं, शरीर अघुलनशील बंधनों से बंधे होते हैं। अधोलोक में न घर, और न भोज के भवन, और न रखेलियां उतरती हैं। मालिकों को दुनिया से लिया जाता है, लेकिन घर अलग रहते हैं। न तो अधिग्रहण और न ही लूटी गई संपत्ति हमारा साथ देती है।

रोस्तोव के सेंट डेमेट्रियस:

कसदियों का राजा बेलशस्सर सांझ को भोज करता है, और देर हो चुकी होती है; उज्ज्वल और हंसमुख। और वह एक अदृश्य व्यक्ति का एक निश्चित हाथ देखता है, जो दीवार पर उसकी मौत की सजा पर हस्ताक्षर करता है: "मेने, मेने, टेकेल, अपर्सिन" (दान। 5, 25)। और कसदियों का राजा बेलशस्सर उस रात मारा गया। क्या वह अपनी मृत्यु की घड़ी जानता था, क्या उसने सोचा था कि वह उस रात मर जाएगा? नहीं! उन्होंने लंबे जीवन और अंतहीन खुशी की आशा की। असीरियन कमांडर होलोफर्नेस ने भी मस्ती की, सुंदर जूडिथ के स्वास्थ्य के लिए पिया, उसके प्यार के लिए बहुत कुछ पिया; शाम को बिस्तर पर सो गया और अपना सिर खो दिया: शरीर बिस्तर पर पड़ा रहा, और सिर को एक महिला के हाथ से काट दिया गया और सुबह होने से बहुत पहले ले जाया गया। क्या वह अपनी मृत्यु की घड़ी जानता था, क्या उसने सोचा था कि वह उस रात मर जाएगा? नहीं, वह लंबे जीवन की आशा रखता था; उसने घमण्ड किया कि उसने यहूदी नगर वेतिलू को एक पक्षी की नाईं शाम तक ले लिया, और आग और तलवार से उसे तबाह कर दिया, लेकिन मौत की घड़ी ने उसे आगे बढ़ाया और उसे नींद से उठने नहीं दिया।

सुसमाचार का धनी व्यक्ति दुखी है, जिसके लिए मकई का खेत प्रचुर मात्रा में फल लाया है, वह दुखी है कि उसके पास इन फलों को इकट्ठा करने के लिए कहीं नहीं है, और कहता है: "मैं अपने अन्न भंडार को तोड़ दूंगा और बड़े बनाऊंगा ... और मैं कहूंगा मेरी आत्मा: आत्मा! कई वर्षों के लिए तुम्हारे साथ बहुत अच्छा झूठ: आराम करो, खाओ, पियो, मौज करो। लेकिन भगवान ने उससे कहा, मूर्ख, इसी रात तुम्हारी आत्मा तुम से ले ली जाएगी; जो तुमने तैयार किया है उसे कौन प्राप्त करेगा? " (लूका 12:18-20)। लंबे समय तक जीने के लिए सोचा - और गलती से मर गया; कई वर्षों तक जीने की उम्मीद - और एक दिन भी नहीं जीया। ओह, मौत की घड़ी कितनी अनजानी है! कोई अच्छी सलाह देता है: आप नहीं जानते कि मृत्यु आपकी प्रतीक्षा कर रही है, और इसलिए हर जगह इसकी प्रतीक्षा करें; तुम नहीं जानते कि तुम किस दिन और किस घड़ी मरोगे - हर दिन और हर घंटे मौत के लिए तैयार रहो।

इसलिए, यदि हम मृत्यु को एक सार्वभौमिक शिक्षक कहते हैं, तो हम पाप नहीं करते हैं, क्योंकि यह ब्रह्मांड में सभी को पुकारता है: तुम मरोगे, तुम मरोगे, तुम किसी भी चाल से मृत्यु से नहीं बचोगे! ताबूत में लाश को देखो और सुनो कि यह चुपचाप तुम्हारे लिए क्या घोषणा करता है: मैं वही था जैसा तुम अभी हो, लेकिन जो मैं अभी हूं, तो तुम जल्द ही हो; जो मेरे लिए अभी आया है, वह कल तुम्हारे लिए आएगा: "अपना अंत याद रखो, और तुम कभी पाप नहीं करोगे" (सर। 7, 39); मृत्यु को स्मरण रखना, कि प्राणघातक पाप न करें। हमारे लिए इस प्रकार की शिक्षक मृत्यु है; मृत्यु एक शिक्षक है।
एक बार की बात है, परमेश्वर का विरोध करने वाला फिरौन, जो इस्राएल के लोगों को मिस्र से बाहर नहीं जाने देना चाहता था, गंभीर पापों में गिर गया, लेकिन उसने अनिच्छा से उन्हें जाने दिया। इतने उग्र को किसने मनाया? पत्थर दिल को किसने नरम किया? आपको उन्हें जाने देना किसने सिखाया? ज्येष्ठ मिस्रियों की मृत्यु, एक ही रात में एक स्वर्गदूत के हाथ से हर जगह मारे गए; मृत्यु उनकी गुरु थी।

शाऊल भी कठोर हो गया; जब उसने भविष्यवक्ता शमूएल से मृत्यु के बारे में सुना: "कल तुम और तुम्हारे पुत्र मेरे साथ होंगे," वह तुरंत जमीन पर गिर गया और डर गया। इस अभिमानी और निडर पापी को नम्रता और भय किसने सिखाया? मृत्यु उसकी शिक्षक थी (1 शमू. 28:19-20)।
हिजकिय्याह बीमार पड़ गया, और बहुत से पापों के बोझ तले दब गया, और परमेश्वर का भविष्यद्वक्ता यशायाह उसके पास आया और कहा: "तुम मर जाओगे।" "और हिजकिय्याह ने शहरपनाह की ओर मुंह फेरकर यहोवा से प्रार्यना की... और हिजकिय्याह जोर से रोया" (2 राजा 20:1-3)। उसे दिल का ऐसा दुख और कोमल प्रार्थना किसने सिखाई? नबी का वचन: "तुम मरोगे"; मृत्यु उनकी गुरु थी।

कुछ लोग समझाते हैं कि युवाओं की राख, जिसे इस्राएलियों ने छिड़का था, ने मृत्यु की स्मृति सिखाई, कि हर कोई जिसने उन्हें छिड़का था, उन्हें पहले आदमी, आदम से बोले गए परमेश्वर के वचनों को याद रखने की आज्ञा दी गई थी: "तू मिट्टी है और धूल में आप लौट आएंगे" (उत्प. 3, 19)। हम निम्नलिखित पर ध्यान देंगे। पानी के साथ जीवन देने वाला लहू, जो मसीह की सबसे शुद्ध पसलियों से बहता है, हमें पापों से पूरी तरह से शुद्ध करने की शक्ति रखता है। साथ ही राख, मृत्यु की स्मृति की भी जरूरत है। ऐसे कई लोग हैं जो अक्सर मसीह के शरीर और लहू का हिस्सा होते हैं, लेकिन एक दोषपूर्ण जीवन जीते हैं। क्यों? क्योंकि वे मृत्यु की स्मृति नहीं सीखते, वे मृत्यु के बारे में नहीं सोचते, वे इस दर्शन से प्रेम नहीं करते। सेंट डेविड ने खूबसूरती से इसका वर्णन किया: "वे अपनी मृत्यु तक पीड़ित नहीं होते हैं, और उनकी ताकत मजबूत होती है ... इसलिए, एक हार की तरह गर्व, उन्हें मढ़ा जाता है, और एक पोशाक की तरह जिद, उन्हें कपड़े पहनाती है ... वे उपहास करते हैं सब कुछ, वे कुटिलता से निन्दा फैलाते हैं, वे ऊंचे स्वर से कहते हैं, वे स्वर्ग की ओर अपने होठों को उठाते हैं, और उनकी जीभ पृय्वी पर घूमती है" (भजन 72:4, 6, 8, 9)। मौत की याद न सीखने और मौत के बारे में न सोचने से कितनी बुराई आती है...

"प्रभु का दिन रात में चोर की नाईं आएगा" (1 थिस्स. 5:2)। यदि हम यह जानना चाहते हैं कि यह दिन किस लिए छिपा है और ऐसा क्यों आएगा, "रात में चोर की तरह", तो मुझे लगता है, मैं आपको इसके बारे में निष्पक्ष रूप से बताऊंगा। यदि इस दिन को जाना जाता और छुपाया नहीं जाता तो कोई भी जीवन भर पुण्य का ध्यान नहीं रखता, लेकिन हर कोई, अपने अंतिम दिन को जानकर, अनगिनत अपराध करेगा और पहले से ही उस दिन फ़ॉन्ट शुरू कर दिया होगा जब वह इससे विदा होना शुरू कर देगा। दुनिया। अगर हम अपने अंत के दिन या घंटे को नहीं जानते, इसके इंतजार के डर के बावजूद, अनगिनत और गंभीर पापी कर्मों का फैसला करते हैं, तो हम क्या तय नहीं करेंगे यदि हम जानते हैं कि हम अभी भी पृथ्वी पर कई साल जीएंगे और जल्दी नहीं मरना! और जब हम नहीं जानते कि हम कब, किस दिन और किस घड़ी मरेंगे, तो हमें हर दिन ऐसे बिताना चाहिए जैसे हम हर दिन मौत की उम्मीद कर रहे हों, और जब वह दिन आए, तो सोचें: “क्या यह दिन मेरे जीवन का आखिरी दिन होगा? " और जब रात हो, तो अपने आप से कहो: "क्या यह रात जीवितों के बीच मेरे रहने की आखिरी रात होगी?" रात को सोने जा रहे हैं, मानसिक रूप से अपने आप से कहो: "क्या मैं अपने बिस्तर से जिंदा उठूंगा? क्या मैं अब भी दिन की रोशनी देखूंगा? या यह बिस्तर पहले से ही मेरा ताबूत होगा?" इसके अलावा, जब आप जागते हैं और दिन के उजाले की पहली किरण देखते हैं, तो सोचें: "क्या मैं शाम तक जीवित रहूंगा, जब तक कि रात न हो जाए, या इस दिन मेरे लिए मृत्यु का समय आ जाएगा?" ऐसा सोचकर पूरा दिन ऐसे बिताओ जैसे मरने की तैयारी कर रहे हो और शाम को सोने जा कर अपने विवेक को ऐसे सुधारो जैसे कि उस रात तुम अपनी आत्मा को ईश्वर को समर्पित कर दो। जो नश्वर पाप में सो गया उसकी नींद खतरनाक है। पापी की आत्मा को आग की घाटी में घसीटने के अवसर की प्रतीक्षा में, जिसका बिस्तर राक्षसों से घिरा हुआ है, उसकी नींद सुरक्षित नहीं है। यह उसके लिए बुरा है जो भगवान के साथ मेल-मिलाप किए बिना सो गया है, क्योंकि अगर, जब हमने अपने पड़ोसी को किसी तरह से नाराज किया है, तो प्रेरित कहता है: "सूरज को अपने क्रोध पर न जाने दें" (इफि। 4, 26), तो जिस व्यक्ति ने परमेश्वर को क्रोधित किया है, उसे और अधिक ध्यान रखना चाहिए कि सूर्य भगवान के क्रोध में नीचे नहीं जाता है, ताकि वह भगवान के साथ मेल किए बिना सो न जाए, क्योंकि हमारी मृत्यु का समय है अज्ञात: ऐसा न हो कि अचानक मृत्यु हमें बिना तैयारी के छीन ले? मत कहो, यार: कल मैं भगवान के साथ मेल कर लूंगा, कल मैं पश्चाताप करूंगा, कल मैं अपने आप को सुधारूंगा; परमेश्वर की ओर फिरने और मन फिराव को दिन पर दिन टालना मत, क्योंकि किसी ने तुम से यह नहीं कहा, कि तुम सांझ को देखने के लिये जीवित रहोगे या नहीं।

ज़ादोंस्क के संत तिखोन:

क्या आप देखते हैं कि किसी को मौत की सजा दी गई है और मौत की सजा दी गई है, या मौत के समय बीमार है? सोचें और देखें कि वह तब क्या करता है। धन, मान, वैभव की कोई परवाह नहीं है, वह किसी पर निर्णय नहीं लेता है, वह सभी को क्षमा करता है, चाहे कितना भी नाराज हो; विलासिता और इस दुनिया से जुड़ी किसी भी चीज के बारे में नहीं सोचता। उसकी रूहानी आँखों के सामने सिर्फ मौत खड़ी होती है, मौत का डर उसके दिल को झकझोर कर रख देता है... ये मिसाल और तर्क आपको हमेशा मौत की याद रखना सिखाता है। वह तुम्हें सदा पश्‍चाताप करना सिखाएगी; यह आपको धन इकट्ठा करने, सम्मान और महिमा की तलाश करने और अपने आप को कामुकता से सांत्वना देने की अनुमति नहीं देगा, यह अशुद्ध वासना की लौ को बुझाएगा ... न्यायी (यहेज. 18, 20; 33, 20)। धन्य और बुद्धिमान वह है जो हमेशा मृत्यु को याद करता है।

अपने आप को आश्वस्त करें कि आप मरेंगे, आप निश्चित रूप से मरेंगे। तुम देखते हो कि तुम्हारे मरे हुए भाइयों को उनके घरों से कैसे निकाला जाता है... यह निश्चित रूप से तुम्हारे साथ होगा: "तू मिट्टी है और मिट्टी में फिर मिल जाएगा" (उत्प0 3:19)। सब मरे हुओं ने अपना सब कुछ छोड़ दिया; तुम भी छोड़ो। जब वे मृत्यु की घड़ी के करीब पहुंचे, तो उन्होंने महसूस किया कि इस दुनिया में सब कुछ "घमंड ... घमंड की घमंड" है (सभोपदेशक 1, 2), अर्थात्, शब्द के सबसे मजबूत अर्थों में घमंड। और जब तुम्हारी मृत्यु की घड़ी आएगी, तब तुम इसे अनिवार्यता से समझोगे। इसे पहले से समझ लेना बेहतर है और, इस तरह की अवधारणा के अनुसार, अपनी गतिविधि को निर्देशित करें ... मृत्यु के घंटे के करीब, मरने वाले व्यक्ति की याद में उसका सारा बीता हुआ जीवन पुनर्जीवित हो जाता है, एक निष्पक्ष निर्णय है उसके लिए तैयार है, जो अनंत काल के लिए उसके भाग्य का फैसला करेगा; भयानक कांपना और घबराहट उसे गले लगाती है।
आपकी स्थिति ऐसी होगी जब, अपनी सांसारिक यात्रा पूरी करने के बाद, आप उस रेखा पर कदम रखेंगे जो अस्थायी को शाश्वत से, भ्रष्ट को अविनाशी से अलग करती है।

प्यारा! हमेशा याद रखना, अपनी मौत की घड़ी को हमेशा याद रखना; यह घड़ी न केवल पापियों के लिए, बल्कि संतों के लिए भी भयानक है। संतों ने अपना पूरा जीवन मृत्यु पर विचार करते हुए बिताया; उनके मन और हृदय की निगाहें या तो अनंत काल के द्वार पर, इन फाटकों के पीछे शुरू होने वाले असीम स्थान की ओर, या फिर वे अपनी पापमयता की ओर मुड़े थे, वहां उन्होंने देखा, मानो एक अंधेरे रसातल में। एक दुखी हृदय से, एक दुखी हृदय से, वे दया के लिए ईश्वर से हार्दिक और निरंतर प्रार्थना करते हैं।

संत थियोफन द रेक्लूस:

"अपना ध्यान रखना, कहीं ऐसा न हो कि तुम्हारे मन अति खाय और पियक्कड़पन और इस जीवन की चिन्ता से भारी हो जाएं, और ऐसा न हो कि वह दिन अचानक तुम पर आ पड़े" (लूका 21:34)। “वह दिन,” अर्थात्, हम में से प्रत्येक के लिए संसार का अन्तिम दिन, चोर की नाईं आता है और फन्दे की नाईं पकड़ लेता है; इसलिए प्रभु निर्धारित करता है: "हर समय जागते रहो और प्रार्थना करो" (लूका 21:36)। और चूंकि तृप्ति और परिश्रम सतर्कता और प्रार्थना के पहले दुश्मन हैं, इसलिए यह पहले से ही संकेत दिया जाता है कि अपने आप को भोजन, पेय और सांसारिक चिंताओं के बोझ से न दबने दें। किसने खाया, पिया, मस्ती की, बिस्तर पर गया, अच्छी तरह सोया, और फिर उसी के लिए, उसे किस तरह की सतर्कता रखनी चाहिए? जो कोई दिन-रात एक ही सांसारिक काम में लगा रहता है, क्या वह प्रार्थना पर निर्भर है? "आप क्या कहते हैं, क्या करना है? आप भोजन के बिना नहीं कर सकते, और आपको इसे प्राप्त करना होगा। यही चिंता है।" हाँ, प्रभु ने यह नहीं कहा: काम मत करो, मत खाओ, मत पीओ, लेकिन "ताकि तुम्हारे दिलों पर इसका बोझ न पड़े। अपने हाथों से काम करो, लेकिन अपने दिल को मुक्त रखो; खाओ - खाओ, लेकिन मत करो अपने आप को भोजन के साथ बोझ; और जब आवश्यक हो तो शराब पीएं, लेकिन अपने सिर और दिल को क्रोधित न होने दें। अपने बाहरी को अपने आंतरिक से अलग करें, और बाद वाले को अपने जीवन का काम बनाएं, और पूर्व को एक उपांग बनाएं: ध्यान और दिल, लेकिन यहाँ केवल शरीर, हाथ, पैर और आँखें; हर समय जागते रहें और प्रार्थना करें और आपको निडरता से सम्मानित किया जाएगा "मनुष्य के पुत्र के सामने प्रकट" (लूका 21:36)। इसके योग्य होने के लिए, एक को अभी भी होना चाहिए यहाँ, अपने जीवन में, हमेशा भगवान के सामने खड़े रहें, और इसके लिए केवल एक ही साधन है - एक स्फूर्तिदायक प्रार्थना, जो मन और दिल से की जाती है। "वह दिन" अचानक नहीं मिलेगा।

"देखो, क्योंकि तुम नहीं जानते कि तुम्हारा प्रभु किस घड़ी आएगा" (मत्ती 24:42)। यह याद किया जाता तो पापी नहीं होते, लेकिन इस बीच यह याद नहीं रहता, यद्यपि सभी जानते हैं कि यह निःसंदेह सत्य है। यहां तक ​​​​कि सबसे सख्त तपस्वी भी इस की स्मृति को स्वतंत्र रूप से रखने के लिए पर्याप्त मजबूत नहीं थे, लेकिन इसे चेतना से जोड़ने में कामयाब रहे ताकि यह न जाए: कुछ ने ताबूत को कोठरी में रखा, कुछ ने अपने साथियों से उससे पूछने के लिए भीख मांगी ताबूत के बारे में और मौत की तस्वीरें और कोर्ट, और कौन कैसे। आत्मा की मृत्यु छूती नहीं है - उसे याद भी नहीं है। लेकिन जो तुरंत मृत्यु के बाद आता है वह आत्मा को स्पर्श ही नहीं कर सकता; वह इसके बारे में परवाह नहीं कर सकती है, क्योंकि यहाँ अनंत काल के लिए उसके भाग्य का निर्णय है। उसे यह याद क्यों नहीं है? वह खुद को धोखा देती है कि यह जल्द नहीं होगा, और शायद किसी तरह चीजें हमारे लिए बुरी नहीं होंगी। गरीब! इसमें कोई संदेह नहीं है कि इस तरह के विचार रखने वाली आत्मा लापरवाह है और खुद को भोगती है; तो कैसे सोचा जाए कि कोर्ट का मामला उसके लिए अच्छा होगा? नहीं, आपको वैसे ही व्यवहार करना है जैसे परीक्षा का सामना करने वाले छात्र खुद को पकड़ते हैं: चाहे वह कुछ भी करे, परीक्षा उसके सिर से नहीं निकलती है; ऐसी सजगता उसे एक मिनट भी व्यर्थ नहीं जाने देती और वह अपना सारा समय परीक्षा की तैयारी में लगा देता है। हम कब ट्यून करना चाहेंगे!

"तेरी कमर बान्धी रहे, और तेरे दीपक जलते रहें" (लूका 12:35)। हमें हर घंटे के लिए तैयार रहना चाहिए: यह ज्ञात नहीं है कि प्रभु अंतिम निर्णय के लिए कब आएंगे या आपको यहां से दूर ले जाएंगे, जो आपके लिए समान है। मौत सब कुछ तय करती है; इसके पीछे जीवन का परिणाम है; और जो कुछ तुम प्राप्त करो, उसी में सदा सन्तुष्ट रहो। अच्छा अर्जित - आपका भाग्य अच्छा है; बुराई बुराई है। यह उतना ही सच है जितना कि यह सच है कि आप मौजूद हैं। और यह सब इसी क्षण, ठीक इसी क्षण, जिसमें आप इन पंक्तियों को पढ़ रहे हैं, और उसके बाद - सब कुछ समाप्त हो जाएगा: आपके अस्तित्व पर एक मुहर होगी, जिसे कोई नहीं हटा सकता। सोचने के लिए कुछ है! .. लेकिन कोई इसके बारे में कितना कम सोचता है, इस पर आश्चर्य नहीं किया जा सकता है। हमारे साथ क्या रहस्य हो रहा है? हम सभी जानते हैं कि मृत्यु निकट है, इसे टाला नहीं जा सकता, और फिर भी लगभग कोई भी इसके बारे में सोचता ही नहीं है; और वह अचानक आकर पकड़ लेगी। और तो और क्या... जब कोई नश्वर रोग भी आ जाता है, तब भी नहीं लगता कि अंत आ गया है। वैज्ञानिक पक्ष के मनोवैज्ञानिकों को यह तय करने दें; नैतिक दृष्टिकोण से, यहां एक अतुलनीय आत्म-धोखा नहीं देखना असंभव है, केवल उन लोगों के लिए जो खुद पर ध्यान देते हैं।

झील के उस पार जाने के लिए नाव पर चढ़ते समय, क्या प्रेरितों ने सोचा था कि वे एक तूफान से मिलेंगे और अपनी जान जोखिम में डाल देंगे? इस बीच, अचानक एक तूफान उठा और उन्हें जीवित रहने की उम्मीद नहीं थी (लूका 8, 22-25)। यह हमारे जीवन का तरीका है! आप नहीं जानते कि कैसे और कहां से एक आपदा आएगी जो हमें नष्ट कर सकती है। या तो हवा, फिर पानी, फिर आग, फिर एक जानवर, फिर एक व्यक्ति, फिर एक पक्षी, फिर एक घर - एक शब्द में, चारों ओर सब कुछ अचानक हमारी मृत्यु के साधन में बदल सकता है। इसलिए कानून: इस तरह से जियो कि हर मिनट तुम मौत का सामना करने के लिए तैयार हो और निडर होकर उसके दायरे में प्रवेश करो। आप इस क्षण जीवित हैं, लेकिन कौन जानता है कि आप अगले क्षण जीवित रहेंगे? इस विचार पर, और अपने आप को रखो। अपने जीवन के नियमों के अनुसार आपको जो कुछ भी करने की आवश्यकता है, वह करें, लेकिन यह न भूलें कि आप ऐसे देश में जा सकते हैं जहां से कोई वापसी नहीं है। इसके बारे में भूल जाने से एक घंटे की देरी नहीं होगी, और इस निर्णायक उथल-पुथल के विचार से जानबूझकर बहिष्कार इसके बाद हमारे साथ क्या होगा, इसके शाश्वत महत्व से अलग नहीं होगा। अपना जीवन और जो कुछ भी तुम्हारा है उसे परमेश्वर के हाथों में समर्पित करने के बाद, घंटे दर घंटे इस विचार के साथ बिताएं कि उनमें से प्रत्येक अंतिम घंटा है। जीवन में यह आनंद कम हो जाएगा; और मृत्यु में इस अभाव को आनंद से पुरस्कृत किया जाएगा, जिसका जीवन के सुखों में कोई समान नहीं है।

सेंट इग्नाटियस (ब्रायनचानिनोव):

मृत्यु को याद करने के लिए, मसीह की आज्ञाओं के अनुसार जीवन व्यतीत करना चाहिए। मसीह की आज्ञाएँ मन और हृदय को शुद्ध करती हैं, उन्हें संसार के लिए धिक्कारती हैं, उन्हें मसीह के लिए पुनर्जीवित करती हैं। सांसारिक व्यसनों से विरक्त मन प्राय: अपनी निगाहों को अनंत काल में अपने रहस्यमय परिवर्तन की ओर मोड़ने लगता है।

यदि हम मसीह के प्रति अपनी शीतलता और भ्रष्टाचार के प्रति अपने प्रेम के कारण मृत्यु की इच्छा करने में सक्षम नहीं हैं, तो कम से कम हम मृत्यु के स्मरण को अपने पाप के खिलाफ एक कड़वी दवा के रूप में उपयोग करेंगे, क्योंकि नश्वर स्मृति ... आत्मा को आत्मसात करके, पाप के साथ अपनी दोस्ती को सभी पापमय सुखों के साथ काट देता है।

"मृत्यु का स्मरण ईश्वर की ओर से एक उपहार है," पिता ने कहा। यह मसीह की आज्ञाओं को पूरा करने वाले को दिया जाता है ताकि वह उसे पश्चाताप और मुक्ति के पवित्र मार्ग में सिद्ध कर सके।

मृत्यु की धन्य स्मृति मृत्यु को याद करने के अपने प्रयासों से पहले होती है। अपने आप को बार-बार मौत को याद करने के लिए मजबूर करें ... और मौत की याद अपने आप आने लगेगी, आपके दिमाग में आ जाएगी ... यह आपके सभी पापपूर्ण उपक्रमों पर घातक प्रहार करेगा।

मृत्यु की यादों के साथ आत्म-शिक्षा को मजबूर करने के बाद, दयालु भगवान इसका एक जीवित पूर्वाभास भेजते हैं, और यह उनकी प्रार्थना में मसीह के तपस्वी की मदद करने के लिए आता है।

मृत्यु का निरंतर स्मरण एक चमत्कारिक कृपा है, भगवान के संतों का बहुत कुछ, जिन्होंने अटूट मौन में सावधानीपूर्वक पश्चाताप के लिए खुद को आत्मसमर्पण कर दिया।

जो व्यक्ति मृत्यु की स्मृति में रोने लगता है, जैसे कि मृत्यु की याद में, अचानक इस स्मृति पर रोने लगता है, जैसे कि अपनी अमूल्य मातृभूमि को लौटने की याद में - ऐसा मृत्यु को याद करने का फल है।

मृत्यु का स्मरण सांसारिक जीवन के पथ पर विनम्र बुद्धिमान व्यक्ति के साथ होता है, उसे अनंत काल के लिए पृथ्वी पर कार्य करना सिखाता है, और ... उसके कार्य ही उसे विशेष उपकार की प्रेरणा देते हैं।
जीवित यीशु की प्रार्थना मृत्यु के जीवित स्मरण से अविभाज्य है; मृत्यु की जीवित स्मृति प्रभु यीशु की जीवित प्रार्थना से जुड़ी है, जिन्होंने मृत्यु के द्वारा मृत्यु को समाप्त कर दिया।

हमारे लिए बचत करना, पाप के लिए घातक पाप से जन्मी मृत्यु का स्मरण है।

ओटेक्निक:

भाई ने अब्बा पिमेन से पूछा कि एक साधु को किस तरह का काम करना चाहिए। अब्बा ने उत्तर दिया: "अब्राहम, जब वह वादा किए गए देश में आया, तो उसने खुद को एक ताबूत खरीदा और ताबूत से वादा की गई भूमि पर कब्जा करना शुरू कर दिया।" भाई ने पूछा, "ताबूत का क्या महत्व है?" अब्बा ने उत्तर दिया: "यह रोने और रोने का स्थान है"

भाई ने बड़े से पूछा: "मैं क्या करूँ? मैं अशुद्ध विचारों से मारा जा रहा हूँ।" बड़े ने उत्तर दिया: "एक महिला, जब वह अपने बेटे को अपने स्तन से छुड़ाना चाहती है, तो उसके स्तनों को कड़वी चीज से अभिषेक करती है। हमेशा की तरह, एक बच्चा उसके स्तनों से आकर्षित होता है, लेकिन कड़वाहट महसूस करके, वह उनसे दूर हो जाती है। और तुम अपने विचारों में कड़वाहट जोड़ें। ” भाई ने पूछा, "वह कौन सी कड़वाहट है जिसमें मुझे मिलाना चाहिए?" बड़े ने उत्तर दिया: "मृत्यु का स्मरण और वे पीड़ाएँ जो अगले युग में पापियों के लिए तैयार की जाती हैं।"

आत्मा मृत्यु

"आप नाम धारण करते हैं जैसे कि आप जीवित हैं, लेकिन आप मर चुके हैं" (प्रका0वा0 3, 1)

सेंट जॉन क्राइसोस्टॉम:

जब आप "आत्मा की मृत्यु" सुनते हैं, तो यह मत सोचो कि आत्मा शरीर की तरह मरती है। नहीं, वह अमर है। आत्मा की मृत्यु पाप और अनन्त पीड़ा है। इसलिए, मसीह यह भी कहता है: "उन से मत डरो जो शरीर को मारते हैं, परन्तु आत्मा को मार नहीं सकते, बल्कि उससे डरो जो आत्मा और शरीर दोनों को नरक में नष्ट करने में सक्षम है" (मत्ती 10:28)। नष्ट करने वाले के चेहरे से कुछ ही दूरी पर खोया रहता है।

आत्मा की मृत्यु अभक्ति और अधर्म जीवन है।

जितने जीवित मरे हुए हैं, अपनी आत्मा को शरीर में दफना रहे हैं, मानो कब्र में, कितने मृतक जीवित हैं, सच्चाई से चमक रहे हैं।

शारीरिक मृत्यु है और आध्यात्मिक मृत्यु है। पहले के अधीन होना भयानक और पापी नहीं है, क्योंकि यह प्रकृति का मामला है, और अच्छी इच्छा का नहीं, पहले पाप में गिरने का परिणाम है ... दूसरी मृत्यु आध्यात्मिक है, क्योंकि यह इच्छा से आती है , एक को जिम्मेदारी के लिए उजागर करता है और उसके पास कोई बहाना नहीं है।

धन्य ऑगस्टीन:

यद्यपि मानव आत्मा को वास्तव में अमर कहा जाता है, और इसमें एक प्रकार की मृत्यु होती है ... मृत्यु तब होती है जब भगवान आत्मा को छोड़ देते हैं ... इस मृत्यु के बाद एक और मृत्यु होती है, जिसे ईश्वरीय शास्त्र में दूसरा कहा जाता है। उसके उद्धारकर्ता के मन में था जब उसने कहा: "उससे अधिक डरो जो गेहन्ना में आत्मा और शरीर दोनों को नष्ट करने में सक्षम है" (मत्ती 10:28)। यह मृत्यु सभी बुराइयों से अधिक दर्दनाक और भयानक है, क्योंकि यह आत्मा को शरीर से अलग करने में नहीं है, बल्कि अनन्त पीड़ा के लिए उनके मिलन में है।

रेव अब्बा यशायाह:

अपनी बेदाग प्रकृति से भटकी हुई आत्मा मर जाती है। ईसाई पूर्णता प्राप्त करने वाली आत्मा इस प्रकृति में निवास करती है। यदि वह प्रकृति के विपरीत कार्यों की ओर मुड़ती है, तो वह तुरंत मर जाती है।

मिस्र के आदरणीय Macarius:

परमेश्वर की आत्मा के बिना, आत्मा मर चुकी है, और आत्मा के बिना वह वह नहीं कर सकती जो परमेश्वर का है।

जैसे आत्मा शरीर का जीवन है, वैसे ही शाश्वत और स्वर्गीय दुनिया में आत्मा का जीवन ईश्वर की आत्मा है।

सच्ची मौत तो दिल में होती है और छुपी होती है, अंदर का आदमी उससे मरता है।

निसा के सेंट ग्रेगरी:

जब एक व्यक्ति, अवज्ञा के माध्यम से, अच्छी चीजों को छोड़कर, एक भ्रष्ट फल से तृप्त हो गया, इस फल का नाम नश्वर पाप है, तो वह तुरंत एक बेहतर जीवन के लिए मर गया, अनुचित और पशु के लिए दिव्य जीवन का आदान-प्रदान कर रहा था। और चूंकि मृत्यु एक बार प्रकृति के साथ मिल गई थी, यह उन लोगों में प्रवेश कर गई जो उत्तराधिकार से पैदा हुए थे। इस वजह से, नश्वर जीवन हमें अपने में ले गया, क्योंकि हमारा जीवन ही एक निश्चित तरीके से मर गया। क्योंकि शाब्दिक अर्थ में, हमारा जीवन मर चुका है, अमरत्व से रहित है। इसलिए, इन दो जन्मों के बीच, वह मध्य में रहता है जो दो जन्मों के बीच खुद को जानता है, ताकि सबसे खराब के विनाश से परिवर्तन नहीं हुआ है, उस पर विजय प्राप्त करने के लिए। और जैसे एक व्यक्ति, सच्चे जीवन के लिए मरकर, इस मृत जीवन में गिर गया, इसलिए जब वह इस मृत और पशु जीवन के लिए मर जाता है, तो उसे हमेशा जीवित जीवन में डाल दिया जाता है। और इसलिए यह निश्चित है कि अपने आप को पाप के लिए मरोड़ते बिना एक धन्य जीवन में आना असंभव है।

आदरणीय शिमोन द न्यू थियोलॉजिस्ट:

आत्मा का भ्रष्टाचार चौराहे पर प्रत्यक्ष और सही ज्ञान से विचलन है; यह सही ज्ञान था जो भ्रष्ट और भ्रष्ट हो गया, और सब कुछ बुरा चाहता था। क्योंकि जब सही विचार भ्रष्ट हो जाते हैं, तो तुरंत, कांटों और थीस्ल की तरह, आत्मा में बुराई के बीज अंकुरित होते हैं। इस प्रकार, जैसे मृत शरीर में कीड़े पैदा होते हैं, वैसे ही ईश्वरीय कृपा से वंचित आत्मा में, वे कीड़े की तरह पैदा होते हैं: ईर्ष्या, धूर्तता, झूठ, घृणा, शत्रुता, गाली, विद्वेष, बदनामी, क्रोध, क्रोध, उदासी, घमंड, बदला , अभिमान, अहंकार, निर्दयता, लोभ, चोरी, अधर्म, अनुचित वासना, छल, गपशप, बहस, तिरस्कार, उपहास, महिमा का प्रेम, झूठी गवाही, शाप, ईश्वर की विस्मृति, गुंडागर्दी, बेशर्मी और ईश्वर से घृणा करने वाली कोई अन्य बुराई; ऐसा हुआ कि मनुष्य परमेश्वर का स्वरूप और समानता न रहा, जैसा वह आरम्भ में सृजा गया था, परन्‍तु शैतान का प्रतिरूप और समानता होने लगा, जिस से सारी विपत्तियां निकलती हैं।

रेव। एप्रैम द सीरियन:

कोई भी मृत्यु इतनी भयानक नहीं होती जितनी एक अधर्मी पापी की मृत्यु। उसकी दुष्टता एक अविनाशी लौ, निराशा और निराशा को प्रज्वलित करती है। हे प्रभु, हमें ऐसी मृत्यु से छुड़ा और अपनी भलाई के अनुसार हम पर दया कर।

ज़ादोंस्क के संत तिखोन:

मृत्यु "तीन गुना" है: शारीरिक, आध्यात्मिक और शाश्वत। शारीरिक मृत्यु शरीर से आत्मा के अलगाव में होती है। यह मृत्यु सभी के लिए सामान्य है, धर्मी और पापियों के लिए, और अपरिहार्य है, जैसा कि हम देखते हैं। परमेश्वर का वचन इस मृत्यु के बारे में बोलता है: "मनुष्यों के लिए एक दिन मरना नियत है" (इब्रा0 9:27)। दूसरी मृत्यु अनन्त है, जिसके द्वारा दोषी पापी सदा के लिए मरेंगे, परन्तु कभी मर नहीं सकते; वे क्रूर और असहनीय पीड़ा के कारण कुछ भी नहीं बनना चाहेंगे, लेकिन वे नहीं कर पाएंगे। मसीह इस मृत्यु के बारे में बात करता है: "भयभीत, और विश्वासघाती, और गंदी, और हत्यारे, और व्यभिचारी, और टोना, और मूर्तिपूजक, और सब झूठे, आग से जलती हुई झील में अपना भाग्य प्राप्त करेंगे और गन्धक। यह दूसरी मृत्यु है" (प्रका0वा0 21:8)। तीसरी मृत्यु आत्मिक है, जिसके द्वारा वे सभी जो मसीह, सच्चे जीवन और जीवन के स्रोत में विश्वास नहीं करते, मर जाते हैं। इसी तरह, ईसाई जो परमेश्वर और मसीह, परमेश्वर के पुत्र को स्वीकार करते हैं, लेकिन अधर्म से जीते हैं, इस मृत्यु से मर चुके हैं।

रोस्तोव के सेंट डेमेट्रियस:

क्या आप जानते हैं मानसिक मृत्यु क्या है? आध्यात्मिक मृत्यु एक गंभीर, नश्वर पाप है, जिसके लिए एक व्यक्ति को हमेशा के लिए नरक में तड़पाया जाएगा। गंभीर पाप आत्मा की मृत्यु क्यों है? लेकिन क्योंकि वह आत्मा से ईश्वर को ले जाता है, जिसके द्वारा ही वह जीवित रह सकता है, क्योंकि जैसे शरीर का जीवन आत्मा है, वैसे ही ईश्वर आत्मा का जीवन है, और जैसे शरीर बिना आत्मा मर गया है, इसलिए परमात्मा के बिना आत्मा भी मृत है। और यद्यपि पापी शरीर में जीवित होकर चलता है, लेकिन उसकी आत्मा, जिसमें भगवान नहीं है - उसका जीवन, मर चुका है। यही कारण है कि त्सारेग्राद के कुलपति संत कालिस्टोस कहते हैं: "एक जीवित शरीर में कई लोगों की एक मृत आत्मा होती है, जैसे कि एक ताबूत में दफन होती है।" ताबूत शरीर है, और मृत आत्मा है। कब्र चलती है, और उसमें आत्मा निर्जीव है, अर्थात् ईश्वरविहीन है, क्योंकि उसमें स्वयं ईश्वर नहीं है। इस प्रकार, एक जीवित शरीर में एक मृत आत्मा होती है।

यदि कोई मेरी बातों पर विश्वास नहीं करता है, तो वह स्वयं यहोवा के वचनों को सुन ले। वह एक बार अपने प्रिय शिष्य जॉन को दिखाई दिया और उससे कहा: "सार्डिनियन चर्च के दूत को लिखो: ... मैं तुम्हारे कामों को जानता हूं; तुम एक नाम धारण करते हो, जैसे कि तुम जीवित हो, लेकिन तुम मर चुके हो" (प्रका। 3, 1)। आइए हम प्रभु के शब्दों को सुनें: एक योग्य, पवित्र, एक देवदूत के पद के साथ, "सरदीस के चर्च का दूत", वह उसे जीवित कहता है, लेकिन उसे मृत मानता है: "आप नाम धारण करते हैं, जैसे कि जीवित, लेकिन तुम मर चुके हो।" नाम से ज़िंदा, लेकिन असल में मरा हुआ; नाम से पवित्र, परन्तु कर्मों में मरा हुआ; उसका नाम देवदूत रखा गया है, लेकिन वह अपने कामों में देवदूत की तरह नहीं है, बल्कि एक विरोधी है। वह शरीर में जीवित है, लेकिन आत्मा में मृत है। क्यों? इसका कारण स्वयं प्रभु द्वारा समझाया गया है: "क्योंकि मैं ने नहीं पाया कि तेरे काम मेरे परमेश्वर के साम्हने सिद्ध हैं" (प्रका0वा0 3:2)। ओह, कितना भयानक और भयानक! उस सांसारिक देवदूत के पास कुछ अच्छे कर्म थे, जाहिर तौर पर एक पवित्र जीवन था, लोगों द्वारा एक देवदूत माना जाता था और बुलाया जाता था, और यहां तक ​​​​कि भगवान स्वयं भी अपने स्वर्गदूतों की उपाधि नहीं लेते थे और उन्हें एक देवदूत कहते थे। लेकिन चूंकि वह पूरी तरह से गुणी नहीं है, पूरी तरह से पवित्र नहीं है, पूरी तरह से देह में एक फरिश्ता नहीं है, लेकिन केवल नाम और राय में एक देवदूत, पवित्र और गुणी है, लेकिन कर्मों में यह पूरी तरह से अलग है, इसलिए भगवान उसे मृत मानते हैं। हम अपने बारे में क्या सोच सकते हैं, पापी, जिनके पास एक भी अच्छा काम नहीं है, लेकिन लगातार पापों में डूबे हुए हैं, जैसे दलदल में सूअर? मरे नहीं तो हम परमेश्वर के सामने क्या प्रकट होंगे? क्या यहोवा हम से ये शब्द भी नहीं कहेगा: "तुम नाम धारण करते हो, मानो तुम जीवित हो, लेकिन तुम मर गए"?

याईर को देर क्यों हुई? क्योंकि वह लापरवाह और आलसी था। उनकी बेटी बीमार हो गई। वह सुनता है कि महान चिकित्सक उनके शहर में आया है, हमारे प्रभु यीशु मसीह में विश्वास के अलावा कुछ भी मांगे बिना, एक शब्द या स्पर्श के साथ सभी प्रकार की बीमारियों को ठीक कर रहा है, और यहां तक ​​​​कि नि: शुल्क भी; और याईर अपने आप से कहता है, मैं भी उस वैद्य के पास जाऊंगा, और उसकी उपासना करूंगा, और उससे बिनती करूंगा, कि वह मेरे घर आए, और मेरी इकलौती बेटी को चंगा कर दे। याईर ने अच्छा सोचा, परन्तु तुरंत नहीं किया: लापरवाह और आलसी होकर, उसने दिन-प्रतिदिन यीशु के पास आना बंद कर दिया, और कहा: मैं कल जाऊंगा। जब सुबह हुई, तो उन्होंने फिर कहा: कल मैं जाऊंगा, और फिर फिर: कल मैं जाऊंगा। जब वह दिन प्रतिदिन ऐसे ही उसे उतार देता, तब लड़की का रोग बढ़ता गया, और उसकी बेटी पर मृत्यु का समय आया, और वह मर गई। यहाँ मेरा जाइरस से कुछ लेना-देना है।
उनकी बेटी के चेहरे पर, जो बीमार थी और मर गई, हमारी आध्यात्मिक मृत्यु की छवि दिखाई जाती है। क्‍योंकि जब किसी मनुष्य के मन में संयोग से, या स्वाभाविक दुर्बलता से, या शैतान के प्रलोभन से पापमय अभिलाषा आती है, तब उसकी आत्मा रोगी होती है। और जैसे एक बीमार शरीर आशा और निराशा के बीच है, क्योंकि वह अभी भी ठीक होने की आशा करता है, ठीक होने की उम्मीद नहीं करता, मृत्यु की अपेक्षा करता है, इसलिए आत्मा पाप करने और उससे दूर रहने के बीच है। वह हवा में सरकण्डे की तरह शर्मिंदगी से हिलती है, जब एक तरफ विवेक पाप को मना करता है, और दूसरी तरफ, एक पापी इच्छा उसे एक नियोजित बुरे काम की ओर खींचती है। जब, इस संदेह में, वह धीरे-धीरे इच्छा की ओर अधिक झुकना शुरू कर देता है, जो उसे विवेक की तुलना में पाप करने के लिए प्रेरित करता है, जो पाप को रोकता है, तब रोग शुरू होता है, और वह तब तक बीमार रहता है जब तक कि वह अधर्म को जन्म नहीं देता। जब वह पाप के पहिले फल के पास आता है, तो वह मरने लगता है; जब अन्त में पाप किया जाता है, तब उस पर से अनुग्रह दूर हो जाता है, और वह मर जाता है। क्योंकि जिस प्रकार आत्मा शरीर का प्राण है, उसी प्रकार अनुग्रह आत्मा का जीवन है, और जैसे आत्मा के जाने के बाद शरीर मृत हो जाता है, वैसे ही आत्मा ईश्वर की कृपा के छीन लिए जाने के बाद मृत हो जाती है। पाप के माध्यम से। स्वयं जाइरस के सामने, हमारी लापरवाही की एक छवि दिखाई जाती है, एक उदाहरण दिखाया गया है कि हम अपनी आत्मा के लिए एक आध्यात्मिक चिकित्सक की तलाश कर रहे हैं, उस समय नहीं जब वह पापी इच्छा से पीड़ित होने लगे, उस समय नहीं जब यह पहले से ही है मरने लगती है, यानी पापी शरीर को छूने के लिए, और यहां तक ​​कि उस व्यक्ति को भी नहीं जब वह पहले से ही मर रही हो। कब? इस मामले में हम याईर से भी बदतर हैं। आखिरकार, वह यीशु की ओर मुड़ा जब उसकी बेटी मर रही थी, या, जैसा कि सेंट मैथ्यू कहते हैं, जब वह अभी-अभी मरी थी। लेकिन हम यीशु की ओर मुड़ने और अपनी आत्मा के पुनरुत्थान के लिए उससे प्रार्थना करने की जल्दी में नहीं हैं, भले ही वह लंबे समय से मर गया हो और बर्फ में बदल गया हो, जब उसमें पापी कैरियन की गंध आती थी और सड़ जाती थी। हम तो रोज वही पाप दोहराकर उसकी मारकता भी बढ़ा देते हैं। हम पश्चाताप द्वारा आध्यात्मिक मृत्यु से अनुग्रह से भरे जीवन में पुनरुत्थान की परवाह नहीं करते हैं, लेकिन हम अपने पश्चाताप को सुबह से सुबह तक, दिन-प्रतिदिन और घंटे-घंटे के लिए स्थगित करते हैं। जवान बुढ़ापा तक मन फिराव को टाल देता है, और बूढ़ा उसे उस समय तक टाल देता है जब तक कि वह मृत्यु तक पीड़ा न दे: तब वह कहता है, कि मैं मन फिराऊंगा। हे मूर्ख! क्या आप वास्तव में पश्चाताप करना चाहते हैं, जब आप आत्मा और शरीर दोनों से पूरी तरह से थक चुके हों?

आत्मा की मृत्यु ईश्वर से अलगाव है, अर्थात ईश्वर की कृपा की उपस्थिति से वंचित होना, जो नश्वर पाप के माध्यम से होता है। क्योंकि शरीर के लिए जीवन आत्मा है, इसलिए आत्मा के लिए जीवन ईश्वर है। और जैसे शरीर से आत्मा के अलग होने के बाद शरीर मर जाता है, वैसे ही जब आत्मा से भगवान की कृपा चली जाती है, तो आत्मा मृत हो जाती है। इसके अनुसार, सेंट कैलिस्टस कहते हैं: "कई लोगों के जीवित शरीर में मृत आत्माएं होती हैं, जैसे कि एक कब्र में दफनाया गया हो।" सुनो: पापी के शरीर को मृत आत्मा का जीवित ताबूत कहते हैं। और सच्चाई! क्राइस्ट द लॉर्ड के लिए, पाखंडी फरीसियों की निंदा करते हुए, सुसमाचार में कहते हैं: "आप चित्रित कब्रों की तरह हैं, जो बाहर से सुंदर दिखते हैं, लेकिन अंदर मृतकों की हड्डियों और सभी प्रकार की अशुद्धता से भरे हुए हैं" (मैट। 23, 27)।

तो फिर किस कारण से परमात्मा की कृपा आत्मा से (शरीर से आत्मा के रूप में) निकल जाती है और आत्मा को मृत कर देती है? सभी जानते हैं कि इसका कारण पाप है। क्योंकि जिस प्रकार आदम के पाप के द्वारा शारीरिक मृत्यु मानव शरीर में प्रवेश करती है, उसी प्रकार पाप के द्वारा आत्मा की मृत्यु हमारी आत्मा में प्रवेश करती है। आदम के पाप के द्वारा शारीरिक मृत्यु एक बार प्रवेश कर गई, परन्तु आत्मिक मृत्यु हमारे पापों के द्वारा कई बार प्रवेश करती है। हम कितनी बार पाप करते हैं, और गंभीर नश्वर पापों के साथ पाप करते हैं, उतनी ही बार भगवान की कृपा हमारी आत्माओं से दूर हो जाती है, और हमारी आत्माएं मृत हो जाती हैं। यही आध्यात्मिक मृत्यु है।
आत्मा का पुनरुत्थान क्या है? आत्मा का पुनरुत्थान मानव आत्मा पर ईश्वर की कृपा की वापसी है। जैसे कि सामान्य पुनरुत्थान के समय, जब आत्माएँ अपने शरीर में लौटती हैं, सभी शरीर तुरंत जीवित हो जाते हैं, इसलिए हमारे वर्तमान पापी जीवन में, जब ईश्वर की कृपा हमारी आत्माओं पर वापस आती है, तो हमारी आत्माएं तुरंत पुनर्जीवित हो जाती हैं। और यह आत्मा का पुनरुत्थान है।

सेंट इग्नाटियस (ब्रायनचानिनोव):

हमारी इच्छा की सहायता से ईश्वर के प्रति शत्रुतापूर्ण संसार और ईश्वर के प्रति शत्रुतापूर्ण गिरे हुए स्वर्गदूतों द्वारा आत्मा में असंवेदनशीलता पैदा की जाती है। यह दुनिया के सिद्धांतों के अनुसार जीवन से बढ़ता और मजबूत होता है; यह पतित मन और इच्छा का अनुसरण करने से, परमेश्वर की सेवा को त्यागने से और परमेश्वर की लापरवाह सेवा से बढ़ता और मजबूत होता है।

पवित्र पिता काल्पनिक शांति की स्थिति को असंवेदनशीलता, आत्मा की वैराग्य, शरीर की मृत्यु से पहले मन की मृत्यु कहते हैं।

संवेदनहीनता इतनी भयानक है क्योंकि मालिक अपनी दयनीय स्थिति को नहीं समझता है: वह आत्म-दंभ और आत्म-संतुष्टि से बहकाया और अंधा होता है।

हमारी मृत्यु परमेश्वर के साथ हमारी संगति को नष्ट करने और पतित और बहिष्कृत आत्माओं के साथ एकता में प्रवेश करने के द्वारा पूरी हुई। हमारे उद्धार में शैतान के साथ संगति को तोड़ना और परमेश्वर के साथ संगति बहाल करना शामिल है।

पतन ने आत्मा और मानव शरीर दोनों को बदल दिया... पतन भी उनके लिए मृत्यु थी... मृत्यु केवल शरीर से आत्मा का अलगाव है, जो पहले से ही सच्चे जीवन, भगवान के पीछे हटने से पहले से ही पीड़ित है।

दुख की बात है हमारी हालत... यह अनन्त मृत्यु है, प्रभु यीशु द्वारा चंगा और नष्ट किया गया, जो पुनरुत्थान और जीवन है।

हम शरीर की मृत्यु को भूलकर आत्मा की मृत्यु मर जाते हैं।

मनुष्य गिरा हुआ प्राणी है। वह स्वर्ग से पृथ्वी पर गिरा दिया गया था, क्योंकि वह परमेश्वर की आज्ञा का उल्लंघन करके अपने लिए मृत्यु लाया था। अपराध से मृत्यु ने एक व्यक्ति की आत्मा को आघात पहुँचाया और उसके शरीर को असाध्य रूप से संक्रमित कर दिया।

वह आत्मा जो मसीह में फल नहीं देती है, जो अपने पतित स्वभाव में निवास करती है, जो प्राकृतिक अच्छाई का फलहीन फल देती है और उससे संतुष्ट है, वह अपने लिए ईश्वरीय देखभाल को आकर्षित नहीं करती है। वह नियत समय में मृत्यु से कट जाती है।

पृथ्वी की लत आत्मा को अनन्त मृत्यु से ग्रसित कर देती है। आत्मा ईश्वर के वचन से जीवंत होती है, जो ... अपने विचारों और भावनाओं को स्वर्ग तक ले जाती है।

प्रलोभन, जब एक कमजोर व्यक्ति उनके सामने आमने-सामने खड़ा होता है, तो उसे अनन्त मृत्यु से मार डालो।

मुझ पर धिक्कार है यदि आत्मा, शरीर से अलग हो जाने पर, अनन्त मृत्यु के द्वारा मृत्यु को प्राप्त हो जाती है।

सेंट जॉन क्राइसोस्टॉम:

नरक में डुबकी लगाना कड़वा होता है, और इसकी याद, जो असहनीय लगती है, हमें इस आपदा से बचाती है। इसके अलावा, वे हमें एक और सेवा प्रदान करते हैं - वे हमारी आत्मा को एकाग्रता के आदी बनाते हैं, हमें अधिक श्रद्धेय बनाते हैं, हमारे दिमाग को ऊपर उठाते हैं, हमारे विचारों को प्रेरित करते हैं, हमें घेरने वाली वासना की बुरी सेना को दूर भगाते हैं, और इस तरह हमारी आत्मा को ठीक करते हैं।

इसके लिए, शैतान कुछ लोगों को यह सोचने के लिए मना लेता है कि इसमें डुबकी लगाने के लिए कोई गहना नहीं है।

हम इतनी दयनीय स्थिति में हैं कि, अगर गेहन्ना का डर नहीं होता, तो शायद हम कुछ भी अच्छा करने के बारे में नहीं सोचते।

इसके लिए हम हर किसी को राज्य की ओर ले जाने के लिए, भय से अपने दिलों को नरम करने के लिए, राज्य के योग्य कर्मों को निपटाने के लिए, गेहन्ना को लगातार याद दिलाते हैं।

अगर हम लगातार गहना के बारे में सोच रहे होते, तो हम जल्द ही इसमें नहीं पड़ते। इसके लिए, भगवान सजा की धमकी देते हैं ... चूंकि गहना की स्मृति महान कार्यों की उचित पूर्ति में योगदान कर सकती है, भगवान ने किसी तरह की बचत करने वाली दवा की तरह, इसके बारे में एक भयानक विचार हमारी आत्माओं में बोया।

और क्राइस्ट ने लगातार गेहन्ना के बारे में बात की, क्योंकि हालांकि इससे सुनने वाले को दुख होता है, लेकिन इससे उसे सबसे बड़ा फायदा भी होता है।

ज़ादोंस्क के संत तिखोन:

अब अपने मन के साथ नरक में उतरो, ताकि बाद में तुम अपनी आत्मा और शरीर के साथ वहां न जाओ। गहना की स्मृति आपको गहना में गिरने नहीं देगी।

आत्मा का पुनरुत्थान

आदरणीय शिमोन द न्यू थियोलॉजिस्ट:

आत्मा का पुनरुत्थान जीवन के साथ उसका मिलन है जो कि मसीह है। जिस प्रकार एक मृत शरीर, यदि वह किसी भी तरह से असंबद्ध रूप से आत्मा के साथ विलय नहीं करता है, अस्तित्व में नहीं है और उसे जीवित नहीं कहा जाता है और वह जीवित नहीं रह सकता है, उसी तरह आत्मा अपने आप नहीं रह सकती जब तक कि यह एक अवर्णनीय द्वारा एकजुट न हो। मिलन और ईश्वर के साथ संयुक्त नहीं है, जो वास्तव में अनन्त जीवन है। और केवल तभी, जब वह परमेश्वर के साथ एक हो जाती है और इस प्रकार मसीह की शक्ति से पुनर्जीवित हो जाती है, तो वह मसीह के मानसिक और रहस्यमय ढंग से युग के पुनरुत्थान को देखने के योग्य होगी।

ईश्वर-पुरुष यीशु के मिलन, धारणा और संवाद के माध्यम से, आत्मा फिर से तेज हो जाती है और पवित्र आत्मा की शक्ति और अनुग्रह से अपने मूल अविनाशी को महसूस करती है, यीशु के साथ संवाद के माध्यम से स्वीकार्य होती है, और इसके द्वारा प्राप्त एक नए जीवन के संकेत दिखाती है। , उसकी आंखों के सामने श्रद्धा और सच्चाई में भगवान की सेवा करना शुरू कर दिया, न कि लोगों की।
बहुत से लोग मसीह के पुनरुत्थान में विश्वास करते हैं, लेकिन कुछ ही जो इसे विशुद्ध रूप से देखते हैं। जो लोग इस तरह से मसीह के पुनरुत्थान को नहीं देखते हैं, वे यीशु मसीह को प्रभु के रूप में नहीं पूज सकते हैं।

रेव। एप्रैम द सीरियन:

आत्मा को भूख से मरने न दें, लेकिन इसे ईश्वर के वचन, भजन, गायन और आध्यात्मिक गीतों के साथ खिलाएं, पवित्र शास्त्रों को पढ़ना, उपवास, जागरण, आंसू और भिक्षा, भविष्य के आशीर्वाद के बारे में आशा और विचार, शाश्वत और अविनाशी। यह सब और इसी तरह आत्मा के लिए भोजन और जीवन है।

सेंट जॉन क्राइसोस्टॉम:

आत्मा का जीवन ईश्वर की सेवा और इस सेवा के योग्य नैतिकता है।

जिस प्रकार आप शरीर को विभिन्न वस्त्र प्रदान करते हैं ... वैसे ही अपनी आत्मा को नग्न न होने दें - अच्छे कर्मों के बिना, उसे अच्छे कपड़े पहनाएं।

जब व्यभिचारी पवित्र हो जाता है, लालची दयालु हो जाता है, क्रूर नम्र हो जाता है, तो यह पुनरुत्थान भी है, जो भविष्य के पुनरुत्थान की शुरुआत के रूप में कार्य करता है ... समाप्त कर दिया गया है, और एक नया जीवन, सुसमाचार, आरंभ हो गया है।

आत्मा का जीवन ऐसा ही है: वह अब मृत्यु के आगे नहीं झुकता, परन्तु मृत्यु को नष्ट और नष्ट करता है और जो कुछ उसे मिला है उसे अमर रखता है।

शुद्धता और सच्चाई आत्मा की सुंदरता है, और साहस और विवेक इसका स्वास्थ्य है।

सेंट इसिडोर पेलुसिओट:

आत्मा का पुनरुत्थान, पापों से पीड़ित होकर, यहाँ होता है, जब वह सत्य के कर्मों से जीवन में पुनर्जन्म लेता है। आत्मा के वैराग्य के तहत, बुराई को समझना चाहिए, न कि विनाश को गैर-अस्तित्व में समझना।

मिलान के सेंट एम्ब्रोस:

"यीशु नाईन नाम के एक नगर को गया, और उसके बहुत से चेले और बहुत से लोग उसके संग गए। उस नगर को देखकर यहोवा ने उस पर तरस खाकर उस से कहा, मत रो। मसीह में प्यारे भाइयों! हम में से कौन सुसमाचार के शब्दों से नहीं देखता है कि कैसे एक माँ अपने बेटे के लिए रोती हुई दयालु ईश्वर को नमन करती है, एक माँ जिसका दिल अपने इकलौते बेटे की मौत पर शोक से फटा था, जिसके दफनाने पर, सम्मान के लिए उसे, बहुत से लोग इकट्ठे हुए? निःसंदेह, यह स्त्री साधारण लोगों में नहीं थी, क्योंकि अपने बेटे को पुनरुत्थित होते देखकर वह सम्मानित महसूस कर रही थी। इसका क्या मतलब है? क्या ऐसा नहीं है कि पवित्र रूढ़िवादी चर्च के सभी पुत्रों को अपने भविष्य के पुनरुत्थान के बारे में पूरी तरह सुनिश्चित होना चाहिए? इसलिए उद्धारकर्ता ने महिला को रोने से मना किया क्योंकि वह उसके बेटे को फिर से जीवित करना चाहता था।
मृतक को लकड़ी के बिस्तर पर ले जाया गया था, "जिसने उद्धारकर्ता के स्पर्श से जीवन देने वाली शक्ति प्राप्त की, एक संकेत के रूप में कि हर व्यक्ति को क्रॉस के जीवन देने वाले पेड़ के माध्यम से बचाया जा सकता है।

जो लोग परमेश्वर का वचन सुनकर नश्वर शरीर को दफनाने के लिए ले गए, वे तुरंत रुक गए। भाइयो, क्या हम वही मरे हुए आदमी नहीं हैं? क्या हम भी आत्मिक व्याधियों की शैय्या पर बेजान नहीं पड़े हैं, जब कामुकता की आग हमारे भीतर को जला देती है; जब परमेश्वर के लिए हमारा उत्साह ठंडा हो जाता है; जब शारीरिक दुर्बलताएं हमारे अंदर की आध्यात्मिक शक्तियों को कमजोर कर देती हैं, या जब हम अपने हृदय में अशुद्ध विचारों को भर देते हैं? वही हमें कब्र तक ले जाता है, वही हमें कब्र के करीब लाता है!
हालाँकि मृत्यु मृतक को जीवन में लौटने की सभी आशाओं से वंचित कर देती है, हालाँकि उसका शरीर कब्र में डूब जाता है, परमेश्वर का वचन इतना जीवनदायी, इतना शक्तिशाली है कि वह जीवन को एक बेजान शरीर में पुनर्स्थापित कर सकता है, क्योंकि जैसे ही उद्धारकर्ता ने कहा : "जवान, मैं तुमसे कहता हूँ, उठो!" (लूका 7:14), वह युवक उठा, ताबूत छोड़ दिया, बोलना शुरू किया, और अपनी माँ के पास लौट आया। लेकिन यह कैसा मकबरा है, भाइयों? क्या ये हमारी बुरी नैतिकता नहीं हैं? क्या यह वह कब्र नहीं है जिसके बारे में पवित्रशास्त्र कहता है: "उनका गला खुली हुई कब्र है" (भजन 5:10), जिसमें से सड़े-गले और मृत शब्द निकलते हैं? ईसाई! यीशु मसीह आपको इस कब्र से मुक्त करता है; कामुकता के इस मकबरे से आपको भी परमेश्वर का वचन सुनते ही उठना चाहिए।

जब हम अपने पापों को पश्चाताप के आँसुओं से धोने की कोशिश नहीं करते हैं, तो हमारी माँ, पवित्र चर्च, हमारे लिए शोक करती है, जैसे नैन की विधवा ने अपने एकलौते बेटे के लिए शोक मनाया। यह देखकर कि हम नश्वर पापों के बोझ तले दबे हुए हैं, अनन्त मृत्यु के लिए प्रयास कर रहे हैं, वह आत्मा में शोक करती है और हमारी मृत्यु से बीमार है, क्योंकि हमें उसका गर्भ कहा जाता है, जैसा कि प्रेरित के शब्दों से स्पष्ट होता है, जो कहता है: "तो, भाई, मुझे प्रभु में तुम्हारा लाभ लेने दो; मेरा हृदय प्रभु में विश्राम करो" (फिलिम। 1:20)। हम मांस से मांस और उसकी हड्डियों से हड्डी हैं, और जब यह प्यारी माँ हमारे लिए विलाप करती है, तो बहुत से लोग हमारे साथ सहानुभूति रखते हैं। ईसाई, अपनी मानसिक बीमारियों के बिस्तर से उठो, अपनी आध्यात्मिक मृत्यु की कब्र से उठो। और फिर जो लोग तुम्हें दफनाने के लिए खड़े होंगे, वे रुक जाएंगे, फिर तुम अनन्त जीवन के वचनों का उच्चारण करोगे - और हर कोई डर जाएगा, क्योंकि एक के उदाहरण से बहुतों को ठीक किया जा सकता है; सब परमेश्वर की महिमा करेंगे, जिसने हमें अपनी बड़ी दया दी है और हमें अनन्त मृत्यु से बचाया है।

रोस्तोव के सेंट डेमेट्रियस:

कितना गंभीर, नश्वर और महान पाप आत्मा से दूर ले जाता है भगवान, जिसे यह जीने के लिए उपयुक्त है, और आत्मा को मृत बनाता है, यह स्पष्ट रूप से उड़ाऊ पुत्र के उदाहरण में देखा जाता है, जिसे सुसमाचार दृष्टांत में वर्णित किया गया है। जब वह अपने पिता के पास लौटा, तो पिता ने उसके बारे में कहा: "मेरा यह पुत्र मर गया था और फिर जीवित है" (लूका 15:24)।

"एक आदमी के दो बेटे थे," सुसमाचार कहता है (लूका 15:11)। इसी तरह, परमेश्वर, जो मानवजाति के लिए अपने प्रेम में मनुष्य बन गया, के भी दो तर्कसंगत प्राणी हैं, एक स्वर्गदूत और एक मनुष्य, दो पुत्रों के रूप में। देवदूत उसका सबसे बड़ा पुत्र है, जिसे मनुष्य के सामने बनाया गया है और उसे स्थान और अनुग्रह दोनों में मनुष्य से ऊपर रखा गया है। दूसरी ओर, मनुष्य छोटा बेटा है और उसके बाद बनाया गया था, लेकिन अगर वह स्वर्गदूतों से कम है, तो वह बहुत कम नहीं है: "आपने उसे स्वर्गदूतों से कम नहीं बनाया" (भजन 8, 6)। )

छोटा बेटा, जबकि वह अपने पिता के साथ रहता था और उड़ाऊ नहीं था, लेकिन सौतेले पिता का बेटा, एक योग्य उत्तराधिकारी था। लेकिन जब वह "दूर देश में चला गया, और वहां अपनी संपत्ति को बर्बाद कर दिया, बेकार रहने" (लूका 15, 13), तब उसे उड़ाऊ पुत्र कहा गया, और उसी समय मृत। इसी तरह, एक व्यक्ति, जब तक वह भगवान, उसके निर्माता और जीवन-दाता से जुड़ा रहता है, जिसके द्वारा वह रहता है और चलता है, और अस्तित्व में है, तब तक वह भगवान के सामने एक मृत आत्मा के रूप में प्रकट नहीं होता है, तब तक भगवान उसकी आत्मा में रहता है , तब तक उनकी आत्मा भगवान की कृपा से जीवंत हो जाती है। । लेकिन जैसे ही कोई व्यक्ति ईश्वर से दूर हो जाता है और एक सच्चे ईसाई के योग्य पुण्य जीवन से, जैसे ही वह दुष्ट अधर्म से विचलित होता है, भगवान तुरंत उसकी आत्मा से कट जाता है, उसकी जीवनदायिनी कृपा से विदा हो जाता है, विदा हो जाता है जैसे मधुमक्खी को धुएँ से भगाया जाता है, पाप की गंध से दूर भगाया जाता है, और वह आत्मा मृत हो जाती है। ऐसे व्यक्ति के बारे में कोई कह सकता है कि वह मर चुका है: "तुम्हारा नाम ऐसा है मानो तुम जीवित हो, परन्तु तुम मरे हुए हो" (प्रका0वा0 3:1)।

"जैसे एक डाली अपने आप में फल नहीं ले सकती जब तक कि वह दाखलता पर न हो, वैसे ही तुम भी जब तक कि तुम मुझ में न हो" (यूहन्ना 15:4)।

"और हम फिर कभी मरे हुए कामों से फिरने की नेव न डालें" (इब्रा. ख, 1); और यहूदा तब तक चमत्कार करनेवाला था जब तक कि वह रुपयों के लोभ के पाप में न पड़ गया। जैकब द हर्मिट एक चमत्कारिक कार्यकर्ता था जब तक कि वह एक लड़की के साथ शारीरिक पाप में नहीं पड़ गया, जिसे उसने शैतानी कब्जे से मुक्त कर दिया था। पुजारी सरपिकी एक शहीद थे, और जैसे ही वह द्वेष से कठोर हो गए और अपने भाई को माफ नहीं किया, उन्हें तुरंत मसीह से काट दिया गया।

इसी तरह, आत्मा तब तक जीवित और सक्रिय है जब तक कि वह पापों के लिए भगवान से दूर नहीं हो जाती; जब, पतन के लिए, वह भगवान से अलग हो जाती है, वह तुरंत मृत और निष्क्रिय हो जाती है। क्या ऐसे मरे हुए आदमी का, यानी पापों से पीड़ित आत्मा का फिर से उठना उचित नहीं है? यह उचित है, और एक बार भी नहीं, बल्कि अक्सर। केवल एक बार शवों का पुनरुत्थान होगा, जिसकी हम अंतिम दिन पर उम्मीद करते हैं, प्रतीक के अनुसार: "मैं मृतकों के पुनरुत्थान और आने वाले युग के जीवन की प्रतीक्षा कर रहा हूं"; आत्मा का पुनरुत्थान अक्सर दोहराया जाता है। आत्मा का पुनरुत्थान क्या है? पवित्र पश्चाताप, क्योंकि जैसे पाप आत्मा के लिए मृत्यु है, वैसे ही पश्चाताप आत्मा के लिए पुनरुत्थान है। आखिरकार, उड़ाऊ पुत्र के बारे में भी, जब वह पश्चाताप के साथ अपने पिता के पास गया, "कहा जाता है:" मेरा यह पुत्र मर गया था और फिर से जीवित है "(लूका 15, 24)। जबकि वह अपने पिता से दूर था। , पाप की भूमि में, वह मर गया था जब वह लौटा, पश्चाताप किया, और तुरंत आत्मा में जी उठा: "वह मर गया और जीवित हो गया।" हमने कहा कि यह पुनरुत्थान अक्सर आत्मा के साथ दोहराया जाता है, क्योंकि जब कोई व्यक्ति पाप करता है , वह मन ही मन मर जाता है, और मन फिराकर इन वचनोंके अनुसार जी उठता है: तुम कितनी बार गिरोगे, सो उठो, और तुम बचोगे।

इसलिए, मसीह के पुनरुत्थान का वास्तविक पर्व हमें आत्मिक मृत्यु से उठना, अर्थात् पापों का पश्चाताप करना सिखाता है; न केवल उठना सिखाता है, बल्कि मसीह के उदाहरण के बाद उठना भी सिखाता है, जैसा कि प्रेरित सिखाता है: "मसीह, मरे हुओं में से जी उठा, फिर नहीं मरता: मृत्यु का अब उस पर अधिकार नहीं है" (रोम। 6: 9) . इसी तरह, हमें "जीवन की नवीनता में चलने" की आवश्यकता है (रोमियों 6:4)।

यह वास्तव में एक महान और महान चमत्कार है कि प्रभु मसीह ने चार दिन के मृत व्यक्ति को पुनर्जीवित किया जो पहले से ही सड़ना शुरू हो गया था, लेकिन मसीह का इससे भी बड़ा चमत्कार यह है कि एक महान पापी, जो आत्मा में मर गया और पहले से ही लंबे समय से सड़ रहा था एक दुष्ट प्रथा में, जैसे कि एक कब्र में, वह मृत्यु से पुनर्जीवित होता है और उसे स्वर्ग में अनन्त जीवन की ओर ले जाता है। शरीर को पुनर्जीवित करना ईश्वर की सर्वशक्तिमानता की संपत्ति है, लेकिन आत्मा को पुनर्जीवित करना, अर्थात पापी को नश्वर पापों से पश्चाताप के लिए उठाना और उसे धार्मिकता की ओर ले जाना, न केवल ईश्वर की सर्वशक्तिमानता की संपत्ति है, बल्कि महान दया की भी है। महान बुद्धिमत्ता। हालाँकि, न तो ईश्वर का ज्ञान, न ही ईश्वर की दया, न ही ईश्वर की सर्वशक्तिमानता एक पापी की आत्मा को फिर से जीवित कर सकती है, जब तक कि पापी स्वयं नहीं चाहता।

यह व्यर्थ नहीं है कि ईश्वर एक स्थान पर पापी से यह कहता है: मैं तुम्हारे बिना तुम्हें पैदा कर सकता था, लेकिन तुम्हारे बिना मैं तुम्हें नहीं बचा सकता। मैंने किसी से नहीं पूछा कि तुम्हें कैसे बनाया जाए: मैं चाहता था - और तुम्हें बनाया। मैं आपको कैसे बचा सकता हूं, मैं खुद से पूछता हूं, जैसा कि मैंने लकवाग्रस्त से पूछा था।
क्या आप स्वस्थ रहना चाहते हैं? क्या आप बचाना चाहते हैं? यदि तुम स्वयं चाहो तो मेरी बुद्धि तुम्हारा मार्गदर्शन करेगी, मेरी दया तुम पर दया करेगी, और मेरी सर्वशक्तिमानता तुम्हारी सहायता करेगी और तुम्हें बचाएगी। यदि आप स्वयं मोक्ष नहीं चाहते हैं, यदि आप स्वयं अनन्त जीवन से दूर भागते हैं, यदि आप अपनी मृत्यु को मोक्ष से अधिक प्यार करते हैं, तो न तो मेरी बुद्धि, न मेरी दया, न ही मेरी सर्वशक्तिमानता आपकी मदद करेगी। क्या गर्म मोम बर्फ से चिपक सकता है? यह नहीं कर सकता! इसी प्रकार मेरी दया, मेरी बुद्धि और मेरी सारी शक्ति भी तुम से नहीं चिपक सकती यदि तुम्हारा हृदय बर्फ की तरह ठंडा है और उसमें बचाने की इच्छा की गर्मी नहीं है। जब भी तुम उद्धार पाना चाहोगी, मैं सहर्ष तुम्हारी सहायता करूंगा। तब मेरे स्वर्गदूत आप पर आनन्दित और प्रफुल्लित होंगे: "परमेश्वर के स्वर्गदूतों में एक पश्चाताप करने वाले पापी के विषय में आनन्द होता है" (लूका 15:10)।

तो, अब यह स्पष्ट रूप से देखा गया है कि चार दिन के मृत व्यक्ति को पुनर्जीवित करने की तुलना में पापी की आत्मा को पुनर्जीवित करने के लिए मसीह की विजय और चमत्कार कितना बड़ा है।
हमारे प्रभु यीशु मसीह ने लाजर को शारीरिक मृत्यु से पुनर्जीवित किया, लेकिन लाजर कई वर्षों के बाद फिर से मर गया। जब उन्होंने एक पापी स्त्री की आत्मा को पुनर्जीवित किया, जो उनके चरणों में रोई थी, यह आत्मा पहले से ही अमर थी। वह, जो मवेशियों की तरह, शब्दहीन वासनाओं के लिए काम करती थी, स्वर्गदूतों की सहयोगी बन गई ... आइए हम दृढ़ता से याद रखें कि वह आनन्दित होता है और मृतकों में से लाजर के पुनरुत्थान पर इतना अधिक नहीं जीतता है, बल्कि यह है कि उसने उद्धार का पूर्वाभास किया बहुत से पापी, जिन्हें वह अपने अनुग्रह से आत्मिक मृत्यु से पुनर्जीवित करेगा।

ज़ादोंस्क के संत तिखोन:

ईसाई बढ़ रहे हैं; हमें भी मसीह के साथ उठना चाहिए ताकि हम उसके साथ स्वर्ग में चढ़ सकें। पुनरुत्थान दुगना है: शारीरिक और आध्यात्मिक। शारीरिक पुनरुत्थान अंतिम दिन होगा; हम पवित्र विश्वास-कथन में इसके बारे में बात करते हैं: "मैं मृतकों के पुनरुत्थान की प्रतीक्षा कर रहा हूं।" आध्यात्मिक रूप से पुनरुत्थान का अर्थ है पापों से पीछे हटना और संसार की व्यर्थता से दूर होना, और सच्चे पश्चाताप और विश्वास में होना, हर पाप के खिलाफ संघर्ष करना, स्वर्गीय पिता की इच्छा पर चलना, उसकी सच्चाई को जीना और परमेश्वर के पुत्र मसीह का अनुसरण करना , नम्रता, प्रेम, नम्रता और धैर्य के साथ। यह नई सृष्टि है, जिसके बारे में प्रेरित कहता है: "जो कोई मसीह में है, वह नई सृष्टि है" (2 कुरि0 5:17); एक नया आदमी, पश्चाताप और विश्वास से नवीनीकृत, एक सच्चा ईसाई, मसीह का एक जीवित सदस्य और परमेश्वर के राज्य का उत्तराधिकारी।

सेंट इग्नाटियस (ब्रायनचानिनोव):

पहला पुनरुत्थान दो संस्कारों, बपतिस्मा और पश्चाताप के माध्यम से पूरा किया जाता है ... पुनरुत्थान का प्रदर्शन करने वाला पवित्र आत्मा है।
इसके लिए तैयार किए गए व्यक्ति में मसीह पुनरुत्थान करता है, और कब्र - हृदय फिर से भगवान के मंदिर में बदल जाता है। पुनर्जीवित, भगवान, मुझे बचाओ, मेरे भगवान - इस रहस्यमय और एक ही समय में आपका आवश्यक पुनरुत्थान मेरा उद्धार है।

रेव। एप्रैम द सीरियन:

जो लोग अनन्त गेहन्ना से पूरी तरह से बचना चाहते हैं जिसमें पापियों को पीड़ा दी जाती है, और शाश्वत राज्य में सुधार करने के लिए - यहां वे लगातार गेहन्ना के क्लेशों को सहते हैं, क्योंकि बुराई से प्रेरित प्रलोभन (पवित्रता के करतब के लिए)। और यदि वे अंत तक बने रहते हैं, विश्वास के साथ प्रभु की दया की प्रतीक्षा करते हैं, तो अनुग्रह से उन्हें प्रलोभनों और दुखों से बचाया जाता है, उन्हें पवित्र आत्मा के साथ आंतरिक सहभागिता के साथ पुरस्कृत किया जाता है, और वहां उन्हें अनन्त नरक से बचाया जाएगा और उन्हें विरासत में मिलेगा। प्रभु का शाश्वत राज्य।

सेंट फिलाट, मास्को का महानगर:

यद्यपि पुराने नियम के कुलपिता, भविष्यद्वक्ता और धर्मी लोग गहरे अँधेरे में नहीं डूबे थे, जिसमें अविश्वासी और दुष्ट भीगे थे, उन्होंने मृत्यु की छाया नहीं छोड़ी, और पूर्ण प्रकाश का आनंद नहीं लिया। उनके पास प्रकाश का बीज था, अर्थात्, आने वाले मसीह में विश्वास, लेकिन केवल उनका वास्तविक आगमन और उनके दिव्य प्रकाश का स्पर्श ही उनके दीपकों को सच्चे स्वर्गीय जीवन के प्रकाश से प्रज्वलित कर सकता था।

उसके बाद क्या नरक बन गया, उसमें उतरने के बाद, मसीह पुनरुत्थित हुआ? एक किला जिसमें एक कैदी की आड़ में विजेता प्रवेश करता है; एक जेल जहाँ फाटक टूट जाते हैं और पहरेदार बिखरे होते हैं। यहाँ, वास्तव में, मसीह की छवि के अनुसार, वह राक्षस जिसने जहाज से फेंके गए भविष्यवक्ता को निगल लिया था, लेकिन उसे भस्म करने और नष्ट करने के बजाय, उसके लिए एक और बन गया, हालांकि इतना शांत जहाज नहीं था, ताकि उसे किनारे पर लाया जा सके। जीवन और सुरक्षा। अब यह स्पष्ट हो जाता है कि कैसे किसी ने नरक से सुरक्षित रूप से गुजरने की आशा की थी: "यदि मैं मृत्यु की छाया की घाटी से गुजरूं, तो मैं बुराई से नहीं डरूंगा, क्योंकि आप मेरे साथ हैं" (भजन 22, 4)। आप हमारे लिए स्वर्ग से नीचे आए, जैसे हम पृथ्वी पर चले, और हम जैसे मृत्यु की छाया में उतरे, ताकि आपके अनुयायियों के लिए वहां से जीवन के प्रकाश का मार्ग प्रशस्त हो।

इफिसुस के संत मार्क:

"हम पुष्टि करते हैं कि न तो धर्मी लोगों ने अभी तक अपने भाग्य और उस धन्य राज्य को पूरी तरह से स्वीकार किया है, जिसके लिए उन्होंने खुद को यहां कामों के माध्यम से तैयार किया है; न ही पापी, मृत्यु के बाद, अनन्त दंड के लिए नेतृत्व नहीं किया गया है, जिसमें उन्हें पीड़ा दी जाएगी हमेशा के लिए; लेकिन वह और दूसरा भी न्याय के उस आखिरी दिन और सभी के पुनरुत्थान के बाद होना चाहिए; अब, वे दोनों अपने उचित स्थानों पर हैं: पहले पूर्ण विश्राम में हैं और स्वर्ग में स्वर्गदूतों के साथ और स्वयं भगवान के सामने स्वतंत्र हैं , और पहले से ही, जैसा कि स्वर्ग में था, जहां से आदम गिर गया था, लेकिन दूसरों से पहले विवेकपूर्ण डाकू प्रवेश किया - और अक्सर हम उन मंदिरों में जाते हैं जहां वे सम्मानित होते हैं, और वे उन लोगों को सुनते हैं जो उन्हें बुलाते हैं और उनके लिए भगवान से प्रार्थना करते हैं , उनसे यह उचित उपहार प्राप्त करने के बाद, और उनके अवशेषों के माध्यम से वे चमत्कार करते हैं, और भगवान के चिंतन और वहां से भेजे गए रोशनी का आनंद लेते हैं, जब वे जीवित थे, पहले की तुलना में अधिक पूरी तरह से और अधिक शुद्ध रूप से; दूसरा, बदले में , नरक में कैद, "अँधेरे और मौत की छाया में, नरक के गड्ढे में" हैं, जैसा कि डेविड कहते हैं। [भज . 87, 7], और फिर अय्यूब: "अंधकार और अन्धकारमय भूमि में, अनन्त अंधकार में, जहां कोई प्रकाश नहीं है, नीचे मानव पेट को देखने के लिए" [अय्यूब। 10, 22]। और जो पहिले हैं वे सब आनन्द और आनन्द में हैं, पहले से ही प्रतीक्षा कर रहे हैं और केवल उनके हाथों में राज्य नहीं है जिसकी उनसे प्रतिज्ञा की गई है और अवर्णनीय आशीषें हैं; जबकि उत्तरार्द्ध, इसके विपरीत, सभी तंगी और असहनीय पीड़ा में रहते हैं, जैसे कि किसी तरह की निंदा की जाती है, न्यायाधीश के फैसले की प्रतीक्षा कर रहे हैं और इन पीड़ाओं को देख रहे हैं। और न तो पहले ने अभी तक राज्य की विरासत और उन आशीर्वादों को स्वीकार किया है, "उनकी आंखों ने नहीं देखा, और कान ने नहीं सुना, और यह एक आदमी के दिल में नहीं उठा है," और न ही दूसरा अभी तक नहीं किया गया है अनन्त पीड़ा से धोखा दिया और अजेय आग में जल रहा है। और हमारे पास यह शिक्षा प्राचीन काल से हमारे पिताओं की ओर से दी गई है, और हम इसे आसानी से स्वयं ईश्वरीय शास्त्रों से प्रस्तुत कर सकते हैं। (आग साफ करने के बारे में दूसरा शब्द)

ईसाई धर्म के दृष्टिकोण से मृत्यु के बाद हमारा क्या इंतजार है।

बौद्ध धर्म इसके बारे में क्या सोचता है?

ईसाई धर्म में मृत्यु क्या है?

यहां दो पक्ष हैं।

प्रथम।

हम मूल पाप करने के लिए नश्वर हैं। मौत उसकी सजा है। हम पहले से ही पाप में पैदा हुआ.

दूसरा पक्ष।

मृत्यु केवल आत्मा के जीवन की निरंतरता है, लेकिन पहले से ही बिना शरीर के। मरते हुए हम अमरत्व प्राप्त करते हैं, क्योंकि आत्मा शाश्वत है। मृत्यु उपचार है, पाप का उपचार है।

इससे क्या होता है? कोई मृत्यु नहीं है। यह केवल शरीर और आत्मा का अलगाव है। वहाँ, मृत्यु की दहलीज से परे, आत्मा जीवित है, वहाँ प्रभु हमारी प्रतीक्षा कर रहे हैं। पूरी मानव जाति के लिए यीशु मसीह द्वारा पाप के प्रायश्चित के कारण कोई मृत्यु नहीं है।

हर किसी का न्याय उसके कर्मों के अनुसार, इन कर्मों के संबंध में, पश्चाताप और पापों के पश्चाताप के अनुसार किया जाएगा। कोई पाखंड, मुखौटा और झूठ नहीं होगा। भगवान के सामने केवल एक नग्न, शुद्ध आत्मा खड़ी होगी। और सब कुछ पूर्ण दृश्य में होगा। आप कुछ भी छुपा या छुपा नहीं सकते।

अंतिम निर्णय के समय, अंतिम निर्णय किया जाएगा: या तो आप प्रभु के साथ रहें, या आप उसे हमेशा के लिए छोड़ दें। इसलिए वह भयानक है।

नर्क मानव हृदय के अंदर है।और अगर तुम्हारे दिल में नर्क है, तो तुम आखिरी फैसले के बाद वहां जाओगे। यदि आपने अपने पूरे जीवन में बुराई की है जो आपका हिस्सा बन गई है। तब आप इसे अनन्त जीवन में प्राप्त करेंगे। यह आपकी पसंद होगी।

जो कोई न्याय की परीक्षा पास करेगा वह अनन्त जीवन में पुनर्जीवित किया जाएगा। यह यीशु मसीह के महान बलिदान के लिए संभव हुआ, जिसे उन्होंने सभी मानव जाति के लाभ के लिए लाया।

"... अचानक, पलक झपकते ही, आखिरी तुरही पर; क्योंकि तुरही फूंकी जाएगी, और मरे हुए अविनाशी जी उठेंगे, और हम बदल जाएंगे" (1 कुरिं 15:52)।

एक आदमी को उसके सभी पापों के बाद फिर से जीवित करना भगवान की महान दया है। पुनरुत्थान के अनुग्रह का वर्णन किसी भी शब्द या अवधारणा के द्वारा नहीं किया जा सकता है। यह एक ऐसी चीज है जिसे एक सामान्य व्यक्ति के लिए समझना और कल्पना करना असंभव है।

मृत्यु के बाद आत्मा का जीवन। ईसाई धर्म में आत्मा

आत्मा की अमरता और पुनरुत्थानईसाई धर्म के प्रमुख स्तंभ हैं। एक व्यक्ति इसके द्वारा जीता है और, इसके ज्ञान के लिए धन्यवाद, जीवन पथ की सबसे कठिन कठिनाइयों को दूर करता है।

एक मत है कि एक समय में प्राचीन ईसाई चर्च ने भी पुनर्जन्म के विचार को स्वीकार किया था। बेशक, यह मुख्य विचार नहीं था, लेकिन उन्होंने शांति से इसका इलाज किया।

लेकिन 553 से यह स्पष्ट और ठोस रूप से स्थापित हो गया है कि आत्माओं का कोई स्थानान्तरण नहीं होता है, और जो इससे सहमत नहीं है वह अभिशाप है।

मृत्यु के बाद, आत्मा शरीर में जीवन के दौरान सभी भावनाओं, विचारों को बरकरार रखती है।और ये भावनाएँ मजबूत और मजबूत होती जा रही हैं। इसलिए, यदि कोई व्यक्ति ईश्वर की आज्ञाओं के अनुसार धर्मी जीवन जीता है, तो शरीर छोड़कर, आत्मा ईश्वर की उपस्थिति को महसूस कर सकेगी और शांत हो जाएगी।

यदि कोई व्यक्ति शरीर से बहुत जुड़ा हुआ था, जुनून और इच्छाओं से घिरा हुआ था, तो वे उसके साथ रहेंगे और उसे और अधिक पीड़ा देंगे, और उनसे छुटकारा पाना संभव नहीं होगा। आखिरकार, शरीर अब नहीं रहेगा। ऐसी आत्मा के आगे बहुत से राक्षस और अशुद्ध आत्माएँ होंगी। वे उसके जीवन में उसके साथ थे, वे मृत्यु के बाद भी उसके साथ रहेंगे।

यह पता चला है कि ईसाई धर्म में आत्मा शरीर के जीवन को जारी रखती है। इसलिए मरने से पहले पछताना बहुत जरूरी है। यह एक महत्वपूर्ण क्षण है, शुद्ध होने का आखिरी मौका। इस बिंदु पर, आप मृत्यु के बाद आत्मा की मुख्य दिशा और जीवन का निर्धारण करते हैं। वह कहाँ जाएगी: ईश्वर के पास - प्रकाश, या शैतान - अंधकार।

जीवन के दौरान आत्मा अधिक कहाँ गई? उसके करीब कौन है? प्रलोभन की एक गंभीर परीक्षा हमारा इंतजार कर रही है, अच्छाई और बुराई का संघर्ष।

ईसाई धर्म में मृत्यु। पहले 2 दिन।

शरीर छोड़ने के पहले 2 दिन, आत्मा शरीर के पास कहीं है, उन स्थानों के पास जो उसे अपने जीवनकाल में प्रिय थे, जिससे वह जुड़ी हुई थी।

लेकिन यह भी कहने योग्य है कि पवित्र लोग, जो केवल आत्मा के द्वारा शरीर से लगाव के बिना रहते थे, सामान्य लोगों की आत्माओं की प्रतीक्षा करने वाले सभी परीक्षणों को छोड़कर, तुरंत स्वर्ग में जाते हैं।

बेशक, कोई भी ठीक-ठीक यह नहीं कह सकता कि मृत्यु के बाद हमारा क्या इंतजार है और शरीर छोड़ने के तुरंत बाद आत्मा वहां क्या करती है। लेकिन, ऐसा माना जाता है कि पहले 2 दिनों में यह अपेक्षाकृत मुक्त होता है और निकटतम और निकटतम स्थानों के पास या शरीर के पास स्थित होता है।

आत्मा के बगल में एन्जिल्स हैं, जिसकी अनुमति से वह जहां चाहती है वहां चलती है।

तीसरे दिन। परीक्षाएं।

इसके अलावा, आत्मा को बाधाओं से गुजरना होगा, जिन्हें "परीक्षा" कहा जाता है। वह कई राक्षसों और आत्माओं से मिलती है जो उसे रोकते हैं, उसे परीक्षा देते हैं, पाप का दोषी। ऐसा माना जाता है कि ऐसी बीस बाधाएं हैं।

बेकार की बातें और अभद्र भाषा, झूठ, निंदा और बदनामी, लोलुपता और मद्यपान, आलस्य, चोरी, पैसे का प्यार और लोभ, लोभ (रिश्वत, चापलूसी), झूठ और घमंड, ईर्ष्या, घमंड, क्रोध, विद्वेष, डकैती, जादू टोना (जादू) , भोगवाद, अध्यात्मवाद, अटकल), व्यभिचार, व्यभिचार, व्यभिचार, मूर्तिपूजा और विधर्म, निर्दयता, हृदय की कठोरता।

कदम दर कदम, आत्मा को हर पाप से परखा जाना चाहिए। और आगे जाने के लिए, परीक्षणों को पारित करना होगा। यह आम आदमी के शब्दों में परीक्षा की तरह है।

दूसरी ओर, दुष्टात्माएँ आवश्यक रूप से भयानक और भयावह नहीं हो सकती हैं। वे आत्मा को लुभाने के लिए सबसे विविध रूप में प्रकट हो सकते हैं, शायद सुंदर भी। और जैसे ही आत्मा को धोखा दिया जाता है और दे दिया जाता है, राक्षस उसे वहीं ले जाते हैं जहां वह होता है।

फिर से, यह मत भूलो कि सब कुछ माना जाना चाहिए लाक्षणिक रूप मेंअवधारणाओं से बंधे बिना। सब कुछ लाक्षणिक और अलंकारिक है। "मुसीबत", उदाहरण के लिए, रूढ़िवादी चर्च को मान्यता देता है। कैथोलिक बोलता है "शुद्धिकरण", जो "परीक्षा" से अलग है। परीक्षा एक दिन तक चलती है, लेकिन शुद्धिकरण आत्मा को तब तक शुद्ध करता है जब तक कि वह स्वर्ग जाने के लिए तैयार न हो जाए। केवल वे आत्माएं जो पापों के साथ, लेकिन नश्वर पापों के बिना धर्मी रूप से रहती हैं, वे शुद्धिकरण में आती हैं।

ईसाई धर्म में आत्मा की मृत्यु के बाद परीक्षा होती है। और यह याद रखना और महसूस करना महत्वपूर्ण है कि उसे भाग्य केवल भगवान द्वारा निर्धारित किया जाता है, सबका रचयिता। लेकिन बुरी ताकतें नहीं। प्रभु की खातिर और उनके नाम पर, प्रभु के साथ जीवन जीना और बिना किसी डर के दूसरी दुनिया में जाना महत्वपूर्ण है, यह जानते हुए कि भाग्य भगवान के हाथ में है।

यदि आत्मा सफलतापूर्वक "परीक्षाओं" की परीक्षा पास कर लेती है, तो एक और 37 दिनों के लिए वह स्वर्ग के राज्य - स्वर्ग और नारकीय रसातल में भटकती है। लेकिन उसे अपने भाग्य का पता चालीसवें दिन ही चलेगा। इससे पहले, वह उस जगह से परिचित हो जाती है जहां वह होगी।

शेष दिन।

चौथे से नौवें दिन - छह दिन - आत्मा को स्वर्ग मानती है। दसवें दिन से चालीसवें दिन तक - चालीस दिन - वह नरक की भयावहता को जानेगी।

और अंतिम दिन, आत्मा को फिर से प्रभु के पास लाया जाता है, और उसके अंतिम स्थान के बारे में निर्णय लिया जाता है।

मृत्यु के बाद हमारा क्या इंतजार है? स्वर्ग और नरक।

स्वर्ग और नर्क क्या है? इस प्रश्न का उत्तर देना शायद असंभव है। आप जन्नत से जो कुछ भी उम्मीद करते हैं, चाहे आप कितनी भी खूबसूरत जगह की कल्पना करें, आपके दिमाग में और आपके दिल में, यह आपके सामने आने वाली चीज़ों की तुलना नहीं करेगा। इसका वर्णन करना असंभव है। भगवान की सुंदरता का वर्णन करना भी असंभव है।

नरक के साथ भी ऐसा ही। यह हमारी समझ से परे है कि आत्मा वहां क्या अनुभव करेगी। नरक के कष्ट असीम रूप से भयानक हैं। और इस प्रश्न का कोई स्पष्ट उत्तर नहीं है कि क्या ये कष्ट शाश्वत हैं।

ऐसी राय है कि "हां" शाश्वत हैं। लेकिन एक विपरीत दृष्टिकोण यह भी है कि नरक सीमित है, और आत्मा इसकी कीमत चुकाकर इसे छोड़ सकती है।

निश्चित रूप से नहीं जानना बेहतर है।

लेकिन इसके लिए आपको एक ईसाई का सही जीवन जीने की जरूरत है।

एक ईसाई का जीवन।

पृथ्वी पर जीवन अनन्त जीवन की तैयारी है।और हम यह जीवन कैसे जीते हैं यह इस बात पर निर्भर करता है कि हमें स्वर्ग में क्या मिलता है।

मसीह का दूसरा आगमन किसी भी क्षण हो सकता है, और हमें इसके लिए तैयार रहना चाहिए। और जो कुछ यहोवा हमें पाएगा, उसी से वह न्याय करेगा। इसलिए, चर्च आने के क्षण में देरी करने का कोई तरीका नहीं है। आत्मा में ईश्वर के बिना जीने का कोई उपाय नहीं है।जीवन में बिना सोचे-समझे जलने और कुछ भी न सोचने का कोई उपाय नहीं है। . उनकी मृत्यु का क्षण कोई नहीं जानता।

लेकिन इसे ठीक से समझना चाहिए। क्योंकि बहुत से लोग इसे इस तरह समझते हैं: अगर मैं कल मर सकता हूं, तो मुझे जीवन से सब कुछ लेना होगा। और आप धूम्रपान कर सकते हैं, और पी सकते हैं, और बस पूरी तरह से उतर सकते हैं। लेकिन अगर आप एक ईसाई हैं, तो आपको समझना चाहिए कि आप तुम मरोगे नहीं, लेकिन बस भगवान के पास जाओ. और सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि उसके पास किस तरह की आत्मा आएगी।

इसलिए, किसी को इस तरह से जीना चाहिए कि वह अभी से ही सृष्टिकर्ता की आंखों के सामने रहने के लिए तैयार हो। यह असंभव है, निश्चित रूप से, विशेष रूप से एक सामान्य "सभ्य" व्यक्ति के लिए, लेकिन इसके लिए इच्छा अधिकतम होनी चाहिए।

स्वर्ग में बड़ी खुशी आपका इंतजार कर रही है। इसके लिए जीवन भर तैयारी करें। इस बात का ध्यान रखें कि मृत्यु के बाद आप कहां पहुंचेंगे। सब हमारे हाथ में।

आपको अपने विवेक के अनुसार जीने की जरूरत है, भगवान के बारे में विचारों के साथ, प्रार्थना करें, चर्च जाएं, भोज लें और भगवान की आज्ञाओं का पालन करें, उपवास, छुट्टियां, रविवार का पालन करें। प्रार्थना में ईमानदारी, पापों के लिए पश्चाताप, विनम्रता के साथ सब कुछ होना चाहिए। पाखंड और घमंड के लिए कोई जगह नहीं होनी चाहिए।

प्रेम में जियो, प्रभु के प्रेम के संवाहक बनो!

पंजीकरण फॉर्म

आपके मेल में आत्म-विकास के लिए लेख और अभ्यास

चेतावनी! जिन विषयों को मैं प्रकट करता हूं, उन्हें आपकी आंतरिक दुनिया के अनुरूप होना चाहिए। यदि नहीं, तो सदस्यता न लें!

यह आध्यात्मिक विकास, ध्यान, आध्यात्मिक अभ्यास, लेख और प्रेम के बारे में विचार, हमारे भीतर अच्छाई के बारे में है। शाकाहार, फिर से आध्यात्मिक घटक के साथ। लक्ष्य जीवन को और अधिक जागरूक बनाना है और परिणामस्वरूप, खुश रहना है।

आपकी जरूरत की हर चीज आप में है। यदि आप अपने भीतर एक प्रतिध्वनि और प्रतिक्रिया महसूस करते हैं, तो सदस्यता लें। मुझे आपको देखकर बहुत खुशी होगी!

अगर आपको मेरा लेख पसंद आया हो, तो कृपया इसे सोशल नेटवर्क पर शेयर करें। इसके लिए आप नीचे दिए गए बटनों का इस्तेमाल कर सकते हैं। आपको धन्यवाद!

डीकन एंड्रयू

मिस्र के पैटरिकॉन (पहले ईसाई भिक्षुओं के जीवन से घटनाओं के बारे में संक्षिप्त कहानियां) इस तरह के एक मामले का वर्णन करते हैं: एक साधु साधु रेगिस्तान में रहता था, ऐसी स्थिति में गिर गया: डरपोक असंवेदनशीलता, खोई हुई प्रार्थना, पश्चाताप का उपहार, की स्मृति भगवान चले गए, ईर्ष्या ने चुपचाप अपने दिल को पहले छोड़ दिया। और एक दिन वह पानी के लिए चला गया, स्रोत पर फिसल गया, गिर गया और एक तेज पत्थर पर अपना पैर फाड़ दिया। और यहां वह झूठ बोलता है, खून बह रहा है, और कोई मदद नहीं कर सकता, क्योंकि यह एक रेगिस्तान है, और वह खून की कमी से मर रहा है। इसके बाद परीक्षाओं का विवरण आता है। साधु की आत्मा खुद को अंधेरे आत्माओं की बाहों में पाती है, जो विजयी होकर चिल्लाते हैं कि यह हमारा है। लेकिन अभिभावक देवदूत इस आत्मा को उनसे वापस लेने की कोशिश कर रहे हैं। एक व्यक्ति की आत्मा के बारे में स्वर्गदूतों और राक्षसों के बीच विवाद (यह आश्चर्यजनक है कि यह एक विवाद है, लड़ाई नहीं। बल्कि, एक चर्चा, एक मुकदमा, और कोई भी पक्ष किसी व्यक्ति की आत्मा को कुछ अधिकारों का दावा किए बिना नहीं ले सकता है यह)। परी एक व्यक्ति को सही ठहराने के लिए एक कारण की तलाश में है। और वह एक ऐसा बहाना ढूंढता है - वह राक्षसों को उस पत्थर पर अपने खून बहाने दिखाता है, जिस पर वह घायल हो गया था और जिसके बगल में वह मर रहा था, और राक्षसों से कहता है - इस खून को देखो। आप सही कह रहे हैं - उसने वास्तव में अपना पश्चाताप खो दिया और अपने जीवन के अंतिम समय में एक भिक्षु की तरह नहीं रहा और एक ईसाई की तरह नहीं रहा, लेकिन इस खून को देखो जो उसने मसीह के लिए बहाया था। इसके बाद, इस साधु की आत्मा को स्वर्ग में ले जाने के साथ पितृसत्ता की कहानी समाप्त होती है।

यह कहानी "मसीह के लिए खून बहा" अभिव्यक्ति का उपयोग करती है। मसीह के लिए, शहीदों ने अपना खून बहाया, और यहाँ - घरेलू आघात। यह स्पष्ट है कि यदि सार्केन्स ने हमला किया, तो वे उसे प्रताड़ित करेंगे, आदि। ... लेकिन यहां ऐसा कुछ नहीं था। वह अकेला रहता था, उसने खुद एक लापरवाह कदम उठाया, उसका पैर छिदवाया, यह खून बहाया और मर गया।

और फिर भी, जाहिर है, मुद्दा यह है कि एक व्यक्ति अपने खून को कैसे मानता है। एक व्यक्ति की मृत्यु विभिन्न तरीकों से हो सकती है। उसकी जगह खुद की कल्पना करो - एक आदमी रेगिस्तान में मर जाता है। उससे पहले उनकी स्थिति अविश्वास के करीब थी। वह अपने भाग्य को, अपने जीवन के इन अंतिम क्षणों को, ईशनिंदा के फव्वारे में बदल सकता है - मैंने अपना पूरा जीवन आपको समर्पित कर दिया, भगवान, और आपने मेरे लिए ऐसा सुअर लगाया, जिस दिन मैं एक साधु बन गया, मैं जीवित रहूंगा कहीं न कहीं अब लोगों के साथ, अब मेरी मदद हो जाती... लेकिन जाहिर सी बात है कि उसका अंजाम कुछ और ही था। और यह देखकर कि वह मर रहा था और यह महसूस कर रहा था कि मृत्यु अपरिहार्य थी, जाहिर है, उसने उन मिनटों में अपने मन में कुछ बदल दिया और किसी तरह अपने जीवन को एक अलग तरीके से माना, और उसने अपनी सांस को मसीह के लिए अंतिम बलिदान के रूप में पेश किया, और यह रक्त बह रहा था अपने घाव से बाहर निकलकर, उन्होंने इसे भगवान के लिए अंतिम उपहार के रूप में, भगवान के लिए अंतिम और सर्वोच्च बलिदान के रूप में लिया। और यह बलिदान स्वीकार किया गया।

ईसाई अनुभव से पता चलता है कि मृत्यु जीवन का विलोम नहीं है, मृत्यु जीवन का एक हिस्सा है। मृत्यु का अनुभव जीवन के अनुभव का हिस्सा है। आमतौर पर यह कहा जाता है कि मृत्यु आगे निकल जाती है, मानव जीवन पर आक्रमण करती है, उसे नष्ट कर देती है, आदि। लेकिन ईसाई अनुभव में एक अलग धारणा है - मेरी मृत्यु कुछ ऐसी हो सकती है जिसमें मैं कुछ निष्क्रिय, पीड़ित प्राप्तकर्ता नहीं हूं, लेकिन मैं अपनी मृत्यु का सह-निर्माता हूं, इसमें एक सहयोगी हूं। आत्महत्या के अर्थ में नहीं, बिल्कुल। हम लोग हैं। मनुष्य पशु से इस मायने में भिन्न है कि वह हर जगह अर्थ देखता है। और यह एक जानवर की मौत और एक आदमी की मौत के बीच का अंतर है। पशु के लिए मृत्यु अर्थहीन है, क्योंकि पशु जीवन का अर्थ नहीं समझ सकता। और इंसान जानवर की तरह नहीं मर सकता। और इसके लिए, हमारी मृत्यु जानवरों की मृत्यु से भिन्न होने के लिए, हमें अपने मन में, कम से कम अपनी मृत्यु को किसी अर्थ के साथ समाप्त करना चाहिए। कुछ समझने का अर्थ है इस घटना के लिए उच्च स्तर के मूल्यों को लागू करना। अर्थ, मूल्य हमेशा उस मूल्य से अधिक होता है जिसका मूल्यांकन अर्थ की सहायता से किया जाता है, यह पैमाना किस पर लागू होता है। और अगर मैं अपनी मृत्यु को समझना चाहता हूं, तो इसका मतलब है कि मैं स्वीकार करता हूं कि मेरी मृत्यु सबसे महत्वपूर्ण चीज नहीं है जो मेरे साथ होती है, लेकिन कुछ उच्च शुरुआत है, एक मूल्य जिसे मैं अपनी मृत्यु से जोड़ सकता हूं, और मेरी मृत्यु के माध्यम से कुछ ऊंचा देखने के लिए। यदि ऐसा न हो तो मृत्यु भयानक हो जाती है।

वासिली रोज़ानोव के भतीजे की एक बार मृत्यु हो गई, काफी युवा। और उसकी बहन रोज़ानोव को लिखती है - बिना बीमारी के, अचानक, वह कितना भयानक रूप से मर गया। इस तरह जानवर मरते हैं - बिना बीमार हुए, बिना अपने पापों को झेले। - यह संयोग से नहीं है कि वह प्रार्थना करता है: "हमें अचानक मृत्यु से बचाओ।"

20 वीं शताब्दी के कॉन्स्टेंटिनोपल के कुलपति में से एक ने एक बार अपनी मृत्यु के बारे में यह कहा था: "मैं इस तरह मरना चाहता हूं - एक बीमारी के बाद मृत्यु के लिए तैयार होने के लिए पर्याप्त समय है, और मेरे लिए बोझ नहीं बनने के लिए पर्याप्त समय नहीं है प्रियजनों।"

यानी ईसाई धर्म कहता है कि इन पलों में लालसा के साथ जाना जरूरी नहीं है।

लोगों के आधुनिक जीवन में मृत्यु के प्रति दृष्टिकोण बहुत कुछ बदल जाता है। यह विषय अशोभनीय हो गया है, इसके बारे में बात करने का रिवाज नहीं है। कुछ पश्चिमी शहरों में दिन के दौरान अंतिम संस्कार के जुलूसों को यात्रा करने से मना करने वाला एक अध्यादेश है। कैथोलिक और प्रोटेस्टेंट देशों में, मृतकों को बंद ताबूतों में दफनाया जाता है - भगवान न करे कि वे एक मृत व्यक्ति का चेहरा देखें। और, उदाहरण के लिए, यह अंग्रेजों के लिए एक झटका है जब वे एक रूढ़िवादी चर्च में प्रवेश करते हैं और एक मृत व्यक्ति को खुले चेहरे के साथ देखते हैं - अपने जीवन के कई वर्षों में पहली बार। चौंकाने वाला - क्योंकि सबसे पहले यह उतना भयानक होने से दूर है जितना लगता है।

पूर्व संस्कृतियों में, जब वृद्धावस्था का समय आया, तो इसे भविष्य में देखने, मृत्यु की तैयारी करने के समय के रूप में माना जाता था। आज बुढ़ापा निवर्तमान युवाओं के संघर्ष के समय के रूप में माना जाता है, अतीत के लिए संघर्ष के समय के रूप में, न कि भविष्य के लिए। यह पीढ़ियों के बीच एक पूरी तरह से अलग संबंध को जन्म देता है। वृद्ध लोग ज्ञान के वाहक बनना बंद कर देते हैं। ज्ञान नहीं, बल्कि ज्ञान, क्योंकि ज्ञान उच्चतम समीचीनता के आधार पर जीवन में हर चीज का उच्चतम पैमाने पर मूल्यांकन करने की क्षमता है। "और परमेश्वर के साम्हने, मैं कैसे मरूंगा?" भगवान के सामने इन घटनाओं या दूसरों का क्या मतलब है। और आज इतनी पुरानी पीढ़ी की भूमिका अजीब है। अपनी जवानी की रोमांटिक यादों के लिए लड़ रही यह पीढ़ी कम्युनिस्टों को वोट देती है...

इसलिए, एक व्यक्ति को उसकी मृत्यु को समझने और उसके माध्यम से जाने के लिए बुलाया जाता है।ईसाई धर्म ने यही खोजा है - मृत्यु एक मृत अंत नहीं है। यह पुराने नियम में है कि हमने देखा कि मृत्यु एक मृत अंत है। और अब हम देखते हैं कि मृत्यु एक गलियारा है। मृत्यु के स्थान से गुजरे बिना उसमें से गुजरना संभव है। इस तरह से मसीह गुजरा - मृत्यु के इस स्थान पर विजय पाने के लिए उसे तीन दिनों की आवश्यकता थी। हमारी आत्माएं - शायद अधिक, और, फिर भी, हम इस स्थान को पार करेंगे और इसके माध्यम से एक नए जीवन में जाएंगे।

और पुराना नियम अपने जीवन की मृत्यु के बाद किसी व्यक्ति के लिए कोई आशा नहीं देखता है। और यह विचार नए नियम के युग की पूर्व संध्या पर सभी साहित्य में चमकने लगता है - प्राचीन, मूर्तिपूजक। यह दिलचस्प है कि प्राचीन लेखकों के बीच मृत्यु के प्रति दृष्टिकोण कैसे बदल रहा है। ग्रीस का शास्त्रीय युग - मृत्यु तिरस्कृत है, वे मृत्यु से नहीं डरते - वे क्यों नहीं डरते, वे मानते हैं कि मृत्यु के माध्यम से वे धन्य की दुनिया में जाते हैं? नहीं, सब कुछ बहुत सरल है: प्राचीन ग्रीस और रोम के नायक मृत्यु से डरते नहीं हैं क्योंकि वे अपने लिए कुछ भी नहीं डरते हैं, वे अभी तक खुद को नहीं जानते हैं, वे अभी तक सबसे बड़ी खोज नहीं जानते हैं - उन्होंने नहीं किया है फिर भी समझा कि हर व्यक्ति एक व्यक्ति है। एक व्यक्ति एक नीति का एक हिस्सा है, एक शहर, उसके लोगों का एक हिस्सा है, और इसलिए उन्हें सांत्वना देना आसान है: मैं मर जाऊंगा, लेकिन देश जीवित रहेगा, बच्चे मेरे बजाय लाइन में खड़े होंगे - वही बुतपरस्त विश्वदृष्टि जिसने कम्युनिस्टों (या, ऐसा बोलने के लिए, युग के कम्युनिस्टों में हमारे लोग) को प्रेरित किया। और जो अब काम नहीं करेगा, जब लोगों में व्यक्तित्व की चेतना कई मायनों में जागी है।
कम्युनिस्ट प्रचार ने हमें सांत्वना दी - "तुम मर जाओगे, लेकिन तुम्हारे जीवन का अर्थ नई पीढ़ियों को जीवन देना है ..." - क्षमा करें, यह एक बैल के जीवन का अर्थ है - बछड़ों की नई पीढ़ी को जीवन देना। और एक व्यक्ति के जीवन का कोई और अर्थ होना चाहिए। और यह केवल खाद, जमीन में धरण के साथ लेटना आवश्यक नहीं है, बल्कि किसी कारण से यह मैं हूं, और किसी कारण से हम में से प्रत्येक मौजूद है। और जीवन के ऐसे अर्थ को मानव के रूप में कैसे पहचाना जा सकता है, जो मुझे पाउडर और ह्यूमस में पीसता है? किसी व्यक्ति के विवेक के लिए कोई आराम नहीं है जब उसे पता चलता है कि वह एक व्यक्ति है, न कि किसी प्रकार के पोलिस तंत्र या पार्टी तंत्र में सिर्फ एक पहिया और दलदल नहीं है।

जीवन का अर्थ प्रत्येक व्यक्ति को देखना चाहिए। उच्चतम मूल्य इतना मानवीय होना चाहिए कि इसकी तेज रोशनी में लोग छाया में न बदल जाएं, जैसे कि लोगों पर निर्देशित एक उज्ज्वल सर्चलाइट की रोशनी में - लोग इसमें दिखाई नहीं दे रहे हैं, लेकिन केवल यह प्रकाश दिखाई दे रहा है। जी हाँ, यह भारतीय दर्शन का विचार है, जहाँ मानव आत्मा इस दिव्य प्रकाश के सागर में विलीन हो जाती है। लेकिन भूमध्य सागर के विचार ने महसूस किया कि मनुष्य किसी प्रकार की गहरी, अधिक गंभीर वास्तविकता है। और जब इस संसार ने सुसमाचार में समझा कि परमेश्वर स्वयं प्रेम है जो लोगों से प्रेम करता है, तो हम उतना ही अधिक समझ गए भगवान लोगों को नहीं घोलेंगे जैसे तेजाब नाखूनों को घोलता है।. लेकिन हमें बने रहना चाहिए, हम किसी तरह अलग होंगे, लेकिन हम रहेंगे, और हम भगवान में रहेंगे, लेकिन हम खुद होंगे।

इसलिए, जब पोलिस संरचना की आरामदायक दुनिया नष्ट हो गई - एथेंस, स्पार्टा, रिपब्लिकन रोम - लोगों ने अचानक महसूस किया कि जड़ता, नुस्खे, सामाजिक जीवन की आदतों से ठीक उसी तरह जीना असंभव था - वे व्यक्तियों की तरह महसूस करते थे। मैं अभी "व्यक्तित्व" नहीं कहूंगा, लेकिन व्यक्ति। और फिर सभी प्राचीन कविताएं, जो ईसा के जन्म से पहले दूसरी शताब्दी से कहीं शुरू होती हैं, सभी चीख-पुकार से भर जाती हैं - "मैं क्यों मर रहा हूं, मरना कितना भयानक है, क्योंकि मैं अब और नहीं रहूंगा?" और इसने ईसाइयों में प्राचीन लोगों को मारा - कि ईसाई मरने के लिए तैयार हैं।

ईसाइयों के साथ पहले परिचित ने उन्हें आश्वस्त किया कि वे जानते हैं कि प्रत्येक व्यक्ति एक व्यक्ति है, प्रत्येक व्यक्ति अद्वितीय है - और साथ ही वे मरने के लिए तैयार हैं। इसने अन्यजातियों को बिल्कुल चकित कर दिया। और इसलिए उन्होंने तीसरी शताब्दी में कहा - "शहीदों का खून चर्च का बीज है।" पगान स्टेडियम में इकट्ठा हुए और देखा कि एक ईसाई बाहर आया और साहसपूर्वक मृत्यु को स्वीकार किया। लोग चले गए और बहुत से लोग आश्चर्य करने लगे: मैं क्यों डरता हूँ, लेकिन वह डरता नहीं था। तब उस आदमी ने ईसाइयों को पाया और पूछा क्यों - और अच्छी खबर सुनी। इस संदेश का आनंद क्या है, सुसमाचार? तथ्य यह है कि नए नियम के समय से पहले के लोग मृत्यु के स्थान में निराशाजनक रूप से देखते थे। पुराने नियम के लिए, आशाहीन सभी लोग कब्र में जाते हैं, और उनके लिए कोई चमत्कार नहीं हैं। और अब मसीह उनकी कब्र पर उतरता है और नरक का नाश करता है। अब मोक्ष का अवसर है।

दुनिया में ऐसा कोई ईसाई नहीं है जो अपने पड़ोसियों द्वारा इस सवाल से परेशान न हो: "आपको क्यों लगता है कि केवल ईसाई ही बचाए जाएंगे? शायद बाकी सब लोग भी बच जाएँ?” लेकिन ईसाई धर्म संदर्भ के एक अलग फ्रेम से आता है। हमारे संदर्भ के ढांचे में, यह पुराने नियम में दिया गया है कि सभी लोग नष्ट हो जाएंगे, और अचानक कम से कम कुछ लोगों को बचाने का अवसर खुल गया है।

आधुनिक दुनिया इसके विपरीत कायल है - भगवान हम सभी को बचाने के लिए बाध्य हैं, भले ही कोई भगवान न हो, और भले ही मैं किसी भगवान को नहीं मानता, कर्म अभी भी मुझे बचाएंगे। अद्भुत सोच - जब लोग कहते हैं कि मैं भगवान में विश्वास नहीं करता, लेकिन मुझे यह पसंद नहीं है जब आप कहते हैं कि भगवान मुझे इसके लिए निंदा करेंगे। बेशक वह वहाँ नहीं है, लेकिन मैं वैसे भी स्वर्ग में जाऊँगा।

इसलिए, ईसाई संदर्भ प्रणाली शून्य स्तर से आगे बढ़ती है: हाँ, हम सभी ने पाप किया है, हम सभी जीते हैं और मृत्यु की दुनिया में पैदा हुए हैं, और हम में से प्रत्येक ने दुनिया में छूत, आध्यात्मिक संक्रमण की संख्या को कई गुना बढ़ा दिया है। हम में से प्रत्येक के बाद दुनिया में अधिकांश भाग के लिए सांस लेना कठिन हो जाता है, आसान नहीं। बढ़ते पाप की यह व्यवस्था बाइबल के पहले अध्यायों में दिखाई गई है: पतन, आदम का निष्कासन, हाबिल की हत्या, बाढ़, बाबेल की मीनार का निर्माण। पाप बढ़ते हैं और मानव जीवन के दिनों की संख्या 800 वर्ष से घटकर 80 हो जाती है - और फिर यह है "यदि कोई व्यक्ति सक्षम है, तो 80 वर्ष।"

इसलिए यहाँ यह पता चला है कि अवसर अंत में मसीह द्वारा नहीं मरने के लिए खोला गया है. आखिरकार, ईसाई धर्म नैतिकता नहीं है, सुसमाचार बल्कि दवा है। उदाहरण के लिए, कल्पना कीजिए - चेरनोबिल में विस्फोट हुआ। और इस क्षेत्र में, सभी लोग मृत्यु के विकिरण की सांस लेते हैं। और अचानक किसी वैज्ञानिक ने एक ऐसा मारक खोजा कि वह वहां ला सकता है और लोगों को बांट सकता है, और तब वे नहीं मरेंगे। और यह वैज्ञानिक अपनी सुरक्षित प्रयोगशाला को छोड़कर वहां इन दवाओं को लेकर आता है और इनका वितरण शुरू कर देता है। और, उदाहरण के लिए, वह ऊपरी वासुकी के गाँव में बस गया, और लोअर वासुकी गाँव के निवासियों ने एक रैली का मंचन किया और आक्रोशित हो गए - वह उस गाँव में क्यों बसे, हमारे साथ नहीं? और यह कैसा क्रूर प्रोफेसर है, जो घोषणा करता है (और वह घोषणा करता है - इसे मुफ्त में ले लो, लेकिन अगर आप इसे नहीं लेते हैं, तो आप मर जाएंगे) - लोग कहने लगे - वह कितना क्रूर है, हमें बताता है कि हम मर जाएगा, कितना गर्व, अमानवीय, अशोभनीय।

और यह ईसाई 2000 वर्षों से कह रहे हैं - आपका मसीह कितना अमानवीय है, घोषणा करता है कि जो कोई भी उसे अस्वीकार करेगा, वह अपने स्वर्गीय पिता के सामने इनकार करेगा, और आप घोषणा करते हैं कि ईसाई धर्म और चर्च के बाहर कोई मुक्ति नहीं है। लेकिन तथ्य यह है कि ईसाई धर्म इस तथ्य से आगे बढ़ता है कि हम सभी अवज्ञा में कैद हैं, हम सभी मर जाते हैं। और अब मौका है अमरता की दवा उन लोगों को देने का जो हमारी मौत की दुनिया में जीवित रहना चाहते हैं, इससे बाहर निकलकर जीवन की दुनिया में आना चाहते हैं।

मसीह एक मनुष्य था, केवल परमेश्वर ही नहीं। और इसलिए जो कुछ उसके साथ हुआ वह हम में से प्रत्येक के साथ होगा। मसीह जी उठा है, जिसका अर्थ है कि हम सभी पुनरुत्थान के लिए अभिशप्त हैं। हम पुनरुत्थान की आशा नहीं करते हैं, हम पुनरुत्थान के लिए अभिशप्त हैं। क्योंकि हम में से प्रत्येक मसीह की देह में भागीदार है, हम में से प्रत्येक मसीह का भाई है। हम उसके साथ एक ही सार के हैं, उसी प्रकृति के हैं, और जो मसीह ने स्वयं के साथ किया वह हम में से प्रत्येक के साथ होगा। उसने हमारे मानव स्वभाव को अपने ऊपर ले लिया और उसे बदल दिया ताकि वह फिर से उठ सके, मृत्यु की दुनिया से बाहर आ सके। इसलिए, हम सभी पुनर्जीवित होंगे। लेकिन इसलिए, वह अंतिम निर्णय होगा, जिसे भयानक कहा जाता है।

सामान्य दृष्टिकोण में, लोग अक्सर इस तरह से सोचते हैं: अंतिम समय में, परमेश्वर एक न्याय की व्यवस्था करना चाहता है, और इसे वास्तव में भयानक और वास्तव में सार्वभौमिक बनाने के लिए, प्रभु सभी मृतकों को जमीन से बाहर निकाल देगा। एक विचार जो भगवान का सम्मान नहीं करता है अगर उसे इस तरह से सोचा जाता है। आप उस व्यक्ति के बारे में क्या कह सकते हैं जिसके खिलाफ उसके दोस्त ने पाप किया था, और धर्मी क्रोध से भरा यह व्यक्ति अपने अपराधी से बदला लेना चाहता था, लेकिन उसके पास समय नहीं था - वह मर गया। और फिर, उच्चतम जादू का उपयोग करते हुए, वह कब्र खोदता है, अपने अपराधी को पुनर्जीवित करता है, और अंत में, फिर से मारता है। क्या हम कहें कि यह एक नैतिक छवि है?

हालाँकि, वैसे, गोर्बाचेव की पेरेस्त्रोइका ठीक इसी के साथ शुरू हुई, अबुलदेज़ की फिल्म "पश्चाताप" के साथ, जहाँ नायक केवल कब्रों से लाशों को खोदने में लगे हुए हैं। यह ईसाई अर्थों में पश्चाताप के अलावा कुछ भी है।

और भगवान किसी प्रकार का राक्षस नहीं है, जो पापियों को दंड देने की खुशी के लिए उन्हें पुनर्जीवित करेगा। यहाँ बिल्कुल विपरीत क्रम है। चूँकि हम एक ऐसे संसार में रहते हैं जिसमें मसीह जी उठे हैं, हम भी जी उठेंगे। लेकिन चूंकि जीवन फिर से हम में प्रवाहित होने लगेगा, और यह जीवन पहले से ही अनंत काल में, भगवान के सामने बहेगा, इसका मतलब है कि इस आने वाले जीवन में हम भगवान से मिलेंगे, और भगवान से नहीं मिलेंगे हम में से प्रत्येक के लिए एक निर्णय? क्योंकि, जैसा कि यूहन्ना के सुसमाचार में कहा गया है, न्याय इस में निहित है, कि प्रकाश दुनिया में आ गया है और अंधेरे के कार्यों को दोषी ठहराया है। और जब यह प्रकाश हमारे जीवन और हमारे विवेक के सभी नुक्कड़ और क्रैनियों को रोशन करता है, तो यह स्पष्ट हो जाएगा कि ईश्वर प्रेम है, और वह अपना सारा प्रेम हम पर उंडेल देगा। और अचानक यह पता चलता है कि हमारे जीवन में प्रेम से अधिक घृणा, जलन और ईर्ष्या थी - इसका मतलब है कि ईश्वरीय प्रेम का प्रकाश हमारे लिए भयानक होगा, यह दर्दनाक होगा, क्योंकि यह हमारे जीवन के अनुरूप नहीं होगा। .

सुसमाचार में एक जगह है: मसीह राक्षसों से मिलता है - एक दुष्टात्मा को एक आधिपत्य में से निकालता है, और दानव उससे कहता है: मुझे पीड़ा मत दो!अद्भुत - वह जो आनंद है, कौन कहता है - मैं चाहता हूं कि आपका आनंद परिपूर्ण हो, जो प्रकाश और प्रेम की परिपूर्णता है - पीड़ा का स्रोत बन जाता है! मसीह किसी प्राणी के लिए - एक दानव के लिए पीड़ा का कारण निकला। और यदि हम शरीर में वही दुष्टात्मा हो जाते हैं, तो मसीह हमारे साथ कुछ नहीं कर सकेगा। तब उसका प्रेम का प्रकाश हमारे लिए अनंत काल तक पीड़ा का कारण बनेगा।

इसलिए, ईसाई परंपरा में, समय-समय पर ऐसा विचार लगता है - दिव्य प्रेम और नारकीय अग्नि का प्रकाश - यह एक और एक ही ऊर्जा है, लेकिन अलग-अलग लोगों द्वारा उनकी आध्यात्मिक तैयारी की डिग्री, उनके जंगलीपन के आधार पर अलग-अलग माना जाता है। , निर्जीवता।

व्यक्ति के जीवन में मृत्यु के दो अनुभव संभव हैं। और ईसाई धर्म में, "धारणा" शब्द वास्तव में "मृत्यु" शब्द का विलोम है। ये जीवन के दो अलग-अलग परिणाम हैं। मसीह कहते हैं: जो मुझ पर विश्वास करता है, वह मृत्यु को कभी नहीं देखेगा। और वह क्या देखेगा, क्या वह पृथ्वी पर सदा न रहेगा? आपकी सुस्ती। हम परिपक्वता, सफलता जैसे शब्दों की प्रतिध्वनि सुनते हैं। यह सिर्फ एक सपना नहीं है, बल्कि एक सफल जीवन. जैसा कि एम। स्वेतेवा ने एक बार कहा था: "भगवान, आत्मा सच हो गई है, आपका इरादा सबसे गुप्त है।" आत्मा सच हो गई है - यह वह आशा है, वह मसीह की पुकार है - कि आत्मा का जन्म हो, सच हो। आखिरकार, एक व्यक्ति का जन्म लंबे समय के लिए होता है। और प्रत्येक ईसाई के 3 जन्मदिन होते हैं: माँ से शरीर में जन्म का दिन, बपतिस्मा में आत्मा में जन्म का दिन, और मृत्यु का दिन। रूढ़िवादी चर्च में, संतों की स्मृति के दिन उनकी मृत्यु के दिन होते हैं, उनके जन्म के दिन नहीं। और यह माना जाता है और अक्सर इसे नया जन्म कहा जाता है।

एक बार एक पुजारी ने ऐसी अजीब जगह पर बात की - यह एक प्रसूति अस्पताल था। वह डॉक्टरों, चिकित्सा कर्मचारियों से बात करता है, उन्हें यह बताने की कोशिश करता है कि रूढ़िवादी मृत्यु को कैसे समझते हैं, और बीच-बीच में उन्हें मूडी की पुस्तक "लाइफ आफ्टर डेथ" याद आती है, और सामान्य तौर पर यह कई जगहों पर वर्णित है - यह वर्णन करता है कि आत्मा शरीर को कैसे छोड़ती है, ऐसे काले गलियारे से होकर गुजरता है, सुरंग है, उसके ऊपर उड़ता है, आगे प्रकाश है, और वह वहां पहुंच जाता है, और फिर अलग-अलग लोग इसका अलग-अलग वर्णन करते हैं, और हर कोई इस पहले क्षण का एक ही तरह से वर्णन करता है। और फिर एक दाई कहती है - तो यह प्रसव का सटीक विवरण है। यदि कोई बच्चा बच्चे के जन्म की स्थिति का वर्णन कर सकता है, तो वह वही बात कहेगा। वह एक काले गलियारे के साथ चलता है, आगे प्रकाश है, वह इस प्रकाश में कूदता है, और फिर, बेचारा, वे उसे किसी कारण से पीड़ा देना शुरू करते हैं, यह ठंडा है, वहां अप्रिय है - संक्षेप में, आपको बसने की आवश्यकता है।

और यहाँ तीसरी बार हम मृत्यु में पैदा हुए हैं। प्रेरित पौलुस ऐसा कहता है - मेरे लिए जीवन मसीह है, और मृत्यु लाभ है।

लेकिन चलिए इस तुलना को जारी रखते हैं। पृथ्वी पर एक छोटे से आदमी का जीवन काफी हद तक इस बात पर निर्भर करता है कि उसकी माँ ने उसे कैसे जन्म दिया। क्या उसने कोई हानिकारक दवा नहीं पी थी, शराब नहीं पी थी, या शायद उसके साथ दुर्व्यवहार किया गया था, या उसके पति या किसी और ने उसे पीटा, गर्भावस्था के दौरान उसे पीटा। तब ऐसा हो सकता है कि बच्चा बीमार पैदा हुआ हो, और फिर उसका पूरा भविष्य कठिन हो जाएगा।

तो, हम में से प्रत्येक गर्भवती है। हम में से प्रत्येक की आत्मा नए जीवन के साथ गर्भवती है। हम एक व्यक्ति को जन्म देते हैं।प्रेरित पतरस इसे "मन का गुप्त मनुष्य" कहता है। पौलुस इसे "आंतरिक मनुष्य" कहता है। हम अपनी आत्मा को अपने भीतर पोषित करते हैं। और साथ ही यदि हम बाहरी दुनिया से किसी प्रकार की नकारात्मक जानकारी का उपभोग करते हैं, तो हम स्वयं नकारात्मक भावनाएं उत्पन्न करते हैं, घृणा, चिड़चिड़ापन, प्रेमहीनता को सहन करते हैं, यदि हम स्वयं अपनी आत्मा को अच्छी रोटी नहीं खिलाते हैं, तो यह गर्भपात का जन्म होगा, अनंत काल में एक राक्षस। समय से पहले पैदा हुआ, अनंत काल के लिए अप्रभावित।

सोल्झेनित्सिन की अपने शुरुआती वर्षों में ऐसी कहानी थी। सुबह, नदी के किनारे, सूरज मुश्किल से जंगल के ऊपर दिखाई दिया, 1.5 दर्जन लोग किनारे पर भागते हैं, सूरज की ओर मुड़ते हैं, हाथ उठाते हैं, फिर अपने चेहरे पर गिरते हैं, और इसी तरह लगातार 10 बार। नहीं, वे प्रार्थना नहीं करते - वे व्यायाम करते हैं। और फिर वे कहते हैं: जब एक आधुनिक व्यक्ति अपने शरीर की देखभाल करता है और दिन में 10 मिनट अपने शरीर की सेवा करता है, तो हर कोई सोचता है कि यह सामान्य है। लेकिन अगर किसी को पता चले कि यह व्यक्ति सुबह 10 मिनट प्रार्थना करता है और अपनी आत्मा की देखभाल करता है, तो हर कोई उसे पागल समझेगा।

तो, आत्मा को अपनी रोटी चाहिए, और अच्छी रोटी - तांत्रिक का चूरा नहीं, बल्कि अच्छी सुसमाचार की रोटी। यदि उसे यह रोटी नहीं मिलती है, तो वह सिकुड़ी हुई पैदा होती है, और यहाँ पहले से ही कुरूप होने के कारण, वह अपनी कुरूपता को और भी आगे बढ़ा देती है।

स्वाभाविक प्रश्न यह है कि मृत्यु के बाद व्यक्ति का क्या होता है, जब आत्मा शरीर छोड़ देती है? अब मैं ऐसी अजीब बात कहूंगा - रूढ़िवादी धर्मशास्त्र के दृष्टिकोण से, कोई स्वर्ग नहीं है, नर्क भी नहीं है। बाइबिल के सरल कारणों के लिए: आदम के पतन से स्वर्ग नष्ट हो गया था, नरक मसीह के पुनरुत्थान के द्वारा नष्ट हो गया था। इसलिए, रूढ़िवादी धर्मशास्त्र के पत्र के अनुसार, मानव आत्मा, शरीर से अलग होने के बाद, की स्थिति में है शाश्वत आनंद की पूर्वनियति या शाश्वत पीड़ा की पूर्वनियति।भिक्षु इसे इस तरह व्यक्त करता है: "धर्मी की आत्माएं ईडन गार्डन की बाड़ के पास बैठती हैं, वहां प्रवेश करने की हिम्मत नहीं है, क्योंकि वे अपने प्यारे शरीर के पुनरुत्थान की प्रतीक्षा कर रहे हैं।" जब तक यह शरीर वापस नहीं आता, तब तक व्यक्ति चला जाता है. और यह ईसाई धर्म का एक बहुत ही महत्वपूर्ण अंतर्ज्ञान है: शरीर के बिना आत्मा एक व्यक्ति नहीं है।

(दूसरी शताब्दी की शुरुआत) इसके बारे में इस तरह से बोलता है: "जो लोग मानते हैं कि मृत्यु के तुरंत बाद लोगों की आत्माएं स्वर्ग में जाती हैं, आप ईसाइयों को नहीं मानते। क्योंकि एक व्यक्ति आत्मा और शरीर की एकता है, और बिना शरीर वाली आत्मा को व्यक्ति नहीं, बल्कि व्यक्ति की आत्मा कहा जाता है। और बिना आत्मा के शरीर को मनुष्य नहीं, बल्कि मानव शरीर कहा जाता है। एक व्यक्ति संपूर्ण है, एक। और ईसाई समझ में, मानव शरीर यादृच्छिक कपड़े नहीं है जिसे बदला जा सकता है, लेकिन जब इसे पहना जाता है, तो इसे फेंक दिया जा सकता है। नहीं, व्यक्ति एक है। और शरीर आत्मा को प्रभावित करता है, और आत्मा अपने तरीके से शरीर का पोषण करती है। और जब तक आत्मा और शरीर अलग हो जाते हैं, आत्मा को गंभीरता से कुछ नहीं हो सकता।

धर्मशास्त्र का कार्य न केवल स्पष्टीकरण, सुसमाचार विश्वास की सच्चाई का संरक्षण, पितृसत्तात्मक विश्वास, इस परंपरा का संरक्षण, न केवल एक सकारात्मक कार्य है, बल्कि एक नकारात्मक, विनाशकारी भी है - मानव कल्पना को नियंत्रण में रखना। क्योंकि प्रत्येक राष्ट्र लोक कला बनाता है, और रूढ़िवादी लोग कोई अपवाद नहीं हैं। चर्च के इतिहास में अक्सर ऐसा होता है कि "पवित्र" लोक कल्पनाएं पैरिश परंपराओं की दुनिया को जन्म देती हैं। और धर्मशास्त्र को अक्सर "पवित्र" परंपराओं के इस दंगे को अलग रखना पड़ता है और कहना पड़ता है: कल्पना की इस दुनिया को हमारे लिए सुसमाचार के प्रकाश को अस्पष्ट न करने दें। यह पहली बार हुआ जब सच्चे सुसमाचारों को अपोक्रिफा से अलग किया गया। और यह हर समय होता है और अभी भी होता है।

ऐसे लोककथाओं के अनुसार, मनुष्य निस्संदेह स्वर्गदूतों से कम है, और स्वर्गदूत मनुष्य की तुलना में बहुत अधिक शक्तिशाली हैं, और मानव जीवन का लक्ष्य स्वर्गदूतों की बराबरी करना है। लेकिन रूढ़िवादी परंपरा में, यह बिल्कुल भी नहीं समझा जाता है। स्पष्ट रूप से कहता है कि निर्माता की छवि में केवल मनुष्य ही बनाया गया है। स्वर्गदूतों में निर्माता की कोई छवि नहीं है। क्राइसोस्टोम बताते हैं - क्योंकि केवल एक व्यक्ति ही सृजन करने में सक्षम है, स्वर्गदूतों के पास रचनात्मकता का उपहार नहीं है। "यह कोई स्वर्गदूत की बात नहीं है, बल्कि सामने खड़े रहने के लिए एक स्वर्गदूत की बात है।" एक दूत एक दूत, एक डाकिया, एक दूत है। डाकिया को किसी साहित्यिक संस्थान से स्नातक होने की आवश्यकता नहीं है, ताकि वह अपने द्वारा वितरित किए जाने वाले टेलीग्राम में साहित्यिक सुधार कर सके। एक स्वर्गदूत लोगों को परमेश्वर का संदेश, परमेश्वर की इच्छा, और बस इतना ही बताता है।

लेकिन मनुष्य के लिए परमेश्वर की एक पूरी तरह से अलग योजना है। मनुष्य को व्यावहारिक रूप से एक नया ब्रह्मांड बनाना चाहिए। मनुष्य का व्यवसाय बहुत गहरा है। वही क्राइसोस्टॉम कहता है: "भगवान कहते हैं: मैंने तुम्हें एक सुंदर शरीर दिया, और अब मैं तुम्हें कुछ बेहतर बनाने की शक्ति देता हूं। अपने आप को एक सुंदर आत्मा बनाएँ।" वे। भगवान ने हमें एक शरीर दिया है, लेकिन हमारी आत्मा को बनाने और पोषित करने के लिए उन्होंने मानव व्यक्ति की स्वतंत्रता पर छोड़ दिया है। तब यह विचार विकसित होता है और संत के साथ अपने चरम पर पहुंच जाता है। , 14 वीं शताब्दी में अंतिम महान बीजान्टिन धर्मशास्त्री। वह कहता है: “हाँ, मनुष्य स्वर्गदूतों से ऊँचा है, परन्तु क्यों? क्योंकि मनुष्य के पास शरीर है। मनुष्य जटिल है। हमारे पास एक आत्मा और एक शरीर है। और इसका मतलब है कि आत्मा को हमारे शरीर का मालिक होना चाहिए। लेकिन आत्मा को शरीर को वश में करने के लिए, इसके लिए आत्मा में हावी होने, आज्ञा देने की क्षमता होनी चाहिए। स्वर्गदूतों के पास आदेश देने के लिए कुछ भी नहीं है, और इसलिए स्वर्गदूत केवल आज्ञा का पालन करते हैं। स्वर्गदूतों की सेवकाई केवल आज्ञाकारिता में होती है। लेकिन एक व्यक्ति जटिल है, और इसलिए एक व्यक्ति को शासन करने की क्षमता दी जाती है, रचनात्मक रूप से उस स्थिति को बदलने के लिए जिसमें हम खुद को पाते हैं। आगे सेंट. ग्रेगरी कहते हैं - "केवल इसलिए कि हमारे पास एक शरीर है, और संस्कृति की दुनिया, खेतों की खेती आदि संभव है।" इससे यह निष्कर्ष निकलता है कि आत्मा शरीर में रहते हुए रचनात्मकता की संभावना रखती है। शरीर के बाहर की आत्मा रचनात्मकता की संभावना से वंचित है, और इस तरह पश्चाताप की संभावना से वंचित है। इसलिए, मसीह कहते हैं - जो मैं पाता हूं, उसमें मैं न्याय करता हूं। कोई अपने आप को बदल नहीं सकता, रचनात्मक रूप से खुद को नवीनीकृत कर सकता है, शरीर से अलग होने के बाद पश्चाताप से खुद को नवीनीकृत कर सकता है।

तो, एक व्यक्ति की आत्मा शरीर से अलग हो जाती है। और उसके बाद, रूढ़िवादी परंपरा के अनुसार, उसके भटकने का रास्ता शुरू होता है, जो 40 दिनों तक चलता है। यह एक हठधर्मी शिक्षा नहीं है, बल्कि लोकप्रिय अनुभव और चर्च धर्मशास्त्र का बहुत ही पहलू है। प्राचीन पूर्वजों के पास इस तरह के निर्णय का कोई आधार नहीं है। लेकिन इसके पीछे फिर भी अपनी ही सच्चाई महसूस होती है। इसलिए, इस शिक्षण को अपना घोषित किए बिना, और साथ ही वह इसे खुद से दूर नहीं करता है, लेकिन मानता है कि इस तरह का प्रतिनिधित्व किसी व्यक्ति की आध्यात्मिक शिक्षा के लिए उपयोगी हो सकता है।

इन 40 दिनों को 3 चरणों में बांटा गया है - तीसरा, 9वां और 40वां दिन। अलग-अलग रूढ़िवादी लेखकों की अलग-अलग किताबें, पुरानी और नई दोनों, इन दिनों को अलग-अलग तरीकों से समझती हैं। यहाँ वह प्रदर्शन है जो मुझे सबसे अधिक आध्यात्मिक रूप से उपयोगी और गंभीर लगता है । सबसे पहले, तीसरे दिन तक, मानव आत्मा भगवान के पास जाती है। वह भगवान से मिलने और शाश्वत आनंद की दुनिया को छूने में सक्षम हो जाती है। यह सभी लोगों की सभी आत्माओं पर लागू होता है। लेकिन उसके बाद सभी आत्माएं नौवें दिन तक शाश्वत दु:ख की दुनिया को छूती हैं और देखती हैं कि वहां क्या होता है। जब मसीह सुसमाचार में अपने न्याय के बारे में बोलता है, तो वह कहता है: लोग किस चिन्ह के अनुसार मेमनों और बकरियों में विभाजित होंगे - मैं भूखा था और तुमने मुझे खिलाया, मैं प्यासा था और तुमने मुझे पिलाया, मैं नग्न था और मुझे कपड़े पहनाए। लोग पूछेंगे - हमने आपको कब देखा, भगवान, इस तरह? "यदि तुमने अपने भाइयों में से किसी के साथ ऐसा नहीं किया, तो तुमने मेरे साथ नहीं किया।" यानी यहां विभाजन के लिए एक मापदंड है। और जो मसीह की आज्ञाओं के अनुसार रहते थे - मसीह उनसे कहते हैं: मेरे पास आओ, जाओ और उस राज्य का आनंद लो जो तुम्हारे लिए तैयार किया गया है ... ध्यान दें - लोगों को उस दुनिया में प्रवेश करना चाहिए जो लोगों की प्रतीक्षा कर रही है, वह दुनिया जो उनके लिए तैयार है। और दूसरों के साथ क्या होता है - "मेरे पास से चले जाओ, शापित लोगों, शैतान और उसके दूतों के लिए तैयार की गई अनन्त आग में जाओ।" नरक का संसार मनुष्य के लिए नहीं, बल्कि शैतान और उसके दूतों के लिए है, परन्तु मनुष्य का संसार नहीं है। और यह डरावना है कि एक व्यक्ति खुद को एक ऐसी दुनिया में पाता है जिसमें एक व्यक्ति के लिए कोई जगह नहीं है, एक अमानवीय दुनिया में। और यहाँ फिर से, नौवें दिन तक सभी को इस दुनिया का स्पर्श दिया जाता है। और फिर, चालीसवें दिन तक, एक व्यक्ति की आत्मा पृथ्वी पर लौट आती है, और उसके जीवन के सभी प्रसंग उसके सामने से गुजरते हैं, वह उन जगहों का दौरा करती है जहां वह थी, और वह सब कुछ याद करती है जो उसके साथ हुआ था। और उसके बाद यह भगवान के पास जाता है।

इन भटकावों, इन कहानियों का क्या अर्थ है? और यह तथ्य कि एक व्यक्ति तब ईश्वर से मिलता है, पहले से ही पूर्ण जिम्मेदारी की स्थिति में है। वह अब सब कुछ जानता है - वह जानता है कि मसीह ने उसे आज्ञाएँ क्यों दीं, वह जानता है कि आज्ञाओं के उल्लंघन से क्या होता है, वह जानता है कि उसने कहाँ और किन मामलों में बुरे काम किए। उसके जीवन में क्या बुरा था और क्या अच्छा था। सभी पाप और सभी अच्छे क्षण, कर्म - वह अब सब कुछ याद करता है और जानता है। अत्यंत स्पष्टता और जिम्मेदारी की इस स्थिति में, वह भगवान से मिलता है, और वहां एक निजी निर्णय किया जाता है, जब आत्मा या तो शाश्वत आनंद के गंतव्य के लिए, या शाश्वत पीड़ा के गंतव्य के लिए निर्धारित होती है। यह क्या है, मुझे नहीं पता। और शायद ही कोई रूढ़िवादी धर्मशास्त्री यह कहने की हिम्मत करेगा कि वह जानता है। प्रेरित पौलुस के शब्द हैं - "जो प्रभु ने अपने प्रेम करने वालों के लिए तैयार किया है - वह मनुष्य के दिमाग में नहीं आया," और शैतान के लिए क्या तैयार किया गया है, यह ठीक है क्योंकि यह इसके लिए तैयार नहीं है हम, तो और अधिक हम इसकी कल्पना नहीं कर सकते। लेकिन वास्तव में, इसकी कल्पना करना आसान है। नर्क अपनी पीड़ाओं की तीव्रता से इतना भयानक नहीं है जितना कि उनकी संवेदनहीनता से। एक व्यक्ति किसी भी दुख को सहन करने में सक्षम है यदि वह सार्थक है, अगर वह समझता है कि वह इस दुख में बढ़ता है, यदि आवश्यक हो, अगर इससे बाहर निकलने का कोई रास्ता है। और इसके विपरीत - कोई भी प्राथमिक दांत दर्द को सहन नहीं कर सकता है यदि आप सुनिश्चित हैं कि यह व्यर्थ है, किसी को इसकी आवश्यकता नहीं है और हमेशा के लिए रहेगा। यदि किसी व्यक्ति के पास अपने अस्तित्व का अर्थ है, तो वह किसी भी गुलाग से गुजरेगा। यदि किसी व्यक्ति को अर्थ की समझ नहीं है, तो प्राथमिक गले में खराश उसे कुचल देगी। तो नर्क की भयावहता यह है कि इससे निकलने का कोई रास्ता नहीं है। यह एक ऐसी अवस्था है जो किसी व्यक्ति को नहीं बदलती, जिसमें अब बदलना संभव नहीं है। और फिर भी इतना ही नहीं है। क्योंकि तब एक व्यक्ति अंतिम निर्णय की प्रतीक्षा कर रहा है, जिसे अंतिम निर्णय कहा जाता है। सभी लोगों के लिए और एक ही समय में निर्णय।

और यहां मैं कहना चाहूंगा कि इससे डरना नहीं चाहिए - दो कारणों से। उनमें से एक को 12वीं शताब्दी के अर्मेनियाई कुलपति, "द बुक ऑफ विलामेंटेशन" ग्रेगरी [मोरिकाडज़े] ने आश्चर्यजनक रूप से कहा है। उनके एक भजन में यह पंक्तियाँ हैं: “मैं जानता हूँ कि अन्तिम न्याय निकट है, परन्तु न्याय के समय मैं कई प्रकार से पकड़ा जाऊँगा। परन्तु परमेश्वर का न्याय परमेश्वर से मिलन नहीं है? कोर्ट जहां भी होगा, मैं वहां जल्दबाजी करूंगा। हे यहोवा, मैं तेरे साम्हने दण्डवत् करता हूं, और क्षणभंगुर जीवन को त्यागकर, क्या मैं तेरे अनंत काल का भाग नहीं बनूंगा, भले ही यह अनंत काल अनन्त पीड़ा होगी? यानी ईसाई भावनाओं के अनुसार जीने वाले व्यक्ति के लिए ईश्वर से मिलना - कोई भी मिलन - आनंद का स्रोत है।

लेकिन यह भी महत्वपूर्ण है कि अंतिम अदालत अपील का अंतिम उदाहरण हो। रूढ़िवादी परंपरा के अनुसार, अंतिम निर्णय एक निजी अदालत की सजा को सख्त नहीं करता है, यह उन्हें रद्द कर देता है। वह उन्हें अधिक दया की ओर बदल देता है। एक व्यक्ति जिसे एक निजी पापी के रूप में दोषी ठहराया गया है, उसे चर्च के सदस्य के रूप में न्यायोचित और बचाया जा सकता है।

अंतिम निर्णय को समझने के लिए दो परिस्थितियाँ मुझे बहुत महत्वपूर्ण लगती हैं।

पहिले, मसीह, जो हमारे लिये मरा, न्याय करेगा। पिता ने सारा न्याय पुत्र को सौंप दिया, अर्थात् प्रेम को अवतार लेने के लिए। सेंट अपने एक पत्र में लिखते हैं: "प्रभु प्रेम है, और इसलिए वह चाहता है और चाहता है कि हम में से प्रत्येक को कैसे सही ठहराया जाए। वह हमें किसी भी छोटी बात को धार्मिकता के रूप में थोपने के लिए तैयार है। यहोवा हमें न्यायोचित ठहराने के लिए तरसता है। तो उसे कम से कम एक तुच्छ कारण दें ताकि वह हम पर दया कर सके।

वैसे, दोस्तोवस्की के पास प्याज के बारे में एक अद्भुत कहानी है। एक निश्चित स्त्री मर जाती है, जो बहुत धर्मी नहीं थी, और आग की झील में समाप्त हो जाती है। और अभिभावक देवदूत उस पर रोता है और भीख माँगता है - मुझे कम से कम कुछ कारण बताओ कि तुम्हें यहाँ से बाहर निकालो, कम से कम कुछ अच्छे कामों को याद करो जो तुम्हारे जीवन में थे, कम से कम एक। वह याद करती है - एक बार मैंने एक भिखारी महिला को प्याज दिया था। वह बगीचे में काम करती थी, एक भिखारी वहां से गुजरा, पूछने लगा, और उसने उसमें एक प्याज डाला ताकि वह पीछे रह जाए। परी बहुत आलसी नहीं थी, इस प्याज के लिए उड़ गई, लौट आई, इसे इस महिला के पास रखती है, जो ज्वलंत झील में है, कहती है - रुको, अगर प्याज नहीं टूटा तो मैं तुम्हें यहां से निकाल दूंगा। वह चिपक जाती है, परी घसीटती है, और प्याज नहीं टूटता। और पीड़ित साथी, जो वहां उसके साथ पीड़ित हैं, यह देखकर, उसके पैरों से चिपक जाते हैं। और यहाँ सबसे बुरी बात होती है - वह उन्हें दूर धकेलने लगती है, और यहाँ प्याज टूट जाता है। यह प्रेम का एकमात्र धागा था, और इस महिला ने इसे अपने प्रतिकर्षण से तोड़ा।

तो, प्रभु इस प्याज की तलाश कर रहे हैं, उनकी इच्छा हमारी निंदा करने की नहीं है, बल्कि हमें यहां से निकालने की है। क्या उम्मीद है कि निजी अदालत द्वारा दोषी ठहराए गए व्यक्ति को अंत में बरी किया जा सकता है? आशा यह है कि हम सब वहाँ एक साथ आते हैं, हम मसीह के चर्च के रूप में आते हैं, प्रभु के शरीर के एक कण के रूप में, और इसलिए, जहां हमारे व्यक्तिगत प्रेम, हमारी व्यक्तिगत पवित्रता की कमी है, इसे प्रेम से भरा जा सकता है और मसीह की पवित्रता। इसलिए, इस भावना से कि हम में से कोई भी अकेले जीवित और मरता नहीं है, क्योंकि हमें प्रभु की मृत्यु में बपतिस्मा दिया गया था, यूचरिस्ट की एक ही रोटी पर खिलाया गया था, इस भावना से मसीह में हमारी कृपा से भरी एकता उस आशा को बढ़ाती है जो कर सकती है हमारे व्यक्तिगत आध्यात्मिक जीवन में कमी सामान्य चर्च के खजाने की कीमत पर है।

अब भोग के विषय के बारे में। भोग में, कुल मिलाकर, भयानक कुछ भी नहीं है। रूढ़िवादी में भी भोग होता है, और यहाँ बैठे लोगों में से लगभग हर एक ने इन भोगों में भाग लिया। रूढ़िवादी धर्मशास्त्र की भाषा में, उन्हें स्मारक नोट कहा जाता है। अंतर केवल इतना है कि रूढ़िवादी के लिए चर्च लोग हैं, आप और मैं चर्च की कैथोलिक एकता हैं। और कैथोलिक सोच में, चर्च पोप है। और जब हम चर्च में इकट्ठा होते हैं और अपने दिवंगत भाइयों की शांति के लिए प्रार्थना करते हैं, तो हम इन लोगों की प्रेमपूर्ण स्मृति, प्रेम का एक निश्चित संकेत देते हैं, और हम विश्वास में रहते हैं - आखिरकार, हम राज्य में हैं भगवान, प्रेम के राज्य में। इसका मतलब है कि चर्च की दुनिया (इसका प्रमुख क्राइस्ट है), चर्च इस तरह से बनाया गया है कि इसमें बहुत अच्छा "ध्वनिक" है - इसलिए, एक शब्द, पृथ्वी पर यहां प्यार का एक इशारा, एक को जन्म देता है स्वर्ग की दुनिया में प्यार का पूरा "तूफान", क्योंकि चर्च कर्म से नहीं, स्वचालित प्रतिशोध से नहीं, बल्कि प्रेम से है जो क्षमा करने को तैयार है। यह एक ईसाई भावना है कि यह छोटापन, हमारी याद, हमारे प्रिय लोगों के लिए हमारी प्रार्थना, दिवंगत ईसाइयों के लिए, और यहां तक ​​​​कि उन लोगों के लिए भी जिन्हें हम नहीं जानते - आप, भगवान, उनके नाम तौलें, उन सभी को याद करें जिनके लिए कोई नहीं है एक प्रार्थना करने के लिए! - प्रत्येक अभिभावक शनिवार को ये शब्द चर्च में सुने जाते हैं। हम आशा करते हैं कि प्रेम का यह कार्य स्वर्गीय दुनिया में प्रतिध्वनित होगा, एक ऐसी दुनिया जो हमें छोड़ चुके लोगों की आत्माओं से जुड़ी है।

और कैथोलिक समझ में, पोप एक डिप्टी, या बल्कि एक विकर, मसीह का एक विकर है, यानी अस्थायी रूप से पृथ्वी पर मसीह के रूप में कार्य करना। मसीह ने उसे किसी प्रकार का अधिकार, शक्ति प्रदान की, और इसलिए पोप केवल स्वयं को मसीह द्वारा सभी अनिवार्य रूप से ईसाइयों के लिए बोले गए शब्दों को संदर्भित करता है - "जो आप पृथ्वी पर बांधते हैं वह स्वर्ग में बंधेगा ..."। इसलिए, कैथोलिक धर्म में, पोप को व्यक्तिगत रूप से स्मारक नोटों को संबोधित करने के लिए एक परंपरा उठी, क्योंकि अगर पोप इस व्यक्ति को अपनी प्रार्थनाओं में याद करता है, तो प्रभु निश्चित रूप से सुनता है, क्योंकि। यदि मसीह ने पूरी शक्ति पोप को दे दी है, तो यदि पोप प्रार्थना करता है, तो निश्चित रूप से मसीह उसे बचाने के लिए बाध्य है।

रूढ़िवादी समझ में, ऐसा कोई स्वचालिततावाद नहीं है और चर्च का ऐसा कोई निजीकरण नहीं है। अभी कुछ समय पहले, मैंने कैथोलिक फ्रांसीसी पत्रिका में एक लेख देखा था, और शीर्षक ने ही मुझे प्रभावित किया - "चर्च कौन है?" लेख, निश्चित रूप से, पिताजी के बारे में था। ऐसा विशिष्ट संकेत। और कैथोलिकों की समझ में, एक भोग पोप को संबोधित एक स्मारक नोट है, इसके साथ कुछ मात्रा में दान जुड़ा हुआ है, ताकि पोप को इस नोट को पढ़ने में दिलचस्पी हो, और दान की मात्रा के जवाब में (यह है माना जाता है कि पोप वास्तव में स्वर्गीय लेखांकन की मात्रा जानता है) आपको मुक्ति की घोषणा की जाती है, शुद्धिकरण के दर्द से राहत मिलती है। वे। इस अंतराल के दौरान मेरी मृत्यु से अंतिम निर्णय तक, यदि मेरे लिए भोग का भुगतान किया जाता है, तो मेरे लिए यह अंतराल छोटा हो जाएगा। उदाहरण के लिए, 1621 में एक व्यक्ति की मृत्यु हो गई। और अंतिम निर्णय, उदाहरण के लिए, 2001 में होगा। बेचारे को अभी भी लगभग 400 वर्षों तक शुद्धिकरण में भुगतना होगा, और यह अभी तक नरक नहीं है, बल्कि अनन्त पीड़ा का गंतव्य है। लेकिन पोप की शक्ति अंतिम निर्णय से आगे नहीं बढ़ती है, आखिरकार, सुसमाचार स्पष्ट रूप से कहता है कि पूरी अदालत मसीह को समर्पित है, पोप को नहीं, इसलिए कैथोलिक यह नहीं कहते हैं कि वे अंतिम निर्णय के बाद जीवित रहने की गारंटी दे सकते हैं। एक अच्छी कीमत के लिए। लेकिन अंतिम निर्णय से पहले के अंतराल में, आप "सहमत" हो सकते हैं। इसलिए, यदि आपने एक अच्छा काम किया है, तो इनमें से, उदाहरण के लिए, 400 साल, आप उनमें से 20 को शुद्धिकरण की ऊपरी स्थितियों में, तथाकथित लिम्फ में खर्च करेंगे, और वहां आपके पास कम या ज्यादा अच्छा होगा जीवन के लिए शर्तें। आधिकारिक कैथोलिक धर्मशास्त्र ने अब इन विचारों को त्याग दिया है, लेकिन पैरिश अभ्यास के स्तर पर यह सब जीवित है, और ब्रोशर और कैथोलिक किताबें अभी भी पूरे मास्को में प्रस्ताव के साथ वितरित की जाती हैं - हर प्रार्थना के लिए भगवान की माँ के फातिमा आइकन से प्रार्थना करें - शुद्धिकरण में पीड़ा से मुक्ति के 365 दिनों का भोग।

रूढ़िवादी में एक ही विचार है, लेकिन, यह मुझे लगता है, अधिक ईसाई तरीके से व्यक्त किया गया है। कि, वास्तव में, एक व्यक्ति जिसकी मृत्यु के बाद निंदा की गई थी, सीधे, पूरे चर्च की प्रार्थनापूर्ण देखभाल के माध्यम से, चर्च के सदस्य के रूप में, उसे अंतिम निर्णय पर उचित ठहराया जा सकता है।

अंतिम न्याय से पहले, मरे हुओं को फिर से जीवित किया जाएगा। यहाँ, निश्चित रूप से, कल्पना के घूमने की जगह है… लेकिन यहाँ यह भी महत्वपूर्ण है कि मेरे शरीर में ऐसे कण हैं जो पहले अन्य लोगों के शरीर में थे। तो मैं मर गया, उन्होंने मुझे दफना दिया, बोझ बढ़ गया। इस बोझ को एक बकरी ने खा लिया, उसमें से दूध निकाला, कब्रिस्तान के चौकीदार की पोती ने पिया। फिर वह भी मर गया, और फिर हमारा उससे झगड़ा हुआ - यह कण, जो मेरी उंगली के लिए मेरे पास नहीं था, वह उसके कलेजे में था। यह हम में से किससे संबंधित होना चाहिए? याद रखें, सुसमाचार में एक ऐसा ही प्रसंग है जब सदूकियों ने मसीह को प्रलोभित करते हुए पूछा कि महिला 7 भाइयों में से किस से संबंधित होगी। या, अगर मैं एक पैर से मर गया, तो क्या मैं कब्र से बाहर निकलूंगा 1 पैर के साथ, या 2 के साथ? इस तरह के थ्रिलर और चित्र रोरिक साहित्य में आकर्षित करना पसंद करते हैं।

हम में से प्रत्येक का शरीर दो-भाग है। इसका रूप और सामग्री है (यह अरस्तू की भाषा है, और यह पवित्र पिता के करीब है)। एक मंदिर है, इस मंदिर का एक रूप है, और जिन ईंटों से इसकी रचना की गई है, वह बात है। एक ईंट का भी एक रूप और पदार्थ होता है। आकार एक आयत है और मामला मिट्टी का है। इस मिट्टी का भी एक रूप और पदार्थ है। और एक ही बात से अलग-अलग रूप जोड़े जा सकते हैं। आप उन्हीं ईंटों से मंदिर कैसे बना सकते हैं, या आप सार्वजनिक शौचालय का निर्माण कैसे कर सकते हैं। और मेरे शरीर में एक ही चीज है, एक रूप और सामग्री है। यहां एक बच्चा है जो बढ़ रहा है, जिसका शरीर सक्रिय रूप से बन रहा है, हर दिन आसपास की दुनिया से पदार्थों और ऊर्जा का उपभोग करता है। आज सुबह उसने पनीर के साथ सैंडविच खाया। क्या इसका मतलब यह है कि रात के खाने के समय उसकी एक उंगली एक मिलीमीटर ब्रेड और दूसरी पनीर की होगी? नहीं। इसका मतलब है कि वह पहले इन पदार्थों को विभाजित करता है, और फिर उनमें से खुद को बनाता है। इसका मतलब यह है कि जो मामला हमारे अंदर आता है और चला जाता है, विशुद्ध रूप से भौतिक दृष्टिकोण से, हम में से प्रत्येक बदल जाता है - ठीक है, 7 वर्षों के लिए, निश्चित रूप से, सब कुछ अपडेट किया जाता है। केवल एक चीज जो समान रहती है वह है रूप, शरीर की संरचना, जिसे किसी व्यक्ति का आनुवंशिक सूचना कार्यक्रम कहा जा सकता है। शरीर की हर कोशिका और हर अंग खुद का निर्माण करना जानता है। और फिर हम उम्र बढ़ने लगते हैं, और हमारा शरीर इस कौशल को "भूल जाता है"। और शरीर थक कर मर जाता है।

और देह के पुनरुत्थान का अर्थ है कि हमारा यह रूप, यदि आप चाहें - किसी व्यक्ति का यह "विचार", इस रूप को कुछ हद तक आत्मा कहा जा सकता है, यदि आप चाहें - तो मेरी आत्मा को अपना शरीर बनाने का अवसर मिलता है फिर से - उस नए मामले से जो मेरे आसपास होगा। यह दुनिया आग में जलेगी, इससे कुछ नहीं बचेगा। लेकिन मसीह कहते हैं - मैं सब कुछ नया बनाऊंगा, एक नया स्वर्ग और एक नई पृथ्वी होगी। और इस नई दुनिया में, मेरी आत्मा को अपने लिए एक नया शरीर बनाने का अवसर दिया जाएगा। यह मेरी आत्मा है, यह मेरे शरीर का रूप है, लेकिन नए तत्वों से यह अपने लिए नए गुणों के साथ एक नया शरीर बनाएगा जो कि पुनर्जीवित मसीह के समान था। प्रेरित पॉल इसे इस तरह से व्यक्त करते हैं: एक आध्यात्मिक शरीर बोया जाता है (ग्रीक - psiukhikos, प्राचीन लैटिन अनुवाद में - एनिमलिस कॉर्पस, काफी उचित अनुवाद, "पशु शरीर", पशु), एक आध्यात्मिक शरीर उगता है। वे। अनाज भूमि में फेंक दिया जाता है, परन्तु वह अब केवल अनाज के रूप में नहीं, बल्कि किसी और चीज के रूप में उगता है। लेकिन महत्वपूर्ण बात यह है कि जीवन प्रक्रिया की एक निश्चित पहचान बनी रहती है। आखिरकार, यह किसी अन्य शरीर में पुनर्जन्म नहीं है, लेकिन यह मेरे इस शरीर का रूप है जिसे खुद को फिर से पदार्थ के साथ पहनने का अवसर मिलता है, उस नई दुनिया में खुद को सामग्री के साथ तैयार करने का अवसर मिलता है जिसे भगवान हमारे लिए बनाएंगे। ठीक है क्योंकि यह नई दुनिया, आध्यात्मिक दुनिया का शरीर होगा, इसलिए यह पता चलेगा कि यह शरीर निर्माता के चिंतन में बाधा नहीं बनेगा। दूसरी ओर, यह शरीर विनाश के अधीन नहीं होगा, और इसका मतलब है कि यह शरीर जो पीड़ा का अनुभव करेगा यदि उसे अपवित्रता में पुनर्जीवित किया जाता है, और यह दर्द ऐसा होगा कि यह शरीर पूरी तरह से नष्ट नहीं होगा। इसलिए, यह संभव होगा कि मसीह अनन्त पीड़ा को बुलाए, न कि अस्थायी।

आखिरी बात। ईश्वर में अनन्त जीवन और उसके बाहर अनन्त मृत्यु क्या है। पहला उल्लेख किया गया है, उदाहरण के लिए, सेंट। : "अनन्त जीवन मैं ईश्वर के चिंतन में विश्वास करता हूं, और केवल इसी में मैं स्वर्गीय आनंद में विश्वास करता हूं।" यह स्पष्ट रूप से शब्दों में समझाया नहीं जा सकता है, लेकिन एक व्यक्ति जिसने अनुभव से सीखा है कि अनुग्रह का स्पर्श क्या है, कम से कम आंशिक रूप से, वह समझ जाएगा कि तब और कुछ नहीं चाहिए।

अनन्त पीड़ा के लिए, यहाँ कुछ कठिनाइयाँ हैं। उनमें से एक तकनीकी है। पवित्र पिताओं ने धर्मशास्त्र पर पाठ्यपुस्तकें नहीं लिखीं। प्रत्येक पुस्तक एक विशिष्ट अवसर के लिए लिखी जाती है। ये सबसे पहले पहली सहस्राब्दी के चर्च के शिक्षक हैं। और केवल एक पुस्तक है जो पहली सहस्राब्दी से हमारे पास आई है, जो धर्मशास्त्र का योग है, धर्मशास्त्रीय ज्ञान का एक विश्वकोश - पुस्तक "रूढ़िवादी विश्वास का एक सटीक प्रदर्शन"। और यह दिलचस्प है कि सामग्री की तालिका में "स्वर्ग" नामक एक अध्याय है, और कोई अध्याय "नरक" नहीं है। मैंने विशेष रूप से पवित्र पिताओं से नरक के बारे में तर्क एकत्र किया। उनमें से सबसे प्रसिद्ध 7 वीं शताब्दी में श्रद्धेय का शब्द है। इसका अर्थ यह है, यह कहता है कि किसी को भी यह सोचने की अनुमति नहीं है कि जो पापी नरक में हैं वे ईश्वर के प्रेम से वंचित हैं। लेकिन ये प्यार उन्हें जला देता है। - वह समझाता है - नरक, मेरे तर्क के अनुसार, अधिक प्यार करने में असमर्थता है।

इसहाक द सीरियन के ये तर्क बाद में दोस्तोवस्की द्वारा बड़े जोसिमा के तर्क में प्रतिध्वनित हुए, जो उन्हीं शब्दों में नरक के बारे में बात करते हैं। विवेक की पीड़ा, अंतरात्मा की जलन की भी बात करता है। , दमिश्क के जॉन - रूढ़िवादी पिताओं के सबसे गहरे दिमाग - किसी तरह के चिमटे, यातना, टार के साथ आग की कड़ाही आदि के विचार से दूर नहीं थे। रूढ़िवादी का अपना दांते नहीं था, जो इस तरह के चित्रों को चित्रित करता और फिर उन्हें विहित करता। शैक्षणिक छवियों (16 वीं शताब्दी से शुरू होने वाले बहुत देर से भित्तिचित्रों और चिह्नों पर) और धर्मशास्त्र के बीच अंतर करना आवश्यक है। और धर्मशास्त्र में, प्राचीन पिता समझते हैं कि नरक, सबसे पहले, अंतरात्मा की पीड़ा है। हमारी सदी में, पहले से ही पं. सर्गेई बुल्गाकोव ने यह कहा: "आत्मा हमेशा के लिए बिना सोचे-समझे बर्बाद किए गए दिनों की एक श्रृंखला में दिखेगी।" कुछ भी नहीं बदला जा सकता है। मनुष्य ने स्वयं को परमेश्वर के बाहर रखा। उसने परमेश्वर के साथ रहना नहीं सीखा। उसने वह आनन्द नहीं सीखा जो परमेश्वर हमें देना चाहता था। ईश्वर चाहता है और मनुष्य को केवल एक ही चीज दे सकता है - स्वयं। यदि किसी व्यक्ति ने जीवन में इस आध्यात्मिक प्यास और भगवान को छूने के इस आनंद का अनुभव नहीं किया है, यहां आनंद करना नहीं सीखा है, तो उसके लिए वहां भी खुशी नहीं होगी।

कल्पना कीजिए कि आपको एक भयानक फांसी की सजा दी जाएगी - एक महीने के लिए कंज़र्वेटरी में बंद कर दिया गया। यदि आपने इससे पहले संगीत की रुचि पैदा की है, तो आपको इस बात की भी बहुत खुशी होगी कि महीने के दौरान आपको अद्भुत गुरुओं को सुनने का अवसर मिलेगा। लेकिन अगर आपका पालन-पोषण केवल कठोर चट्टान पर हुआ है, तो आप बहुत मुश्किल महीने में हैं। क्योंकि यह वह रोटी नहीं है जिसे तुमने अपनी आत्मा को खिलाया है। और परेशानी यह है कि कोई और, बाकी "अंधेरा" - यह गायब हो जाएगा, भंग हो जाएगा, जल जाएगा, और केवल भगवान ही रहेगा। और भगवान कहते हैं - यहाँ मैं हूँ, मुझे स्वीकार करो, मुझे तुम में रहने दो। और हम कहते हैं - अच्छा, यह हमारे लिए पर्याप्त खुशी नहीं है, हमें एक और खुशी होगी, कोई हमें आधा लीटर देगा ...

शवों के पुनरूत्थान के प्रश्न से संबंधित भी दाह संस्कार का प्रश्न है। दूसरी शताब्दी में, एक क्षमाप्रार्थी ने विशेष रूप से इस समस्या के बारे में बात की। उन्होंने इस बारे में लिखा। ईसाइयों ने प्राचीन काल से संतों के अवशेषों की पूजा की है। प्रोटेस्टेंटों पर विश्वास न करें जो दावा करते हैं कि यह बाद में मूर्तिपूजक आविष्कार है, आदि। ऐसा कुछ नहीं। खुला, उदाहरण के लिए, शहीद के अधिनियम, यह प्रेरित जॉन का शिष्य है, और सभी विद्वान मानते हैं कि यह दूसरी शताब्दी का एक पाठ है, अर्थात। उनकी मृत्यु के तुरंत बाद उनके जीवन का वर्णन किया गया था। और यह तुरंत कहता है कि जैसे ही वह मारा गया, ईसाई उसके पास दौड़े, जिस आग में उन्होंने उसे जला दिया, ताकि उसके अवशेषों का कम से कम एक कण ले सकें और उन्हें अपने पास ले जा सकें और श्रद्धा से रख सकें। और इसलिए अन्यजातियों को पता था कि ईसाई शरीर के पुनरुत्थान की प्रतीक्षा कर रहे थे। अन्यजातियों को पता था कि ईसाई साहसपूर्वक व्यवहार करते हैं क्योंकि वे अपने पुनरुत्थान में विश्वास करते हैं। इसलिए, ईसाइयों को आशा से वंचित करने के लिए, उनका मानना ​​​​था कि शरीर को जला दिया जाना चाहिए। यदि आपको एक तहखाना में दफनाया गया है, और फिर आपका मसीह आता है और आपको पुनर्जीवित करता है, तो यह समझ में आता है। और हम इसे और अधिक चालाकी से करेंगे - हम तुम्हें जला देंगे, और राख को बिखेर देंगे, और हम देखेंगे कि मसीह आपको पुनर्जीवित करेगा या नहीं। और इसलिए वह उत्तर देता है - और हम दफनाने के किसी भी तरीके से नुकसान से डरते नहीं हैं, क्योंकि हम आशा नहीं करते कि हमारा शरीर पुनर्जीवित हो जाएगा, लेकिन यह कि मसीह हमें पुनर्जीवित करेगा, और उसके लिए कोई काम नहीं है - इस राख को इकट्ठा करना है या नहीं, या उस से कोई मनुष्य फेर ले, चाहे तू हम से कुछ भी करे। शाब्दिक पाठ: "हम मानते हैं कि दफनाने के तरीके के आधार पर किसी व्यक्ति को कोई नुकसान नहीं होता है, लेकिन हम एक महान और अधिक प्राचीन रिवाज का पालन करते हैं - शरीर को जमीन पर दफनाना।" तो, रूढ़िवादी चर्च के दृष्टिकोण से, लोगों का दाह संस्कार, एक तरफ, हानिरहित है, दूसरी ओर, बहुत विनाशकारी है। दफन किए जाने वाले व्यक्ति के लिए यह हानिरहित है। यदि उन्होंने उसे दफनाया, उसकी स्मृति, उसके लिए प्रार्थना की, यदि वह स्वीकारोक्ति और भोज के बाद मर गया, और उसे जला दिया गया, तो हमें इसमें कोई संदेह नहीं होगा कि प्रभु उसकी आत्मा को स्वीकार करेगा और फिर उसके शरीर को उठाएगा, भले ही उसे दफनाया गया हो या नहीं एक कब्रिस्तान या श्मशान में जला दिया। लेकिन श्मशान का संस्कार जीवित लोगों के लिए, मृतक को देखने वालों के लिए बहुत विनाशकारी है। क्योंकि इसका भयानक असर होता है। सबसे पहले, मनुष्य के रूप में केवल कब्र पर आना असंभव बना देता है। जब किसी व्यक्ति को जमीन में दफनाया जाता है - यहाँ एक समझ में आने वाली छवि है, महान और उच्च - एक अनाज जिसे जमीन में फेंक दिया जाता है। यह बीज फेंक दिया गया है, और हम मानते हैं कि वसंत हमारे शरीर और आत्माओं के लिए आएगा, और हम इस पृथ्वी से उठेंगे। बहुत गहरा धार्मिक प्रतीक। और जब किसी व्यक्ति को आग की भट्टी में फेंक दिया जाता है, तो यह भी एक प्रतीक है, लेकिन नकारात्मक है। यह बहुत ही अप्रिय है और यह लोगों की आत्मा को आहत करता है। यही कारण है कि चर्च दाह संस्कार का विरोध करता है। रहस्यमय विचारों से नहीं कि यह मृतक की आत्मा को नुकसान पहुंचाएगा, लेकिन बस इतना स्पष्ट है कि यह जीवित को पीड़ा देता है ...

उन लोगों के लिए प्रार्थना के बारे में जो बिना पश्चाताप के मर गए।
जीवन का एक प्रसंग जब वह एक बुतपरस्त पुजारी की खोपड़ी के साथ रेगिस्तान में बात कर रहा है। भिक्षु पिरामिड, क्रिप्ट में रहते थे, वहां गर्मी से छिपते थे। यह स्पष्ट है कि उन्होंने उन लोगों की आत्मा की शांति के लिए भी प्रार्थना की, जिनकी शांति भंग हुई, और जिनकी कब्रें अब उन्हें गर्मी से शांति दें। इसलिए, उन्होंने विधर्मियों की आत्मा की शांति के लिए भी प्रार्थना की। मृतकों के लिए प्रार्थना के अर्थ के बारे में - अकेलेपन से एक सफलता - कम से कम दूसरे को देखने के लिए, उसे देखने के लिए, उसकी निगाह से मिलने के लिए - यह पहले से ही खुशी और प्यार का पहला सा है। इसलिए, बिना पश्चाताप के मर चुके लोगों के लिए मसीह और संतों दोनों से प्रार्थना करना संभव है।

जब हम जीवन में हिस्सा लेते हैं तो हम क्यों मरते हैं?
प्रेरित पौलुस कहता है कि दो मौतें होती हैं - पहली और दूसरी। कहते हैं कि मृत्यु एक विभाजन है। पहली मृत्यु एक विभाजन है, आत्मा और शरीर का अलगाव। दूसरी मृत्यु आत्मा और ईश्वर का अलगाव है। अब, क्राइस्ट दो बार आएंगे - बारी-बारी से इनमें से प्रत्येक मृत्यु को चंगा करने के लिए। पहला, अपने पहले आगमन और पुनरूत्थान में, वह दूसरी मृत्यु को जयजयकार करने योग्य बनाता है, और अपने दूसरे आगमन में वह पहली मृत्यु को विजयी और समाप्त कर देगा। इसलिए, हालांकि हम पहले से ही मुक्त ब्रह्मांड की स्थिति में रहते हैं, हम अपने शरीर से दूर जा रहे हैं।

हमें याद रखना चाहिए कि ईसाइयों के पुनरुत्थान के तुरंत बाद ईसाइयों की पहली मृत्यु हुई - प्रेरित स्तिफनुस। नए नियम की पुस्तकों को लिखना शुरू करने से पहले ईसाईयों की मृत्यु शुरू हो गई थी। प्रेरित पहले ही वर्षों से जानते थे कि मसीह द्वारा हमारे लिए लाया गया छुटकारे, मसीह के शब्दों "जो मुझ पर विश्वास करता है वह कभी मृत्यु को नहीं देखेगा" का शारीरिक अमरता के वादे के अलावा कुछ और अर्थ है। प्रेरित जिसने मसीह के इन शब्दों को लिखा था, वह जानता था कि उसके बहुत से भाई पहले ही मार डाले जा चुके हैं। उसने मसीह के इन वचनों में कुछ और गहरा देखा।

मसीह ने अपनी मृत्यु से पहले प्रेरितों को भोज क्यों दिया, न कि अपने पुनरुत्थान के बाद?
उन्हें उनकी पीड़ा की स्वतंत्रता दिखाने के लिए। कि मसीह स्वेच्छा से अपनी मृत्यु के लिए जाता है, और उसे गिरफ्तार नहीं किया जाता है और ले जाया जाता है। सचमुच, "मेरे पिता की इच्छा के बिना, मेरी इच्छा के बिना, मेरे सिर से कोई बाल नहीं गिरेगा।" इसलिए, मसीह अपना जीवन देने वाला लहू प्रेरितों को देता है इससे पहले कि यह लहू उससे पहरेदार के भाले से छीन लिया जाए। मसीह स्वयं अपने जीवन को हमारे साथ साझा करता है, और इसलिए नहीं कि हमने यह लहू या मांस का टुकड़ा या उससे कुछ और निकाला। यह वास्तव में प्रेम बलिदान है, इसलिए यह उनकी गिरफ्तारी और सूली पर चढ़ाए जाने से पहले किया जाता है।

यूचरिस्ट के संस्कार को समझने पर।
रोटी के टुकड़े को भोज कहा जाता है। यह क्राइस्ट का टुकड़ा नहीं है, बल्कि एक धागा है जो हमें क्राइस्ट से जोड़ता है। और हमें स्वयं मसीह की देह बनना है, मसीह की देह में परिवर्तित होना है। पूजा के समय, पुजारी प्रार्थना करता है - भगवान, अपनी पवित्र आत्मा को हम पर और इन उपहारों पर जो हमारे सामने रखे गए हैं, भेज दें। - अर्थात्, लिटुरजी का अर्थ यह है कि सिंहासन पर चढ़ाए गए उपहारों में भाग लेने के माध्यम से, लोग मसीह के शरीर और रक्त बन जाते हैं। लोग वह "पदार्थ" हैं जो परिवर्तन के अधीन है, मसीह में परिवर्तन। और प्याला "चैनल" है, यदि आप चाहें, जिसके माध्यम से हमें कार्य करने के लिए मसीह की कृपा दी जाती है। रूढ़िवादी के लिए, कम्युनिकेशन का संस्कार चर्च का संस्कार है, हमारे लिए और हम में, लोगों में, कम्युनियन का प्याला पवित्र है। इसलिए, रूढ़िवादी में पवित्र उपहारों की पूजा का कोई संस्कार नहीं है, जैसा कि कैथोलिकों में, जब, कहते हैं, चालीस शहर के माध्यम से मार्च करता है, और हर कोई इसके सामने अपने चेहरे पर गिर जाता है - लोग उपहारों के लिए झुकते हैं, लेकिन भोज नहीं लेते हैं . रूढ़िवादी में, लोगों की खातिर उपहार दिए जाते हैं, और उन्हें हम में कार्य करना चाहिए। और इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि आपने एक छोटे कण का सेवन किया है या एक बड़ा, मसीह एक ही है, और वह अपने शरीर में रोटी के इस कण को ​​नहीं, बल्कि आप सभी को स्थानांतरित करना चाहता है।

यद्यपि दैनिक अनुभव कहता है कि मृत्यु प्रत्येक व्यक्ति की अपरिवर्तनीय नियति और प्रकृति का नियम है, तथापि, पवित्र शास्त्र सिखाता है कि प्रारंभ में मृत्यु मनुष्य के लिए परमेश्वर की योजनाओं का हिस्सा नहीं थी। मृत्यु ईश्वर द्वारा स्थापित मानदंड नहीं है, बल्कि इससे विचलन और सबसे बड़ी त्रासदी है। उत्पत्ति की पुस्तक हमें बताती है कि पहले लोगों द्वारा परमेश्वर की आज्ञा के उल्लंघन के परिणामस्वरूप मृत्यु ने हमारे स्वभाव पर आक्रमण किया। बाइबल के अनुसार, परमेश्वर के पुत्र के संसार में आने का उद्देश्य मनुष्य को उसके द्वारा खोए हुए अनन्त जीवन को बहाल करना था। यहां हम आत्मा की अमरता के बारे में बात नहीं कर रहे हैं, क्योंकि इसकी प्रकृति से यह विनाश के अधीन नहीं है, बल्कि विशेष रूप से एक व्यक्ति की अमरता के बारे में है, जिसमें आत्मा और शरीर शामिल है। शरीर के साथ आत्मा की एकता की बहाली सभी लोगों के लिए एक साथ मृतकों के सामान्य पुनरुत्थान के साथ की जानी चाहिए।

कुछ धर्मों और दार्शनिक प्रणालियों में (उदाहरण के लिए, हिंदू धर्म और रूढ़िवाद में), यह विचार माना जाता है कि किसी व्यक्ति में मुख्य चीज आत्मा है, और शरीर केवल एक अस्थायी खोल है जिसमें आत्मा विकसित होती है। जब आत्मा एक निश्चित आध्यात्मिक स्तर पर पहुँच जाती है, तो शरीर उपयोगी नहीं रह जाता है और उसे पहने हुए कपड़ों की तरह फेंक देना चाहिए। शरीर से मुक्त होकर, आत्मा उच्च स्तर पर चढ़ती है। ईसाई धर्म मानव स्वभाव की इस समझ को साझा नहीं करता है। मनुष्य में आध्यात्मिक सिद्धांत को वरीयता देते हुए, वह फिर भी उसे एक मौलिक रूप से दो-घटक के रूप में देखती है, जिसमें एक-दूसरे के पूरक पक्ष होते हैं: आध्यात्मिक और भौतिक। देवदूत और दानव जैसे साधारण निराकार प्राणी भी होते हैं। हालांकि, एक व्यक्ति के पास एक अलग उपकरण और उद्देश्य होता है। शरीर के लिए धन्यवाद, उसका स्वभाव न केवल अधिक जटिल है, बल्कि समृद्ध भी है। आत्मा और शरीर का ईश्वर द्वारा नियुक्त मिलन एक शाश्वत मिलन है।

मृत्यु के बाद जब आत्मा अपने शरीर को छोड़ देती है, तो वह खुद को अलग-अलग परिस्थितियों में पाती है। वास्तव में, उसे भूत के रूप में अस्तित्व में रहने के लिए नहीं कहा जाता है, और उसके लिए उसके लिए नई और अप्राकृतिक परिस्थितियों के अनुकूल होना मुश्किल है। इसलिए, पाप के सभी विनाशकारी परिणामों को पूरी तरह से समाप्त करने के लिए, परमेश्वर ने अपने बनाए हुए लोगों को पुनर्जीवित करने की कृपा की। यह उद्धारकर्ता के दूसरे आगमन पर होगा, जब, उसके सर्वशक्तिमान वचन के अनुसार, प्रत्येक व्यक्ति की आत्मा अपने बहाल और नवीनीकृत शरीर में वापस आ जाएगी। यह दोहराया जाना चाहिए कि वह एक नए खोल में प्रवेश नहीं करेगी, लेकिन उस शरीर के साथ ठीक से एकजुट हो जाएगी जो उससे पहले थी, लेकिन नए सिरे से और अविनाशी, होने की नई स्थितियों के अनुकूल।

शरीर से अलग होने के समय से लेकर सामान्य पुनरुत्थान के दिन तक आत्मा की अस्थायी स्थिति के लिए, पवित्र शास्त्र सिखाता है कि आत्मा जीवित रहती है, महसूस करती है और सोचती है। "परमेश्वर मरे हुओं का नहीं, परन्तु जीवितों का परमेश्वर है, क्योंकि उसके साथ सब जीवित हैं," मसीह ने कहा (मत्ती 22:32; सभो. 12:7)। मृत्यु, शरीर से एक अस्थायी अलगाव होने के कारण, पवित्र शास्त्र में या तो एक प्रस्थान, या एक अलगाव, या एक विश्राम (2 पत. 1:15; फिल। 1:23; 2 तीमु। 4:6; अधिनियमों 13: 36)। यह स्पष्ट है कि सुप्तता (नींद) शब्द का अर्थ आत्मा से नहीं, बल्कि शरीर से है, जो मृत्यु के बाद, जैसा कि वह था, अपने श्रम से विश्राम करता है। शरीर से अलग हुई आत्मा पहले की तरह अपने चेतन जीवन को जारी रखती है।

इस कथन की वैधता धनी व्यक्ति और लाजर के बारे में उद्धारकर्ता के दृष्टांत से स्पष्ट होती है (लूका अध्याय 16)। और ताबोर के चमत्कार से। पहले मामले में, सुसमाचार के धनी व्यक्ति, जो नरक में थे, और अब्राहम, जो स्वर्ग में थे, ने लाजर की आत्मा को पृथ्वी पर धनी व्यक्ति के भाइयों को नरक से चेतावनी देने के लिए भेजने की संभावना पर चर्चा की। दूसरे मामले में, भविष्यद्वक्ता मूसा और एलिय्याह, जो मसीह से बहुत पहले रहते थे, प्रभु के साथ उसके आगामी कष्टों के बारे में बातचीत करते हैं। मसीह ने यहूदियों से यह भी कहा कि अब्राहम ने उसे स्वर्ग से आते हुए देखा, और आनन्दित हुआ (यूहन्ना 8:56)। इस वाक्यांश का कोई मतलब नहीं होगा यदि अब्राहम की आत्मा अचेत अवस्था में थी, जैसा कि कुछ संप्रदाय मृत्यु के बाद आत्मा के जीवन के बारे में सिखाते हैं। आलंकारिक शब्दों में प्रकाशितवाक्य की पुस्तक बताती है कि स्वर्ग में धर्मी की आत्माएं पृथ्वी पर होने वाली घटनाओं पर कैसे प्रतिक्रिया करती हैं (प्रका0वा0 5-9 अध्याय)। पवित्रशास्त्र के ये सभी मार्ग हमें यह विश्वास करना सिखाते हैं कि वास्तव में आत्मा की गतिविधि शरीर से अलग होने के बाद भी जारी रहती है।

साथ ही, पवित्रशास्त्र सिखाता है कि मृत्यु के बाद, परमेश्वर आत्मा को उसके अस्थायी निवास का स्थान प्रदान करता है, जो शरीर में रहते हुए उसके योग्य है: स्वर्ग या नरक। इस या उस स्थान या राज्य में निर्धारण तथाकथित "निजी" अदालत से पहले होता है। निजी निर्णय को "सामान्य" निर्णय से अलग किया जाना चाहिए जो दुनिया के अंत में होगा। निजी न्याय के बारे में, पवित्रशास्त्र सिखाता है: "मृत्यु के दिन प्रभु के लिए मनुष्य को उसके कामों के अनुसार प्रतिफल देना सहज है" (सिराक 11:26)। और आगे: "एक आदमी को एक दिन मरना चाहिए, और फिर न्याय" - स्पष्ट रूप से व्यक्तिगत (इब्रानियों 9:27)। यह मानने का कारण है कि मृत्यु के बाद के प्रारंभिक चरण में, जब आत्मा पहली बार अपने आप को इसके लिए पूरी तरह से नई परिस्थितियों में पाती है, तो उसे अपने अभिभावक देवदूत की सहायता और मार्गदर्शन की आवश्यकता होती है। इसलिए, उदाहरण के लिए, अमीर आदमी और लाजर के दृष्टांत में कहा गया है कि स्वर्गदूतों ने लाजर की आत्मा को ले लिया और उसे स्वर्ग में ले गए। उद्धारकर्ता की शिक्षाओं के अनुसार, एन्जिल्स "इन छोटों" की देखभाल करते हैं - बच्चे (शाब्दिक और आलंकारिक रूप से)।

रूढ़िवादी चर्च सामान्य पुनरुत्थान तक आत्मा की स्थिति के बारे में सिखाता है: "हम मानते हैं कि मृतकों की आत्माएं उनके कर्मों से धन्य या पीड़ा होती हैं। शरीर से अलग होकर, वे तुरंत या तो आनंद में चले जाते हैं, या दुख और दुःख में। हालाँकि, वे या तो पूर्ण आनंद या पूर्ण पीड़ा महसूस नहीं करते हैं, क्योंकि सामान्य पुनरुत्थान के बाद सभी को पूर्ण आनंद या पूर्ण पीड़ा प्राप्त होगी, जब आत्मा उस शरीर के साथ एकजुट हो जाती है जिसमें वह सदाचारी या शातिर तरीके से रहता था ”(पूर्वी पितृसत्ता का पत्र) रूढ़िवादी विश्वास, भाग 18)।

इस प्रकार, रूढ़िवादी चर्च आत्मा की दो अवस्थाओं को अलग करता है: एक धर्मी के लिए, दूसरा पापियों के लिए - स्वर्ग और नरक। यह मध्य राज्य के रोमन कैथोलिक सिद्धांत को शुद्धिकरण में स्वीकार नहीं करता है, क्योंकि पवित्र शास्त्र में मध्य राज्य का कोई संकेत नहीं है। साथ ही, चर्च सिखाता है कि नरक में पापियों की पीड़ा को कम किया जा सकता है और यहां तक ​​कि उनके लिए प्रार्थना और उनकी स्मृति में किए गए अच्छे कामों के माध्यम से दूर किया जा सकता है। इसलिए जीवित और मृतकों के नामों के साथ लिटुरजी में स्मरणोत्सव की सेवा करने का रिवाज।

आत्मा स्वर्ग की ओर जा रही है

हम पहले ही "देखने" के चरण के बारे में कई आधुनिक कहानियों का हवाला दे चुके हैं, जिनमें से कुछ शरीर से अलग होने के तुरंत बाद गुजरती हैं। जाहिर है, इस चरण में "निजी निर्णय" या इसके लिए तैयारी के साथ कुछ समान है।

संतों के जीवन में और आध्यात्मिक साहित्य में, इस बारे में कहानियाँ हैं कि कैसे, एक व्यक्ति की मृत्यु के बाद, अभिभावक देवदूत उसकी आत्मा के साथ भगवान की पूजा करने के लिए स्वर्ग जाते हैं। अक्सर, स्वर्ग के रास्ते में, राक्षसों, आत्मा को देखकर, उन्हें डराने और उन्हें लुभाने के उद्देश्य से घेर लेते हैं। तथ्य यह है कि, पवित्र शास्त्रों के अनुसार, स्वर्ग से उनके निष्कासन के बाद, विद्रोही स्वर्गदूतों ने, जैसा कि था, अंतरिक्ष पर कब्जा कर लिया, यदि आप इसे स्वर्ग और पृथ्वी के बीच कह सकते हैं। इसलिए, प्रेरित पौलुस शैतान को "आकाश के अधिकार का राजकुमार" और उसके राक्षसों को "स्वर्ग के नीचे" दुष्टता की आत्माओं (इफि. 6:12, 2:2) कहता है। ये खगोलीय भटकती आत्माएं, एक देवदूत के नेतृत्व में एक आत्मा को देखकर, उसे घेर लेती हैं और अपने सांसारिक जीवन के दौरान किए गए पापों का आरोप लगाती हैं। अत्यंत अहंकारी होने के कारण, वे आत्मा को डराने, निराशा में लाने और उस पर अधिकार करने की कोशिश करते हैं। इस समय, अभिभावक देवदूत आत्मा को प्रोत्साहित करते हैं और उसकी रक्षा करते हैं। इससे किसी को यह नहीं सोचना चाहिए कि किसी व्यक्ति की आत्मा पर राक्षसों का कोई अधिकार है, क्योंकि वे स्वयं भगवान के निर्णय के अधीन हैं। जो बात उन्हें निडर होने के लिए प्रोत्साहित करती है वह यह है कि पार्थिव जीवन के दौरान आत्मा किसी न किसी तरह से उनकी आज्ञाकारी थी। उनका तर्क सरल है: "चूंकि आपने हमारी तरह काम किया है, तो आपके पास हमारे साथ जगह है।"

चर्च साहित्य में, राक्षसों के साथ इस बैठक को "परीक्षण" कहा जाता है (चर्च के पिता, सेंट एप्रैम द सीरियन, अथानासियस द ग्रेट, मैकरियस द ग्रेट, जॉन क्राइसोस्टोम, और अन्य इस विषय पर बोलते हैं)। इस विचार का सबसे विस्तृत विकास सेंट है। "वर्ड फॉर द एक्सोडस ऑफ द सोल" में अलेक्जेंड्रिया के सिरिल, फॉलो किए गए साल्टर में छपे। इस पथ का एक सचित्र प्रतिनिधित्व सेंट बेसिल द न्यू (10 वीं शताब्दी) के जीवन में प्रस्तुत किया गया है, जहां मृतक ने थियोडोरा को आशीर्वाद दिया, जो प्रकट हुआ, बताता है कि उसने शरीर से अलग होने के बाद क्या देखा और अनुभव किया। परीक्षाओं के बारे में आख्यान "एटरनल सीक्रेट्स ऑफ द बियॉन्ड" पुस्तक में भी मिल सकते हैं (इन कहानियों को पढ़ते समय, किसी को यह ध्यान रखना चाहिए कि उनमें बहुत अधिक आलंकारिकता है, क्योंकि आध्यात्मिक दुनिया की वास्तविक स्थिति हमारे जैसी बिल्कुल नहीं है। )

द्वेष की स्वर्गीय आत्माओं के साथ इसी तरह की बैठक का वर्णन के। इक्सकुल ने किया है, जिनकी कहानी हमने थोड़ी अधिक दी है। उसकी आत्मा के लिए दो स्वर्गदूतों के आने के बाद यही हुआ। "हम तेजी से ऊपर जाने लगे। और जैसे-जैसे हम चढ़ते गए, मेरी निगाहों के लिए अधिक से अधिक जगह खुल गई, और अंत में, इसने इतने भयानक आयाम लिए कि मैं इस अंतहीन रेगिस्तान के सामने अपनी तुच्छता की चेतना से भय से घिर गया। यह, निश्चित रूप से, मेरी दृष्टि की कुछ विशेषताओं को प्रभावित करता है। पहले तो अँधेरा था, लेकिन मैंने सब कुछ साफ देखा; नतीजतन, मेरी दृष्टि ने अंधेरे में देखने की क्षमता हासिल कर ली; दूसरी बात, मैंने अपनी निगाहों से ऐसी जगह को गले लगा लिया, जो निस्संदेह, मेरी साधारण दृष्टि से नहीं पकड़ सकती थी।

समय का खयाल मेरे मन में फीका पड़ गया और न जाने हम अब तक कितने चढ़ गए, अचानक किसी तरह का अस्पष्ट शोर सुनाई दिया, और फिर कहीं से तैरते हुए, कुछ बदसूरत जीवों की भीड़ आने लगी हमें एक रोना और एक दीन के साथ। "दानव!" - मैं असाधारण गति के साथ महसूस किया और कुछ विशेष से स्तब्ध था, जो अब तक मेरे लिए अज्ञात था। हमें चारों ओर से घेरते हुए, वे चिल्लाए और चिल्लाए और मांग की कि मुझे उनके हवाले कर दिया जाए, उन्होंने किसी तरह मुझे पकड़कर एन्जिल्स के हाथों से फाड़ने की कोशिश की, लेकिन जाहिर है, उन्होंने ऐसा करने की हिम्मत नहीं की। इस अकल्पनीय और कानों के लिए घृणित के रूप में वे खुद को देखने के लिए, गरज और हंगामे के बीच, मैंने कभी-कभी शब्दों और पूरे वाक्यांशों को पकड़ लिया।

"वह हमारा है: उसने भगवान को अस्वीकार कर दिया है," वे अचानक चिल्लाए, लगभग एक स्वर में, और साथ ही वे हम पर इतनी बेरहमी से दौड़े कि एक पल के लिए हर विचार मेरे अंदर भय से जम गया। - "यह झूठ है! यह सत्य नहीं है!" - होश में आकर मैं चिल्लाना चाहता था, लेकिन मददगार स्मृति ने मेरी जुबान बांध दी। किसी अनजाने तरीके से, मुझे अचानक अपनी जवानी से जुड़ी एक तुच्छ घटना याद आ गई, जो लगता है, मुझे याद भी नहीं थी।

मुझे याद आया कि कैसे, अपनी पढ़ाई के दिनों में, एक बार एक दोस्त के घर में इकट्ठा होने के बाद, हम, अपने स्कूल के मामलों के बारे में बात करने के बाद, फिर विभिन्न सार और उच्च विषयों के बारे में बात करने लगे - बातचीत जो हम अक्सर करते थे।

"मैं आम तौर पर अमूर्तता का प्रशंसक नहीं हूं," मेरे एक साथी ने कहा, "और यहां यह पूरी तरह से असंभव है। मैं कुछ पर विश्वास कर सकता हूं, यहां तक ​​​​कि विज्ञान द्वारा अस्पष्टीकृत, प्रकृति की शक्ति, यानी, मैं इसके अस्तित्व को स्वीकार कर सकता हूं, और इसकी स्पष्ट अभिव्यक्तियों को नहीं देख सकता, क्योंकि यह बहुत महत्वहीन हो सकता है या अन्य बलों के साथ अपने कार्यों में विलीन हो सकता है, और इसलिए यह कठिन है पकड़ना; लेकिन ईश्वर को एक व्यक्तिगत और सर्वशक्तिमान व्यक्ति के रूप में मानना, विश्वास करना - जब मुझे इस व्यक्तित्व की स्पष्ट अभिव्यक्तियाँ कहीं भी नहीं दिखाई देती हैं - यह पहले से ही बेतुका है। वे मुझसे कहते हैं: विश्वास करो। लेकिन मैं क्यों विश्वास करूं जब मैं समान रूप से विश्वास कर सकता हूं कि कोई भगवान नहीं है। आखिर क्या यह सच है? और शायद वह मौजूद नहीं है? - एक दोस्त ने मेरी ओर इशारा किया।

"शायद नहीं," मैंने कहा।

यह वाक्यांश "एक निष्क्रिय क्रिया" शब्द के पूर्ण अर्थ में था: "एक दोस्त की बेवकूफी भरा भाषण मुझे भगवान के अस्तित्व के बारे में संदेह पैदा नहीं कर सका। मैंने विशेष रूप से बातचीत का पालन भी नहीं किया, और अब यह पता चला है कि यह निष्क्रिय क्रिया बिना किसी निशान के गायब नहीं हुई, मुझे खुद को सही ठहराना था, मुझ पर लगाए गए आरोपों के खिलाफ खुद का बचाव करना था ... यह आरोप, जाहिरा तौर पर, था राक्षसों के लिए मेरी मृत्यु के लिए सबसे मजबूत तर्क, उन्होंने मुझ पर अपने हमलों के साहस के लिए उससे नई ताकत ली, और एक उग्र दहाड़ के साथ वे हमारे आगे के रास्ते को अवरुद्ध करते हुए, हमारे चारों ओर घूम गए।

मैंने प्रार्थना को याद किया और प्रार्थना करना शुरू कर दिया, उन संतों की मदद के लिए जिन्हें मैं जानता था और जिनके नाम मेरे दिमाग में आए थे। लेकिन इससे मेरे दुश्मन नहीं डरे। दयनीय अज्ञानी, केवल नाम में एक ईसाई, मैंने लगभग पहली बार उस व्यक्ति को याद किया जिसे ईसाई जाति का मध्यस्थ कहा जाता है।

लेकिन, शायद, उसे मेरी पुकार गर्म थी, मेरी आत्मा इतनी डरावनी थी कि जैसे ही मैंने उसका नाम याद किया, एक प्रकार का सफेद कोहरा अचानक हमारे चारों ओर दिखाई दिया, जो जल्दी से राक्षसों के बदसूरत मेजबान को घेरने लगा। . इससे पहले कि वह हमसे अलग हो पाता, उसने उसे मेरी आँखों से छिपा दिया। उनकी गर्जना और कर्कश बहुत देर तक सुनी जा सकती थी, लेकिन जिस तरह से यह धीरे-धीरे कमजोर और दब गई, मैं समझ सकता था कि भयानक पीछा हमारे पीछे पड़ रहा था।

मैंने जिस डर का अनुभव किया था, उसने मुझे इस कदर जकड़ लिया था कि मुझे यह भी पता नहीं चला कि इस भयानक मुलाकात के दौरान भी हमने अपनी उड़ान जारी रखी, या इसने हमें थोड़ी देर के लिए रोक दिया; मुझे एहसास हुआ कि हम आगे बढ़ रहे थे, कि हम बढ़ते जा रहे थे, तभी हवा की अनंत जगह फिर से मेरे सामने फैल गई।

कुछ दूर चलने के बाद, मैंने अपने ऊपर एक तेज रोशनी देखी; उसने देखा, जैसा कि मुझे लग रहा था, हमारे सौर के लिए, लेकिन उससे कहीं ज्यादा मजबूत था। शायद किसी तरह का प्रकाश का दायरा है। हाँ, यह क्षेत्र है, प्रकाश का पूर्ण प्रभुत्व, - कुछ विशेष भावना के साथ जो मैंने अभी तक नहीं देखा है, मैंने सोचा, - क्योंकि इस प्रकाश में कोई छाया नहीं है। "लेकिन छाया के बिना प्रकाश कैसे हो सकता है?" - तुरंत मेरी सांसारिक अवधारणाएं विस्मय के साथ सामने आईं।

और अचानक हम जल्दी से इस प्रकाश के क्षेत्र में प्रवेश कर गए, और इसने मुझे सचमुच अंधा कर दिया। मैंने अपनी आँखें बंद कर लीं, अपने हाथों को अपने चेहरे पर उठा लिया, लेकिन इससे कोई फायदा नहीं हुआ, क्योंकि मेरे हाथों ने छाया नहीं दी। और यहाँ इस तरह की सुरक्षा का क्या मतलब था!

लेकिन हुआ कुछ और। भव्य रूप से, बिना क्रोध के, लेकिन शक्तिशाली और स्थिर रूप से, ऊपर से शब्द आए: "तैयार नहीं!" - और फिर ... फिर ऊपर की ओर हमारी तेज उड़ान में एक क्षणिक ठहराव - और हम जल्दी से नीचे उतरने लगे। लेकिन इससे पहले कि हम इन क्षेत्रों को छोड़ दें, मुझे एक चमत्कारिक घटना को पहचानने के लिए दिया गया था। जैसे ही ऊपर से विचाराधीन शब्द सुने गए, इस दुनिया में सब कुछ, ऐसा लग रहा था, धूल के हर कण, हर छोटे से छोटे परमाणु ने उनकी इच्छा के साथ उनका जवाब दिया। यह ऐसा था जैसे एक बहु-मिलियन-डॉलर की प्रतिध्वनि ने उन्हें एक ऐसी भाषा में दोहराया जो कानों के लिए मायावी थी, लेकिन दिल और दिमाग के लिए मूर्त और समझने योग्य थी, जो बाद की परिभाषा के साथ अपनी पूर्ण सहमति व्यक्त करती थी। और इच्छा की इस एकता में ऐसा अद्भुत सामंजस्य था, और इस सामंजस्य में इतना अवर्णनीय, आनंदमय आनंद था, जिसके सामने हमारे सभी सांसारिक आकर्षण और प्रसन्नता एक दयनीय धूप रहित दिन की तरह प्रकट हुए। यह बहु-मिलियन-डॉलर की प्रतिध्वनि एक अद्वितीय संगीतमय राग की तरह लग रही थी, और पूरी आत्मा बोली, सभी ने लापरवाही से इस अद्भुत सद्भाव के साथ विलय करने के लिए एक उग्र आवेग के साथ इसका जवाब दिया।

मेरा जिक्र करने वाले शब्दों का वास्तविक अर्थ मुझे समझ में नहीं आया, यानी मुझे समझ में नहीं आया कि मुझे धरती पर लौटना चाहिए और पहले की तरह फिर से जीना चाहिए। मैंने सोचा कि मुझे किसी और जगह ले जाया जा रहा है, और डरपोक विरोध की भावना ने मुझमें हलचल मचा दी, जब पहले, अस्पष्ट रूप से, सुबह की धुंध के रूप में, शहर की रूपरेखा मेरे सामने दिखाई दी, और फिर परिचित सड़कों और मेरे अस्पताल स्पष्ट रूप से दिखाई दिया। मेरे निर्जीव शरीर के पास जाते हुए, अभिभावक देवदूत ने कहा: "क्या आपने भगवान की परिभाषा सुनी है? - और, मेरे शरीर की ओर इशारा करते हुए, उसने मुझे आज्ञा दी: - "इसमें प्रवेश करो और तैयार हो जाओ!" उसके बाद, दोनों एन्जिल्स मेरे लिए अदृश्य हो गए।

इसके अलावा, के. इक्सकुल शरीर में उनकी वापसी के बारे में बताते हैं, जो पहले से ही 36 घंटे तक मुर्दाघर में पड़ा था, और कैसे डॉक्टर और सभी चिकित्सा कर्मचारी उनके जीवन में लौटने के चमत्कार से चकित थे। जल्द ही के. इक्सकुल मठ गए और एक भिक्षु के रूप में अपना जीवन समाप्त कर लिया।

स्वर्ग और नरक

स्वर्ग में धर्मी लोगों की आशीष और नरक में पापियों की पीड़ा के बारे में पवित्र शास्त्र की शिक्षा ब्रोशर "दुनिया के अंत और उसके बाद" (हमारे पल्ली के मिशनरी पत्रक, संख्या 47.) में पाई जा सकती है। स्वर्ग क्या है? कहाँ है? बोलचाल की भाषा में, लोग स्वर्ग को "ऊपर" और नर्क को "नीचे" कहते हैं। जिन लोगों ने अपनी नैदानिक ​​मृत्यु के दौरान नरक की स्थिति देखी थी, उन्होंने हमेशा इसे एक वंश के रूप में आने का वर्णन किया। हालांकि, निश्चित रूप से, "ऊपर" और "नीचे" पारंपरिक अवधारणाएं हैं, फिर भी, स्वर्ग और नरक को अलग-अलग राज्यों के रूप में मानना ​​​​गलत होगा: वे दो अलग-अलग स्थान हैं जिन्हें भौगोलिक रूप से वर्णित नहीं किया जा सकता है। मृतकों के देवदूत और आत्माएं केवल एक विशिष्ट स्थान पर हो सकती हैं, चाहे वह स्वर्ग, नर्क या पृथ्वी हो। हम आध्यात्मिक दुनिया के स्थान को निर्दिष्ट नहीं कर सकते, क्योंकि यह हमारे अंतरिक्ष-समय प्रणाली के "निर्देशांक" से बाहर है। एक अलग तरह की वह जगह, जो यहां से शुरू होकर हमारे लिए एक नई, मायावी दिशा में फैली हुई है।

संतों के जीवन के कई मामले दिखाते हैं कि कैसे यह दूसरी तरह का स्थान हमारी दुनिया के अंतरिक्ष में "टूटता है"। तो, स्प्रूस द्वीप के निवासियों ने अलास्का के सेंट हरमन की आत्मा को आग के एक स्तंभ में चढ़ते हुए देखा, और ग्लिंस्की के बड़े सेराफिम ने सरोव के सेराफिम की आरोही आत्मा को देखा। भविष्यवक्ता एलीशा ने देखा कि कैसे भविष्यद्वक्ता एलिय्याह को एक ज्वलंत रथ में स्वर्ग में ले जाया गया। जितना हम चाहते हैं कि हमारे विचार "वहां" में प्रवेश करें, यह इस तथ्य से सीमित है कि वे "स्थान" हमारे त्रि-आयामी अंतरिक्ष से बाहर हैं।

नैदानिक ​​​​मृत्यु का अनुभव करने वाले लोगों की अधिकांश आधुनिक कहानियां हमारी दुनिया के "करीब" स्थानों और स्थितियों का वर्णन करती हैं, फिर भी "सीमा" के इस तरफ। हालाँकि, स्वर्ग या नरक के समान स्थानों का वर्णन है, जिनके बारे में पवित्र शास्त्र बोलते हैं।

इसलिए, उदाहरण के लिए, डॉ। जॉर्ज रिची, बेट्टी माल्ट्ज़, मोरित्ज़ रूलिंग्स और अन्य के संदेशों में, नरक भी प्रकट होता है - "सांप, सरीसृप, असहनीय बदबू, राक्षस।" अपनी पुस्तक रिटर्न फ्रॉम टुमॉरो में, डॉ. रिची ने 1943 में खुद का एक अनुभव सुनाया जब उन्होंने नर्क की तस्वीरें देखीं। वहाँ पापियों का सांसारिक इच्छाओं से लगाव अतृप्त था। उसने हत्यारों को देखा, जो वैसे ही थे, जैसे कि उनके शिकार के लिए जंजीर से बंधे थे। हत्यारे रोते रहे और उनके द्वारा मारे गए लोगों से क्षमा की याचना की, परन्तु उन्होंने उनकी एक न सुनी। ये बेकार के आंसू और अनुरोध थे।

थॉमस वेल्च बताता है कि कैसे, पोर्टलैंड, ओरेगॉन में एक चीरघर में काम करते समय, वह फिसल गया, एक नदी में गिर गया और विशाल लॉग द्वारा कुचल दिया गया। उसके शव को लट्ठों के नीचे से निकालने में श्रमिकों को एक घंटे से अधिक का समय लगा। उसमें जीवन के कोई लक्षण न देखकर, उन्होंने उसे मृत मान लिया। थॉमस स्वयं, अपनी अस्थायी मृत्यु की स्थिति में, खुद को एक विशाल उग्र महासागर के तट पर पाया। जलती हुई गंधक की तेज लहरों को देखकर वह दहशत से स्तब्ध रह गया। यह नरक की आग थी, जिसका वर्णन करने के लिए कोई मानवीय शब्द नहीं हैं। वहीं, नरक की आग के तट पर, उसने कई परिचित चेहरों को पहचाना जो उससे पहले मर चुके थे। वे सभी आग की लपटों को देखते हुए डर के मारे खड़े हो गए। थॉमस समझ गया कि यहां से निकलने का कोई रास्ता नहीं है। उसे इस बात का पछतावा होने लगा कि पहले उसे अपने उद्धार की कोई परवाह नहीं थी। ओह, अगर वह जानता था कि उसका क्या इंतजार है, तो वह बहुत अलग तरीके से जीएगा।

इसी दौरान उसने देखा कि कोई दूर से चल रहा है। अजनबी के चेहरे ने बड़ी ताकत और दया प्रदर्शित की। थॉमस ने तुरंत महसूस किया कि यह प्रभु थे और केवल वही उनकी आत्मा को बचा सकते थे, जो नरक के लिए बर्बाद हो गए थे। थोमा आशा करने लगा कि प्रभु उस पर ध्यान देगा। लेकिन यहोवा दूर से कहीं देखता हुआ चला गया। "वह छिपने वाला है, और फिर यह सब खत्म हो गया है," थॉमस ने सोचा। अचानक प्रभु ने अपना मुँह फेर लिया और थोमा की ओर देखा। यही वह सब है जिसकी आवश्यकता थी - प्रभु की ओर से केवल एक दृष्टि! एक पल में, थॉमस अपने शरीर में था और जीवित हो गया। इससे पहले कि उनके पास अपनी आंखें खोलने का समय होता, उन्होंने आसपास खड़े कार्यकर्ताओं की प्रार्थनाओं को स्पष्ट रूप से सुना। कई सालों बाद, थॉमस को वह सब कुछ याद आया जो उसने "वहां" देखा था, हर विवरण में। इस घटना को भूलना नामुमकिन था। (उन्होंने अपने मामले का वर्णन "ओरेगन्स अमेजिंग मिरेकल", क्राइस्ट फॉर द नेशंस, इंक।, 1976 पुस्तक में किया है।)

पादरी केनेथ ई. हेगिन याद करते हैं कि कैसे अप्रैल 1933 में, मैककिनी, टेक्सास में रहते हुए, उनके दिल ने धड़कना बंद कर दिया और उनकी आत्मा ने उनके शरीर को छोड़ दिया। "उसके बाद, मैं नीचे और नीचे जाना शुरू कर दिया, और जितना अधिक मैं नीचे गया, उतना ही गहरा और गर्म हो गया। फिर, और भी गहराई में, मुझे गुफाओं की दीवारों पर कुछ अशुभ रोशनी की टिमटिमाती हुई दिखाई देने लगी - जाहिर है, नारकीय। अंत में, एक बड़ी लौ निकली और मुझे खींच लिया। इस बात को हुए कई साल बीत चुके हैं, और मैं अभी भी इस नारकीय लौ को अपने सामने देखता हूं जैसे कि वास्तव में।

रसातल की तह तक पहुँचकर, मुझे अपने चारों ओर किसी प्रकार की आत्मा की उपस्थिति महसूस हुई, जो मेरा मार्गदर्शन करने लगी। इस समय, नारकीय अंधेरे पर एक भयानक आवाज सुनाई दी। मुझे समझ नहीं आया कि उसने क्या कहा, लेकिन मुझे लगा कि यह भगवान की आवाज है। इस आवाज के बल से सारा अधोलोक कांपने लगा, जैसे हवा चलने पर पतझड़ के पेड़ पर पत्ते। जो आत्मा मुझे धक्का दे रही थी, उसने तुरन्त मुझे छोड़ दिया, और बवंडर ने मुझे ऊपर उठा लिया। धीरे-धीरे सांसारिक प्रकाश फिर से चमकने लगा। मैं अपने कमरे में वापस आ गया था और मेरे शरीर में कूद गया जैसे एक आदमी अपनी पतलून में कूदता है। फिर मैंने अपनी दादी को देखा, जो मुझसे कहने लगी: "बेटा, मुझे लगा कि तुम मर चुके हो।" कुछ समय बाद, केनेथ प्रोटेस्टेंट चर्चों में से एक के पादरी बन गए और उन्होंने अपना जीवन भगवान को समर्पित कर दिया। उन्होंने इस घटना का वर्णन पैम्फलेट माई टेस्टिमनी में किया है।

डॉ. रॉलिंग्स ने अपनी पुस्तक का एक पूरा अध्याय उन लोगों की कहानियों के लिए समर्पित किया है जो नरक में गए हैं। उदाहरण के लिए, कुछ लोगों ने वहाँ एक विशाल मैदान देखा जिस पर बिना आराम के युद्ध में पापियों ने एक दूसरे को अपंग, मार डाला और बलात्कार किया। वहाँ की हवा असहनीय चीखों, शापों और शापों से संतृप्त है। अन्य बेकार श्रम के स्थानों का वर्णन करते हैं, जहां क्रूर राक्षस पापियों की आत्माओं को एक स्थान से दूसरे स्थान पर बोझ ढोकर दबाते हैं।

रूढ़िवादी पुस्तकों की निम्नलिखित दो कहानियों द्वारा नारकीय पीड़ाओं की असहनीयता को और अधिक स्पष्ट किया गया है। एक लकवाग्रस्त ने, कई वर्षों तक कष्ट सहने के बाद, अंत में अपने दुख को समाप्त करने के अनुरोध के साथ प्रभु से प्रार्थना की। एक स्वर्गदूत ने उसे दर्शन दिए और कहा: “तुम्हारे पापों को शुद्ध करने की आवश्यकता है। भगवान आपको पृथ्वी पर एक वर्ष की पीड़ा के बजाय, जिसके साथ आप शुद्ध हो जाएंगे, नरक में तीन घंटे की पीड़ा का अनुभव करने के लिए प्रदान करते हैं। चुनना।" पीड़ित ने सोचा और तीन घंटे नर्क में चुना। उसके बाद, देवदूत उसकी आत्मा को नरक के अंडरवर्ल्ड स्थानों में ले गया।

हर जगह अँधेरा था, भीड़ थी, हर जगह द्वेष की आत्माएँ थीं, पापियों की चीखें, हर जगह केवल दुख था। लकवाग्रस्त व्यक्ति की आत्मा अकथनीय भय और उदासी में गिर गई, केवल राक्षसी प्रतिध्वनि और नारकीय लपटों की गड़गड़ाहट ने उसके रोने का उत्तर दिया। किसी ने उसकी कराह और दहाड़ पर ध्यान नहीं दिया, सभी पापी अपनी-अपनी पीड़ा में व्यस्त थे। पीड़ित को ऐसा लग रहा था कि पूरी सदियां बीत चुकी हैं और देवदूत उसके बारे में भूल गया है।

लेकिन अंत में एक स्वर्गदूत प्रकट हुआ और पूछा: "आप कैसे हैं, भाई?" - "तुमने मुझे बेवकूफ बनाया! पीड़ित चिल्लाया। "तीन घंटे नहीं, बल्कि कई सालों से मैं यहाँ अकथनीय पीड़ा में हूँ!" - "सालों से क्या?! - देवदूत ने फिर पूछा, - केवल एक घंटा बीत चुका है, और आपको अभी भी दो घंटे और भुगतना होगा। तब पीड़ित ने देवदूत से उसे पृथ्वी पर वापस लाने के लिए भीख माँगना शुरू कर दिया, जहाँ वह जब तक चाहता था, इस भयावह स्थान से दूर जाने के लिए पीड़ित होने के लिए सहमत हो गया। "ठीक है," देवदूत ने उत्तर दिया, "भगवान आपको अपनी महान दया दिखाएगा।"

एक बार फिर अपने दर्दनाक बिस्तर पर, उस समय के पीड़ित ने नारकीय भयावहता को याद करते हुए, पहले से ही नम्रता के साथ अपने कष्टों को सहन किया, जहां यह अतुलनीय रूप से बदतर है (पवित्र पर्वतारोही के पत्रों से, पृष्ठ 183, पत्र 15, 1883)।

यहां दो दोस्तों की कहानी है, जिनमें से एक मठ में गया और वहां एक पवित्र जीवन व्यतीत किया, जबकि दूसरा दुनिया में रहा और पापी जीवन व्यतीत किया। जब पापी जीवन जीने वाले एक मित्र की अचानक मृत्यु हो गई, तो उसका भिक्षु मित्र ईश्वर से प्रार्थना करने लगा कि वह अपने साथी के भाग्य को प्रकट करे। एक बार, एक हल्के सपने में, एक मरा हुआ दोस्त उसे दिखाई दिया और उसकी असहनीय पीड़ा के बारे में बात करना शुरू कर दिया और इस बारे में बात की कि कैसे सोए हुए कीड़ा ने उसे कुतर दिया। यह कहकर, उसने अपने कपड़े घुटने तक उठा लिए और अपना पैर दिखाया, जो एक भयानक कीड़े से ढका हुआ था जिसने उसे खा लिया। उसके पैर के घाव से इतनी भयानक बदबू निकली कि साधु तुरंत जाग गया। वह कोठरी से बाहर कूद गया, दरवाजा खुला छोड़ दिया, और कोशिकाओं से बदबू पूरे मठ में फैल गई। चूंकि समय-समय पर बदबू कम नहीं होती थी, इसलिए सभी भिक्षुओं को दूसरी जगह जाना पड़ा। और जिस भिक्षु ने नरक के कैदी को देखा, उसका सारा जीवन उस बदबू से छुटकारा नहीं पा सका जो उससे चिपकी हुई थी (पुस्तक "एटरनल सीक्रेट्स ऑफ़ द आफ्टरलाइफ़", एथोस पर सेंट पेंटेलिमोन मठ का प्रकाशन)।

इन डरावनी तस्वीरों के विपरीत, स्वर्ग का वर्णन हमेशा उज्ज्वल और आनंदमय होता है। इसलिए, उदाहरण के लिए, विश्व प्रसिद्ध वैज्ञानिक फ़ोमा I., जब वह पाँच वर्ष का था, तब एक कुंड में डूब गया। सौभाग्य से, रिश्तेदारों में से एक ने उसे देखा, उसे पानी से बाहर निकाला और अस्पताल ले गया। जब बाकी परिजन अस्पताल में जमा हुए, तो डॉक्टर ने उन्हें घोषणा की कि फ़ोमा की मृत्यु हो गई है। लेकिन अप्रत्याशित रूप से सभी के लिए थॉमस की जान में जान आई। "जब मैं पानी के नीचे था," फ़ोमा ने बाद में कहा, "मुझे लगा कि मैं एक लंबी सुरंग से उड़ रहा था। सुरंग के दूसरे छोर पर, मैंने एक प्रकाश देखा जो इतना चमकीला था कि आप इसे महसूस कर सकते थे। वहाँ मैंने परमेश्वर को एक सिंहासन पर और लोगों के नीचे, या शायद स्वर्गदूतों को सिंहासन के चारों ओर देखा। जैसे ही मैं भगवान के करीब आया, उन्होंने मुझे बताया कि मेरा समय अभी नहीं आया था। मैं रहना चाहता था, लेकिन अचानक मैंने खुद को अपने शरीर में पाया। थॉमस का दावा है कि इस दृष्टि ने उन्हें जीवन में सही रास्ता खोजने में मदद की। वह ईश्वर द्वारा बनाई गई दुनिया को बेहतर ढंग से समझने के लिए एक वैज्ञानिक बनना चाहता था। निःसंदेह उन्होंने इस दिशा में काफी प्रगति की है।

बेट्टी माल्ट्ज़ ने 1977 में प्रकाशित अपनी पुस्तक आई सॉ इटर्निटी में वर्णन किया है कि कैसे, अपनी मृत्यु के तुरंत बाद, उसने खुद को एक अद्भुत हरी पहाड़ी पर पाया। वह हैरान थी कि तीन सर्जिकल घाव होने के कारण, वह खड़ी रहती है और स्वतंत्र रूप से और बिना दर्द के चलती है। इसके ऊपर एक चमकीला नीला आकाश है। सूरज नहीं है, लेकिन रोशनी हर जगह है। उसके नंगे पैरों के नीचे इतने चमकीले रंग की घास है जैसा उसने पृथ्वी पर कभी नहीं देखा; घास का हर ब्लेड जीवित है। पहाड़ी खड़ी थी, लेकिन पैर बिना किसी प्रयास के आसानी से चले गए। चमकीले फूल, झाड़ियाँ, पेड़। उसके बाईं ओर एक बागे में एक पुरुष आकृति है। बेट्टी ने सोचा, "क्या यह एक परी नहीं है?" वे बिना बोले चले गए, लेकिन उसने महसूस किया कि वह कोई अजनबी नहीं था, और वह उसे जानता था। वह युवा, स्वस्थ और खुश महसूस करती थी। "मुझे ऐसा लगा कि मेरे पास वह सब कुछ है जो मैं कभी चाहता था, वह सब कुछ था जो मैं कभी बनना चाहता था, वहीं जा रहा था जहाँ मैं हमेशा रहना चाहता था।" फिर उसका पूरा जीवन उसकी आंखों के सामने बीत गया। उसने अपना स्वार्थ देखा, और वह लज्जित हुई, लेकिन उसने अपने चारों ओर देखभाल और प्रेम महसूस किया। वह और उसका साथी अद्भुत चांदी के महल के पास पहुंचे, "लेकिन वहां कोई मीनार नहीं थी।" संगीत, गायन। उसने "यीशु" शब्द सुना। रत्नों की दीवार; मोती द्वार। थोड़ी देर के लिए गेट खुला तो उसने गली को सुनहरी रोशनी में देखा। उसने इस रोशनी में किसी को नहीं देखा, लेकिन उसने महसूस किया कि यह यीशु था। वह महल में प्रवेश करना चाहती थी, लेकिन उसने अपने पिता को याद किया और अपने शरीर में लौट आई। इस अनुभव ने उन्हें भगवान के करीब ला दिया। वह अब लोगों से प्यार करती है।

अल्बिया के संत साल्वियस, एक 6वीं शताब्दी के गैलिक पदानुक्रम, दिन के अधिकांश समय मृत होने के बाद वापस जीवन में आए और अपने दोस्त ग्रेगरी ऑफ टूर्स को निम्नलिखित बताया: "जब मेरा सेल चार दिन पहले हिल गया और आपने मुझे मृत देखा, तो मैं था दो स्वर्गदूतों द्वारा उठाया गया और स्वर्ग की सबसे ऊंची चोटी पर ले जाया गया, और फिर मेरे पैरों के नीचे, ऐसा लग रहा था, न केवल यह दुखी पृथ्वी, बल्कि सूर्य, चंद्रमा और सितारों को भी देखा जा सकता है। फिर मुझे उस फाटक से ले जाया गया, जो सूर्य से भी अधिक चमकीला था, और उस भवन में ले गया, जहां के सब फर्श सोने और चांदी से चमकते थे। प्रकाश का वर्णन करना असंभव है। वह जगह लोगों से भरी हुई थी और सभी दिशाओं में इतनी दूर तक फैली हुई थी कि कोई अंत नजर नहीं आता था। इस भीड़ में से फ़रिश्तों ने मेरे लिए रास्ता साफ किया, और हम उस जगह में दाखिल हुए जहाँ हमारी नज़र थी, यहाँ तक कि जब हम दूर नहीं थे। इस स्थान के ऊपर एक चमकीला बादल मँडरा रहा था, जो सूर्य से भी अधिक चमकीला था, और उसमें से मुझे बहुत से जलों का शब्द सुनाई दिया।

तब कुछ प्राणियों ने मेरा स्वागत किया, जिनमें से कुछ ने याजक के कपड़े पहने थे, और कुछ ने साधारण कपड़े पहने थे। मेरे अनुरक्षकों ने मुझे समझाया कि वे शहीद और अन्य संत थे। जब मैं खड़ा था, तो ऐसी सुखद सुगंध ने मुझे घेर लिया कि, मानो इससे पोषित हो, मुझे खाने-पीने की आवश्यकता महसूस नहीं हुई।

तब बादल से एक आवाज आई, “इस आदमी को पृथ्वी पर लौटने दो, क्योंकि चर्च को इसकी आवश्यकता है। और मैं मुंह के बल भूमि पर गिर पड़ा और रोने लगा। "काश, अफसोस, भगवान," मैंने कहा। "तुमने मुझे यह सब सिर्फ मुझसे दूर ले जाने के लिए क्यों दिखाया?" लेकिन आवाज ने जवाब दिया, “शांति से जाओ। जब तक मैं तुम्हें इस स्थान पर वापस नहीं ले आता, तब तक मैं तुम्हारी देखभाल करूंगा।" फिर मैं रोते हुए उस फाटक से लौट आया, जिससे मैं प्रवेश किया था।

स्वर्ग की एक और उल्लेखनीय दृष्टि का वर्णन सेंट एंड्रयू द होली फ़ूल फॉर क्राइस्ट, एक स्लाव द्वारा किया गया है जो 9वीं शताब्दी में कॉन्स्टेंटिनोपल में रहता था। एक बार, कड़ाके की सर्दी के दौरान, संत एंड्रयू सड़क पर लेटे हुए थे और ठंड से मर रहे थे। अचानक उसने अपने आप में एक असाधारण गर्मी महसूस की और सूरज की तरह चमकने वाले चेहरे के साथ एक सुंदर युवक को देखा। यह युवक उसे स्वर्ग में ले गया, तीसरे स्वर्ग में। यही सेंट। एंड्रयू ने पृथ्वी पर लौटते हुए कहा:

"ईश्वरीय इच्छा से, मैं दो सप्ताह तक एक प्यारी दृष्टि में रहा ... मैंने खुद को स्वर्ग में देखा, और यहाँ मैंने इस खूबसूरत और चमत्कारिक जगह की अवर्णनीय सुंदरता पर आश्चर्य किया। ऊँचे-ऊँचे वृक्षों से भरे बहुत से बाग़ थे, जो अपनी चोटी से लहराते हुए मेरी आँखों को आनंदित करते थे, और उनकी शाखाओं से निकलने वाली एक सुखद सुगंध ... इन पेड़ों की तुलना किसी भी पार्थिव वृक्ष से नहीं की जा सकती। उन बगीचों में सुनहरे, बर्फ-सफेद और बहुरंगी पंखों वाले अनगिनत पक्षी थे। वे स्वर्ग के पेड़ों की शाखाओं पर बैठ गए और इतनी खूबसूरती से गाए कि मैं उनके मधुर गायन से खुद को याद नहीं रख सका ...

उसके बाद, मुझे ऐसा लगा कि मैं स्वर्गीय आकाश के शीर्ष पर खड़ा था, जबकि मेरे सामने एक युवक चल रहा था, जिसका चेहरा सूरज जैसा चमकीला था, बैंगनी रंग के कपड़े पहने ... जब मैंने उसका पीछा किया, तो मैं एक इंद्रधनुष की तरह एक लंबा और सुंदर क्रॉस देखा, और उसके चारों ओर - आग की तरह गायकों ने गाया और प्रभु की स्तुति की, क्रूस पर हमारे लिए क्रूस पर चढ़ाया। मेरे सामने चलते हुए युवक, क्रूस के पास, उसे चूमा और मुझे भी ऐसा ही करने का संकेत दिया ... क्रॉस को चूमते हुए, मैं अकथनीय आनंद से भर गया और पहले की तुलना में अधिक मजबूत सुगंध महसूस की।

आगे जाकर, मैंने नीचे देखा और अपने नीचे देखा, जैसे वह समुद्र का रसातल था। युवक ने मेरी ओर मुड़कर कहा: "डरो मत, क्योंकि हमें और भी ऊंचा उठने की जरूरत है," और मुझे अपना हाथ दिया। जब मैंने उसे पकड़ लिया, तो हम पहले से ही दूसरी फर्म के ऊपर थे। वहाँ मैंने अद्भुत पुरुषों को देखा, उनका आनंद मानव भाषा में अवर्णनीय था ... और इसलिए हम तीसरे स्वर्ग से ऊपर उठे, जहाँ मैंने स्वर्ग की कई शक्तियों को देखा और सुना, गाते और परमेश्वर की महिमा करते हुए। हम एक परदे के पास पहुँचे जो बिजली की तरह चमक रहा था, जिसके सामने जवान खड़े थे, आग की लपटों की तरह ... और मेरे नेतृत्व करने वाले युवक ने मुझसे कहा: "जब परदा खुल जाएगा, तो तुम प्रभु मसीह को देखोगे। फिर उसकी महिमा के सिंहासन को दण्डवत्...” और फिर किसी प्रकार के उग्र हाथ ने परदा खोला, और मैंने, यशायाह नबी की तरह, प्रभु को स्वयं एक ऊंचे और ऊंचे सिंहासन पर बैठे देखा, और सेराफिम उसके चारों ओर उड़ गया। उसने लाल रंग के कपड़े पहने थे; उसका चेहरा चमक उठा, और उसने मुझे प्यार से देखा। यह देखकर, मैं परम प्रकाशमान और उनकी महिमा के सिंहासन को नमन करते हुए उनके सामने गिर पड़ा।

उनके चेहरे के चिंतन से मुझे क्या खुशी मिली, इसे शब्दों में व्यक्त नहीं किया जा सकता है। आज भी, जब मैं उस दर्शन को याद करता हूं, तो मैं अकथनीय आनंद से भर जाता हूं। विस्मय में मैं अपने प्रभु के सामने लेट गया। इसके बाद, पूरे स्वर्गीय मेजबान ने एक अद्भुत और अकथनीय गीत गाया, और फिर मुझे खुद समझ नहीं आया कि मैं फिर से स्वर्ग में कैसे समाप्त हुआ ”(यह जोड़ना दिलचस्प है कि जब सेंट एंड्रयू ने वर्जिन मैरी को नहीं देखा, तो पूछा कि कहां वह थी, देवदूत ने उसे समझाया: "क्या तुमने रानी को यहाँ देखने के लिए सोचा था? वह यहाँ नहीं है। वह दुख की दुनिया में उतरी - लोगों की मदद करने और शोक मनाने वालों को आराम देने के लिए। मैं आपको उसका पवित्र स्थान दिखाऊंगा, लेकिन अब समय नहीं है, क्योंकि तुम्हें लौटना अवश्य है।")

इसलिए, संतों के जीवन और रूढ़िवादी पुस्तकों की कहानियों के अनुसार, आत्मा इस दुनिया को छोड़कर स्वर्ग में प्रवेश करती है और इस दुनिया और स्वर्ग के बीच की जगह से गुजरती है। अक्सर यह मार्ग राक्षसों की ओर से साज़िशों के साथ होता है। साथ ही, एन्जिल्स हमेशा आत्मा को स्वर्ग में ले जाते हैं, और वह अपने आप वहां कभी नहीं पहुंचता। सेंट जॉन क्राइसोस्टॉम ने भी इस बारे में लिखा है: "तब स्वर्गदूतों ने लाजर को ले लिया ... क्योंकि आत्मा उस जीवन के लिए अपने आप से नहीं निकलती है, जो उसके लिए असंभव है। अगर हम एक शहर से दूसरे शहर जाते हैं, हमें एक नेता की जरूरत होती है, तो शरीर से फटी हुई और भविष्य के जीवन के लिए प्रस्तुत आत्मा को गाइडों की और अधिक आवश्यकता होगी। जाहिर है, प्रकाश के बारे में और अद्भुत सुंदरता के स्थानों के बारे में आधुनिक कहानियां इन स्थानों की वास्तविक यात्राओं को नहीं बताती हैं, लेकिन केवल "दृष्टिकोण" और "पूर्वानुमान" दूर हैं।

स्वर्ग की सच्ची यात्रा हमेशा ईश्वरीय कृपा के स्पष्ट संकेतों के साथ होती है: कभी-कभी एक चमत्कारिक सुगंध, मनुष्य की सभी शक्तियों की चमत्कारी मजबूती के साथ। उदाहरण के लिए, सुगंध ने संत सेबेलियस को इतना पोषित किया कि तीन दिनों से अधिक समय तक उन्हें भोजन या पेय की आवश्यकता नहीं थी, और केवल जब उन्होंने इसके बारे में बताया, तो सुगंध गायब हो गई। स्वर्ग जाने का गहरा अनुभव ईश्वर की महानता के प्रति श्रद्धा की भावना और किसी की अयोग्यता की चेतना के साथ है। उसी समय, स्वर्ग का व्यक्तिगत अनुभव एक सटीक विवरण के लिए दुर्गम है, क्योंकि "आंख ने नहीं देखा, कान ने नहीं सुना, और यह किसी व्यक्ति के दिमाग में नहीं आया कि भगवान ने प्यार करने वालों के लिए तैयार किया है। उसे" और "अब हम देखते हैं, जैसे कि एक सुस्त गिलास के माध्यम से, अनुमान लगाया जाता है, फिर हम आमने-सामने देखेंगे।
(1 कुरि. 2:9 और 13:12)।

निष्कर्ष

आत्मा की अमरता, आध्यात्मिक दुनिया का अस्तित्व और परवर्ती जीवन - यह एक धार्मिक विषय है। ईसाई धर्म ने हमेशा से जाना और सिखाया है कि एक व्यक्ति रासायनिक तत्वों के एक साधारण संयोजन से अधिक है, कि शरीर के अलावा, उसके पास एक आत्मा है जो मृत्यु के समय नहीं मरती है, बल्कि नई परिस्थितियों में जीवित और विकसित होती रहती है।

ईसाई धर्म के अस्तित्व के दो सहस्राब्दियों के दौरान, जीवन के बाद के जीवन के बारे में एक समृद्ध साहित्य एकत्र किया गया है। कुछ मामलों में, प्रभु मृतकों की आत्माओं को उनके रिश्तेदारों या परिचितों के सामने आने की अनुमति देता है ताकि उन्हें चेतावनी दी जा सके कि उन्हें दूसरी दुनिया में क्या इंतजार है, और इस तरह उन्हें सही तरीके से जीने के लिए प्रोत्साहित करते हैं। इसके लिए धन्यवाद, धार्मिक पुस्तकों में उस दुनिया में मृतकों की आत्माओं के बारे में, स्वर्गदूतों के बारे में, राक्षसों की साज़िशों के बारे में, स्वर्ग में धर्मी लोगों की खुशी और नरक में पापियों की पीड़ा के बारे में काफी कुछ कहानियाँ हैं।

पिछली तिमाही शताब्दी में, नैदानिक ​​मृत्यु का अनुभव करने वाले लोगों की कई कहानियों का दस्तावेजीकरण किया गया है। इन कहानियों के एक महत्वपूर्ण प्रतिशत में उन लोगों के विवरण शामिल हैं जो लोगों ने अपने मृत्यु स्थान के आसपास के क्षेत्र में देखा था। ज्यादातर मामलों में, इन लोगों की आत्माओं को अभी तक स्वर्ग या नरक में जाने का समय नहीं मिला है, हालांकि कभी-कभी वे इन राज्यों पर विचार करते हैं।

धार्मिक साहित्य में पुरानी कहानियाँ और पुनर्जीवनकर्ताओं के आधुनिक अध्ययन दोनों पवित्र शास्त्र की शिक्षा की पुष्टि करते हैं कि शरीर की मृत्यु के बाद, किसी व्यक्ति का कुछ हिस्सा (इसे आप जो चाहते हैं उसे कॉल करें - "व्यक्तित्व", "चेतना", "मैं", " आत्मा") पूरी तरह से नई स्थितियों में यद्यपि अस्तित्व में है। यह अस्तित्व निष्क्रिय नहीं है, क्योंकि व्यक्ति सोचता, महसूस करता, इच्छा आदि करता रहता है, जैसे उसने अपने सांसारिक जीवन के दौरान किया था। अपने जीवन को ठीक से बनाने के लिए इस मौलिक सत्य को समझना अत्यंत महत्वपूर्ण है।

हालांकि, पुनर्जीवनकर्ताओं के सभी निष्कर्ष अंकित मूल्य पर नहीं लिए जाने चाहिए। कभी अधूरी और कभी गलत जानकारी के आधार पर राय व्यक्त करते हैं। एक ईसाई को पवित्र शास्त्र की शिक्षाओं द्वारा आध्यात्मिक दुनिया से जुड़ी हर चीज की जांच करनी चाहिए, ताकि इस विषय पर लिखने वाले पुस्तकों के लेखकों के दार्शनिक निर्माण और व्यक्तिगत राय के जाल में न फंसें।
मृत्यु के बाद के जीवन के मामलों में आधुनिक शोध का मुख्य मूल्य इस तथ्य में निहित है कि वे स्वतंत्र रूप से और वैज्ञानिक रूप से आत्मा और उसके बाद के जीवन के अस्तित्व की सच्चाई की पुष्टि करते हैं। इसके अलावा, वे विश्वासी को उसकी मृत्यु के तुरंत बाद जो कुछ देखेंगे उसे बेहतर ढंग से समझने और तैयार करने में मदद कर सकते हैं।

अंग्रेजी में किताबें

8. हिरोमोंक सेराफिम रोज, द सोल आफ्टर डेथ, सेंट हरमन ऑफ अलास्का ब्रदरहुड, प्लेटिना, सीए, 1980।

9. जे. अंकेनबर्ग और जे. वेल्डन, द फास्ट ऑन लाइफ आफ्टर डेथ, हार्वेस्ट हाउस पब्लिशर्स, यूजीन, ओरेगन, 1992।

10. रॉबर्ट कस्टेनबाम, क्या मृत्यु के बाद भी जीवन है? न्यूयॉर्क, प्रेंटिस हॉल, 1984।

मौत

एक भयानक रूप में मृत्यु की कल्पना न करें, लेकिन विश्वास करें कि यह केवल समय से अनंत काल तक स्थानांतरण के रूप में कार्य करता है, और भगवान ने अपनी शक्ति (सेंट मैकरियस) में समय लगाया है।

तुम मौत से डरते हो: लेकिन हम में से कौन अमर है? लेकिन मृत्यु हमारे अस्तित्व का विनाश नहीं है, बल्कि वर्तमान अल्पावधि और सबसे बुरे से सबसे अच्छे जीवन में संक्रमण है। प्रभु कहते हैं: "जो मुझ पर विश्वास करता है, यदि वह मर भी जाए, तो जीवित रहेगा" (यूहन्ना 11:25), क्योंकि वह "परमेश्वर [परमेश्वर] मरे हुओं का नहीं, परन्तु जीवितों का है, क्योंकि सब उसके साथ हैं। जीवित" (लूका 20:38) (सेंट मकरी)।

किसी को बहुत ज्यादा चिंता नहीं करनी चाहिए, लेकिन सबसे महत्वपूर्ण बात का ध्यान रखना चाहिए - खुद को मौत के लिए तैयार करने के बारे में (सेंट एम्ब्रोस)।

तुम लिखते हो कि मौत के बारे में सोचकर डर लगता है; मृत्यु का भय स्वाभाविक है, लेकिन हमें घबराहट के भय से नहीं डरना चाहिए, बल्कि परमेश्वर की भलाई और हमारे उद्धारकर्ता, प्रभु यीशु मसीह के गुणों में विश्वास और आशा के साथ खुद को प्रोत्साहित करना चाहिए। हम सभी जानते हैं कि हम में से प्रत्येक को मरना है, लेकिन केवल भगवान जानता है कि कब। और इसमें ईश्वर की पूर्वनियति है कि किसी की मृत्यु कब होनी चाहिए। यदि किसी की मृत्यु हो जाती है, चाहे वह किसी भी उम्र में, युवावस्था में, या वृद्धावस्था में, या अधेड़ उम्र में, तो उसे भगवान द्वारा भगवान द्वारा नियुक्त किया जाता है, तो आपको इस बारे में शांत रहने की जरूरत है, केवल अपने विवेक को पश्चाताप और अधिक भरोसेमंद के साथ मिलाएं। हम कितने भी जीवित रहें, हम सभी को मरना ही है; जो कोई जवान मरता है, उसे यह मान लेना चाहिए कि परमेश्वर ऐसा चाहता है, "ताकि द्वेष उसका मन न बदले, या छल उसकी आत्मा को धोखा न दे। अभक्ति में व्यायाम करने से अच्छाई अंधकारमय हो जाती है, और वासना की उत्तेजना निर्दोष मन को भ्रष्ट कर देती है" (बुद्धि 4:11-12), पवित्रशास्त्र (सेंट मैकरियस) कहता है।

परमेश्वर का भाग्य हमारे लिए अस्पष्ट है; उसने हम में से प्रत्येक के लिए जीवन की सीमा तय की - और हम नहीं गुजरेंगे, और अनंत काल का कोई अंत नहीं है! .. हमारे लिए, विश्वास करने वाले ईसाई, मृत्यु एक शाश्वत अलगाव नहीं है, बल्कि एक अस्थायी प्रस्थान है: "चाहे हम जीवित रहें या मरें , [हमेशा] प्रभु का" (रोम 14:8), पवित्र प्रेरित को सिखाता है, और हम सब परमेश्वर के सामने जीवित हैं, क्योंकि आत्मा अमर और शाश्वत है। यह तर्क आपके लिए अपनी माँ के वंचित होने के दुःख की संतुष्टि हो। अब भी आप उसके साथ प्रार्थनापूर्ण संवाद में हैं, जब आप अपना कर्तव्य पूरा करते हैं - उसकी आत्मा की शांति के लिए प्रार्थना करें, और चर्च की सेवाओं में एक स्मरणोत्सव करें, और जरूरतमंद लोगों के लिए अच्छे काम करें; उसके लिए, यह आत्मा के लिए बहुत फायदेमंद है, और आपके लिए यह एक सांत्वना (सेंट मैकरियस) है।

आपकी बार-बार होने वाली बीमारियों के बारे में पढ़कर दिल दहल जाता है ... लेकिन आप इतने कायर और मौत से भयभीत हो गए हैं; दयालु भगवान, आप अभी भी हमारे साथ रहेंगे, डरो मत क्योंकि तुम मौत से डरते हो। मृत्यु की सच्ची स्मृति में ऐसा कायरतापूर्ण भय नहीं है जैसा कि मैं आप में देखता हूं, लेकिन यह ज्ञान और अच्छे जीवन (सेंट मैकेरियस) को प्रोत्साहित करता है।

कि आप, बाकी, इसके अभाव पर शोक करते हैं, तो यह आध्यात्मिक कारण के अनुसार नहीं है, बल्कि मांस और रक्त कार्य करता है; इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि वह मर जाएगी और कई साल जीवित रहेगी, लेकिन उसे कितने तूफान, दुख और जीवन के उतार-चढ़ाव का अनुभव होगा? शोक करने वालों ने इस संबंध में उसके लिए खेद महसूस नहीं किया, और उनकी कल्पना में एक सुखी जीवन का मार्ग खींचा गया, और ऐसा बहुत कम होता है (सेंट मैकेरियस)।

अपने प्यारे बेटे को, धन्य शिशु पापनुतियस, अनुदान, हे भगवान, संतों के साथ अनन्त विश्राम! तुम उसके लिए रोते हो, और अब वह संतों की प्रभुता में आनन्दित और आनन्दित होता है, और वहां से वह तुम्हें प्रसारित करता है: "मेरे माता-पिता, मेरे लिए मत रोओ, लेकिन हमेशा अपने आप से अधिक रोओ, पापियों; बच्चों के लिए, सभी आनंद के धर्मी को निर्धारित करें, क्योंकि हमने अस्थायी जीवन में कुछ भी नहीं किया है, जिसके बारे में हम अब रो रहे हैं। पवित्र रहस्यों की एकता के बारे में भी शांत हो जाओ, क्योंकि तुम्हारा बच्चा प्रभु के साथ अविभाज्य रूप से जुड़ा हुआ है। उन परीक्षाओं के बारे में मत सोचो जिनमें उसे यातना देने के लिए कुछ भी नहीं था। और यह कि वह अपनी मृत्यु से पहले गंभीर रूप से पीड़ित था, उसने इस प्रकार दिखाया कि वह पापी माता-पिता की संतान था, अधर्म की कल्पना की और पाप में पैदा हुआ (सेंट एंथोनी)।

यद्यपि हम आपके साथ हैं, और सभी के साथ, हम आपकी अच्छी पत्नी के उपचार के लिए भगवान भगवान से प्रार्थना करते हैं, और हम निस्संदेह भगवान की दया पर भरोसा करते हैं कि वह उसे स्वास्थ्य देने और सबसे पुराने जीवन को लम्बा करने के लिए शक्तिशाली हैं। उम्र, लेकिन क्या हम नहीं जानते कि क्या यह उसकी पवित्र इच्छा को भाता है और उसके लिए फायदेमंद है? इसलिए मसीह हमारे उद्धारकर्ता ने स्वयं अपनी प्रार्थना में आँसुओं के साथ परमेश्वर पिता से छुटकारे के लिए कहा: "मेरे पिता! हो सके तो इस प्याले को मेरे पास से जाने दे; तौभी, जैसा मैं चाहता हूं वैसा नहीं, वरन तुम्हारे जैसा” (तुलना करें: मत्ती 26, 39, 42)। और इसलिए, यदि भगवान भगवान ने भी केबी के लिए इस दु: खद और बहुत-दुखद घाटी से धन्य अनंत काल के लिए स्थानांतरण किया है, तो किसी को इस बारे में सोचना और बोलना नहीं चाहिए: पति किसके साथ रहेगा? बच्चे किसके साथ हैं? उनके साथ क्या होगा? क्या वे खुश होंगे? .. लेकिन युवाओं और अज्ञानता के पापों पर ध्यान देने के लिए सुनहरे समय का उपयोग करना बेहतर है, उनके लिए दर्दनाक पश्चाताप और स्वीकारोक्ति के बारे में, अपने आप को लगातार प्रार्थना के साथ व्यस्त रखने के लिए, भले ही एक छोटी सी, और कम्युनिकेशन पवित्र रहस्य, हालांकि महीने में एक बार, और सोच: "ओह, मुझ पर हाय, एक मौजूदा पापी, हाय, जो अच्छे कर्म नहीं करता है! मैं परमेश्वर के न्याय के सामने कैसे उपस्थित होऊंगा? मैं संतों के साथ कैसे चल सकता हूं?..." (सेंट एंथोनी)।

मौत से ज्यादा हमारे करीब कुछ भी नहीं है! साथ ही, आपकी यह राय बहुत ही उचित है, कि जहाँ कहीं भी किसी के जीवन को ईश्वर की मुक्ति की आशा के साथ समाप्त करने और कब्र में गिराने की बात होती है, हर जगह भगवान की भूमि होती है! (सेंट एंथोनी)।

अब हम सब जीवित हैं और मृत्यु की छाया के बीच चलते हैं, क्योंकि मृत्यु समुद्र के पार नहीं है, बल्कि सभी के कंधों पर है। हम एक और दूसरे की मौत के लिए डरते हैं, लेकिन हम भविष्य में अपने सुधार के विचार को एक तरफ रख देते हैं, जब हमारी जीभ चुप हो जाएगी (सेंट एंथोनी)।

किसी व्यक्ति के मरने के लिए भगवान द्वारा किस स्थान पर नियुक्त किया जाता है, फिर, भले ही वह हजारों मील के लिए विदेश में हो, वह निश्चित रूप से अपने गंतव्य स्थान पर पहुंच जाएगा, और नियत समय में, भगवान की आज्ञा के लिए किया जाता है बिल्कुल बाहर (सेंट एंथोनी)।

हम यह नहीं समझ सकते कि एक युवक समय से पहले क्यों मर जाता है, जबकि दूसरा बूढ़ा पहले से ही जीवन से ऊब चुका है और नपुंसकता से बार-बार कराहता है, लेकिन मरता नहीं है। हालाँकि, भगवान भगवान, हम सभी के लिए बुद्धिमान, परोपकारी और अज्ञात हैं और जो उपयोगी है उसे व्यवस्थित और प्रदान करते हैं। उदाहरण के लिए, यदि कोई अपने दिनों को बहुत बुढ़ापे तक रखता है, तो वह अच्छा करता है; यदि किसी का जीवन वह युवावस्था या शैशवावस्था में छोटा कर देता है, तो वह फिर से अच्छा करता है। इन शब्दों की सच्चाई में, पवित्र चर्च हमें अंतिम संस्कार की जोड़ी में प्रभु से कहता है: "ज्ञान की गहराई में, प्यार से सभी चीजों का निर्माण करें, और जो सभी के लिए उपयोगी है, एक योगदानकर्ता"। .. इस तर्क के अनुसार, हमें अपने दुख को कम करने के लिए छोड़ देना चाहिए, या कम से कम, ताकि यह हमारे लिए भगवान के खिलाफ शिकायत के रूप में आरोपित न हो कि वह हमारे (सेंट एंथोनी) के साथ प्रेमपूर्ण व्यवहार नहीं करता है।

जहाँ तक आपके दुख की बात है कि माता-पिता ने बिना किसी बिदाई के अपना जीवन समाप्त कर लिया, तो यह हमारे लिए अज्ञात है; शायद उन्हें एक शहीद की मृत्यु का सामना करना पड़ा, जो सभी संस्कारों को पूरा करता है, क्योंकि यह ज्ञात है कि चर्च की संरचना ने एथोस के आदरणीय अथानासियस को कुचल दिया था, लेकिन उनकी आत्मा भगवान के साथ अच्छे में बस गई। कई अभी भी गड़गड़ाहट से, बिजली से, आग से, पानी से, नशे से, आकस्मिक गिरने से, और इसी तरह, और ऐसी सभी शहादत से मर जाते हैं, जिसमें पाप उनके खून से साफ हो जाते हैं, और हमारे पवित्र चर्च में उनके लिए एक विशेष हिमायत है। भगवान के लिए (सेंट एंथोनी)।

भगवान भगवान, अपनी बुद्धि की गहराई के साथ, परोपकारी तरीके से सब कुछ बनाते हैं और सभी को उपयोगी देते हैं, अर्थात, यदि कोई अपना जीवन जारी रखता है, तो वह अच्छा करता है; और यदि कोई अपके दिन घटाए, तो इस निमित्त द्वेष न बदले, और न चापलूसी उसके मन को धोखा दे। इस प्रकार, भगवान भगवान, वास्तव में मानव प्रेम, सब कुछ बनाता है और वह देता है जो सभी के लिए उपयोगी है। और हमारा कर्तव्य, दोनों ही मामलों में, स्वर्गीय पिता के प्रति बचकानी आज्ञाकारिता के साथ, यह कहना है: हमारे पिता, आपकी इच्छा पूरी हो जाएगी! (सेंट एंथोनी)।

प्रार्थना के साथ मृत्यु का मिलना कितना अच्छा है! और इसके लिए आपको स्वस्थ रहने के दौरान इसकी आदत डालनी होगी (Rev. Nikon)।

मृत्यु का भय राक्षसों से है। यह वे हैं जो आत्मा में ऐसा भय पैदा करते हैं जो ईश्वर की दया (सेंट निकॉन) की आशा से वंचित हो जाते हैं।

डॉक्टर को रोगी को मृत्यु के दृष्टिकोण के बारे में चेतावनी देनी चाहिए (सेंट निकॉन)।

ऐसी चर्च परंपरा है कि यदि मृतक की कब्र पर खुशी और शांति महसूस होती है, तो कोई उम्मीद कर सकता है कि मृतक भगवान को प्रसन्न कर रहा है, कि उसका जीवन धर्मी था (सेंट निकॉन)।

मरने के शाश्वत भाग्य के लिए, दफन की उपस्थिति का बहुत कम महत्व है (सेंट निकॉन)।

मृतकों को मृत कहा जाता है क्योंकि वे आराम पर होते हैं (सेंट निकॉन)।

प्रश्न: मृत्यु की तैयारी कैसे करें? उत्तर: "आपको यह सोचना चाहिए कि केवल यह दिन आपको दिया गया है। आप कल के लिए आशा नहीं कर सकते। हर पापी को क्षमा करने का वादा किया जाता है यदि वह पश्चाताप करता है, लेकिन कल किसी से वादा नहीं किया जाता है ”(सेंट निकॉन)।

मैं देखता हूं कि मृत्यु से पहले तुम किस अवस्था में हो। आप लिखते हैं: "मैं जीवन के पाठ्यक्रम से गुजर चुका हूं, मैंने विश्वास रखा है" (2 तीमु। 4, 7), मुझे नहीं पता कि मुझे और क्या इंतजार है, यह मजेदार है, मैं बहुत बोलता हूं, मैं मजाक करता हूं, मैं हंसते भी हैं... मुझे देख कर रोने का वक्त नहीं होता, लेकिन क्या यह कोई आकर्षण नहीं है," आप आपत्ति करते हैं। - मैं आपको बताता हूँ कि यह "स्पष्ट आकर्षण" है। जैसा कि हम देख सकते हैं, संतों के जीवन से एक उदाहरण, वे सभी मर रहे थे, मृत्यु की घड़ी से डरते थे और रोते थे, न जाने क्या इंतजार कर रहे थे। आसपास के लोगों ने उनमें से एक से पूछा: "पिताजी, क्या आप अभी भी मौत से डरते हैं?" जिस पर उन्होंने जवाब दिया कि हालांकि<я>और परमेश्वर की आज्ञाओं के अनुसार जीने का प्रयत्न किया, परन्तु मैं नहीं जानता, कि परमेश्वर के आंगन में और मनुष्य के आंगन में क्या होने वाला है। - और आप "मजाक कर रहे हैं और हंस रहे हैं।" आप प्रेरितिक शब्द बोलते हैं: "मैंने विश्वास की रक्षा की" (2 तीमु. 4:7)। - यह केवल वही है जो पवित्र प्रेरित पॉल कह सकता था, और आप और मैं, ऐसा लगता है, पॉल नहीं हैं। मृत्यु के समय न केवल भगवान के सभी पवित्र संत कांपते थे, बल्कि भगवान की माँ भी डरती थीं कि उन्हें परीक्षाओं से गुजरना होगा, और आप, जैसा कि आप खुद कहते हैं: "आप बिना किसी डर के मर जाते हैं, बिना किसी डर के। आपकी आत्मा के अलग होने के बाद आपका इंतजार कर रहा है। ” "मुझे बहुत खेद है, और हम सभी को खेद है कि आप इतनी खतरनाक, आकर्षक भावना में हैं। बेहतर होता कि आप मरे नहीं होते और अपने होश में आ जाते कि आप किस रास्ते पर हैं। मैं प्रभु से आपको प्रबुद्ध करने की प्रार्थना करता हूं... (सेंट हिलारियन)।

प्रभु आपको शांति और मौन के साथ देखें, और इस तरह आपके शोकपूर्ण हृदयों को शांत करें, जो आपकी सर्वसम्मत बहन, एम। तबीथा की पीड़ा और उससे आने वाले अलगाव का अनुभव कर रहे हैं। स्वर्गीय पिता की दया में विश्वास और आशा के साथ अपनी आत्मा को मजबूत करते हुए, माप से परे हिम्मत न हारें, जो उसे दुखों और बीमारियों से इब्राहीम की छाती में आराम करने के लिए कहते हैं। वह नहीं मरेगी, लेकिन केवल मसीह के सामान्य निर्णय तक सो जाएगी, और उसकी अमर आत्मा मृत्यु से उसके पेट में चली जाएगी, और वहां वह उन लोगों के प्यार के लिए हस्तक्षेप करेगी जिन्होंने उसकी सेवा की (सेंट हिलारियन)।

मृत बच्चे के संबंध में, इसे भगवान की इच्छा के लिए दें, लेकिन अपने सभी पापों को इस सजा (सेंट लेव) का दोष मानें।

मृत्यु की तैयारी उस व्यक्ति की आत्मा को बहुत लाभ पहुंचा सकती है, जो विश्वास और आशा के साथ इस जीवन से अपने निर्गमन की प्रतीक्षा कर रहा है। आपको ऐसा लगता है कि मृत्यु की तैयारी के लिए आग्रह आपको वह सब करने में कम सक्षम बनाता है जो अच्छा और आवश्यक है। लेकिन यह न्यायसंगत नहीं है। आपको ऐसा इसलिए लगता है क्योंकि आप अपने भविष्य के भाग्य के बारे में पूरी तरह से सुनिश्चित नहीं हैं। लेकिन इसके बारे में पूरी तरह से कौन सुनिश्चित हो सकता है, जब दोनों पूर्ण और भगवान के संत, उदाहरण के लिए, आर्सेनी द ग्रेट और अगथॉन द ग्रेट, बिना किसी डर के, मृत्यु के घंटे के करीब आने की प्रतीक्षा कर रहे थे? दमिश्क के भिक्षु शहीद पीटर का कहना है कि "एक ईसाई का उद्धार भय और आशा के बीच पाया जाता है, और इसलिए, उसे किसी भी स्थिति में हिम्मत या निराशा नहीं करनी चाहिए" (सेंट एम्ब्रोस)।

बाहरी... खाना बनाना<к смерти>, जैसा कि मुझे लगता है, आपको दो मुख्य विषयों से शुरू करना चाहिए: एक आध्यात्मिक वसीयतनामा लिखें और प्रारंभिक स्वीकारोक्ति और भोज (सेंट एम्ब्रोस) के बाद एकता का संस्कार प्राप्त करें।

..."प्रभु धैर्यवान है। वह तब केवल एक व्यक्ति के जीवन को समाप्त करता है जब वह उसे अनंत काल के लिए संक्रमण के लिए तैयार देखता है, या जब वह अपने सुधार (सेंट एम्ब्रोस) के लिए कोई आशा नहीं देखता है।

एक बूढ़े ने कहा कि वह मौत से नहीं डरता। एक दिन, जंगल से एक मुट्ठी भर जलाऊ लकड़ी ले जाते समय, वह बहुत थक गया। वह आराम करने के लिए बैठ गया और दुख में कहा: "यदि केवल मृत्यु आती।" - और जब मौत दिखाई दी, तो वह डर गया और उसे एक मुट्ठी भर जलाऊ लकड़ी (सेंट एम्ब्रोस) ले जाने की पेशकश की।

डर के बारे में ... प्लेग की अफवाह से प्रेरित, मैं कहूंगा। यदि हम हमेशा प्रभु के सुसमाचार के वचन को ध्यान में रखते हैं: "हर समय तैयार रहो, क्योंकि तुम न तो दिन और न ही घंटों बाद में जानते हो कि मनुष्य का पुत्र आएगा" (cf. 24:44; 25:13), तो यह डर मिट जाएगा, इसकी ताकत। मृत्यु के लिए तैयारी करना हमेशा फायदेमंद होता है... केवल सबसे अधिक प्रयास करें कि एक शांतिपूर्ण आत्मा हो, सब कुछ और सभी को परमेश्वर (सेंट एम्ब्रोस) के निर्णय के लिए समर्पित करें।

तपस्वी भिक्षु लिखते हैं कि यदि किसी व्यक्ति का झुकाव आनंदमय जीवन की ओर है, तो उसका परिणाम आसान नहीं है, लेकिन एक कामुक जीवन की ओर झुकाव के कारण कठिन है, जैसा कि आध्यात्मिक कानून के बारे में 20 वें अध्याय में कहा गया है: "एक कामुक दिल एक जेल है और पलायन के दौरान आत्मा एक बंधन बन जाती है; लेकिन मेहनती दिल एक खुला दरवाजा है" (सेंट एम्ब्रोस)।

आप लिखते हैं कि एक व्यापारी की विधवा कुछ समय के लिए आपके मठ में रहती थी, गरीब बहनों और गरीब सांसारिक लोगों के लिए बहुत कुछ बकाया था, फिर वह अपनी मातृभूमि के लिए चली गई और वहां एक भयानक मौत हो गई, उसकी जीभ बाहर निकल गई, जिसे वे सीधा नहीं कर सके . आप इतनी भयानक मौत का कारण पूछते हैं। भगवान का भाग्य हमारे लिए अस्पष्ट है, लेकिन हम केवल यह कह सकते हैं कि, सबसे पहले, गरीबों से पैसे लेना अनजाने में है, उन्हें भुगतान किए बिना, उन पापों से संबंधित है जो स्वर्ग के लिए रोते हैं, एक भाड़े की रिश्वत की तरह, भजन संहिता में क्या कहा गया है: "एक पापी को उधार लेता है और वापस नहीं आएगा" (भजन 36, 21), और दूसरी बात, इस व्यक्ति ने अपनी जीभ से बहुत पाप किया होगा, जिससे आप पहाड़ों या समुद्र के पीछे छिप नहीं सकते , और यह स्पष्ट है कि उसने इसके लिए पश्चाताप नहीं किया, तीसरा, ऐसी भयानक मौतें उत्तरजीवियों को चेतावनी देने के लिए भी होती हैं, ताकि वे सावधान रहें और परमेश्वर की आज्ञा का उल्लंघन करने से डरते हैं, या, कम से कम, ईमानदारी से पश्चाताप लाने के लिए सावधान रहें। उनके पापों के लिए ताकि मौत उन्हें तैयार न हो जाए (सेंट एम्ब्रोस)।

यह असंभव है ... शोक न करें, शिकायत न करें, उन माता-पिता के लिए दुखी न हों जिन्होंने अप्रत्याशित रूप से अपना एकमात्र बच्चा खो दिया। लेकिन आखिरकार, हम बुतपरस्त नहीं हैं, जिन्हें भविष्य के जीवन के बारे में कोई उम्मीद नहीं है, बल्कि ईसाई हैं, जिनके पास भविष्य की अनन्त आशीष की प्राप्ति के संबंध में कब्र से भी एक सुकून देने वाली सांत्वना है। इस हर्षित विचार से आपको अपने दुःख को कम करना चाहिए, अपने महान दुःख को संतुष्ट करना चाहिए, कि यद्यपि आपने अपने बेटे को कुछ समय के लिए खो दिया है, आप उसे भविष्य के जीवन में फिर से देख सकते हैं, आप उसके साथ एकजुट हो सकते हैं ताकि आप फिर कभी अलग न हों। उसे। इसके लिए केवल उचित उपाय करना आवश्यक है: 1) रक्तहीन बलिदान पर, भजन पढ़ने और अपने घर की प्रार्थना में एम की आत्मा को याद करें; 2) उसकी आत्मा के बारे में बनाने और संभव भिक्षा के लिए। यह सब न केवल आपके दिवंगत पुत्र एम के लिए, बल्कि आपके लिए भी उपयोगी होगा। हालाँकि उनकी मृत्यु ने आपको बहुत दुःख और व्याकुलता का कारण बना दिया, यह दुःख आपको ईसाई जीवन में, ईसाई अच्छे कर्मों में, ईसाई मन के फ्रेम में और भी मजबूत कर सकता है। प्रभु हमारे साथ जो करता है वह न केवल अच्छा है, बल्कि बहुत अच्छा भी है (सेंट एम्ब्रोस)।

तुम तुरही बजाते रहो - मौत आ गई। हाँ, प्रभु ने ऐसा कहा: "यदि गेहूँ का एक दाना भूमि में गिरने से नहीं मरता" (तुलना करें: यूहन्ना 12, 24)। इसलिए यहोवा तुम्हें एक परीक्षा भेजता है ताकि तुम्हारा जीवित और दृढ़ जुनून मर जाए - मृत्यु तुम्हारे पास आती है। और परमेश्वर के वचन के अनुसार: "यदि हम मसीह के साथ मरते हैं, तो हम भी उसके साथ जीवित रहेंगे" (तुलना करें: 2 तीमु. 2, 11) (सेंट अनातोली)।

और तुम मृत्यु चाहते हो, क्योंकि सबसे पहले, तुम यह नहीं समझते कि मृत्यु क्या है और वहां हमारा क्या इंतजार है। और दूसरी बात, आप, माँ, आप कामोत्तेजक हैं, यानी आप दुखों को सहना नहीं चाहती हैं, न ही उद्देश्य या दुखों की कीमत को समझती हैं। दुखों में, भगवान की दया छिपी है (सेंट अनातोली)।

हंसना

हंसी ईश्वर के भय को दूर कर देती है (सेंट एम्ब्रोस)।

हँसना एक महान पाप है, यह पैदा करता है - हँसी और जिद - व्यभिचार का दानव (सेंट अनातोली)।

हँसी, मैंने तुम्हें समझाया, व्यभिचार की क्रिया है। अब से, हर अपमानजनक हँसी के लिए, 33 बार भगवान की माँ (सेंट अनातोली) को पढ़ें।

हँसी के साथ बोल्ड और बोल्ड, - इसलिए, भगवान (सेंट एम्ब्रोस) का कोई डर नहीं है।

मेज पर हंसो मत। आपको हर चीज के लिए समय जानने की जरूरत है। यदि वे हंसते हैं, तो कोई उसके होठों को निचोड़ता है और दालान में जाता है, वहां तीन धनुष रखता है (सेंट एम्ब्रोस)।

हंसो कम, नहीं तो इससे (सेंट एम्ब्रोस) अनुचित विचार आते हैं।

अगर कोई आपको हंसाता है, तो एक कप चाय (सेंट एम्ब्रोस) कम कर दें।

क्या तुम सब वहाँ शरारती हो? क्या तुम चाहते हो? क्या वे अस्पताल में ऐसे ही रहते हैं? क्या ऐसे ही साधुओं का उद्धार होता है? क्या वे जो पश्चाताप और दीनता का चोगा पहिनते हैं, क्या वे ऐसे ही सोते और हँसते हैं? (शिक्षक अनातोली)।

विनम्रता

शत्रु के विरुद्ध नम्रता एक महान शस्त्र है, लेकिन उसकी महानता को प्राप्त करना श्रम और विवशता है। "सँकरा है फाटक और सँकरा रास्ता है जो जीवन की ओर ले जाता है" (तुलना करें: माउंट 7:14) (सेंट मैकेरियस)।

शत्रु की सभी चालों के खिलाफ विनम्रता एक अप्रतिरोध्य हथियार है, लेकिन इसे हासिल करना मुश्किल नहीं है, और इससे भी ज्यादा उन लोगों के लिए जो दुनिया में रहते हैं और समझ से बाहर हैं। लेकिन यद्यपि आप अपने आप को शब्दों से धिक्कारते हैं, आप उन्हें विश्वास नहीं दे सकते जब आप सच्ची विनम्रता (सेंट मैकरियस) प्राप्त नहीं करते हैं।

पूछें कि नम्रता कैसे और कहाँ सीखें? हमारे प्रभु यीशु मसीह ने स्वयं कहा था: "मुझ से सीखो, क्योंकि मैं दीन और मन में दीन हूं, और तुम अपने मन में विश्राम पाओगे" (मत्ती 11:29); यह हमारे विज्ञान का आधार है - नम्रता। पवित्र पिताओं ने, इस शिक्षा का अनुकरण करते हुए, इस हद तक सीखा कि, अपनी पूरी पवित्रता के साथ, वे अपने आप को सभी से और सारी सृष्टि से भी बदतर मानते थे, और हमें यह सिखाया जाता है; और उन्होंने स्पष्ट रूप से दिखाया कि जहां कहीं भी गिरावट होती है, उसके आगे गर्व होता है ... (सेंट मैकेरियस)।

सबसे ऊंचा प्यार<Сын Божий>हमारे मांस (सेंट मैकरियस) की विनम्रता में पहने हुए।

स्मार्ट टा-टी (सेंट मैकेरियस) के लिए विनम्रता एक अभेद्य गढ़ है।

आंतरिक विनम्रता को बाहरी विनम्रता के साथ मिलाने का प्रयास करें। अपने आप को सबसे खराब और आखिरी गर्दन समझें, न केवल अपने होठों से बोलें, बल्कि अपने दिल में विचारों को रोपें; यह आपको शांति देगा। हालाँकि, यह मत सोचो कि यह काम जल्द ही किया जा सकता है: इसके लिए बहुत समय, श्रम और अपनी इच्छा और मन को काटने की आवश्यकता होती है, जिसे पहले ही कई बार पढ़ा और लिखा जा चुका है, लेकिन अभ्यास के बिना कोई सफलता नहीं होगी: आप कई बार गिरेंगे, अपने आप को विनम्र करेंगे और उठेंगे। , और तब यह तभी दृढ़ होगा जब आप अपनी कमजोरी को पूरी तरह से पहचान लेंगे और अपने कर्मों पर भरोसा नहीं करेंगे (सेंट मैकरियस)।

...<Необходимо>ताकि तेरे सब काम नम्रता से विलीन हो जाएं: चाहे प्रार्थना करें, चाहे उपवास करें, चाहे प्रकाश से दूर हो जाएं, या अपनी आज्ञाकारिता को पूरा करें, सब कुछ भगवान के लिए करें और यह न सोचें कि आप अच्छा कर रहे हैं। आत्म-दंभ - राक्षसों का यह पतला तीर - गुप्त रूप से हृदय को छेदता है, और इसका बीज पतला बोया जाता है, ताकि धीरे-धीरे फरीसी बढ़े, और फिर पूर्ण गर्व में लिप्त हो, और यह - शैतानी क्षेत्र में। यही कारण है कि आपको मसीह के मिलिशिया में अभ्यास में सीखने की जरूरत है, न कि एक योद्धा के साथ अकेले लड़ने के लिए जो द्वेष में है। उस पर केवल नम्रता का अस्त्र ही प्रबल होता है! क्योंकि वह उसके सब जालों और तीरों को नष्ट कर देता है। यद्यपि प्रार्थना और उपवास महान हथियार हैं, वे विनम्रता के बिना काम नहीं करते (सेंट मैकेरियस)।

मठवासी जीवन की नींव नम्रता है। नम्रता है - सब कुछ है, लेकिन नम्रता नहीं है - कुछ भी नहीं है। केवल विनम्रता (सेंट बरसानुफियस) द्वारा बिना किसी कर्म के भी किसी को भी बचाया जा सकता है।

विनम्रता के बारे में पढ़कर, आपने महसूस किया कि आपके पास यह नहीं है, और इसके बजाय, आत्म-प्रेम आपके पास है; क्या आप सीखना चाहते हैं कि इसे कैसे प्राप्त करें? इसका पाठ अक्सर आपके सामने होता है, निन्दा होने पर खुद को विनम्र करना सीखें, लेकिन यह स्वर्गीय गुण बिना प्रयास के नहीं, बल्कि लंबे समय से प्राप्त होता है। यदि आप इसे हासिल नहीं करते हैं, तो आपको खुद को विनम्र करना चाहिए और अपनी गरीबी को देखना चाहिए, समय आने पर आप खुद को विनम्र कर लेंगे; नम्रता के बारे में अधिक बार पढ़ें और याद रखें कि यह नस्ल है<порождение>प्रलोभन (सेंट मैकरियस)।

हम नम्रता से कितने दूर हैं! और वह उस दुष्ट के सब तीरोंको कुचल डालेगा। इस दिव्य विज्ञान को सीखना चाहिए; विश्वविद्यालयों या अकादमियों में जाने और उस पर पैसा खर्च करने की आवश्यकता नहीं है; गरीब और अमीर, सभी के पास मुफ्त में सीखने का अधिकार और तरीका है: "मुझ से सीखो..." (मत्ती 11:29)। आइए हम अपने प्रभु यीशु मसीह के वचनों के साथ विश्वासघात न करें, लेकिन आइए हम लाभ उठाएं और सीखना शुरू करें, हमेशा समय होता है; न केवल तीसरे पर, बल्कि 11 वें घंटे में, वह आने वालों को अस्वीकार नहीं करता है, लेकिन स्वीकार करता है, और एक समान इनाम देता है। चलिए चलते हैं! (सेंट मैकरियस)।