(Sebuah esai berdasarkan tulisan kenabian Hagai, Zakharia dan Maleakhi).

Dengan penaklukan Babel oleh Cyrus, penderitaan yang parah dan berkepanjangan dari orang-orang Yahudi berakhir, jauh dari tanah air tercinta mereka, jauh dari reruntuhan kota suci dan kuil, yang disayangi setiap orang Yahudi. Di bawah dekrit Kores, para tawanan dapat kembali ke tanah air mereka, membangun kembali Yerusalem dan membangun bait Yehuwa. Dalam dekrit ini, Cyrus menyatakan kebaikannya kepada orang-orang Yahudi, mengambil bagian sedemikian rupa dalam mengatur nasib mereka, sehingga dia tidak hanya memberi mereka izin untuk kembali ke tanah air mereka dan membangun kota dan kuil, tetapi juga memerintahkan mereka untuk membantu mereka dengan emas, perak dan hal-hal lain yang diperlukan, dan akhirnya memerintahkan untuk memberi mereka bejana suci yang diambil oleh Nebukadnezar dari kuil Salomo. Dengan senang hati para tawanan menerima belas kasihan raja agung; hati mereka berdebar gembira mendengar berita kebebasan. Dalam perubahan nasib yang diberkati ini, mereka melihat belas kasihan dan kemurahan Tuhan, yang telah lama marah kepada mereka. Yehova sekali lagi mengarahkan pandangan penuh belas kasihan-Nya kepada mereka, dan masa depan mulai menyinari mereka dengan harapan yang paling memuaskan, harapan yang paling menghibur. Tidak diragukan lagi pada saat itu orang-orang Yahudi mengingat semua janji dan nubuatan besar tentang nasib mulia umat Allah, yang orang-orang malang takut untuk percaya pada masa pencobaan dan yang banyak mulai tampak tidak dapat direalisasikan. Tetapi hasil yang menggembirakan dari kasus ini menyebar di antara orang-orang ketidakpercayaan tentang masa depan mereka, keraguan tentang nasib mereka. Semangat rakyat yang jatuh dan putus asa bangkit kembali. Yehuwa adalah untuk mereka - siapa yang bisa meragukan kemungkinan memenuhi semua janji besar? Dan sekarang, belum pindah dari tempat pengasingan mereka, tanpa mengambil langkah di jalan baru, orang-orang yang bersukacita membayangkan diri mereka telah menjadi pemilik tanah yang dijanjikan, melihat Yerusalem dan bait suci dipulihkan dalam keagungan mereka yang dulu, jika tidak lebih besar. dan kemegahan; melihat dirinya bahagia dan bahagia, kuat dan mengerikan bagi semua musuhnya. Singkatnya: pada awalnya, orang-orang berada di puncak kebahagiaan; dia melupakan kesulitan masa lalunya, tidak memikirkan kesulitan masa depan. Siapa yang berani mengutuk dan menyalahkan atas kegembiraan dan kegembiraan yang berlebihan ini, orang-orang yang menderita begitu keras dan pahit dan sekarang tiba-tiba menerima kebebasan? Tetapi keadilan mengharuskan untuk dicatat bahwa ada banyak mimpi dalam kegembiraannya, dalam harapan dan harapannya, dalam harapannya kepada Tuhan ada banyak hal yang berlebihan dan ajaib: dia hanya melihat kebahagiaan dan kebahagiaan di masa depan, bermimpi hanya keberhasilan dan keberhasilan dan tidak memikirkan kesulitan-kesulitan yang dapat dihadapinya segera setelah ia masuk ke Palestina.

Dan pada kenyataannya, kesulitan tersebut tidak sedikit.

Pertama-tama, hampir seluruh Palestina diduduki oleh orang-orang asing dan memusuhi orang-orang Yahudi. Mungkin diragukan apakah Kores mengizinkan orang-orang Yahudi pertama yang kembali dari penawanan ini untuk menduduki seluruh wilayah bahkan bekas kerajaan Yehuda. Dari narasi Kitab Suci yang sangat singkat, jelas bahwa pada mulanya segala sesuatu terkonsentrasi di sekitar Bait Suci dan Yerusalem. Bahwa tempat kota suci kuno dengan keliling yang layak diserahkan kepada mereka yang kembali dan dibersihkan dari penduduk asing yang berhasil menetap di sini adalah jelas. Tetapi sangat luar biasa bahwa dalam daftar terperinci mereka yang kembali untuk pertama kalinya, pemukim baru hanya disebutkan dari sejumlah kota kerajaan kuno, dan, terlebih lagi, ini sebagian besar hanya kota utara, yang , bersama dengan Yerusalem, termasuk di antara Benyamin kuno; dari selatan, kita hanya menemukan Betlehem, yang sejak zaman Daud hampir tidak dapat dipisahkan dari Yerusalem (; ). Fenomena seperti itu tidak mungkin kebetulan: tidak diragukan lagi diketahui di Babel bahwa hanya kota-kota ini yang bebas untuk mereka yang kembali. Sisa bagian terpenting dari kerajaan kuno Yehuda dan Israel diduduki oleh orang Edom, Samaria, dan bangsa lain. Orang Idumea kemudian memiliki seluruh selatan kerajaan Yehuda dan kota utama kuno Hebron, dan di barat ke wilayah Filistin kuno; lebih jauh ke timur laut Yerusalem, antara Yerikho dan daerah yang sangat kecil dari penduduk Samaria, mereka memiliki sebuah ruang di dekat Yordan dengan kota Akrabbim, dari mana seluruh daerah itu disebut Akrabatavia. Bagaimana orang Edom menguasai tanah-tanah ini dan memantapkan diri di dalamnya, kita tidak memiliki satu bukti langsung pun tentang hal ini. Mungkin, Nebukadnezar, sebagai hadiah atas bantuan mereka yang berulang-ulang kepadanya selama perang melawan Yerusalem, menjadikan mereka pemilik wilayah selatan dan timur laut Yerusalem, untuk menjaga orang-orang Yahudi di kedua sisi dengan bantuan orang-orang yang setia. Dan musuh-musuh lama Israel yang turun-temurun memiliki daerah-daerah ini bahkan sekarang, ketika Cyrus memberikan kebebasan kepada orang-orang Yahudi dan, dengan semua indikasi, dia tidak ingin mengusir orang Edom dari negara-negara yang telah mereka duduki dan tanami selama 50-60 tahun. .

Lebih jauh, banyak orang kafir merambah ke bagian utara dan tengah dari tanah perjanjian dan dengan kuat memantapkan diri mereka di sini. Di ujung utaranya, seperti yang sudah ditunjukkan oleh namanya Galilea, demikian juga di timur, di seberang sungai Yordan, orang-orang kafir telah lama hidup, sangat bercampur dengan orang Israel; di sini, sejak invasi Scythians, sebuah kota yang dihuni oleh sisa-sisa mereka telah dilestarikan, selalu dengan cemburu menjaga kemerdekaannya. Di tengah negara di Samaria tinggal pemukim asal kafir, yang tinggal di sini dari Asyur. Pemukim asing ini, berkumpul di sini dari negara yang sangat berbeda, telah lama menjadi terbiasa dengan negara ini dan dalam perjalanan waktu tampaknya menjadi lebih dan lebih terkait satu sama lain dan membentuk satu kebangsaan. Dari sini terlihat bahwa bahkan di tengah-tengah negeri keramat itu berbagai unsur pagan ditembus.

Jadi, kembali ke tanah air mereka, orang-orang Yahudi menemukan diri mereka berhadapan langsung dengan orang-orang asing dan bermusuhan yang mengepung masyarakat baru yang belum mapan dari semua sisi. Untuk memantapkan dirinya, untuk menempatkan dirinya pada posisi yang aman, dia, selain energi spiritual yang kuat, membutuhkan banyak sarana dan kekuatan material. Pada awalnya, masyarakat baru memiliki banyak energi dan keyakinan akan masa depannya, tetapi hanya memiliki sedikit kekuatan dan sarana material. Bahkan jumlah mereka yang kembali pada awalnya sangat sedikit. Kita tentu tahu bahwa jumlah semua yang berkumpul di dekat reruntuhan Yerusalem dan kota-kota lain yang didudukinya hanya terdiri dari 42.360 laki-laki dengan 7.337 budak laki-laki dan perempuan. Benar, orang mungkin berpikir bahwa ini adalah patriot yang paling bersemangat, tetapi secara materi mereka sebagian besar adalah orang miskin: orang Yahudi terkaya dan paling berkuasa memiliki sedikit kecenderungan untuk kembali ke tanah air mereka.

Namun, terlepas dari kemiskinan mereka, jumlah kecil dan banyak orang yang bermusuhan, didukung hampir semata-mata oleh harapan pertolongan Tuhan, orang-orang Yahudi dengan riang memulai pekerjaan yang paling penting bagi kehidupan bangsa mereka. Mereka yang kembali dengan Zerubabel, pertama-tama, harus memulai pembangunan kuil: memulihkan kuil kuno adalah tugas semangat suci mereka. Tetapi kesulitan membersihkan reruntuhan tempat suci kuno dan mempersiapkannya untuk pendirian kuil baru begitu besar sehingga pada awal bulan ke-7 hanya sebuah altar sederhana yang dibangun dan, menurut kebiasaan kuno, dikorbankan di atasnya. . Terlepas dari kemiskinan orang-orang, persiapan untuk pembangunan bait suci terus berlanjut. Sekali lagi, seperti sekali selama pembangunan bait suci pertama, kayu cedar dipasok dari Lebanon, tukang kayu dan pekerja lain disewa, kapal dari Tirus dan Sidon disewa untuk mengangkut kayu berharga ke pelabuhan Iopia. Demikianlah, pada bulan kedua tahun berikutnya, tibalah waktunya untuk meletakkan dasar Bait Suci, dan hal itu dilakukan dengan cara yang paling khusyuk dengan bunyi terompet, dengan nyanyian orang Lewi dan nyanyian syukur semua orang. orang-orang (lih. 3, 10, dll.). Meskipun banyak dari para penatua, imam, orang Lewi dan pemimpin, yang masih melihat kuil pertama (lih. s), ketika melihat fondasi yang buruk dari kuil ini, jauh lebih rendah daripada yang pertama dalam keindahan dan kemegahan, isak tangis tanpa sadar meledak. : bagaimanapun, semua orang lain dia menang begitu banyak pada saat yang sama sehingga "tidak mungkin untuk mengenali seruan kegembiraan dari tangisan tangisan orang-orang" ().

Pada hari-hari kegembiraan dan kegembiraan rakyat ini, komunitas pemukim Samaria, melalui kedutaan yang khusyuk, menyatakan keinginan untuk mengambil bagian dalam pembangunan kuil; dikatakan: "Kami juga akan membangun dengan Anda, karena kami, seperti Anda, menggunakan Tuhanmu, dan mempersembahkan korban kepada-Nya sejak zaman Azardan, raja Siria, yang menerjemahkan kami di sini" (). Tetapi perwakilan orang-orang Yahudi yang kembali dari penawanan mengumumkan bahwa mereka tidak ingin berkomunikasi dengan mereka dalam hal membangun kuil dan memiliki izin Cyrus hanya untuk diri mereka sendiri. Dasar sebenarnya untuk penolakan semacam itu hanya dapat terletak pada kualitas khusus orang Samaria. Meskipun satu setengah abad telah berlalu sejak agama Yahweh diperkenalkan di antara orang-orang bukan Yahudi, terutama para pemukim Samaria; tetapi itu diperkenalkan dalam bentuk semi-pagan dari bekas kerajaan 10 suku, dan di samping itu, itu terdistorsi oleh pandangan pagan dari para pemukim Samaria, yang berasal dari berbagai suku di timur pagan (). Mungkin orang-orang terbaik dari masyarakat Samaria dibebani oleh campuran agama yang berbeda, dan mungkin dari merekalah muncul tawaran dari partisipasi mereka dalam pembangunan bait suci di Yerusalem. Tetapi anggota masyarakat Yahudi baru tidak lagi seperti nenek moyang mereka, yang sangat condong ke paganisme.

Bencana nasional yang berkepanjangan benar-benar mengubah semangat masyarakat; sekarang anggota masyarakat yang diperbarui dengan cemburu menjaga kemurnian agama mereka, dan semangat kehati-hatian dan kecurigaan agama ini, yang kemudian berkembang menjadi eksklusivitas, pertama kali diungkapkan pada orang-orang Yahudi selama upaya orang Samaria ini: sekarang di Yerusalem mereka sudah gemetar di pikiran hanya bersatu dengan tetangga yang memiliki agama tidak cukup bersih. Pada saat yang sama, celaan kuno terhadap Samaria dan bencana yang menimpa masyarakat Yahudi karena hubungan dekat dengannya dapat dengan mudah muncul dalam pikiran - dan dalam masyarakat baru, penghinaan yang bangga terhadap tetangga yang berdarah campuran atau murni pagan terbangun. Tentu saja, penolakan terhadap orang Samaria ini memiliki efek yang sangat menguntungkan pada semangat populer para pemukim baru di Yerusalem, dan tidak diragukan lagi para pemimpin masyarakat baru hanya bertindak dalam semangat mayoritas orang Yahudi saat itu.

Tetapi konsekuensi lebih lanjut dari kehati-hatian agama dan sifat takut-takut ini sangat tidak menguntungkan bagi masyarakat baru. Penolakan terhadap usul orang Samaria itu merupakan alasan timbulnya permusuhan antara masyarakat baru dan masyarakat tetangga. Karena dalam peristiwa ini semangat masyarakat baru diekspresikan, terungkap dengan jelas hubungan seperti apa yang akan terjalin dengan tetangganya, segera setelah ia merasakan kekuatan dan cukup waktu untuk membangun dirinya sendiri. Orang-orang yang sekarang mendiami tanah suci sangat menyadari bahwa mereka terancam oleh perebutan hidup dan mati, bahwa mereka selanjutnya dalam bahaya diusir dari Palestina atau kehilangan kemerdekaan mereka. Memang, tidak dapat dikatakan bahwa ketakutan orang-orang tetangga sama sekali tidak berdasar: bahkan di sisa-sisa Israel yang lemah ini, masih hidup banyak roh kuno dengan semua kenangan kejayaan masa lalu dan dengan semua harapan untuk masa depan yang cerah. masa depan, dan dalam pribadi Zerubabel keturunan Daud berdiri di kepala masyarakat Yahudi, di mana semua harapan mesianis sekarang terkonsentrasi, seperti yang diungkapkan dari kata-kata kenabian waktu itu (; bandingkan dengan harapan tinggi untuk kehancuran semua kerajaan kafir). Maka orang Samaria, tersinggung oleh penolakan tersebut, menggunakan semua upaya mereka di istana Persia untuk mengekspos orang-orang Yahudi sebagai orang-orang yang gelisah dan memberontak: “dan mereka berhasil mendapatkan keputusan kerajaan untuk menghentikan pembangunan kuil (dan seterusnya). Pembangunan kuil berhenti dan tidak bergerak maju selama sisa pemerintahan Koresh. Tidak diragukan lagi, dengan munculnya pemerintahan baru, orang bisa berharap untuk perubahan situasi yang menguntungkan; tetapi para tetangga Yerusalem dan di Cambyses berhasil membangkitkan ketidakpercayaan pada orang-orang Yahudi, ketidaksukaan terhadap pembangunan bait suci Yerusalem, untuk pemulihan kota itu sendiri. Dan larangan membangun kuil tetap berlaku selama pemerintahan Cambyses dan False Merdis: karena intrik permusuhan terhadap masyarakat Yahudi dilakukan tanpa lelah di istana Persia sampai aksesi Darius ().

Hambatan dan kegagalan ini saja, yang menyertai pembangunan bait suci, sudah cukup untuk secara signifikan menurunkan keberanian orang-orang Yahudi. Tapi pengujiannya tidak berhenti di situ. Ketidaknyamanan dan kerugian dari masyarakat baru ditambahkan fakta bahwa tanah tempat mereka sekarang menetap, karena kehancuran yang berkepanjangan dan kehancuran yang berulang, menjadi liar dan tandus. Pertanian orang Yahudi untuk waktu yang lama berada dalam situasi yang paling menyedihkan, tenaga kerja dan pengeluaran para pemukim baru jauh dari dihargai dengan kesuburan tanah. Keutamaan tanah telah jatuh sedemikian rupa dibandingkan dengan keadaan sebelumnya di mana sekali dua puluh ukuran gandum diperoleh dari pel, sekarang hanya sepuluh yang diterima: ketika Anda memasukkan dua puluh sat ke dalam karung jelai, dan sepuluh sat di jelai, dan pergi ke penggilingan, tarik lima puluh ukuran, dan dua puluh sat(). Kadang-kadang, kemandulannya meluas ke titik di mana petani bahkan tidak menyelamatkan benih yang ditaburkan (). Sayangnya untuk pemukim baru, tanah yang sudah tandus dan liar menderita lebih dari sekali dari kekeringan: langit akan terlindung dari embun, dan bumi akan melepaskan keletihannya. Dan Aku akan membawa pedang ke atas bumi, dan ke atas gunung-gunung, dan pada gandum, dan pada anggur, dan pada minyak, dan pada setiap pohon, bumi menjadi usang, dan pada manusia, dan pada ternak, dan pada semua pekerjaan tangan mereka(lih. 2, 18). Dari situ, ekonomi dan kehidupan rumah tangga masyarakat sangat miskin; pemilik rumah kekurangan yang paling diperlukan, keluarganya tidak memiliki cukup makanan, minuman, tidak memiliki rumah yang hangat; orang-orang terus-menerus harus takut akan timbulnya kelaparan. Dengan kemiskinan ekstrim dan kekurangan dana, para pemukim baru entah bagaimana tidak membantah; rencana mereka tidak membuahkan hasil, perusahaan gagal. Beginilah cara nabi menggambarkan kemiskinan dan ketidakberdayaan masyarakat baru: menabur banyak dan mengambil sedikit, racun, dan tidak kenyang, piste, dan tidak mabuk, memakai dan tidak disambut di dalamnya: dan mengumpulkan suap, berkumpul di vagina diravo. Prizrest bagi banyak orang, dan yang pertama kecil, dan saya akan membawanya ke kuil(rumah) dan aku bernafas (). Jika masih dikenal di tempat pengirikan, dan jika itu masih buah anggur dan buah ara, dan pohon apel, dan pohon zaitun yang tidak menghasilkan buah? (). Kemudian, menurut nabi lain, suap oleh seorang pria tidak berhasil, dan suap oleh ternak tidak menyakitkan ().

Dengan kemiskinan dan kemiskinan yang ekstrem, keamanan eksternal masyarakat tidak cukup dilindungi dan dijamin: keamanan itu dilanggar sebagian oleh binatang buas yang berlipat ganda dalam waktu lama desersi, sebagian oleh kebingungan umum yang dialami oleh orang-orang yang tinggal di lingkungan orang-orang Yahudi. dibawa, oleh kampanye gila Cambyses melawan Mesir. Di semua negara ini, yang sangat terpengaruh oleh kampanye Persia, para perampok laut lebih dari sekali menyerang dan menghancurkan; maka hak dari yang terkuat adalah yang terpenting, dan sabda nabi benar-benar terpenuhi: dan keluar dan masuk surga kedamaian dari kesedihan (dari musuh) dan kirim(Saya diizinkan untuk memberontak) semua orang setiap sekali dengan tulus ().

Situasi kesepian di antara orang-orang yang bermusuhan, kemiskinan dan kemelaratan, hampir mencapai titik kelaparan publik, permusuhan orang Samaria, perubahan sikap istana Persia yang tidak menguntungkan terhadap masyarakat baru, dan, sebagai akibat dari semua ini, ketidakmungkinan membangun kuil untuk Yehuwa - semua ini menghasilkan pengaruh yang paling tidak menguntungkan pada masyarakat yang baru, belum diperkuat dan belum mapan: ia telah kehilangan hati. Harapan sebelumnya yang bersemangat untuk pemulihan cepat bait suci, Yerusalem, dan semua kemuliaan Kerajaan Yehuda, yang dengannya para tawanan kembali ke tanah air mereka, sekarang tampaknya tidak ada lagi. Di tempat mereka dalam masyarakat imigran, keputusasaan menyebar, berbagai macam keraguan dan kesalahpahaman muncul. Melihat bait suci mereka belum selesai, mereka mulai meragukan kemurahan dan bantuan Yehuwa, yang sangat mereka harapkan sebelumnya; mereka berpikir bahwa mereka tidak mulai membangun bait suci pada waktu yang tepat: Orang-orang ini berkata: Waktunya belum tiba untuk membangun bait Tuhan(); atas dasar kegagalan nyata, mereka mulai menyimpulkan bahwa murka Yehuwa, yang telah menimpa nenek moyang mereka, masih membebani mereka, dan siapa tahu, segera Yehuwa akan berhenti marah kepada mereka. Sebagai hasil dari keraguan ini, pandangan yang paling suram muncul di masyarakat saat mereka kembali dari Babel, pada upaya mereka untuk memulihkan kuil dan Yerusalem, harapan untuk melihat pemulihan kerajaan kuno sekarang digantikan oleh keputusasaan yang pahit: “sia-sia kami kembali dari Babel, sia-sia kami bermimpi memulihkan bait suci, Yerusalem, dan seluruh kerajaan ” pikir orang-orang Yahudi saat itu. Keraguan dan kebingungan ini menjadi lebih kuat, tenggelam lebih dalam ke dalam jiwa ketika para pemukim baru memperhatikan ketidakberartian mereka, dan pada jumlah besar dan kekuatan orang-orang di sekitar mereka (). Israel diceraiberaikan oleh mereka di keempat sisi, dipermalukan sampai-sampai tidak ada yang bisa mengangkat kepalanya (-21); dapatkah ia berharap untuk memulihkan Yerusalem, untuk membangun bait bagi Yehuwa? dapatkah dia berharap untuk kembalinya kejayaan kerajaan sebelumnya dan untuk kemenangan atas musuh-musuhnya? Sebaliknya, harus diasumsikan bahwa sisa kecil Israel ini akan dihancurkan dan dihancurkan oleh sejumlah besar negara kafir. Memang, atas dasar apa masyarakat kecil yang baru ini mulai berpikir bahwa Yehuwa telah menghentikan murka-Nya dan mengalihkan pandangan-Nya yang penuh belas kasihan kembali ke Sion dan Yerusalem? Apa yang menjamin perubahan yang diberkati dalam hubungan Yehuwa dengan Israel? Bukankah itu mimpi? Bagaimanapun, sebuah kuil di mana Yehuwa akan menyatakan kehadiran-Nya di antara umat-Nya dan menerima penyembahan dan pengorbanan dari mereka belum ada, dan ciptaannya menghadapi rintangan yang tidak dapat diatasi. Yerusalem bahkan tidak memiliki tembok di sekelilingnya, yang tanpanya tampak bagi setiap orang Yahudi kota yang tak berdaya. Tetapi apakah Yerusalem seharusnya seperti ini, di mana Mesias akan muncul? (Zakh. bab 2). Semua ini memberi orang-orang Yahudi alasan untuk berpikir bahwa hubungan dekat dan ramah Yehuwa yang dulu dengan Israel belum dipulihkan.

Sekitar dua puluh tahun berlalu di antara berbagai jenis kegagalan, kemalangan, keraguan. Semakin kuat ketidakpuasan yang tumpul mulai memanifestasikan dirinya pada orang-orang; ketakutan, kepengecutan dan kebanggaan siap merangkul seluruh masyarakat. Pada saat sangat diperlukan upaya bersama untuk meletakkan fondasi pertama masyarakat dan menyediakannya dengan sarana perlindungan yang diperlukan, banyak yang mulai berpikir bahwa pertama-tama perlu untuk menjaga diri mereka sendiri, dan mereka memaafkan mereka. kemalasan menggoda dan keengganan untuk kerja mulia oleh kenyataan bahwa sekarang tidak setiap saat, meninggalkan rumahnya, dengan kekuatan bersatu untuk membangun sebuah kuil: Tuhan Yang Mahakuasa berbicara tentang hal ini, dengan mengatakan: Orang-orang ini berkata: Waktunya belum tiba untuk membangun bait Tuhan. Dan firman Tuhan datang melalui tangan nabi Hagai, mengatakan: Jika ada waktu bagimu untuk tinggal di rumah pahatanmu, akankah bait suci ini kosong dari rumahku? (); kuil saya kosong, tetapi Anda mengalir setiap kali ke rumah Anda(-1.9) Kegagalan ini mulai menghasilkan keputusasaan bahkan pada para pemimpin masyarakat baru - imam besar Yesus dan Zerubabel, yang sekarang harus dibedakan secara khusus oleh iman dan harapan yang tak tergoyahkan kepada Tuhan. Secara khusus, semua ini jatuh seperti batu berat di hati imam besar yang saleh, dan sedikit demi sedikit dia mulai menyerah pada kepengecutan dan ketakutan, karena dia dihantui oleh pikiran bahwa dia masih marah dengan Israel dan bahwa penawanan belum berakhir. Mengapa berkorban, ketika Tuhan berpaling dari umat-Nya dan tidak memulihkan perjanjian-Nya sebelumnya? Bagaimana bisa menyenangkan untuk melayani Yehuwa ketika imam besar muncul di hadapan-Nya dengan pakaian kotor (yaitu, dalam keadaan tidak berbelas kasih)?

Zerubabel, yang terutama bertanggung jawab atas organisasi sipil masyarakat baru, menderita tidak kurang dari imam besar dari segala macam keraguan dan kebingungan. Lebih dari siapa pun, dia memahami kesulitan masyarakatnya, lebih dari siapa pun dapat menghargai semua kebutuhan dan persyaratannya. Penting untuk memberikan dukungan yang kuat kepada tatanan sipil dalam masyarakat baru, untuk membangun gedung-gedung publik, khususnya untuk memulihkan Yerusalem dengan kuilnya, dan dengan demikian memberikan kerajaan baru itu posisi yang kuat dan aman. Semua tugas ini terletak pada hati nuraninya; tetapi untuk pelaksanaannya dibutuhkan banyak dana, tetapi ternyata tidak. Kita sudah tahu seperti apa masyarakat negara yang menyedihkan itu, kemiskinan apa yang membebaninya, dalam posisi apa yang bermusuhan dan terpencil itu menjadi terhadap tetangganya. Terutama permusuhan orang Samaria banyak merusak masyarakat baru. Dengan intrik mereka di istana Persia, yang hasilnya adalah penghentian pembangunan kuil, mereka memberikan pukulan moral terberat kepada masyarakat baru: pukulan ini menghantam tempat yang paling sensitif: semua kepentingan masyarakat baru terkait erat. dengan kuil - agama, moral dan sipil; semua harapan dan harapan terhubung dengannya; kuil adalah titik utama di mana seluruh kehidupan masyarakat baru terkonsentrasi. Menghentikan kehidupan pada titik ini berarti menghentikannya di semua masyarakat. Itulah sebabnya penghentian pembangunan bait suci menghasilkan kesedihan mendalam pada orang-orang Yahudi yang kembali. dia. Dan semakin dia memikirkannya, semakin banyak rintangan baginya dalam masalah penting ini. Selain ketakutan akan masyarakat baru, dia pasti memiliki banyak kekhawatiran untuk dirinya sendiri. Sebagai kepala masyarakat, sebagai keturunan dari keluarga kerajaan Daud, dia pertama-tama bisa dipermalukan, jika terjadi kemarahan raja-raja Persia. Dan bahaya ini mengancam Zerubabel lebih dari sekali. Jadi di masa pemerintahan Smerdis Palsu, pejabat Persia menulis surat ke pengadilan di mana mereka mengekspos penduduk baru Yerusalem sebagai orang yang paling berbahaya: segera setelah mereka berhasil memperkuat kota dan membangun sebuah kuil, mereka pasti akan menjadi musuh. ke monarki Persia dan akan mencari kemerdekaan dan kemerdekaan (). Sebagai kepala masyarakat dan sebagai keturunan dari keluarga kerajaan Daud, Zerubabel kemungkinan besar bisa dipermalukan oleh istana Persia sebagai akibat dari surat permusuhan. Bahaya yang sama mengancam Zerubabel bahkan ketika, menurut suara nabi Hagai dan Zakharia, orang-orang Yahudi kembali mulai membangun bait suci, tanpa izin dari istana Persia. Setelah mengetahui kelanjutan pembangunan bait suci, pejabat Persia mengirimkan kepada raja laporan terperinci tentang apa yang terjadi di Yerusalem, yang menunjukkan nama-nama orang yang memiliki pengawasan tertinggi atas pembangunan bait suci dan oleh karena itu yang paling bertanggung jawab. kepada penguasa Persia (). Orang-orang macam apa ini yang ditunjukkan ke pengadilan sebagai kemungkinan pemberontak, kita tidak tahu persisnya; tetapi tidak perlu dikatakan bahwa Zerubabel adalah salah satu yang pertama. Melihat kesulitan dan bahaya yang mengancam seluruh masyarakat dan Zerubabel secara pribadi, sangat sulit baginya untuk tetap berani, untuk menjaga dirinya bebas dari kebingungan, dari keraguan tentang masa depan yang bahagia dari masyarakat baru. Dan memang Zerubabel mulai menyerah pada keputusasaan dan menganggap hambatan untuk pemulihan kota dan bait suci tidak dapat diatasi (Za. bab 4).

Tetapi di saat-saat penting dan berbahaya ini, ketika keputusasaan akan menguasai seluruh masyarakat, ketika para pemukim, yang baru saja memulai pekerjaan mereka, sudah siap untuk meninggalkannya, nabi Hagai dan Zakharia datang membantu orang-orang itu. Dengan kata-kata mereka yang perkasa, mereka sepenuhnya menghidupkan kembali keberanian yang jatuh dari sesama warga negara mereka dan, dengan wahyu dan janji mereka yang menghibur, membangkitkan iman kepadanya akan pentingnya masa depan nasib orang-orang Yahudi dan pemenuhan semua janji kuno. Mereka melakukan yang terbaik untuk membangkitkan semangat untuk pembangunan bait suci, yang harus diselesaikan, terlepas dari ketakutan dan keraguan manusia. Keberanian mereka bahkan lebih dibangkitkan dari kesadaran akan pentingnya hal ini. Mereka mengerti betul bahwa jika masyarakat baru ingin kembali menjadi umat pilihan Yahweh dan tidak ingin mundur, maka pertama-tama harus membangun bait suci. Kuil Yerusalem sangat penting bagi Gereja Allah Perjanjian Lama. Persatuan Allah yang penuh kasih dengan umat pilihan-Nya tentu mengandaikan adanya tempat khusus di mana persekutuan yang penuh kasih antara Allah dan umat dapat diwujudkan dan dipertahankan, dan yang akan berfungsi sebagai janji nyata dari realitas persekutuan ini.

Tidak diragukan lagi, janji-janji kenabian ini memiliki efek yang memuaskan dan menggairahkan bagi orang-orang Yahudi. Tetapi tetap saja orang-orang Yahudi tidak dapat dikuatkan dalam semangat mengingat kenyataan yang tidak menarik dan tidak menyenangkan. Kemuliaan dan keagungan Yerusalem dan Bait Suci, kemakmuran dan kemakmuran kerajaan, tidak peduli seberapa dekat mereka dengan hati setiap orang Yahudi; tetapi tetap tidak bisa sepenuhnya menyerah pada iman ini, karena Yerusalem masih tetap tak berdaya, belum memiliki tembok. Bagaimana seorang Yahudi bisa yakin akan kebesaran masa depan umatnya, ketika umat ini, dibandingkan dengan yang lain, begitu tidak berarti dan kecil, begitu terhina dan lemah? Untuk menghilangkan keraguan ini, sang nabi mencoba meyakinkan umatnya bahwa Yerusalem baru tidak membutuhkan tembok: Yehuwa sendiri yang akan menjadi temboknya. Dia akan tinggal di antara umat-Nya dan akan menghargai mereka seperti biji mata mereka: dan Aku akan menjadi baginya, firman Tuhan, tembok api ada di sekelilingnya, dan Aku akan berada di tengah-tengah kemuliaan-Nya (). Zane se Aku datang, dan aku akan diam di tengah-tengahmu (-10)... menyentuhmu, seolah-olah menyentuh biji mata-Nya(-delapan). Oleh karena itu, orang-orang Yahudi tidak perlu malu memikirkan ketidakberartian dan ketidakberdayaan mereka dan kebesaran dan kekuatan banyak musuh mereka. Bantuan dan perlindungan Yehuwa yang mahakuasa memberi orang-orang Yahudi yang tidak penting keuntungan yang menentukan atas orang-orang lain. Waktunya sudah dekat ketika Yehuwa akan menghancurkan kekuatan orang-orang kafir yang memerintah orang-orang Yahudi, mempermalukan dan menyebarkan mereka ke seluruh negara (). Setelah kehancuran kekuatan musuh orang-orang Yahudi, pengumpulan semua orang Yahudi yang tersebar ke tanah perjanjian dan pemerintahan Yahweh atas mereka akan mengikuti: orang-orang Yahudi akan kembali menjadi milik Yahweh ().

Menegur dan menghibur seluruh orang, para nabi lebih dari sekali berbalik dengan pidato-pidato mereka yang membesarkan hati kepada individu-individu pribadi, yang sangat bergantung pada peningkatan masyarakat baru - kepada imam besar Yesus dan Zerubabel. Kita telah melihat bahwa keputusasaan yang telah menyebar di masyarakat telah menyentuh orang-orang ini juga. Untuk menghancurkan semua keraguan imam besar dan untuk membangkitkan keberaniannya, nabi Zakharia, di bawah gambar melepaskan pakaian kotor dari imam besar dan mendandaninya dengan pakaian cerah, mengungkapkan bahwa Yehuwa menghentikan kemarahan pada umat-Nya dan menerima mereka di bawah perlindungan-Nya; kesalahannya dihancurkan. Yehuwa kembali menerima layanan dari orang-orang, berdoa dan berkorban. Jangan biarkan hati imam besar gelisah karena orang-orang yang dipercayakan kepadanya! Dan bagaimana mungkin imam besar menyerah pada keraguan dan berkata dalam hatinya: "pekerjaan kami sia-sia, karena kami tidak memiliki jaminan pengampunan dan pemenuhan harapan kami"? “Kamu dan teman-temanmu yang duduk di hadapanmu adalah orang-orang yang memiliki tanda.” Seluruh kondisi orang-orang yang kembali itu tidak biasa, dan meskipun menyedihkan, namun tetap dipandang oleh orang mukmin sebagai janji dan tanda masa depan. Kembalinya itu adalah tanda dan keajaiban. Apakah Tuhan akan mengembalikan mereka jika Dia tidak ingin memenuhi janji-janji-Nya? ().

Dengan cara yang sama, sang nabi mendorong Zerubabel. Tentu saja, dalam dirinya sendiri orang-orang Yahudi itu lemah dan tidak berarti, mereka tidak memberi Zerubabel sarana yang kuat untuk pembangunan bait suci dan seluruh kehidupan orang-orang itu; tetapi Zerubabel akan menyelesaikan pekerjaan besar ini bukan dengan kekuatan dan kekuatannya sendiri, tetapi didukung oleh kemahakuasaan Yahweh, perhatian-Nya yang waspada terhadap umat-Nya: demi kebaikan umat-Nya, Penyelenggaraan Tuhan mengawasi Zerubabel dan menyingkirkan semua rintangan di jalannya, tidak peduli seberapa hebat mereka. Inilah firman Tuhan kepada Zerubabel, mengatakan: Bukan dengan kekuatan yang besar, atau kekuatan, tetapi dalam Roh-Ku, firman Tuhan Yang Mahakuasa. Siapa Anda ecu kota besar sebelum wajah Zerubabel, landak untuk mengoreksi?(dari Ibr. Apa kamu, gunung besar, sebelum Zerubabel? dataran.). Tangan Zerubabel mendirikan kuil ini, dan tangannya akan membuatnya(lih.).

Didorong dan dihibur oleh kata kenabian, orang-orang Yahudi mulai membangun bait suci lagi, bahkan sebelum mereka menerima izin untuk melakukannya dari istana Persia (lih.). Sementara itu, para pejabat Persia, setelah mengetahui tentang pembangunan candi yang diperbarui, mengirimkan laporan ke pengadilan. Berkat keadilan dan moderasi Raja Darius, masalah ini berakhir dengan bahagia bagi orang-orang Yahudi. Sebagai hasil dari perwakilan gubernur, yang menggambarkan masalah ini dengan benar dan tidak memihak, di istana Persia mereka memerintahkan untuk menyelidiki masalah ini secara historis, dan - dekrit kerajaan kembali menegaskan izin awal Cyrus (, b-6, 13) . Pembangunan candi dengan cepat mulai bergerak maju dan segera diakhiri ().

Tidak penting, kecil dan miskin sekarang adalah orang-orang Yahudi. Bencana sebelumnya hampir menghancurkan keberadaan orang-orang Yahudi. Setelah dia, dia begitu lemah sehingga dia hampir tidak bisa meletakkan fondasi pertama dari kehidupan sipilnya yang baru, dia hampir tidak bisa memenuhi kebutuhan pertamanya. Hampir tidak ada jejak yang tersisa dari bekas signifikansi sipil orang-orang Yahudi. Tetapi penawanan Babilonia tidak memiliki konsekuensi seperti itu bagi kehidupan agama dan moral orang-orang Yahudi.

Dari sejarah orang-orang Yahudi sebelumnya, kita tahu sejauh mana mereka jatuh dalam kehidupan agama dan moral. Dia begitu condong ke penyembahan berhala sehingga dia terus-menerus melupakan Yehuwa demi setiap penyembahan berhala yang baru; dalam pikiran banyak orang Yahudi, Yehova direduksi menjadi dewa-dewa biasa; Akhirnya muncul orang-orang yang hidup tanpa agama apapun. Dan dalam kehidupan moral, orang-orang Yahudi tidak berbeda jauh dengan orang-orang kafir: mengatur hidup mereka sesuai dengan aturan dan kebiasaan orang-orang kafir menjadi mode di antara orang-orang Yahudi, terutama orang kaya dan bangsawan. Sia-sia para nabi menasihati orang-orang untuk meninggalkan penyembahan berhala dan kehidupan yang bejat - orang-orang tidak memperhatikan kata-kata mereka dan bahkan menertawakannya. Sia-sia beberapa raja yang saleh, seperti Hizkia dan Yosia, mencoba untuk membawa pertobatan rakyat mereka, pembersihan kerajaan mereka dari penyembahan berhala - upaya mereka tidak mengarah pada hasil yang diinginkan, karena rakyat sendiri tidak cenderung seperti itu. tindakan yang baik. Apa yang dibutuhkan, apakah itu sarana yang luar biasa untuk memperbaiki dan memulihkan orang-orang yang jatuh, sarana yang akan menyadarkan orang-orang yang putus asa, memberi mereka kesempatan untuk memahami apa yang hilang dari mereka dengan melanggar perjanjian mereka dengan Tuhan, dan kemalangan apa yang mereka bawa. diri mereka sendiri dengan hasrat mereka untuk penyembahan berhala. Penawanan Babilonia ternyata menjadi sarana seperti itu. Apa yang tidak dapat dilakukan oleh para nabi dan raja-raja terbaik, terjadilah bencana yang mengerikan, yang menimpa orang-orang Yahudi, dengan paksa mencabik-cabik mereka dari tanah air mereka dan melemparkan mereka ke negeri asing, ke tengah-tengah penyembahan berhala.

Di antara pukulan kemalangan yang paling parah yang hanya dapat dialami oleh suatu kaum, orang-orang Yahudi tidak diragukan lagi mengingat, pertama-tama, nasihat dan ancaman para nabi: sekarang di depan mata orang-orang yang malang itu ada eksekusi yang paling ketat dan tepat dari banyak dari mereka; dia mengingat kecerobohannya yang ekstrem, ketidakpeduliannya yang memalukan terhadap perkataan para nabi, kehidupannya yang dulu tanpa hukum, konsekuensi pahit dan mengerikan yang sekarang dia alami, dan perasaan penyesalan mendalam dan pertobatan yang tulus seharusnya terbangun dalam dirinya. Itu benar-benar. Bukti paling jelas dari hal ini disajikan kepada kita dengan empat hari pertobatan dan puasa, yang diamati untuk mengenang empat kemalangan nasional terbesar di masing-masingdono, dalam empat bulan yang berbeda, dan terus ada sampai hari-hari Yerusalem baru (). Dari penangkaran, perubahan kehidupan menjadi lebih baik dimulai dalam masyarakat Yahudi; orang ingin memutuskan semua hubungan dengan kehidupan masa lalu mereka dan, jika mungkin, melupakannya sama sekali. Untuk tidak berbuat dosa lagi seperti yang dilakukan oleh para leluhur, yaitu para leluhur, yang berdosa, kini telah menjadi suatu wasiat yang mendesak bagi generasi baru: Tuhan marah dengan ayahmu dengan kemarahan yang besar. Dan katakanlah kepada mereka: Beginilah firman Tuhan Yang Mahakuasa: Berbaliklah kepada-Ku, dan Aku akan berbalik kepadamu. Dan jangan bangun, seperti yang ditegur oleh nenek moyangmu, mantan nabi mereka(). Nasihat Tuhan ini menemukan landasan yang baik di hati orang-orang Yahudi, yang telah kembali dari penawanan di Babel. Kehidupan dalam tawanan, di antara orang-orang kafir, adalah yang paling kondusif untuk membangkitkan keengganan terhadap penyembahan berhala dan membantu mengungkapkan kesadaran akan superioritas yang tak tertandingi dari agama yang benar. Sekarang, setelah penawanan, tidak ada lagi penyebutan berhala: melayani mereka telah kehilangan semua daya tariknya bagi orang Yahudi; sebagai penyebab semua malapetaka yang dialami oleh orang-orang, sebagai agama orang-orang yang diperbudak oleh orang-orang Yahudi, penyembahan berhala dengan tegas membuat mereka jijik. Di penangkaran, semua kepribadian individu orang-orang Yahudi adalah kebutuhan untuk masuk ke dalam kontak konstan dan paling dekat dengan paganisme; sekarang, dengan cara yang paling tegas dan pasti, pertanyaan itu dibawa ke kehidupan itu sendiri, apakah perlu atau tidak untuk melupakan dan meninggalkan agama seseorang dan tunduk pada penguasa pagan. Tetapi pertanyaan ini tidak dapat diselesaikan dengan mendukung paganisme: kontak terdekat, kenalan paling akurat dengannya seharusnya membangkitkan rasa jijik terdalam pada orang Yahudi darinya: antara Babilonia, paganisme mencapai perkembangan tertinggi, dan dalam seni dan sains dan dalam hidup itu sendiri ia diekspresikan sepenuhnya dengan segala kekurangannya, dengan segala keburukan moralnya. Ketika paganisme di mata orang-orang Yahudi kehilangan pesonanya dan pengaruhnya yang menawan terhadap dirinya, keunggulan-keunggulan tinggi dari agama asalnya tampak semakin terang di hadapan kesadarannya: ketinggian kebenaran yang dia ajarkan, kemurnian moral yang dia perintahkan. para pengikutnya, sekarang menjadi lebih jelas dan lebih nyata bagi orang-orang Yahudi: itu membangkitkan keinginan terkuat untuk mempertahankan kesetiaan yang tidak berubah pada kebenaran abadi agama mereka, yang pernah menjadi dasar masyarakat; sekarang, akhirnya, orang-orang telah sangat menyadari bahwa mereka sendiri yang dapat mewujudkan kebahagiaan sejatinya, dan mereka sendiri yang dapat mendukungnya dalam masa pencobaan yang sulit ini. Dengan kesadaran yang lebih peka akan kebenaran dinas kepada Yehuwa, penghinaan terhadap semua hal kafir kini muncul.

Dan semakin orang-orang Yahudi menyadari martabat mereka dan kekosongan dan ketidakberartian penyembahan berhala, semakin suram dan suram kehidupan mereka sebelumnya, semakin kuat perasaan pertobatan yang pahit untuk kejahatan mereka sebelumnya, untuk keterikatan mereka sebelumnya pada penyembahan berhala dan penghinaan terus-menerus kepada Yahweh, Allah Israel, terbangun di dalam diri mereka. Dan setelah penahanan, keadaan orang-orang yang kembali sedemikian rupa sehingga mereka semakin memperkuat perasaan ini dan mengingat kejahatan-kejahatan rakyat sebelumnya. Kemiskinan, kelangkaan dana publik, kemalangan dan berbagai jenis kegagalan, terutama kegagalan dalam pemulihan bait suci, ketidakpentingan politik dan ketergantungan orang-orang Yahudi pada orang-orang bukan Yahudi - semua ini dan lebih banyak lagi memperkuat celaan hati nurani pada orang-orang dan membangkitkan dalam perasaan pertobatan yang paling dalam dan paling rendah hati di hadapan Tuhan Yehuwa. Di saat-saat suasana hati yang penuh pertobatan seperti itu, orang-orang Yahudi diilhami oleh kesadaran terdalam dan paling rendah hati akan kesalahan mereka di hadapan Tuhan: demi banyak kejahatan, mereka menganggap diri mereka tidak layak menjadi orang-orang pilihan, malu untuk memalingkan wajah mereka. kepada Yahweh, Allah mereka, baik dalam malapetaka yang tak terhitung jumlahnya sebelumnya maupun di masa sekarang, agak terhina karena dapat melihat pembalasan yang adil atas semua kejahatan orang-orang. Dalam doanya di hadapan Tuhan, inilah yang dikatakan Ezra: Tuhan, Tuhanku, aku malu dan malu, angkat wajahku kepada-Mu: seolah-olah kesalahan kami telah berlipat ganda dari kepala kami, dan pelanggaran kami telah tumbuh bahkan ke surga. Sejak hari ayah kami dalam pelanggaran besar Esma, bahkan sampai hari ini: dan dalam pelanggaran tradisi kami, kami adalah Esma, dan raja-raja dan imam-imam kami, dan anak-anak kami ke tangan raja-raja bukan Yahudi, ke dalam pedang, dan ke dalam tawanan, dan ke dalam penjarahan, dan ke dalam aib muka kita seperti pada hari ini(). Perasaan Ezra, yang diungkapkan dalam doa pertobatan yang menyentuh ini, dapat dianggap sebagai perasaan mayoritas orang; karena doa ini memiliki pengaruh yang mendalam pada orang-orang, membangkitkan dalam diri mereka tidak hanya air mata pertobatan, tetapi juga keinginan yang paling jelas untuk memperbaiki hidup mereka sesuai dengan Hukum Tuhan (). Dan secara umum, pada orang-orang Yahudi selama ini, ada keinginan kuat yang nyata untuk menyesuaikan hidup mereka dengan kehendak Tuhan. Untuk memuaskan keinginan ini, pada setiap kesempatan, dan terutama pada pertemuan-pertemuan umum, pembacaan dan penafsiran Hukum Tuhan ditawarkan. Kata-kata Rasul Yakobus di Konsili Apostolik: Musa dari generasi dahulu kala di seluruh hujan es mengkhotbahkannya untuk menjadi tuan rumah untuk semua hari Sabtu() - tentu saja, dapat dikaitkan dengan waktu sebelum penangkaran; tetapi untuk pertama kalinya setelah penawanan kita memiliki bukti tertentu dari membaca Hukum Allah dan menjelaskannya kepada sekelompok besar orang, karena penawanan itu membangkitkan kebutuhan hidup orang-orang untuk mempelajari hukum. Sudah Ezra memberi contoh membaca dan menjelaskan hukum selama pertemuan publik yang khusyuk (dan seterusnya). Tampaknya untuk pertama kalinya tugas ini terutama terletak pada para imam (lih.). Omong-omong, justru penyebaran pengetahuan tentang Hukum Tuhan di antara orang-orang semakin membangkitkan keinginan untuk mengatur kehidupan publik dan pribadi menurut hukum Musa dan untuk menghilangkan segala sesuatu yang asing, kafir dari mana-mana.

Jadi, secara umum, orang-orang Yahudi setelah penawanan sangat ketat dalam kehidupan agama dan moral mereka: dalam segala hal, keinginan untuk menyesuaikan diri dengan hukum Musa terlihat; tentang penyimpangan orang Yahudi ke dewa asing, kecanduan kebiasaan pagan - para nabi setelah penawanan tidak memiliki sepatah kata pun; baru belakangan muncul beberapa penyimpangan dari ajaran hukum Musa. Orang-orang mulai mempertahankan sebagian dari persepuluhan dan persembahan lain yang ditentukan oleh hukum, mempersembahkan korban dengan kualitas yang buruk, dengan banyak kekurangan yang dilarang oleh hukum - mereka meletakkan roti yang tidak bersih di atas mezbah, hewan buta, lumpuh dan sakit, dan meninggalkan yang terbaik. zat dan hewan terbaik untuk diri mereka sendiri. Para imam berkewajiban untuk mengawasi kualitas yang baik dari yang dikorbankan dan untuk menyingkirkan dari mezbah apa yang dilarang oleh hukum. Tetapi para imam tidak memenuhi tugas ini; roti najis dan hewan dengan berbagai cacat diterima dari mereka yang mempersembahkan dan ditempatkan di atas mezbah. Pengabaian tugas-tugas mereka di pihak para imam berasal dari kecerobohan yang ekstrem, dan kemungkinan besar dari perhitungan yang egois, yang hanya ditutupi oleh kelicikan para kurban untuk kemiskinan (). Penyimpangan lain dan, tampaknya, yang lebih berbahaya dari hukum Musa adalah pernikahan dengan wanita asing kafir. Di satu sisi, pernikahan semacam itu menimbulkan penghinaan ekstrim pada orang-orang Yahudi yang ditinggalkan demi wanita asing: yang malang, ditinggalkan oleh mantan suami mereka, harus menanggung kebutuhan yang ekstrem, berada dalam posisi yang sangat tidak berdaya; dengan keluhan, air mata dan tangisan mereka, mereka hanya bisa berpaling kepada Tuhan; Nabi menunjukkan hal ini ketika dia berkata: kamu menutupi mezbah Tuhan dengan air mata, dan dengan tangisan dan keluh kesah dari jerih payahmu(). Di sisi lain, dengan menceraikan orang-orang Yahudi dan menikahi orang-orang non-Yahudi, mereka merusak rasa hormat terhadap ikatan perkawinan dan kewajiban-kewajiban yang tidak dapat dipisahkan darinya, dan yang terpenting, melalui pernikahan semacam itu, mereka membuka akses bebas ke masyarakat untuk kepercayaan dan kebiasaan pagan: masyarakat Yahudi lagi-lagi dalam bahaya menjadi pagan. Itulah sebabnya para nabi dan orang-orang saleh pada waktu itu dengan keras memberontak terhadap pernikahan semacam itu dan berusaha menghentikan kejahatan sejak awal. Itulah sebabnya nabi Maleakhi menyebut pernikahan seperti itu sebagai "suatu kekejian dan penghinaan terhadap kekudusan Yehuwa: Yehuda ditinggalkan, dan kekejian ada di Israel dan di Yerusalem: menodai Yudas Tuhan yang kudus; (. .

Tidak ingin membenarkan penyimpangan ini dan mengurangi signifikansinya, kita harus mengatakan beberapa patah kata tentang karakter mereka dibandingkan dengan kejahatan orang-orang sebelum penahanan. Ada pengabaian yang nyata terhadap Hukum Tuhan, hilangnya pemikiran tentang kesucian dan keunggulannya atas agama-agama bangsa lain; di sini kejahatan rakyat sama sekali tidak bersifat: melanggar ketentuan Undang-undang ini atau itu, orang masih menyadari kesucian dan arti penting Undang-undang dan tidak menganggap diri mereka bebas dari pemenuhan ketentuan-ketentuannya; meskipun dia menciptakan berbagai alasan untuk membenarkan dirinya sendiri, jelas dari segala sesuatu bahwa dia menganggap dirinya seorang kriminal yang layak dihukum: pembuatan dalih dalam pembenarannya sendiri menunjukkan hal ini. Tentu saja, adalah tindakan kriminal yang licik untuk memaafkan dosa seseorang, tetapi bagaimanapun juga itu menunjukkan bahwa seseorang tidak jatuh sedalam orang yang, untuk semua kejahatannya, tidak menganggap dirinya bersalah di hadapan Hukum; Selama kesadaran akan kesalahannya hidup dalam diri seseorang, masih ada harapan untuk koreksinya. Justru dalam karakter inilah penyimpangan orang-orang Yahudi yang disebutkan di atas dari Hukum pada periode setelah penangkaran berbeda. Orang-orang menyembunyikan sebagian dari persepuluhan dan persembahan lainnya, mengorbankan apa yang dilarang oleh Hukum, dan, untuk membenarkan diri mereka sendiri, merujuk pada kemiskinan dan keadaan sulit mereka () dan dengan demikian mengungkapkan kesadaran akan kesalahan mereka. Oleh karena itu, teguran para nabi pada masa itu bukannya tanpa akibat yang baik. Nabi Maleakhi menegur orang-orang karena menyembunyikan persepuluhan dan dengan licik memaafkan diri mereka sendiri dengan kemiskinan, dan dapat diasumsikan dengan pasti bahwa kata-katanya tidak tetap tanpa efek: meskipun tidak ada indikasi ini dalam sebagian besar tulisan kenabian, tetapi seluruh sejarah berikutnya dari orang-orang Yahudi menunjukkan bahwa kata-kata nabi jatuh di tanah yang baik: orang-orang Yahudi di kemudian hari sangat menghormati semua ajaran Hukum Musa. Ezra dan Maleakhi mencela sesama anggota suku mereka karena pernikahan ilegal dengan wanita asing dan dengan keberhasilan sedemikian rupa sehingga banyak pernikahan seperti itu dibatalkan karena keyakinan mereka ().

Pada periode setelah penawanan Babilonia, ketika keadaan orang-orang yang serba kekurangan semakin membangkitkan harapan akan Mesias, lingkaran wahyu tentang Mesias dan kerajaan-Nya diakhiri. Banyak peristiwa pribadi dari kehidupan duniawi Mesias yang akan datang terungkap di sini. Berikut adalah inti dari wahyu-wahyu ini dalam garis besar singkat. Sebelum kedatangan Mesias, Pendahulu-Nya () akan muncul di dunia. Dia akan bertindak dalam semangat Elia (-4, 5). Segera setelah Pelopor menyelesaikan pekerjaannya, Tuhannya, Malaikat Perjanjian (), akan segera muncul di kuil. Maka orang-orang Yahudi akan berada dalam posisi yang menyedihkan. Dia kemudian akan menjadi seperti kawanan domba, yang ditugaskan untuk disembelih, yang dibeli oleh mereka yang membunuh dan tidak menganggapnya demikian, dan mereka yang menjualnya berkata, ”Syukur kepada Yehuwa, sekarang saya menjadi kaya,” dan siapa mereka yang memberi mereka makan tidak menyayangkan. Untuk menyelamatkan domba-domba malang ini, Tuhan, Gembala yang Baik, akan datang ke bumi. Dengan ketekunan yang besar, Dia akan memberi makan domba-domba-Nya, tetapi di mana-mana Dia akan menemukan kontradiksi dengan diri-Nya sendiri: Gembala terbesar, terlepas dari jasa-jasa-Nya yang tak berkesudahan, akan dihargai oleh umat-Nya dengan tiga puluh keping perak (); dan, terlepas dari kenyataan bahwa Dia adalah Raja Keadilan, Lembut dan Menyelamatkan (); Itu akan ditusuk oleh orang-orang yang tidak tahu berterima kasih dan tidak berakal (). Tetapi dengan ini orang-orang akan mengumumkan penghakiman atas diri mereka sendiri. Hukuman Tuhan sekarang akan dijatuhkan atas Yudas. Massa pasukan yang kuat mengelilingi tembok Yerusalem dan membatasi kota (-12, 2); bencana yang mengerikan kemudian akan menimpa Yerusalem: kota itu akan direbut, rumah-rumah akan dijarah, istri-istri akan diolok-olok, dan separuh kota akan ditawan (-14, 2). Maka mata orang buta akan terbuka; mereka mengakui dosa mereka sehubungan dengan Gembala yang benar dan penuh kesedihan pertobatan akan melihat Dia yang mereka tikam dan akan diselamatkan (-12, 10). Sementara itu, pekerjaan Gembala yang baik dan benar tidak akan binasa, meskipun kematian-Nya. Kerajaan-Nya - kerajaan dunia - akan menyebar ke mana-mana; Kekuasaannya akan meluas dari laut ke laut dan dari sungai besar sampai ke ujung bumi (9, 10), karena mata orang-orang bukan Yahudi juga akan terbuka; seluruh dunia akan menyembah satu Tuhan: Dari timur matahari ke barat, nama-Ku akan dimuliakan dalam panasnya firman, dan di setiap tempat dupa dibawa ke nama-Ku, dan pengorbanan itu murni; ().

Bahwa orang-orang Yahudi benar-benar berpikir dan merasakan hal ini ketika mereka kembali dari penawanan dapat dilihat dari kesedihan mendalam yang mereka rasakan saat kembali ke Palestina, segera setelah mereka harus mengalami kerugian dari posisi mereka: dari satu ekstrem mereka jatuh ke ekstrem yang lain. . Dalam hal kegagalan dan hambatan, mereka meragukan pertolongan Tuhan; menjadi lemah ketika melihat kemiskinan kuil dan kota yang muncul (

Dari Ibr.: Apakah biji-bijian masih ada di tempat tinggal? Sampai sekarang, baik pohon anggur, pohon ara, delima, maupun pohon zaitun belum menghasilkan buah.

Dari bahasa Ibrani: Yehuda adalah pengkhianat, dan kekejian dilakukan di Israel dan di Yerusalem: karena Yudas mempermalukan kekudusan Yehuwa dengan mencintai dan menikahi putri dewa asing.

Penangkaran Babilonia atau penangkaran Babilonia - periode dalam sejarah orang-orang Yahudi dari 598 hingga 539 SM. e. Nama kolektif untuk serangkaian migrasi paksa ke Babilonia dari sebagian besar populasi Yahudi Kerajaan Yehuda pada masa pemerintahan Nebukadnezar II.

Periode ini berakhir dengan kembalinya sebagian orang Yahudi ke Yudea setelah penaklukan Babilonia oleh raja Persia Cyrus Agung.

Penawanan Babilonia adalah titik balik dalam perkembangan kesadaran agama-nasional Yahudi.

Penawanan Babilonia

Pada tahun 586 SM. e., setelah pemberontakan Yehuda lainnya, raja Babilonia Nebukadnezar (Nevuhadnezzar) menyerbu Yerusalem dan menghancurkannya. Orang Babilonia membawa sejumlah besar tawanan ke luar negeri. Maka dimulailah penawanan besar-besaran bagi orang-orang Yahudi, yang berlangsung hampir 70 tahun.

Seiring waktu, kekuatan Babilonia yang perkasa melemah dan menjadi mangsa empuk bagi raja-raja Persia. Nebukadnezar memerintah selama 45 tahun. Ia digantikan oleh putranya Avelmarduk (Evil Merodach), yang memerintah selama 23 tahun.

Penggantinya Belsyazar, memasuki tahun ketiga pemerintahannya, menghitung hari-hari dengan gentar ketika akhir tahun ketujuh puluh mendekat. Dan ketika 70 tahun ini, seperti yang terlihat baginya, berakhir, Belsyazar bersukacita - Babel selamat dari periode yang menentukan, dan Yerusalem tidak dipulihkan!

Dalam upaya untuk menunjukkan penghinaannya terhadap Tuhan, yang tidak lagi dia takuti, dia mengatur pesta yang tercatat dalam sejarah sebagai contoh pesta liar. Untuk menghormati perayaannya, dia melakukan sesuatu yang bahkan kakeknya tidak berani. Dia mengambil bejana Bait Suci dari perbendaharaan untuk digunakan dalam pesta liarnya.

Tetapi Belsyazar membuat kesalahan dalam perhitungannya dan pada pagi hari dia dibunuh oleh Darius, seorang Media, dan menantu Darius, Cyrus, seorang Persia.

Pemerintahan Cyrus Agung

Menurut tradisi Yahudi, Darius menawarkan takhta kepada Kores, tetapi Kores menolak. Darius memerintah selama satu tahun, dan Cyrus kurang dari 3 tahun. Dengan demikian, nubuat Daniel digenapi, yang menurutnya kerajaan Babilonia akan berpindah pertama ke Media, dan kemudian ke Persia.

Pemerintahan baru dibedakan oleh toleransi beragama. Orang-orang Yahudi menikmati hak-hak yang cukup besar dan pemerintahan sendiri. Raja Persia Cyrus mengizinkan orang-orang Yahudi untuk kembali ke Yudea dan membangun kembali Bait Suci. Untuk ini, dana yang signifikan dialokasikan dari perbendaharaan kerajaan, dan barang-barang berharga kuil yang pernah diambil oleh orang Babilonia juga dikembalikan. Dekrit Kores dikeluarkan dua tahun sebelum Artahsasta (Achashverosh) menjadi raja dan empat tahun sebelum peristiwa yang dijelaskan dalam gulungan Ester.

Meskipun Cyrus mengizinkan orang-orang Yahudi untuk kembali ke tanah air mereka, hanya 42.000 dari mereka yang menanggapi panggilannya, sisanya memilih untuk tetap di Persia. Pekerjaan dimulai pada pemulihan Bait Suci, terlepas dari serangan suku-suku yang bermusuhan yang tinggal di dekat Yerusalem. Pelajaran Taurat dihidupkan kembali di Babel, namun, bahkan di antara perwakilan rakyat yang paling menonjol ada orang-orang yang bertanya apakah mereka harus tetap setia pada persatuan dengan Tuhan setelah Dia merampas kesempatan mereka untuk tinggal di tanah-Nya.

Koresh memindahkan ibu kotanya ke Susa (Shushan) di tanah Elam. Namun, pada bulan-bulan terakhir pemerintahannya, Cyrus mengubah sikapnya terhadap orang-orang Yahudi dan melarang kelompok-kelompok orang buangan baru untuk kembali. Rintangan ini menyebabkan keputusasaan di antara mereka yang sudah berada di Yerusalem, dan pekerjaan yang dimulai dengan harapan seperti itu ditangguhkan. Namun pemugaran Bait Suci tidak dilarang, meskipun menemui semakin banyak rintangan.

Kebijakan toleransi beragama berlanjut di bawah pewaris Cyrus.

Di negeri asing

Sebagian besar tawanan Yahudi berakhir di pengasingan Babilonia. Terlepas dari kenyataan bahwa orang-orang Yahudi berada dalam bahaya serius: mereka tinggal di antara orang-orang bukan Yahudi dan dapat mengadopsi kebiasaan mereka, pengasingan ini adalah awal dari kebangkitan bangsa kita.

Kekaisaran Babilonia sangat besar - membentang dari Teluk Persia ke Laut Mediterania, dan semua negara bagian yang termasuk di dalamnya sangat memperkayanya. Orang bijak Babilonia tahu bagaimana mempengaruhi kekuatan gaib, tentara Babilonia memenangkan banyak perang. Dan sekarang, di tengah negara yang luas ini, ada sekelompok kecil orang yang datang ke sini dari tepi Laut Mediterania.

Orang-orang buangan, terputus dari tanah air mereka, disiksa oleh pertanyaan: "Mengapa kita diusir dan siapa yang akan mengembalikan kita ke tanah air kita?", "Mungkin, memang, orang bijak Babilonia benar, memuliakan dewa-dewa mereka, yang membantu mereka menaklukkan orang lain dan menempatkan mereka di bawah tumit penguasa Babilonia? Pikiran seperti itu sangat berbahaya, karena orang-orang Yahudi dapat larut di antara orang Babilonia dan menghilang tanpa memenuhi misi besar yang dipercayakan kepada mereka di Sinai.

Tetapi para nabi Yahudi menyelamatkan orang-orang dari bahaya ini. Nabi-nabi yang sama yang tidak ingin didengarkan oleh orang-orang buangan saat ini dan yang memperingatkan mereka terhadap kemalangan di masa depan pada masa ketika orang-orang masih tinggal di tanah mereka. Semua prediksi mereka menjadi kenyataan. Oleh karena itu, sekarang orang-orang buangan mendengarkan dengan harapan khusus kata-kata tentang pembebasan yang akan datang yang diucapkan oleh Yeshayahu dan para nabi lainnya. Karena ramalan mereka tentang kehancuran Bait Suci, yang dibuat seratus tiga puluh tahun sebelumnya, menjadi kenyataan, ramalan tentang pembebasan di masa depan harus menjadi kenyataan.

Memperkuat semangat orang-orang buangan

Harapan dan iman orang-orang Yahudi Babilonia meningkat ketika mereka mengingat nubuatan Irmiyahu, yang jauh sebelum kehancuran Kuil memperingatkan mereka agar tidak larut di antara bangsa asing dan menyembah dewa-dewa asing:

Karena ketetapan bangsa-bangsa adalah kesia-siaan,

karena mereka menebang pohon di hutan,

tangan tuannya menanganinya dengan kapak.

Dia menghiasinya dengan perak dan emas,

memperbaikinya dengan paku dan palu,

untuk tidak goyah.

Mereka seperti orang-orangan sawah di atas melon dan tidak bisa berbicara;

mereka aus karena tidak bisa melangkah;

jangan takut pada mereka karena mereka tidak bisa menyakiti

jahat, tetapi mereka juga tidak dapat berbuat baik.

(Yirmiyahu 10.4-6)

Nabi berbicara tentang kebesaran Yang Mahakuasa:

Tidak ada yang seperti Engkau, Tuhan!

Hebat kamu dan hebatlah Namamu dalam keperkasaan. Apakah Anda, Raja segala bangsa, yang tidak akan takut, seperti yang seharusnya Anda lakukan;

Karena di antara semua orang bijak dari bangsa-bangsa dan di semua kerajaan mereka tidak ada yang seperti Engkau...

... Tidak seperti mereka, Dia Yang adalah milik pusaka Yakub, karena Dia menciptakan segala sesuatu, dan Israel adalah suku milik pusaka-Nya; Tuhan Semesta Alam Nama-Nya.

(Yeremia 10:6-7)

Ada juga nabi-nabi palsu di pembuangan Babel, yang ramalannya mendorong orang-orang Yahudi untuk membuat kesalahan dan percaya bahwa masa tinggal mereka di Babel tidak lama lagi dan mereka akan segera kembali ke tanah air mereka. Para peramal imajiner ini mendesak mereka untuk tidak membangun rumah atau menanam kebun anggur. Tetapi nabi Irmiyahu menyeru orang-orang Yahudi Babilonia:

Bangun rumah dan tinggal di dalamnya, tanami kebun dan makan buahnya.

(Yirmiyahu 29:6)

Karena:

... mereka bernubuat kebohongan kepada Anda dalam nama saya, saya tidak mengirim mereka;

Tuhan berkata: Ketika Babel berusia tujuh puluh tahun, Aku akan mengingatmu dan memenuhi firman-Ku yang baik agar kamu mengembalikanmu ke tempat ini.

(Jermiyahu 29:10-11)

Kata-kata para nabi, yang meramalkan pembebasan, memperkuat semangat orang-orang dan menanamkan dalam hati mereka harapan bahwa Pembebasan yang telah lama ditunggu-tunggu akan datang. Untuk mengenang hari-hari mengerikan yang menimpa orang-orang, para nabi menetapkan empat hari puasa nasional: Tevet ke-10 - hari pengepungan Yerusalem oleh Nebukadnezar dimulai; Tamuz ke-17 - hari penghancuran kota suci; Tanggal 9 Av adalah hari penghancuran Bait Suci dan tanggal 3 Tishrei adalah hari pembunuhan Gedalia.

Prediksi Yehezkiel

Yahudi di pembuangan Babilonia. Yang Mahakuasa mengutus nabinya - Ehezkel ben Busi Hacohen. Ehezkel mencela orang-orang atas dosa-dosa mereka dan pada saat yang sama mendukung dan menghibur orang-orang Yahudi, dengan mengatakan bahwa mereka tidak boleh putus asa, karena Tanah Suci diberikan sebagai warisan hanya kepada orang-orang Israel, dan bukan kepada mereka yang mengusir mereka dari tempat tinggal mereka. tempat-tempat asli dan membawa mereka begitu jauh dari tanah air mereka. Orang-orang buangan akan kembali ke tanah air mereka dan bertobat dari dosa-dosa mereka:

… demikianlah kata L-rd G-d:

Meskipun Aku memindahkan mereka ke bangsa-bangsa dan menyebarkannya ke seluruh negeri,

tetapi saya telah menjadi tempat perlindungan kecil bagi mereka di negara-negara di mana

mereka datang...

Dan Aku akan memanggil kamu dari antara bangsa-bangsa, dan Aku akan mengumpulkan kamu dari negeri-negeri

yang kamu ceraiberaikan, dan Aku akan memberikan kepadamu tanah Israel.

Dan Anda akan datang ke sana dan menghapus darinya semua kekejian dan semuanya

kejahatannya...

Agar mereka menuruti perintah-Ku dan ketetapan-Ku

mengamati dan memenuhinya; dan akan menjadi umat-Ku, dan

Aku akan menjadi Tuhan mereka.

(Yehezkiel 11:16-17, 20)

Ehezkel meramalkan penaklukan Yerusalem oleh Nebukadnezar, dan juga menubuatkan bahwa harinya akan tiba dan orang-orang buangan akan kembali ke Yerusalem, yang tidak hanya akan membangun kembali kota itu, tetapi juga membangun Bait Suci baru.

Ketika waktu penawanan Babilonia tiba, sang nabi tidak meninggalkan misinya. Dia terus menanamkan dalam hati orang-orang buangan harapan pembebasan. Dalam ramalannya yang terkenal tentang tulang-tulang layu yang “diselubungi daging” dan “dihidupkan dengan roh”, ia meramalkan bahwa Sion akan bangkit dari abu, dan putra-putranya akan kembali ke sana, tidak hanya hidup, tetapi juga mati:

Dan aku bernubuat seperti yang dia perintahkan kepadaku, dan itu masuk ke dalam

kepada mereka nafas kehidupan, dan mereka menjadi hidup,

dan berdiri di atas kaki mereka, tuan rumah yang sangat hebat.

Dan Dia berkata kepadaku: Anak manusia!

Tulang-tulang ini adalah seluruh kaum Israel! Di sini mereka mengatakan:

"Tulang kami telah mengering, dan harapan kami telah musnah"...

Beginilah firman TUHAN Gd: Lihatlah, Aku akan membuka kuburanmu, dan Aku akan membangkitkan kamu dari kuburanmu, umat-Ku, dan Aku akan menaruh Roh-Ku di dalam kamu, dan kamu akan hidup. Dan Aku akan memberimu istirahat di negerimu, dan kamu akan tahu apa yang Aku, Tuhan, telah katakan dan akan lakukan - demikianlah firman Tuhan Allah.

(Yehezkiel 37 11-14)

Seperti para nabi yang mendahuluinya, Yehezkiel meramalkan tidak hanya pembebasan dari penawanan Babel, tetapi juga Pembebasan total. Orang-orang buangan memiliki pendidik hebat lainnya - Baruch ben Nerya, seorang murid nabi Irmiyahu, yang menanamkan kecintaan kepada Taurat kepada banyak pengikutnya.

makanan kerajaan

Di Babilonia, orang-orang buangan memulai hidup baru. Posisi sosial mereka cukup memuaskan. Mereka tinggal terutama di kota-kota dan menikmati semua hak warga negara, meskipun mereka berbeda dari negara lain dalam keyakinan mereka. Pemerintah setempat tidak memperhatikan hal ini, karena kerajaan raksasa itu mencakup banyak orang dengan agama yang berbeda, dan pihak berwenang memberi setiap orang otonomi tertentu dalam menangani urusan dalam negeri, puas dengan pajak yang dibayarkan oleh rakyat atas permintaan raja.

Nebukadnezar memerintahkan agar putra-putra pejabat yang mewakili berbagai negara dibawa ke pengadilan, termasuk anak-anak bangsawan Yahudi, sehingga mereka akan belajar di pengadilan selama tiga tahun dan di masa depan menjadi pejabat pemerintahannya. Jadi empat pemuda Yahudi - Daniel, Hananya, Misael dan Azariah - mulai dibesarkan di istana. Atas perintah dari atas, abdi dalem membawakan mereka makanan dan anggur dari meja kerajaan, tetapi para pemuda itu tidak mau dicemari oleh makanan dan minuman najis anggur yang tidak halal dan meminta agar hanya diberi sayur dan air. Pelayan kerajaan takut melanggar perintah, jadi dia setuju untuk memberi para pemuda makanan yang mereka butuhkan hanya selama sepuluh hari. Ketika hari-hari ini berlalu, pelayan kerajaan, melihat bahwa para pemuda itu benar-benar sehat, setuju untuk terus memberi mereka makan hanya makanan halal. Tiga tahun kemudian, setelah masa pendidikan berakhir, para pemuda Yahudi dibawa ke Nebukadnezar, dan dia sangat menyukai mereka. Tetapi Daniel mendapat bantuan khusus dari raja setelah ia menafsirkan mimpi Nebukadnezar. Raja melihat dalam mimpi patung besar berdiri di atas kaki, yang sebagian besi dan sebagian tanah liat. Kemudian sebuah batu keluar dari gunung dan, mengenai kaki patung itu, mematahkannya. Raja melupakan mimpinya di pagi hari dan menuntut agar orang bijak Babilonia mengingatkannya tentang mimpi ini dan menyelesaikannya. Tak satu pun dari mereka bisa melakukannya. Dan Yang Mahakuasa mengungkapkan kepada Daniel mimpi itu sendiri dan interpretasinya. Itu terdiri dari fakta bahwa satu kerajaan akan menentang yang lain, dan setelah perang yang merusak, sebuah kerajaan baru akan muncul yang akan berdiri selamanya.

Yakin akan kemampuan luar biasa Daniel, Nebukadnezar mengangkatnya di atas semua menterinya. Dan kemudian tiga rekannya menerima jabatan tinggi.

Lembah Dura

Mabuk dengan kemenangannya yang tak terhitung, Nebukadnezar membayangkan dirinya sebagai dewa yang seharusnya memberikan penghargaan tertinggi. Menyerah pada perasaan ini, dia mendirikan patung emas besar di lembah Dur dan memerintahkan semua orang yang tinggal di wilayah kekaisaran Babilonia untuk tunduk padanya.Siapa pun yang menolak untuk melakukan ini akan mati dalam nyala api tungku yang menyala.

Perwakilan dari semua orang yang tinggal di Babilonia melaksanakan perintah raja dan membungkuk kepada berhala. Hanya Hananya, Misael dan Azariah, keturunan keluarga bangsawan Yahudi yang melayani Nebukadnezar, tidak mematuhi perintah itu. Dengan keberanian besar dan pembenaran diri, mereka berdiri tegak, tidak ingin menyembah berhala, siap mati atas nama Tuhan Yang Maha Esa. Atas perintah raja, mereka dilemparkan ke dalam tungku yang menyala-nyala, di mana keajaiban besar terjadi pada mereka: mereka keluar dengan selamat. Mukjizat ini membuat kesan yang luar biasa pada Nebukadnezar dan para pejabatnya.Mereka segera mengenali kebesaran Tuhan Yang Benar dan, pada rasa sakit kematian, melarang siapa pun untuk menghujatnya. Peristiwa ini telah menjadi simbol pengabdian tanpa pamrih orang-orang Yahudi kepada Yang Mahakuasa dan Taurat-Nya, oleh karena itu, selama masa pencobaan, kami berdoa: “Dia yang menjawab panggilan Hananya, Mishael dan Azariah, yang memanggil-Nya dari perapian yang menyala-nyala, akan menjawab kita.”

Setelah mukjizat ini, Nebukadnezar memuliakan Hananya, Misael dan Azariah dan mulai memperlakukan orang-orang Yahudi dengan lebih hormat.

Dicetak ulang dengan izin dari Shvut Ami

Bagikan halaman ini dengan teman dan keluarga Anda:

Dalam kontak dengan

Negara tempat orang-orang Yahudi ditawan adalah dataran rendah yang luas dan tertutup di antara sungai Efrat dan Tigris. Di sini, alih-alih pegunungan indah asli mereka, para tawanan melihat di depan mereka ladang tak terbatas yang dilintasi oleh saluran buatan, di antaranya kota-kota besar tersebar dengan menara raksasa menjulang di atasnya - ziggurat.

Babel - ibu kota kerajaan, pada waktu itu adalah kota terbesar dan terkaya di dunia. Itu dihiasi dengan banyak kuil dan istana, di depannya para tawanan berhenti dengan takjub. Menampung satu juta penduduk, Babel dikelilingi oleh garis ganda tembok benteng yang begitu tebal sehingga kereta empat kuda bisa dengan bebas naik di sepanjang mereka. Lebih dari enam ratus menara menjaga kedamaian penduduk ibu kota. Dari Gerbang Ishtar yang diukir megah, sebuah jalan lebar dengan dinding yang dihiasi dengan relief singa mengarah. Di pusat kota adalah salah satu dari tujuh keajaiban dunia kuno - Taman Gantung Babel, terletak di teras yang didukung oleh lengkungan bata. Kuil terbesar adalah kuil dewa Babilonia Marduk. Di dekatnya, ziggurat menjulang tinggi ke langit - menara tujuh tingkat yang dibangun pada milenium ke-3 SM. Di puncaknya, ubin biru dari tempat perlindungan kecil berkilauan di bawah sinar matahari, di mana, menurut kepercayaan orang Babilonia, dewa mereka Marduk tinggal.

Pada orang-orang Yahudi buangan, dipindahkan dari kota kecil provinsi Yerusalem ke dunia besar yang paling kental, Babel membuat kesan yang menakjubkan dan menakutkan. Para tawanan awalnya ditahan di kamp-kamp dan bekerja di kota Babel itu sendiri, dalam pembangunan di perkebunan kerajaan, dan dalam pembangunan saluran irigasi. Seiring waktu, terutama setelah kematian Nebukadnezar, mereka mulai mengembalikan kebebasan pribadi mereka. Mereka menetap di pinggiran ibu kota, terlibat dalam berkebun dan menanam sayuran. Banyak yang terlibat dalam perdagangan dan mengumpulkan kekayaan besar, karena Babel pada waktu itu adalah pusat perdagangan internasional yang paling penting. Beberapa orang Yahudi menjadi raja keuangan. Lainnya menduduki pos-pos besar di aparatur negara dan di istana. Setelah jatuh ke dalam pusaran kehidupan Babilonia, beberapa orang Yahudi berasimilasi dan melupakan tanah air mereka. Tetapi bagi sebagian besar orang, ingatan tentang Yerusalem tetap suci. Mereka sering duduk bersama di suatu tempat di kanal - "sungai Babilon" ini - dan, dipenuhi kerinduan, mereka menyanyikan lagu-lagu sedih. Penyair religius, penulis Mazmur 136, mengungkapkan perasaan mereka sebagai berikut: “Di tepi sungai Babel, kami duduk di sana dan menangis ketika kami mengingat Sion ... Jika aku melupakanmu, Yerusalem, lupakan aku, tangan kananku; menjulurkan lidahku ke tenggorokanku, jika aku tidak mengingatmu, jika aku tidak menempatkan Yerusalem di puncak kegembiraanku.” ().

Sementara penduduk Israel, diusir oleh Asyur pada tahun 721, tersebar dan akhirnya menghilang tanpa jejak di lautan orang-orang Asia, orang-orang Yahudi menetap bersama di kota-kota besar, menjalankan adat istiadat kuno mereka, merayakan hari Sabat. dan semua hari raya keagamaan lainnya, dan karena mereka tidak memiliki kuil, mereka berkumpul di rumah imam untuk doa bersama. Kapel rumah pribadi ini adalah cikal bakal sinagoga masa depan. Pada saat ini, para ilmuwan, juru tulis muncul di antara orang-orang Yahudi, yang mengumpulkan dan mensistematisasikan warisan spiritual orang-orang. Orang-orang buangan berhasil menghapus beberapa gulungan Kitab Suci dari kuil Yerusalem yang terbakar, tetapi banyak bahan sejarah harus ditulis lagi, menggunakan tradisi lisan. Dengan demikian, teks Kitab Suci dipulihkan dan dibuat, diselesaikan setelah kembali ke tanah air mereka.

Di sini, di penangkaran, di bawah beban ujian yang menimpa orang-orang Yahudi dan jauh dari tanah perjanjian, mereka lebih dari sebelumnya membangkitkan pertobatan atas dosa-dosa mereka sebelumnya, dan sebagai hasilnya, iman kepada Tuhan yang adil dan penuh belas kasihan diperkuat. Untuk memelihara iman di antara orang-orang Yahudi yang ditawan dan untuk menghibur mereka, Tuhan mengutus para nabi. Nabi-nabi yang paling menonjol dalam pembuangan Babilonia adalah Yehezkiel dan Daniel.

Nabi Yehezkiel

Yehezkiel adalah seorang nabi dan seorang imam. Dia menghabiskan masa mudanya di Yudea. Ketika dia berusia dua puluh lima tahun, pada tahun 597, sebelas tahun sebelum kehancuran Yerusalem, dia ditawan di Babel bersama dengan Raja Yoyakim, dan tinggal di sana di antara para pemukim di tepi sungai Kebar. Imam Yehezkiel dipanggil untuk bernubuat pada tahun kelima masa tinggalnya di pembuangan Babel. Pada saat yang sama, Tuhan menunjukkan kepada orang pilihan-Nya penglihatan berikut.

Yehezkiel melihat di awan yang terang sesuatu seperti empat binatang, yang masing-masing memiliki empat sayap dan empat wajah: seorang pria, seekor singa, seekor anak lembu dan seekor rajawali. Di bawah setiap hewan ada satu roda dengan pelek tinggi bertatahkan mata. Sebuah lemari besi kristal didirikan di atas kepala mereka, dan sebuah takhta berdiri di atas lemari besi itu. Tuhan duduk di atas takhta dalam bentuk seorang pria. Dari takhta ini, Tuhan memanggil Yehezkiel untuk pelayanan kenabian dan memberinya makan gulungan yang tertulis: "menangis, dan mengerang, dan kesedihan." Nabi memakan gulungan ini dan merasakan manis di mulutnya, seperti madu. Kata-kata ini, yang ditulis pada sebuah gulungan, adalah pokok dari khotbah yang menuduh nabi Yehezkiel. Nasib seperti itu akan menimpa orang-orang terpilih karena mereka telah melupakan Tuhan mereka dan menyembah dewa-dewa asing. Yehezkiel, seperti nabi Yeremia sezamannya, meramalkan kepada orang-orang Yahudi tentang kehancuran Yerusalem dan mendesak mereka untuk tunduk pada kehendak Tuhan. Dari negeri tawanan yang jauh, dia menggambarkan penaklukan dan penghancuran Yerusalem dengan sangat rinci, seolah-olah dia telah melihat semuanya dengan matanya sendiri. Tetapi nabi tidak hanya mencela orang-orang Yahudi, dia menghibur dan mendorong saudara-saudaranya yang ditawan. Dia meyakinkan mereka bahwa orang-orang Yahudi, meskipun mendapat hukuman berat dari Tuhan, akan tetap menjadi orang pilihan Tuhan. Melalui penderitaannya, ia harus dibersihkan dari dosa, dan kemudian memenuhi misi yang dipercayakan kepadanya, yang terdiri dari menyebarkan iman kepada Tuhan yang Benar di antara dunia kafir.

Karena orang-orang Yahudi harus memenuhi misi bersejarah seperti itu, nabi meramalkan kematian semua penindas mereka dan kembalinya orang-orang Yahudi dari tawanan ke tanah air mereka. Suatu kali dia memberi tahu orang-orang percaya bahwa Tuhan telah memindahkannya ke masa depan, memulihkan Yerusalem. Beberapa pria misterius membawanya berkeliling kota dan di sekitar halaman bait suci yang baru dibangun kembali, dan Tuhan menyuruhnya untuk melihat dengan hati-hati dan mengingatnya, sehingga kemudian dia dapat memberi tahu orang-orang sebangsanya di Babel secara rinci. Dengan demikian, Yehezkiel mendukung semangat orang-orang buangan, meramalkan bahwa mereka akan kembali ke tanah leluhur mereka dan Keturunan Daud - Kristus, Juru Selamat Dunia () akan menjadi Raja mereka.

Beberapa nubuat Yehezkiel digambarkan secara simbolis. Jadi, misalnya, pemulihan masa depan kerajaan Yehuda dan kebangkitan orang mati yang akan datang, nabi menggambarkan dengan kedok ladang yang dipenuhi tulang manusia. Tulang-tulang ini, di bawah pengaruh Roh Allah, dibungkus dengan daging dan menjadi hidup (). Yehezkiel menggambarkan ajaran penyelamatan Mesias yang akan datang dengan kedok mata air yang mengalir dari kuil, yang airnya mengalir ke Laut Mati dan meramaikan seluruh negeri ().

Nabi tidak hidup untuk melihat saat bahagia itu ketika orang-orang Yahudi kembali dari penawanan dan membangun kembali ibu kota dan kuil mereka. Tradisi mengatakan bahwa nabi besar itu dibunuh oleh seorang bangsawan Yahudi karena Yehezkiel dengan berani menuduhnya melakukan penyembahan berhala. Selama dua puluh dua tahun, Yehezkiel melakukan pelayanan kenabian yang sulit dan meninggalkan sebuah buku untuk membangun orang-orang sezamannya dan keturunannya di masa depan.

Nabi Daniel

Nabi besar lainnya yang hidup selama pembuangan Babilonia dan memelihara iman kepada Tuhan yang Benar di antara orang-orang Yahudi adalah Daniel, yang berasal dari keluarga kerajaan dan dibawa ke pembuangan Babilonia sebagai anak laki-laki. Di penangkaran, atas permintaan Raja Nebukadnezar, Daniel dipilih bersama beberapa anak laki-laki tawanan lainnya dari keluarga Yahudi terbaik untuk melayani di istana. Raja memerintahkan mereka untuk dibesarkan di istananya, diajarkan berbagai ilmu pengetahuan dan bahasa Kasdim. Dia memerintahkan mereka untuk memberikan makanan dari mejanya. Di antara yang terpilih adalah tiga teman Daniel: Ananias, Azariah, dan Mishael. Daniel, bersama ketiga temannya, sangat percaya pada Tuhan Yang Benar, mereka tidak mau makan makanan kerajaan, agar tidak makan apa pun yang dilarang oleh hukum Musa, dan meminta guru sida-sida mereka untuk memberi mereka hanya roti dan sayuran. . Sang guru tidak setuju, karena dia takut berat badan mereka akan turun, dan raja akan menghukumnya. Tapi Daniel memohon padanya untuk melakukan tes dalam waktu sepuluh hari. Dan ketika sepuluh hari telah berlalu, ternyata Daniel dan teman-temannya tidak hanya tidak kehilangan berat badan, tetapi bahkan menjadi lebih berisi, lebih sehat dan lebih cantik dari rekan-rekan mereka. Setelah itu, mereka tidak lagi dipaksa untuk memakan makanan kerajaan. Untuk ketaatan hukum yang begitu ketat - untuk pantang (puasa) dan kesalehan, Tuhan menghadiahi para pemuda ini dengan kemampuan yang baik dan kesuksesan dalam mengajar. Dalam ujian, mereka ternyata lebih pintar dan lebih baik daripada yang lain dan menerima posisi besar di istana. Tuhan juga memberi Daniel kemampuan untuk menafsirkan mimpi, seperti yang pernah dilakukan Yusuf. Peninggian para pemuda Yahudi ini bermanfaat bagi orang-orang Yahudi yang ditawan. Pemuda saleh diberi kesempatan untuk melindungi orang-orang Yahudi dari penindasan dan meningkatkan kehidupan mereka di penangkaran. Selain itu, melalui mereka, banyak orang kafir dapat mengenal dan memuliakan Tuhan.

Suatu ketika Nebukadnezar mengalami mimpi yang tidak biasa, tetapi ketika dia bangun di pagi hari, dia tidak dapat mengingatnya. Mimpi ini sangat mengganggu raja. Dia memanggil semua orang bijak dan peramal dan memerintahkan mereka untuk mengingatkannya tentang mimpi itu dan menjelaskan artinya. Tetapi mereka tidak dapat melakukan ini dan menjawab: "Tidak ada orang di bumi yang dapat membuka kasus ini kepada raja ..." (). Nebukadnezar marah dan ingin membunuh semua orang bijak. Kemudian Daniel memohon kepada raja untuk memberinya waktu dan dia akan menjelaskan mimpi itu. Sekembalinya ke rumah, Daniel dengan sungguh-sungguh berdoa kepada Tuhan untuk mengungkapkan rahasia ini kepadanya. Dalam penglihatan malam, Tuhan mengungkapkan kepadanya mimpi Nebukadnezar dan artinya. Keesokan paginya, Daniel berdiri di depan Nebukadnezar dan berkata, “Raja! Ketika Anda pergi tidur, Anda berpikir tentang apa yang akan terjadi setelah Anda. Maka, dalam mimpi Anda melihat berhala besar: ia berdiri dengan cemerlang dan penampilannya mengerikan. Patung ini memiliki kepala dari emas murni, dada dan lengan dari perak, perut dan paha dari tembaga, kaki dari besi, dan telapak kaki sebagian dari besi, sebagian dari tanah liat. Kemudian Anda melihat bagaimana dari gunung itu sendiri, tanpa bantuan tangan manusia, sebuah batu terlepas dan mengenai kaki patung itu dan mematahkannya, kemudian seluruh patung itu hancur dan berubah menjadi debu, dan batu itu bertambah banyak sehingga menutupinya. seluruh bumi - Ini raja, Impianmu!"

"Mimpi ini," lanjut Daniel, "berarti sebagai berikut: Anda adalah raja di atas segala raja, yang kepadanya Allah surga telah memberikan kerajaan, kuasa, kekuatan, dan kemuliaan ... dan Anda memerintah atas bangsa-bangsa lain. Kerajaan Anda adalah kepala emas dari sebuah berhala. Setelah Anda, yang lain akan datang - kerajaan perak, yang akan lebih rendah dari milik Anda. Kemudian kerajaan ketiga akan datang, kerajaan perunggu, yang akan memerintah seluruh bumi. Kerajaan keempat akan sekuat besi. Pada hari-hari kerajaan terakhir, Dewa Surga akan mendirikan Kerajaan Abadi yang tidak akan diserahkan kepada siapa pun, tetapi akan menghancurkan semua Kerajaan di bumi dan menyebar ke seluruh dunia untuk selama-lamanya. Jadi Dewa Agung memberi tahu raja apa yang akan terjadi setelah semuanya.

Setelah mendengarkan semuanya, Raja Nebukadnezar berdiri dan membungkuk kepada nabi Daniel ke tanah, dan berkata: "Sesungguhnya Tuhanmu adalah Tuhan para dewa dan Tuhan segala raja ..." (). Setelah itu, Nebukadnezar mengangkat Daniel sebagai kepala wilayah Babilonia dan penatua atas semua orang bijak Babilonia, dan mengangkat ketiga temannya - Ananias, Azariah dan Misael - sebagai penguasa negeri Babilonia.

Ramalan nabi Daniel digenapi dengan tepat. Setelah kerajaan Babilonia, tiga kerajaan dunia lainnya mengikuti satu demi satu: Median-Persia, Makedonia, atau Yunani, dan Romawi, yang masing-masing dimiliki oleh orang-orang Yahudi.

Selama masa kerajaan Romawi, Kristus, Juruselamat dunia, datang ke bumi dan mendirikan Kerajaan-Nya yang universal dan abadi - yang kudus. Gunung tempat batu itu jatuh berarti Perawan Maria yang Terberkati, dan batu itu berarti Kristus dan Kerajaan-Nya yang kekal.

Teman-teman nabi Daniel di tungku Babel

Segera teman-teman nabi Daniel - Ananias, Azariah dan Mishael mengalami ujian besar dalam iman mereka. Raja Nebukadnezar menempatkan di padang Deir, dekat kota Babel, sebuah patung emas besar. Semua bangsawan dan bangsawan kerajaan Babilonia berkumpul untuk pembukaannya. Dan diumumkan bahwa setiap orang, segera setelah mereka mendengar suara terompet dan alat musik, jatuh ke tanah dan menyembah patung itu; jika ada yang tidak memenuhi perintah raja, dia akan dilemparkan ke dalam perapian yang menyala-nyala.

Maka, ketika suara terompet dibunyikan, semua orang yang berkumpul jatuh ke tanah - hanya tiga teman Daniel yang berdiri teguh di depan patung itu. Raja yang marah memerintahkan tungku untuk dibakar dan tiga pemuda Yahudi dilemparkan ke dalamnya. Nyala api itu begitu kuat sehingga para prajurit yang melemparkan terhukum ke dalam tungku itu mati. Tapi Ananias, Azariah dan Misyael tetap tidak terluka, karena Tuhan mengirim Malaikat-Nya untuk melindungi mereka dari api. Berada di tengah-tengah api, mereka menyanyikan lagu pujian, memuliakan Tuhan. Mukjizat ini mengejutkan raja, dan dia memerintahkan ketiga pemuda itu untuk keluar dari tungku yang menyala. Ketika mereka keluar, ternyata api tidak menyentuh mereka, bahkan pakaian dan rambut mereka tidak hangus. Nebukadnezar, melihat keajaiban ini, berkata: "Maha Suci Allah... yang mengutus bidadari-Nya dan membebaskan hamba-hamba-Nya yang percaya kepada-Nya"(). Dan raja melarang, di bawah rasa sakit kematian, semua rakyatnya untuk menghujat nama Allah Israel.

Tahanan Sejarah orang Yahudi menyebutkan 3 penawanan besar: Asyur, Babilonia dan Romawi.

1. Penawanan Asyur menimpa sepuluh suku Israel. Karena lebih jauh dari tempat kudus (kuil) Yehuwa, lebih rentan terhadap serangan, terhadap pengaruh kekuatan kafir di sekitarnya, dan diperintah oleh serangkaian raja yang tidak bertuhan, kerajaan Israel menerima pembalasan yang semestinya lebih awal. Tak lama setelah raja Asyur Ful (sekitar 770 SM) mengambil upeti besar (dan memberikannya), Feglaffellassar (sekitar 740 SM) datang dan membawa orang-orang dari tanah Naftali ke dalam tawanan, Galilea, Gilead dan kota-kota lain (, , ) ; akhirnya Salmaneser datang, menaklukkan Samaria pada tahun 721 dan membawa sisa dari sepuluh suku ke Asyur dan Media ().

2. Penawanan Babilonia. Setelah pemerintahan Hizkia yang saleh dan setelah kampanye Sanherib yang gagal, kerajaan Yehuda dengan cepat jatuh ke dalam kehancuran. Penyembahan berhala, korupsi moral, politik yang tidak jujur ​​membawa rakyat pada pembalasan yang pantas. Ketika Raja Yosia campur tangan dalam perjuangan antara kekuatan dunia yang diwakili oleh Nechoo dan Nebukadnezar dan jatuh di bawah Megiddon, negaranya jatuh di bawah kekuasaan Mesir sampai pertempuran Carchemis (sekitar 606 SM), di mana Nebukadnezar tetap menang. Setelah pertempuran ini, tujuh puluh tahun penawanan Babilonia () dimulai, yang berlangsung hingga 536 SM. Satu migrasi ke Babel mengikuti yang lain: yang pertama adalah pada tahun ketiga pemerintahan Yoyakim (dan memberi), yang kedua adalah pada tahun kesebelas pemerintahannya (dan memberi), yang ketiga adalah pada masa pemerintahan Yekhonya (dan memberi ), ketika Jekonia sendiri, bersama dengan 10.000 bangsawan dan ribuan tentara dan pengrajin dibawa ke Babel (Bandingkan): yang keempat mengikuti kejatuhan Yerusalem pada tahun 588 SM. (, , ), dan kelima - lima tahun setelah keempat (). Semua orang yang entah bagaimana cocok dibawa ke penangkaran; "hanya beberapa orang miskin di bumi yang ditinggalkan oleh kepala pengawal di kebun-kebun anggur dan pembajak" (). Kita hanya tahu sedikit tentang situasi orang-orang Yahudi di penangkaran. Rupanya, mereka tidak diperlakukan sebagai tahanan, melainkan sebagai pendatang, yang terlihat dari surat Yeremia kepada mereka (dan dal.). Dalam surat ini, dia menyarankan mereka untuk membangun rumah, menanam kebun, menikah dan berdoa untuk kesejahteraan tanah Babilonia. Beberapa pemukim, seperti Daniel, bahkan memegang posisi tinggi di sana. Secara agama, mereka diberi kebebasan, tentu saja mereka hanya bisa berkumpul untuk berdoa dan membaca Firman Tuhan, karena pengorbanan tidak bisa dilakukan di mana pun kecuali di Bait Suci Yerusalem. Memikirkan Sion, air mata muncul di mata mereka, seperti yang terlihat. Namun, mereka bukannya tanpa penghiburan dan dorongan dari para nabi, Yehezkiel dan Yeremia, yang berbicara di antara mereka pada waktu itu. Namun banyak dari mereka terlibat dalam berbagai kejahatan () dan cenderung hati mereka untuk pidato nabi palsu ().

Penawanan Babilonia berakhir dua tahun setelah kejatuhan Babel, pada tahun 538 SM, ketika Kores pada tahun 536 SM. mengeluarkan perintahnya (). Orang-orang mulai kembali ke tanah air mereka dalam kelompok yang terpisah. Migrasi kembali pertama terjadi segera setelah izin, di bawah kepemimpinan Zerubabel; mereka yang kembali adalah 42.360 orang, tidak termasuk budak dan budak (dan memberi.); migrasi besar kedua terjadi kemudian, di bawah kepemimpinan Ezra ().

Pertanyaan apakah 10 suku Israel kembali dari penangkaran, atau tetap di sana, diputuskan secara berbeda. Menurut keterangan dari beberapa orang percaya bahwa di antara mereka yang kembali dari suku Yehuda dan Benyamin, di bawah kepemimpinan Zerubabel, ada banyak dari suku-suku lain. “Seluruh Israel mulai tinggal di kota-kota mereka” (). Dan ketika Ezra, sekembalinya dari penangkaran, merayakan Paskah dengan khidmat, dia menyembelih 12 ekor kambing sebagai kurban penghapus dosa untuk seluruh kaum Israel menurut jumlah suku (,). Sisa dari 10 suku bertahan bahkan sampai zaman Perjanjian Baru; ini dapat dilihat, misalnya, dari pesan bahwa nabiah Anna berasal dari suku Asyer (). Orang-orang Yahudi yang hadir pada hari raya Pentakosta berkumpul dari setiap bangsa di bawah langit (); aplikasi. Yakub menulis pesannya kepada 12 suku ().

Keberatan ini adalah bahwa 10 suku tidak kembali sepenuhnya, tetapi hanya sebagian. Orang-orang Yahudi yang kembali di bawah kepemimpinan Zerubabel dan Ezra berasal dari Babel (, ); dan jika di antara mereka ada orang Israel dari suku-suku utara, ini tidak menyelesaikan pertanyaan apakah mereka yang dibawa ke Asyur juga kembali: karena ketika penduduk kerajaan Yehuda dibawa ke Babel, mungkin ada kelompok dari suku-suku utara di antara mereka, karena dari, terlihat bahwa orang Israel dari suku Benyamin, Efraim dan Manasye tinggal di Yerusalem setelah awal penawanan Asyur. Mereka pergi bersama orang-orang Yahudi ke Babel dan kembali dari sana bersama mereka; - tapi kemana 10 suku Israel yang dibawa ke Asyur dan Media? Beberapa peneliti menyarankan bahwa keturunan mereka adalah orang India di Amerika Utara, yang lain mencari mereka di antara orang Nestorian di Persia. Pandangan baru yang dianut oleh yang disebut Anglo-Israel adalah bahwa Inggris adalah keturunan dari 10 suku dan pewaris janji.

Tanpa ragu, banyak orang Yahudi yang hidup di penangkaran secara bertahap bergabung dengan populasi pagan. Beberapa dari mereka mempertahankan karakteristik nasional, tidak kembali ke rumah: kemudian mereka ditemukan dengan nama "terletak di bubar"; di tengah-tengah mereka, komunitas Kristen pertama lahir.

3. Penawanan terakhir orang Yahudi pada tahun 70, setelah mereka menolak Kristus dan menolak Injil, adalah yang paling mengerikan dari semuanya. Menurut Josephus Flavius, selama pengepungan Yerusalem, Titus membunuh hingga 1.000.000 orang. dan sekitar 100.000 dideportasi ke Kekaisaran Romawi, di mana mereka menumpahkan darah mereka dalam permainan gladiator, mendekam dalam perbudakan, mendekam di bawah kuk para pemenang. Sejak itu, orang-orang Yahudi hidup tanpa raja, tanpa altar dan tanpa pengorbanan ().