"Confessioni di una ex novizia" è stata scritta da Maria Kikot non per la pubblicazione e nemmeno tanto per i lettori, ma principalmente per se stessa, con finalità terapeutiche. Ma la storia è immediatamente risuonata nella Runet ortodossa e, come molti hanno notato, ha prodotto l'effetto di una bomba.

La storia di una ragazza che visse per diversi anni in uno dei famosi monasteri femminili russi e la sua confessione fecero una rivoluzione nella mente di molte persone. Il libro è scritto in prima persona ed è dedicato, forse, all'argomento più chiuso: la vita in un monastero moderno. Contiene molte osservazioni interessanti, discussioni sul monachesimo e la somiglianza delle strutture della chiesa con una setta. Ma la nostra attenzione è stata attirata dal capitolo dedicato a coloro che si recavano al monastero... e portavano con sé i propri figli.

Maria Kikot nel suo libro "Confessioni di un'ex novizia" descrive la vita nel monastero senza abbellimenti, lasciando al lettore il diritto di trarre conclusioni da solo

“Dato che per noi l'alzata era alle 7, e non alle 5 del mattino, come le suore del monastero, non dovevamo riposarci durante il giorno, potevamo sederci e riposare solo a tavola durante il pasto, che è durato 20-30 minuti.

Per tutto il giorno i pellegrini dovevano essere obbedienti, cioè fare ciò che dice la suora appositamente assegnata. Il nome di questa sorella era la novizia Kharitina, ed era la seconda persona nel monastero - dopo Madre Kosma - con la quale ho avuto la possibilità di comunicare. Invariabilmente educata, con modi molto piacevoli, con noi era sempre in qualche modo volutamente allegra e persino allegra, ma sul suo viso grigio chiaro con le occhiaie intorno agli occhi si leggevano stanchezza e persino esaurimento. Era raro vedere qualche emozione sul suo viso, a parte lo stesso mezzo sorriso tutto il tempo.

Le madri dei bambini che crescono in un rifugio monastico si trovano in una posizione speciale. Hanno solo tre ore di riposo a settimana, la domenica.

Kharitina ci ha affidato i compiti che dovevano essere lavati e puliti, ci ha fornito stracci e tutto il necessario per la pulizia, si è assicurata che fossimo sempre occupati. I suoi vestiti erano piuttosto strani: una gonna grigio-azzurra sbiadita, così vecchia come se fosse stata indossata per un'eternità, una camicia altrettanto fatiscente di uno stile incomprensibile con dei buchi, e una sciarpa grigia che un tempo doveva essere nera. Era la maggiore del "vivaio", cioè era responsabile dei refettori degli ospiti e dei bambini, dove davano da mangiare ai bambini del rifugio del monastero, agli ospiti e organizzavano anche le vacanze. Kharitina faceva costantemente qualcosa, correva, consegnava cibo, lavava i piatti, serviva gli ospiti, aiutava lei stessa i pellegrini, insieme al cuoco e alla taverna.

I bambini del rifugio "Otrada" vivono in pensione completa, studiano, oltre alle discipline scolastiche di base, musica, danza, recitazione

Viveva proprio in cucina, in una stanzetta, come un canile, situata fuori dalla porta d'ingresso. Nello stesso armadio, accanto al divano pieghevole, dove dormiva la notte, senza svestirsi, rannicchiata come un animale, vari oggetti di valore da cucina erano riposti in scatole e tutte le chiavi erano conservate.

Più tardi ho appreso che Kharitina era una "madre", cioè non una sorella del monastero, ma piuttosto una specie di schiava che pagava il suo enorme debito non pagato nel monastero. C'erano molte "mamme" nel monastero, circa la metà di tutte le sorelle del monastero.

Le "mamme" sono donne con figli che i loro confessori hanno benedetto per atti monastici. Pertanto, sono venuti qui, al monastero di San Nicola Chernoostrovsky, dove c'è un orfanotrofio "Otrada" e una palestra ortodossa proprio all'interno delle mura del monastero. I bambini qui vivono in pensione completa in un edificio separato del rifugio, studiano, oltre alle discipline scolastiche di base, musica, danza e recitazione. Sebbene l'orfanotrofio sia considerato un orfanotrofio, quasi un terzo dei bambini al suo interno non sono affatto orfani, ma bambini con "madri".

Le "mamme" hanno un account speciale con la badessa Nikolai. Lavorano alle obbedienze più difficili (stalla, cucina, pulizie) e, come il resto delle suore, non hanno un'ora di riposo al giorno, cioè lavorano dalle 7 del mattino fino alle 11-12 di sera senza riposo, anche la regola della preghiera monastica è sostituita dall'obbedienza (lavoro). Frequentano la liturgia in chiesa solo la domenica. La domenica è l'unico giorno in cui sono concesse 3 ore di tempo libero durante la giornata per comunicare con il bambino o riposare. Alcuni di loro vivono nel rifugio non uno, ma due, una "madre" ha avuto anche tre figli. Alle adunanze la Madre diceva spesso: “Devi lavorare per due. Stiamo crescendo tuo figlio. Non essere ingrato!"

Kharitina aveva una figlia, Anastasia, all'orfanotrofio, molto piccola, poi aveva circa un anno e mezzo o due. Non conosco la sua storia, nel monastero alle suore è vietato parlare della loro vita “nel mondo”, non so come Kharitina sia entrata nel monastero con un bambino così piccolo. Non so nemmeno il suo vero nome. Da una sorella ho sentito parlare di un amore infelice, di una vita familiare fallita e della benedizione dell'anziano Vlasy sul monachesimo.

Le "mamme" ottengono il lavoro più duro e viene costantemente ricordato che devono lavorare per due - per se stesse e per il bambino

La maggior parte delle "madri" sono arrivate qui proprio così, con la benedizione dell'anziano del monastero Borovsky Vlasiy o dell'anziano dell'Optina Hermitage Iliy (Nozdrin). Queste donne non erano speciali, molte avevano sia un alloggio che un buon lavoro prima del monastero, alcune avevano un'istruzione superiore, sono appena finite qui in un periodo difficile della loro vita. Per tutto il giorno queste "madri" lavoravano a difficili obbedienze, pagando con la loro salute, mentre i bambini venivano allevati da estranei nelle baracche di un orfanotrofio.

Rifugio "Joy" presso il monastero di San Nicola Chernoostrovsky. Almeno un terzo degli alunni non sono affatto orfani

Nelle grandi feste, quando il nostro metropolita di Kaluga e Borovsk Kliment (Kapalin), o altri ospiti importanti, veniva al monastero, la piccola figlia di Kharitina con un bellissimo vestito veniva portata loro, fotografata, cantava canzoni e ballava con altre due bambine . Grassoccia, riccia, sana, provocava una tenerezza universale.

Spesso le "madri" venivano punite in caso di comportamento scorretto delle loro figlie. Questo ricatto è durato fino al momento in cui i bambini sono cresciuti e hanno lasciato l'orfanotrofio, poi sono diventati possibili i voti monastici o monastici della "madre".

La badessa proibiva a Kharitina di comunicare spesso con sua figlia: secondo lei, questo la distraeva dal lavoro e, inoltre, gli altri bambini potevano invidiare.

Le storie di tutte queste "madri" mi hanno sempre suscitato indignazione. Raramente si trattava di madri disfunzionali che dovevano portare i propri figli in un orfanotrofio.

Alcolisti, tossicodipendenti e senzatetto non sono ammessi nei monasteri. Di regola, si trattava di donne comuni con casa e lavoro, molte con un'istruzione superiore, che non avevano una vita familiare con i "papà" e su questa base andavano a ruba nella direzione della religione.

Ma in fondo i confessori e gli anziani esistono solo per guidare le persone sulla retta via, semplicemente per "mettere a posto il cervello". Ma si scopre il contrario: una donna che ha figli, immaginandosi una futura monaca e asceta, va da un tale confessore, e invece di spiegarle che la sua impresa consiste proprio nell'allevare figli, la benedice al monastero . O, peggio ancora, insiste su tale benedizione, spiegando che è difficile essere salvati nel mondo.

Quindi dicono che questa donna ha scelto volontariamente questa strada. Cosa significa "volontariamente"? Non diciamo che le persone che sono entrate nelle sette sono arrivate lì volontariamente? Qui questa volontarietà è molto condizionale. Puoi elogiare gli orfanotrofi nei monasteri quanto vuoi, ma in realtà sono tutti gli stessi orfanotrofi, come baracche o prigioni con piccoli prigionieri che non vedono altro che quattro mura.

Come mandare lì un bambino che ha una madre? Gli orfani degli orfanotrofi ordinari possono essere adottati, accolti in famiglia affidataria o sotto tutela, soprattutto piccoli, sono nelle banche dati per l'adozione. I bambini dei rifugi monastici sono privati ​​di questa speranza: non si trovano in nessuna base. Come puoi generalmente benedire le donne con figli nei monasteri? Perché non esiste una legislazione che vieti agli aspiranti confessori e agli anziani di farlo, mentre le badesse, come la madre di Nikolai, le sfruttano con piacere? Qualche anno fa è uscita una norma che vietava la tonsura o i voti monastici ai novizi i cui figli avevano meno di 18 anni. Ma non è cambiato nulla".

Abbiamo pubblicato la prima parte degli appunti della nostra corrispondente Zhanna Chul, che visse nei monasteri per cinque anni. In primo luogo, nella ricca e famosa Resurrection Novodevichy, a San Pietroburgo. Poi - nel povero Giovanni Battista, a Mosca. Oggi finiamo di pubblicare questo testo unico sulle moderne usanze monastiche.

Zhanna Chul

"Torna subito!"

Ho lasciato il convento di Novodevichy a San Pietroburgo perché non avevo la forza per sopportare una vita simile. Il mito della buona madre badessa fu da lei sfatato. Ho raccolto il mio coraggio per molto tempo, ho esaminato le possibili opzioni per partire. Il caso ha aiutato.

Il 30 settembre la badessa Sophia ha celebrato il giorno dell'angelo. Di solito questa festa - il giorno dei santi martiri Vera, Nadezhda, Lyubov e della loro madre Sofia - era equiparata in solennità all'arrivo al monastero del patriarca. Per diversi giorni le suore non hanno avuto nemmeno un minuto libero: si sono lavate, pulite, comprato tanti prodotti per un pasto sontuoso. Ghirlande sono state tessute da fiori e sono state realizzate enormi aiuole. Il tempio era addobbato a festa. Gli ospiti hanno fatto una lunga fila. Coloro che erano di rango più semplice, la badessa riceveva nel tempio e nel refettorio delle sorelle. Trattava funzionari governativi e uomini d'affari con prelibatezze e liquori a casa sua. Anche Madre Sofia ha fatto un regalo alle sue sorelle nel suo giorno dell'angelo. A ciascuno un set: un libro, un'icona e un pacchetto di tè. Non sono venuto al pasto festivo: ero di servizio al tempio. Sì, e non volevo davvero. Il mio rapporto con mia madre era già teso.

La suora Olga ha portato il mio dono al tempio. Ma per errore ho preso un set per un altro novizio. Ha urlato che era rimasta senza un regalo. La mamma il giorno dopo chiamò la suora Olga e me nel suo ufficio. “Perché le hai portato un regalo? Sei il suo compagno di cella? (Servitori di persone di rango monastico. - Auth.) ”Chiese minacciosamente Olga tremante. Non ascoltando le nostre risposte, ha riferito il suo verdetto: "Mi tolgo l'apostolo di Olga (un copricapo nel monachesimo femminile) e mando Giovanni a casa". Mi sono girato e me ne sono andato. Non ha nemmeno reagito alle esclamazioni della badessa rivolte a me: “Torna! Torna subito». Sono andato a raccogliere le mie cose. Come una totale violazione dei diritti umani, come un atto di sfiducia nei confronti delle mie sorelle, considero il fatto che le monache siano obbligate a consegnare i loro passaporti nel monastero. Sono conservati in una cassaforte clericale: questo garantisce alla badessa che la suora non scapperà senza un documento. Non ho avuto indietro il mio passaporto per molto tempo. Ho dovuto minacciare di venire al monastero con la polizia...

Nuovo monastero

A casa, non potevo tornare alla vita normale per molto tempo. Dopotutto, era abituata a lavorare in monastero senza giorni di ferie. A volte nonostante il dolore e la cattiva salute. Indipendentemente dall'ora del giorno e dalle condizioni meteorologiche. E nonostante fosse esausta fisicamente e mentalmente, continuava ad alzarsi alle sei del mattino per abitudine a casa. Per occuparmi e in qualche modo orientarmi su cosa fare dopo, sono andato a Strelna, all'eremo maschile della Trinità-Sergio. Ha frequentato servizi di culto. Ha aiutato a pulire il tempio, ha lavorato nel giardino. L'anima aveva bisogno di riposo e riposo, una specie di cambiamento. E ho fatto un viaggio di due settimane in Israele. Ho visitato Gerusalemme e i luoghi principali della vita di Gesù Cristo: Nazaret in Galilea, il monte Tabor, lavato nel fiume Giordano ... Quando sono tornato, riposato e illuminato, il sacerdote del deserto, padre Barlaam, alla mia domanda, cosa dovrei fare dopo, mi ha benedetto di andare a Mosca nel convento di suore John - Predtechensky. Non avevo sentito parlare di lui prima. Ho trovato l'indirizzo online. Riuniti per strada. La mamma stava piangendo. Amaro e inconsolabile come tre anni fa, quando partii per il convento di Novodevichy...

Con difficoltà ho trovato questo monastero a Mosca, ci ho girato intorno a lungo, anche se era a cinque minuti a piedi dalla stazione della metropolitana Kitai-Gorod al monastero. Al campanello, una simpatica e graziosa sorella vestita di nero abito monastico uscì sul portico. Mi ha condotto dalla badessa Afanasia. Arrivai appena in tempo: tra mezz'ora la badessa sarebbe partita per l'ospedale, dove avrebbe trascorso tre settimane. Quando mi hanno condotto su per le scale, ho notato a me stesso quale devastazione e sporcizia erano tutt'intorno. E, naturalmente, anche in futuro ha confrontato costantemente la sua vita nel primo monastero e in quello attuale.

Deserto vicino al Cremlino

Le suore vedevano raramente la badessa Afanasia: o durante il servizio, o se lei stessa chiamava in cella. La madre era gravemente malata - camminava persino con difficoltà. Quindi è rimasta sempre seduta nella sua cella. La badessa non scese al pasto comune a causa delle gambe indolenzite. Tre volte al giorno una donna particolarmente affezionata che lavorava come cuoca a pagamento le si avvicinava con un vassoio di cibo. Negli anni in monastero, ha trovato un approccio con la badessa, hanno avuto lunghe conversazioni a porte chiuse. Da Natalia la badessa apprese tutte le notizie del monastero e venne a conoscenza della vita delle suore. Quando Natalia aveva un giorno libero, il cibo era benedetto per essere portato a una delle sorelle. E la badessa tirò fuori il vassoio con i piatti vuoti nel corridoio e lo mise sull'acquario con i pesci rossi.

Rispetto a Voskresensky Novodevichy, questo monastero era molto più semplice. Sebbene Giovanni Battista si trovasse a dieci minuti a piedi dal Cremlino, la povertà era tale, come se le sorelle vivessero nel deserto della foresta. A Novodevichy mi facevo la doccia ogni giorno. Qui risparmiamo acqua. Fu uno shock per le sorelle e la badessa quando scoprirono che facevo il bagno ogni giorno. La doccia, come si è scoperto, un vero monaco si prende una volta alla settimana (e preferibilmente due!). Il telefono con il numero di rete fissa era sotto controllo. Lo stesso apparecchio era nella cella del preside, e da un momento all'altro nel bel mezzo di una conversazione si sentiva nel ricevitore l'annusare di una suora vigile in ordine: pensa quello che dici e non parlare a vuoto. Le luci si sono spente in tutto il monastero anche prima delle undici di sera. A Novodevichy avevamo luci notturne in tutti i corridoi. Naturalmente, richiedevano un atteggiamento attento nei confronti dell'elettricità, ma non tanto da controllare di notte. La badessa Sophia ha dato la sua benedizione per appendere un annuncio in chiesa: “Il debito per l'elettricità nel monastero è di 3 milioni di rubli. Chiediamo ai parrocchiani di donare per pagare il debito. E in Giovanni Battista hanno semplicemente risparmiato denaro ...

Nella stanza con un soffitto alto tre metri, dove mi sono stabilito in un nuovo monastero, erano appesi stracci di gesso. La finestra era chiusa e semiappesa

come fanno al villaggio, con un suono grigio e sbiadito. Le pareti sono affumicate e

sporco. Sul pavimento, tra armadi traballanti, i termosifoni accesi a piena potenza. Aria viziata: forte odore di aria bruciata, misto a odore di sudore e cose vecchie. Come ha ammesso in seguito la suora Anuviya, tutti questi tavoli e armadietti sono stati raccolti nella spazzatura.

Oltre a me, ci sono altri tre inquilini. Due suore - madre Alexy e madre Innokenty (in seguito abbiamo lottato costantemente con lei per una finestra aperta. Anche nella stagione calda ha ordinato che fosse chiusa - aveva paura di prendere un raffreddore) e la novizia Natalya. La stanza è divisa con funi, su cui pendono le stesse grandi pezze di stoffa, grigie di terra. Ogni sorella ha una candela o una lampada accesa dietro una tenda. C'è un letto nel mio angolo, sul muro c'è un tappeto intrecciato con l'immagine della "Tenerezza" della Madre di Dio. Sedia, tavolo con cassetti cadenti, comodino. Nell'angolo c'è uno scaffale con icone e una lampada. Sprofondai impotente su una sedia. Non riuscivo a dormire quella notte. Dietro la tenda, mi sentivo come se fossi in un buco. Non c'era affatto aria. Il letto scricchiolò miseramente. E tutti e tre i miei vicini, appena si sono sdraiati e hanno spento la luce, hanno cominciato... a russare! È stato un vero incubo. Ombre fantastiche di lampade tremolanti si diffondevano sul soffitto. Non potevo farne a meno e piansi piano. Sono riuscito a dimenticare, a cadere in un sonno pesante solo al mattino. Non appena mi sono assopita, è suonata la campanella: svegliati!

Zuppa per i mendicanti

Tanto per cominciare, mi hanno dato l'obbedienza di fotografare (per qualche motivo nessuno voleva prendere in mano una macchina fotografica) di tutti gli eventi e la vita interiore del monastero, di aiutare il cuoco in cucina a preparare un pasto , e per lavare i piatti la sera. A volte lavavo anche le scale che portavano alle celle delle sorelle.

Più tardi mi fu affidato il compito di sfamare i mendicanti al cancello. Fu un'obbedienza moralmente difficile. Alle due del pomeriggio fu portato un tavolo al cancello. I senzatetto cominciarono ad affluire da tutte le parti. Ne conoscevamo già molti di vista, ma sono arrivati ​​anche quelli che si sono trovati in una situazione di vita difficile, ad esempio hanno derubato una persona alla stazione. A un'ora rigorosamente stabilita, tutti questi sfortunati si precipitarono al Monastero di Giovanni Battista. Anche questa era un'enorme differenza tra i due chiostri. A Novodevichy, nonostante tutto il suo lusso, chi chiede non otterrà una crosta secca finché non avrà lavorato. Una volta sono stato fermato da un uomo, cencioso, a malapena in grado di reggersi in piedi per debolezza. Ha chiesto solo del pane. Chiesi per questo una benedizione al sagrestano, che rimase per l'anziano nel monastero mentre la badessa era assente. Era implacabile: almeno lasciava che spazzasse il cortile.

Ai mendicanti (erano affettuosamente chiamati “poveri”) del Monastero di Giovanni Battista veniva data la zuppa in un piatto di plastica usa e getta, due fette di pane e del tè liquido. I loro occhi affamati si illuminano alla vista del cibo! I senzatetto avevano sempre bisogno di vestiti e scarpe. Pertanto, il ciclo dell'abbigliamento è stato istituito nel monastero. I parrocchiani hanno portato vestiti non desiderati. I mendicanti raccolsero immediatamente i guanti, i calzini e i cappelli che portavano, soprattutto nel freddo intenso dell'inverno.

Massaggio per i ricchi

Diverse organizzazioni hanno affittato per molto tempo locali nel convento di Novodevichy. Oltre al pagamento, hanno dato alle suore dei regali per le vacanze. L'azienda di cosmetici Rive Gauche, ad esempio, forniva alle suore shampoo e gel doccia. Scaduto il contratto di locazione e gli enti non lo rinnovarono, la badessa iniziò a cercare un uso per i locali lasciati liberi. Voleva creare un orfanotrofio familiare, ma le sorelle hanno protestato, temendo la responsabilità. Quindi, con la benedizione del patriarca Kirill, Sophia organizzò in questi locali un albergo vescovile. Ogni cellula nel suo lusso di mobili e utensili faceva a gara con l'albergo più costoso del mondo. Il pavimento è ricoperto da un soffice tappeto luminoso. Nel refettorio, in un'enorme cella, i canarini cinguettavano allegramente. Al piano inferiore c'è una sauna, una poltrona massaggiante e persino una piscina. I servizi igienici in celle particolarmente lussuose erano illuminati e avevano funzioni di lavaggio e massaggio, era prevista anche una funzione di clistere ... E in Giovanni Battista a quel tempo non c'erano abbastanza ciotole da zuppa profonde per tutti i mangiatori! E i bagni erano ancora ai tempi dell'Unione Sovietica: per sciacquare l'acqua, dovevi tirare la corda.

Il destino della ballerina

Incredibile in fondo la creazione dell'uomo: quanto può sopportare!? Ma, come si suol dire, ogni croce è data secondo la sua forza. La monaca Eusebia, con la quale ho dovuto dividere la cella e l'obbedienza durante i primi giorni, è una fragile donna di cinquant'anni. Al momento della nostra conoscenza con lei, la sua esperienza monastica era di diciassette anni. È interessante notare che in passato si è diplomata alla Scuola coreografica di Leningrado intitolata ad A. Ya. Vaganova ed è stata una ballerina del Teatro Mariinsky. Si recò al monastero alla vigilia dell'importante lungo tour del teatro in Giappone… La sua principale obbedienza è l'anziano fabbricante di prosfora. Ho avuto la possibilità di lavorare in prosfora per il primo mese. Senza esagerare dirò: cuocere la prosfora è il lavoro più duro.

Coloro che vi obbediscono si alzano prima. Non vanno al servizio mattutino: nella stessa prosfora accendono una lampada davanti all'icona di Gesù Cristo e leggono le preghiere. E solo dopo iniziano a lavorare.

Abbiamo trascorso l'intera giornata in prosfora: dalle 6 del mattino fino alle 16-17 della sera. Tutto questo tempo in piedi. Non c'è tempo per sedersi: mentre un lotto di prosfora viene cotto, l'altro deve essere ritagliato dall'impasto. Cenarono frettolosamente e asciutti. Qui, appollaiato sul bordo del tavolo da taglio. La piccola stanza è molto calda e soffocante. I vassoi con "cime" e "fondi" di prosfora sono pesanti, fatti di ferro. È necessario tagliare la futura prosfora con molta attenzione, secondo una dimensione rigorosamente definita, altrimenti risulteranno sbilenche e questo è un matrimonio. Madre Eusebio era insostituibile in questa obbedienza. Mi chiedevo: come faceva lei, così dolorosa e fragile, ad avere così tanta forza? Dopotutto, l'elenco delle sue obbedienze non si limitava al lavoro nella prosfora. Fu anche assistente di cantina (responsabile del refettorio), aiutata nel laboratorio di cucito, fu installata nel tempio (per conservare le candele e la pulizia delle icone). Dopo aver investito le mie obbedienze, mi sono stancato così tanto che alla fine della giornata sono caduto sul letto della mia cella e mi sono addormentato subito. E dietro la tenda, madre Eusebio stava ancora metà della notte a leggere interminabili preghiere, canoni, acatisti, vite.

Incidente in prosfora

C'erano anche guai seri: le sorelle, per la costante stanchezza e mancanza di sonno, diventavano distratte e potevano rompersi un braccio o una gamba. La novizia Natalia (mi ha sorpreso quando ho scoperto che aveva solo 25 anni: in un foulard calato sugli occhi, con la pelle ruvida, costantemente accigliata, dava l'impressione di una nonna sopra i 60 anni...) si preparava a diventa suora, e il tempo di attesa per la tonsura è insidioso e pieno di tentazioni: questo è così naturale nel monastero che non sorprende più nessuno. Una volta, in una prosfora, Natalya si schiacciò la mano sinistra con una macchina per arrotolare la pasta. La madre di Eusebia era con lei, e dalla sua storia su quello che era successo, la pelle d'oca le scorreva lungo la pelle con orrore.

Madre Eusebio impastava l'impasto: versò la farina setacciata, il lievito secco, il sale in una grande vasca, vi aggiunse l'acqua dell'Epifania. All'improvviso, un urlo straziante risuonò dietro di lei. Si voltò: la sua assistente si contorceva per il dolore e invece di una spazzola aveva un pezzo di carne sanguinante. Un'ambulanza ha portato Natasha in ospedale. L'intervento chirurgico è stato eseguito tempestivamente. La mano è guarita a lungo. Ma qualcosa nella testa di Natasha è cambiato: improvvisamente ha cominciato a parlare. La ragazza ha detto cose terribili: o ha incolpato le sorelle di essersi ferita alla mano a causa della loro stregoneria, oppure ha assicurato che la madre del tesoriere Anuvius l'ha riempita di lavoro e "vuole farne un ragazzo". Le sorelle maggiori hanno notato in tempo che qualcosa non andava in Natalya. La tonsura è stata annullata e la ragazza stessa è stata rimandata a casa: "riposati e ripristina la salute".

in una posizione speciale

La tesoriera e costruttrice del monastero, monaca Anuviya, lavorava come archeologa e guidava spedizioni nel vicino estero. Prometteva costantemente alle sorelle: la prossima primavera ci trasferiremo sicuramente in un nuovo edificio. Ognuno avrà il proprio cellulare! Venne la primavera, seguita dall'estate, venne l'autunno... tutto rimase immutato. Le sorelle vivevano in quartieri angusti e sporchi. Il tesoriere è una donna gentile e allegra. Ma lei stessa viveva nel suo appartamento alla periferia di Mosca. Con un figlio, sua moglie e tre nipoti. Non viveva un solo giorno in monastero - veniva tre o quattro volte alla settimana: serviva all'altare durante la funzione, faceva il giro del monastero - e di nuovo nel mondo. Aveva una cella separata: aveva bisogno di riporre da qualche parte le sue cose, i doni dei parrocchiani, cambiare da un abito mondano a un paramento monastico per il culto ... Viaggiava con la sua macchina. Ogni anno prometteva sia alla badessa che al confessore: «Vivo così da un anno! Mi stabilirò definitivamente nel monastero”. Venne l'anno successivo e la storia continuò.

Le piastrelle della doccia si stavano staccando e il portello era costantemente intasato: i lunghi capelli delle sorelle cadevano e ostruivano la griglia. Nessuno aveva fretta di ripulire se stesso, e ancora di più dopo aver lavato la sorella davanti a te. Il responsabile della doccia imprecava, affiggeva annunci che ammonivano le troie. Una volta, nel disperato tentativo di gridare alle sorelle trasandate, ha appeso una serratura alla porta per un paio di giorni. Gli scarafaggi rossi ballavano di notte nella panetteria. Durante il giorno su questi tavoli veniva stesa la pasta per torte e pasticcini, che venivano venduti in una tenda vicino al monastero. Una volta sono andato in una panetteria a tarda notte per leggere un libro (le luci nelle celle erano state spente molto tempo fa, non si può accendere nemmeno una candela). Accesa la luce. Gli scarafaggi schizzavano in diverse direzioni...

Partire è più difficile che venire

Tuttavia, non sono state le difficoltà della vita quotidiana a spingermi fuori dal monastero. Quando le decisioni vengono prese per te per anni e la tua attività è piccola - senza ragionare per soddisfare l'obbedienza, perdi l'abitudine di pensare e ti senti impotente per esprimere coerentemente i tuoi pensieri e desideri. Cominciai ad avere paura di me stesso - mi resi conto che avevo cominciato a pensare male. E volevo anche lavorare. E la libertà. Ho più volte espresso il mio desiderio alle sorelle. Uscendo di casa in vacanza, lo ha espresso e ha sollevato la questione all'esame dell'amministrazione del monastero. Dieci giorni dopo, ho ricevuto un sms sul mio telefono (nel Monastero di Giovanni Battista, date le difficili condizioni di vita, alle suore è stato permesso di usare un cellulare e Internet) che ho avuto la fortuna di lasciare. Era necessario raccogliere cose, consegnare libri e vestiti alla biblioteca. Le sorelle si salutarono. Hanno chiamato per tornare tra un anno. Temporaneamente mi sono trasferito in un appartamento con amici. Ma ogni volta che entravo nel monastero, venivo accolto calorosamente e persino offerto la cena. Ho ricevuto chiamate per tutto l'anno successivo. Ma io, vedendo un numero familiare, non ho risposto al telefono. Volevo dimenticare tutto quello che mi è successo. Ma si è rivelato non essere così semplice. Anche nei miei sogni sono tornato al monastero.

I primi giorni non credevo alla mia fortuna. Dormirò quanto voglio! Mangia quello che voglio (ho vissuto senza carne per cinque anni e quando l'ho provato per la prima volta dopo una lunga pausa, mi sembrava di masticare gomma). E, soprattutto, d'ora in poi sarò la mia stessa badessa. La mia famiglia mi ha accolto a braccia aperte! Ma passò un anno intero prima che cominciassi a tornare a una vita umana normale. In primo luogo, non riuscivo a dormire abbastanza: per quanto dormissi, non mi bastava. Dodici, quattordici ore al giorno - mi sentivo ancora stanco e sopraffatto. Mi sono addormentato a teatro durante uno spettacolo, a lezioni in una scuola di fotografia (in cui sono entrato perché mi sono innamorato di fare foto in un monastero e volevo continuare questa attività nel mondo), nei trasporti - ho dovuto solo sedermi giù o addirittura appoggiarsi a qualcosa, mentre gli occhi stessi si chiudevano.

I primi mesi è stato difficile concentrarsi e anche formulare chiaramente i propri pensieri. Nel monastero, se avessimo una mezz'ora libera, ci sedevamo in giardino su una panchina, in silenzio e con le mani giunte, respiravamo l'aria - ci rallegravamo per l'eccezionale pausa. Non c'era né forza né voglia di leggere o parlare. Una delle suore del monastero mi ha insegnato a filare il rosario. E ha portato benefici al monastero (il rosario è stato messo in vendita nel negozio del monastero) e ogni tipo di cambiamento nell'attività. Questa occupazione mi ha aiutato quando sono tornato nel mondo: ho portato i miei lavori di vimini in chiesa e ho persino ricevuto dei soldi per loro. Che niente aiuto per la vita.

In una parola, andare al monastero si è rivelato moralmente molto più facile che lasciarlo….

Hai deciso di conoscere la vita in un monastero perché tu stesso hai deciso di dedicare la tua vita a Dio, o sei semplicemente interessato a come vivono le persone nei monasteri, e giustamente, perché significa che ti stai avvicinando a Dio e alla fede ortodossa. In effetti, la vita in un monastero è molto diversa dalla vita mondana fuori dalle mura di un monastero. Ti consigliamo di familiarizzare con

VITA NEL MONASTERO

LAVORATORI

Se una persona vuole vivere per un po' di tempo in un monastero e conoscerne meglio la vita, per vivere tutte le difficoltà della vita monastica, può venire in monastero e parlare con il suo rettore chiedendo di accoglierlo come lavoratore di il monastero per un po'. E, se convincerai l'abate del monastero che sei degno di un tale grado, sarai assunto e fornito di tutto il necessario per la vita nel monastero. In questo momento, mentre sei nel grado di lavoratore, dovrai fare tutto il lavoro che ti verrà affidato, molto probabilmente sarà il lavoro più duro e spiacevole, in modo da imparare l'umiltà, reprimere la rabbia in te stesso.

NOVIZI

Questo grado è indossato da persone che hanno deciso di andare al monastero, ma non hanno ancora guadagnato la benedizione per diventare un monaco, per così dire, queste sono quelle persone che imparano l'obbedienza e l'umiltà, che devono imparare a vivere senza pensieri di piaceri peccaminosi e mondani. Se una persona affronta questo insegnamento, viene benedetta e tonsurata come monaco, di norma ciò accade in non più di cinque anni dal momento dell'ingresso nel monastero, anche se a volte di più. Ti consigliamo di leggere

MONACI

Queste sono le persone che vivono in un monastero a somiglianza di Cristo, libere da ogni vincolo familiare, senza un tetto proprio sul capo, vagando, vivendo in povertà e trascorrendo le notti in preghiera. Quindi, più i monaci sono vicini a Cristo e alla sua vita, più sono vicini a Dio. Vivendo nell'incompiutezza e nell'inferiorità, acquistano qualcos'altro, e quest'altra cosa è il Signore Dio stesso.

GIOIA O TRISTE

La vita in un monastero non dovrebbe portare solo tristezza, tristezza e soprattutto umiliazione. Il fatto che sia piacevole per una persona vivere in un monastero indica che la vita in un monastero è corretta e se monaci, novizi e lavoratori subiscono continue umiliazioni e insulti, questa non è più vita monastica, ma tormenti infernali durante la vita. Solo l'indicatore che i monaci non lasciano il monastero indica che la vita nel monastero è reale, chiamata a servire il Signore Dio e vivrai bene e piacevolmente lì. Ti consigliamo di leggere

DOTTRINA

Come nella vita i monaci, vivendo la vita in un monastero, devono studiare scienze, ad esempio pittura, musica, letteratura, così ogni monaco, nel tempo libero dal servizio, può rilassarsi o studiare.

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La vita monastica è nascosta da sguardi indiscreti e non consente oziose intrusioni curiose. È naturale. Intorno a ciò che è sconosciuto, si formano spesso stereotipi mitici. È spiegabile. Molto spesso hanno poco a che fare con la realtà. È un fatto. Quindi, in senso figurato, separiamo il grano dalla pula.

Le idee sbagliate più comuni.

1. Diventare suora è facile come sgusciare le pere, basta un desiderio.

Certo, andare al monastero è una questione volontaria, basata sul desiderio della ragazza di lasciare il mondo e dedicarsi alla vita monastica. Ma, tra i primi passi nel territorio del monastero e i voti monastici, passa molto tempo.

Spesso le ragazze viaggiano in diversi monasteri, conoscono i loro statuti, che, sebbene non cardinali, ma comunque differiscono l'uno dall'altro. Dopo la scelta a favore dell'uno o dell'altro monastero, il “candidato” si rivolge alla badessa (madre superiora) con la richiesta di accoglierla. Molto spesso, la ragazza viene lasciata a vivere in un monastero, ma come ... pellegrina. Ha l'opportunità di assistere alle funzioni religiose, un pasto comune (si siede però a una tavola speciale per i pellegrini), conosce più a fondo la vita nel monastero e aiuta nelle obbedienze generali. Le suore ei responsabili del monastero (nessuno lo nasconde) guardano al nuovo.

Se diventa chiaro che la ragazza non è sotto l'influenza di circostanze momentanee, ma mostra diligenza nella preghiera, ascolta i consigli, si costringe all'umiltà e così via, la badessa, insieme alle sorelle maggiori, decide di accoglierla nella monastero. Frequenta ancora un pasto comune, partecipa al culto fraterno, le viene assegnata una costante obbedienza.

Rimangono come novizi per almeno tre anni. Trascorso questo (o più) tempo, viene presentata una petizione al vescovo e alla badessa regnanti per la tonsura. Il primo grado di tonsura è il monachesimo (durante esso i voti monastici non sono ancora pronunciati). Dopo di esso, la "forma" cambia di nuovo. Le monache indossano una tonaca a maniche lunghe, un apostolo e un cappuccio (un copricapo con un “velo” nero trasparente). Nei voti monastici viene spesso dato un nome diverso, poiché questo simboleggia la nascita di una nuova persona per la vita spirituale.

Ma la cosiddetta tonsura del mantello è in realtà il monachesimo. Durante esso vengono pronunciati pubblicamente tre voti monastici principali: non acquisizione (non avere nulla di proprio), obbedienza, castità (celibato). Inoltre la suora “neonata” indossa una veste composta da molte pieghe. Significa il potere di custodia e copertura di Dio. E il fatto che il mantello non abbia maniche significa che il monaco, per così dire, non ha mani per le vane attività mondane, per il peccato. Quando si cammina, il mantello svolazza come ali.

2. Tutti sono ammessi al monastero senza eccezioni.

Questo non è vero. Le persone sposate, così come le donne con figli minorenni, non possono entrare nel monastero. Inoltre, è auspicabile che i bambini, anche raggiungendo l'età di 18 anni, come si suol dire, stiano saldamente in piedi. Alcuni monasteri greci hanno una regola da non accettare dopo 30 anni. Nei monasteri russi non esiste una regola così rigida, ma viene data comunque la preferenza anche ai giovani. Ciò è dovuto al fatto che con l'età è più difficile per una persona cambiare, è più difficile obbedire, è più problematico rivedere i principi della vita, umiliarsi. Ad esempio, c'era una donna nel mondo che era una specialista con un'istruzione superiore e nel monastero le fu chiesto di lavare il pavimento. La lascia perplessa. L'esempio è condizionale, ma questo accade nella vita dei monasteri.

Come, però, accade anche il contrario. Le donne entrano in monastero già in età rispettabile, e poi sono un esempio per le sorelle sia nell'obbedienza, sia nello zelo per la preghiera, sia nell'umiltà.

3. Per tutto il giorno, dalla mattina alla sera, pregano nel monastero.

La vita nel monastero è soggetta a una routine piuttosto rigida e più di sei ore al giorno sono dedicate alla preghiera. Ma oltre alla preghiera, tutte le sorelle compiono anche le obbedienze quotidiane. Il nostro convento di Ekaterinburg Novo-Tikhvin può essere definito un "monastero ramo". Ci sono famosi laboratori di pittura di icone, laboratori di cucito, gabinetti greco-slavi e storici. Inoltre, le monache eseguono l'obbedienza cantando (a proposito, fanno rivivere i canti antichi, sia russi che greci).

Le obbedienze minori (oltre alle principali) sono distribuite dal decano (posizione speciale). È lei che decide chi laverà oggi, chi spazzerà il cortile, chi laverà i pavimenti...

Si svegliano in monastero alle 3.30. Nel monastero si sforzano di dedicare a Dio gli inizi della giornata: alle 4 del mattino tutti si radunano nel tempio per il servizio mattutino. Il servizio termina alle 7:00 e da quel momento le suore hanno tempo libero, durante il quale le suore possono pregare, leggere e rilassarsi. Alle 9.30 le suore cantando si recano in refettorio per il pranzo. Dopo cena, le sorelle si disperdono per l'obbedienza, che si esibiscono fino alle 16 con una pausa per una piccola merenda pomeridiana. Poi vengono serviti i Vespri, dopodiché le suore tornano a cena cantando gli inni liturgici. Dopo cena fino alle 18.30 - tempo libero. Segue la Piccola Compieta, dopo di che inizia il cosiddetto silenzio, quando tutti, nessuno escluso, tacciono.Alle 19.00 tutti si disperdono nelle loro celle, dove adempiono la loro regola monastica, dedicando questo tempo solo alle attività spirituali - lettura e preghiera .

Il numero delle suore in convento è in aumento (oggi qui vivono 150 persone), ma lo spazio abitativo non è stato ancora aumentato. Pertanto, le suore sono costrette a riposare su letti a castello, 5-6 persone in una cella. L'eccezione sono le suore e gli schemi anziani, che hanno celle separate.

4. Le monache non comunicano con il mondo esterno o tra di loro.

Chiacchiere vuote, ovviamente, non sono le benvenute nel monastero. Ma le sorelle comunicano costantemente tra loro. I litigi qui, ovviamente, non accadono, ma i litigi - le persone rimangono persone - a volte accadono. Ma insulti e incomprensioni reciproci non sono portati da un pesante fardello il giorno successivo, le sorelle si riconciliano prima del tramonto. "Scusa" è una delle parole monastiche più importanti.

In effetti, nel monastero non ci sono affascinanti romanzi profani e televisori. Ma non perché sia ​​VIETATO. Ma perché le suore NON ne hanno bisogno. È difficile per le persone che vivono nel mondo capirlo. Resta da accettare come un dato di fatto. Resta il fatto: se metti un televisore, diciamo, nell'atrio del monastero, e metti giornali, riviste e altra letteratura profana per l'accesso del pubblico, nessuna delle suore alzerà un sopracciglio, si interesserà o guarderà. Nessuno qui ha un'anima per questo.

Ma le sorelle leggono la letteratura spirituale con avidità. C'è anche una coda per i nuovi libri.

6. Nel monastero vivono di pane e acqua.

Nonostante il fatto che le suore osservino tutti i digiuni, non mangino carne, non mangino prodotti animali il lunedì, mercoledì e venerdì, la loro dieta non può essere definita scarsa. Il menù del mese successivo è approvato dalla badessa.

Gli spuntini nel monastero, ovviamente, non accadono. Nel senso che, passando davanti al refettorio, per intercettare qualcosa di gustoso, nessuno avrà un'idea. Semplicemente perché non è accettato. Ma, stanco, eseguendo obbedienza, puoi bere caffè o tè. A proposito, quelle sorelle che, per motivi di salute, sono a dieta, preparano pasti separati e mangiano secondo un programma individuale.

7. Le monache non possono andare dai medici.

L'assistenza medica alle sorelle, se necessaria, è obbligatoria. Una delle monache del monastero è medico di professione. La guarigione è la sua principale obbedienza. Ma, se una delle sorelle ha bisogno di un esame più approfondito, il monastero va in ospedale. In alcuni casi, i medici stessi vengono al monastero. Nessun mezzo per combattere la malattia viene trascurato nel monastero. Dopotutto, come si dice qui, una malattia distrae dalla cosa principale, non consente di condurre una normale vita spirituale. Perché sopportare infruttuosi tormenti se hai mal di testa quando puoi prendere una pillola e poi avere la forza di pregare e di lavorare?

Rada BOZHENKO

Ringraziamo le sorelle del Monastero di Novo-Tikhvin per il loro aiuto nella preparazione del materiale.

Proprio come ieri, alle 6:00 un uomo della sveglia è venuto a casa nostra. Sono entrato, mi sono svegliato, sono andato via. Questa volta mi sono svegliato molto forte. Ho dormito male. Andato fuori. Caldo. Non c'è vento. Si sente il cinguettio degli uccelli e l'"alba mattutina" di un gallo della fattoria. Sono andato al tempio a cercare l'abate. Valery si sta agitando al negozio di icone, ha appreso da lui che il rettore è ancora in città e sarà da qualche parte dopo cena. Ho guardato il programma: ho bisogno di aiutare nella fattoria per l'intera giornata. Un po' sconvolto, perché i piani erano di fare i loro affari.
Sono andato al tempio. Scuro come al solito. Diversi monaci con le loro vesti nere siedono su sedie in attesa dell'inizio del servizio. Ecco che arriva il capitano. Si fermò in un angolo lontano, tirò fuori dalla tasca un rosario, ci giocherellò e mormorò qualcosa sottovoce. Il servizio è iniziato nei tempi previsti, alle 6:30 lo stesso canto monotono si è riversato nella chiesa. Ho deciso di non rimanere in servizio fino alla fine. Alle 7:10 ho deciso di partire per filmare la preparazione della colazione.
Andrei è di turno oggi in refettorio.

Trudnik Vitaly come assistente. Ha fatto alcuni scatti.

Riprese generali della "cucina".
Ho deciso di tentare la fortuna nel servizio, forse posso girare qualcos'altro lì. Entrai nel tempio proprio nel momento in cui il capitano leggeva ad alta voce. Fatto un paio di scatti. Si sedette su una panchina. Sto aspettando la fine del servizio. Ho deciso di lavorare nella fattoria per un massimo di un'ora, quindi rompere la mia obbedienza e dedicarmi al mio lavoro. Alle 7:40 il mio stomaco ha dato un forte avviso "boo-boo-boo". Sarebbe ora di colazione. Presto il brontolio dello stomaco si unì al mormorio delle preghiere. Servizio terminato. Sbrigati a colazione. L'orologio è alle 8:30. Domani mattina a casa. Sto programmando il traghetto mattutino. Voglio davvero avere il tempo di catturare la città ai primi raggi del sole. Ancora nessun abate. E se non tornasse oggi? Cosa poi?! Ho davvero bisogno di lui, ho bisogno della sua benedizione per poter sparare alle celle dei monaci, visitare la prosfora, se possibile, l'altare, e fare qualche scatto con lui. Nel frattempo andrò alla fattoria a fare il mio lavoro. Durante il tragitto, il telefono vibrò di nuovo. C'è una connessione! Per festeggiare, ha inviato diversi SMS, chiamato e risposto a un paio di lettere. Andrei mi ha incontrato alla fattoria. Ha detto di spazzare di nuovo il cortile.
Lungo la strada, aiutò Vasily a portare una pesante lattina di latte al portiere. Ritornato al suo lavoro. Via, Andrey sta impastando una birra per il bestiame. Qualcuno è impegnato con le mucche. Domani arriverà un giornalista che intervisterà l'abate del monastero. Bene, insieme torneremo in città. Quasi un terzo della fattoria ha già spazzato. È ora di iniziare il tuo lavoro diretto: la raccolta di materiale.
Prima di tutto, sono andato dall'abitante più loquace del monastero: padre Valery. Stava leggendo un libro nel negozio di icone. Ha accettato volentieri di commentare. Padre Valery è un novizio al tempio. Vive nel monastero da circa un anno, svolge le funzioni di negoziante di chiesa. La novizia Valery ha 51 anni. Non ho mai intervistato persone in vita mia, quindi ho posto solo quelle domande che mi interessano in modo specifico. Per molto tempo non sono riuscito a capire perché le persone rinunciano alla propria vita, lasciano una confortevole società civile e vanno in un monastero.
“La gente va al monastero per diversi motivi. La ragione migliore e più degna è, naturalmente, l'amore per Dio. Una ricerca inseparabile del Dio vivente e dedica a Lui solo tutte le tue forze, tutto il tuo zelo, tutte le tue fatiche. Dagli tutto il tuo cuore perché sia ​​sempre nel Signore. C'è un'altra ragione, questa ragione è il pentimento. Questo è un uomo quando ha esaurito tutte le sue risorse vitali che aveva nel mondo. Indebolito, sperperò le sue ricchezze spirituali, quei talenti che il Signore gli aveva consegnato, li sperperò. Rimase, come si suol dire, nudo, l'anima rimase nuda, l'anima rimase affamata, l'anima rimase non riscaldata. E poi, tornato in sé, una persona si pente e cerca tali modi di pentimento che sono più favorevoli a questo pentimento, ed ecco il posto più da slittino, conveniente, più conveniente, il modo più conveniente. È la via del pentimento, la via della purificazione, la via della salvezza", Valery ha risposto alla mia domanda: "Ebbene, per me il monastero è la casa di Dio, questa è la casa della Santissima Theotokos, questa è la mia vocazione."
Ecco dove è finita. Successivamente, sono dovuto andare al pascolo per scattare alcune foto di un pastore con le mucche. Cammina vicino al cimitero locale. Uscendo dal monastero, ho sentito una certa libertà, anche respirare è diventato un po' più facile. Raggiunta la costa, vidi in lontananza i contorni di una città nebbiosa. Vladivostok. Inoltre, sul telefono è apparso Internet 3G. Sono stato in grado di scaricare un paio di instagram, rispondere a tutte le lettere e ai messaggi sui social network.
Con un giocatore nelle orecchie, ho camminato lentamente attraverso il cimitero fino al pascolo. Un prato normale, ci sono mucche nel prato, ne ho contate circa 10.
Un pastore in abito militare verde. La musica sacra suona dolcemente dal ricevitore. L'operaio Valery ha agito come pastore oggi.
Ha fatto alcuni scatti. Hanno chiamato dal lavoro. Lunghe trattative portarono al fatto che senza accorgersene raggiunse il monastero, dimenticandosi di intervistare Valery.
Entrato nel territorio del monastero, ho notato come padre Spiridon fosse impegnato con il camion ZIL. Non gli dispiaceva che gli facessi delle foto.

Ho fatto delle belle foto, chiesto com'è essere un monaco, quali doveri ricadono sulle sue spalle, come sono distribuite le obbedienze.
“Lo stile di vita monastico è una rinuncia al mondo. Questo è l'adempimento dei comandamenti di Dio, ma soprattutto - i loro voti, quelli monastici. Il voto monastico è voto di obbedienza, cena di celibato, rinuncia al mondo. L'uomo ha lasciato il mondo per essere imparentato con Dio, niente lo ha ostacolato. Il lavoro nel monastero è distribuito in modo tale che tutti abbiano una sorta di obbedienza. Lo chef cucina per tutti. Lavorano nell'aia. Rukholny accetta e distribuisce cose, lava, stira, anche per tutti. Si scopre che ognuno fa il proprio lavoro, ma tutto questo lavoro di ognuno è incluso nell'obbedienza generale per organizzare la preghiera e la vita nel monastero. Ma soprattutto è salvezza. L'obiettivo del monachesimo è salvare se stessi e il mondo intero attraverso la preghiera. E soprattutto salva la tua anima. Come diceva il proverbio russo: "Salva te stesso, migliaia di persone intorno a te saranno salvate". Vita secondo i comandamenti di Dio lontano dal mondo. L'obiettivo di un monaco è connettersi con Dio in questo mondo e nel futuro”, ha concluso il suo pensiero padre Spiridon confrontando la vita monastica con la vita di un soldato. Un duro lavoro quotidiano per garantire la vita del monastero nel suo insieme. Terminate le domande, ho deciso di salire sul tetto dell'edificio in costruzione. Forse offrirà una buona visuale del territorio del monastero. Gli uzbeki lavorano in cantiere, non gli ho sparato.
In questo edificio è prevista la collocazione di un garage, locali di servizio, mense, scuola domenicale, celle, ecc.

Privratnitskaja
Apiario
Cellule monastiche
Dopo esserti recato alla fattoria, devi scoprire il numero di capi di bestiame nella fattoria. Allo stesso tempo ha posto alcune domande. Operaio Andrea. 26 anni. Sei mesi in monastero. Ha posto solo una domanda: "Qual è lo scopo di venire al monastero?" Rispose lentamente e incerto, probabilmente timido. Non lo so. Bene, l'obiettivo era la ricerca di abitudini interiori, consapevolezza della vita, più chiesa, confrontandoti con le persone che hanno attraversato il percorso spirituale e sul loro background per vedere la tua differenza da loro. Non è ancora pronto per la vita monastica, guarda da vicino.
La nostra conversazione è stata interrotta dal suono di un campanello - cena. Pranzo tanto atteso. Non ho mai camminato così velocemente per i giardini del tempio. A pranzo oggi, zuppa di verdure, corna, funghi e insalata. Tè o composta tra cui scegliere.

Preghiera prima dei pasti.
Dopo cena sono andato in cella per decifrare tutto ciò che sono riuscito a trascrivere. Devi aspettare il prete.
Terminato il lavoro, ho deciso di verificare la presenza di padre Piterim in apiario. Questa volta sono stato fortunato.
Il monaco si prendeva cura delle api, preparava l'alveare per nutrire le api. Allo stesso tempo gli ho chiesto della costruzione di un nuovo edificio nel territorio del monastero. Secondo Piterim, l'abate intende collocarvi una scuola domenicale, refettori, un garage, un magazzino e diverse celle per i monaci.
Successivamente, abbiamo parlato dell'apiario stesso. Attualmente ci sono 44 alveari nella fattoria.

Mi hanno chiesto di aiutare. Si sono vestiti con una tunica bianca, hanno messo un panama speciale con una rete in testa. Il lavoro era semplice, bastava solo separare le parti dall'alveare e metterle a terra. Questo doveva essere fatto con molta attenzione, perché. alle api non piace molto il suono di bussare. Non ci sono state vittime.
Poi andò ad aiutare a preparare lo sciroppo per le api. Due secchi d'acqua vengono versati in una lattina, quindi il tutto viene ricoperto di zucchero, in un rapporto di 2 a 1 (2 kg di zucchero per 1 litro d'acqua). Dopodiché, mescola tutto con molta attenzione. Si forma il solito sciroppo di zucchero, un po' denso. Le api amano i dolci. Lo sciroppo viene quindi versato nel bollitore e immesso nell'alimentatore. È tutto. L'ultimo compito era abbastanza semplice, aiutare a rimuovere il compensato con la cera. Vladimir lo prepara per fare le candele. Tutto, tempo di correre al servizio. Poi la cena tanto attesa. Forte voglia di mangiare. Il servizio stesso ha impiegato 30 minuti. Da qui la cena tardiva. Dopo aver mangiato, le regole tradizionali. Dopo il regolamento, sono riuscito a concordare con il rettore sul colloquio di domani, nello stesso momento ho informato della mia contea di domani. Sfortunatamente, non mi è stato permesso di filmare la cella. Dissero che avevo già così tanto che un semplice profano non avrebbe visto. Ora tempo libero e riattacca come al solito. Ho fatto alcuni scatti della libreria.

Domani alle 6 in punto ci alziamo, per le 9 dobbiamo salire sul traghetto per incontrare il giornalista. Un'ora e mezza per stare da qualche parte, aspettare la fine del servizio per intervistare il rettore. E questo è tutto... Sarà possibile salutare tutti e recarsi sulla terraferma. Prima di tutto andrò in redazione, poi al bar, poi dovrò pagare una multa per un prestito, estinguere un altro prestito ... In generale, faccio le normali faccende mondane ... Di nuovo, immergiti il mondo del trambusto, dei problemi, del traffico cittadino... Ma questo è il mio mondo, il mio elemento. Mi sento a mio agio a vivere in questo trambusto cittadino. Anche se il monastero non è così male. Nessun problema. C'è un'obbedienza, tu la realizzi. Tutto rigorosamente in orario. Non c'è praticamente tempo libero, c'è sempre lavoro. Questo mi ha dato un po' di indulgenza, perché. La mia visita stava funzionando. Ok, questa è la fine della descrizione del terzo giorno. Domani è un nuovo giorno. Nuove impressioni. Domani a casa.