Quest'opera è entrata nel pubblico dominio. L'opera è stata scritta da un autore morto più di settant'anni fa, ed è stata pubblicata in vita o postuma, ma sono trascorsi anche più di settant'anni dalla pubblicazione. Può essere liberamente utilizzato da chiunque senza il consenso o il permesso di nessuno e senza pagamento di royalties.

L'aspetto stesso di Grisha come attore serve nel concetto generale del capitolo “Una festa per il mondo intero” come garanzia della crescita e dell'imminente vittoria di nuovi inizi. Il capitolo finale La poesia "Bei tempi - belle canzoni" è completamente connessa alla sua immagine. La gente va a casa. Non è ancora arrivato il bel momento della sua vita, non canta ancora canzoni allegre,

Un'altra fine alla sofferenza

Lontano dalla gente

Il sole è ancora lontano

ma una premonizione di questa liberazione permea il capitolo, conferendogli un tono allegro e gioioso. Non è un caso che l'azione si svolga sullo sfondo di un paesaggio mattutino, l'immagine del sole che sorge sulla distesa dei prati del Volga.

Nella bozza de “La Festa...”, donata da Nekrasov ad A.F. Koni, il capitolo finale aveva il titolo: “Epilogo. Grisha Dobrosklonov." È molto importante che Nekrasov considerasse la fine dell'ultimo capitolo del poema incompleto della trama come un epilogo, come un completamento logico delle sue principali linee ideologiche e semantiche, e associò la possibilità di questo completamento alla figura di Grigory Dobrosklonov.

Introducendo l'immagine del giovane Grisha Dobrosklonov nel capitolo finale della poesia, l'autore ha dato una risposta alla domanda, in nome di cosa dovrebbe vivere una persona e in cosa consistono il suo scopo e la sua felicità più alti, determinati dalla riflessione e esperienza durante tutta la sua vita. In questo modo è stato completato il problema etico “Chi può vivere bene in Rus'”. Nel ciclo lirico morente "Last Songs", creato contemporaneamente al capitolo "Festa per il mondo intero", Nekrasov esprime l'incrollabile convinzione che il contenuto più alto vita umanaè il servizio altruistico ai “grandi obiettivi del secolo”:

Chi, servendo i grandi obiettivi dell'epoca,

Dà la sua vita completamente

Combattere per il fratello di un uomo,

Solo lui sopravviverà a se stesso... (“Zine”)

Secondo il piano di Nekrasov, anche Grisha Dobrosklonov appartiene a questo tipo di persone che dedicano completamente la propria vita alla lotta "per il fratello dell'uomo". Per lui non c’è felicità più grande che servire la gente:

Quota del popolo

La sua felicità

Luce e libertà

Prima di tutto!

Vive in ordine per i suoi connazionali

E ogni contadino

La vita era libera e divertente

In tutta la santa Rus'!

Come l'eroe del poema "In memoria di Dobrolyubov", Nekrasov classifica Grisha come una di quelle persone "speciali", "marchiate / con il sigillo del dono di Dio", senza le quali "il campo della vita si estinguerebbe". Questo confronto non è casuale. È noto che, creando l'immagine di Dobrosklonov, Nekrasov diede all'eroe alcune somiglianze con Dobrolyubov, un uomo che sapeva trovare la felicità nella lotta per i "grandi obiettivi del secolo". Ma, come accennato in precedenza, nel disegnare l'immagine morale e psicologica di Dobrosklonov, Nekrasov si è basato non solo sui ricordi dei grandi anni Sessanta, ma anche sui fatti che gli ha dato la pratica del movimento populista rivoluzionario degli anni '70.

Come programmato immagine artistica il giovane Grigory Dobrosklonov era un poeta e voleva incarnare le caratteristiche dell'aspetto spirituale della gioventù rivoluzionaria di quel tempo. Dopotutto, questo riguarda loro nella poesia:

Rus' ha già inviato molto

I suoi figli, segnati

Il sigillo del dono di Dio,

Su percorsi onesti.

Dopotutto, il “destino” non l’ha preparato per loro, ma ha preparato (come in passato per Dobrolyubov e Chernyshevskij) il “consumo e la Siberia”. Nekrasov e Grisha Dobrosklonova identificano queste persone, contrassegnate dal "sigillo del dono di Dio": "Non importa quanto sia oscura Vakhlachina", anche lei

Essendo stato benedetto, ho piazzato

In Grigorij Dobrosklonov

Un tale messaggero.

E a quanto pare, in una certa fase del lavoro sull '"Epilogo", Nekrasov scrisse la famosa quartina sul futuro dell'eroe:

Il destino aveva in serbo per lui

Il percorso è glorioso, il nome è forte

Difensore del popolo,

Consumo e Siberia.

Non dobbiamo dimenticare la base lirica dell'immagine di Grisha. Nekrasov percepiva la lotta per "la parte del popolo, / la loro felicità" come una questione personale e vitale. E in un momento doloroso

malattia, punendosi senza pietà per un'insufficiente partecipazione pratica a questa lotta ("Le canzoni mi hanno impedito di essere un combattente..."), il poeta, tuttavia, trovò sostegno e consolazione nella consapevolezza che la sua poesia, la sua "musa tagliata con una frusta ”, aiuta il movimento verso la vittoria Non è un caso che l'autore di "Who in Rus'..." abbia fatto di Grisha un poeta. Ha messo la parte migliore di se stesso nell'immagine del giovane eroe della poesia, nel suo cuore - nei suoi sentimenti, nella sua bocca - nelle sue canzoni. Questa fusione lirica della personalità dell'autore con l'immagine del giovane poeta è particolarmente ben rivelata dalle bozze manoscritte del capitolo.

Leggendo l '"Epilogo", a volte non distinguiamo più dove si trova Grisha e dove si trova l'autore-narratore, il grande poeta nazionale Nikolai Alekseevich Nekrasov. Proviamo a separare Grisha da Nekrasov, il risultato dell'intenzione e, utilizzando solo il testo della poesia (comprese le bozze), diamo uno sguardo più da vicino a come il figlio del sagrestano ubriacone Tryfon e del lavoratore Domna, diciassette anni- il vecchio seminarista Grisha Dobrosklonov, appare sulle pagine dell '"Epilogo" del poema. Nekrasov ha affermato che l '"originalità" della sua opera poetica risiede nella "realtà", nella dipendenza dai fatti della realtà. E ricordiamo che il poeta riportò molte storie dalle sue battute di caccia nell'entroterra russo. Nel 1876 Nekrasov non andava più a caccia, non parlava attorno al fuoco con gli uomini circostanti, ma anche se era costretto a letto, cercava comunque di “restare in contatto” con il mondo, di fare affidamento su alcuni fatti reali.

Dopo aver parlato con i Vakhlak, Grisha va “nei campi, nei prati” per il resto della notte e, essendo in uno stato d'animo elevato, compone poesie e canzoni. Così ho visto un trasportatore di chiatte camminare e ho composto la poesia “Barge Hauler”, in cui augura sinceramente a questo lavoratore di tornare a casa: “Dio concede che possa arrivare lì e riposarsi!” È più difficile con la "canzone" "Nei momenti di sconforto, o Patria!", che è una lunga riflessione sui destini storici della Russia dai tempi antichi ai giorni nostri, scritta nelle tradizioni dei testi civili dei tempi di Nekrasov e sarebbe suono abbastanza naturale in una raccolta di poesie di Nekrasov. Ma il vocabolario civile arcaico del verso ("compagno dei giorni degli slavi", "fanciulla russa", "si vergogna") non si adatta all'immagine della diciassettenne Grisha, cresciuta nel villaggio di Bolshie Vakhlaki. E se N.A. Nekrasov, come risultato della sua vita e percorso creativoè giunto alla conclusione che

Il popolo russo sta raccogliendo forze

E impara ad essere cittadino,

allora Grisha Dobrosklonov, nutrito dall'oscura vahlachina, non poteva saperlo. E la chiave per comprendere l'essenza dell'immagine di Grisha è la canzone che i fratelli del seminario Grisha e Savva cantano mentre lasciano la “festa” di Vakhlat:

Quota del popolo

La sua felicità

Luce e libertà

Prima di tutto!

Siamo un po'

Chiediamo a Dio:

Trattamento equo

Fallo abilmente

Dateci la forza!

Per quale tipo di “azione onesta” i giovani seminaristi pregano Dio? La parola “atto” a quei tempi aveva anche connotazioni rivoluzionarie. Quindi, Grisha (e anche Savva) sono ansiosi di unirsi ai ranghi dei combattenti rivoluzionari? Ma qui la parola “impresa” è affiancata alle parole “vita lavorativa”. O forse Grisha, che in futuro “si precipita” a Mosca, “per unirsi alla nobiltà”, sogna di diventare “un seminatore di conoscenza nel campo popolare”, “semina il ragionevole, il buono, l'eterno” e chiede a Dio chiedere aiuto in questa questione onesta e difficile? Cosa è più associato al sogno di Grisha di una "causa onesta", la spada punitiva del "demone della rabbia" o il canto chiamante dell '"angelo della misericordia"?

A. I. Gruzdev, nel processo di preparazione del quinto volume della pubblicazione accademica di Nekrasov, studiò attentamente i manoscritti e tutti i materiali relativi a "La Festa...", giunse alla conclusione che dipingendo l'immagine di Grisha, Nekrasov lo liberò sempre più da l'alone del rivoluzionarismo e del sacrificio: la quartina sul consumo e sulla Siberia è stata cancellata, invece di "A chi darà tutta la sua vita / E per chi morirà", è apparsa la riga "Chi vivrà per la felicità ..." .

Quindi la “causa onesta” a cui Grigory Dobrosklonov sogna di dedicare la sua vita sta diventando sempre più sinonimo di “lavoro dedicato all’educazione e al bene del popolo”.

Quindi, nella poesia è raffigurato un uomo felice, anche se ai cercatori della verità non è permesso saperlo. Grisha è felice, felice del sogno che con la sua vita e il suo lavoro darà almeno un contributo alla causa di "incarnare la felicità della gente". Sembra che il testo del capitolo non fornisca basi sufficienti per interpretare l'immagine di Grisha Dobrosklonov come l'immagine di un giovane rivoluzionario, diventata quasi banale negli studi non sulla bellezza. Ma il punto, a quanto pare, è che nella mente del lettore questa immagine è in qualche modo raddoppiata, perché c'è un certo divario tra il personaggio Grisha - un ragazzo del villaggio di Bolshiye Vakhlaki (un giovane seminarista con anima poetica e un cuore sensibile) e diverse dichiarazioni dell'autore, in cui viene equiparato alla categoria delle "persone speciali", contrassegnate dal "sigillo del dono di Dio", persone che "come una stella cadente" attraversano l'orizzonte della vita russa. Queste dichiarazioni sembrano derivare dall’intenzione originaria del poeta di dipingere l’immagine di un rivoluzionario emerso dal profondo del popolo, intenzione dalla quale Nekrasov si allontanò gradualmente.

In un modo o nell'altro, l'immagine di Grisha Dobrosklonov in qualche modo esce dal suo contorno ed etereo dal sistema figurativo dell'epica, dove ogni figura, anche brevemente intravista, è visibile e tangibile. L’epico disegno dell’immagine di Grisha non può essere spiegato facendo riferimento alla ferocia della censura. Esistono leggi immutabili della creatività realistica, dalle quali nemmeno Nekrasov potrebbe liberarsi. Lui, come ricordiamo, ha dato Grande importanza l'immagine di Dobrosklonov, ma quando ci lavorava, al poeta mancava la “realtà”, le impressioni dirette della vita per la realizzazione artistica dei suoi piani. Proprio come a sette uomini non fu data l'opportunità di conoscere la felicità di Grisha, la realtà degli anni '70 non diede a Nekrasov il “materiale da costruzione” per creare un'immagine realistica a tutti gli effetti del “protettore del popolo” emerso dalle profondità del il mare della gente.

"Epilogo. Grisha Dobrosklonov", ha scritto Nekrasov. E sebbene Nekrasov abbia collegato l'“Epilogo” con Grisha, permettiamoci, separando Nekrasov da Grisha, di collegare l'epilogo, il risultato dell'intera epopea “Chi vive bene in Rus'” con la voce del poeta stesso, che disse l'ultima parola ai suoi contemporanei. Sembra strano che il poema epico abbia un finale lirico, due canti confessionali di un poeta morente: "In mezzo al mondo di sotto..." e "Rus". Ma con queste canzoni lo stesso Nekrasov, senza nascondersi dietro i personaggi creati dalla sua penna, si sforza di dare una risposta a due domande che permeano la poesia dall'inizio alla fine: sulla comprensione della felicità personalità umana e sui percorsi verso la felicità delle persone.

Solo un atteggiamento altamente civico, e non consumistico, nei confronti della vita può dare a una persona un sentimento di felicità. Sembra che l’appello di Nekrasov all’intellighenzia democratica abbia avuto un ruolo nella formazione della sua coscienza civica.

Grigory Dobrosklonov appare nell'epilogo della poesia, ma il suo significato non può essere paragonato al semplice completamento dell'opera.

L'immagine e la caratterizzazione di Grisha Dobrosklonov è il tentativo dell'autore di instillare nell'anima del lettore l'ottimismo e la fede nel futuro.

Descrizione del padre dell'eroe e della vita nella sua casa

Gregorio è il figlio del sagrestano Trifone. Il padre occupa il livello più basso tra i ministri della chiesa. Il padre è molto povero, è difficile immaginare come vive la famiglia del prete. È più povero

"l'ultimo squallido contadino."

Nella casa di Trifone ci sono due stanze: gli armadi. In uno c'è una stufa che fuma. L'altro è alto più di 2 metri (braccio), adatto solo per l'estate. Non ci sono mucche o cavalli nella fattoria. Il cane e il gatto lasciarono Trifone. La madre era gentile e premurosa. Non visse a lungo. La donna pensava alla cosa più essenziale: al sale; come nella canzone "Salty", ha dovuto cucinare per suo figlio in lacrime. Due immagini: madre e patria - fuse in una. Migliorare le loro vite è diventato l'obiettivo di Grisha.

Formazione dell'eroe

L'impiegato mandò suo figlio in un seminario teologico. Così doveva essere nella Rus'. Grigory vive in una terribile povertà, ma la sua sete di conoscenza è sorprendente. All'una di notte il ragazzo si sveglia e aspetta il mattino in cui gli verrà portata la pianta di giunco. Il cibo era insapore e non abbondante. L’“economista accaparratore” ha risparmiato denaro sui seminaristi. La descrizione del seminario non contiene informazioni su insegnanti, materie o classi. Nekrasov è avaro di parole qui: buio, freddo, cupo, severo, affamato. Dietro ogni avverbio c'è immagine spaventosa. Perché dipingere con le parole ciò che nella realtà è oscuro. Il padre è orgoglioso del successo di suo figlio, ma non cerca di migliorare la sua esistenza; lui stesso è sempre affamato.

Il personaggio di Gregorio

Si possono già notare dalla descrizione della sua infanzia e dallo studio i tratti distintivi del carattere di Gregory. Si sta muovendo fermamente verso il suo obiettivo. Tale aspirazione non è alla portata di molti, ma sono già comparsi giovani che hanno portato conoscenza e luce alle masse. Grigory condivide pensieri intelligenti con uomini comuni. Riceve cibo in cambio. Nekrasov sottolinea che l'eroe è una persona speciale. Ha un dono di Dio, la capacità di discernere ciò che è importante nell'ordinario, di portare la parola al cuore. Gregorio è il leader. Ti porta con sé. Schiavi, mendicanti e offesi ascoltano e comprendono i discorsi del ragazzo. Sono affascinati dalla sincerità del seminarista. Arrossisce come una ragazzina, ma non lascia scappare la rabbia. Dobrosklonov ha talento. Scrive canzoni che la gente canta.

I sogni dell'eroe

Gregory è un intercessore, un guerriero, un uomo coraggioso. Ha tracciato il suo percorso fin dall'infanzia. Da bambino ascoltava le canzoni di sua madre, capisce quanto sia grande il potere del canto, come penetri nel profondo delle persone. Le canzoni sono l'anima delle persone. Trasmettono i problemi e li trattano, frenano gli impulsi negativi e coltivano l'ottimismo e la fiducia in se stessi. Gregorio, con l'aiuto dei canti, cerca di incitare i contadini a difendere i propri diritti. Un giovane istruito vede la ragione della povertà russa:

• servitù;
• duro lavoro massacrante;
• ubriachezza dilagante tra gli uomini;
• terribile povertà e fame;
• avidità e pigrizia della nobiltà;
• ignoranza della gente comune.

Grigory è offeso per il paese che ama con tutta l'anima. Nessuno degli eroi del poema ha un tale patriottismo.

Prototipo Grisha

N.A. Nekrasov ha scelto un cognome per l'eroe, indicando chi era il prototipo del personaggio. Dobrosklonov - Dobrolyubov. La base comune è la bontà. Queste sono persone che portano del bene alle masse popolari. In base ai cognomi, puoi scoprire caratteristiche importanti. Si persuade la gente a farlo buone azioni, l'altro ama tutti e spera che ogni persona sia inizialmente buona. L'eroe della poesia e il pubblicista hanno molto in comune:

• senso unico di scopo;
• lavoro duro;
• dote e talento.

Unisce carattere letterario e volto reale tragedia infantile. Rimasero senza una madre, che lasciò forza nelle loro anime e innalzò il carattere dei loro figli. L'eroe e il suo prototipo si sforzano di cambiare il mondo che li circonda.

Selezione dell'eroe

Grigory è un rappresentante di giovani dalla mentalità rivoluzionaria che in futuro forniranno alle persone una vita dignitosa. Il destino dell'eroe è un percorso luminoso, un grande nome, la gloria di un intercessore e difensore, ma il consumo e la Siberia sono sulla stessa fila. Grisha pensa molto. Il giovane poeta giunse alla conclusione che le persone hanno due percorsi verso la felicità. Uno condurrà una persona alla ricchezza, al potere e all'onore. Questa felicità si basa sul raggiungimento del benessere materiale. Il secondo percorso è la felicità spirituale. Presuppone l'unità con coloro che servono, con il popolo. Il secondo percorso è difficile e spinoso. Gregory ti incoraggia ad andare verso i tuoi amati obiettivi, per renderti il ​​più felice possibile più persone: “un contadino, un trasportatore di chiatte e un semplice contadino vivranno liberamente e allegramente in tutta la santa Rus'”. Ci sono già centinaia di persone come il personaggio della poesia, ma l'autore crede che ce ne saranno ancora di più. L’intero popolo russo, multimilionario, si sta svegliando e sta intraprendendo la via della lotta.

"L'esercito si sta sollevando: innumerevoli, la sua forza sarà indistruttibile!" La canzone "Rus" è un inno alla felicità, alla forza della fede della gioventù russa. I suoni della musica e il significato delle parole penetravano nei cuori e sollevavano lo spirito. Il giovane ha condiviso il suo ottimismo e attraverso di lui l'autore ha sostenuto le idee dei suoi amici rivoluzionari.