Sviluppo della cultura dei secoli XIV-XVI

Nonostante il fatto che le condizioni storiche abbiano avuto un effetto dannoso sullo stato e sullo sviluppo della cultura ucraina, l’arte e la scienza hanno continuato a guadagnare forza. Nella pittura, insieme a quella religiosa, i motivi e le immagini secolari stanno diventando sempre più evidenti, l'architettura si sta sviluppando: si stanno costruendo municipi in legno e pietra, castelli e città. L'Ucraina ha anche raggiunto un certo sviluppo nel campo della scienza (filosofia, linguistica, matematica, astronomia, medicina). Un evento eccezionale per la linguistica ucraina dei secoli XVI-XVII fu la prima grammatica di Ivan Uzhevich - "Grammatica slovena". Nel 1447, il talentuoso matematico ucraino dottore in filosofia Martin di Zhuravitsi (un villaggio vicino a Przemysl) scrisse il primo libro di testo sulla geometria e il trattato “Nuovo confronto tra le frazioni di conteggio”. Ha insegnato nelle università di Padova, Bologna, Praga e Lipskaya. Sfortunatamente, nessuno dei lavori di questo scienziato fu mai pubblicato.

Nel 1483 fu pubblicato a Roma il primo libro dello scienziato ucraino Yuri Drohobych, “Considerazioni prognostiche”, scritto in latino. È noto che Yuri Drohobych si laureò all'Università di Cracovia, insegnò medicina e astronomia all'Università di Bologna, dove in seguito divenne rettore.

Un punto di svolta nello sviluppo della cultura ucraina fu l’emergere della stampa. Nel 1491, a Cracovia, l'ucraino Svyatopolk Fiol stampò i primi libri in caratteri cirillici (“Salterio”, “Piccolo libro delle Ore”, ecc.). In Ucraina sono stati distribuiti anche i libri pubblicati dal pioniere bielorusso Francis Korka, che fondò la propria tipografia a Vilna. Lo sviluppo della stampa di libri ucraina è stato fortemente influenzato dalle attività progressiste di Ivan Fedorov. Nel 1574, a Lvov, pubblicò l'Apostolo e successivamente la Bibbia a Ostrog.

Letteratura

Nonostante Kiev abbia perso la sua importanza politica, è rimasta un importante centro commerciale e sono stati stabiliti legami commerciali con Moldavia, Serbia, Repubblica Ceca e Bulgaria. Pertanto, in Ucraina compaiono opere tradotte (ad esempio, la storia serba "Alessandria"), tradotte dal serbo, dal bulgaro e dal greco.

Si sviluppa anche la letteratura ucraina originale: compaiono nuove edizioni del “Kievo-Pechersk Patericon” e vengono distribuiti gli elenchi del “Cammino” di Daniele il Pellegrino.

Sfortunatamente, pochissimi monumenti di quel tempo sono sopravvissuti fino ai nostri giorni, perché la maggior parte di essi fu distrutta durante l'invasione tataro-mongola.

Nello sviluppo della letteratura dei secoli XIV-XVI, rimane il principale cronista. La "Cronaca lituana" è arrivata ai nostri tempi, che racconta la storia dei tempi in cui l'Ucraina faceva parte del Principato di Lituania. In questa cronaca, storie e racconti inseriti attirano l'attenzione, il più interessante dei quali è "Il racconto della terra di Podolsk". Un'altra cronaca di quei tempi è la “breve cronaca di Kiev”, che descrive gli eventi accaduti nelle terre ucraine nei secoli XIV-XV ed esalta le attività educative del principe Ostrog.

Durante questo periodo, verbale arte popolare inizia l'emergere della lingua letteraria ucraina. La lingua del libro era l'antico slavo ecclesiastico con mescolanze di polacco, latino, ecc., Ma il linguaggio popolare penetrava sempre più nella scrittura di libri.

Nel XVI secolo, sulla base dei dialetti popolari, nacque la “lingua russa” che divenne la lingua ufficiale sul territorio dell'Ucraina durante il regno del Principato di Lituania. Il discorso russo divenne la base per l'ulteriore formazione della lingua letteraria ucraina.

Sviluppo della cultura dei secoli XVI-XVIII

Nella prima metà del XV secolo, nelle terre dell'Ucraina occidentale iniziarono ad apparire confraternite e società educative ecclesiastiche dei borghesi, che poi si diffusero in tutta l'Ucraina. Le più attive furono le confraternite fondate a Lvov, Lutsk, Ostrog e Kiev. Le attività delle confraternite includevano l'organizzazione di istituzioni educative, biblioteche pubbliche e stampa di libri. Le confraternite cercarono anche vecchie cronache e furono impegnate nella conservazione di monumenti storici e culturali e nel riscatto dei prigionieri ucraini dalla prigionia tartaro-turca. Ma la confraternita considerava il suo compito principale quello di opporsi alla polonizzazione e alla cattolicizzazione del popolo ucraino.

La Confraternita di Kiev, fondata nel Monastero dell'Epifania a Podol, divenne il più grande centro culturale. Intorno a lui si radunarono i più famosi scienziati, scrittori, editori, personaggi pubblici e politici, come: Elisey Pletenetsky, Leonty Karpovich, Job Boretsky, Melety Smotrytsky, Lavrenty Zizania, Isaiah Kopinsky, Spiridon Sobol, Hetman Peter Sagaidachny (si unì alla confraternita insieme a tutti i gatti Zaporozhye). La confraternita fondò una scuola alla Lavra successivamente, con l'aiuto di Pietro Mogila, acquisì il rango di collegium. Un uomo altamente istruito, figlio di un sovrano moldavo, ex militare, Peter Mogila diventa metropolita di Kiev. La confraternita utilizza i suoi contatti nei circoli tradizionali per organizzare vari eventi culturali. Lo stesso metropolita conduce un'attiva attività polemica diretta contro gli uniati. Fu Pietro Mogila a diventare il primo rettore del Collegium di Kiev.

All'inizio del XVII secolo, il Collegium di Kiev si trasformò nell'Accademia, che divenne il primo centro educativo e scientifico dell'Ucraina. All'Accademia studiano più di 1000 studenti provenienti da tutti i paesi slavi meridionali e dalla Russia. Tra i diplomati dell'Accademia Kiev-Mohyla figurano famosi scienziati e scrittori come Mikhail Lomonosov, Grigory Skovoroda, Samoilo Velichko, Klimenty Zinoviev, Alexander Shumlyansky, i musicisti Maxim Berezovsky e Dmitry Bortnyansky, personaggi militari Ivan Samoilovich, Samuil Muzhilovsky, Semyon Paliy, Ivan Mazepa e molti altri.

L'Accademia Kiev-Mohyla ha aperto i suoi college a Volyn, Kremenets e Vinnitsa. Nel 1661 fu aperta l'Università di Leopoli.

Grazie alle confraternite, furono fondate scuole non solo a Lviv, Kyiv, ma anche a Przemysl, Lutsk, Kremenets, Kamenets-Podolsky, Vinnitsa, Nemirov, dove gli studenti studiavano filosofia (teologia), astronomia, storia, geografia, matematica, retorica, poesia (poetica) e discorsi: l'allora libro ucraino, greco, francese, polacco, tedesco. Successivamente all'elenco delle materie furono aggiunte le scienze naturali e la medicina. Le tipografie compaiono nelle scuole.

Gli studenti di talento si riuniscono nelle scuole e nelle tipografie per scrivere libri e preparare libri di testo per la stampa. Ad esempio, nella scuola di Ostroh furono stampate la “Bibbia di Ostrog” e la “Grammatica slovena”. Il livello generale di istruzione degli ucraini in questo momento è molto alto.

Lavra diventa il centro della stampa di libri ucraina. I libri stampati qui erano famosi per la loro alta qualità: contenuti profondi, caratteri chiari, design ricco. Solo negli anni '70 del XVII secolo arrivarono più di 1000 libri diversi da Kiev a Mosca.

Sviluppo della scienza e dell'arte nei secoli XVI-XVIII

Nei secoli XVI-XVIII si svilupparono attivamente la linguistica, la filosofia e la storia. I primi lavori scientifici possono essere considerati il ​​“Lessico” di Pamva Berinda (più di 8mila parole tradotte nell'allora lingua ucraina) e la “Grammatica slovena” di Meletiy Smotrytsky (1619), che per 150 anni fu il principale libro di testo in ucraino , russo, e per un certo periodo e nelle scuole serbe e bulgare. Innocent Gisel, con il suo trattato "Lavoro dalla filosofia generale", ha fortemente influenzato lo sviluppo della scienza filosofica, e la sua recensione storica "Sinossi" ha attraversato più di 20 edizioni ed è stata inclusa nel libro di testo sulla storia della Russia di Mikhail Lomonosov.

Tra i famosi filosofi di quel tempo c'erano Lazar Baranovich, Georgy Konissky (autore del libro di testo "Etica"), Stefan Yavorsky, Simeone di Polotsk, Arseny Satanovsky ed Epifaniy Slavinetsky.

L'arte musicale ucraina ha raggiunto un grande sviluppo. La musica di quel tempo era prevalentemente di contenuto religioso. Solo nel registro della Confraternita di Lviv sono menzionate 267 opere Compositori ucraini XVIII secolo. la loro musica era conosciuta ben oltre i confini della loro terra natale. Tra i compositori ucraini più famosi al mondo, dovremmo citare Artem Vedel, Maxim Berezovsky e Dmitry Bortnyansky.

Del patrimonio creativo di Artem Vedel, ci sono pervenuti solo 12 concerti. Questo compositore era il direttore dei cori a Mosca, Kiev e Kharkov, ma il suo destino fu molto tragico: follia dovuta al bullismo e morte in prigione.

Il nome di Maxim Berezovsky passò alla storia come il nome del primo rappresentante degli slavi orientali, che ricevette il titolo di accademico di musica tra le mura dell'Accademia di Bologna. Maxim Berezovsky divenne autore di numerose opere e numerosi concerti. Spinto alla disperazione dagli intrighi della nobiltà di San Pietroburgo, si suicidò.

Dmitry Bortnyansky è l'autore delle famose opere "Falcon", "Creonte", "Alcides", "Quintus Fabius" (tre di esse sono state messe in scena sul palcoscenico italiano), opere strumentali e più di cento concerti corali che lo hanno portato in tutto il mondo riconoscimento.

Anche la pittura e l'architettura si stanno sviluppando intensamente. In questo momento, lavoravano maestri della pittura sacra come Job Kondzelevich, Ivan Rutkovich, i ritrattisti Vladimir Borovikovsky, Dmitry Levitsky, i fratelli incisori Alexander e Leonty Tarasovich, Grigory Levitsky.

Letteratura

Poco prima dell'annuncio dell'Unione di Brest, tra i leader della chiesa cattolica e ortodossa iniziò un'attiva polemica, che peggiorò ancora di più dopo l'unione del 1596. La prima opera polemica significativa fu il trattato di Gerasim Smotrytsky "La chiave del regno dei cieli" (1587), che fu una risposta al libro del gesuita Peter Skarga "Sull'unità della Chiesa di Dio". Anche Vasily Ostrogsky nel suo “Libro” (1588) e Stefan Zizaniu “Kazan St.” polemizzarono con i preti cattolici romani. Kirill..." (1596). In "Apocrisis" (1598) di Christopher Philalethes vengono rivelate le vere ragioni dell'emergere dell'unione, che fu vantaggiosa sia politicamente che economicamente per il Vaticano, il re polacco e la nobiltà. L'autore ha dimostrato abilità retoriche e giornalistiche.

Sebbene la base della controversia fosse la religione, gli autori hanno violato anche importanti questioni sociali. Un esempio lampante di ciò è il trattato polemico di Zakhary Kopistensky “Palinodiya, o il Libro della difesa” (1622), in cui l’autore difendeva il diritto all’indipendenza dell’Ucraina. Tra gli eminenti polemisti ucraini vanno citati anche Petro Mohyla, Meletiy Smotrytsky, Ivan Galatovsky e Ivan Vishensky.

1. Idee umanistiche del Rinascimento nella cultura ucraina.

2. Scienza, educazione e letteratura in Ucraina nei secoli XIV-XVI.

3. Cultura artistica questo periodo.

Concetti basilari: Rinascimento ucraino, confraternite, letteratura polemica, pensieri, canti di festa.

1.P sviluppo della cultura ucraina nei secoli XIV-XVI. si è svolto in condizioni difficili. La situazione socio-politica è stata determinata dalla perdita finale dei resti dello stato e dell'autogoverno di Kievan Rus - Le terre ucraine divennero parte dello stato lituano-polacco. Dopo Unione Krevo(Trattato del 1385) La Polonia lanciò un attacco totale alla cultura, alla fede, ai costumi e alle tradizioni del popolo ucraino. Durante i secoli XV-XVI. iniziato nel XIII secolo era ancora in corso. una lotta impari con l'orda tartara, che devastò la regione, portando le persone in prigionia, saccheggiando e distruggendo le città russe.

La vita spirituale e culturale della società è cambiata. Da un lato, questi cambiamenti sono stati determinati da un deciso riorientamento verso interazione con le conquiste culturali dell’Europa occidentale- nei secoli XIV-XVI. le città continuano a essere costruite, la produzione delle corporazioni, l'artigianato, il commercio si stanno sviluppando, i contatti internazionali, compresi quelli creativi, si stanno riprendendo e stanno vivendo un'impennata diversi tipi creatività artistica.

D'altra parte, provocò l'espansione del cattolicesimo e il rafforzamento dell'oppressione sociale e nazionale aggravamento della situazione socio-politica e di conseguenza, - liberazione nazionale e confronto educativo-spirituale dei popoli. Il difensore della fede e delle tradizioni era Cosacchi, il cui periodo di formazione cade nel mezzo. XVI secolo

Il risveglio della coscienza nazionale è stato completato da diffusione delle idee dell’umanesimo rinascimentale. Il crescente interesse per la natura e l'uomo ha gettato le basi per l'emergere di una galassia di rappresentanti tra le culture europee Elite intellettuale ucraina, che non solo padroneggiarono le idee umanistiche del loro tempo, ma diedero anche un certo contributo allo sviluppo dell'Occidente Cultura europea. Sono giustamente considerati fondatori della cultura umanistica ucraina.

Dopo aver ricevuto un'istruzione adeguata nelle università europee, gli immigrati dall'Ucraina sono diventati famosi scienziati, insegnanti, medici e artisti. Yuri Drohobych (Yuri Kotermak) divenne dottore in Filosofia e Medicina presso l'Università di Bologna, lì insegnò matematica e fu rettore della Facoltà di Medicina. È stata pubblicata a Roma la prima opera stampata della nostra storia di un naturalista ucraino - " Valutazione predittiva dell'anno corrente 1483".

Nel XV secolo 13 professori ucraini hanno lavorato all'Università di Cracovia! Lukash da New Grad, per molto tempo era un maestro e insegnante in questa università.

Paolo Rusino di Krosno, che nelle sue opere sottolineò la sua origine ucraina, tenne un corso universitario di letteratura romana a Cracovia, scrisse poesie e insegnò anche in Ungheria. È il primo poeta umanista ucraino, nonché uno dei fondatori della poesia umanistica polacca.

Stanislav Orekhovsky-Roksolan Ha realizzato il suo talento poliedrico come oratore, pubblicista, filosofo e storico in molte opere che furono lette in Italia, Spagna, Francia e Germania. Non è un caso che nell'Europa occidentale fosse chiamato " Ruteno(russo-ucraino) Demostene", "Cicerone moderno".

L'opera dei primi umanisti ucraini è caratterizzata da una profonda conoscenza della filosofia antica, dall'attenzione ai problemi dello studio della natura, dall'affermazione della dignità dell'individuo, della sua libertà e dagli ideali di giustizia sociale. Hanno avuto un'influenza positiva sull'istruzione e sulla letteratura e sono diventati ispiratori ideologici dell'arte della loro epoca.

Un forte aggravamento nel XVI secolo. A causarne la diffusione furono i conflitti religiosi legati ai tentativi di convertire la popolazione ucraina alla fede cattolica idee in consonanza con l'ideologia della Riforma dell'Europa occidentale. Scrittori polemisti - Gerasim E Melezio Smotritskij , Ivan Vyshensky, Vasily Surazhsky Hanno criticato aspramente il più alto clero ortodosso per la sua avidità, declino morale, tradimento degli interessi del popolo ucraino e hanno difeso il diritto alla propria fede, costumi e lingua. Contemporaneamente dentro letteratura polemica Molta attenzione è stata prestata allo sviluppo dell'istruzione e alla stampa di libri. Uno degli esempi eclatanti di letteratura polemica è l'opera di G. Smotritsky " Chiave del Regno dei Cieli"(1587).

2.C sistema conoscenza scientifica nella cultura ucraina di quel tempo consisteva discipline teologiche, grammatica, poetica, aritmetica, etica, storie, diritti, medicinale, musica. Diffusione lavori di traduzione su problemi di metafisica, logica, astrologia, astronomia: " Logica di Aviasafa", "Cosmografia" e altri. Il libro di consultazione medica è stato di grande interesse " La Porta di Aristotele o Segreto del Segreto".

Comprensione teorica e sviluppo delle idee in sintonia nuova era, furono realizzati tra la fine del XVI e l'inizio del XVII secolo. Ucraino" scribi"che si sono uniti intorno centri culturali ed educativi creato da magnati-mecenati o rappresentanti della popolazione urbana da preservare cultura nazionale. Uno di questi centri culturali alla fine XVI secolo divenne Accademia slavo-greco-latina di Ostrog (collegio), che fu inaugurato nel 1576 nella città di Ostrog (ora nella regione di Rivne) dal principe Konstantin Ostrogskij .

Nel tempo, questa scuola è salita al livello delle istituzioni educative europee. L'Ostroh Collegium riuniva famosi personaggi della cultura dell'epoca; insegnava non solo scienziati russi e ucraini, ma anche stranieri: dottore in filosofia e medicina, professore all'Università di Cracovia Jan Latosh , greco Kirill Lukaris , che in seguito divenne Patriarca di Costantinopoli, ecc.

Nell'ultimo trimestre XVI - inizio XVII secoli nelle città di tutto il mondo cominciarono a essere create fraternità- associazioni pubbliche nate sotto la crescente influenza del cattolicesimo centri ideologici per la protezione della fede, della lingua, della cultura e di altri valori spirituali del popolo ucraino. I loro fondi sostenevano scuole, ospedali, tipografie e biblioteche.

Il primo è stato Confraternita di Leopoli, sorto nel 1439.

Entro l'inizio del XVII secolo. le confraternite operavano già in molte città dell'Ucraina. Ognuno di loro ha aperto una scuola. La scuola principale tra loro era Confraternita dell'Assunzione di Leopoli(un'organizzazione pubblica nazional-religiosa dei cittadini ortodossi di Lvov, che opera da 200 anni!).

Formazione dentro scuole fraterne iniziò con lo studio della grammatica slava, acquisendo capacità di lettura e scrittura, studiando lingua greca e il latino, la cui conoscenza ha permesso agli studenti di conoscere le conquiste della scienza e della letteratura dell'Europa occidentale. Il programma delle scuole fraterne comprendeva anche poesia, retorica e musica.

I diplomati hanno viaggiato in tutta l'Ucraina, diffondendo la conoscenza e invitando la gente a resistere all'influenza polacco-cattolica.

Grande importanza giocato nella formazione di una nuova cultura letteratura.

Stampante di libri Ivan Fedorov (Fedorovich ) nel 1574 pubblicò a Lvov il primo libro stampato in Rus' (in Ucraina) " Apostolo", e poco dopo -" Primer". Dopo essersi trasferito a Ostrog, con i fondi di K. Ostrozhsky, fondò una seconda tipografia, nella quale pubblicò il famoso Bibbia di Ostrog(1581) - la prima edizione completa della Bibbia in slavo. scrittore Gerasim Smotritskij. rettore dell'Accademia Ostroh, curò la Bibbia di Ostroh e scrisse per essa prefazione. Questa pubblicazione fu ampiamente distribuita in Ucraina e all'estero ed entrò nella biblioteca dell'Università di Oxford e nella corte reale di Svezia.

letteratura secolare, associato alle tradizioni della cronaca e allo sviluppo del diritto russo (ucraino), rifletteva il progresso storico dello stato lituano nella sua interazione con la tradizione culturale del popolo ucraino: " Codice di legge" Casimiro (1468), Carta lituana(1529, 1566), breve Cronaca di Kiev XIV - inizio XVI secolo

Un posto speciale nella letteratura di quel tempo è occupato da Epica ucraina - Duma, ballate, canzoni storiche.

Immagini profonde destino ammirato T. Shevchenko , che li pose al di sopra di Omero" Iliade" E " Odissea". Gli eroi dei pensieri incarnavano le migliori caratteristiche del popolo ucraino, il loro indomabile desiderio di vita, libertà, natura ampia, nobiltà. Etnografo M. Maksimovich ha attirato l'attenzione sulla connessione organica dei pensieri con la storia delle persone, in cui li ha identificati separato genere letterario .

Il ciclo della rovina Marusya Boguslavka", "Samiylo Kishka"e altri sono intrisi di sentimenti di liberazione e lealtà alla fede ortodossa. I pensieri sulla morte di un cosacco nella steppa sono permeati di alta poetica, emotività e potere spirituale dell'invincibilità:" Morte di Fëdor Bezrodny", "Tre fratelli Samara". Un gruppo separato è costituito da un'epopea che glorifica l'eroismo dei cosacchi: " pensò al cosacco Golota", e così via.

Da eroe-martire A all'eroe vittorioso La cultura ucraina è andata avanti, confermando di non essere rimasta estranea al processo paneuropeo del Rinascimento.

3.B Secoli XV-XVI La cultura popolare è in aumento. Nonostante l'influenza straniera, le tradizioni e i costumi ucraini, i canti, le danze e l'artigianato popolare sono preservati e sviluppati.

IN architettura E belle arti si formano le caratteristiche di questo periodo Stile ucraino. Si manifestano principalmente in architettura in pietra dell'Ucraina occidentale, dove l'influenza dello stile rinascimentale si combinava organicamente con le tradizioni popolari ucraine trasferite da architettura in legno su pietra luoghi di culto e gli edifici cittadini.

Nei secoli XV-XVI. Le città di Leopoli, Lutsk, Kamenets-Podolsky, Przemysl, Brody si stanno attivamente espandendo e riqualificando, ed è in corso la costruzione su larga scala di potenti castelli-fortezze e palazzi-castello.

IN costruzione del tempio Si osservano anche nuove tendenze. Accanto agli edifici dell'antico tipo russo antico, furono eretti edifici più cerimoniali: un edificio a forma di torre fu costruito sulle colline Chiesa di Ivan Battista, Kuzma e Demyan, a Leopoli - Chiesa di Sant'Onufrio(XV secolo), in cui sono conservati frammenti (uno dei pochi) affreschi dell'epoca, Chiesa di Pietro e Paolo a Podol a Kiev (XVI secolo).

Posizioni di rilievo in architettura appartenevano a Lvov, i cui edifici rinascimentali occupano un posto eccezionale non solo nella storia dell'arte ucraina, ma anche dell'Europa occidentale. COSÌ, Chiesa dell'Assunzione, Torre Kornyakt, Cappella dei Tre Santi insieme formano un insieme architettonico unico della fine del XVI - inizio XVII secolo.

Facciate, portali, interni di case rinascimentali, palazzi, chiese, iconostasi sono decorati con sculture rilievi e ricco intaglio del legno. Strettamente connesso con le tradizioni del Rinascimento ritratto scultoreo, che si è diffuso sotto forma di magnifico lapidi: monumenti al governatore di Kiev A. Kisel, al principe K. Ostrozhsky(nella Kiev-Pechersk Lavra), ecc.

ucraino pittura secoli XIV-XVI sviluppato sotto l'influenza vivificante della pittura di icone di Kievan Rus. I maestri hanno cercato espressività, concisione e semplicità. I centri della pittura erano Kiev Pechersk Lavra, Lviv e Przemysl.

La manifestazione delle idee umanistiche del Rinascimento era la comparsa delle firme dei pittori su dipinti e icone: "Vladyka", "Yakov", "Matvey", ecc. (Ricordiamo che una delle caratteristiche della cultura del Medioevo era l'anonimato).

Maestri del monumentale ucraino arte dell'affresco erano conosciuti ben oltre i confini del loro paese. Nelle città polacche di Lublino, Cracovia e Wislice, gli artigiani ucraini decorarono chiese e cappelle. In contrasto con l'affresco del XIII secolo, in cui prevalevano gli stati d'animo tipici dell'arte medievale di ascetismo e rinuncia al mondano, nel XV secolo. Predominano motivi lirici, luminosi e gioiosi: gentilezza, sacrificio di sé, eroismo, amore. Sfortunatamente, questi capolavori di affreschi sono difficilmente sopravvissuti nella stessa Ucraina.

Le immagini iconografiche più comuni erano: Yuri (George) Serpent Fighter, Madre di Dio, Arcangelo Michele; soggetti: la Crocifissione di Gesù, l'Ultima Cena, il Natale, il Giudizio Universale, la Cacciata dal Paradiso. I santi sulle icone si somigliavano sempre più persone normali, i contadini, e non i martiri ascetici, acquisirono caratteristiche individuali. Un esempio lampante di tale dipinto è l'icona " Nostra Signora di Volyn", la cui maestosa silhouette fa una profonda impressione e trasmette la comprensione della bellezza femminile caratteristica di quell'epoca.

Tra la fine del XVI e l'inizio del XVII secolo. è ampiamente sviluppato pittura di ritratto. Sotto l’influenza delle idee dell’umanesimo, gli artisti iniziarono a prestare particolare attenzione al volto di una persona e cercarono di trasmettere il carattere dell’individuo, la sua intelligenza, forza di volontà e autostima. Queste caratteristiche sono caratteristiche di ritratti del re polacco Stefan Batory, del principe K. Ostrog, realizzato da maestri della scuola di Lviv come l'artista V. Stefanovich .

Ha lavorato fruttuosamente in Ucraina artisti grafici. Hanno progettato magistralmente libri, prima scritti a mano, poi stampati. Unico in questo senso è il design Salterio di Kiev(1397), contenente più di 200 miniature originali argomenti diversi.

Nei secoli XIV-XVI. sviluppato cultura musicale E arti dello spettacolo . Musicisti, cantanti, ballerini, come prima, si sono riuniti attorno a monasteri e sedi episcopali.

Nella musica strumentale venivano utilizzati strumenti come il fischietto, il gusli, il tamburello, la cornamusa, ecc.

I cosacchi preferivano la tromba, i timpani, la bandura, il kobza e la lira.

Il genere vocale e strumentale originale di quel tempo era canzoni storiche E Duma con costruzione libera delle frasi poetiche e musicali eseguite kobzars.

Ha giocato un ruolo importante educazione musicale nelle scuole fraterne. È allora che il cosiddetto canto in parte[dal lat. partеs - parte, voci] - canto polifonico in parti (per voci), che nel tempo ha raggiunto un alto livello professionale.

Lo sviluppo dell'arte teatrale era principalmente associato alle rappresentazioni buffoni- cantanti folk, musicisti, clown, acrobati. Non erano solo artisti, ma anche anonimi creatori di folklore.

Alla fine del XVI secolo. La sfera dell'arte teatrale si sta espandendo. Appare un vagabondo spettacolo di marionette , e contemporaneamente alle scuole fraterne - teatro scolastico, in cui hanno giocato sia studenti che insegnanti. All'inizio aveva solo un significato educativo, ma dalla fine del secolo fu utilizzato attivamente nella lotta contro il cattolicesimo.

Conquiste della cultura del popolo ucraino nei secoli XIV-XVI. permetteteci di trarre una conclusione sulla sua brillantezza carattere originale, da un lato, e uno stretto legame con le idee umanistiche rinascimentali, dall'altro.

I valori culturali inalterabili creati in quel periodo da autori per lo più anonimi ci vengono gradualmente rivelati. Nelle terre dominate dagli schiavisti, nelle condizioni di espansione culturale straniera, tutta l'energia spirituale del popolo ucraino era diretta a dimostrare la propria vitalità, dignità nazionale e adesione alle tradizioni cultura nazionale.

Il processo di formazione della cultura del popolo ucraino nel periodo in esame riflette contemporaneamente la formazione del gruppo etnico ucraino, conclusasi nel XVI secolo. Oltre ai cittadini e ai cosacchi, la maggior parte della popolazione (i contadini) si comportava come " costa nazionale", per proteggere i più alti valori spirituali: lingua, poesia, canzoni, rituali popolari, identità ucraina unica.

1. Descrivere le condizioni storiche per lo sviluppo della cultura ucraina nei secoli XIV-XVI.

2. Rivelare l'essenza dei processi umanistici nella cultura ucraina di quel tempo.

3. Usando l'esempio del lavoro di scrittori controversi, analizza l'essenza delle idee di riforma in Ucraina.

4. Come si sono sviluppate la scienza, l'istruzione e il bookmaking in Ucraina?

5. In quale ideale morale viene glorificato pensieri storici e canzoni popolari?

6. Quali caratteristiche erano inerenti all'architettura dell'Ucraina nei secoli XIV-XVI?

7. Descrivi caratteristiche nazionali belle arti in Ucraina secoli XIV-XVI.

V.4. CULTURA DELL'UCRAINA NEI TEMPI NUOVI (secoli XVII-XVIII)

1. Caratteristiche della situazione culturale in Ucraina nel XVII secolo.

2. Istruzione e vita intellettuale in Ucraina nel XVII-prima metà del XVIII secolo.

3. Contraddizioni nello sviluppo della cultura ucraina durante l'Illuminismo.

4. Cultura artistica e arte dell'Ucraina nell'era del Nuovo Tempo.

Concetti basilari: "condensazione", impiegati "mandrivni", controversie accademiche, cronache cosacche, barocco ucraino (cosacco), teatro scolastico, presepe.

1.U La cultura della Krajina nella prima metà. XVII secolo sviluppato in condizioni di lotta armata sia con nemici esterni - il Khanato di Crimea, la Turchia, sia con un nemico interno - lo stato nobiliare polacco, sotto il cui dominio era l'Ucraina. Ma lotta interna Le masse dovettero lottare contro l’oppressione sociale, nazionale e culturale e contro la propria élite di proprietari terrieri e servi.

peggiorato in questo momento e lotta tra cattolicesimo e ortodossia. Avvolte nel groviglio delle contraddizioni sociali della nobiltà cosacca c'erano le contraddizioni ortodosso-cattoliche associate alla riluttanza dell'élite polacca a riconoscere la tradizione ortodossa nelle terre ancestrali russe. Conclusione nel 1596 Unione di Brest, l'unione delle Chiese cattolica e ortodossa sul territorio della Confederazione polacco-lituana, subordinando quest'ultima al Papa, causò grave malcontento tra la popolazione ucraina. Tuttavia, nel tempo greco-cattolico (Uniato) Chiesa tuttavia si stabilì nei territori dell'Ucraina occidentale.

Ciò ha portato alla polonizzazione e alla cattolicizzazione dell’élite ucraina i cosacchi dovettero assumere il ruolo sociale che in altri paesi era svolto dalla nobiltà. I cosacchi diventano i principali difensori della fede ortodossa, nel suo insieme, insorgendo per i diritti dei loro correligionari.

cosacco divenne una figura chiave non solo nella storia ucraina, ma anche nella cultura e nella coscienza nazionale, come un cowboy nella cultura americana o un vichingo in quella scandinava.

Il ruolo crescente dei cosacchi fu accompagnato da un potente rinnovamento della vita religiosa e culturale in Ucraina. Hetman Peter Sagaidachny ha confermato l'idea di un'alleanza tra i cosacchi e l'élite culturale e religiosa ucraina. È stata scelta la forma per tale unione fraternità. Nel 1620, P. Sagaidachny, insieme a tutti i cosacchi zaporizhiani, si unì alla Fratellanza di Kiev, dimostrando l'intenzione dei cosacchi d'ora in poi di salvaguardare gli interessi culturali e religiosi del popolo ucraino.

Il sostegno alle posizioni dell'Ortodossia ha contribuito all'indebolimento del processo di polonizzazione e ha contribuito a farlo risveglio socio-politico e nazionale-culturale del popolo ucraino. Il risultato di ciò fu una rivolta di portata senza precedenti: la guerra di liberazione dei cosacchi guidata da Bohdan Khmelnytsky , che si concluse con la conclusione nel 1654 della storica unione politico-militare dell'Etmanato e dello Stato di Mosca.

Esplorando le peculiarità dell'interazione dell'Ucraina con il mondo culturale circostante, gli scienziati notano che nei secoli XVI-XVII. L’Ucraina ha compensato intensamente il suo relativo ritardo culturale nelle epoche precedenti, assorbendo avidamente tutto ciò che è significativo e progressista. Durante questo periodo c'è una miscela di stili diversi appartenenti a periodi diversi della cultura europea. Questo fenomeno negli studi culturali è solitamente chiamato " condensazione".

Pertanto, il XVII secolo nella vita del popolo ucraino fu caratterizzato da un periodo intenso sviluppo della cultura nazionale, identità nazionale, le migliori caratteristiche del carattere nazionale, come il desiderio di libertà e di giustizia sociale. Allo stesso tempo, il fenomeno " ispessimento"sottolinea l'unicità della cultura ucraina, focalizzata sulle idee del Rinascimento e della Riforma e formata sotto l'influenza dell'estetica barocca.

2.B l'indicatore più importante della cultura ucraina nel XVII secolo. era elevato livello di alfabetizzazione e istruzione vari segmenti della popolazione. Molte prove documentali parlano di questo. Quindi, un cristiano arabo siriano Paolo Alepskij , viaggiando attraverso l'Ucraina, testimoniò che anche i contadini ucraini erano alfabetizzati e che i preti rurali, insegnando agli orfani, li salvarono dal vagabondaggio.

Ogni chiesa aveva scuole dove insegnavano impiegati. Per la cultura ucraina di questo periodo l’impiegato è una figura molto popolare. Molto spesso si tratta di un giovane che ha ricevuto o sta completando l'educazione teologica, ma non ha ancora il sacerdozio. La loro occupazione principale era l'insegnamento nelle scuole ortodosse.

La cultura educativa di quel tempo ricevette un sapore speciale da " mandrivni"impiegati[ukr. mandrivny― vagabondo, viaggiando], che vagavano per l'Ucraina da soli o in gruppo. La principale fonte di esistenza per questo gruppo di persone istruite, ma molto disorganizzate, era il lavoro intellettuale. Venivano assunti per scrivere lettere, comporre reclami, comporre un'ode in rima o mettere in scena un'opera teatrale che avevano scritto, tradotta dal latino e dal greco.

Sotto l'influenza delle idee umanistiche e riformiste dell'Europa occidentale nell'istruzione ucraina nel XVII secolo. stanno avvenendo cambiamenti significativi. Creato con alta qualità nuove istituzioni educative basate sulle tradizioni nazionali, che combinano l'esperienza avanzata nazionale ed europea. Queste includono, innanzitutto, organizzate sul modello delle università europee Collegio Kiev-Mohyla, che successivamente ha ricevuto lo status accademia. Fu fondata nel 1632 su iniziativa di un eccezionale religioso e statista ucraino, una delle persone più istruite e progressiste dell'epoca: il metropolita di Kiev Petra Mogilà .

Nel collegio venivano studiate quattro lingue: slava, latina, greca e polacca. Oltre alla grammatica, alla retorica, alla poetica, all'aritmetica, alla geometria, all'astronomia, alla musica, alla metafisica e alle altre scienze, nelle scuole superiori si studiavano anche filosofia. L'intero percorso di studi è durato 12 anni. La laurea al college ha offerto l'opportunità di continuare gli studi in qualsiasi università in Europa.

Il grande merito del collegio fu che qui si formò l’élite istruita ucraina, furono addestrati i polemisti a difendere la fede e concetto di istruzione superiore in Ucraina.

Molte figure famose della scienza e della cultura sono emerse dalle mura dell'Accademia Kiev-Mohyla: Feofan Prokopovich , Grigorij Skovoroda , Michail Lomonosov e altri. Hanno svolto una missione educativa e culturale tra la gente, hanno rifornito gli organi direttivi dell'esercito Zaporozhye e hanno lavorato nelle istituzioni governative. I laureati dell'Accademia furono i primi professori e insegnanti delle università di Mosca e San Pietroburgo, e F. Prokopovich e M. Lomonosov divennero uno dei fondatori dell'Accademia delle scienze russa.

In questo periodo si tenevano spesso celebrazioni appassionate. controversia sui problemi dell'indipendenza nazionale e religiosa del popolo ucraino, che contribuì al fiorire del giornalismo e dell'oratoria dei polemisti. Controversie accademiche― un fenomeno sorprendente della vita culturale ucraina del XVII e dell'inizio del XVIII secolo. I ricercatori ritengono che gli accesi dibattiti, che rappresentavano una vera e propria sintesi delle arti, modello della cultura ucraina dell'epoca barocca.

Nella seconda metà. XVII secolo l'attività si intensifica studi letterari. Oltre ai generi letterari precedentemente stabiliti, memorie (memorie- note autobiografiche, ricordi).

Viene presentata la prosa storica e di memorie Cronache cosacche. Una delle prime cronache cosacche è considerata " Cronaca di una testimonianza personale". Il nome dell'autore è sconosciuto, ma lui, come testimonia il testo della cronaca, partecipò direttamente alla guerra di liberazione del popolo ucraino guidata da Bohdan Khmelnytsky .

L'opera storica più fondamentale è la cronaca in quattro volumi Samiyala Velichko "La leggenda della guerra cosacca con i polacchi attraverso Zinovy ​​​​Bogdan Khmelnitsky"(1720). Questa cronaca per genere appartiene alla ricerca artistica e letteraria.

3.P sviluppo della vita culturale in Ucraina nell'epoca Illuminismo in gran parte a causa delle circostanze economiche e politiche del tempo.

Nel primo tempo. XVIII secolo C'è stata una certa rinascita nella vita culturale del popolo ucraino, soprattutto durante l'Etmanato. Tuttavia Impero russo gradualmente limita e poi distrugge l’indipendenza politica Piccola Russia, come veniva chiamata allora l'Ucraina, dopo aver abolito l'etmanato nel 1764 e liquidato lo Zaporozhye Sich nel 1775. E già entro la fine del secolo l’Ucraina diventa provinciale in tutte le sue regioni e in tutti gli ambiti della vita- sociali, economici, culturali, religiosi, avendo perso il suo significato come conduttore culturale tra l'Europa occidentale e la Russia, che era nel XVII secolo.

In questo periodo la struttura sociale della società ucraina sta cambiando. Si verifica un graduale asservimento dei contadini ucraini secondo il modello russo e la stratificazione degli anziani cosacchi nella piccola borghesia e nei contadini.

La Chiesa ortodossa ucraina cessa di esistere come un tutto unico. Da un lato, la subordinazione delle diocesi occidentali al Papa di Roma, che portò alla formazione di una Chiesa uniata separata. D'altra parte, la Chiesa ortodossa di Mosca, agendo come protettrice di tutti i cristiani ortodossi, essenzialmente " assorbito"Diocesi orientali: alla fine del XVIII secolo i terreni della chiesa furono trasferiti allo stato, la chiesa divenne completamente dipendente finanziariamente dal governo.

Molti sacerdoti russi erano sospettosi nei confronti degli ucraini, considerandoli " infetto"Eresie latine. Con il pretesto di sradicare le deviazioni eretiche, il Sinodo ha costretto gli ucraini a stampare libri, dipingere icone e costruire chiese secondo modelli interamente russi. A poco a poco, la Chiesa ortodossa ucraina ha perso la sua caratteristiche distintive, orientamento filo-occidentale, diventando un altro mezzo di diffusione della cultura imperiale.

Cambiamenti fondamentali si sono verificati anche nel campo dell’istruzione in Ucraina. Entro la fine del XVIII secolo. le principali istituzioni educative non erano più in Ucraina, ma in Russia. L'Accademia Kiev-Mohyla si sta trasformando in un seminario teologico ordinario. Gli ucraini che volevano avere accesso alle conoscenze più recenti erano ora costretti a entrare negli istituti di istruzione superiore in Russia.

Nella seconda metà del XVIII secolo. La librezza ucraina, repressa dalla censura e dal generale impoverimento della vita culturale, si sta trasformando in “seconda classe”. Le opere degli scrittori ucraini sono pubblicate solo nella grande lingua russa. Nell'alta società, un atteggiamento sdegnoso nei confronti vernacolare. Anche " illuminato«Per gli ucraini, sembra provinciale, non ha futuro, è un fenomeno interessante, ma in via di estinzione.

Allo stesso tempo, molte figure di spicco della cultura ucraina hanno formato un senso di patriottismo ucraino con le loro opere tra la parte istruita della popolazione del paese. COSÌ, Semyon Divovich nella poesia" Conversazione tra la Grande Russia e la Piccola Russia"proteste contro la politica imperiale della Russia, e Vasily Kapnist ha scritto " Inno alla schiavitù"che parla dell'Ucraina che geme" sotto il giogo di una potenza pesante."

Un posto speciale nella storia dell'Ucraina Cultura XVIII V. appartiene all'opera dell'eccezionale filosofo e scrittore ucraino Grigorij Skovoroda (1722-1794). Figlio di un povero cosacco della regione di Poltava, studiò all'Accademia di Kiev, lavorò come insegnante nei collegi di Pereyaslav e Kharkov, e fu un filosofo “mandivio” (a questo fu costretto dalle autorità ecclesiastiche, che erano ostili alle sue visioni progressiste e ai suoi metodi pedagogici) (vedi sezione I .2).

G. Skovoroda si chiama " Socrate ucraino". Incontrandosi con persone diverse, il pensatore entrò in polemica con loro. Soprattutto era interessato la questione della felicità umana. Il patrimonio creativo di G. Skovoroda è vario: poesie, favole, libri di testo sull'etica, poetica, trattati filosofici.

Va notato che i poeti ucraini provavano sentimenti di dolore molto forti per la perdita dei diritti e della perdita di autonomia. Anche se a volte il desiderio di carriera e di benessere di classe ha la meglio " mentalità dei tempi passati"I sogni romantici non hanno impedito ad alcune figure culturali ucraine di sostenere le politiche dell'impero.

Quindi, in connessione con le condizioni storiche che si svilupparono nel XVIII secolo in Ucraina non si crearono né i presupposti sociali né quelli culturali per lo sviluppo diffuso dell'Illuminismo. Nella cultura ufficiale, orientata allo stato russo, ha preso forma uno stereotipo dello status di seconda classe di tutto ciò che è ucraino. Cultura popolare, che è stata attentamente preservata tradizioni nazionali, non è stato in grado di elevarsi al livello dei più alti ideali dell'Illuminismo, tanto meno di difenderli.

4.3 fenomeno culturale significativo dei secoli XVII-XVIII. È ucraino O Barocco cosacco. Questo stile universale, che si è manifestato in tutti gli ambiti della cultura, dei tipi e dei generi artistici, è caratterizzato da una gioiosa visione del mondo, amore per la vita, generosità dell'anima, armonia con

natura, vicinanza alle tradizioni dell'arte popolare ucraina.

Lo stile barocco (vedi sezione IV.2.) preferiva la sintesi alla novità nell'arte, il che ne determinava l'attrattiva per gli ucraini. Barocco ucraino non ha contribuito all'emergere di nuove idee, piuttosto ha suggerito nuove tecniche per l'arte ucraina: paradosso, allegoria, contrasto. Per la posizione molto intermedia tra gli ortodossi orientali e i latinizzati Culture occidentali ha spinto il popolo ucraino a farlo pensiero sintetico e richiesto stile sintetico:

· in Galizia, il barocco ha preservato il più possibile le tradizioni classiche dell'Europa occidentale - ensemble Cattedrale di San Giorgio a Leopoli (XVIII secolo);

· tutta la linea I monumenti in stile barocco furono creati da maestri russi o sotto la forte influenza dell'arte ufficiale della Grande Russia. Tali, ad esempio, sono capolavori architettonici di importanza mondiale: Chiesa di Sant'Andrea E Palazzo Mariinsky, costruito a metà. XVIII secolo a Kiev dal famoso architetto russo F. Rastrelli ;

· Tuttavia, gli edifici creati sotto l'influenza del barocco europeo sulla base delle tradizioni dell'arte cultuale ucraina del periodo della Rus' di Kiev e dell'architettura popolare in legno sono diventati un vero fenomeno ucraino.

Gli architetti ucraini originali non hanno copiato i modelli dell'Europa occidentale; i loro edifici, di regola, sono meno decorativi, le loro forme sono più calme, sono caratterizzate da proporzioni maestose, ricche modanature in stucco e dipinti, in cui si sentono chiaramente motivi popolari, e un aspetto luminoso. combinazione di colori. Tenendo conto di queste caratteristiche peculiari e originali, è stato nominato questo stile ucraino O Barocco cosacco(vedi sezione IV.2).

Tra i capolavori di questo stile c'è quello recentemente restaurato Cattedrale dalle cupole dorate di San Michele a Kiev e nella maggior parte degli edifici Kiev-Pechersk Lavra.

Le conquiste più significative del barocco ucraino pittura connesso con Centro d'arte Zhovkiv. Questa associazione comprendeva pittori di fama europea: I. Rudkevich, Y. Shimonovich, V. Petrakovich .

Un posto speciale nell'arte barocca ucraina è occupato da scultura, che ha un significato sia indipendente che applicato - come decorazione scultorea. opere del più famoso scultore di Leopoli Ivan Pinzel decorano, ad esempio, le facciate della Cattedrale di San Giorgio. L'opera del talentuoso maestro è in equilibrio tra il barocco e il rococò. Tuttavia, le passioni serie che vivono i suoi personaggi non lasciano dubbi sulla loro appartenenza al vasto mondo del barocco.

Una caratteristica dell'arte plastica barocca ucraina è la sua impegno per il materiale tradizionale della Rus': il legno, che ha perso Arte europea popolarità fin dal Medioevo. " Intaglio“[La scultura in legno ucraina] è rimasta un tipo uguale di decorazione scultorea insieme all’uso del marmo, del bronzo e di altri materiali. Pertanto, molte delle opere di Ivan Pinzel, plastiche, dinamiche, colorate, sono realizzate in legno dipinto e dorato.

Le idee barocche apparvero in tutti i tipi e generi dell'arte ucraina di quel tempo, conferendo loro nuova profondità, originalità e dinamica.

Per il barocco arte musicale caratterizzato dal desiderio di comprendere l'essenza dell'uomo, di mostrare la profondità delle sue esperienze spirituali, permeate dalla lotta con le passioni umane.

Queste caratteristiche erano particolarmente evidenti nella musica spirituale (chiesa). Il genere principale era concerto a parte[ital. a cappella], che veniva anche chiamato " Kiev canta".Rappresentanti eccezionali della musica sacra ucraina furono i seguenti compositori: Maxim Berezovsky, Dmitry Bortnyansky .

Insieme allo spirituale nel XVIII secolo. Appare la musica secolare: romanzi (opere vocali da camera, principalmente di natura sentimentale), opera, musica sinfonica.

L'ucraino continua a svilupparsi arti dello spettacolo. All'inizio del XVII secolo. rimane particolarmente popolare dramma scolastico, in cui hanno giocato insegnanti e studenti delle scuole fraterne. E nella seconda metà. XVII secolo sorge scena della Natività[vecchia gloria] grotta (nella quale allora si credeva fosse nato Gesù)] - teatro itinerante, che ha messo in scena spettacoli basati su storie bibliche di Natale. Erano tipi diversi presepi - in alcuni casi lo era spettacolo di marionette, altri erano interpretati da attori in costume.

In generale, il periodo dei secoli XVII-XVIII. - un'era paradossale nella storia della cultura ucraina. Da un lato, è diventata la prova della notevole fioritura della cultura nazionale con il suo stile barocco intricato e le sue idee educative, dall'altro, la cultura ucraina, avendo iniziato ad adattarsi ai modelli imperiali dell'Europa occidentale o russa, è privata di molte delle sue caratteristiche. le sue caratteristiche originali e i suoi risultati.

DOMANDE PER IL LAVORO INDIPENDENTE:

1. In quali condizioni storiche si è sviluppata la cultura ucraina nel XVII secolo?

2. Come si sviluppò l'istruzione in Ucraina nei secoli XVII-XVIII? Qual è la storia della formazione e dello sviluppo dell'Accademia Kiev-Mohyla?

3. Cosa sai della letteratura ucraina dei secoli XVII-XVIII? Quali fenomeni nella vita culturale dell'Ucraina sono evidenziati dall'apparizione delle cronache cosacche?

4. Descrivi la cultura dell'Ucraina durante l'Illuminismo.

5. Perché G. Skovoroda si chiama " Socrate ucraino"?

6. Qual è l'essenza e le caratteristiche del barocco ucraino (cosacco)?

7. Raccontaci dello sviluppo dell'arte ucraina nel XVIII secolo.

I processi sfaccettati e complessi dell'origine dei popoli e delle culture attirano costantemente l'attenzione dei ricercatori nel corso degli anni. La storia secolare della nazione ucraina ha permesso di crearne una propria eredità culturale e dare un contributo significativo

Origini. Cultura tripilliana

La storia culturale dell'Ucraina risale al IV millennio a.C. e. È a questo periodo che gli scienziati attribuiscono il periodo di massimo splendore. I primi abitanti delle terre ucraine erano agricoltori e allevatori di bestiame. Coltivavano la terra, coltivavano raccolti e si dedicavano a vari mestieri.

I trypilliani vivevano in città abbastanza grandi, il cui numero era di circa 10mila abitanti. Adoravano i propri dei, tenevano il proprio calendario e monitoravano regolarmente i movimenti dei corpi celesti.

L’Ucraina tra vecchia e nuova era

I Cimmeri abitavano la zona Ucraina moderna nei secoli IX-VII. AVANTI CRISTO. la tribù non aveva una cultura sviluppata, lasciando molti ricordi. I prodotti in ceramica e rame dei Cimmeri, sopravvissuti fino ad oggi, sorprendono anche gli intenditori sofisticati con la finezza del lavoro e l'eleganza della finitura.

La cultura dell'Ucraina ricevette un potente impulso durante il periodo di massimo splendore del potere scitico. Gli archeologi trovano molte opere d'arte e oggetti domestici durante gli scavi dei tumuli sciti. Il periodo di massimo splendore del potere scitico avvenne nel IV secolo a.C. e. Successivamente, lo stato scitico fu conquistato e assimilato dai Sarmati. I monumenti culturali ucraini di quel tempo includono ceramiche, gioielli realizzati con metalli preziosi e armi.

I modelli erano di natura zoomorfa: gli Sciti discendevano da vari animali reali e mitici. Tra le creature che veneravano c'erano cavalli, capre, cervi e persino grifoni.

Gli Sciti e i Sarmati avevano estesi legami commerciali e culturali con le città-stato greche, che fiorirono sulle rive del Mar Nero. È dalle fonti scritte dei greci che i contemporanei traggono informazioni sulla cultura dei popoli proto-ucraini di quei tempi. Le città greche caddero in decadenza nel V secolo d.C. e., quando iniziò a essere costruito un nuovo stato slavo: Kievan Rus.

Cultura della Rus' di Kiev

All'inizio del I millennio iniziò a formarsi la civiltà degli slavi orientali. Sorsero piccole tribù unite in alleanze, città e fortificazioni difensive. I nostri antenati conoscevano molto bene la natura della loro terra e adoravano i loro dei. Ancor prima dell'adozione del cristianesimo, gli slavi avevano sviluppato l'architettura, possedevano una lingua scritta e un insieme di credenze che spiegavano l'origine degli elementi e dei fenomeni naturali.

La Rus' di Kiev esisteva nei secoli IX-XIII. La cultura del popolo ucraino trova la sua origine proprio nell'eredità di questo grande Stato. Insieme al cristianesimo, in queste terre arrivò la scrittura e ripresero i legami commerciali e culturali con altri paesi. La cultura dell'Ucraina durante l'era della Rus' di Kiev ci è nota grazie alla letteratura dell'epoca, magnifici esempi di architettura templare e secolare, pittura di icone e folklore orale. La Cattedrale di Santa Sofia a Kiev risale ai tempi di Kievan Rus - un meraviglioso esempio di antica architettura ucraina.

Le continue invasioni di nomadi e sanguinose guerre civili trasformarono il grande paese in tanti piccoli principati. Quindi Kievan Rus ha cessato di esistere.

Cultura dell'Ucraina nei secoli XIV-XVII

La maggior parte del territorio della moderna Ucraina divenne parte del Principato di Lituania. Le tradizioni culturali della Rus' hanno fornito un incentivo per la formazione di processi educativi e culturali nel principato lituano.

Il primo stampatore di libri in Ucraina fu il bulgaro Ivan Fedorov. Dopo aver padroneggiato l'attività di stampa a Mosca, nel 1566 arrivò in Ucraina, dove fondò la prima tipografia nella città di Zabludov. Durante questi anni furono pubblicati i primi libri ucraini: "Abetka" e "Teaching Gospel". Successivamente è stata aperta una filiale a Ostrog. Divenne famoso per il fatto che lì fu stampata la Bibbia di Ostroh.

Durante questo periodo, l’architettura ucraina fu trasformata. Gli elementi di difesa scompaiono negli edifici e nei castelli, i castelli diventano più confortevoli e spaziosi. Gli antichi edifici vengono restaurati, il legno viene sostituito con la pietra.

Notevoli cambiamenti si sono verificati nella pittura di icone ucraina. L'icona ucraina acquisisce le proprie caratteristiche riconoscibili, le immagini diventano calde e umane. Nella pittura compaiono scene più quotidiane e di genere.

Istruzione in Ucraina

Lo sviluppo della cultura in Ucraina dopo il crollo del Principato di Lituania ha leggermente rallentato. Ciò è spiegato dal fatto che la maggior parte delle terre ucraine divennero parte della Confederazione polacco-lituana. La cultura ucraina e la Chiesa ortodossa iniziarono a subire pressioni da parte delle autorità polacche. Durante questo periodo emerse un genere letterario speciale: la letteratura polemica, in cui gli autori ucraini difendevano la loro autenticità nazionale e religiosa. Il livello di istruzione aumenta, si formano un gran numero di scuole e istituzioni teologiche e nel 1701 appare l'Accademia Kiev-Mohyla, il primo istituto di istruzione superiore. Istituto d'Istruzione Slavi orientali.

Barocco ucraino

L'impulso per ulteriori sviluppi La nazione ucraina divenne una rivoluzione nazionale nel 1648-1676. La cultura dell'Ucraina nel XVIII secolo è caratterizzata dall'emergere di uno speciale stile artistico, chiamato “barocco ucraino”. L'arte di questo movimento è caratterizzata da dinamismo, tendenza all'allegoria, sfarzo e teatralizzazione della realtà.

Cultura ucraina del XVIII secolo

I monumenti culturali architettonici dell'Ucraina ne danno un'idea stile speciale, che ha combinato con successo lo stile europeo con le tradizioni dell'antica architettura russa. Eccellenti esempi di ucraino sono la Cattedrale dell'Intercessione a Kharkov e la Chiesa di San Giorgio a Kiev.

La pittura del XVIII secolo rifletteva la tendenza globale dello stile barocco: ricche decorazioni, dorature e complessa composizione semantica. Questa tendenza ha influenzato anche la pittura di icone. Nelle immagini si osserva l'introduzione del tipo etnico ucraino, sono iconizzate e figure storiche. Una scuola di pittura di icone viene aperta nel Pechersk Lavra di Kiev.

Lo sviluppo della cultura in Ucraina non può essere immaginato senza i capolavori letterari di quel tempo. Nuove direzioni stanno emergendo nella letteratura: in contrasto con la letteratura religiosa dogmatica, vengono create opere secolari di vari generi: satira, epigramma, poesia e altre. A quest'epoca risalgono la famosa "Eneide" di Kotlyarevskij, le odi di G. Skovoroda e i lavori scientifici di F. Prokopovich.

Riassumendo, possiamo dire che la cultura ucraina nel XVII-XVIII secolo guadagnò una seconda ventata e iniziò a padroneggiare e sviluppare nuove direzioni nell'arte, nella pittura e nella letteratura.

Storia dell'Ucraina, 8a elementare

Argomento: Cultura dell'Ucraina in XVI secolo.

Obiettivo: determinare le condizioni e lo stato dello sviluppo culturale in Ucraina in XVI secolo, caratterizzano l'influenza di queste condizioni sullo sviluppo dell'istruzione, della stampa e dell'arte; sviluppare negli studenti la capacità di lavorare in modo indipendente con diverse fonti di informazione e, sulla base, determinare le caratteristiche dello sviluppo dell'arte ucraina, trarre conclusioni e generalizzazioni e sviluppare la capacità degli studenti di lavorare con le TIC; coltivare sentimenti nazional-patriottici ed estetici.

Risultati previsti:

Gli studenti saranno in grado di:

• determinare le condizioni e lo stato di sviluppo della cultura in Ucraina in XVI secolo;
• caratterizzare l'influenza di queste condizioni sullo sviluppo dell'istruzione, della stampa e dell'arte;
• nominare i nomi di figure culturali e artistiche di spicco;
• valutare le loro attività;
• riconoscere e descrivere monumenti culturali eccezionali;
• lavorare in modo indipendente con diverse fonti di informazione e, sulla base, determinare i tratti caratteristici dello sviluppo dell'arte ucraina;
• Lavorare con le TIC.

Forma della lezione: difesa del progetto.

Durante le lezioni

Gli studenti sono divisi in 3 gruppi.

Il gruppo 1 ha ricevuto il compito proattivo di preparare un mini-progetto “Sviluppo dell’istruzione in XVI secolo"

Il gruppo 2 ha ricevuto il compito avanzato di preparare un mini-progetto “Sviluppo della letteratura e della stampa di libri in XVI secolo"

Il gruppo 3 ha ricevuto un compito avanzato per preparare un mini-progetto “Caratteristiche dello sviluppo dell'architettura, della scultura, della pittura in XVI secolo."

Ogni gruppo ha preparato una presentazione su un determinato argomento.

І. Aggiornamento delle conoscenze di base.

Brainstorming.

Questione problematica: determinare le condizioni per lo sviluppo della cultura in Ucraina XVI secolo.

1. L'Ucraina ha avuto un proprio stato durante questo periodo?
2. A quali stati apparteneva l'Ucraina?
3. Quali politiche hanno perseguito questi stati nei confronti del popolo ucraino?
4. Che ruolo ha avuto la Chiesa ortodossa nella vita del popolo ucraino?
5. Cos'è la cultura?
6. In che modo, secondo te, la situazione socio-economica e politica delle terre ucraine ha influenzato lo sviluppo della cultura ucraina?
7. Potrebbe questa fase della storia dell’Ucraina diventare un periodo di rinascita culturale a livello nazionale?

Gli studenti lavorano con un documento storico, compilando la seguente tabella:

“Condizioni per lo sviluppo della cultura in Ucraina in XVI secolo"

Fattori positivi

Fattori negativi

Documento n. 1

« I processi ambigui sono stati parte integrante dello sviluppo culturale dell'Ucraina in questo momento. I funzionari che destabilizzarono il processo culturale provocarono la caduta dell'Impero bizantino. Ciò diede alla religione cristiana ortodossa un maggiore sostegno dal mondo esterno, riorientò radicalmente il commercio e influenzò la cultura del dominio nelle terre ucraine; l'esistenza di uno stato potente; la crescente minaccia della polarizzazione e del cattolicesimo dopo la fondazione dell'Unione di Lublino; Aggressione tartara. L'avvento della cultura ucraina fu sostenuto dal progresso tecnico e tecnologico; viniknennya e lo sviluppo della Vlasny drukarstva; l'apparizione dei cosacchi. Insieme, questi funzionari hanno cambiato radicalmente l’immagine culturale delle terre ucraine”.(Boyko O.D. Storia dell'Ucraina)

Controllo delle tabelle degli studenti

Conclusione: in questa fase dello sviluppo storico, le terre ucraine non avevano un proprio stato e facevano parte di altri stati, che determinarono lo sviluppo unico della loro cultura.

ІІ. Sviluppo dell'istruzione.

Mini progetto 1 gruppo.

Domande per il consolidamento:

1. Cosa e come veniva insegnato nelle scuole fraterne?
2. Quali requisiti sono stati proposti agli insegnanti di tali scuole?
3. Come pensi che fossero gli alunni di queste scuole?
4. Che posto hanno occupato le istituzioni educative nello sviluppo nazionale e culturale?

Metodo "Premere"

In che modo, secondo te, la situazione socio-economica e politica delle terre ucraine ha influenzato lo sviluppo dell'istruzione durante il periodo in studio?

III . "Lo sviluppo della letteratura e della stampa in XVI secolo"

Mini progetto 2 gruppi

Domande per il consolidamento:

1. Cosa sai delle attività di Schweipolt Fiol? Che significato ha avuto la comparsa dei suoi libri stampati per la vita culturale dell'Ucraina?
2. Qual è stato il significato delle attività di Ivan Fedorovich? Quali libri sono stati pubblicati?
3. Che ruolo hanno avuto le cronache?

Metodo delle serie classificate

Crea una serie classificata in gruppi in base all'argomento specificato.

Sì…

Sì, è vero, ma...

No non è vero...

No, non è vero, ma...

IV . Caratteristiche dello sviluppo dell'architettura, della scultura, della pittura XVI secolo.

Mini progetto 3 gruppi

Gli studenti ricevono un compito creativo:Sulla base del miniprogetto del gruppo, redigere diagrammi a blocchi:

1. Principali direzioni nello sviluppo dell'architettura.

2. Principali direzioni nello sviluppo della scultura.

3. Principali direzioni nello sviluppo della pittura.

V . Generalizzazione e sistematizzazione.

Metodo del microfono

1.Oggi in classe abbiamo approfondito l'argomento...

2.Durante la lezione abbiamo imparato...

3. Di base caratteristiche peculiari sviluppo della cultura ucraina durante il periodo in esame sono...

4. Oggi abbiamo incontrato personaggi della cultura come...

5. Oggi abbiamo conosciuto monumenti culturali come ...

6. Abbiamo appreso segni caratteristici dello sviluppo dell'arte come...

Metodo di discussione

Ti sei preoccupato nel XVI secolo, la cultura ucraina è un periodo di rinascita?

Riassumendo.

Compiti a casa: preparazione ai test di controllo, preparare un messaggio aggiuntivo sull'argomento:

“La cultura della nostra regione nel periodo oggetto di studio”

Costruzione di edifici religiosi

Pianificazione urbana.

Palazzi di difesa

costruzione di strutture di difesa e castelli

Scultoreo

ritratto

Scultoreo

rilievi

Scultura monumentale

Principali direzioni nello sviluppo della scultura

Incisione

Genere ritratto

Libro

miniatura

Affrescare

Iconostasi

Iconografia

Direzioni principali

Nello sviluppo della pittura

Fratellanza L'Ucraina ha fornito sostegno militare e materiale. L'appartenenza allo stato europeo della Confederazione polacco-lituana ha permesso agli ucraini di studiare nelle università europee, cioè di conoscere molte lingue, sfruttare le conquiste mondiali, percepire le idee della Riforma e diffonderle in Ucraina.

Osservando l'abbandono dell'istruzione e della cultura dei propri nativi, la piccola popolazione ucraina iniziò a pensare all'aumento dell'istruzione nazionale. Centri per lo sviluppo dell'istruzione nelle città di Ostrog, Lviv, Kyiv.

Antica città russa di Ostrog negli anni '70 pp. XVI secolo era un centro significativo della cultura ucraina, "Atene". Il suo proprietario, Konstantin Ostrozhsky, divenne uno zelante difensore della cultura ucraina. Occupando il governatore di Kiev, prestò servizio e partecipò alla repressione del movimento contadino cosacco. Tuttavia, pur rimanendo ortodosso, K. Ostrozhsky difese la fede e la lingua ucraina. Nel 1576 fondò la scuola greco-slava, che esistette fino al 1640. Studiava lo slavo ecclesiastico antico, il greco, il latino, nonché le “scienze libere”: aritmetica, grammatica, logica, retorica, musica, ecc. Ben presto la scuola ricevette lo status di Ostrog e prese il posto che le spettava tra le università europee contemporanee. La posizione del primo rettore fu presa da un famoso insegnante e scrittore. È stato insegnato da Vasily Surazhsky, laureato in università europee, Demyan e Cleric Ostrozhsky. La scuola ha contribuito alla diffusione dell'istruzione in Ucraina e ha prodotto molte persone istruite. Tra loro ci sono l'etman dei cosacchi Zaporozhye e il figlio del rettore, in seguito famoso scienziato, scrittore e leader della chiesa Meletiy. È autore di numerose opere polemiche e per molti anni, fino alla fine del XVIII secolo, pubblicò anche il libro “Grammatica slovena”, utilizzato come manuale della lingua slava ecclesiastica e più volte ristampato.

Alla fine del XVI secolo. Le confraternite iniziarono a svolgere un ruolo eccezionale nell'organizzazione delle scuole ucraine e la scuola di Ostrog contribuì all'apertura di scuole fraterne a Lutsk e Lvov. Il numero delle scuole è aumentato e quindi è aumentato il numero delle persone istruite. La diffusione dell'istruzione ha contribuito non solo allo sviluppo della cultura, ma anche al movimento di liberazione.

La prima e la più grande in Ucraina fu fondata nel 1586 nella scuola fraterna di Lviv. In conformità con la carta, i bambini vi furono reclutati classi diverse. Agli studenti è stata insegnata la lingua del libro allora ucraina che capivano. Hanno studiato l'antico slavo ecclesiastico, il greco e il latino, la retorica (letteratura), la teologia e la musica. La scuola ha prodotto persone altamente istruite, attraverso le quali ha avuto una grande influenza sull'istruzione scolastica non solo in Ucraina, ma anche in Bielorussia, Moldavia e altri paesi.

La scuola fraterna di Kiev fondata nel 1615 merita un riconoscimento ancora maggiore. Uno dei suoi organizzatori e il primo rettore fu colui che in precedenza era stato rettore della scuola fraterna di Lviv. Avendo preso in prestito le principali idee statutarie ed educative dalla scuola di Lvov, i dirigenti della scuola fraterna di Kiev hanno ampliato significativamente la gamma delle materie studiate e ne hanno approfondito il contenuto. La scuola ha ottenuto il riconoscimento pubblico. I privati, compreso l'etman, l'hanno aiutata.

Gli studenti della scuola fraterna provenivano da origini cosacche. Nel 1632, su iniziativa di Pietro, la scuola fraterna di Kiev si fuse con la scuola di Kiev-Pechersk Lavra e fu riorganizzata in un istituto di istruzione superiore: il Collegium Kiev-Mohyla.

La stampa si diffuse in Ucraina nella seconda metà del XVI - inizio XVII secolo. In questo momento, le tipografie apparvero a Lvov, Ostrog, Kiev, Chernigov e in altre città, dove erano impegnate le stesse confraternite. La stampa si è sviluppata soprattutto con l'arrivo a Lvov di un esperto tipografo espulso da Mosca, laureato all'Università di Cracovia. Arrivato a Lvov, ha delineato i suoi obiettivi educativi con le seguenti parole: “Devo spargermi in tutto il mondo e distribuire benefici spirituali a tutti. Nel 1573 I. aprì una tipografia a Lvov e nel 1574 p. ha pubblicato un'edizione completa del libro “”, che racconta le gesta dei discepoli di Gesù Cristo. Questo è stato il primo libro stampato in Ucraina con un design altamente artistico in miniature, lo stemma di Leopoli e il segno personale dello stampatore. Anche il Primer di Ivan è stato pubblicato qui.

Dopo essersi trasferito attraverso la privazione materiale nella tenuta di K. Ostrogsky a Ostrog, Fedorov vi fondò la tipografia Ostrog e vi pubblicò nel 1580 l'ormai unica "Bibbia di Ostrog". Questa fu la prima edizione completa della Bibbia in antico slavo ecclesiastico, lunghi anni ha servito gli ortodossi nella lotta contro l'offensiva in Ucraina. La tipografia pubblicò anche un libro ABC intitolato “ABC with Grammar”, che divenne uno strumento importante per la diffusione dell’istruzione.

Una famosa tipografia in Ucraina fu fondata nel 1615 dall'archimandrita Elisha Pletenetsky al Pechersk Lavra di Kiev. Era già un'impresa abbastanza sviluppata e produceva una quantità significativa di letteratura. Ha pubblicato principalmente opere di contenuto religioso: storie sulle gesta di Cristo e sui ministri della Chiesa ortodossa. Il primo libro di questa impresa stampato nel 1616 fu il Libro d'Ore, una raccolta di preghiere. Alcune copie del libro sono sopravvissute fino ad oggi. E la maggior parte famoso libro Anche questa casa editrice è stata conservata fino ad oggi, "Kievo-Pechersk Patericon". Questa preziosa raccolta di storie sulla Kiev Pechersk Lavra, intrisa di narrativa religiosa, è stata assorbita opere originali, a partire dai tempi della Rus' e fino al XV secolo. Il Patericon glorifica le figure principali della Rus'-Ucraina e del monastero, dei costruttori e degli artisti di Pechora. Descrive la vita e la vita quotidiana dei principi, dei ministri della chiesa e l'atteggiamento dei diversi segmenti della popolazione nei loro confronti e nel monastero.

3 fine del XVI secolo Scrittori, insegnanti, tipografi cominciano sempre più a rivolgersi alla lingua parlata viva del popolo ucraino. Questo “linguaggio semplice” divenne gradualmente il linguaggio dei documenti aziendali e opere d'arte, e lei stessa iniziò ad acquisire nuove caratteristiche del linguaggio “libro”, o letterario. Sono state effettuate anche traduzioni dallo slavo ecclesiastico alla lingua della gente comune ucraina. Alle 1561 p. nella città di Peresopnitsa, il figlio dell'arciprete Mikhail Vasilyevich e l'archimandrita del monastero locale Gregorio tradussero il Vangelo dallo slavo ecclesiastico in un linguaggio “semplice”. Scritto su pergamena, presenta numerose decorazioni, ornamenti, miniature e copricapi. E la fonetica, la grammatica, il vocabolario hanno segni distinti di una conversazione vivace Lingua ucraina. Oggi il presidente dell'Ucraina ha prestato giuramento di fedeltà al popolo in occasione del “Vangelo della Peresopnizia”.

Gli scienziati ucraini hanno prestato grande attenzione allo studio della lingua. Ancor prima alle 1596 p. A Leopoli Lavrentiy Zizaniy pubblicò la “Grammatica slovena”, contenente le basi della futura grammatica ucraina. A 1627 pag. Pamvo Berinda ha pubblicato a Kiev il primo dizionario ucraino-slavo ecclesiastico antico: “The Slovenorsky Lexicon. Contiene circa settemila spiegazioni delle parole slave ecclesiastiche in ucraino.

Nel XVI secolo L'Ucraina ha una propria letteratura, diversificata e multigenere. Gli avvenimenti di Berestti hanno provocato un fiume di letteratura polemica (discussione) tra cattolici, uniati e ortodossi. Scrittori e pensatori di talento hanno diretto le loro opere per dimostrare la correttezza o l'errore delle decisioni di Brestsky e la legalità della diffusione dell'uniatismo e del cattolicesimo. In risposta al discorso con il libro “In difesa dell'Unione di Brest-Litovsk”, che giustificava la conquista dell'Ortodossia a Roma, sono apparse molte opere polemiche. Dalla parte uniate ha parlato Ipatiy Potiy.

Il rettore della scuola di Ostroh, Gerasim Smotrytsky, è stato uno dei primi a rispondere in difesa dell'Ortodossia. È stato supportato dal libro "A Warning". Ottimo pezzo"Polinode, o il Libro della Difesa" è stato scritto dall'archimandrita della Kiev-Pechersk Lavra Zacharias Kopystensky. Ha chiesto l'unità degli slavi e l'unità di tutti i cristiani ortodossi. E il più grande contributo alla letteratura polemica è stato dato dal talentuoso scrittore ucraino Ivan Vyshensky, originario della Judicial Vyshnya. Secondo I., era "uno dei genitori e creatori della letteratura popolare della Russia meridionale". Ardente patriota ucraino, umanista, ha usato la polemica religiosa per denunciare l'ingiustizia sociale. Dopo aver trascorso 40 anni nel monastero di Athos in Grecia, I. Vishensky ha criticato aspramente Roma, l'Unione di Brest e i funzionari uniati. Ha condotto polemiche particolarmente accese nelle opere: "Una breve risposta al reclamo di Pietro", "Memorie ai filosofi latini", "Epistola sulla fuga dalla fede ortodossa". In tutte le sue opere (17 delle quali sono arrivate a noi), Ivan Vyshensky ha esposto l'amore per il denaro della chiesa e delle chiese secolari di tutte e tre le chiese, il loro desiderio di schiavizzare finalmente l'Ucraina e la sua sfortunata popolazione.

Le opere religiose furono distribuite in grandi quantità: traduzioni della Bibbia, riflessioni sui comandamenti e insegnamenti della chiesa. I loro autori erano sacerdoti: Elisha Pletenetsky, Melety e Gerasim Smotrytsky, Zaccaria Kopystensky. Nel loro lavoro prestarono grande attenzione all'educazione alla moralità, all'amore fraterno, all'umiltà e al rispetto.

Il passato della nostra gente è continuato e riconquistato. Le più famose tra le cronache di quel tempo furono quella di Kiev (852-1500), Gustyn (dalla Rus' al 1598) e quella lituano-russa (1515-1543). I loro autori hanno glorificato la lotta popolare contro gli invasori stranieri e hanno invitato i popoli slavi all'unità in questa lotta.

Nacque la poesia, le cui prime opere erano vicine nel significato e nella forma canzoni folk. le poesie erano integrate con panegirici, favole ed epigrammi umoristici e satirici. Con lo sviluppo della letteratura, la parlata ucraina è migliorata. Il discorso comprendeva tutta la ricchezza del discorso popolare, raggiungeva il livello letterario.

La creazione di teatri scolastici era un fenomeno completamente nuovo. Inizialmente sorsero nelle scuole di Ostroh e Lvov, poi a Kiev, Lutsk e altre. Gli insegnanti hanno scritto poesie, recitazioni, panegirici, grida (lamentazioni) e dialoghi. Gli studenti formati per questo diventavano attori e gli spettacoli si tenevano nei cortili delle scuole e delle chiese.

La creazione del teatro scolastico è stata facilitata da opere di poesia e retorica, la maggior parte delle quali, purtroppo, non ci sono pervenute. Tra le pubblicazioni drammatiche uniche sopravvissute di quel tempo si può citare "Tragedia russa" di un autore sconosciuto. il suo contenuto è costituito da un prologo, tre atti e un epilogo. Caratteri ha condotto un dialogo in ucraino. La commedia in stile burlesque (scherzoso) ricordava nel contenuto l'arte popolare ucraina.

All'inizio, nei teatri scolastici venivano rappresentate rappresentazioni su temi religiosi e ecclesiastici (misteri). Ma in seguito si diffusero commedie su temi quotidiani Durante gli intervalli tra gli atti delle produzioni principali, furono eseguite opere comiche in miniatura: intermezzi e intermezzi fino a noi in frammenti di drammi e intermezzi di Yakov Gavatovich, scritti all'inizio del XVII secolo

E il teatro mobile delle marionette - il presepe - godeva di un amore speciale tra la gente. Si trattava di una scatola di legno piuttosto grande, su due piani, dove in alto venivano rappresentati i drammi religiosi, e in basso scenette su vari argomenti. Gli attori sono studenti, studenti che hanno camminato con il presepe di città in città, guadagnandosi così da vivere. Parlando a nome delle bambole, gli studenti hanno esposto l'avidità, la disonestà, l'ingiustizia e altri vizi umani in modo umoristico e satirico.

Ha ricevuto uno sviluppo significativo epica popolare. Uno dopo l'altro sono apparse numerose canzoni e pensieri storici, in lutto per la perdita del popolo a causa di attacchi, oppressione e rapine tartare. Nell'arte popolare orale sono nati monumenti di talento dell'epica ucraina come "La Duma di Pavlyuk e", "La fuga dei tre fratelli dall'Azov", "Marusya", "Il gatto Samoilo", "Zatuzhila Ucraina", dedicato al lotta eroica del popolo ucraino per la libertà e l’indipendenza. E anche canzoni eroico-epiche sulle azioni coraggiose senza precedenti dei cosacchi ucraini - difensori del popolo: "Oh, è presto domenica", "Le luci stanno bruciando attraverso il fiume". Uno degli ucraini canzoni folk- “Il Danubio, il Danubio, perché scorri tristemente” finiva addirittura nel contenuto della grammatica ceca del XVI secolo.

Il pesante talento privo di cosacchi è stato cantato alla Duma popolare su “Feska Ganju Andyber, Hetman di Zaporozhye. Dice: “Il cosacco-non-tyazhi nella città di Cherkassy arriva al cosacco-non-tyazhi tre semiryaz, una patina di tifa, una cintura di luppolo. Il povero cosacco ha addosso il marocco marocco, cinque e dita visibili.

Già nel XVI secolo. canzoni e pensieri venivano eseguiti da cantanti erranti: kobzar e suonatori di bandura. Hanno trasmesso le loro competenze e conoscenze per 3 generazioni. I Kobzar sono chiamati Homer ucraini per le meravigliose opere che hanno composto ed eseguito. Le Duma popolari ucraine sono rimaste uniche fino ad oggi, perfette nella forma artistica e nella ricchezza musicale.

Musica e danza si sviluppano secondo le tradizioni del passato. La musica professionale serviva principalmente alle funzioni religiose. Canti rituali e canti natalizi acquisirono un carattere sempre più secolare. Ogni giorno si diffondono canti e balli lirici: hopaki, cosacchi, tempeste di neve. I Kobzar usavano violini, tamburelli e lire accanto al kobza e alla lira. I musicisti itineranti si unirono, creando ensemble unici, molto spesso "musica tripla". Servivano feste, matrimoni e vari rituali. Il numero dei laboratori musicali nelle città aumentò e apparvero bande militari cosacche. L'arte di eseguire canti religiosi corali e solisti di salmi e canti, i cui creatori e interpreti erano, di regola, insegnanti e studenti di scuole fraterne, era completamente sviluppata.

L'architettura originale e unica delle diverse regioni delle terre ucraine appare davanti a noi ricca e varia. Si tratta di edifici in legno degli abitanti dei Carpazi, templi in pietra e case della Galizia e della regione del Dnepr. Alcuni monumenti architettonici dell'Ucraina di quell'epoca sono sopravvissuti fino ad oggi. Questi includono chiese e singole case private. Nonostante la loro età, gli edifici religiosi affascinano ancora con le loro eleganti forme architettoniche, pareti bianche, magnifici ornamenti in stucco, tetti multicolori, cupole dorate e ricche decorazioni interne.

A Kiev sul Podol è stato creato un centro commerciale, nel cui complesso il municipio e la casa della confraternita di Kiev occupavano il posto principale. Dopo l'incendio del 1527, il centro di Leopoli fu costruito in pietra. Qui numerosi commercianti di pietre e cittadini combinavano la monumentalità con il design estetico delle facciate. Un esempio di sviluppo civile è la casa del mercante Kornyakt, costruita nel 1580, in piazza Rynok.

All'inizio del XVII secolo. Nella costruzione divennero evidenti le bizzarre forme dello stile barocco prese in prestito dall'Europa. Gli edifici erano decorati sia sulla facciata che all'interno con sculture, dipinti e ornamenti decorativi. La lapide del principe Konstantin Ostrozhsky è stata realizzata e installata in stile barocco nella Cattedrale dell'Assunzione del Pechersk Lavra di Kiev.

Raggiunto un livello elevato arte Ucraina, in particolare, pittura - ritratti e muri, pittura, pittura di icone e grafica. Scuole di pittori e incisori esistevano in tutta l'Ucraina. Hanno insegnato ai giovani di talento a disegnare icone e ritratti della nobiltà. Nell’arte appare l’immagine di una persona vivente, desiderio del maestro di allontanarsi dai modelli canonici dell’iconografia bizantina. C'è in lui più vitalità terrena, umana. Ciò è evidente nei ritratti del principe K. Ostrozhsky, del mercante K. Kornyakt, del metropolita, Donas ha ricevuto i nomi degli artisti: Nikolai Petkhnovich, Fyodor Senkovich, Sebastian Korunka.

Gli autori di miniature in libri scritti a mano e di incisioni in libri stampati hanno ottenuto alcuni successi. Un esempio lampante di design altamente artistico e ricco con miniature colorate è il “Vangelo di Peresopnitsa”. Le prime incisioni su temi secolari apparvero nel 1622. Si tratta di illustrazioni per "Poesie sulla lamentosa cantina di Hetman Peter", scritte dal rettore della scuola fraterna di Kiev Sakovich.

Nella storia dell'Ucraina, come in storia del mondo, XVI secolo divenne una tappa importante che segnò la fine del Medioevo e l'inizio di nuovi tempi di civiltà. Le grandi scoperte geografiche ebbero un impatto minimo sulle terre ucraine, dove la società agraria continuò a svilupparsi. Ma anche in lui si avvertirono dei cambiamenti. Il primo Statuto lituano e la “Carta sui trasporti” consolidarono legislativamente la situazione di servitù e trasferirono le terre ucraine alla Polonia a livello interstatale.

Una pagina significativa nell'esistenza storica del popolo ucraino del XV secolo. divenne la formazione del libero e del suo glorioso: una roccaforte della lotta contro gli oppressori polacco-lituani e i ladri tartari.

In condizioni di dominio straniero, in assenza di statualità, il principale esponente dell’isolamento nazionale ucraino era la Chiesa ortodossa. La conseguenza immediata dell'Unione di Lublino tra Polonia e Lituania fu nel 1596. Essa acuì fino all'estremo la questione nazional-religiosa in Ucraina.

3 fine XVI e 30 pp. XVII secolo gli attacchi contro l'oppressione sociale e nazional-religiosa hanno colpito l'Ucraina del Dnepr. Nonostante le difficili condizioni di vita, gli ucraini hanno comunque sviluppato la propria scienza, istruzione e vari campi dell’arte e della cultura.