ერთ დღეს ივან დენისოვიჩი

დილის ხუთ საათზე, როგორც ყოველთვის, აწევა დაარტყა - შტაბის ყაზარმზე ლიანდაგზე ჩაქუჩით. წყვეტილი ზარი სუსტად გაიარა მინებს, რომლებიც ორი თითით ღრმად იყო გაყინული და მალევე ჩაქრა: ციოდა და მცველი დიდხანს ერიდებოდა ხელის ქნევას.

ზარი ჩაცხრა და ფანჯრის გარეთ ყველაფერი ისე იყო, როგორც შუაღამისას, როცა შუხოვი ვედროსთან ადგა, სიბნელე და სიბნელე იყო, მაგრამ ფანჯრიდან სამი ყვითელი ფარანი ჩამოვარდა: ორი - ზონაში, ერთი. - ბანაკის შიგნით.

ყაზარმაც არ წასულა რაღაცის გასახსნელად და არც ის გაგონილა, რომ მბრძანებლებმა თხრილის კასრი ჯოხებზე წაიღეს - რომ ამოეღოთ.

შუხოვს არასოდეს ეძინა ამაღლებამდე, ის ყოველთვის დგებოდა ამაზე - განქორწინებამდე მისი დრო საათნახევარი იყო, არა ოფიციალური და ვინ იცის ბანაკის ცხოვრება, ყოველთვის შეუძლია დამატებითი ფულის შოვნა: შეკერეთ ხელთათმანები ძველი უგულებელყოფისგან; მიეცით მდიდარ ბრიგადირს მშრალი თექის ჩექმები პირდაპირ საწოლზე, რათა მან ფეხშიშველი არ დაარტყას გროვას, არ აირჩიონ; ან გაიარეთ მიწოდების ოთახებში, სადაც ვინმეს უნდა მოემსახუროთ, წაიღოთ ან მოიტანოთ რამე; ან წადით სასადილო ოთახში მაგიდებიდან თასების შესაგროვებლად და სლაიდებით გადაიტანეთ ჭურჭლის სარეცხ მანქანაში - ისინიც აჭმევენ, მაგრამ იქ ბევრი მონადირეა, შუქი არ არის და რაც მთავარია - თუ რამე დარჩა თასი, ვერ გაუძლო, იწყებ თასების ლიკვნას. და შუხოვს მტკიცედ ახსოვდა მისი პირველი წინამძღოლის კუზემინის სიტყვები - მოხუცი იყო ბანაკის მგელი, ის იჯდა თორმეტი წლის განმავლობაში 943 წლისთვის და ერთხელ თქვა თავის შევსებაზე, რომელიც ჩამოტანილი იყო ფრონტიდან, შიშველ გაწმენდაში. ცეცხლი:

- აი, ბიჭებო, კანონი ტაიგაა. მაგრამ ხალხი აქაც ცხოვრობს. ბანაკში ვინ კვდება: ვინ ლულას თასებს, ვისაც სამედიცინო განყოფილების იმედი აქვს და ვინ კუმუმიდის აკაკუნებს.

რაც შეეხება ნათლიას - ეს, რა თქმა უნდა, უარყო. თავს ირჩენენ. მხოლოდ მათი დაცვა სხვის სისხლზეა.

შუხოვი ყოველთვის დგებოდა, როცა ადგა, დღეს კი არ ადგა. საღამოდან ის უხერხულად იყო, ან კანკალებდა, ან გატეხილი. და ღამით არ თბებოდა. სიზმარში ჩანდა, რომ ის სრულიად ავად იყო, შემდეგ კი ცოტათი წავიდა. არ მინდოდა დილა ყოფილიყო.

მაგრამ დილა ჩვეულებრივად მოვიდა.

დიახ, და სად შეგიძლიათ გათბოთ - ფანჯარაზე ყინვაა, ხოლო კედლებზე ჭერის გასწვრივ, ბარაკის გასწვრივ - ჯანსაღი ბარაკი! - თეთრი გოჯა. ფროსტი.

შუხოვი არ ადგა. თავზე იწვა უგულებელყოფა, თავზე საბანი და ბარდის ქურთუკი აიფარა, ხოლო შეფუთული ქურთუკი, ცალ აწეული ყდის, ორივე ფეხზე ერთად. ვერ ხედავდა, მაგრამ ხმებიდან მიხვდა ყველაფერს, რაც ყაზარმებში და მათ ბრიგადის კუთხეში ხდებოდა. აქ, დერეფნის გასწვრივ მძიმედ გადაბიჯებულებმა, მოწესრიგებულებმა რვა ვედროდან ერთ-ერთი ვედრო მიიტანეს. ინვალიდ ითვლება, ადვილი საქმეა, ოღონდ მოდი, ამოიღე, არ გადაიღვაროს! აქ, 75-ე ბრიგადაში, საშრობიდან თექის ჩექმები იატაკზე დაეჯახა. და აქ - ჩვენში (და დღეს ჩვენთან იყო თექის ჩექმების გაშრობა). ოსტატმა და პომ ოსტატმა ჩუმად ჩაიცვეს ფეხსაცმელი და უგულებელყოფა ჭკნება. წინამძღვარი ახლა პურის საჭრელში წავა, ოსტატი კი შტაბის ყაზარმებში, მუშებთან.

დიახ, არა მხოლოდ კონტრაქტორებს, როგორც ის ყოველდღე მიდის, - გაიხსენა შუხოვმა: დღეს ბედი წყდება - მათ სურთ თავიანთი 104-ე ბრიგადა გადაიტანონ სახელოსნოების მშენებლობიდან სოცგოროდოკის ახალ ობიექტამდე. და ის, რომ სოცგოროდოკი არის შიშველი მინდორი, დაფარული თოვლიანი ქედებით და სანამ იქ რაიმეს გააკეთებ, უნდა ამოთხარო ორმოები, გააშენო ბოძები და მავთულხლართები გამოაძრო შენს თავს - რომ არ გაქცეო. და შემდეგ ააშენეთ.

იქ, რა თქმა უნდა, ერთი თვის განმავლობაში არსად იქნება გახურება - არც კნუტი. და თქვენ არ შეგიძლიათ აანთოთ ცეცხლი - როგორ გავაცხელოთ იგი? იმუშავე სინდისზე - ერთი ხსნა.

ოსტატი შეშფოთებულია, ის აპირებს მოაგვაროს. რომელიღაც სხვა ბრიგადა, დუნე, თავის მაგივრად იქ ასწიოს. რა თქმა უნდა, ცარიელი ხელებით ვერ შეთანხმება. ნახევარი კილო მსუქანი უფროს მუშაკს გადაიტანოს. და თუნდაც კილოგრამი.

ტესტი არ არის ზარალი, არ სცადოთ ის სამედიცინო განყოფილებაში ჭკუაერთი დღით გათავისუფლდეს სამსახურიდან? ისე, უბრალოდ მთელი სხეული შორდება.

და კიდევ ერთი - მესაზღვრეებიდან რომელია დღეს მორიგე?

მორიგე - გაახსენდა - ივანე ნახევარი, გამხდარი და გრძელთვალება სერჟანტი. პირველად რომ უყურებ, აშკარად საშინელებაა, მაგრამ მორიგეთა შორის ყველაზე მომთმენად აღიარეს: არ აყენებს საკანში, არ მიათრევს რეჟიმის სათავეში. ასე რომ, შეგიძლიათ დაწექით, სანამ მეცხრე ქოხი სასადილო ოთახშია.

ვაგონი შეირხა და აკოცა. ორი ადამიანი ერთდროულად ადგა: ზევით შუხოვის მეზობელი ბაპტისტი ალიოშკა იყო, ქვემოთ კი ბუინოვსკი, მეორე რანგის ყოფილი კაპიტანი, კაპიტანი.

მოხუცმა მოწესრიგებულებმა, ორივე ვედრო ამოიღეს, საყვედურობდნენ, ვინ უნდა წასულიყო მდუღარე წყალში. ისინი საყვედურობდნენ სიყვარულით, როგორც ქალები. მე-20 ბრიგადის ელექტრო შემდუღებელმა ყეფა:

- ჰეი, ფიტილები!- და თექის ჩექმა გაუწოდა მათ. -დავმშვიდდები!

თექის ჩექმა ბოძზე აკოცა. ისინი გაჩუმდნენ.

მეზობელ ბრიგადაში პომ-ბრიგადის მეთაურმა ცოტათი დრტვინვა:

- ვასილ ფედორიჩ! პროდსტოლეში აკანკალდნენ, ნაბიჭვრები: ოთხ ცხრაასი იყვნენ და სულ სამი. ვინ არის დაკარგული?

ჩუმად თქვა, მაგრამ, რა თქმა უნდა, მთელმა ბრიგადამ გაიგო და მიიმალა: საღამოს ვიღაცას ცალი მოკვეთესო.

და შუხოვი იწვა და იწვა თავისი ლეიბის შეკუმშულ ნახერხზე. ერთმა მხარემ მაინც აიღო - ან სიცივეში გაიტანდა, ან ტკივილები გავიდა. და არც.

სანამ ბაპტისტი ლოცვებს ჩურჩულებდა, ბუინოვსკი ნიავიდან დაბრუნდა და არავის გამოუცხადა, მაგრამ თითქოს ბოროტებით:

- კარგი, მოითმინეთ, წითელი საზღვაო ძალები! ოცდაათი გრადუსი სიმართლეა!

და შუხოვმა გადაწყვიტა სამედიცინო განყოფილებაში წასვლა.

შემდეგ კი ვიღაცის ძლიერმა ხელმა გაიძრო მისი ქურთუკი და საბანი. შუხოვმა სახიდან ბარდის ქურთუკი მოისროლა და ფეხზე წამოდგა. მის ქვეშ, მისი თავი უგულებელყოფის ზედა სიმაღლის დონეზე, თხელი თათარი იდგა.

ეს ნიშნავს, რომ ის არ იყო მორიგე რიგში და ჩუმად იპარა.

"რვაას ორმოცდათოთხმეტი!" - წაიკითხეთ თათრული თეთრი ლაქიდან შავი ბარდის ქურთუკის უკანა მხარეს. - Სამი დღე კონდეია დასკვნასთან ერთად!

და როგორც კი მისი განსაკუთრებული ჩახლეჩილი ხმა გაისმა, როგორც მთელ ნახევრად ბნელ ყაზარმაში, სადაც ყველა ნათურა არ იყო ანთებული, სადაც ორასი ადამიანი იწვა ორმოცდაათ სუნიან ვაგონზე, ყველა, ვინც ჯერ არ ადგა, მაშინვე დაიწყო ტრიალი. და ნაჩქარევად ჩაცმა.

- რატომ, მოქალაქე უფროსო? ჰკითხა შუხოვმა და ხმას იმაზე მეტად აწყენდა, ვიდრე გრძნობდა.

მუშაობის დასკვნასთან ერთად - ეს ჯერ კიდევ ნახევარი სადამსჯელო საკანია და ისინი მოგცემენ ცხელ და ფიქრის დრო არ არის. სრული სასჯელი არის როცა არავითარი გაყვანა.

-აღმავალზე არ ადგა? კომენდანტურაში წავიდეთო, - ზარმაცად აუხსნა თათარინმა, რადგან მისთვისაც და შუხოვისთვისაც და ყველასთვისაც გასაგები იყო კონდეც.

თათრის თმიან დანაოჭებულ სახეზე არაფერი გამოიხატებოდა. ის შემობრუნდა, სხვას ეძებდა, მაგრამ უკვე ყველამ, ზოგი ნახევრად სიბნელეში, ზოგი ნათურის ქვეშ, ვაგონების პირველ სართულზე და მეორეზე, ფეხები შავ საცვლებში ჩააწყო მარცხენა მუხლზე ნომრებით. , ან უკვე ჩაცმული, შემოიხვიეს და გასასვლელისკენ წავიდნენ - ეზოში დაელოდე თათარს.

შუხოვს სხვა რამეზე რომ მიეცეს სადამსჯელო საკანი, სადაც ამას იმსახურებდა, ეს ასე შეურაცხმყოფელი არ იქნებოდა. სირცხვილი იყო, რომ ყოველთვის პირველი დგებოდა. მაგრამ თათარინის შვებულების თხოვნა შეუძლებელი იყო, მან იცოდა. და, აგრძელებდა შვებულების თხოვნას მხოლოდ შეკვეთის გამო, შუხოვი, რადგან ის შარვალში იჯდა, ღამით არ გაიხადა (გაცვეთილი, ჭუჭყიანი ნაჭერი ასევე იყო შეკერილი მარცხენა მუხლის ზემოთ და დახატული იყო ნომერი Sh-854. მასზე შავი, უკვე გაცვეთილი საღებავით), ჩაიცვა შეფუთული ქურთუკი (მას ჰქონდა ორი ასეთი ნომერი - ერთი მკერდზე და ერთი ზურგზე), აირჩია თექის ჩექმები იატაკზე დაყრილი გროვიდან, ჩაიცვა ქუდი (ერთად. იგივე პაჩი და ნომერი წინ) და გავიდა თათარინის შემდეგ.

„ერთი დღე ივან დენისოვიჩის ცხოვრებაში“ (პირველი სახელწოდება იყო „შ-854“) - ა.სოლჟენიცინის პირველი ნაშრომი, რომელიც გამოიცა და მსოფლიო პოპულარობა მოუტანა ავტორს. ლიტერატურათმცოდნეებისა და ისტორიკოსების აზრით, მან გავლენა მოახდინა სსრკ-ს ისტორიის მთელ მიმდინარეობაზე მომდევნო წლებში. ავტორი თავის ნაწარმოებს სიუჟეტად განსაზღვრავს, მაგრამ რედაქტორების გადაწყვეტილებით, როდესაც ის გამოქვეყნდა Novy Mir-ში, მას უწოდეს მოთხრობა "წონიანობისთვის". გირჩევთ წაიკითხოთ მოკლე მოთხრობა. "ერთი დღე ივან დენისოვიჩის ცხოვრებაში" არის ნაწარმოები, რომელიც ნამდვილად იმსახურებს თქვენს ყურადღებას. Მთავარი გმირიის - წარსულში და ჯარისკაცი, ახლა კი საბჭოთა პატიმარი.

დილა

ნაწარმოების მოქმედება მხოლოდ ერთ დღეს მოიცავს. როგორც თავად ნაშრომი, ასევე ამ სტატიაში წარმოდგენილი მოკლე გადმოცემა ეძღვნება მის აღწერას. "ერთი დღე ივან დენისოვიჩის ცხოვრებაში" იწყება შემდეგნაირად.

შუხოვი ივან დენისოვიჩი დილის 5 საათზე იღვიძებს. ის ციმბირში, პოლიტპატიმრების ბანაკში იმყოფება. დღეს ივან დენისოვიჩი თავს კარგად არ გრძნობს. მას სურს უფრო დიდხანს დარჩეს საწოლში. თუმცა, მცველი, თათარი, აღმოაჩენს მას და აგზავნის მცველში იატაკის დასაბანად. მიუხედავად ამისა, შუხოვს უხარია, რომ საკნიდან გაქცევა მოახერხა. ის მიდის პარამედიკ ვდოვუშკინთან სამსახურიდან გათავისუფლების მიზნით. ვდოვუშკინი ზომავს მის ტემპერატურას და იტყობინება, რომ ის დაბალია. შუხოვი შემდეგ მიდის სასადილო ოთახში. აქ პატიმარმა ფეტიუკოვმა საუზმე შეუნახა. აიღო, ისევ ყაზარმში მიდის, რათა რაციონი ლეიბში დამალოს ზარის წინ.

განმეორებითი ზარი, სამოსის ინციდენტი (მოკლე მოთხრობა)

სოლჟენიცინი ("ერთი დღე ივან დენისოვიჩის ცხოვრებაში") კიდევ უფრო დაინტერესებულია საორგანიზაციო საკითხებიბანაკში. შუხოვი და სხვა პატიმრები გამოძახებით მიდიან. ჩვენი გმირი ყიდულობს თამბაქოს კოლოფს, რომელსაც ყიდის კაცი, მეტსახელად კეისარი. ეს პატიმარი მიტროპოლიტი ინტელექტუალია, რომელიც კარგად ცხოვრობს ბანაკში, რადგან სახლიდან იღებს საკვების ამანათებს. ვოლკოვი, სასტიკი ლეიტენანტი, აგზავნის მცველებს პატიმრებისგან დამატებითის მოსაძებნად. ის ნაპოვნია ბუინოვსკში, რომელმაც ბანაკში მხოლოდ 3 თვე გაატარა. ბუინოვსკი 10 დღით იგზავნება საკანში.

შუხოვის მეუღლის წერილი

პატიმრების კოლონა საბოლოოდ მიდის სამსახურში, მცველების თანხლებით ავტომატებით. შუხოვი გზაში ცოლის წერილებს ასახავს. მათი შინაარსი აგრძელებს ჩვენს მოკლე გადმოცემას. ავტორის მიერ აღწერილი ივან დენისოვიჩის ერთი დღე უშედეგოდ მოიცავს წერილების მოგონებებს. ალბათ შუხოვი ძალიან ხშირად ფიქრობს მათზე. მისი მეუღლე წერს, რომ ომიდან დაბრუნებულებს არ სურთ კოლმეურნეობაში წასვლა, ყველა ახალგაზრდა სამუშაოდ მიდის ან ქარხანაში, ან ქალაქში. გლეხები კოლმეურნეობაში დარჩენას არ ისწრაფვიან. ბევრი მათგანი ხალიჩების ტრაფარეტებით ცხოვრობს და ამას კარგი შემოსავალი მოაქვს. შუხოვის ცოლი იმედოვნებს, რომ ქმარი ბანაკიდან დაბრუნდება და ამ "ვაჭრობითაც" დაკავდება და ბოლოს მდიდრულად იცხოვრებენ.

იმ დღეს მთავარი გმირის რაზმი ნახევარი ძალით მუშაობს. ივან დენისოვიჩს შეუძლია შესვენება. ქურთუკში ჩაფლულ პურს ამოიღებს.

რეფლექსია იმის შესახებ, თუ როგორ აღმოჩნდა ივან დენისოვიჩი ციხეში

შუხოვი ფიქრობს, თუ როგორ აღმოჩნდა ციხეში. ივან დენისოვიჩი ომში წავიდა 1941 წლის 23 ივნისს. და უკვე 1942 წლის თებერვალში იგი გარშემორტყმული იყო. შუხოვი სამხედრო ტყვე იყო. ის სასწაულებრივად გადაურჩა გერმანელებს და დიდი გაჭირვებით მიაღწია საკუთარ თავს. თუმცა, უყურადღებო ამბის გამო მისი უბედურების შესახებ, იგი საბჭოთა საკონცენტრაციო ბანაკში აღმოჩნდა. ახლა შუხოვი უშიშროების ძალების დივერსანტი და ჯაშუშია.

ვახშამი

ასე რომ, ჩვენი მოკლე გადმოცემა მივიდა ლანჩის დროის აღწერამდე. ავტორის მიერ აღწერილი ივან დენისოვიჩის ერთი დღე დამახასიათებელია მრავალი თვალსაზრისით. ახლა სადილის დროა და მთელი რაზმი სასადილო ოთახში მიდის. ჩვენს გმირს გაუმართლა - ის იღებს დამატებით თასს საკვებს (შვრიის ფაფას). კეისარი და კიდევ ერთი პატიმარი ბანაკში კამათობენ ეიზენშტეინის ფილმების შესახებ. ტიურინი ყვება თავის ბედზე. ივან დენისოვიჩი ეწევა სიგარეტს თამბაქოსთან ერთად, რომელიც მან ორი ესტონელისგან აიღო. ამის შემდეგ გუნდი იწყებს მუშაობას.

სოციალური ტიპები, სამუშაო და ბანაკის ცხოვრების აღწერა

ავტორი (მისი ფოტო ზემოთ არის წარმოდგენილი) მკითხველს სოციალური ტიპების მთელ გალერეას წარუდგენს. კერძოდ, ის საუბრობს ქავთორანგზე, რომელიც იყო საზღვაო ოფიცერი და ახერხებდა ცარისტული რეჟიმის ციხეების მონახულებას. სხვა პატიმრები - გოფჩიკი (16 წლის მოზარდი), ალიოშა ნათლისმცემელი, ვოლკოვი - სასტიკი და დაუნდობელი ბოსი, რომელიც აწესრიგებს პატიმრების ცხოვრებას.

ბანაკში მუშაობისა და ცხოვრების აღწერა ასევე წარმოდგენილია ნაშრომში, რომელიც აღწერს ივან დენისოვიჩის 1 დღეს. მოკლედ გადმოცემა არ შეიძლება მათზე ორიოდე სიტყვის თქმის გარეშე. ადამიანების ყველა აზრი საკვების მიღებაზეა ორიენტირებული. საკვები ძალიან მწირი და ცუდია. ისინი აძლევენ, მაგალითად, გრუელს პატარა თევზით და გაყინული კომბოსტოთი. აქ ცხოვრების ხელოვნება არის დამატებითი თასი ფაფის ან რაციონის მიღება.

ბანაკში კოლექტიური მუშაობა ემყარება იმაზე, თუ როგორ უნდა შემცირდეს დრო ერთი ჭამიდან მეორეზე მაქსიმალურად. გარდა ამისა, იმისათვის, რომ არ გაიყინოს, უნდა იმოძრაოთ. თქვენ უნდა შეძლოთ სწორად იმუშაოთ ისე, რომ ზედმეტი მუშაობა არ მოხდეს. თუმცა, ბანაკის ასეთ რთულ პირობებშიც კი ადამიანები არ კარგავენ ბუნებრივ სიხარულს სრულყოფილი სამუშაოსგან. ჩვენ ამას ვხედავთ, მაგალითად, სცენაზე, სადაც ეკიპაჟი აშენებს სახლს. იმისათვის, რომ გადარჩეს, უნდა იყოს უფრო მოქნილი, ცბიერი, უფრო ჭკვიანი ვიდრე მცველები.

საღამო

მოთხრობის "ერთი დღე ივან დენისოვიჩის ცხოვრებაში" მოკლე მოთხრობა უკვე დასასრულს უახლოვდება. პატიმრები სამსახურიდან ბრუნდებიან. საღამოს ზარის შემდეგ, ივან დენისოვიჩი ეწევა სიგარეტს და ასევე მკურნალობს კეისარს. ის, თავის მხრივ, აძლევს მთავარ გმირს შაქარს, ორ ნამცხვარს და ძეხვის ნაჭერს. ივან დენისოვიჩი ძეხვს ჭამს და ალიოშას ერთ ნამცხვარს აძლევს. ის კითხულობს ბიბლიას და სურს შუხოვი დაარწმუნოს, რომ ნუგეში რელიგიაში უნდა ეძებოს. თუმცა ივან დენისოვიჩს ბიბლიაში ვერ პოულობს. ის უბრალოდ ბრუნდება თავის საწოლში და ძილის წინ ფიქრობს, რომ ამ დღეს შეიძლება წარმატებული ეწოდოს. მას ბანაკში საცხოვრებლად კიდევ 3653 დღე ჰქონდა. ამით მთავრდება მოკლე მიმოხილვა. ჩვენ აღვწერეთ ივან დენისოვიჩის ერთი დღე, მაგრამ, რა თქმა უნდა, ჩვენი ისტორია არ შეიძლება შედარება ორიგინალურ ნაწარმოებთან. სოლჟენიცინის უნარი უდაოა.

პირველი ნაშრომი სსრკ-ში გამოქვეყნებული სტალინური ბანაკების შესახებ. ჩვეულებრივი პატიმრის ჩვეულებრივი დღის აღწერა ჯერ კიდევ არ არის გულაგის საშინელებების სრული აღწერა, მაგრამ მას მაინც აქვს ყრუ ეფექტი და ურტყამს არაადამიანურ სისტემას, რომელმაც შექმნა ბანაკები.

კომენტარები: ლევ ობორინი

რაზეა ეს წიგნი?

ივან დენისოვიჩ შუხოვი, იგივე Shch-854, ცხრა წელია ბანაკში იმყოფება. სიუჟეტი (მოცულობის თვალსაზრისით - უფრო მოთხრობა) აღწერს მის ჩვეულებრივ დღეს გაღვიძებიდან შუქის ჩაქრობამდე: ეს დღე სავსეა გაჭირვებით და მცირე სიხარულით (რამდენადაც შეიძლება ლაპარაკი ბანაკში სიხარულზე), შეტაკებები ბანაკის ავტორიტეტები და უბედურების ამხანაგებთან საუბარი, თავდაუზოგავი შრომა და პატარა ხრიკები, რომლებიც ქმნიან ბრძოლას გადარჩენისთვის. "ერთი დღე ივან დენისოვიჩის ცხოვრებაში" იყო, ფაქტობრივად, პირველი ნამუშევარი ბანაკების შესახებ, რომელიც გამოჩნდა საბჭოთა პრესაში - მილიონობით მკითხველისთვის იგი გახდა გამოცხადება, დიდი ხნის ნანატრი სიმართლის სიტყვა და მოკლე ენციკლოპედიაგულაგის ცხოვრება.

ალექსანდრე სოლჟენიცინი. 1953 წ

ლასკის კოლექცია/გეტის სურათები

როდის დაიწერა?

სოლჟენიცინმა მოიფიქრა ამბავი პატიმრის ერთი დღის შესახებ ჯერ კიდევ ბანაკში ყოფნისას, 1950-1951 წლებში. ტექსტზე პირდაპირი მუშაობა დაიწყო 1959 წლის 18 მაისს და გაგრძელდა 45 დღე. ამავე დროს - 1950-იანი წლების ბოლოს - იყო მუშაობა რომანის "პირველ წრეში" მეორე გამოცემაზე, მასალების კრებულზე მომავალი "წითელი ბორბალი", არქიპელაგის გულაგის იდეა. , "Matryonin Dvor"-ის და რამდენიმე "Tiny"-ის დაწერა; პარალელურად, სოლჟენიცინი ასწავლის ფიზიკას და ასტრონომიას რიაზანის სკოლაში და მკურნალობს ონკოლოგიური დაავადების შედეგების გამო. 1961 წლის დასაწყისში სოლჟენიცინმა დაარედაქტირა ივან დენისოვიჩის ერთი დღე, შეარბილა ზოგიერთი დეტალი ისე, რომ ტექსტი თეორიულად მაინც ყოფილიყო „გამტარი“ საბჭოთა პრესისთვის.

სახლი რიაზანში, სადაც სოლჟენიცინი ცხოვრობდა 1957 წლიდან 1965 წლამდე

1963 წლის ზაფხულში, "ერთ დღეს ..." ჩნდება CIA-ს საიდუმლო მოხსენებაში სსრკ-ს კულტურული პოლიტიკის შესახებ: საიდუმლო სამსახურებმა იციან, რომ ხრუშჩოვმა პირადად გასცა პუბლიკაციის უფლება.

როგორ წერია?

სოლჟენიცინი თავის თავს მკაცრ ვადებს ადგენს: სიუჟეტი გაღვიძების ზარით იწყება და დასაძინებლად მთავრდება. ეს საშუალებას აძლევს ავტორს აჩვენოს ბანაკის რუტინის არსი მრავალი დეტალით, აღადგინოს ტიპიური მოვლენები. არსებითად, მას არ შეუქმნია რაიმე გარეგანი შეთქმულება, არ ცდილობდა მოქმედების უფრო მკვეთრად დაწყებას და უფრო ეფექტურად გაჩაღებას, ლიტერატურული ინტრიგებით არ აღძრავდა ინტერესს თავისი ნარატივის მიმართ. კრიტიკოსი ვლადიმერ ლაკშინი 1 Lakshin V. Ya. ივან დენისოვიჩი, მისი მეგობრები და მტრები // XX საუკუნის 50-60-იანი წლების კრიტიკა / კომპ., პრეამბულა, შენიშვნა. E. Yu. Skarlygina. M .: შპს "აგენტი" KRPA Olimp ", 2004 წ. გვ. 118. ⁠ : მკითხველის ყურადღებას აღწერების სიმამაცე და გულახდილობა იპყრობს.

"ერთ დღეს ..." ესაზღვრება ზღაპრის ტრადიციას, ანუ ზეპირი, არაწიგნური მეტყველების გამოსახულებას. ამრიგად, მიღწეულია პირდაპირი აღქმის ეფექტი „გმირის თვალებით“. ამავდროულად, სოლჟენიცინი ურევს სიუჟეტში სხვადასხვა ენობრივ ფენებს, რაც ასახავს ბანაკის სოციალურ რეალობას: ჟარგონი და პატიმართა შეურაცხყოფა აბრევიატურების ბიუროკრატიასთან ერთად, ივან დენისოვიჩის პოპულარული ხალხური ენა - ინტელექტუალთა სხვადასხვა რეგისტრებთან. ცეზარ მარკოვიჩის გამოსვლა და კატორრანკა მეორე რანგის კაპიტანი. ⁠ ბუინოვსკი.

როგორ არ ვიცოდი ივან შუხოვის შესახებ? როგორ ვერ გრძნობდა მას, რომ ამ წყნარ ცივ დილას მას, ათასობით სხვასთან ერთად, ძაღლებთან ერთად ბანაკის კარიბჭის გარეთ გაჰყავდათ თოვლიან მინდორში - ობიექტთან?

ვლადიმერ ლაკშინი

რა მოახდინა მასზე გავლენა?

სოლჟენიცინის საკუთარი ბანაკის გამოცდილება და სხვა ბანაკის პატიმრების ჩვენებები. რუსული ლიტერატურის ორი დიდი, განსხვავებული ტრადიცია: ესე (იმოქმედა ტექსტის იდეასა და სტრუქტურაზე) და სკაზმა, ლესკოვიდან რემიზოვამდე (გავლენა მოახდინა პერსონაჟების სტილზე, ენაზე და მთხრობელზე).

1963 წლის იანვარში 700000 ეგზემპლარი ტირაჟით გამოქვეყნდა „რომან-გაზეტაში“ „ერთი დღე ივან დენისოვიჩის ცხოვრებაში“.

მოთხრობის პირველი გამოცემა "ახალ სამყაროში". 1962 წ

„ივან დენისოვიჩის ცხოვრებიდან ერთი დღე“ გამოქვეყნდა უნიკალური გარემოებების წყალობით: იყო ავტორის ტექსტი, რომელიც გადარჩა ბანაკში და სასწაულებრივად გამოჯანმრთელდა მძიმე ავადმყოფობისგან; იყო გავლენიანი რედაქტორი, რომელიც მზად იყო ამ ტექსტისთვის ებრძოლა; იყო ხელისუფლების მხრიდან მოთხოვნა ანტისტალინური გამოცხადებების მხარდაჭერის შესახებ; იყო ხრუშჩოვის პირადი ამბიციები, ვისთვისაც მნიშვნელოვანი იყო მისი როლის ხაზგასმა დესტალინიზაციაში.

1961 წლის ნოემბრის დასაწყისში, დიდი ეჭვის შემდეგ, დრო იყო თუ არა, სოლჟენიცინმა ხელნაწერი გადასცა რაისა ორლოვა რაისა დავიდოვნა ორლოვა (1918-1989) - მწერალი, ფილოლოგი, უფლებადამცველი. 1955-1961 წლებში მუშაობდა ჟურნალში Foreign Literature. მეუღლესთან ლევ კოპელევთან ერთად იცავდა ბორის პასტერნაკს, ჯოზეფ ბროდსკის, ალექსანდრე სოლჟენიცინს. 1980 წელს ორლოვა და კოპელევი ემიგრაციაში წავიდნენ გერმანიაში. ემიგრაციაში გამოიცა მათი ერთობლივი მემუარების წიგნი "ჩვენ ვცხოვრობდით მოსკოვში", რომანები "კარები ნელა იხსნება", "ჰემინგუეი რუსეთში". ორლოვას მემუარების წიგნი „გასული დროის მოგონებები“ მშობიარობის შემდგომ გამოიცა. ⁠ მისი მეგობრისა და ყოფილი მოკავშირის ცოლი ლევ კოპელევი ლევ ზინოვიევიჩ კოპელევი (1912-1997) - მწერალი, ლიტერატურათმცოდნე, უფლებადამცველი. ომის დროს იგი იყო პროპაგანდის ოფიცერი და თარჯიმანი გერმანულიდან, 1945 წელს, ომის დასრულებამდე ერთი თვით ადრე, დააპატიმრეს და მიუსაჯეს ათი წლით თავისუფლების აღკვეთა "ბურჟუაზიული ჰუმანიზმის ხელშეწყობისთვის" - კოპელევი აკრიტიკებდა ძარცვას და ძალადობას. მშვიდობიანი მოსახლეობა აღმოსავლეთ პრუსიაში. „მარფინსკაია შარაშკაში“ გაიცნო ალექსანდრე სოლჟენიცინი. 1960-იანი წლების შუა პერიოდიდან კოპელევი ჩართული იყო ადამიანის უფლებათა მოძრაობაში: ის საუბრობს და ხელს აწერს წერილებს დისიდენტების დასაცავად და წიგნებს ავრცელებს სამიზდატის საშუალებით. 1980 წელს მას მოქალაქეობა ჩამოართვეს და მეუღლესთან, მწერალ რაისა ორლოვასთან ერთად გერმანიაში წავიდა ემიგრაციაში. კოპელევის წიგნებს შორის - "შეინარჩუნე სამუდამოდ", "და მან შექმნა კერპი თავისთვის", მეუღლესთან თანამშრომლობით დაიწერა მოგონებები "ჩვენ ვცხოვრობდით მოსკოვში". ⁠ , მოგვიანებით დაინერგა რომანში „პირველ წრეში“ რუბინის სახელით. ორლოვამ ხელნაწერი „ახალი სამყაროს“ რედაქტორს და კრიტიკოსებს მიუტანა ანა ბერზერი ანა სამოილოვნა ბერზერი (ნამდვილი სახელი - ასია; 1917-1994 წწ.) - კრიტიკოსი, რედაქტორი. ბერზერი მუშაობდა რედაქტორად Literaturnaya Gazeta-ში, საბჭოთა მწერლის გამომცემლობაში, ჟურნალებში Znamya და Moscow. 1958 წლიდან 1971 წლამდე იყო Novy Mir-ის რედაქტორი: მუშაობდა სოლჟენიცინის, გროსმანის, დომბროვსკის, ტრიფონოვის ტექსტებზე. ბერზერი ცნობილი იყო, როგორც ბრწყინვალე რედაქტორი და მახვილგონივრული კრიტიკა. 1990 წელს გამოიცა ბერცერის წიგნი „მშვიდობით“, რომელიც ეძღვნება გროსმანს. ⁠ და მან ეს ამბავი აჩვენა ჟურნალის მთავარ რედაქტორს, პოეტ ალექსანდრე ტვარდოვსკის, მოადგილეების გვერდის ავლით. შოკში ჩავარდნილმა ტვარდოვსკიმ წამოიწყო მთელი კამპანია, რათა ეს ამბავი დაბეჭდილიყო. ამის შანსი მისცა ბოლო ხრუშჩოვის გამოცხადებამ სკკპ XX და XXII კონგრესები 1956 წლის 14 თებერვალს სკკპ XX კონგრესზე ნიკიტა ხრუშჩოვმა წარმოადგინა დახურული მოხსენება, რომელშიც დაგმო სტალინის პიროვნების კულტი. XXII კონგრესზე, 1961 წელს, ანტისტალინური რიტორიკა კიდევ უფრო გამკაცრდა: საჯაროდ ისმოდა სიტყვები სტალინის დაპატიმრებების, წამების, ხალხის წინააღმდეგ ჩადენილი დანაშაულების შესახებ, შემოთავაზებული იქნა მისი ცხედრის მავზოლეუმიდან ამოღება. ამ ყრილობის შემდეგ ლიდერის სახელობის დასახლებებს სახელი გადაერქვა, სტალინის ძეგლები კი ლიკვიდირებულ იქნა. ⁠ ტვარდოვსკის პირადი გაცნობა ხრუშჩოვთან, დათბობის ზოგადი ატმოსფერო. ტვარდოვსკიმ მიიღო დადებითი შეფასებები რამდენიმე ძირითადი მწერლისგან - მათ შორის პაუსტოვსკის, ჩუკოვსკის და ერენბურგის, რომელიც მომხრე იყო.

ეს ბენდი ადრე ისეთი ბედნიერი იყო: ყველას ათი სავარცხელი აძლევდა. და ორმოცდამეცხრედან ასეთი სერია წავიდა - ოცდახუთივე, მიუხედავად იმისა

ალექსანდრე სოლჟენიცინი

CPSU-ს ხელმძღვანელობამ შესთავაზა რამდენიმე ცვლილების განხორციელება. სოლჟენიცინი დათანხმდა ზოგიერთს, კერძოდ, ეხსენებინა სტალინი, რათა ხაზი გაუსვა მის პირად პასუხისმგებლობას ტერორსა და გულაგზე. თუმცა, გადააგდე ბრიგადის ტიურინის სიტყვები: „შენ ისევ იქ ხარ, შემოქმედო, სამოთხეში. დიდხანს იტანს და მტკივნეულად ურტყამ.“ სოლჟენიცინმა უარი თქვა: „... ჩემი და ლიტერატურის ხარჯზე რომ ყოფილიყო, დავთმობდი. მაგრამ აქ მათ შესთავაზეს დათმობა ღვთის ხარჯზე და გლეხის ხარჯზე და მე დავპირდი, რომ ამას არასოდეს გავაკეთებ. კეთება" 2 სოლჟენიცინი A. I. ხბო, რომელიც მუხის ხეზეა დადებული: ნარკვევები ლიტერატურული ცხოვრება. M.: თანხმობა, 1996. C. 44. ⁠ .

არსებობდა საშიშროება, რომ ისტორია, რომელიც უკვე ასლი იყო, საზღვარგარეთ „გაჟონოდა“ და იქ გამოქვეყნებულიყო - ეს დახურავდა სსრკ-ში გამოქვეყნების შესაძლებლობას. სოლჟენიცინმა აღნიშნა, რომ ეს არ მოხდა დასავლეთში გაფრენის შემდეგ თითქმის ერთი წლის განმავლობაში, ეს არანაკლებ სასწაულია, ვიდრე თავად ბეჭდვა სსრკ-ში. ბოლოს, 1962 წელს, ტვარდოვსკიმ შეძლო ხრუშჩოვისთვის გადმოეცა ამბავი - გენერალური მდივანი აღფრთოვანებული იყო ამ ამბით და მან მისცა მისი გამოქვეყნების უფლება და ამისათვის მას ცენტრალური კომიტეტის ხელმძღვანელებთან კამათი მოუწია. სიუჟეტი გამოჩნდა Novy Mir-ის 1962 წლის ნოემბრის ნომერში, ტირაჟით 96900 ეგზემპლარი; მოგვიანებით კიდევ 25 000 დაიბეჭდა - მაგრამ ეს ყველასთვის საკმარისი არ იყო, "ერთი დღე..." გავრცელდა სიებით და ასლებით. 1963 წელს "ერთი დღე..." ხელახლა გამოიცა "რომაული გაზეთი" ერთ-ერთი ყველაზე ფართოდ გავრცელებული საბჭოთა ლიტერატურული გამოცემა, რომელიც გამოიცა 1927 წლიდან. იდეა იყო გამოქვეყნება ხელოვნების ნიმუშიხალხისთვის, ლენინის სიტყვებით, „პროლეტარული გაზეთის სახით“. რომან-გაზეტამ გამოსცა მთავარი საბჭოთა მწერლები- გორკიდან და შოლოხოვიდან ბელოვსა და რასპუტინამდე, ასევე უცხოელი ავტორების ტექსტები: ვოინიჩი, რემარკი, ჰასეკი. ⁠ უკვე 700000 ეგზემპლარი ტირაჟით; ამას მოჰყვა წიგნის ცალკე გამოცემა (100000 ეგზემპლარი). როდესაც სოლჟენიცინი სამარცხვინოდ დაეცა, ყველა ამ პუბლიკაციების ამოღება დაიწყო ბიბლიოთეკებიდან და პერესტროიკამდე, ერთი დღე ..., სოლჟენიცინის სხვა ნაწარმოებების მსგავსად, მხოლოდ სამიზდატში და თამიზდატში ვრცელდებოდა.

ალექსანდრე ტვარდოვსკი. 1950 წ Novy Mir-ის მთავარი რედაქტორი, სადაც პირველად გამოქვეყნდა ივან დენისოვიჩის ცხოვრებიდან ერთი დღე.

ანა ბერსერი. 1971 წ Novy Mir-ის რედაქტორი, რომელმაც სოლჟენიცინის ხელნაწერი მისცა ალექსანდრე ტვარდოვსკის

ვლადიმერ ლაკშინი. 1990-იანი წლები. Novy Mir-ის მთავარი რედაქტორის მოადგილე, სტატიის ავტორი "ივან დენისოვიჩი, მისი მეგობრები და მტრები" (1964)

როგორ მიიღეს იგი?

სოლჟენიცინის მოთხრობის მიმართ უმაღლესი კეთილგანწყობა გახდა ხელსაყრელი პასუხების გასაღები. პირველ თვეებში საბჭოთა პრესაში გაჩნდა 47 მიმოხილვა ხმამაღალი სათაურებით: „მოქალაქეობა სავალდებულოა…“, „ადამიანის სახელით“, „კაცობრიობა“, „უხეში სიმართლე“, „სახელით. სიმართლე, სიცოცხლის სახელით“ (ამ უკანასკნელის ავტორია ოდიოზური კრიტიკოსი ვლადიმერ ერმილოვი, რომელიც მონაწილეობდა მრავალი მწერლის, მათ შორის პლატონოვის დევნაში). მრავალი მიმოხილვის მოტივი არის ის, რომ რეპრესიები წარსულს ჩაბარდა: მაგალითად, წინა ხაზზე მწერალი გრიგორი ბაკლანოვი გრიგორი იაკოვლევიჩ ბაკლანოვი (ნამდვილი სახელი - ფრიდმანი; 1923-2009) - მწერალი და სცენარისტი. ფრონტზე წავიდა 18 წლის ასაკში, იბრძოდა არტილერიაში და ომი ლეიტენანტის წოდებით დაასრულა. 1950-იანი წლების დასაწყისიდან აქვეყნებს მოთხრობებსა და რომანებს ომის შესახებ; მისი მოთხრობა "დედამიწის მონაკვეთი" (1959) მწვავედ გააკრიტიკეს მისი "თხრილის ჭეშმარიტების" გამო, რომანი 1941 წლის ივლისი (1964), რომელიც აღწერდა სტალინის მიერ წითელი არმიის უმაღლესი სარდლობის განადგურებას, არ დაიბეჭდა 14 წლის შემდეგ პირველი. გამოცემა. პერესტროიკის წლებში ბაკლანოვი ხელმძღვანელობდა ჟურნალ Znamya-ს, მისი ხელმძღვანელობით პირველად დაიბეჭდა სსრკ-ში. ძაღლის გულიბულგაკოვი და "ჩვენ" ზამიატინი. ⁠ თავის მიმოხილვას უწოდებს „ეს აღარასოდეს განმეორდეს“. Izvestia-ში პირველ „ცერემონიალურ“ მიმოხილვაში („წარსულის შესახებ მომავლის გულისთვის“) კონსტანტინე სიმონოვმა რიტორიკული კითხვები დაუსვა: „ვისი ბოროტი ნება, ვის უსაზღვრო თვითნებობამ შეიძლება გაანადგუროს ეს საბჭოთა ხალხი - ფერმერები, მშენებლები, მუშები, ჯარისკაცები - ოჯახებიდან, სამსახურიდან, ბოლოს და ბოლოს, ფაშიზმის წინააღმდეგ ომიდან, კანონის მიღმა, საზოგადოების გარეთ? სიმონოვმა დაასკვნა: „როგორც ჩანს, ა. სოლჟენიცინმა თავის მოთხრობაში თავი გამოიჩინა, როგორც პარტიის ნამდვილი თანაშემწე პიროვნების კულტთან და მის წინააღმდეგ ბრძოლის წმინდა და აუცილებელ საქმეში. შედეგები" 3 სიტყვა თავის გზას ადგას: სტატიებისა და დოკუმენტების კრებული AI სოლჟენიცინის შესახებ. 1962-1974 წწ. / შესვლა. ლ.ჩუკოვსკოი, კომპ. ვ.გლოცერი და ე.ჩუკოვსკაია. მოსკოვი: რუსული გზა, 1998 წ. 19, 21. ⁠ . სხვა რეცენზენტებმა მოთხრობა დიდი რეალისტური ტრადიციით ჩაწერეს, ივან დენისოვიჩი შეადარეს რუსულ ლიტერატურაში "ხალხის" სხვა წარმომადგენლებს, მაგალითად, პლატონ კარატაევს ომი და მშვიდობა.

ალბათ ყველაზე მნიშვნელოვანი საბჭოთა მიმოხილვა იყო ნოვომირის კრიტიკოსის ვლადიმერ ლაქშინის სტატია "ივან დენისოვიჩი, მისი მეგობრები და მტრები" (1964). აანალიზებს "ერთ დღეს ...", ლაკშინი წერს: "მოქმედების დრო ზუსტად არის მითითებული მოთხრობაში - 1951 წლის იანვარი. სხვების შესახებ კი არ ვიცი, მაგრამ როცა მოთხრობა წავიკითხე, სულ ვფიქრობდი, რას ვაკეთებდი, როგორ ვცხოვრობდი იმ დროს.<…>მაგრამ როგორ არ ვიცოდი ივან შუხოვის შესახებ? როგორ ვერ გრძნობდა, რომ ამ წყნარ ცივ დილას მას, ათასობით სხვასთან ერთად, ძაღლებთან ერთად ბანაკის კარიბჭის გარეთ გაჰყავდათ თოვლიან მინდორში. ობიექტი?" 4 Lakshin V. Ya. ივან დენისოვიჩი, მისი მეგობრები და მტრები // XX საუკუნის 50-60-იანი წლების კრიტიკა / კომპ., პრეამბულა, შენიშვნა. E. Yu. Skarlygina. M .: შპს "აგენტი" KRPA Olimp ", 2004 წ. 123. ⁠ დათბობის დასასრულის მოლოდინში, ლაკშინი ცდილობდა დაეცვა ამბავი შესაძლო შევიწროებისაგან, დათქმის გამოთქვამდა მის "პარტიულ სულისკვეთებას" და აპროტესტებდა კრიტიკოსებს, რომლებიც აკრიტიკებდნენ სოლჟენიცინს იმის გამო, რომ ივან დენისოვიჩს "არ შეუძლია ... მოითხოვოს ხალხის როლი". ჩვენი ეპოქის ტიპი" (ანუ არ ჯდება ნორმატიულ სოციალისტურ რეალისტურ მოდელში), რომ მისი "მთელი ფილოსოფია ერთ რამეზეა დაყვანილი: გადარჩე!". ლაკშინი აჩვენებს - პირდაპირ ტექსტში - შუხოვის ურყევობის მაგალითებს, რაც მის პიროვნებას ინარჩუნებს.

ვორკუტლაგის პატიმარი. კომის რესპუბლიკა, 1945 წ.
Laski Diffusion/Getty Images

ვალენტინ კატაევმა "ერთ დღეს ..." ყალბი უწოდა: "პროტესტი არ არის ნაჩვენები". კორნი ჩუკოვსკიმ გააპროტესტა: ”მაგრამ ეს არის მთელი სიმართლესიუჟეტი: ჯალათებმა ისეთი პირობები შექმნეს, რომ ადამიანებმა სამართლიანობის ოდნავი კონცეფციაც დაკარგეს...<…>...კატაევი კი ამბობს: როგორ ბედავს, საფარქვეშ მაინც არ გააპროტესტოსო. და რამდენს აპროტესტებდა თავად კატაევი სტალინური რეჟიმის დროს? მან შეადგინა მონათა საგალობლები, როგორც ყველა" 5 ჩუკოვსკი K. I. დღიური: 1901-1969: 2 ტომად. M .: OLMA-Press Star World, 2003. T. 2. C. 392. ⁠ . ცნობილია ანა ახმატოვას ზეპირი მიმოხილვა: ”ეს მოთხრობა წასაკითხია და დასამახსოვრებლად - თითოეულ მოქალაქესსაბჭოთა კავშირის ორასი მილიონი მოქალაქიდან კავშირი" 6 ჩუკოვსკაია L.K. შენიშვნები ანა ახმატოვას შესახებ: 3 ტომად. M .: თანხმობა, 1997. T. 2. C. 512. ⁠ .

"ერთი დღის ..." გამოსვლის შემდეგ "ახალი სამყაროს" რედაქტორებმა და თავად ავტორმა დაიწყო მადლიერებითა და პირადი ისტორიებით წერილების მთების მიღება. ყოფილმა პატიმრებმა სთხოვეს სოლჟენიცინს: „ამ თემაზე უნდა დაწერო დიდი და თანაბრად მართალი წიგნი, სადაც შეგიძლია არა ერთი დღე, არამედ მთელი წლები გამოაჩინო“; „თუ დაიწყე ეს დიდი ბიზნესი, გააგრძელე და უფრო" 7 "ძვირფასო ივან დენისოვიჩ! .." წერილები მკითხველებისგან: 1962-1964 წწ. მ.: რუსული გზა, 2012. C. 142, 177. ⁠ . სოლჟენიცინის კორესპონდენტთა მიერ გაგზავნილი მასალები დაედო საფუძველს გულაგის არქიპელაგს. მან ენთუზიაზმით მიიღო "ერთი დღე ..." ვარლამ შალამოვი, ავტორი დიდი " კოლიმას ისტორიები"და მომავალში - სოლჟენიცინის ბოროტმოქმედი:" სიუჟეტი პოეზიას ჰგავს - მასში ყველაფერი სრულყოფილია, ყველაფერი მიზანშეწონილია.

მსჯავრდებულის აზრი - და ის არ არის თავისუფალი, თანაც, ისევ ბრუნდება, ისევ აურიებს ყველაფერს: არ იგრძნობენ ლეიბში შედუღებას? საღამოს გამოუშვებენ სამედიცინო განყოფილებაში? დააპატიმრებენ თუ არა კაპიტანს?

ალექსანდრე სოლჟენიცინი

რა თქმა უნდა, ნეგატიური მიმოხილვებიც მოვიდა: სტალინისტებისგან, რომლებიც ამართლებდნენ ტერორს, ადამიანებისგან, რომლებსაც ეშინოდათ, რომ პუბლიკაცია დააზიანებდა სსრკ-ს საერთაშორისო პრესტიჟს, მათგან, ვინც შოკირებული იყო გმირების უხეში ენით. ზოგჯერ ეს მოტივები ერთმანეთს ემთხვევა. ერთი მკითხველი, ყოფილი თავისუფალი ოსტატი დაკავების ადგილებში, აღშფოთებული იყო: რომელმაც სოლჟენიცინს უფლება მისცა „უდანაშაულოდ ცილისწამებიყო როგორც ბანაკში არსებული წესრიგი, ასევე ადამიანები, რომლებიც მოწოდებულნი არიან დაიცვან პატიმრები ...<…>ეს ბრძანებები არ მოსწონს მოთხრობის გმირს და ავტორს, მაგრამ საჭიროა და სჭირდება საბჭოთა სახელმწიფოს! კიდევ ერთმა მკითხველმა ჰკითხა: „მაშ მითხარი, რატომ იშლება ბანერებივით შენი ჭუჭყიანი შარვალი მსოფლიოს წინაშე?<…>მე არ შემიძლია ამ ნაწარმოების მიღება, რადგან ეს ამცირებს ჩემს, როგორც საბჭოთა ღირსებას ადამიანი" 8 "ძვირფასო ივან დენისოვიჩ! .." წერილები მკითხველებისგან: 1962-1964 წწ. მ.: რუსული გზა, 2012. C. 50-55, 75. ⁠ . გულაგის არქიპელაგში სოლჟენიცინი ასევე მოჰყავს სადამსჯელო ორგანოების ყოფილი თანამშრომლების აღშფოთებულ წერილებს, ასეთ თვითგამართლებამდე: „ჩვენც, შემსრულებლებიც ხალხი ვართ, ჩვენც გმირობისთვის მივდიოდით: ყოველთვის არ ვესროლეთ დაცემულებს. და, ამრიგად, გარისკა ჩვენი მომსახურება" 9 სოლჟენიცინი A. I. გულაგის არქიპელაგი: 3 ტომად. M .: ცენტრი "ახალი სამყარო", 1990. T. 3. C. 345. ⁠ .

ემიგრაციაში, ერთი დღის გამოშვება ... აღიქმებოდა, როგორც მნიშვნელოვანი მოვლენა: სიუჟეტი არა მხოლოდ საოცრად განსხვავდებოდა დასავლეთში არსებული საბჭოთა პროზისგან, არამედ ადასტურებდა ემიგრანტებისთვის ცნობილ ინფორმაციას საბჭოთა ბანაკების შესახებ.

დასავლეთში, „ერთ დღეს ივან დენისოვიჩის ცხოვრებაში“ მოჰყვა ყურადღება - მემარცხენე ინტელექტუალებს შორის, სოლჟენიცინის თქმით, მან წამოაყენა პირველი ეჭვები საბჭოთა ექსპერიმენტის პროგრესულობასთან დაკავშირებით: შოკირებულია. მაგრამ ამან ზოგიერთ რეცენზენტს ეჭვი გაუჩინა ტექსტის ლიტერატურულ ხარისხში: „ეს არის პოლიტიკური სენსაცია და არა ლიტერატურული.<…>თუ ჩვენ შევცვლით სცენას სამხრეთ აფრიკაში ან მალაიზიაში ... მივიღებთ გულწრფელ, მაგრამ უხეშად დაწერილ ნარკვევს სრულიად გაუგებარზე ხალხი" 10 მაგნერი T.F. ალექსანდრე სოლჟენიცინი. ერთი დღე ივან დენისოვიჩის ცხოვრებაში // სლავური და აღმოსავლეთ ევროპის ჟურნალი. 1963 წ. 7. No 4. გვ. 418-419 წწ. ⁠ . სხვა რეცენზენტებისთვის პოლიტიკამ არ დაჩრდილა მოთხრობის ეთიკური და ესთეტიკური მნიშვნელობა. ამერიკელი სლავისტი ფრანკლინ რივი ფრანკლინ რივი (1928-2013) - მწერალი, პოეტი, მთარგმნელი. 1961 წელს რივი გახდა ერთ-ერთი პირველი ამერიკელი პროფესორი, რომელიც ჩავიდა სსრკ-ში გაცვლით; 1962 წელს იყო პოეტ რობერტ ფროსტის მთარგმნელი ხრუშჩოვთან შეხვედრისას. 1970 წელს რივმა თარგმნა ნობელის გამოსვლაალექსანდრე სოლჟენიცინი. 1967 წლიდან 2002 წლამდე ასწავლიდა ლიტერატურას კონექტიკუტის ვესლეანის უნივერსიტეტში. რივი არის 30-ზე მეტი წიგნის ავტორი: ლექსები, რომანები, პიესები, კრიტიკული სტატიები, თარგმანი რუსულიდან. ⁠ გამოთქვა შიში, რომ „ერთი დღე“ წაიკითხებოდა მხოლოდ როგორც „კიდევ ერთი სპექტაკლი საერთაშორისო პოლიტიკურ ოლიმპიადაზე“, ტოტალიტარული კომუნიზმის სენსაციური გამოვლენა, მაშინ როცა სიუჟეტის მნიშვნელობა გაცილებით ფართოა. კრიტიკოსი სოლჟენიცინს ადარებს დოსტოევსკის, ხოლო „ერთ დღეს“ „ოდისეას“ და მოთხრობაში ხედავს „ადამიანური ღირებულებისა და ყველაზე ღრმა დადასტურებას“. ადამიანური ღირსება“: „ამ წიგნში არაადამიანურ პირობებში მყოფი „ჩვეულებრივი“ ადამიანი ძალიან შესწავლილია სიღრმეები" 11 Reeve F.D. The House of the Living // Kenyon Review. 1963 წ. 25. No 2. გვ. 356-357 წწ. ⁠ .

პატიმრების კერძები იძულებითი შრომის ბანაკში

ვორკუტლაგის პატიმრები. კომის რესპუბლიკა, 1945 წ

Laski Diffusion/Getty Images

მცირე ხნით სოლჟენიცინი საბჭოთა ლიტერატურის აღიარებული ოსტატი გახდა. მიიღეს მწერალთა კავშირში, გამოსცა კიდევ რამდენიმე ნაწარმოები (ყველაზე გამორჩეული - დიდი ამბავი"მატრიონინ დვორ"), სერიოზულად განიხილებოდა მისთვის ლენინის პრემიის მინიჭების შესაძლებლობა "ერთ დღეს ...". სოლჟენიცინი მიწვეული იყო რამდენიმე "პარტიისა და მთავრობის ლიდერების შეხვედრაზე კულტურისა და ხელოვნების მოღვაწეებთან" (და დატოვა ამის შესახებ კაუსტიკური მოგონებები). მაგრამ 1960-იანი წლების შუა პერიოდიდან, ხრუშჩოვის დროს დაწყებული დათბობის შემცირებით, ცენზურამ შეწყვიტა სოლჟენიცინის ახალი ნივთების გატარების საშუალება: ახლად გადაწერილი "პირველ წრეში" და "კიბოს პალატა" არ გამოჩენილა საბჭოთა პრესაში მანამ, სანამ თავად პერესტროიკამდე. , მაგრამ გამოიცა დასავლეთში. ”ივან დენისოვიჩთან შემთხვევითმა გარღვევამ სულაც არ შეათანხმა სისტემა ჩემთან და არ დაჰპირდა შემდგომ მარტივ მოძრაობას”, - განმარტა მან მოგვიანებით. სოლჟენიცინი 12 სოლჟენიცინი A.I. ხბო, რომელიც მუხის ხეზეა ჩასმული: ნარკვევები ლიტერატურულ ცხოვრებაზე. M.: თანხმობა, 1996. C. 50. ⁠ . პარალელურად მუშაობდა თავის მთავარ წიგნზე - არქიპელაგი გულაგი, უნიკალური და სკრუპულოზური - რამდენადაც გარემოებები აძლევდა ავტორს - საბჭოთა სადამსჯელო სისტემის შესწავლას. 1970 წელს სოლჟენიცინს მიენიჭა ნობელის პრემია - უპირველეს ყოვლისა, "ერთი დღე ივან დენისოვიჩის ცხოვრებაში", ხოლო 1974 წელს მას ჩამოერთვა საბჭოთა მოქალაქეობა და გაგზავნეს საზღვარგარეთ - მწერალი 20 წელი იცხოვრებს ემიგრაციაში, დარჩება აქტიური პუბლიცისტი. და სულ უფრო ხშირად აღიზიანებს ბევრს მასწავლებლის ან წინასწარმეტყველის როლზე.

პერესტროიკის შემდეგ, ივან დენისოვიჩის ცხოვრების ერთი დღე ათჯერ იქნა გადაბეჭდილი, მათ შორის სოლჟენიცინის 30-ტომიანი შეგროვებული ნაწარმოებების ნაწილი (მ.: ვრემია, 2007), დღემდე ყველაზე ავტორიტეტული. 1963 წელს ნამუშევარი გადაიღეს ინგლისურ სატელევიზიო სპექტაკლში, 1970 წელს - სრულფასოვანი კინოადაპტაცია (ნორვეგიისა და დიდი ბრიტანეთის ერთობლივი წარმოება; სოლჟენიცინი დადებითად რეაგირებდა ფილმზე). „ერთი დღე“ არაერთხელ დადგა თეატრში. პირველი რუსული ფილმის ადაპტაცია უახლოეს წლებში უნდა გამოჩნდეს: 2018 წლის აპრილში ივან დენისოვიჩზე დაფუძნებული ფილმის გადაღება დაიწყო გლებ პანფილოვმა. 1997 წლიდან "ერთი დღე ივან დენისოვიჩის ცხოვრებაში" შედის ლიტერატურის სავალდებულო სასკოლო პროგრამაში.

ალექსანდრე სოლჟენიცინი. 1962 წ

RIA News

"ერთი დღე" - პირველი რუსული ნამუშევარიდიდი ტერორისა და ბანაკების შესახებ?

არა. პირველი პროზაული ნაწარმოები დიდი ტერორის შესახებ არის ლიდია ჩუკოვსკაიას მოთხრობა "სოფია პეტროვნა", დაწერილი ჯერ კიდევ 1940 წელს (ჩუკოვსკაიას ქმარი, გამოჩენილი ფიზიკოსი მატვეი ბრონშტეინი, დააპატიმრეს 1937 წელს და დახვრიტეს 1938 წელს). 1952 წელს ნიუ-იორკში გამოქვეყნდა მეორე ტალღის ემიგრანტის ნიკოლაი ნაროკოვის რომანი, წარმოსახვითი ღირებულებები, სადაც აღწერილია სტალინის ტერორის სიმაღლე. პასტერნაკის ექიმი ჟივაგოს ეპილოგში მოხსენიებულია სტალინის ბანაკები. ვარლამ შალამოვმა, რომლის კოლიმას ზღაპრები ხშირად უპირისპირდება სოლჟენიცინის პროზას, მათი წერა 1954 წელს დაიწყო. ახმატოვას „რეკვიემის“ ძირითადი ნაწილი 1938-1940 წლებშია დაწერილი (ამ დროს ბანაკში იყო მისი ვაჟი ლევ გუმილიოვი). თავად გულაგში ასევე იქმნებოდა ხელოვნების ნიმუშები, განსაკუთრებით ლექსები, რომლებიც უფრო ადვილად დასამახსოვრებელი იყო.

ჩვეულებრივ ამბობენ, რომ ივან დენისოვიჩის ცხოვრების ერთი დღე იყო პირველი გამოქვეყნებული ნაშრომი გულაგის შესახებ. აქ სიფრთხილეა საჭირო. ერთი დღის გამოცემის წინა დღეს, იზვესტიას რედაქტორებმა, რომლებმაც უკვე იცოდნენ ტვარდოვსკის ბრძოლის შესახებ სოლჟენიცინისთვის, გამოაქვეყნეს ამბავი. ჯორჯ შელესტი გეორგი ივანოვიჩ შელესტი (ნამდვილი სახელი - მალიხი; 1903-1965) - მწერალი. 1930-იანი წლების დასაწყისში შელესტი წერდა მოთხრობებს სამოქალაქო ომისა და პარტიზანების შესახებ და მუშაობდა ტრანსბაიკალისა და შორეული აღმოსავლეთის გაზეთებში. 1935 წელს გადავიდა მურმანსკის ოლქში, სადაც მუშაობდა კანდალაქშას კომუნისტის სარედაქციო მდივნად. 1937 წელს მწერალს ბრალი დასდეს შეიარაღებული აჯანყების მოწყობაში და გაგზავნეს ტბის ბანაკში; 17 წლის შემდეგ მას რეაბილიტაცია ჩაუტარდა. გათავისუფლების შემდეგ შელესტი გაემგზავრა ტაჯიკეთში, სადაც მუშაობდა ჰიდროელექტროსადგურის მშენებლობაზე, სადაც დაიწყო პროზის წერა ბანაკის თემაზე. ⁠ "ნუგეტი" არის კომუნისტების შესახებ, რომლებიც რეპრესირებულნი იყვნენ 1937 წელს და რეცხავდნენ ოქროს კოლიმაში ("იზვესტიის სარედაქციო კრებაზე აჯუბეი გაბრაზდა, რომ მისმა გაზეთმა არ "აღმოაჩინა" მნიშვნელოვანი. თემა" 13 სოლჟენიცინი A.I. ხბო, რომელიც მუხის ხეზეა ჩასმული: ნარკვევები ლიტერატურულ ცხოვრებაზე. M.: თანხმობა, 1996. C. 45. ⁠ ). ტვარდოვსკი სოლჟენიცინისადმი მიწერილ წერილში ჩიოდა: „... პირველად, ისეთი სიტყვები, როგორიცაა „ოპერა“, „სექსოტი“, „ დილის ლოცვა” და ა.შ. როგორ" 14 "ძვირფასო ივან დენისოვიჩ! .." წერილები მკითხველებისგან: 1962-1964 წწ. მ.: რუსული გზა, 2012. C. 20. ⁠ . სოლჟენიცინი თავიდან აწუხებდა შელესტის ამბის გამოჩენას, „მაგრამ მერე ვიფიქრე: რა უშლის ხელს მას?<…>თემის „პირველი აღმოჩენა“ - ვფიქრობ, რომ არ გამოუვიდათ. და სიტყვები? მაგრამ ისინი ჩვენ მიერ არ არის გამოგონილი, ჩვენ ვერ ავიღებთ მათ პატენტს ღირს" 15 "ძვირფასო ივან დენისოვიჩ! .." წერილები მკითხველებისგან: 1962-1964 წწ. მ.: რუსული გზა, 2012 წ. 25. ⁠ . ემიგრანტთა ჟურნალი Posev 1963 წელს ზიზღით საუბრობდა ნაგეტის შესახებ და თვლიდა, რომ ეს იყო მცდელობა „ერთის მხრივ, დაემკვიდრებინა მითი, რომ ბანაკებში კარგი ჩეკისტები და პარტიის წევრები იტანჯებოდნენ და იღუპებოდნენ ბოროტი ბიძია სტალინისგან; მეორე მხრივ, უშიშროების ამ კარგი ოფიცრებისა და პარტიის წევრების განწყობის ჩვენებით შექმენით მითი, რომ ბანაკებში, უსამართლობისა და ტანჯვის გამძლეობით, საბჭოთა ხალხი, რეჟიმის რწმენით, მისდამი „სიყვარულით“, დარჩა საბჭოთა ხალხი" 16 Cheka-OGPU-ს ბრიგადის მეთაური "ახსოვს" ბანაკებს ... // თესვა. 1962. No51-52. S. 14. ⁠ . შელესტის მოთხრობის დასასრულს, პატიმრებმა, რომლებმაც იპოვეს ოქროს ნუგბარი, გადაწყვიტეს არ გაცვალონ იგი საჭმელში და შაგზე, არამედ გადასცენ ხელისუფლებას და მიიღონ მადლიერება "მძიმე დღეებში საბჭოთა ხალხის დახმარებისთვის" - რა თქმა უნდა, სოლჟენიცინი. , მსგავსი არაფერი აქვს, თუმცა გულაგის ბევრი პატიმარი დარჩა მართლმადიდებელ კომუნისტად (ამაზე თავად სოლჟენიცინი წერდა გულაგის არქიპელაგში და რომანში პირველ წრეში). შელესტის ამბავი თითქმის შეუმჩნეველი დარჩა: უკვე გავრცელდა ჭორები "ერთი დღის ..." გარდაუვალი გამოქვეყნების შესახებ და სწორედ სოლჟენიცინის ტექსტი გახდა სენსაცია. ქვეყანაში, სადაც ყველამ იცოდა ბანაკების შესახებ, არავინ ელოდა, რომ მათ შესახებ სიმართლე საჯაროდ, ათასობით ეგზემპლარად გამოითქვამდა - თუნდაც CPSU XX და XXII კონგრესების შემდეგ, რომლებმაც დაგმეს რეპრესიები და სტალინის პიროვნების კულტი.

გამასწორებელი შრომითი ბანაკი კარელიაში. 1940-იანი წლები

მართალია ბანაკში ცხოვრება ივან დენისოვიჩის ერთ დღეში?

აქ მთავარი მოსამართლეები თავად ყოფილი პატიმრები იყვნენ, რომლებმაც მაღალი შეფასება მისცეს "ერთ დღეს..." და სოლჟენიცინს მადლობის წერილები დაუწერეს. რა თქმა უნდა, იყო გარკვეული პრეტენზიები და განმარტებები: ასეთ მტკივნეულ თემაში სოლჟენიცინის უბედურების ამხანაგები ყველა წვრილმანი იყო მნიშვნელოვანი. ზოგიერთი პატიმარი წერდა, რომ „ბანაკის რეჟიმი, სადაც ივან დენისოვიჩი იჯდა, ფილტვებიდან იყო“. სოლჟენიცინმა დაადასტურა ეს: სპეციალური კლასი, რომელშიც ის მსახურობდა ბოლო წლებიშუხოვი არ ჰგავდა უსტ-იჟმას იმ ბანაკს, სადაც მიაღწია ივან დენისოვიჩმა, სადაც მას სკორბუსი განუვითარდა და კბილები დაკარგა.

ზოგი სოლჟენიცინს ადანაშაულებდა ზეკის შრომისმოყვარეობის გაზვიადების გამო: „არავინ გააგრძელებს საკუთარი თავის და ბრიგადის საკვების გარეშე დატოვების რისკის ქვეშ. კედელი" 17 Abelyuk E. S., Polivanov K. M. XX საუკუნის რუსული ლიტერატურის ისტორია: წიგნი განმანათლებლური მასწავლებლებისა და სტუდენტებისთვის: 2 წიგნში. მ .: ახალი ლიტერატურული მიმოხილვა, 2009. C. 245. ⁠ , - თუმცა ვარლამ შალამოვმა აღნიშნა: „შუხოვისა და სხვა ბრიგადირების მუშაობისადმი ენთუზიაზმი დახვეწილად და ჭეშმარიტად ჩანს, როდესაც ისინი კედელს აგებენ.<…>სამუშაოსადმი ეს ენთუზიაზმი გარკვეულწილად წააგავს იმ აღელვებას, როდესაც ორი მშიერი სვეტი ერთმანეთს ასწრებს.<…>არ არის გამორიცხული, რომ საქმისადმი ასეთი გატაცება ადამიანებს გადაარჩენს“. „როგორ შეუძლია ივან დენისოვიჩს გადარჩენა ათი წელი, დღე და ღამე მხოლოდ თავისი საქმის ლანძღვით? ბოლოს და ბოლოს, სწორედ მან უნდა ჩამოიხრჩოს თავი პირველივე ფრჩხილზე! - დაწერა მოგვიანებით სოლჟენიცინი 18 სოლჟენიცინი A. I. გულაგის არქიპელაგი: 3 ტომად. M .: ცენტრი "ახალი სამყარო", 1990. T. 2. S. 170. ⁠ . მას მიაჩნდა, რომ ასეთი პრეტენზიები მოდის „ყოფილი ხრიკები ბანაკში სულელებს ეძახდნენ პატიმრებს, რომლებიც იღებდნენ პრივილეგირებულ, „მტვრიან“ თანამდებობას: მზარეული, კლერკი, მაღაზიის მეურნე, მორიგე. ⁠ და მათი ინტელექტუალური მეგობრები, რომლებიც არასოდეს ყოფილან ციხეში."

მაგრამ გულაგის გადარჩენილთაგან არცერთს არ უსაყვედურა სოლჟენიცინი ტყუილისთვის, რეალობის დამახინჯებისთვის. ევგენია გინზბურგი, „ციცაბო მარშრუტის“ ავტორი, რომელიც თავის ხელნაწერს სთავაზობდა ტვარდოვსკის, წერდა ერთი დღის შესახებ: „საბოლოოდ, ადამიანებმა ორიგინალური წყაროდან შეიტყვეს ცხოვრების სულ მცირე ერთი დღე, რომელსაც ჩვენ (სხვადასხვა ვერსიით) ვატარებდით 18 წლის განმავლობაში. წლები“. მსგავსი წერილები ბევრი იყო ბანაკის პატიმრებისგან, თუმცა "ერთ დღეს ივან დენისოვიჩის ცხოვრებაში" არ არის ნახსენები გაჭირვებისა და სისასტიკის მეათედიც კი, რაც შესაძლებელი იყო ბანაკებში - სოლჟენიცინი აკეთებს ამ საქმეს "გულაგის არქიპელაგში". .

ბარაკი პონიშლაგის პატიმრებისთვის. პერმის რეგიონი, 1943 წ

Sovfoto/UIG Getty Images-ის მეშვეობით

რატომ აირჩია სოლჟენიცინმა მოთხრობისთვის ასეთი სათაური?

ფაქტია, რომ ის არ აირჩია სოლჟენიცინმა. სახელი, რომლითაც სოლჟენიცინმა თავისი ხელნაწერი ნოვი მირს გაუგზავნა, იყო შჩ-854, ივან დენისოვიჩ შუხოვის პირადი ნომერი ბანაკში. ამ სახელმა მთელი ყურადღება გაამახვილა გმირზე, მაგრამ გამოუთქმელი იყო. მოთხრობას ალტერნატიული სათაური ან ქვესათაურიც ჰქონდა - „ერთი მსჯავრდებულის ერთი დღე“. ამ ვარიანტის საფუძველზე Novy Mir-ის მთავარმა რედაქტორმა ტვარდოვსკიმ შესთავაზა ივან დენისოვიჩის ერთი დღე. აქ ყურადღება გამახვილებულია დროზე, ხანგრძლივობაზე, სათაური თითქმის უტოლდება შინაარსს. სოლჟენიცინმა ადვილად მიიღო ეს წარმატებული ვარიანტი. საინტერესოა, რომ ტვარდოვსკიმ მატრიონინ დვორს ახალი სახელი შესთავაზა, რომელსაც თავიდან ერქვა "სოფელი არ ღირს მართალი კაცის გარეშე". აქ პირველ რიგში ცენზურის მოსაზრებებმა ითამაშა როლი.

რატომ ერთი დღე და არა კვირა, თვე ან წელი?

სოლჟენიცინი შეგნებულად მიმართავს შეზღუდვას: ერთი დღის განმავლობაში ბანაკში ბევრი დრამატული, მაგრამ ზოგადად რუტინული მოვლენა ხდება. ”მის ვადაში იყო სამი ათას ექვსას ორმოცდასამი ასეთი დღე ზარიდან ზარამდე”: ეს ნიშნავს, რომ შუხოვისთვის ნაცნობი ეს მოვლენები დღითი დღე მეორდება და ერთი დღე დიდად არ განსხვავდება მეორესგან. ერთი დღე საკმარისი აღმოჩნდა მთელი ბანაკის საჩვენებლად - ყოველ შემთხვევაში, შედარებით "აყვავებული" ბანაკი შედარებით "აყვავებული" რეჟიმის პირობებში, რომელშიც ივან დენისოვიჩს უწევდა ჯდომა. სოლჟენიცინი აგრძელებს ბანაკის ცხოვრების მრავალი დეტალის ჩამოთვლას ისტორიის კულმინაციის შემდეგაც - თბოელექტროსადგურის მშენებლობაზე ცისფერი ბლოკების დაგება: ეს ხაზს უსვამს იმას, რომ დღე არ მთავრდება, წინ ჯერ კიდევ ბევრი მტკივნეული წუთია, რომ ცხოვრება არ არის. ლიტერატურა. ანა ახმატოვამ აღნიშნა: „ჰემინგუეის „მოხუცი და ზღვაში“ დეტალები მაღიზიანებს. ფეხი დაბუჟდა, ერთი ზვიგენი მოკვდა, კაკალი ჩადო, კაუჭი არ ჩადო და ა.შ. და ყველაფერი უშედეგოდ. აქ კი ყველა დეტალი საჭიროა და გზა" 19 სარასკინა L. I. ალექსანდრე სოლჟენიცინი. M.: Molodaya gvardiya, 2009. C. 504. ⁠ .

„მოქმედება ხდება შეზღუდული დროით დახურულ სივრცეში“ ესეს დამახასიათებელი ტექნიკაა (შეიძლება გავიხსენოთ ტექსტები "ფიზიოლოგიური" კოლექციები ყოველდღიური, მორალისტური ნარკვევის ჟანრის ნაწარმოებების კრებულები. ერთ-ერთი პირველი "ფიზიოლოგიური" კოლექცია რუსეთში არის "ჩვენი, რუსების მიერ ცხოვრებიდან ჩამოწერილი", შედგენილი ალექსანდრე ბაშუცკის მიერ. ყველაზე ცნობილია ნეკრასოვისა და ბელინსკის ალმანახი "პეტერბურგის ფიზიოლოგია", რომელიც გახდა ბუნებრივი სკოლის მანიფესტი. ⁠ , პომიალოვსკის, ნიკოლაი უსპენსკის, ზლატოვრაცკის ცალკეული ნაწარმოებები). „ერთი დღე“ არის პროდუქტიული და გასაგები მოდელი, რომელსაც სოლჟენიცინის შემდეგ იყენებენ „მიმოხილვითი“, „ენციკლოპედიური“ ტექსტები, რომლებიც აღარ ემორჩილებიან რეალისტურ დღის წესრიგს. ერთი დღის განმავლობაში (და - თითქმის ყოველთვის - ერთ დახურულ სივრცეში) სრულდება მოქმედება; აშკარად სოლჟენიცინის თვალით ვლადიმერ სოროკინი წერს თავის „ოპრიჩნიკის დღეს“. (სხვათა შორის, ეს არ არის ერთადერთი მსგავსება: „ოპრიჩნიკის დღის“ ჰიპერტროფირებული „ხალხური“ ენა თავისი ხალხური ენით, ნეოლოგიზმებითა და ინვერსიებით ეხება სოლჟენიცინის მოთხრობის ენას.) სოროკინის ცისფერ ქონში შეყვარებულები სტალინი და ხრუშჩოვი განიხილავენ მოთხრობა "ერთი დღე ივან დენისოვიჩის ცხოვრებაში", დაწერილი "ყირიმის იძულებითი სიყვარულის ბანაკების" ყოფილი პატიმრის მიერ (LOVELAG); ხალხის ლიდერები უკმაყოფილონი არიან ავტორის არასაკმარისი სადიზმით - აქ სოროკინი პაროდირებას უკეთებს სოლჟენიცინსა და შალამოვს შორის არსებულ მრავალწლიან კამათს. აშკარად ტრავესტიური ხასიათის მიუხედავად, გამოგონილი ამბავი ინარჩუნებს იგივე „ერთდღიან“ სტრუქტურას.

შრომითი ბანაკების რუკა სსრკ-ში. 1945 წ

რატომ აქვს ივან დენისოვიჩს ნომერი Shch-854?

ნომრების მინიჭება, რა თქმა უნდა, დეჰუმანიზაციის ნიშანია - პატიმრებს ოფიციალურად არ აქვთ სახელი, პატრონიმი და გვარი, მათ ასე მიმართავენ: „იუ ორმოცდარვა! ხელები უკან!“, „ბაე ხუთას ორი! აწიე!” რუსული ლიტერატურის ყურადღებიან მკითხველს აქ ემახსოვრება ზამიატინის „ჩვენ“, სადაც გმირები ატარებენ სახელებს, როგორიცაა D-503, O-90 - მაგრამ სოლჟენიცინში არა დისტოპიის, არამედ რეალისტური დეტალების წინაშე ვდგავართ. რიცხვს Shch-854 არავითარი კავშირი არ აქვს შუხოვის ნამდვილ სახელთან: ერთი დღის გმირს, კაპიტან ბუინოვსკის ჰქონდა ნომერი Shch-311, თავად სოლჟენიცინს ჰქონდა ნომერი Shch-262. პატიმრები ატარებდნენ ასეთ ნომრებს ტანსაცმელზე (სოლჟენიცინის ცნობილ დადგმულ ფოტოზე, ნომერი შეკერილი იყო ქურთუკზე, შარვალზე და თავსახურზე) და ვალდებულნი იყვნენ თვალყური ადევნონ მათ მდგომარეობას - ეს აახლოებს ციფრებს ყვითელ ვარსკვლავებთან, რომლებიც ებრაელები არიან. ნაცისტურ გერმანიაში უბრძანეს ტარება (სხვა დევნილებს ჰქონდათ საკუთარი ნიშნები ნაცისტურ ჯგუფებს - ბოშებს, ჰომოსექსუალებს, იეღოვას მოწმეებს...). გერმანიის საკონცენტრაციო ბანაკებში პატიმრები ტანსაცმელზეც ატარებდნენ ნომრებს, ხოლო ოსვენციმში მათ მკლავზე ტატუირებდნენ.

რიცხვითი კოდები ზოგადად მნიშვნელოვან როლს თამაშობს ბანაკში დეჰუმანიზაცია 20 Pomorska K. სოლჟენიცინის ზედმეტი კოდირებული სამყარო // პოეტიკა დღეს. 1980 წ. 1. No3, სპეციალური გამოცემა: ნარატოლოგია I: მხატვრული ლიტერატურის პოეტიკა. გვ. 165. ⁠ . ყოველდღიური განქორწინების აღწერისას სოლჟენიცინი საუბრობს ბანაკის ბრიგადებად დაყოფაზე. პირუტყვივით ითვლიან ადამიანებს თავით:

- Პირველი! მეორე! მესამე!

ხუთები კი განცალკევდნენ და ცალ-ცალკე ჯაჭვებით დადიოდნენ, ასე რომ, უკნიდან მაინც შეხედეთ, წინიდან მაინც: ხუთი თავი, ხუთი ზურგი, ათი ფეხი.

მეორე დარაჯი კი - კონტროლიორი, ჩუმად დგას სხვა მოაჯირებთან, მხოლოდ ამოწმებს, არის თუ არა ანგარიში სწორი.

პარადოქსულად, ეს ერთი შეხედვით უსარგებლო თავები მნიშვნელოვანია მოხსენებისთვის: „ადამიანი ოქროზე ძვირფასია. მავთულის უკან ერთი თავი დააკლდება - იქ საკუთარ თავს დაამატებ. ამრიგად, ბანაკის რეპრესიულ ძალებს შორის ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი ბიუროკრატიაა. ამას მოწმობს თუნდაც ყველაზე პატარა, აბსურდული დეტალები: მაგალითად, შუხოვის თანაპატიმარ კეისარს ბანაკში ულვაშები არ გაუპარსავთ, რადგან გამოძიების საქმეში მოცემულ ფოტოზე მას ულვაშები აცვია.

სასჯელი ვორკუტლაგში. კომის რესპუბლიკა, 1930–40 წწ

RIA News"

დანომრილი შეფუთული ქურთუკი, რომელსაც ატარებენ იძულებითი შრომის ბანაკების პატიმრები

Lanmas/Alamy/TASS

რომელ ბანაკში იმყოფებოდა ივან დენისოვიჩი?

"ერთი დღის" ტექსტში ნათლად ჩანს, რომ ეს ბანაკი არის "მძიმე შრომა", შედარებით ახალი (მასში სრული ვადა ჯერ არავის გაუკეთებია). საუბარია სპეციალურ ბანაკზე - პოლიტპატიმრებისთვის შექმნილი ბანაკის სახელწოდება 1948 წელს მიიღო, თუმცა მძიმე შრომა სასჯელაღსრულების სისტემას ჯერ კიდევ 1943 წელს დაუბრუნდა. „ერთი დღის“ მოქმედება ვითარდება, როგორც გვახსოვს, 1951 წელს. ივან დენისოვიჩის წინა ბანაკის ოდისეიდან გამომდინარეობს, რომ მისი ვადის უმეტესი ნაწილი კრიმინალებთან ერთად იმყოფებოდა უსტ-იჟმაში (კომის ასსრ). მისი ახალი თანამებრძოლები თვლიან, რომ ეს ჯერ კიდევ ასეა არ არის უარესი ბედი სპეციალური ბანაკების მიზანი იყო „ხალხის მტრების“ იზოლირება რიგითი პატიმრებისგან. მათში არსებული რეჟიმი ციხის რეჟიმის მსგავსი იყო: გისოსები ფანჯრებზე, ყაზარმები ღამით ჩაკეტილი, ყაზარმიდან გასვლის აკრძალვა საათის შემდეგ და ნომრები ტანსაცმელზე. ასეთ პატიმრებს იყენებდნენ განსაკუთრებით მძიმე სამუშაოსთვის, მაგალითად, მაღაროებში. თუმცა, მიუხედავად უფრო რთული პირობებისა, ბევრი პატიმრისთვის პოლიტიკური ზონა უკეთესი ბედი იყო, ვიდრე საყოფაცხოვრებო ბანაკი, სადაც „პოლიტიკურს“ ატერორებდნენ „ქურდები“. ⁠ : ”შენ, ვანია, რვა წელი გაატარე - რა ბანაკებში? .. საყოფაცხოვრებო ბანაკებში იყავი, იქ ცხოვრობდი ქალებთან ერთად. ნომრები არ გეცვა.

თავად მოთხრობის ტექსტში კონკრეტული ადგილის მითითებები მხოლოდ ირიბია: მაგალითად, უკვე პირველ გვერდებზე „ძველი ბანაკის მგელი“ კუზემინი ახალ ჩამოსულებს ეუბნება: „აი, ბიჭებო, კანონი ტაიგაა. ” თუმცა, ეს გამონათქვამი გავრცელებული იყო ბევრ საბჭოთა ბანაკში. ზამთარში ტემპერატურა ბანაკში, სადაც ივან დენისოვიჩი ზის, შეიძლება ორმოცი გრადუსამდე დაეცეს - მაგრამ ასეთი კლიმატური პირობები ასევე არსებობს ბევრგან: ციმბირში, ურალში, ჩუკოტკაში, კოლიმასა და შორეულ ჩრდილოეთში. სახელმა "სოცგოროდოკმა" შეიძლება მინიშნება მისცეს (დილიდან ივან დენისოვიჩი ოცნებობს, რომ მისი ბრიგადა იქ არ გაგზავნილიყო): სსრკ-ში იყო ამ სახელწოდებით რამდენიმე დასახლება (ისინი ყველა აშენდა მსჯავრდებულებმა), მათ შორის იმ ადგილებში, სადაც მკაცრი კლიმატი, მაგრამ ტიპიური სახელი იყო და მოქმედების ადგილის „დეპერსონალიზაციას“. პირიქით, უნდა ვივარაუდოთ, რომ ივან დენისოვიჩის ბანაკი ასახავს სპეციალური ბანაკის პირობებს, რომელშიც თავად სოლჟენიცინი იყო დაპატიმრებული: ეკიბასტუზის მძიმე შრომითი ბანაკი, მოგვიანებით ნაწილი. სტეპლაგა პოლიტპატიმრების ბანაკი, რომელიც მდებარეობდა ყაზახეთის ყარაგანდას რეგიონში. სტეპლაგის პატიმრები მუშაობდნენ მაღაროებში: მოიპოვებდნენ ნახშირს, სპილენძს და მანგანუმის მადნებს. 1954 წელს ბანაკში აჯანყება მოხდა: ხუთი ათასი პატიმარი მოსკოვის კომისიის ჩამოსვლას ითხოვდა. აჯანყება ჯარებმა სასტიკად ჩაახშეს. სტეპლაგი ლიკვიდირებულ იქნა ორი წლის შემდეგ. ⁠ ყაზახეთში.

იძულებითი შრომის ბანაკის დიდების დარბაზი

სახვითი ხელოვნების სურათები / მემკვიდრეობის სურათები / გეტის სურათები

რატომ დააპატიმრეს ივან დენისოვიჩი?

სოლჟენიცინი ამის შესახებ ღიად წერს: ივან დენისოვიჩი იბრძოდა (1941 წელს წავიდა ფრონტზე: „ორმოცდამეერთე წელს გამათავისუფლეს ქალი, მოქალაქის უფროსი“) და ჩავარდა გერმანიის ტყვეობაში, შემდეგ კი იქიდან მისკენ გაიჭრა. საკუთარი - მაგრამ საბჭოთა ჯარისკაცის გერმანიის ტყვეობაში ყოფნა ხშირად ღალატთან აიგივებდა. Მიხედვით NKVD 21 კრივოშეევი G.F. რუსეთი და სსრკ XX საუკუნის ომებში: სტატისტიკური კვლევა / ედ. გ.ფ.კრივოშეევა. M.: OLMA-Press, 2001. C. 453-464. ⁠ სსრკ-ში დაბრუნებული 1 836 562 სამხედრო ტყვედან 233 400 ადამიანი ღალატის ბრალდებით გულაგში აღმოჩნდა. ასეთი ადამიანები გაასამართლეს რსფსრ სისხლის სამართლის კოდექსის 58-ე მუხლის 1a პუნქტით („სამშობლოს ღალატი“).

და ასე იყო: ჩრდილო-დასავლეთში ორმოცდამეორე წლის თებერვალში მთელი მათი ჯარი ალყაში მოექცა და თვითმფრინავებიდან საჭმელად არაფერი აგდებდნენ და არც ის თვითმფრინავები არსებობდნენ. იქამდე მიაღწიეს, რომ დაღუპულ ცხენებს ჩლიქები მოჭრეს, წყალში დაასველეს ის რქოვანა და შეჭამეს. და სასროლი არაფერი იყო. ასე რომ, ნელ-ნელა გერმანელებმა დაიჭირეს და წაიყვანეს ტყეებში. და ასეთთა ჯგუფში შუხოვმა რამდენიმე დღე გაატარა ტყვეობაში, იმავე ადგილას, ტყეებში და ხუთი მათგანი გაიქცა. და ისინი შეცვივდნენ ტყეებში, ჭაობებში - სასწაულებრივად მიაღწიეს საკუთარ თავს. მხოლოდ ორმა ავტომატმა დადო ადგილზე, მესამე ჭრილობებით გარდაიცვალა, ორმა კი მიაღწია. უფრო ჭკვიანები რომ ყოფილიყვნენ, იტყოდნენ, ტყეებში დახეტიალობდნენ და არაფერი გამოუვიდოდათ. და გახსნეს: ამბობენ, გერმანული ტყვეობიდანო. ტყვეობიდან?? დედაშენი! ფაშისტური აგენტები! და გისოსებს მიღმა. ხუთნი იქნებოდნენ, იქნებ ჩვენებას შეადარებდნენ, დაიჯერებდნენ, მაგრამ ორმა ვერ: დათანხმდნენ, ამბობენ, ნაბიჭვრები, გაქცევაზე.

კონტრდაზვერვის აგენტებმა სცემეს შუხოვს, რათა აიძულონ, ხელი მოაწეროს განცხადებას საკუთარ თავზე („თუ არ მოაწერ ხელს, გექნება ხის ბარდის ქურთუკი, თუ მოაწერ ხელს, ცოტა ხანს იცოცხლებ“). იმ დროისთვის, როდესაც ამბავი ვითარდება, ივან დენისოვიჩი უკვე მეცხრე წელია ბანაკშია: ის უნდა გაათავისუფლონ 1952 წლის შუა რიცხვებში. მოთხრობის ბოლო ფრაზა - "მის ვადაში იყო სამი ათას ექვსას ორმოცდასამი ასეთი დღე ზარიდან ზარამდე" (ყურადღება მივაქციოთ გრძელ, "სიტყვებს", ციფრების ამოწერას) - არ გვაძლევს სათქმელს. ცალსახაა, რომ ივან დენისოვიჩი გაათავისუფლეს: ბოლოს და ბოლოს, ბანაკის ბევრმა პატიმარმა, რომლებმაც სასჯელი მოიხადეს, გათავისუფლების ნაცვლად, მათ ახალი მიიღეს; ამის ეშინია შუხოვსაც.

თავად სოლჟენიცინი გაასამართლეს 58-ე მუხლის მე-10 და მე-11 პუნქტებით ომის პირობებში ანტისაბჭოთა პროპაგანდისა და აგიტაციისთვის: პირადი საუბრებისა და მიმოწერის დროს მან საკუთარ თავს უფლება მისცა გაეკრიტიკებინა სტალინი. დაპატიმრების წინა დღეს, როდესაც ბრძოლები უკვე მიმდინარეობდა გერმანიაში, სოლჟენიცინმა გამოიყვანა ბატარეა გერმანიის გარემოცვადან და გადაეცა წითელი დროშის ორდენი, მაგრამ 1945 წლის 9 თებერვალს იგი დააპატიმრეს აღმოსავლეთ პრუსიაში.

ვორკუტლაგის ქვანახშირის მაღაროს კარიბჭე. კომის რესპუბლიკა, 1945 წ

Laski Diffusion/Getty Images

პატიმრები სამსახურში. ოზერლაგი, 1950 წ

რა პოზიციას იკავებს ივან დენისოვიჩი ბანაკში?

გულაგის სოციალური სტრუქტურა შეიძლება სხვადასხვაგვარად იყოს აღწერილი. ვთქვათ, სპეცსამსახურების შექმნამდე ბანაკების კონტიგენტი აშკარად იყოფა ქურდებად და პოლიტიკურ, „58-ე სტატიად“ (უსტ-იჟმაში ივან დენისოვიჩი, რა თქმა უნდა, ამ უკანასკნელს ეკუთვნის). მეორეს მხრივ, პატიმრები იყოფა მათ, ვინც მონაწილეობს "ზოგად საქმეში" და "სულელებად" - მათ, ვინც მოახერხა უფრო ხელსაყრელი ადგილის დაკავება, შედარებით მარტივი პოზიციის დაკავება: მაგალითად, სამუშაოს ოფისში ან პურის მჭრელად. , მუშაობა ბანაკში საჭირო სპეციალობაში (მკერავი, ფეხსაცმლის მწარმოებელი, ექიმი, მზარეული). სოლჟენიცინი გულაგის არქიპელაგში წერს: ორმოცდამეთვრამეტედან დიდი ხნის განმავლობაში - მგონი - 9/10. ივან დენისოვიჩი არ მიეკუთვნება „სულელებს“ და მათ ზიზღით ეპყრობა (მაგალითად, განზოგადებულად „სულელებს“ უწოდებს). ”ბანაკის სიუჟეტის გმირის არჩევისას, მე ავიყვანე შრომისმოყვარე, სხვას ვერ ვიტან, რადგან მხოლოდ მას შეუძლია ნახოს ბანაკის ნამდვილი თანაფარდობა (როგორც კი ქვეითი ჯარისკაცი შეძლებს ომის მთელ წონას, მაგრამ რატომღაც ის არ წერს მემუარებს). გმირის ამ არჩევამ და სიუჟეტში ზოგიერთმა მკაცრმა განცხადებამ საგონებელში ჩააგდო და შეურაცხყო სხვა ყოფილი სულელები, ”- განმარტა სოლჟენიცინმა.

შრომისმოყვარეებს შორის, ისევე, როგორც „დასულებს“ შორის, არის იერარქია. მაგალითად, "ერთ-ერთი უკანასკნელი ბრიგადირი" ფეტიუკოვი, ველურ ბუნებაში - "დიდი ბოსი რომელიღაც ოფისში", არ სარგებლობს არავის პატივისცემით; ივან დენისოვიჩი მას თავის თავს "ფეტიუკოვ ჯაკალს" უწოდებს. სხვა ბრიგადირს, სენკა კლევშინს, რომელიც განსაკუთრებულად იმყოფებოდა ბუხენვალდში, ალბათ, შუხოვზე უფრო მძიმე დრო ჰქონდა, მაგრამ ის მასთან თანაბარ მდგომარეობაში იყო. ბრიგადი ტიურინი ცალკე პოზიციას იკავებს - ის არის მოთხრობის ყველაზე იდეალიზებული პერსონაჟი: ყოველთვის სამართლიანი, შეუძლია დაიცვას საკუთარი თავი და გადაარჩინოს ისინი მკვლელობისგან. შუხოვმა იცის მისი დაქვემდებარება ბრიგადირის მიმართ (აქ მნიშვნელოვანია, რომ ბანაკის დაუწერელი კანონების მიხედვით, ბრიგადირი არ მიეკუთვნება „სულელებს“), მაგრამ მცირე ხნით მას შეუძლია მასთან თანასწორად იგრძნოს თავი: „წადი. ბრიგადირი! წადი, იქ გჭირდები! - (შუხოვი მას ანდრეი პროკოფიევიჩს უწოდებს, მაგრამ ახლა ის თავის საქმეში ბრიგადირს დაეწია. ის ასე არ ფიქრობს: "აი, დამეწია", მაგრამ ის უბრალოდ გრძნობს, რომ ასეა.)".

ივან დენისიჩი! არ არის აუცილებელი ილოცოთ ამანათის გასაგზავნად ან გრილის დამატებითი ნაწილისთვის. რაც მაღალია ხალხში, სისაძაგლეა ღვთის წინაშე!

ალექსანდრე სოლჟენიცინი

კიდევ უფრო დახვეწილი საკითხი - ურთიერთობა " ჩვეულებრივი ადამიანი» შუხოვი ინტელიგენციის პატიმრებთან ერთად. როგორც საბჭოთა, ისე ცენზურის გარეშე კრიტიკა ხანდახან აკრიტიკებდა სოლჟენიცინს ინტელექტუალების მიმართ არასაკმარისი პატივისცემით (სიმარცხისმოყვარე ტერმინის „განათლებული“ ავტორმა ფაქტობრივად ამის მიზეზი აჩვენა). „მე ასევე მაწუხებს უბრალო ხალხის, ყველა ამ ბანაკის შრომისმოყვარეების დამოკიდებულება იმ ინტელექტუალების მიმართ, რომლებიც ჯერ კიდევ ღელავენ და აგრძელებენ, თუნდაც ბანაკში, კამათს ეიზენშტეინზე, მეიერჰოლდზე, კინოსა და ლიტერატურაზე და ახალზე. ი. ზავადსკის პიესა... ზოგჯერ იგრძნობა ავტორის ირონიული, ზოგჯერ ზიზღი დამოკიდებულება ასეთი ადამიანების მიმართ“, - წერს კრიტიკოსი ი. ჩიჩეროვი. ვლადიმერ ლაკშინი იჭერს მას იმ ფაქტზე, რომ მეიერჰოლდზე არც ერთი სიტყვა არ არის ნათქვამი "ერთ დღეში ...": კრიტიკოსისთვის ეს სახელი "მხოლოდ განსაკუთრებით დახვეწილი სულიერი ინტერესების ნიშანია, ერთგვარი მტკიცებულება. ინტელექტი" 22 Lakshin V. Ya. ივან დენისოვიჩი, მისი მეგობრები და მტრები // XX საუკუნის 50-60-იანი წლების კრიტიკა / კომპ., პრეამბულა, შენიშვნა. E. Yu. Skarlygina. მ .: შპს „სააგენტო „KRPA Olimp“, 2004 წ. S. 116-170. ⁠ . შუხოვთან მიმართებაში ცეზარ მარკოვიჩთან, რომელსაც ივან დენისოვიჩი მზად არის ემსახუროს და ვისგანაც საპასუხო მომსახურებას ელის, ნამდვილად არის ირონია - მაგრამ, ლაკშინის თქმით, ეს დაკავშირებულია არა ცეზარის დაზვერვასთან, არამედ მის იზოლაციასთან, ყველაფერი დამკვიდრების იგივე უნარი, შენარჩუნებული და ბანაკში სნობიზმით: „ცეზარი შემობრუნდა, ხელი გაუწოდა ფაფისთვის შუხოვს და არ ჩანდა, თითქოს თავად ფაფა ჰაერში იყო ჩასული და თავისთვის:“ მაგრამ მისმინე, ხელოვნება არ არის რა, არამედ როგორ. ” შემთხვევითი არ არის, რომ სოლჟენიცინი ერთმანეთის გვერდიგვერდ აყენებს "ფორმალისტურ" განსჯას ხელოვნებაზე და დამამცირებელ ჟესტზე: "ერთი დღის..." ღირებულებების სისტემაში ისინი საკმაოდ ურთიერთკავშირშია.

ვორკუტლაგი. კომის რესპუბლიკა, 1930–40 წწ

ივან დენისოვიჩი - ავტობიოგრაფიული გმირი?

ზოგიერთი მკითხველი ცდილობდა გამოეცნო, რომელ გმირებში გამოიყვანა თავი სოლჟენიცინმა: ”არა, ეს არ არის თავად ივან დენისოვიჩი! და არა ბუინოვსკი... ან იქნებ ტიურინი?<…>ნუთუ მართლა მედდა-მწერალი, რომელიც კარგი მოგონებების გარეშე მაინც ასე არ არის ცუდი?" 23 "ძვირფასო ივან დენისოვიჩ! .." წერილები მკითხველებისგან: 1962-1964 წწ. მ.: რუსული გზა, 2012. C. 47. ⁠ საკუთარი გამოცდილება სოლჟენიცინისთვის ყველაზე მნიშვნელოვანი წყაროა: ის დაპატიმრების შემდეგ თავის გრძნობებსა და განსაცდელებს ანდობს რომანის „პირველ წრეში“ გმირს ინოკენტი ვოლოდინს; რომანის მთავარი გმირიდან მეორე, შარაშის პატიმარი გლებ ნერჟინი, ხაზგასმულია ავტობიოგრაფიული. გულაგის არქიპელაგი შეიცავს რამდენიმე თავს, რომლებიც აღწერს სოლჟენიცინის პირად გამოცდილებას ბანაკში, მათ შორის ბანაკის ადმინისტრაციის მცდელობებს, ხელი შეუშალოს მას ფარულ თანამშრომლობაში. რომანი კირჩხიბი და მოთხრობა Matryonin Dvor ორივე ავტობიოგრაფიულია, რომ აღარაფერი ვთქვათ სოლჟენიცინის მემუარებზე. ამ მხრივ, შუხოვის ფიგურა საკმაოდ შორს არის ავტორისგან: შუხოვი არის "უბრალო", გაუნათლებელი ადამიანი (სოლჟენიცინისგან განსხვავებით, ასტრონომიის მასწავლებელი, მას, მაგალითად, არ ესმის, საიდან მოდის ცაზე ახალი მთვარე. ახალი მთვარის შემდეგ), გლეხი, ჩვეულებრივი და არა კომბატი. თუმცა, ბანაკის ერთ-ერთი შედეგი სწორედ ის არის, რომ ის შლის სოციალურ განსხვავებებს: გადარჩენის უნარი, საკუთარი თავის გადარჩენა, უბედურებაში ამხანაგების პატივისცემა მნიშვნელოვანი ხდება (მაგალითად, ფეტიუკოვი და დერი, რომლებიც იყვნენ თავისუფალი მეთაურები. ბანაკში ერთ-ერთი ყველაზე უპატივცემულო ადამიანი). ესეების ტრადიციის შესაბამისად, რომელსაც სოლჟენიცინი ნებაყოფლობით თუ უნებურად მიჰყვებოდა, მან აირჩია არა ჩვეულებრივი, არამედ ტიპიური („ტიპიური“) გმირი: უდიდესი რუსული კლასის წარმომადგენელი, ყველაზე მასიური და სისხლიანი ომის მონაწილე. ”შუხოვი რუსი უბრალო ადამიანის განზოგადებული პერსონაჟია: გამძლე, ”ბოროტი”, გამძლე, ყოველგვარი ვაჭრობის ჯიუტი, მზაკვარი - და კეთილი. ვასილი ტერკინის ძმა. ”- დაწერა კორნი ჩუკოვსკიმ მოთხრობის მიმოხილვაში.

ჯარისკაცი, სახელად შუხოვი, მართლაც იბრძოდა სოლჟენიცინთან ერთად, მაგრამ ის არ იჯდა ბანაკში. თავად ბანაკის გამოცდილება, სამშენებლო სამუშაოების ჩათვლით ბურ მაღალი უსაფრთხოების ყაზარმა. ⁠ და თბოელექტროსადგური, სოლჟენიცინმა აიღო საკუთარი ბიოგრაფიიდან - მაგრამ აღიარა, რომ ბოლომდე ვერ გაუძლებდა ყველაფერს, რაც მისმა გმირმა გამოიარა: შარაშკა.

გადასახლებული ალექსანდრე სოლჟენიცინი ბანაკში შეფუთულ ქურთუკში. 1953 წ

შესაძლებელია თუ არა „ერთ დღეს ივან დენისოვიჩის ცხოვრებაში“ ქრისტიანული ნაწარმოები ვუწოდოთ?

ცნობილია, რომ ბანაკის ბევრმა პატიმარმა შეინარჩუნა რელიგიურობა სოლოვსკისა და კოლიმას ყველაზე სასტიკ პირობებში. შალამოვისგან განსხვავებით, ვისთვისაც ბანაკი აბსოლუტურად ნეგატიური გამოცდილებაა, დამაჯერებელი, რომ ღმერთი არა 24 ბიკოვი D.L. საბჭოთა ლიტერატურა. მოწინავე კურსი. M.: PROZAIK, 2015. C. 399-400, 403. ⁠ ბანაკი დაეხმარა სოლჟენიცინს რწმენის განმტკიცებაში. სიცოცხლის განმავლობაში, მათ შორის "ივან დენისოვიჩის" გამოქვეყნების შემდეგ, მან შეადგინა რამდენიმე ლოცვა: პირველ მათგანში მან მადლობა გადაუხადა ღმერთს, რომ შეძლო "კაცობრიობისთვის გაგზავნა შენი სხივების ანარეკლი". პროტოპრესვიტერი ალექსანდრე შმემანი ალექსანდრე დიმიტრიევიჩ შმემანი (1921-1983) - სასულიერო პირი, ღვთისმეტყველი. 1945 წლიდან 1951 წლამდე შმემანი ასწავლიდა ეკლესიის ისტორიას პარიზის წმინდა სერგიუს მართლმადიდებლურ სასულიერო ინსტიტუტში. 1951 წელს გადავიდა ნიუ-იორკში, სადაც მუშაობდა წმინდა ვლადიმირის სემინარიაში, ხოლო 1962 წელს გახდა მისი ხელმძღვანელი. 1970 წელს შმემანი აყვანილ იქნა პროტოპრესვიტერის ხარისხში, უმაღლესი სამღვდელო წოდება დაქორწინებული სასულიერო პირებისთვის. მამა შმემანი ცნობილი მქადაგებელი იყო, წერდა შრომებს ლიტურგიკულ თეოლოგიაზე და თითქმის ოცდაათი წლის განმავლობაში ატარებდა გადაცემას რელიგიაზე რადიო თავისუფლებაზე. ⁠ ამ ლოცვის ციტირებით, სოლჟენიცინს დიდ ქრისტიანს უწოდებს მწერალი 25 Schmemann A., Protopresv. დიდი ქრისტიანი მწერალი (ა. სოლჟენიცინი) // Shmeman A., Protopresv. რუსული კულტურის საფუძვლები: საუბრები რადიო თავისუფლებაზე. 1970-1971 წწ. მ.: მართლმადიდებლური წმინდა ტიხონის ჰუმანიტარული უნივერსიტეტის გამომცემლობა, 2017. S. 353-369. ⁠ .

მკვლევარი სვეტლანა კობეცი აღნიშნავს, რომ „ქრისტიანული ტოპოები მიმოფანტულია ერთი დღის ტექსტში. მათზე მინიშნებებია სურათებში, ენის ფორმულებში, პირობით აღნიშვნები" 26 კობეტს ს. ქრისტიანული ასკეტიზმის ქვეტექსტი ალექსანდრე სოლჟენიცინის ერთ დღეს ივან დენისოვიჩის ცხოვრებაში // სლავური და აღმოსავლეთ ევროპის ჟურნალი. 1998 წ. 42. No 4. გვ 661. ⁠ . ეს მინიშნებები ტექსტს „ქრისტიანულ განზომილებას“ მოაქვს, რაც კობეტსის აზრით, საბოლოოდ ადასტურებს პერსონაჟების ეთიკას, ხოლო ბანაკის ჩვევები, რომლებიც გადარჩენის საშუალებას აძლევს, უბრუნდება ქრისტიანულ ასკეტიზმს. შრომისმოყვარე, ჰუმანური, მოთხრობის გმირები, რომლებმაც შეინარჩუნეს მორალური ბირთვი, ამ გამოხედვით, მოწამეებსა და მართალ ადამიანებს ადარებენ (გაიხსენეთ ლეგენდარული ძველი პატიმრის Yu-81-ის აღწერა), ხოლო მათ, ვინც კომფორტულად გრძნობს თავს. მაგალითად, კეისარი, „ნუ მიიღებთ სულიერების შანსს გაღვიძება" 27 კობეტს ს. ქრისტიანული ასკეტიზმის ქვეტექსტი ალექსანდრე სოლჟენიცინის ერთ დღეს ივან დენისოვიჩის ცხოვრებაში // სლავური და აღმოსავლეთ ევროპის ჟურნალი. 1998 წ. 42. No 4. გვ 668. ⁠ .

შუხოვის ერთ-ერთი თანამებრძოლი არის ბაპტისტი ალიოშკა, სანდო და ერთგული მორწმუნე, რომელიც თვლის, რომ ბანაკი არის გამოცდა, რომელიც ემსახურება ადამიანის სულს და ღვთის დიდებას. მისი საუბრები ივან დენისოვიჩთან ბრუნდება ძმები კარამაზოვებში. ის ცდილობს დაავალოს შუხოვს: ის ამჩნევს, რომ მისი სული „ღმერთს ლოცვას სთხოვს“, განმარტავს, რომ „არ არის აუცილებელი ილოცო ამანათის გასაგზავნად ან გრილის დამატებითი ნაწილისთვის.<…>ჩვენ უნდა ვილოცოთ სულიერებისთვის: რათა უფალმა ამოიღოს ბოროტი ნაგავი ჩვენი გულიდან ... ”ამ პერსონაჟის ისტორია ნათელს ჰფენს საბჭოთა რეპრესიებს რელიგიური ორგანიზაციების წინააღმდეგ. ალიოშკა დააპატიმრეს კავკასიაში, სადაც მისი თემი მდებარეობდა: მასაც და მისმა ამხანაგებმაც ოცდახუთი წელი მიუსაჯეს. ბაპტისტები და ევანგელისტური ქრისტიანები 1944 წელს რუსეთის, უკრაინისა და ბელორუსის ტერიტორიაზე მცხოვრები ევანგელისტური ქრისტიანები და ბაპტისტები გაერთიანდნენ ერთ აღმსარებლობაში. ევანგელურ ქრისტიანთა მოძღვრება - ბაპტისტები ეფუძნება ძველ და ახალ აღთქმას, აღსარებაში არ არის დაყოფა სასულიერო პირებად და საეროებად და ნათლობა ხორციელდება მხოლოდ ცნობიერ ასაკში. ⁠ აქტიურად დევნიდნენ სსრკ-ში 1930-იანი წლების დასაწყისიდან, წლების განმავლობაში დიდი ტერორიდაიღუპნენ რუსული ნათლობის ყველაზე მნიშვნელოვანი მოღვაწეები - ნიკოლაი ოდინცოვი, მიხაილ ტიმოშენკო, პაველ ივანოვი-კლიშნიკოვი და სხვები. დანარჩენებს, რომლებსაც ხელისუფლება ნაკლებად საშიშად თვლიდა, მიენიჭათ იმდროინდელი სტანდარტული ბანაკის ვადები - 8-10 წელი. მწარე ირონია ის არის, რომ ეს ტერმინები 1951 წლის ბანაკებში ჯერ კიდევ შესასრულებლად, „ბედნიერად“ ეჩვენებათ: „ეს პერიოდი ისეთი ბედნიერი იყო: ყველას აძლევდნენ ათ სავარცხელს. ორმოცდამეცხრედან კი ასეთი სერი წავიდა - ოცდახუთივე, მიუხედავად იმისა. ალიოშკა დარწმუნებულია, რომ მართლმადიდებლური ეკლესია „გადავიდა სახარებიდან. არ აპატიმრებენ ან ხუთ წელს აძლევენ, რადგან მათი რწმენა არ არის მტკიცე“. თუმცა, თავად შუხოვის რწმენა შორს არის ყველა საეკლესიო ინსტიტუტისგან: ”მე ნებით მწამს ღმერთის. მაგრამ მე არ მჯერა სამოთხისა და ჯოჯოხეთის. რატომ გგონიათ, რომ ჩვენ სულელები ვართ, გვპირდებით სამოთხეს და ჯოჯოხეთს? ის თავის თავს აღნიშნავს, რომ „ბაპტისტებს მოსწონთ აგიტაცია, როგორც პოლიტიკურ ინსტრუქტორებს“.

ევფროსინ კერსნოვსკაიას ნახატები და კომენტარები წიგნიდან "რამდენი ღირს კაცი". 1941 წელს სსრკ-ს მიერ დატყვევებული ბესარაბიის მკვიდრი კერსნოვსკაია გადაიყვანეს ციმბირში, სადაც მან 16 წელი გაატარა.

ვისი სახელით არის მოთხრობილი ამბავი ერთ დღეში?

„ივან დენისოვიჩის“ უპიროვნო მთხრობელი თავად შუხოვთან ახლოსაა, მაგრამ არა თანაბარი. ერთის მხრივ, სოლჟენიცინი ასახავს თავისი გმირის აზრებს და აქტიურად იყენებს არასწორად პირდაპირ მეტყველებას. ერთ-ორჯერ მეტს, რაც სიუჟეტში ხდება, თან ახლავს კომენტარები, თითქოს თავად ივან დენისოვიჩისგან მოდის. კაპიტან ბუინოვსკის ტირილის მიღმა: ”თქვენ არ გაქვთ უფლება გაშიშვლოთ ხალხი სიცივეში! შენ მეცხრე სტატია 1926 წლის რსფსრ სისხლის სამართლის კოდექსის მეცხრე მუხლის თანახმად, „სოციალური დაცვის ზომები არ შეიძლება იყოს მიმართული ფიზიკური ტანჯვის ან ადამიანის ღირსების დამცირებისკენ და არ აყენებს საკუთარ თავს შურისძიების და დასჯის ამოცანას“. ⁠ თქვენ არ იცით სისხლის სამართლის კოდექსი!..” შემდეგ კომენტარს მოსდევს: “ისინი. იციან. ეს შენ ხარ, ძმაო, ჯერ არ იცი“. თავის ნაშრომში ერთი დღის ენაზე, ენათმეცნიერი ტატიანა ვინოკური სხვა მაგალითებს იძლევა: ”ყველაფრის წინამძღოლი ირყევა. ირხევა, არანაირად არ დამშვიდდება“, „ჩვენი კოლონა ქუჩამდე მივიდა და საცხოვრებელი ფართის უკან მექანიკური ქარხანა გაქრა“. სოლჟენიცინი მიმართავს ამ ტექნიკას, როდესაც მას სჭირდება გადმოსცეს თავისი გმირის გრძნობები, ხშირად ფიზიკური, ფიზიოლოგიური: „არაფერი, გარეთ ძალიან არ ცივა“ ან ძეხვის ნაჭერზე, რომელსაც შუხოვი საღამოს იღებს: „კბილებთან! კბილები! ხორცის სული! და ხორცის წვენი, ნამდვილი. იქ, კუჭში წავიდა. ასე ამბობენ დასავლელი სლავისტები ტერმინებით „ირიბი შინაგანი მონოლოგი“, „გამოსახული მეტყველება“; ბრიტანელი ფილოლოგი მაქს ჰეივორდი ამ ტექნიკას რუსების ტრადიციას უკავშირებს სკაზი 28 Rus V. J. ერთი დღე ივან დენისოვიჩის ცხოვრებაში: ხედვის ანალიზი // კანადური სლავური ნაშრომები / Revue Canadienne des Slavistes. ზაფხული შემოდგომა 1971 წ. 13. No2/3. გვ 165, 167. ⁠ . მთხრობელისთვის ზღაპრის ფორმა და ხალხურიასევე ორგანული. მეორე მხრივ, მთხრობელმა იცის რაღაც, რაც ივან დენისოვიჩმა არ იცის: მაგალითად, ის მედდა ვდოვუშკინი სამედიცინო დასკვნას კი არ წერს, არამედ ლექსს.

ვინოკურის მიხედვით, სოლჟენიცინი, მუდმივად ცვლის თავის თვალსაზრისს, აღწევს „გმირისა და ავტორის შერწყმას“ და პირველი პირის ნაცვალსახელებზე გადასვლით („ჩვენი სვეტი მიაღწია ქუჩას“), ის ადის ამ „უმაღლეს საფეხურზე“. ”ასეთი შერწყმისა, ”რაც მას აძლევს შესაძლებლობას განსაკუთრებით დაჟინებით ხაზი გაუსვას მათ თანაგრძნობას, ისევ და ისევ შეახსენოს მათ უშუალო მონაწილეობა გამოსახულში. ივენთი" 29 Vinokur T. G. A. I. სოლჟენიცინის მოთხრობის "ერთი დღე ივან დენისოვიჩის ცხოვრებაში" ენისა და სტილის შესახებ // მეტყველების კულტურის საკითხები. 1965. გამოცემა. 6. ს. 16-17. ⁠ . ამრიგად, მიუხედავად იმისა, რომ ბიოგრაფიულად სოლჟენიცინი საერთოდ არ არის შუხოვის ტოლი, მას შეუძლია თქვას (როგორც ფლობერმა თქვა ემა ბოვარიზე): „ივან დენისოვიჩი მე ვარ“.

როგორ არის მოწყობილი ენა ივან დენისოვიჩის ცხოვრების ერთ დღეში?

ივან დენისოვიჩის ერთ დღეში რამდენიმე ენობრივი რეესტრი შერეულია. როგორც წესი, პირველი, რაც თავში მახსენდება, არის თავად ივან დენისოვიჩის „ხალხური“ გამოსვლა და მთხრობელის საკუთარი თხრობა, რომელიც ახლოა. "ერთ დღეში..." მკითხველი პირველად ხვდება ასეთს დამახასიათებელი ნიშნებისოლჟენიცინის სტილი, როგორც ინვერსია ("და ეს სოციალისტური ქალაქი შიშველი ველია, თოვლიან ქედებში"), ანდაზების, გამონათქვამების, ფრაზეოლოგიური ერთეულების გამოყენება ("ტესტი დანაკარგი არ არის", "როდის ესმის თბილი ცივი? ”, ”არასწორ ხელში, ბოლოკი ყოველთვის უფრო სქელია”), ხალხური შეკუმშვა ლინგვისტიკაში შეკუმშვა გაგებულია, როგორც ენობრივი მასალის შემცირება, შეკუმშვა შინაარსის მნიშვნელოვანი დაზიანების გარეშე. ⁠ პერსონაჟების საუბრებში ("გარანტია" - გარანტიის რაციონი, "ვეჩერკა" - გაზეთი "ვეჩერნიაია" მოსკოვი") 30 დოზოროვა დ.ვ. კომპრესიული დერივაციული საშუალებები A.I. სოლჟენიცინის პროზაში (რომანის "ერთი დღე ივან დენისოვიჩის ცხოვრებაში") // A.I. სოლჟენიცინის მემკვიდრეობა თანამედროვეობაში. კულტურული სივრცერუსეთი და საზღვარგარეთ (მწერლის დაბადებიდან 95 წლისთავზე): შა. ხალიჩა. საერთაშორისო სამეცნიერო-პრაქტიკული. კონფ. Ryazan: Concept, 2014. S. 268-275. ⁠ . არასწორად პირდაპირი მეტყველების სიმრავლე ამართლებს სიუჟეტის ესკიზურ სტილს: ჩვენ გვექმნება შთაბეჭდილება, რომ ივან დენისოვიჩი არ გვიხსნის ყველაფერს განზრახ, როგორც მეგზურს, არამედ უბრალოდ მიჩვეულია ყველაფრის ახსნას საკუთარ თავს, რათა შეინარჩუნოს გონების სიცხადე. . ამავდროულად, სოლჟენიცინი არაერთხელ მიმართავს ავტორის ნეოლოგიზმებს, სტილიზებული, როგორც სასაუბრო მეტყველება - ლინგვისტი ტატიანა ვინოკური ასახელებს ისეთ მაგალითებს, როგორიცაა "ნახევრად მწეველი", "ძილი", "სუნთქვა", "აღდგენა": "ეს არის განახლებული. სიტყვის შემადგენლობა, რამდენჯერმე ზრდის მის ემოციურ მნიშვნელობას, ექსპრესიულ ენერგიას, მისი ამოცნობის სიახლეს. თუმცა, მიუხედავად იმისა, რომ მოთხრობაში ყველაზე მეტად ახსოვს „ხალხური“ და გამომხატველი ლექსემები, მთავარი მასივი მაინც „ზოგადი ლიტერატურული ლექსიკა" 31 Vinokur T. G. A. I. სოლჟენიცინის მოთხრობის "ერთი დღე ივან დენისოვიჩის ცხოვრებაში" ენისა და სტილის შესახებ // მეტყველების კულტურის საკითხები. 1965. გამოცემა. 6. ს. 16-32. ⁠ .

გლეხის შუხოვის და მისი ამხანაგების ბანაკში გამოსვლაში ქურდული ჟარგონი ღრმად არის შეჭმული ("ნათლია" არის დეტექტივი, "კაკუნი" არის ინფორმირება, "კონდეი" არის სასჯელი, "ექვსი" არის ის, ვინც ემსახურება სხვებს, " ტრაკი" არის ჯარისკაცი კოშკზე, "სულელი" - პატიმარი, რომელიც დასახლდა ბანაკში მომგებიანი თანამდებობისთვის), სადამსჯელო სისტემის ბიუროკრატიული ენა (BUR - მაღალი უსაფრთხოების ბარაკი, PPC - დაგეგმვისა და წარმოების განყოფილება, ნაჭკარი - დაცვის უფროსი). მოთხრობის ბოლოს სოლჟენიცინმა მოათავსა პატარა ლექსიკონი ყველაზე გავრცელებული ტერმინებისა და ჟარგონის ახსნით. ზოგჯერ მეტყველების ეს რეგისტრები ერწყმის: მაგალითად, ჟარგონი "ზეკი" იქმნება საბჭოთა აბრევიატურიდან "ზ / კ" ("პატიმარი"). ბანაკის ზოგიერთმა ყოფილმა პატიმარმა მისწერა სოლჟენიცინს, რომ მათ ბანაკებში ისინი ყოველთვის წარმოთქვამდნენ "ზეკას", მაგრამ "ერთ დღეს ..." და "გულაგის არქიპელაგის" შემდეგ სოლჟენიცინის ვერსია (ალბათ შემთხვევითობა ოკუსიონალიზმი არის ახალი სიტყვა, რომელიც შექმნილია კონკრეტული ავტორის მიერ. ნეოლოგიზმისგან განსხვავებით, ოკუსიონალიზმი გამოიყენება მხოლოდ ავტორის შემოქმედებაში და არ გადადის ფართო გამოყენებაში. ⁠ ) ენაში დამკვიდრდა.

ეს ამბავი უნდა წაიკითხოთ და დაიმახსოვროთ - ორასი მილიონი მოქალაქის ყოველი მოქალაქე საბჭოთა კავშირი

ანა ახმატოვა

სიტყვის ცალკე ფენა "ერთ დღეში ..." - ლანძღვა, რამაც შოკში ჩააგდო ზოგიერთი მკითხველი, მაგრამ გაიგეს ბანაკებმა, რომლებმაც იცოდნენ, რომ სოლჟენიცინი აქ საერთოდ არ აზვიადებდა. გამოქვეყნებისას სოლჟენიცინი დათანხმდა ბანკნოტებს მიმართოს და ევფემიზმები სიტყვა ან გამოთქმა, რომელიც ცვლის უხეში, არასასიამოვნო განცხადებას. ⁠ : ასო „x“ შეცვალა „ფ“-ით (ასე გაჩნდა ცნობილი „ფუიასლიცე“ და „ფუიომნიკი“, მაგრამ სოლჟენიცინმა მოახერხა „სიცილის“ დაცვა), სადღაც დადო კონტურები („გაჩერდი,... ჭამე! ”, ”არ ვიქნები ამ მ ... com რომ ჩავიცვა! ”). ყოველ ჯერზე გინება ემსახურება გამოხატვის გამოხატვას - მუქარას ან "სულის ამოღებას". მთავარი გმირის მეტყველება ძირითადად თავისუფალია გინებისგან: ერთადერთი ევფემიზმი უცნობია, ავტორის იყო თუ შუხოვის: „შუხოვი სწრაფად დაიმალა თათარს ყაზარმის კუთხეში: თუ მეორედ დაგიჭერენ, ის დაიჭერს. ხელახლა რაკი.” სასაცილოა, რომ 1980-იან წლებში "One Day..." ამოიღეს ამერიკული სკოლებიდან ლანძღვის გამო. ”მე მივიღე აღშფოთებული წერილები მშობლებისგან: როგორ შეგიძლიათ დაბეჭდოთ ასეთი საზიზღრობა!” - გაიხსენა სოლჟენიცინი 32 სოლჟენიცინი A.I. ხბო, რომელიც მუხის ხეზეა ჩასმული: ნარკვევები ლიტერატურულ ცხოვრებაზე. M.: თანხმობა, 1996. C. 54. ⁠ . ამავდროულად, ცენზურის გარეშე ლიტერატურის მწერლები, როგორიცაა ვლადიმირ სოროკინი, რომლის ოპრიჩნიკის დღეზე აშკარად იმოქმედა სოლჟენიცინის მოთხრობამ, უბრალოდ გაკიცხვა მას - და სხვა რუს კლასიკოსებს - ზედმეტად მოკრძალების გამო: „სოლჟენიცინის ივან დენისოვიჩში ჩვენ ვაკვირდებით პატიმრების სიცოცხლე და - არც ერთი გინება! მხოლოდ - "კარაქი-ფუიასლიცე". ტოლსტოის "ომი და მშვიდობა" კაცები არც ერთ გინებას არ წარმოთქვამენ. Სირცხვილია!"

ბანაკის ნახატები Hulo Sooster-ის მიერ. სოსტერი მსახურობდა კარლაგში 1949 წლიდან 1956 წლამდე

"ივან დენისოვიჩის ერთი დღე" - ამბავი თუ ამბავი?

სოლჟენიცინმა ხაზგასმით აღნიშნა, რომ მისი ნამუშევარი იყო მოთხრობა, მაგრამ Novy Mir-ის რედაქტორებმა, აშკარად შერცხვენილი ტექსტის მოცულობით, შესთავაზეს ავტორს გამოექვეყნებინა იგი მოთხრობის სახით. სოლჟენიცინი, რომელიც საერთოდ არ ფიქრობდა, რომ პუბლიკაცია შესაძლებელი იყო, დათანხმდა, რასაც მოგვიანებით ნანობდა: „არ უნდა დავნებდე. ჩვენ ვიშლით საზღვრებს ჟანრებს შორის და ხდება ფორმების დევალვაცია. „ივან დენისოვიჩი“, რა თქმა უნდა, ისტორიაა, თუმცა გრძელი, დატვირთული. მან ეს დაამტკიცა პროზაული ჟანრების საკუთარი თეორიის შემუშავებით: „მოთხრობაზე პატარა, გამოვყოფდი მოთხრობას - ადვილად ასაგებად, სიუჟეტში და აზროვნებაში მკაფიო. სიუჟეტი არის ის, რასაც ყველაზე ხშირად ვჩქარობთ რომანს ვუწოდოთ: სადაც რამდენიმეა სიუჟეტური ხაზებიდა დროის გახანგრძლივებაც კი თითქმის სავალდებულოა. და რომანი (სამარცხვინო სიტყვაა! სხვანაირად არ შეიძლება?) სიუჟეტისგან განსხვავდება არა იმდენად მოცულობით და არც ისე ხანგრძლივობით (სიმოკლეობასა და დინამიურობასაც კი ეჭირა), არამედ მრავალი ბედის დაჭერით. , უკან ხედვის ჰორიზონტი და ვერტიკალური ფიქრები" 32 სოლჟენიცინი A.I. ხბო, რომელიც მუხის ხეზეა ჩასმული: ნარკვევები ლიტერატურულ ცხოვრებაზე. M.: თანხმობა, 1996 წ. C. 28. ⁠ . სოლჟენიცინი ჯიუტად უწოდებს „ერთ დღეს...“ მოთხრობას, აშკარად მხედველობაში აქვს საკუთარი წერის ესკიზური სტილი; მისი გაგებით, ტექსტის შინაარსს აქვს მნიშვნელობა ჟანრის სახელწოდებისთვის: ერთი დღე, რომელიც მოიცავს გარემოს დამახასიათებელ დეტალებს, არ არის მასალა რომანისთვის ან მოთხრობისთვის. როგორც არ უნდა იყოს, ძნელად შეიძლება დავამარცხოთ ჟანრებს შორის საზღვრების „გარეცხვის“ სწორად აღნიშნული ტენდენცია: მიუხედავად იმისა, რომ „ივან დენისოვიჩის“ არქიტექტურა მართლაც უფრო დამახასიათებელია სიუჟეტისთვის, მისი მოცულობის გამო, ვინმეს სურს მას უფრო მეტი დარქმევა.

პოტერი ვორკუტლაგში. კომის რესპუბლიკა, 1945 წ

Laski Diffusion/Getty Images

რა აახლოებს ივან დენისოვიჩის ცხოვრების ერთი დღე საბჭოთა პროზას?

რა თქმა უნდა, ივან დენისოვიჩის ცხოვრებიდან ერთი დღის დაწერისა და გამოცემის დროისა და ადგილის მიხედვით, არსებობს საბჭოთა პროზა. თუმცა ეს კითხვა სხვა რამეს ეხება: „საბჭოთა“ არსს.

ემიგრანტი და უცხოელი კრიტიკოსები, როგორც წესი, კითხულობენ "ერთ დღეს ..." როგორც ანტისაბჭოთა და ანტისოციალისტურ რეალისტებს. მუშაობა 34 ჰეივარდ მ. სოლჟენიცინის ადგილი თანამედროვე საბჭოთა ლიტერატურაში // სლავური მიმოხილვა. 1964 წ. 23. No 3. გვ. 432-436 წწ. ⁠ . ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი ექსპატრიანტი კრიტიკოსი რომან გიული რომან ბორისოვიჩ გიული (1896-1986 წწ.) - კრიტიკოსი, პუბლიცისტი. სამოქალაქო ომის დროს მან მონაწილეობა მიიღო გენერალ კორნილოვის ყინულის კამპანიაში, იბრძოდა ჰეტმან სკოროპადსკის არმიაში. 1920 წლიდან გიული ბერლინში ცხოვრობდა: აქვეყნებდა გაზეთ „ნაკანუნეს“ ლიტერატურულ დანამატს, წერდა რომანებს სამოქალაქო ომის შესახებ, თანამშრომლობდა საბჭოთა გაზეთებთან და გამომცემლობებთან. 1933 წელს, ნაცისტური ციხიდან გათავისუფლების შემდეგ, ემიგრაციაში წავიდა საფრანგეთში, სადაც დაწერა წიგნი გერმანიის საკონცენტრაციო ბანაკში ყოფნის შესახებ. 1950 წელს გიული გადავიდა ნიუ-იორკში და დაიწყო მუშაობა New Journal-ში, რომელსაც მოგვიანებით ხელმძღვანელობდა. 1978 წლიდან მან გამოაქვეყნა მემუარების ტრილოგია „რუსეთი წავიღე. ბოდიში ემიგრაციის გამო. ⁠ 1963 წელს მან გამოაქვეყნა სტატია „სოლჟენიცინი და სოციალისტური რეალიზმი“ Novy Zhurnal-ში: „...რიაზანის მასწავლებლის ალექსანდრე სოლჟენიცინის შემოქმედება, როგორც იქნა, კვეთს მთელ სოციალურ რეალიზმს, ანუ მთელ საბჭოთა ლიტერატურას. ამ ამბავს მასთან არაფერი აქვს საერთო“. გიული ვარაუდობდა, რომ სოლჟენიცინის შემოქმედება, „საბჭოთა ლიტერატურის გვერდის ავლით... პირდაპირ რევოლუციამდელი ლიტერატურიდან მომდინარეობდა. საწყისი - ვერცხლის ხანა. და ეს არის მისი სიგნალი მნიშვნელობა" 35 გულ რ.ბ.ა.სოლჟენიცინი და სოციალისტური რეალიზმი: „ერთ დღეს. ივან დენისოვიჩი” // Gul R. B. Odvukon: საბჭოთა და ემიგრანტული ლიტერატურა. N.-Y.: Most, 1973. S. 83. ⁠ . ზღაპარი, მოთხრობის "ხალხური" ენა, გიული კი აერთიანებს "არა გორკის, ბუნინთან, კუპრინთან, ანდრეევთან, ზაიცევთან", არამედ რემიზოვთან და "რემიზოვის სკოლის მწერლების" ეკლექტიკური ნაკრებით: პილნიაკი, ზამიატინი, შიშკოვი ვიაჩესლავ იაკოვლევიჩ შიშკოვი (1873-1945) - მწერალი, ინჟინერი. 1900 წლიდან შიშკოვი აწარმოებს ციმბირის მდინარეების ექსპედიციურ კვლევებს. 1915 წელს შიშკოვი გადავიდა პეტროგრადში და გორკის დახმარებით გამოსცა მოთხრობების კრებული, ციმბირული ზღაპარი. 1923 წელს გამოიცა წიგნი "ვატაგა" სამოქალაქო ომის შესახებ, 1933 წელს - "ბნელი მდინარე", რომანი საუკუნის მიჯნაზე ციმბირის ცხოვრების შესახებ. სიცოცხლის ბოლო შვიდი წლის განმავლობაში შიშკოვი მუშაობდა ისტორიულ ეპოსზე Emelyan Pugachev. ⁠ პრიშვინი, კლიჩკოვი სერგეი ანტონოვიჩ კლიჩკოვი (1889-1937) - პოეტი, მწერალი, მთარგმნელი. 1911 წელს გამოიცა კლიჩკოვის პირველი პოეტური კრებული "სიმღერები", 1914 წელს - კრებული "საიდუმლო ბაღი". 1920-იან წლებში კლიჩკოვი დაუახლოვდა "ახალ გლეხ" პოეტებს: ნიკოლაი კლიუევს, სერგეი ესენინს, ამ უკანასკნელთან ის იზიარებდა ოთახს. კლიჩკოვი ავტორია რომანების შაქრიანი გერმანელი, ჩერთუხინსკი ბალაკირი, მშვიდობის პრინცი, თარგმნა ქართული პოეზია და ყირგიზული ეპოსი. 1930-იან წლებში კლიჩკოვი "კულაკ პოეტად" შეარქვეს, 1937 წელს ის დახვრიტეს ცრუ ბრალდებით. ⁠ . „სოლჟენიცინის მოთხრობის სიტყვიერი ქსოვილი დაკავშირებულია რემიზოვის სიყვარულთან უძველესი ფუძის მქონე სიტყვებისა და მრავალი სიტყვის პოპულარული გამოთქმის მიმართ“; რემიზოვის მსგავსად, „სოლჟენიცინის ლექსიკონში არის არქაიზმის ძალიან გამოხატული შერწყმა ულტრასაბჭოთა სასაუბრო მეტყველებასთან, ზღაპრულის ნაზავი. საბჭოთა" 36 გულ რ.ბ.ა.სოლჟენიცინი და სოციალისტური რეალიზმი: „ერთ დღეს. ივან დენისოვიჩი” // Gul R. B. Odvukon: საბჭოთა და ემიგრანტული ლიტერატურა. N.-Y.: Most, 1973. S. 87-89. ⁠ .

თავად სოლჟენიცინი მთელი ცხოვრება ზიზღით წერდა სოციალისტური რეალიზმის შესახებ და უწოდებდა მას "თავშეკავების ფიცს". სიმართლე" 37 ნიკოლსონ M. A. სოლჟენიცინი, როგორც "სოციალისტური რეალისტი" / ავტორი. თითო ინგლისურიდან. ბ.ა. ერხოვა // სოლჟენიცინი: მოაზროვნე, ისტორიკოსი, მხატვარი. დასავლური კრიტიკა: 1974-2008: ს. Ხელოვნება. / კომპ. და რედ. შესავალი. Ხელოვნება. E. E. Erickson, Jr.; კომენტარები O.B. Vasilevskaya. მ.: რუსული გზა, 2010. S. 476-477. ⁠ . მაგრამ მან მტკიცედ არ მიიღო მოდერნიზმი, ავანგარდიზმი, მიიჩნია იგი "მე-20 საუკუნის ყველაზე დამანგრეველი ფიზიკური რევოლუციის" წინამძღვრად; ფილოლოგი რიჩარდ ტემპესტი თვლის, რომ „სოლჟენიცინმა ისწავლა მოდერნისტული საშუალებების გამოყენება ანტიმოდერნისტის მისაღწევად. მიზნები" 38 ქარიშხალი R. Alexander Solzhenitsyn - (ანტი)მოდერნისტი / მთარგმნ. ინგლისურიდან. ა.სკიდანა // ახალი ლიტერატურული მიმოხილვა. 2010. S. 246-263. ⁠ .

შუხოვი რუსი უბრალო ადამიანის განზოგადებული პერსონაჟია: გამძლე, "ბოროტი", გამძლე, ყველანაირი ჯიშის ჯიში, მზაკვარი - და კეთილი.

კორნი ჩუკოვსკი

თავის მხრივ, საბჭოთა რეცენზენტები, როდესაც სოლჟენიცინი ოფიციალურად იყო მომხრე, დაჟინებით მოითხოვდნენ მოთხრობის სრულიად საბჭოთა და თუნდაც „პარტიულ“ ხასიათს, ხედავდნენ მასში სტალინიზმის გამოსავლენად სოციალური წესრიგის თითქმის განსახიერებას. გიული შეიძლება ირონიული იყოს ამაზე, საბჭოთა მკითხველს შეეძლო ეფიქრა, რომ „სწორი“ რეცენზიები და წინასიტყვაობა ყურადღების გაფანტვის მიზნით იყო დაწერილი, მაგრამ „ერთ დღეს...“ რომ სტილისტურად სრულიად უცხო ყოფილიყო საბჭოთა ლიტერატურისთვის, ის ძნელად გამოქვეყნდებოდა.

მაგალითად, "ერთი დღე ივან დენისოვიჩის ცხოვრებაში" - თბოელექტროსადგურის მშენებლობის კულმინაციის გამო - მრავალი ეგზემპლარი დაირღვა. ზოგიერთმა ყოფილმა პატიმარმა აქ სიცრუე დაინახა, ხოლო ვარლამ შალამოვმა ივან დენისოვიჩის შრომისმოყვარეობა საკმაოდ დამაჯერებლად მიიჩნია („შუხოვის გატაცება სამუშაოსადმი დახვეწილად და ჭეშმარიტად არის ნაჩვენები ...<…>არ არის გამორიცხული, საქმისადმი ამგვარი გატაცება ადამიანებს გადაარჩენს. და კრიტიკოსმა ვლადიმერ ლაკშინმა, ერთი დღე ... შეადარა "აუტანლად მოსაწყენი" წარმოების რომანებს, ამ სცენაზე დაინახა წმინდა ლიტერატურული და თუნდაც დიდაქტიკური მოწყობილობა - სოლჟენიცინმა მოახერხა არა მხოლოდ აგურის შემქმნელის ამაღელვებლად აღწერა, არამედ ისტორიული პარადოქსის მწარე ირონიის დასანახად: „როდესაც შრომის სურათი, რომელიც სასტიკად იძულებითია, დაჩრდილულია, თითქოს თავისუფალი შრომის, შინაგანი იმპულსიდან გამომდინარე შრომის სურათით, ეს უფრო ღრმად და მკვეთრად აცნობიერებს იმას, რაც მოსწონს ხალხს. ჩვენი ივან დენისოვიჩი ღირს და რა კრიმინალური აბსურდია მათი სახლიდან მოშორება, ტყვიამფრქვევის მფარველობის ქვეშ. მავთული" 39 Lakshin V. Ya. ივან დენისოვიჩი, მისი მეგობრები და მტრები // XX საუკუნის 50-60-იანი წლების კრიტიკა / კომპ., პრეამბულა, შენიშვნა. E. Yu. Skarlygina. M .: შპს "აგენტი" KRPA Olimp ", 2004 წ. გვ. 143. ⁠ .

ლაქშინი დახვეწილად ასახავს როგორც ცნობილი სცენის ურთიერთობას სოციალისტური რეალისტური რომანების სქემატურ კულმინაციებთან, ასევე იმ გზას, რომლითაც სოლჟენიცინი გადახრის კანონს. ფაქტია, რომ სოციალისტური რეალისტური ნორმებიც და სოლჟენიცინის რეალიზმიც დაფუძნებულია გარკვეულ ინვარიანტზე, რომელიც სათავეს იღებს მე-19 საუკუნის რუსულ რეალისტურ ტრადიციაში. გამოდის, რომ სოლჟენიცინი იგივეს აკეთებს, რასაც საბჭოთა ნახევრადოფიციალური მწერლები, მხოლოდ ბევრად უკეთესი, უფრო ორიგინალური (რომ აღარაფერი ვთქვათ სცენის კონტექსტზე). ამერიკელი მკვლევარი ენდრიუ ვახტელი თვლის, რომ „ივან დენისოვიჩის ცხოვრებიდან ერთი დღე“ „უნდა წავიკითხოთ, როგორც სოციალისტური რეალისტური ნაწარმოები (ყოველ შემთხვევაში, სოციალისტური რეალიზმის გაგების საფუძველზე 1962 წელს)“: „არანაირად არ ვამცირებ სოლჟენიცინის მიღწევებს. ეს...<...>მან ისარგებლა სოციალისტური რეალიზმის ყველაზე წაშლილი კლიშეებით და გამოიყენა ისინი ტექსტში, რომელიც თითქმის მთლიანად ფარავდა მის ლიტერატურულ და კულტურულს. დენისოვიჩი" 41 სოლჟენიცინი A. I. ჟურნალისტიკა: 3 ტომად იაროსლავლი: ზემო ვოლგა, 1997. T. 3. C. 92-93. ⁠ . მაგრამ „არქიპელაგის“ ტექსტშიც კი ივან დენისოვიჩი გამოჩნდება, როგორც ადამიანი, რომელმაც კარგად იცის ბანაკის ცხოვრება: ავტორი დიალოგში შედის თავის გმირთან. ასე რომ, მეორე ტომში სოლჟენიცინი ეპატიჟება მას, რომ უთხრას, როგორ უნდა გადარჩეს მძიმე სამუშაო ბანაკში, „თუ ისინი არ მიიღებენ მას როგორც მედპერსონალს, ასევე როგორც მოწესრიგებულს, არ მისცემენ ყალბ გათავისუფლებას. ერთი დღით? თუ წერა-კითხვის უკმარისობა და სინდისის სიჭარბე აქვს, ზონაში დებილად სამუშაოს შოვნა? აი, როგორ საუბრობს, მაგალითად, ივან დენისოვიჩი "მოსტირკაზე" - ანუ მიზანმიმართულად მიიყვანს საკუთარ თავს. დაავადება 42 სოლჟენიცინი A. I. გულაგის არქიპელაგი: 3 ტომში. M .: ცენტრი "ახალი სამყარო", 1990. T. 2. C. 145. ⁠ :

„კიდევ ერთი რამ არის ხიდი, რომ იყოს ინვალიდი, რომ ორივე იცოცხლო და ინვალიდი დარჩე. როგორც ამბობენ, მოთმინების ერთი წუთი შემობრუნების წელია. მოიტეხეთ ფეხი და შემდეგ ერთად გაიზარდეთ არასწორად. დალიეთ მარილიანი წყალი - შეშუპება. ან ჩაის მოწევა გულის საწინააღმდეგოა. და თამბაქოს ინფუზიის დალევა კარგია ფილტვების საწინააღმდეგოდ. მხოლოდ იმ ზომით, რაც უნდა გააკეთოთ, რათა არ გადააჭარბოთ და ინვალიდობის გამო არ გადახტეთ საფლავში.

იმავე ცნობად სასაუბრო, "ფანტასტიკურ" ენაზე, სავსე ბანაკის იდიომებით, ივან დენისოვიჩი საუბრობს მკვლელობისგან თავის დაღწევის სხვა გზებზე - OP-ში მოხვედრაზე (სოლჟენიცინში - "დასვენება", ოფიციალურად - "ჯანმრთელობის ცენტრი") ან მიაღწიეთ აქტივაციას - ჯანმრთელობისთვის გათავისუფლების შუამდგომლობა. გარდა ამისა, ივან დენისოვიჩს დაევალა ეთქვა ბანაკის ცხოვრების სხვა დეტალების შესახებ: ”როგორ მიდის ჩაი ბანაკში ფულის ნაცვლად ... როგორ ჩიფირებენ - ორმოცდაათი გრამი თითო ჭიქაში - და ხილვები ჩემს თავში” და ა.შ. დაბოლოს, ეს არის მისი ისტორია არქიპელაგში, რომელიც წინ უსწრებს ბანაკში ქალების შესახებ თავს: „და ყველაზე კარგი ის არის, რომ გყავდეს არა პარტნიორი, არამედ პარტნიორი. ბანაკის ცოლი, მსჯავრდებული. როგორც ნათქვამია - დაქორწინება» 43 სოლჟენიცინი A. I. გულაგის არქიპელაგი: 3 ტომად. M .: ცენტრი "ახალი სამყარო", 1990. T. 2. C. 148. ⁠ .

"არქიპელაგში" შუხოვი სიუჟეტიდან არ უტოლდება ივან დენისოვიჩს: ის არ ფიქრობს "მოსტირკაზე" და ჩიფირზე, არ ახსოვს ქალები. შუხოვი "არქიპელაგის" კიდევ უფრო კოლექტიური იმიჯია გამოცდილი პატიმრისა, რომელმაც შეინარჩუნა ადრინდელი პერსონაჟის მეტყველების მანერა.

მიმოხილვის წერილი; მათი მიმოწერა რამდენიმე წლის განმავლობაში გაგრძელდა. „მოთხრობა პოეზიას ჰგავს - მასში ყველაფერი იდეალურადაა, ყველაფერი მიზანშეწონილია. ყოველი სტრიქონი, ყოველი სცენა, ყოველი დახასიათება იმდენად ლაკონური, ჭკვიანური, დახვეწილი და ღრმაა, რომ მგონია, რომ ნოვი მირს არასოდეს დაუბეჭდავს რაიმე ასეთი მყარი, ასეთი ძლიერი არსებობის დასაწყისიდანვე“, - წერს შალამოვმა სოლჟენიცინს. -<…>სიუჟეტში ყველაფერი მართალია." ბევრი მკითხველისგან განსხვავებით, რომლებმაც არ იცოდნენ ბანაკი, მან შეაქო სოლჟენიცინი შეურაცხმყოფელი ენის გამოყენებისთვის („ბანაკში ცხოვრება, ბანაკის ენა, ბანაკის აზრები წარმოუდგენელია გინების გარეშე, ბოლო სიტყვით გინების გარეშე“).

სხვა ყოფილი პატიმრების მსგავსად, შალამოვმა აღნიშნა, რომ ივან დენისოვიჩის ბანაკი იყო „მარტივი“, არც თუ ისე რეალური“ (უსტ-იჟმასგან განსხვავებით, ნამდვილი ბანაკი, რომელიც „მოთხრობაში თეთრი ორთქლივით იჭრება ცივი ბარაკის ნაპრალებში“). : ” მძიმე შრომის ბანაკში, სადაც შუხოვი ციხეშია, მას აქვს კოვზი, კოვზი ნამდვილი ბანაკისთვის დამატებითი ინსტრუმენტია. წვნიანიც და ფაფაც ისეთი კონსისტენციისაა, რომ შეიძლება გვერდით დალიოთ, სამედიცინო განყოფილებასთან კატა დადის - ნამდვილი ბანაკისთვის წარმოუდგენელია - კატა დიდი ხნის წინ შეჭამეს. ”თქვენს ბანაკში ბლატარები არ არიან! მისწერა მან სოლჟენიცინს. — შენი ბანაკი ტილების გარეშე! უშიშროების სამსახური არ არის პასუხისმგებელი გეგმაზე, არ დაარტყა მას თოფის კონდახებით.<…>დატოვე პური სახლში! კოვზებით ჭამენ! სად არის ეს საოცარი ბანაკი? ერთი წელი რომ შემეძლოს იქ ჯდომა“. ეს ყველაფერი არ ნიშნავს იმას, რომ შალამოვმა დაადანაშაულა სოლჟენიცინი ფიქციაში ან რეალობის შემკულობაში: თავად სოლჟენიცინმა საპასუხო წერილში აღიარა, რომ მისი ბანაკის გამოცდილება შალამოვისთან შედარებით „უფრო ხანმოკლე და მარტივი იყო“, გარდა ამისა, სოლჟენიცინი თავიდანვე აპირებდა. შოუ "ბანაკი არის ძალიან აყვავებული და ძალიან კარგ დღეში."

ბანაკში ვინ კვდება: ვინც თასებს ილოკავს, ვისაც სამედიცინო განყოფილების იმედი აქვს და ვინ მიდის ნათლიასთან დასაკაკუნად.

ალექსანდრე სოლჟენიცინი

შალამოვმა ისტორიის ერთადერთი სიცრუე დაინახა კაპიტან ბუინოვსკის ფიგურაში. მას სჯეროდა, რომ დებატების ტიპიური ფიგურა, რომელიც კოლონას უყვირის "თქვენ არ გაქვთ უფლება" და მსგავსი, მხოლოდ 1938 წელს იყო: "ყველა, ვინც ასე ყვიროდა, დახვრიტეს". შალამოვისთვის წარმოუდგენელია, რომ კაპიტანმა არ იცოდა ბანაკის რეალობის შესახებ: ”1937 წლიდან, თოთხმეტი წლის განმავლობაში, მის თვალწინ მიდიოდა სიკვდილით დასჯა, რეპრესიები, დაპატიმრებები, მისი ამხანაგები წაიყვანეს და ისინი სამუდამოდ ქრებიან. და კატორანგი ამაზე ფიქრსაც კი არ იწუხებს. ის მოძრაობს გზებზე და ყველგან ხედავს დაცვის კოშკებს. და არ იდარდო ამაზე ფიქრით. ბოლოს გამოძიება ჩააბარა, რადგან გამოძიების შემდეგ ბანაკში აღმოჩნდა და არა მანამდე. და მაინც არაფერზე ფიქრობდა. მან ვერ დაინახა ეს ორი პირობით: ან კაპიტანმა გაატარა თოთხმეტი წელი გრძელ მოგზაურობაში, სადღაც წყალქვეშა ნავში, თოთხმეტი წელი ზედაპირზე ამოსვლის გარეშე. ან თოთხმეტი წლის განმავლობაში დაუფიქრებლად დანებდა ჯარისკაცებს და როცა თვითონ წაიყვანეს, ცუდად გახდა.

ეს შენიშვნა საკმაოდ ასახავს შალამოვის მსოფლმხედველობას, რომელმაც გაიარა ყველაზე საშინელი ბანაკის პირობები: ადამიანები, რომლებმაც შეინარჩუნეს რაიმე სახის კეთილდღეობა ან ეჭვები მათი გამოცდილების შემდეგ, მასში ეჭვი გამოიწვია. დიმიტრი ბიკოვი შალამოვს ადარებს ოსვენციმის პატიმარს, პოლონელ მწერალს თადეუშ ბოროვსკის: ”იგივე ურწმუნოება ადამიანის მიმართ და იგივე უარი ყოველგვარ ნუგეშზე - მაგრამ ბოროვსკი უფრო შორს წავიდა: მან ყველა გადარჩენილი ეჭვქვეშ დააყენა. როგორც კი გადარჩა, ეს ნიშნავს, რომ ვიღაცას ან რაღაცას უღალატა წაგებული" 44 ბიკოვი D.L. საბჭოთა ლიტერატურა. მოწინავე კურსი. M.: PROZAiK, 2015. C. 405-406. ⁠ .

თავის პირველ წერილში შალამოვი ავალებს სოლჟენიცინს: „გახსოვდეს, რაც მთავარია: ბანაკი ნებისმიერისთვის პირველიდან ბოლო დღემდე ნეგატიური სკოლაა“. არა მხოლოდ შალამოვის მიმოწერა სოლჟენიცინთან, არამედ - პირველ რიგში - "კოლიმას ზღაპრები" შეუძლია დაარწმუნოს ნებისმიერი, ვინც ფიქრობს, რომ "ივან დენისოვიჩის ცხოვრების ერთი დღე" აჩვენებს არაადამიანურ პირობებს: ეს შეიძლება იყოს ბევრად, ბევრად უარესი.

ბიბლიოგრაფია

• Abelyuk E. S., Polivanov K. M. XX საუკუნის რუსული ლიტერატურის ისტორია: წიგნი განმანათლებლური მასწავლებლებისა და სტუდენტებისთვის: 2 წიგნში. მოსკოვი: ახალი ლიტერატურული მიმოხილვა, 2009 წ.
• ბიკოვი D.L. საბჭოთა ლიტერატურა. მოწინავე კურსი. M.: PROZAiK, 2015 წ.
• Vinokur T. G. A. I. სოლჟენიცინის მოთხრობის "ერთი დღე ივან დენისოვიჩის ცხოვრებაში" ენისა და სტილის შესახებ // მეტყველების კულტურის საკითხები. 1965. გამოცემა. 6. გვ 16–32.
• გულ R. B. A. სოლჟენიცინი და სოციალისტური რეალიზმი: "ერთი დღე ივან დენისოვიჩის ცხოვრებაში" // Gul R. B. Odvukon: საბჭოთა და ემიგრანტული ლიტერატურა. New York: Most, 1973, გვ. 80–95.

• დოზოროვა დ.ვ. კომპრესიული დერივაციული საშუალებები A.I. სოლჟენიცინის პროზაში (მოთხრობის "ერთი დღე ივან დენისოვიჩის ცხოვრებაში") // A.I. სოლჟენიცინის მემკვიდრეობა რუსეთის და მის ფარგლებს გარეთ თანამედროვე კულტურულ სივრცეში (95 წლის იუბილემდე). მწერლის დაბადებიდან): შატ. ხალიჩა. საერთაშორისო სამეცნიერო-პრაქტიკული. კონფ. რიაზანი: კონცეფცია, 2014, გვ.268–275.
• "ძვირფასო ივან დენისოვიჩ! .." წერილები მკითხველებისგან: 1962-1964 წწ. მოსკოვი: რუსული გზა, 2012 წ.
• Lakshin V. Ya. ივან დენისოვიჩი, მისი მეგობრები და მტრები // XX საუკუნის 50-60-იანი წლების კრიტიკა / კომპ., პრეამბულები, შენიშვნები. E. Yu. Skarlygina. მ.: შპს „აგენტობა „კრპა ოლიმპი“, 2004 წ. ს. 116–170.
• Lakshin V. Ya "ახალი სამყარო" ხრუშჩოვის დროს. დღიური და შემთხვევითი (1953–1964). მოსკოვი: წიგნის პალატა, 1991 წ.
• მედვედევი ჟ.ა. "ივან დენისოვიჩის ცხოვრებიდან ათი წლის შემდეგ". ლ.: მაკმილანი, 1973 წ.
• ნიკოლსონ M. A. სოლჟენიცინი, როგორც "სოციალისტური რეალისტი" / ავტორი. თითო ინგლისურიდან. ბ.ა. ერხოვა // სოლჟენიცინი: მოაზროვნე, ისტორიკოსი, მხატვარი. დასავლური კრიტიკა: 1974–2008: შატ. Ხელოვნება. / კომპ. და რედ. შესავალი. Ხელოვნება. E. E. Erickson, Jr.; კომენტარები O.B. Vasilevskaya. მ.: რუსული გზა, 2010. S. 476–498.
• Cheka-OGPU-ს ბრიგადის მეთაური "ახსოვს" ბანაკებს ... // თესვა. 1962. #51–52. გვ 14–15.
• რასადინი S.I. რა იყო, რა არ იყო ... // ლიტერატურული გაზეთი. 1990. No 18. გვ. 4.
• რუსეთი და სსრკ XX საუკუნის ომებში: სტატისტიკური კვლევა / რედ. გ.ფ.კრივოშეევა. M.: OLMA-Press, 2001 წ.
• სარასკინა L. I. ალექსანდრე სოლჟენიცინი. მ.: ახალგაზრდა მცველი, 2009 წ.
• სოლჟენიცინი A. I. გულაგის არქიპელაგი: 3 ტომად. M .: ცენტრი "ახალი სამყარო", 1990 წ.
• სოლჟენიცინი A.I. ხბო, რომელიც მუხის ხეზეა ჩასმული: ნარკვევები ლიტერატურულ ცხოვრებაზე. მ.: თანხმობა, 1996 წ.
• სოლჟენიცინი A. I. ჟურნალისტიკა: 3 ტომად. იაროსლავლი: ზემო ვოლგა, 1997 წ.
• სიტყვა თავის გზას ადგას: სტატიებისა და დოკუმენტების კრებული AI სოლჟენიცინის შესახებ. 1962–1974 წწ. / შესავალი ლ.ჩუკოვსკოი, კომპ. ვ.გლოცერი და ე.ჩუკოვსკაია. მოსკოვი: რუსული გზა, 1998 წ.
• ქარიშხალი R. Alexander Solzhenitsyn - (ანტი)მოდერნისტი / მთარგმნ. ინგლისურიდან. ა.სკიდანა // ახალი ლიტერატურული მიმოხილვა. 2010, გვ 246–263.
• ჩუკოვსკაია L.K. შენიშვნები ანა ახმატოვას შესახებ: 3 ტომში. M .: თანხმობა, 1997 წ.
• ჩუკოვსკი K. I. დღიური: 1901–1969: 2 ტომად. M .: OLMA-Press Star World, 2003 წ.
• Schmemann A., Protopresv. დიდი ქრისტიანი მწერალი (ა. სოლჟენიცინი) // Shmeman A., Protopresv. რუსული კულტურის საფუძვლები: საუბრები რადიო თავისუფლებაზე. 1970–1971 წწ მ.: მართლმადიდებლური წმინდა ტიხონის ჰუმანიტარული უნივერსიტეტის გამომცემლობა, 2017. S. 353–369.
• ჰეივარდ მ. სოლჟენიცინის ადგილი თანამედროვე საბჭოთა ლიტერატურაში // სლავური მიმოხილვა. 1964 წ. 23. No 3. გვ. 432–436 წწ.
• კობეტს ს. ქრისტიანული ასკეტიზმის ქვეტექსტი ალექსანდრე სოლჟენიცინის ერთ დღეს ივან დენისოვიჩის ცხოვრებაში // სლავური და აღმოსავლეთ ევროპის ჟურნალი. 1998 წ. 42. No 4. გვ. 661–676 წწ.
• Magner T. F. // სლავური და აღმოსავლეთ ევროპის ჟურნალი. 1963 წ. 7. No 4. გვ. 418–419 წწ.
• Pomorska K. სოლჟენიცინის ზედმეტი კოდირებული სამყარო // პოეტიკა დღეს. 1980 წ. 1. No3, სპეციალური გამოცემა: ნარატოლოგია I: მხატვრული ლიტერატურის პოეტიკა. გვ. 163–170 წწ.
• Reeve F.D. The House of the Living // Kenyon Review. 1963 წ. 25. No 2. გვ. 356–360 წწ.
• Rus V. J. ერთი დღე ივან დენისოვიჩის ცხოვრებაში: ხედვის ანალიზი // კანადური სლავური ნაშრომები / Revue Canadienne des Slavistes. ზაფხული შემოდგომა 1971 წ. 13. No2/3. გვ. 165–178 წწ.
• Wachtel A. ერთი დღე - ორმოცდაათი წლის შემდეგ // სლავური მიმოხილვა. 2013. ტ. 72. No 1. გვ. 102–117 წწ.

მთელი ბიბლიოგრაფია

მოთხრობა "ერთი დღე ივან დენისოვიჩის ცხოვრებაში" სოლჟენიცინმა დაწერა 1959 წელს. ნამუშევარი პირველად გამოქვეყნდა 1962 წელს ჟურნალ Novy Mir-ში. ამ ამბავმა სოლჟენიცინს მსოფლიო პოპულარობა მოუტანა და, მკვლევარების აზრით, გავლენა მოახდინა არა მხოლოდ ლიტერატურაზე, არამედ სსრკ-ს ისტორიაზეც. ნაწარმოების ორიგინალური საავტორო სათაურია მოთხრობა „Sch-854“ (მთავარი გმირი შუხოვის სერიული ნომერი გამოსასწორებელ ბანაკში).

მთავარი გმირები

შუხოვი ივან დენისოვიჩი- "გარეთ" მას იძულებითი შრომის ბანაკის პატიმარი, აგურის მწარმოებელი, მისი ცოლი და ორი ქალიშვილი ელოდება.

კეისარი- პატიმარი, "ან ბერძენია, ან ებრაელი, ან ბოშა", ბანაკების წინ "სურათებს ამზადებდნენ ფილმებისთვის".

სხვა გმირები

ტიურინი ანდრეი პროკოფიევიჩი- 104-ე ციხის ბრიგადის ბრიგადი. ის არმიის „რიგებიდან დაითხოვეს“ და „მუშტის“ შვილის გამო ბანაკში მოხვდა. შუხოვი მას უსტ-იჟმას ბანაკიდან იცნობდა.

კილიდიგს იან– პატიმარი, რომელსაც მიესაჯა 25 წელი; ლატვიელი, კარგი დურგალი.

ფეტიუკოვი- "ჯაკალი", პატიმარი.

ალიოშკა- პატიმარი, ბაპტისტი.

გოფჩიკი- პატიმარი, ცბიერი, მაგრამ უწყინარი ბიჭი.

"დილის ხუთ საათზე, როგორც ყოველთვის, აწევა დაარტყა - შტაბის ყაზარმაში ლიანდაგზე ჩაქუჩით". შუხოვს აღზევება არასდროს უძინია, დღეს კი „აკანკალებდა“ და „ამტვრევდა“. იმის გამო, რომ მამაკაცი დიდხანს არ ადგა, კომენდანტურაში გადაიყვანეს. შუხოვს საკნით დაემუქრნენ, მაგრამ ის მხოლოდ იატაკის მოწმენდით დასაჯეს.

საუზმისთვის ბანაკში იყო თევზის და შავი კომბოსტოსგან და მაგარის ფაფისგან დამზადებული გრუელი (თხევადი ჩაშუშული). პატიმრებმა ნელ-ნელა შეჭამეს თევზი, ცხვირწინ გადააფურთხეს ძვლები მაგიდაზე და შემდეგ იატაკზე დაასველეს.

საუზმის შემდეგ შუხოვი სამედიცინო განყოფილებაში წავიდა. ახალგაზრდა მედიკოსმა, რომელიც ფაქტობრივად ლიტერატურული ინსტიტუტის ყოფილი სტუდენტი იყო, მაგრამ ექიმის პატრონაჟით სამედიცინო განყოფილებაში მოხვდა, კაცს თერმომეტრი აჩუქა. აჩვენა 37.2. მედიკოსმა შესთავაზა შუხოვს "საკუთარი საფრთხის ქვეშ დარჩენა" - დაელოდა ექიმს, მაგრამ ურჩია, მაინც წასულიყო სამსახურში.

შუხოვი ბარაკებში შევიდა რაციონისთვის: პური და შაქარი. კაცმა პური ორ ნაწილად გაყო. ერთი შეფუთული ქურთუკის ქვეშ დავმალე, მეორე კი ლეიბში. ბაპტისტმა ალიოშკამ სახარება სწორედ იქ წაიკითხა. ბიჭი "თავის პატარა წიგნს ისე ოსტატურად აგდებს კედლის ნაპრალში - მათ ჯერ კიდევ ვერ უპოვიათ იგი ერთი ძიებისას."

ბრიგადა გარეთ გავიდა. ფეტიუკოვი ცდილობდა ეხვეწა კეისარს სიგარეტის „მოწრუპვა“, მაგრამ კეისარს უფრო სურდა ეს შუხოვისთვის გაეზიარებინა. „ჩხრეკისას“ პატიმრებს აიძულებდნენ ტანსაცმლის ღილები გაეხსნათ: ამოწმებდნენ ვინმეს ხომ არ ჰქონდა დამალული დანა, საკვები, წერილები. ხალხი გაიყინა: "სიცივე მოვიდა პერანგის ქვეშ, ახლა მას ვერ გააგდებ". პატიმრების კოლონა გადავიდა. „იმის გამო, რომ რაციონის გარეშე საუზმობდა და ყველაფერს ცივად ჭამდა, შუხოვმა დღეს თავი დაუკმაყოფილებლად იგრძნო“.

”ახალი, ორმოცდამეერთე, დაიწყო და შუხოვს ორი ასოს უფლება ჰქონდა.” შუხოვმა სახლი დატოვა 1941 წლის 23 ივნისს. კვირას პოლომნიელები მასიდან მოვიდნენ და თქვეს: ომი. შუხოვის ოჯახი მას სახლში ელოდა. მისი ცოლი იმედოვნებდა, რომ სახლში დაბრუნების შემდეგ, მისი ქმარი მომგებიან ბიზნესს შეუდგებოდა, ახალ სახლს ააშენებდა.

შუხოვი და კილდიგსი ბრიგადის პირველი ხელოსნები იყვნენ. ისინი გაგზავნეს ძრავის ოთახის იზოლირებისთვის და თბოელექტროსადგურის ციხის ბლოკებით კედლების დასაყენებლად.

ერთ-ერთმა პატიმარმა, გოფჩიკმა, ივან დენისოვიჩს გარდაცვლილი ვაჟი გაახსენა. გოფჩიკი დააპატიმრეს "ტყეში ბენდერაელებისთვის რძის გადასატანად".

ივან დენისოვიჩმა თითქმის მოიხადა ვადა. 1942 წლის თებერვალში, ”ჩრდილო-დასავლეთში მათ მთელი ჯარი შემოარტყეს და თვითმფრინავებიდან საჭმელად არაფერი გადაყარეს და არც თვითმფრინავები იყვნენ. მათ იქამდე მიაღწიეს, რომ დაღუპულ ცხენებს ჩლიქები აყარეს. ” შუხოვი ტყვედ ჩავარდა, მაგრამ მალევე გაიქცა. თუმცა, "მათმა", რომლებმაც გაიგეს ტყვეობის შესახებ, გადაწყვიტეს, რომ შუხოვი და სხვა ჯარისკაცები "ფაშისტური აგენტები" იყვნენ. ითვლებოდა, რომ ის დაჯდა "ღალატისთვის": იგი ჩაბარდა გერმანელ ტყვეობას, შემდეგ კი დაბრუნდა "რადგან იგი ასრულებდა გერმანიის დაზვერვის დავალებას. რა დავალება - ვერც შუხოვმა მოიფიქრა და ვერც გამომძიებელმა.

ლანჩის შესვენება. შრომისმოყვარეებს არ აძლევდნენ საკმარის საკვებს, "ექვსებმა" ბევრი მიიღეს, მზარეულმა მიიღო კარგი საჭმელი. სადილი იყო შვრიის ფაფა. ითვლებოდა, რომ ეს იყო "საუკეთესო ფაფა" და შუხოვმა მზარეულის მოტყუებაც კი მოახერხა და თავისთვის ორი პორცია აიღო. სამშენებლო უბნისკენ მიმავალ გზაზე ივან დენისოვიჩმა აიღო ფოლადის საჭრელი.

104-ე ბრიგადა „დიდი ოჯახივით იყო“. სამუშაოებმა კვლავ ადუღება დაიწყო: თბოსადგურის მეორე სართულზე ციხის ბლოკები დაიგო. მზის ჩასვლამდე მუშაობდნენ. ბრიგადირმა ხუმრობით აღნიშნა Კარგი ნამუშევარიაშუხოვა: „აბა, როგორ გაგიშვებ? შენს გარეშე ციხე ტირის!

პატიმრები ბანაკში დაბრუნდნენ. კაცები ისევ „გააჭედეს“, ამოწმებდნენ, ხომ არ აიღეს რამე სამშენებლო მოედნიდან. უცებ შუხოვმა ჯიბეში იგრძნო ნაჭრის ნაჭერი, რომელიც უკვე დავიწყებული იყო. შეგიძლიათ მისგან ფეხსაცმლის დანა გააკეთოთ და საჭმელში გაცვალოთ. შუხოვმა ხელთათმანში დამალა ხერხი და სასწაულებრივად ჩააბარა ტესტი.

შუხოვმა ამანათის მისაღებად კეისარი რიგში დაიკავა. თავად ივან დენისოვიჩს არ მიუღია ამანათები: მან ცოლს სთხოვა, არ წაართვა ბავშვები. მადლობის ნიშნად კეისარმა შუხოვს ვახშამი მისცა. სასადილო ოთახში კვლავ აჩუქეს გრუილი. ცხელ ნახარშს სვამდა, კაცი თავს კარგად გრძნობდა: "აი, ეს არის მოკლე მომენტი, რისთვისაც ცხოვრობს პატიმარი!"

შუხოვმა ფული „კერძო საქმით“ გამოიმუშავა - ვიღაცას ჩუსტებს უკერავდა, ვიღაცას ჩუსტებს უკერავდა. შემოსული თანხით თამბაქოს და სხვა საჭირო ნივთების ყიდვა შეეძლო. როცა ივან დენისოვიჩი თავის ყაზარმში დაბრუნდა, ცეზარი უკვე „ამანათი აკრავდა“ და შუხოვსაც პურის რაციონი მისცა.

კეისარმა შუხოვს დანა სთხოვა და „ისევ შუხოვს ემართა“. შემოწმება დაიწყო. ივან დენისოვიჩმა, როცა გააცნობიერა, რომ შემოწმების დროს კეისრის ამანათის მოპარვა შეიძლებოდა, თქვა, რომ თავი ავად იყო და ბოლოს დატოვა, შუხოვი კი შეეცდებოდა პირველი გაქცეულიყო ჩეკის შემდეგ და მიჰყოლოდა საჭმელს. მადლობის ნიშნად კეისარმა მას "ორი ორცხობილა, ორი ცალი შაქარი და ერთი მრგვალი ნაჭერი ძეხვი" მისცა.

ალიოშას ღმერთზე ვესაუბრეთ. ბიჭმა ისაუბრა ლოცვის აუცილებლობაზე და გაიხაროს, რომ ციხეში ხართ: ”აქ გაქვთ დრო, რომ იფიქროთ თქვენს სულზე”. შუხოვი ჩუმად უყურებდა ჭერს. თვითონაც არ იცოდა, უნდოდა თუ არა თავისუფლება.

"შუხოვს ჩაეძინა, სრულიად კმაყოფილმა" "არ ჩასვეს საკანში, არ გაგზავნეს ბრიგადა სოცგოროდოკში, ლანჩზე მან ფაფა მოთიშა, ბრიგადირმა პროცენტი კარგად დახურა, შუხოვმა კედელი დადო. მხიარულად, შმონაზე არ დაიჭირეს, ნახევარ განაკვეთზე მუშაობდა ცეზართან და იყიდა თამბაქო. და მე არ გავხდი ავად, გადავლახე ეს. ”

”დღე გავიდა, არაფერი გაფუჭდა, თითქმის ბედნიერი.

სამი ათას ექვსას ორმოცდასამი ასეთი დღე იყო მის ვადაში ზარიდან ზარამდე.

ნახტომი წლების გამო, დაემატა სამი დამატებითი დღე ... "

დასკვნა

მოთხრობაში ივან დენისოვიჩის ცხოვრების ერთი დღე ალექსანდრე სოლჟენიცინი ასახავდა იმ ადამიანების ცხოვრებას, რომლებიც გულაგის იძულებითი შრომის ბანაკებში აღმოჩნდნენ. ნაწარმოების ცენტრალური თემა, ტვარდოვსკის განმარტებით, არის ადამიანის სულის გამარჯვება ბანაკის ძალადობაზე. იმისდა მიუხედავად, რომ ფაქტობრივად ბანაკი შეიქმნა პატიმრების ვინაობის გასანადგურებლად, შუხოვი, ისევე როგორც მრავალი სხვა, ახერხებს მუდმივად ხელმძღვანელობას შიდა ბრძოლაასეთ რთულ ვითარებაშიც კი ადამიანად დარჩეს.

სიუჟეტის ტესტი

ტესტის დამახსოვრება შემაჯამებელიტესტი:

ხელახალი რეიტინგი

Საშუალო რეიტინგი: 4.3. სულ მიღებული შეფასებები: 4682.

18 ნოემბერს აღინიშნება მოთხრობის "ერთი დღე ივან დენისოვიჩის ცხოვრებაში" გამოქვეყნებიდან 50 წელი - ალექსანდრე სოლჟენიცინის ყველაზე ცნობილი და, ბევრის აზრით, საუკეთესო ლიტერატურული ნაწარმოები.

მოთხრობის ბედმა აისახა რუსეთის ისტორია. ხრუშჩოვის დათბობის წლებში სსრკ-ში გამოქვეყნდა და ფარში ავიდა, ბრეჟნევის დროს აიკრძალა და ამოიღეს ბიბლიოთეკებიდან, ხოლო 1990-იან წლებში შეიტანეს სავალდებულო სასკოლო ლიტერატურის სასწავლო გეგმაში.

6 ნოემბერს, საიუბილეო თარიღის წინა დღეს, ვლადიმერ პუტინმა მიიღო მწერლის ქვრივი ნატალია სოლჟენიცინა, რომელმაც გაიზიარა შეშფოთება სასკოლო სასწავლო გეგმაში ლიტერატურის შესასწავლად გამოყოფილი საათების რაოდენობის შემცირების შესახებ.

გადაცემაში შევიდა სოლჟენიცინას ფრაზები, რომ „ისტორიისა და ლიტერატურის ცოდნის გარეშე ადამიანი კოჭლივით დადის“ და „დავიწყება დაავადებაა“. სუსტი კაციდა სუსტი საზოგადოება და სუსტი სახელმწიფო." პრეზიდენტი დაჰპირდა "განათლების სამინისტროს დალაპარაკებას".

სოლჟენიცინი ითვლება ლიტერატურის კლასიკად, მაგრამ იყო, უფრო სწორად, დიდი ისტორიკოსი.

მთავარი ნაშრომი, რომელმაც მას მსოფლიო პოპულარობა მოუტანა, „გულაგის არქიპელაგი“ არის არა რომანი, არამედ ფუნდამენტური სამეცნიერო კვლევა და სიცოცხლის რისკის ქვეშაც კი შესრულებული. უმეტესობა ლიტერატურული ნაწარმოებებიდღეს, რბილად რომ ვთქვათ, არ იკითხება.

მაგრამ დაწერის პირველი მცდელობა, "ერთ დღეს", ძალიან წარმატებული იყო. ეს მოთხრობა გაოცებულია ფერადი პერსონაჟებითა და წვნიანი ენით და დაიშალა ციტატებად.

ავტორი და მისი გმირი

ალექსანდრე სოლჟენიცინი, მათემატიკის მასწავლებელი განათლებით, არტილერიის კაპიტანი ომში, დააპატიმრეს აღმოსავლეთ პრუსიაში SMERSH-ის მიერ 1945 წლის თებერვალში. ცენზურამ ცენზურა მოახდინა მისი წერილი მეგობარს, რომელიც სხვა ფრონტზე იბრძოდა, რომელიც შეიცავდა ერთგვარ კრიტიკულ შენიშვნას უზენაესი მეთაურის მიმართ.

მომავალმა მწერალმა, მისი თქმით, რომელიც ლიტერატურაზე ოცნებობდა სკოლის წლებიდან, ლუბიანკაში დაკითხვის შემდეგ მიიღო რვა წლით თავისუფლების აღკვეთა, რომელიც მან ჯერ მოსკოვის სამეცნიერო და დიზაინერულ "შარაშკაში" იმსახურა, შემდეგ კი ერთ-ერთ ბანაკში. ყაზახეთის ეკიბასტუზის რეგიონი. მისი ვადა ერთ თვეში დასრულდა სტალინის სიკვდილით.

ყაზახეთის დასახლებაში მცხოვრებმა სოლჟენიცინმა მძიმე ფსიქოლოგიური ტრავმა განიცადა: მას კიბოს დიაგნოზი დაუსვეს. დანამდვილებით არ არის ცნობილი, იყო თუ არა სამედიცინო შეცდომა თუ ფატალური ავადმყოფობისგან განკურნების იშვიათი შემთხვევა.

არსებობს რწმენა, რომ ვინც ცოცხლად დამარხეს, შემდეგ დიდხანს ცხოვრობს. სოლჟენიცინი გარდაიცვალა 89 წლის ასაკში და არა ონკოლოგიით, არამედ გულის უკმარისობით.

სურათის წარწერა საიუბილეო თარიღის წინა დღეს ვლადიმერ პუტინი მწერლის ქვრივს შეხვდა

იდეა "ერთი დღე ივან დენისოვიჩის ცხოვრებაში" დაიბადა ბანაკში 1950-1951 წლების ზამთარში და განხორციელდა რიაზანში, სადაც ავტორი დასახლდა 1957 წლის ივნისში გადასახლებიდან დაბრუნების შემდეგ და მუშაობდა სკოლის მასწავლებლად. . სოლჟენიცინმა წერა დაიწყო 18 მაისს და დაასრულა 1959 წლის 30 ივნისს.

„ზამთრის გრძელ ბანაკში მე პარტნიორთან ერთად საკაცით ვათრევდი და ვფიქრობდი: როგორ აღვწერო მთელი ჩვენი ბანაკის ცხოვრება? ფაქტიურად საკმარისია მხოლოდ ერთი დღე აღვწერო დაწვრილებით, უმცირესი დეტალებით, უფრო მეტიც, დღე. უმარტივესი შრომისმოყვარე, რაღაც საშინელებაა, ეს არ უნდა იყოს რაიმე განსაკუთრებული დღე, არამედ ჩვეულებრივი, სწორედ ეს დღეა, საიდანაც წლები შედგება. ასე ვფიქრობდი და ეს გეგმა გონებაში დამრჩა. ცხრა წელი შევეხე და მხოლოდ ცხრა წლის შემდეგ ვიჯექი და ვწერდი“, - იხსენებს ის მოგვიანებით.

”მე დიდი ხანია არ დამიწერია,” აღიარა სოლჟენიცინმა, ”ყოველთვის ასე გამოდის, თუ წერ მკვრივი ცხოვრებიდან, რომლის ცხოვრებაც ძალიან ბევრი იცი და არა მხოლოდ არ უნდა გამოიცნო. რაღაც იქ, შეეცადეთ გაიგოთ რაღაც, მაგრამ მხოლოდ თქვენ ებრძვით ზედმეტ მასალას, მხოლოდ იმისთვის, რომ ზედმეტი არ ავიდეს, არამედ მოათავსოთ ყველაზე საჭირო.

1976 წელს მიცემულ ინტერვიუში სოლჟენიცინი დაუბრუნდა ამ აზრს: ”საკმარისია ყველაფერი ერთ დღეში შეაგროვო, თითქოს ნაჭრებად, საკმარისია ერთი საშუალო, არაჩვეულებრივი ადამიანის მხოლოდ ერთი დღე დილიდან საღამომდე აღწერო. და ყველაფერი ასე იქნება. იყოს."

სოლჟენიცინმა რუსი გლეხი, ჯარისკაცი და მსჯავრდებული ივან დენისოვიჩ შუხოვი მთავარ პერსონაჟად აქცია.

ადგომიდან დაძინებამდე დღემ კარგად ჩაიარა და „შუხოვს სრულიად კმაყოფილს ჩაეძინა“. ტრაგედია ბოლო ძუნწ ფრაზაში მდგომარეობდა: "მის ვადაში სამი ათას ექვსას ორმოცდასამი დღე იყო ზარიდან ზარამდე. ნახტომი წლების გამო კიდევ სამი დღე დაემატა..."

ტვარდოვსკი და ხრუშჩოვი

სურათის წარწერა ალექსანდრე ტვარდოვსკი იყო პოეტი და მოქალაქე

სიუჟეტი მკითხველებთან შეხვედრას ორ ადამიანს ევალებოდა: Novy Mir-ის მთავარ რედაქტორს, ალექსანდრე ტვარდოვსკის და ნიკიტა ხრუშჩოვს.

საბჭოთა კლასიკოსი, ორდენის მფლობელი და ლაურეატი, ტვარდოვსკი გაძევებული სმოლენსკელი გლეხის შვილი იყო და არაფერი დავიწყებია, რაც დაამტკიცა მშობიარობის შემდგომ გამოქვეყნებული ლექსით „მეხსიერების უფლებით“.

ფრონტზეც კი სოლჟენიცინი გრძნობდა მონათესავე სულს ტერკინის ავტორში. თავის ავტობიოგრაფიულ წიგნში "ხბომ მუხას დაარტყა" მან აღნიშნა "გლეხური დელიკატესი, რომელიც საშუალებას აძლევდა შეჩერებულიყო ყოველგვარი ტყუილის წინ ბოლო მილიმეტრზე, მან ეს მილიმეტრი არსად გადაკვეთა, არსად! - აი, რატომ მოხდა სასწაული!"

მაგრამ დღეს ტვარდოვსკის პოეტური მნიშვნელობის მიღმა არა მხოლოდ დავიწყებულია, არამედ ბევრს ეჩვენება, რომ მისი, როგორც გასული საუკუნის საუკეთესო ლიტერატურული და სოციალური ჟურნალის რედაქტორის მნიშვნელობა აღარ არის ისეთი მნიშვნელოვანი. რა თქმა უნდა, მნიშვნელობა Novy Mir სოლჟენიცინის ერთ პუბლიკაციაზე უფრო ფართოა. ეს იყო ძლიერი საგანმანათლებლო ჟურნალი, რომელმაც ჩვენთვის გახსნა სამხედრო პროზა, "სოფლის ხალხი", დაბეჭდა დასავლური ლიტერატურის რაც შეიძლება საუკეთესო ნიმუშები. ეს იყო ახალი კრიტიკის ჟურნალი, რომელიც განსხვავებით 30-იანი წლების კრიტიკა არ გამოყოფდა „ცხვრებს“ „თხებისგან“, არამედ საუბრობდა ცხოვრებასა და ლიტერატურაზე“, - წერს თანამედროვე ლიტერატურის ისტორიკოსი პაველ ბასინსკი.

„რუსეთის ისტორიაში ორი ჟურნალი ატარებს ავტორის სახელს - ნეკრასოვის Sovremennik და ტვარდოვსკის Novy Mir. ორივეს ბრწყინვალე და მწარედ სევდიანი ბედი ჰქონდა. ორივე იყო ორი დიდი და ძალიან მონათესავე რუსი პოეტის საყვარელი, ყველაზე ძვირფასი შთამომავალი და ორივე. გახდა მათი პირადი ტრაგედია, ყველაზე მძიმე დამარცხება ცხოვრებაში, რაც უდავოდ აახლოებს მათ სიკვდილს“, - აღნიშნავს ის.

1961 წლის 10 ნოემბერს სოლჟენიცინმა "შარაშკაზე" თანასაკნელის ცოლის, რაისა ორლოვას მეშვეობით, "ერთი დღის" ხელნაწერი ნოვი მირის პროზაული განყოფილების რედაქტორს ანა ბერზერს გადასცა. სახელი არ დაუსახელებია, კოპელევის რჩევით ბერზერმა პირველ გვერდზე დაწერა: „ა.რიაზანსკი“.

8 დეკემბერს ბერზერმა ხელნაწერი აჩვენა შვებულებიდან ახლად დაბრუნებულ ტვარდოვსკის შემდეგი სიტყვებით: „ბანაკი გლეხის თვალით, ძალიან პოპულარული რამ“.

ტვარდოვსკიმ მოთხრობა წაიკითხა 8-9 დეკემბრის ღამეს. მისი თქმით, ის საწოლში იწვა, მაგრამ ისე იყო შოკირებული, რომ ადგა, კოსტუმი ჩაიცვა და მჯდომარედ განაგრძო კითხვა.

„ყველაზე ძლიერი შთაბეჭდილება ბოლო დღე- ა.რიაზანსკის (სოლჟენიცინის) ხელნაწერი“, - წერდა ის თავის დღიურში.

საბჭოთა კავშირის ორასი მილიონი მოქალაქის ყველა მოქალაქემ უნდა წაიკითხოს ეს ისტორია ანა ახმატოვამ

11 დეკემბერს ტვარდოვსკიმ ტელეგრაფი გაუგზავნა სოლჟენიცინს და სთხოვა მოსკოვში რაც შეიძლება მალე ჩასულიყო.

მეორე დღესვე შედგა ავტორის პირველი შეხვედრა Novy Mir-ის რედაქტორებთან. სოლჟენიცინმა თავისი ნამუშევარი მოთხრობად მიიჩნია და თავდაპირველად დაარქვა „შ-854. ერთი მსჯავრდებულის ერთი დღე“. „ნოვომირციმ“ შესთავაზა სათაურის ოდნავ შეცვლა და „წონისთვის“ სიუჟეტი სიუჟეტად მიჩნეულიყო.

ტვარდოვსკიმ ხელნაწერი აჩვენა ჩუკოვსკის, მარშაკს, ფედინს, პაუსტოვსკის, ერენბურგს.

კორნი ჩუკოვსკიმ თავის მიმოხილვას უწოდა "ლიტერატურული სასწაული": "შუხოვი არის რუსი უბრალო ადამიანის განზოგადებული პერსონაჟი: გამძლე, "ბოროტი", გამძლე, ყველა საქმის ჯიუტი, მზაკვარი - და კეთილი. ვასილი ტერკინის ძმა. მოთხრობა დაწერილია მისი ენა, იუმორით სავსე, ფერადი და მკვეთრი."

ტვარდოვსკის ესმოდა "ივან დენისოვიჩის" ცენზურის შეფერხება, მაგრამ სკკპ XXII კონგრესის წინა დღეს, რომელზეც ხრუშჩოვი ემზადებოდა გადაწყვეტილების მისაღებად სტალინის მავზოლეუმიდან გაყვანის შესახებ, მან იგრძნო, რომ მომენტი დადგა.

6 აგვისტოს მან ხრუშჩოვის თანაშემწეს ვლადიმერ ლებედევს გადასცა ხელნაწერი და თანდართული წერილი, რომელშიც შედიოდა სიტყვები: „ავტორის სახელი ჯერ არავისთვის იყო ცნობილი, მაგრამ ხვალ ის შეიძლება გახდეს ჩვენი ერთ-ერთი ღირსშესანიშნავი სახელი. ლიტერატურა. თუ იპოვით ამ ხელნაწერს ყურადღების მიქცევის შესაძლებლობას, ისეთი ბედნიერი ვიქნები, თითქოს ჩემი ნამუშევარი იყოს“.

ზოგიერთი ცნობით, ტვარდოვსკიმ ასლი ხრუშჩოვის სიძეს ალექსეი აჯუბესაც გადასცა.

15 სექტემბერს ლებედევმა აცნობა ტვარდოვსკის, რომ ხრუშჩოვმა წაიკითხა მოთხრობა, დაამტკიცა და ბრძანა ხელნაწერის 23 ეგზემპლარი წარედგინათ ცენტრალურ კომიტეტში ხელმძღვანელობის ყველა წევრისთვის.

მალე შედგა რაღაც რეგულარული პარტიულ-ლიტერატურული შეხვედრა, რომლის ერთ-ერთმა მონაწილემ თქვა, რომ მას არ ესმის, როგორ შეიძლება ვინმეს მოეწონოს ისეთი რამ, როგორიც არის "ივან დენისოვიჩი".

„ერთ ადამიანს მაინც ვიცნობ, ვისაც წაკითხული აქვს და მოეწონა“, უპასუხა ტვარდოვსკიმ.

რომ არა თვარდოვსკი, როგორც ჟურნალის მთავარი რედაქტორი, ეს ამბავი არ გამოქვეყნდებოდა. და რომ არა იმ მომენტში ხრუშჩოვი, არც ის გამოქვეყნდებოდა. ჩემი მოთხრობის გამოქვეყნება საბჭოთა კავშირში, 1962 წელს, ჰგავს ფენომენს, რომელიც ეწინააღმდეგება ფიზიკურ კანონებს ალექსანდრე სოლჟენიცინი.

გამოცემის საკითხს, არც მეტი, არც ნაკლები, ცენტრალური კომიტეტის პრეზიდიუმში განიხილავდნენ. 12 ოქტომბერს, XXII ყრილობის გახსნამდე ხუთი დღით ადრე, გადაწყვეტილება მიიღეს.

18 ნოემბერს დაიბეჭდა „ახალი სამყაროს“ ნომერი სიუჟეტით და დაიწყო გავრცელება მთელ ქვეყანაში. ტირაჟი იყო 96900 ეგზემპლარი, მაგრამ ხრუშჩოვის მითითებით 25000-ით გაიზარდა. რამდენიმე თვის შემდეგ მოთხრობა ხელახლა გამოსცა "რომაულ-გაზეთმა" (700 ათასი ეგზემპლარი) და ცალკე წიგნი.

BBC-სთან ინტერვიუში ივან დენისოვიჩის ცხოვრების 20 წლის იუბილესთან დაკავშირებით, სოლჟენიცინმა გაიხსენა:

„სავსებით გასაგებია: რომ არა ტვარდოვსკი, როგორც ჟურნალის მთავარი რედაქტორი, არა, ეს ამბავი არ გამოქვეყნდებოდა. მაგრამ დავამატებ. და ხრუშჩოვი რომ არ ყოფილიყო იმ მომენტში, იქნებოდა. არც გამოქვეყნებულა.. მეტი: ხრუშჩოვი რომ ყოფილიყო ამ წუთში, კიდევ ერთხელ არ დაესხა თავს სტალინს - არც გამოქვეყნდებოდა. ჩემი მოთხრობის გამოქვეყნება საბჭოთა კავშირში, 62 წელს, ფენომენს ჰგავს. ფიზიკური კანონების საწინააღმდეგოდ. ”

სოლჟენიცინმა დიდ გამარჯვებად მიიჩნია, რომ მისი მოთხრობა პირველად გამოქვეყნდა სსრკ-ში და არა დასავლეთში.

„დასავლელი სოციალისტების რეაქციიდან ხედავთ: დასავლეთში რომ დაბეჭდილიყო, სწორედ ეს სოციალისტები იტყოდნენ: ყველაფერი ტყუილია, არაფერი იყო, მხოლოდ იმიტომ, რომ ყველას ენა წაართვეს, რადგან დაიბეჭდა. მოსკოვის ცენტრალური კომიტეტის ნებართვით, ამან შოკში ჩამაგდო“, - განუცხადა მან BBC-ს.

რედაქტორებმა და ცენზურებმა არაერთი კომენტარი გააკეთეს, რომელთაგან ზოგიერთს ავტორი დაეთანხმა.

„ჩემთვის, სტალინის მოძულესთვის ყველაზე სასაცილო ის არის, რომ ერთხელ მაინც მოითხოვეს სტალინის დასახელება კატასტროფების დამნაშავედ. და მართლაც, ის არასოდეს არავის უხსენებია სიუჟეტში! ეს, რა თქმა უნდა, შემთხვევითი არ იყო. დამემართა: საბჭოთა რეჟიმი ვნახე და სტალინი მარტო არ არის, დათმობაზე წავედი: ერთხელ ვახსენე „ულვაშიანი მამა““, - იხსენებს ის.

არაოფიციალურად, სოლჟენიცინს უთხრეს, რომ ეს ამბავი ბევრად უკეთესი იქნებოდა, მისი შუხოვი არა უდანაშაულოდ დაშავებული კოლმეურნე, არამედ უდანაშაულოდ დაშავებული რეგიონალური კომიტეტის მდივანი.

„ივან დენისოვიჩსაც“ საპირისპირო პოზიციებიდან აკრიტიკებდნენ. ვარლამ შალამოვი თვლიდა, რომ სოლჟენიცინი ალამაზებდა რეალობას ცენზურის მოსაწონად და განსაკუთრებით აღშფოთებული იყო ეპიზოდით, მისი აზრით, დაუჯერებელი, რომელშიც შუხოვი სიხარულს გრძნობს იძულებითი შრომისგან.

სოლჟენიცინი მაშინვე გახდა ცნობილი სახე.

შეგიძლიათ იცხოვროთ "უკეთ და მხიარულად", როდესაც პირობითი "ზეკები" მუშაობენ თქვენთვის. მაგრამ როცა მთელმა ქვეყანამ დაინახა ეს „ზეკი“ ივან დენისოვიჩის სახეში, გამოფხიზლდა და მიხვდა: ასე ცხოვრება არ შეიძლება! პაველ ბასინსკი, ლიტერატურის ისტორიკოსი

„ჩემთვის წერილები აფეთქდა მთელი რუსეთიდან და წერილებში ხალხი წერდა იმას, რაც განიცადა, რაც ვინმეს ჰქონდა. ან დაჟინებით მოითხოვდნენ ჩემთან შეხვედრას და მეთქვა, და დავიწყე შეხვედრა. ყველა მეკითხებოდა, პირველის ავტორს. ბანაკის ისტორია, მეტი რომ დავწერო, მაინც აღწერს მთელ ამ ბანაკის სამყაროს. მათ არ იცოდნენ ჩემი გეგმა და არ იცოდნენ უკვე რამდენი დავწერე, მაგრამ წაიღეს და მიიტანეს დაკარგული მასალა. ამიტომ შევაგროვე ენით აუწერელი მასალა, რომელიც შეუძლებელია. საბჭოთა კავშირში შეგროვილი - მხოლოდ "ივან დენისოვიჩის" წყალობით. ასე რომ, ის გახდა გულაგის არქიპელაგის კვარცხლბეკი", - იხსენებს ის.

ზოგიერთმა კონვერტებზე დაწერა: "მოსკოვი, ჟურნალი Novy Mir, ივან დენისოვიჩს" - და ფოსტა მათ მიაღწია.

მოთხრობის გამოქვეყნებიდან 50 წლის იუბილეს წინა დღეს, იგი ხელახლა გამოიცა ორტომიანი გამოცემის სახით: პირველი წიგნი მოიცავდა საკუთარ თავს, ხოლო მეორე - წერილებს, რომლებიც ბუშლის ქვეშ იდო Novy Mir-ის არქივში. ნახევარი საუკუნე.

"ტურგენევის მონადირის ცნობების Sovremennik-ში გამოქვეყნებამ ობიექტურად დააახლოვა ბატონობის გაუქმება. იმიტომ, რომ თქვენ მაინც შეგიძლიათ გაყიდოთ პირობითი "ყმები", მაგრამ დამეთანხმებით, რომ ხორი და კალინიჩი ღორებივით გაყიდვა აღარ არის შესაძლებელი. შეგიძლიათ იცხოვროთ. "უკეთესი და უფრო მხიარული", როცა შენთან მუშაობენ პირობითი "პატიმრები". მაგრამ როცა მთელმა ქვეყანამ დაინახა ეს "პატიმარი" ივან დენისოვიჩის სახეში, გამოფხიზლდა და მიხვდა: ასე ცხოვრება არ შეიძლება!" - წერდა პაველ ბასინსკი.

რედაქტორებმა წარადგინეს "ერთი დღე ივან დენისოვიჩის ცხოვრებაში" ლენინის პრემიაზე. "ლიტერატურულ გენერლებს" არასასიამოვნო უჭირდათ წიგნის შინაარსის კრიტიკა, რომელიც თავად ხრუშჩოვმა მოიწონა და მათ ბრალი სცნეს იმაში, რომ ადრე მხოლოდ რომანებს და არა "მცირე ფორმის ნაწარმოებებს" აძლევდნენ უმაღლესი ჯილდოს.

მუხასთან ერთად კონდახი

ხრუშჩოვის მოხსნის შემდეგ სხვა ქარები დაუბერეს.

1966 წლის 5 თებერვალს უზბეკეთის პარტიულმა ბოსმა შარაფ რაშიდოვმა პოლიტბიუროს ნოტა გაუგზავნა, სადაც კონკრეტულად მოიხსენია სოლჟენიცინი და უწოდა მას „ცილისმწამებელ“ და „ჩვენი მშვენიერი რეალობის მტერი“.

– ბოლოს და ბოლოს, ფაქტობრივად, ამხანაგებო, ჯერ არავის დაუფიქსირებია პარტიული პოზიცია ივან დენისოვიჩის წიგნთან დაკავშირებით, – აღშფოთდა ბრეჟნევი და აერია გმირი და ავტორი.

"როდესაც ხრუშჩოვი ხელმძღვანელობდა, ჩვენ უზარმაზარი ზიანი მივიღეთ იდეოლოგიურ მუშაობაში. ჩვენ გავაფუჭეთ ინტელიგენცია. და იმდენი ვიკამათეთ ივან დენისოვიჩზე, იმდენი ვისაუბრეთ! მაგრამ ის მხარს უჭერდა მთელ ამ ბანაკის ლიტერატურას!" - თქვა მიხაილ სუსლოვმა.

სოლჟენიცინს მიეცა იმის გაგება, რომ ის შეიძლება მოერგოს სისტემას, თუ დაივიწყებდა "რეპრესიების თემას" და დაიწყებდა წერას სოფლის ცხოვრებაზე ან სხვა რამეზე. მაგრამ მან განაგრძო მასალების ფარულად შეგროვება გულაგის არქიპელაგისთვის, რამდენიმე წლის განმავლობაში ხვდებოდა სამასამდე ყოფილ ბანაკსა და გადასახლებულს.

მაშინდელი დისიდენტებიც კი ითხოვდნენ ადამიანის უფლებების დაცვას, მაგრამ არ უმიზნებდნენ საბჭოთა ხელისუფლებას, როგორც ასეთს. აქციები მიმდინარეობდა ლოზუნგით: „პატივი ეცი შენს კონსტიტუციას!

სოლჟენიცინმა პირველმა ირიბად "ერთ დღეში" და პირდაპირ "არქიპელაგში" თქვა, რომ საქმე მხოლოდ სტალინს არ ეხებოდა, რომ კომუნისტური რეჟიმი იყო კრიმინალური იმ მომენტიდან, როდესაც გამოჩნდა და რჩება ისეთი, რომ, ზოგადად, ეს მოხდა. „ლენინური გვარდიის“ ისტორიული მართლმსაჯულების გამო.

სოლჟენიცინს ჰქონდა თავისი ბედი, მას არ სურდა და ობიექტურად არ შეეძლო შეეწირა "არქიპელაგი" თუნდაც ტვარდოვსკის პაველ ბასინსკის გულისთვის.

რიგი მკვლევარების აზრით, სოლჟენიცინმა ერთპიროვნულად მოიპოვა ისტორიული გამარჯვება ყოვლისშემძლე საბჭოთა სახელმწიფოზე. მე-20 კონგრესის გადაწყვეტილებების ოფიციალური გადახედვისა და სტალინის რეაბილიტაციის ბევრი მომხრე იყო პარტიის ხელმძღვანელობაში, მაგრამ არქიპელაგის გამოქვეყნება პარიზში 1973 წლის დეკემბერში ისეთი ბომბი იყო, რომ მათ ამჯობინეს საკითხის გაურკვევლობაში დატოვება.

სსრკ-ში სოლჟენიცინის წინააღმდეგ კამპანიამ უპრეცედენტო ხასიათი შეიძინა. ტროცკის დროიდან მოყოლებული, პროპაგანდისტულ მანქანას ამხელა მასშტაბით არ უბრძოლია ერთი ადამიანის წინააღმდეგ. გაზეთები დღითიდღე აქვეყნებდნენ „საბჭოთა მწერლებისა“ და „ჩვეულებრივი მუშაკების“ წერილებს ლაიტმოტივით: „ეს წიგნი არ წამიკითხავს, ​​მაგრამ ღრმად ვარ აღშფოთებული მასზე!“

კონტექსტიდან ამოღებული ციტატების გამოყენებით სოლჟენიცინი ნაციზმის თანაგრძნობაში დაადანაშაულეს და „ლიტერატურულ ვლასოვიტად“ შეარქვეს.

ბევრი მოქალაქისთვის ამას სასურველზე საპირისპირო ეფექტი ჰქონდა: ეს ნიშნავს, რომ საბჭოთა ხელისუფლება იგივე არ გახდა, თუ ადამიანი მოსკოვში ყოფნისას ღიად აცხადებს, რომ არ მოსწონს და ჯერ კიდევ ცოცხალია!

დაიბადა ანეკდოტი: მომავლის ენციკლოპედიაში სტატიაში „ბრეჟნევი“ დაიწერება: „სოლჟენიცინისა და სახაროვის ეპოქის პოლიტიკური მოღვაწე“.

უმაღლეს დონეზე დიდი ხანია განიხილება კითხვა, თუ რა ვუყოთ უმართავ მწერალს. პრემიერ-მინისტრმა ალექსეი კოსიგინმა მას ბანაკის ვადის მინიჭება მოსთხოვა. შინაგან საქმეთა მინისტრი ნიკოლაი შჩელოკოვი, ბრეჟნევისადმი მიწერილ ნოტაში, მოუწოდებდა "არა დახოცონ მტრები, არამედ ჩაახრჩონ ისინი ჩახუტებულში". საბოლოოდ, სუკ-ის თავმჯდომარის, იური ანდროპოვის თვალსაზრისმა გაიმარჯვა.

1974 წლის 12 თებერვალს სოლჟენიცინი დააპატიმრეს, მეორე დღეს კი მოქალაქეობა ჩამოართვეს და „სსრკ-დან გააძევეს“ (გერმანიისკენ მიმავალ თვითმფრინავში ჩასვეს).

საბჭოთა კავშირის მთელ ისტორიაში ეს ეგზოტიკური სასჯელი მხოლოდ ორჯერ იქნა გამოყენებული: სოლჟენიცინისა და ტროცკის მიმართ.

პოპულარული რწმენის საწინააღმდეგოდ, ნობელის პრემიალიტერატურაში სოლჟენიცინმა მიიღო არა "გულაგის არქიპელაგი", არამედ უფრო ადრე, 1970 წელს, ფორმულირებით: "რადგან მორალური ძალარომლითაც იგი მიჰყვებოდა რუსული ლიტერატურის უცვლელ ტრადიციებს“.

ცოტა ხნის შემდეგ, ივან დენისოვიჩის ცხოვრების ერთი დღის ყველა გამოცემა ამოიღეს ბიბლიოთეკებიდან. ხელზე შემორჩენილი ასლები შავ ბაზარზე 200 მანეთი ღირდა - საშუალო საბჭოთა მუშაკის თვენახევარი ხელფასი.

სოლჟენიცინის გადასახლების დღეს, გლავლიტის სპეციალური ბრძანებით, მისი ყველა ნამუშევარი ოფიციალურად აიკრძალა. აკრძალვა მოიხსნა 1988 წლის 31 დეკემბერს.

სუსლოვმა იმ სულისკვეთებით ისაუბრა, რომ თუ სამსახურიდან დაუყოვნებლივ გაათავისუფლებენ, "ახლა გმირს დატოვებს".

მათ დაიწყეს ტვარდოვსკის გაუსაძლისი პირობების შექმნა და მისი შევიწროება ნიტ-კრეფით. არმიის ბიბლიოთეკებმა შეწყვიტეს Novy Mir-ის გამოწერა - ეს იყო სიგნალი, რომელიც ყველას ესმოდა.

ცენტრალური კომიტეტის კულტურის განყოფილების ხელმძღვანელმა ვასილი შაურომ უთხრა მწერალთა კავშირის გამგეობის თავმჯდომარეს გეორგი მარკოვს: ”მასთან ყველა საუბარი და თქვენი ქმედება უნდა უბიძგოს ტვარდოვსკის ჟურნალის დატოვებას”.

ტვარდოვსკიმ არაერთხელ მიმართა ბრეჟნევს, კულტურის მინისტრს პიოტრ დემიჩევს და სხვა ავტორიტეტებს, სთხოვდა აეხსნა თავისი სიტუაცია, მაგრამ მიიღო მორიდებით პასუხები.

1970 წლის თებერვალში გამოფიტული ტვარდოვსკი გადადგა რედაქტორის თანამდებობიდან. მალევე მას ფილტვის კიბო დაუდგინეს. „ნოვი მირის გუნდი დაიშალა მისი წასვლის შემდეგ.

მოგვიანებით სოლჟენიცინი გაკიცხვეს იმის გამო, რომ უარი თქვა კომპრომისზე და „შეადგინა“ ტვარდოვსკი და ნოვი მირი, რომლებმაც ბევრი გააკეთეს მისთვის.

პაველ ბასინსკის თქმით, „სოლჟენიცინს ჰქონდა თავისი ბედი, მას არ სურდა და ობიექტურად ვერ შესწირა არქიპელაგი ტვარდოვსკის გულისთვისაც კი“.

თავის მხრივ, სოლჟენიცინმა, 1975 წელს დასავლეთში გამოცემულ წიგნში A Calf Butted a Oak, პატივი მიაგო ტვარდოვსკის, მაგრამ გააკრიტიკა დანარჩენი "ნოვომირელები" იმის გამო, რომ, როგორც თვლიდა, ისინი "არ გამოიჩინეს გამბედაობა. წინააღმდეგობა, არ გაიღო პირადი მსხვერპლი“.

მისი თქმით, "ნოვი მირის სიკვდილი მოკლებული იყო სილამაზეს, რადგან ის არ შეიცავდა საზოგადოებრივი ბრძოლის უმცირეს მცდელობასაც კი".

"მისი მეხსიერების დიდსულოვნების ნაკლებობამ გამაოგნა", - წერდა ვლადიმერ ლაკშინი, ტვარდოვსკის ყოფილი მოადგილე, საზღვარგარეთ გაგზავნილ სტატიაში.

მარადიული დისიდენტი

სსრკ-ში ყოფნისას სოლჟენიცინმა ამერიკულ ტელევიზიასთან CBS-თან ინტერვიუში დარეკა თანამედროვე ისტორია"ამერიკის უინტერესო გულუხვობისა და მსოფლიოს უმადურობის ამბავი."

თუმცა, ვერმონტის შტატში დასახლების შემდეგ, მან არ დაიწყო ამერიკული ცივილიზაციისა და დემოკრატიის ქება-დიდება, არამედ დაიწყო მათი კრიტიკა მატერიალიზმის, სულიერების ნაკლებობისა და კომუნიზმის წინააღმდეგ ბრძოლაში სისუსტისთვის.

"ვიეტნამის დასრულების შემდეგ ერთ-ერთმა თქვენსმა წამყვანმა გაზეთმა გამოაქვეყნა სრული გვერდის სათაური: "კურთხეული სიჩუმე". დააბრუნე ტაივანი, დააბრუნე კიდევ ათი აფრიკული ქვეყანა, უბრალოდ მოგვეცით საშუალება ვიცხოვროთ მშვიდობიანად. მოდით ვიაროთ ჩვენი ფართო მანქანებით. ჩვენს ლამაზ გზებზე. მოდით, მშვიდად ვითამაშოთ ჩოგბურთი და გოლფი. მოდით, მშვიდად ავურიოთ კოქტეილები, როგორც ადრე. მოდით, ჟურნალის ყველა გვერდზე ვნახოთ ღიმილი ღია კბილებით და ჭიქით", - თქვა მან ერთ-ერთ საზოგადოებაში. მეტყველება.

შედეგად, დასავლეთში ბევრი სოლჟენიცინის მიმართ სრულებით არ გაცივებულა, მაგრამ დაიწყო მისი მოპყრობა, როგორც ექსცენტრიკის მოძველებული წვერით და ზედმეტად რადიკალური შეხედულებებით.

1991 წლის აგვისტოს შემდეგ, საბჭოთა პერიოდის პოლიტიკური ემიგრანტების უმეტესობა მიესალმა რუსეთში ცვლილებებს, დაიწყო ნებით მოსკოვში ჩამოსვლა, მაგრამ ამჯობინეს ცხოვრება კომფორტულ, სტაბილურ დასავლეთში.

სურათის წარწერა სოლჟენიცინი დუმას ტრიბუნზე (1994 წლის ნოემბერი)

სოლჟენიცინი, ერთ-ერთი იმ მცირერიცხოვანთაგანი, სამშობლოში დაბრუნდა.

ირონიული ჟურნალისტების სიტყვებით, მან ჩამოსვლა შეაფასა, როგორც ქრისტეს გამოჩენა ხალხისთვის: ის გაფრინდა ვლადივოსტოკში და იმოგზაურა მთელ ქვეყანაში მატარებლით, ხვდებოდა მოქალაქეებს ყველა ქალაქში.

ეთერისა და წესრიგის გარეშე

ლეო ტოლსტოის მსგავსი ეროვნული წინასწარმეტყველი გახდომის იმედი არ გამართლდა. რუსები დაკავებულნი იყვნენ მიმდინარე პრობლემებით და არა გლობალური ყოფით. საზოგადოება, რომელმაც დალია ინფორმაციული თავისუფლება და აზრთა პლურალიზმი, არ იყო მიდრეკილი ვინმეს უდავო ავტორიტეტად მიეღო. სოლჟენიცინს პატივისცემით უსმენდნენ, მაგრამ არავინ ჩქარობდა მისი მითითებების შესრულებას.

რუსული ტელევიზიის ავტორის გადაცემა მალევე დაიხურა: სოლჟენიცინის თქმით, პოლიტიკური მოსაზრებებით ხელმძღვანელობდა; ტელევიზიის ხალხის თქმით, იმიტომ, რომ მან საკუთარი თავის გამეორება დაიწყო და რეიტინგი დაკარგა.

მწერალმა რუსული ორდენის კრიტიკა ისევე დაიწყო, როგორც საბჭოთა და ამერიკულს და უარი თქვა წმინდა ანდრია პირველწოდებულის ორდენის მიღებაზე, რომელიც ბორის ელცინმა დააჯილდოვა.

სიცოცხლეშივე სოლჟენიცინს საყვედურობდნენ მესიანიზმის, მძიმე სერიოზულობის, გადაჭარბებული პრეტენზიების, ამპარტავანი მორალიზაციისთვის, დემოკრატიისა და ინდივიდუალიზმისადმი ორაზროვანი დამოკიდებულების, მონარქიის და საზოგადოების არქაული იდეებისადმი გატაცებისთვის. მაგრამ, ბოლოს და ბოლოს, ყველა ადამიანს და სოლჟენიცინის მასშტაბებს და მით უმეტეს, აქვს უფლება ჰქონდეს თავისი არატრივიალური აზრი.

ეს ყველაფერი მასთან ერთად გაქრა. დარჩა წიგნები.

„და საერთოდ არ აქვს მნიშვნელობა, შევა თუ არა არქიპელაგი გულაგის სავალდებულო სასკოლო პროგრამაში,“ - წერს პოლიტიკური დამკვირვებელი ანდრეი კოლესნიკოვი იუბილეს წინა დღეს. „რადგან აბსოლუტურად თავისუფალი ალექსანდრე სოლჟენიცინი უკვე შევიდა არჩევით მარადისობაში. .”