წმინდა ნიკოლოზ საკვირველმოქმედის სიწმინდეების გადმოსვენება ლიკიური სამყაროდან ბარში. წმინდა ნიკოლოზ საკვირველმოქმედის ნაწილების გადმოსვენება ალექსანდრე ნეველის ლავრაში წმინდა ნიკოლოზ საკვირველმოქმედის ნაწილების ტარება

მე-11 საუკუნეში საბერძნეთის იმპერია მძიმე პერიოდებს განიცდიდა. თურქებმა გაანადგურეს მისი ქონება მცირე აზიაში, გაანადგურეს ქალაქები და სოფლები, დახოცეს მათი მოსახლეობა და თან ახლდა მათ სისასტიკეს წმინდა ტაძრების, სიწმინდეების, ხატებისა და წიგნების შეურაცხყოფა. მუსლიმები ცდილობდნენ გაენადგურებინათ წმინდა ნიკოლოზის სიწმინდეები, რომელსაც ღრმად აფასებს მთელი ქრისტიანული სამყარო.

792 წელს ხალიფამ აარონ ალ-რაშიდმა ფლოტის მეთაური ჰუმაიდი გაგზავნა კუნძულ როდოსის გასაძარცვავებლად. ამ კუნძულის განადგურების შემდეგ ჰუმეიდი მირა ლიკიაში გაემგზავრა წმინდა ნიკოლოზის საფლავში შეღწევის განზრახვით. მაგრამ მის ნაცვლად სხვაში შეიჭრა, რომელიც წმინდანის საფლავთან იდგა. სასულიერო პირმა ეს ძლივს მოახერხა, როცა ზღვაზე საშინელი ქარიშხალი გაჩნდა და თითქმის ყველა გემი გატყდა.

სალოცავების შეურაცხყოფამ აღაშფოთა არა მხოლოდ აღმოსავლელი, არამედ დასავლელი ქრისტიანებიც. წმინდა ნიკოლოზის ნეშტის განსაკუთრებით ეშინოდათ იტალიაში მცხოვრებ ქრისტიანებს, რომელთა შორისაც ბევრი ბერძენი იყო. ადრიატიკის ზღვის სანაპიროზე მდებარე ქალაქ ბარის მცხოვრებლებმა გადაწყვიტეს წმინდა ნიკოლოზის ნეშტის გადარჩენა.

1087 წელს კეთილშობილი და ვენეციელი ვაჭრები ანტიოქიაში წავიდნენ ვაჭრობის მიზნით. ორივემ უკან დაბრუნების გზაზე წმინდა ნიკოლოზის ნეშტის წაღება და იტალიაში გადაყვანა განიზრახა. ამ განზრახვით ბარის მკვიდრნი უსწრებდნენ ვენეციელებს და პირველები დაეშვნენ მირაში. წინ ორი ადამიანი გაგზავნეს, რომლებმაც დაბრუნებისთანავე განაცხადეს, რომ ქალაქში ყველაფერი მშვიდად იყო და ეკლესიაში, სადაც უდიდესი სალოცავი განისვენებს, მხოლოდ ოთხი ბერი დახვდათ. მაშინვე 47 ადამიანი შეიარაღებული წავიდა წმინდა ნიკოლოზის ტაძარში, მცველმა ბერებმა, არაფერზე ეჭვი არ ეპარებოდათ, აჩვენეს ბაქანი, რომლის ქვეშაც წმინდანის საფლავი იმალებოდა, სადაც, ჩვეულებისამებრ, უცნობებს სცხებდნენ მირონით. წმინდანის ნაწილები. ამავე დროს, ბერმა ერთ უხუცესს უამბო წმინდა ნიკოლოზის წინა დღით გამოჩენის შესახებ. ამ ხილვაში წმინდანმა ბრძანა, რომ მისი სიწმინდეები უფრო ფრთხილად შეენარჩუნებინათ. ამ ამბავმა შთააგონა დიდებულები; ამ ფენომენში ისინი თავად ხედავდნენ ნებას და, როგორც იქნა, მინიშნებას წმიდაზე. მათი ქმედებების გასაადვილებლად მათ ბერებს თავიანთი განზრახვა გაუმხილეს და შესთავაზეს გამოსასყიდი 300 ოქროს მონეტა. დარაჯებმა უარი თქვეს ფულზე და სურდათ ეცნობებინათ მოსახლეობას უბედურების შესახებ, რაც მათ ემუქრებოდათ. მაგრამ უცხოპლანეტელებმა ისინი შეაბეს და კარებთან თავიანთი მცველები დააყენეს. მათ დაამსხვრიეს ეკლესიის ბაქანი, რომლის ქვეშ საფლავი იდგა სიწმინდეებით. ამ საკითხში განსაკუთრებით მოშურნე იყო ახალგაზრდა მათე, რომელსაც სურდა, რაც შეიძლება სწრაფად აღმოეჩინა წმინდანის ნაწილები. მოუთმენლობამ დაამტვრია სახურავი და დიდებულებმა დაინახეს, რომ სარკოფაგი სურნელოვანი წმინდა მირონით იყო სავსე. ბარიანთა თანამემამულეებმა, პრესვიტერებმა ლუპუსმა და დროგომ ლიტანია შეასრულეს, რის შემდეგაც იმავე მათემ დაიწყო წმინდანის ნაწილების ამოღება სამყაროთი ადიდებული სარკოფაგიდან. ეს მოხდა 1087 წლის 20 აპრილს.

კიდობნის არარსებობის გამო პრესვიტერ დროგომ სიწმინდეები გარე ტანსაცმელში შეახვია და დიდებულების თანხლებით გემამდე მიიყვანა. გათავისუფლებულმა ბერებმა ქალაქს აცნობეს სამწუხარო ამბავი უცხოელთა მიერ საკვირველმოქმედის სიწმინდეების მოპარვის შესახებ. ნაპირზე ხალხის ბრბო შეიკრიბა, მაგრამ უკვე გვიანი იყო...

8 მაისს გემები ბარში ჩავიდნენ და მალე სასიხარულო ამბავი მთელ ქალაქში გავრცელდა. მეორე დღეს, 9 მაისს, წმინდა ნიკოლოზის ნეშტი საზეიმოდ გადაასვენეს ზღვიდან არც თუ ისე შორს მდებარე წმინდა სტეფანეს ეკლესიაში. სალოცავის გადაცემის დღესასწაულს თან ახლდა ავადმყოფთა მრავალი სასწაულებრივი განკურნება, რამაც კიდევ უფრო დიდი პატივისცემა გამოიწვია ღვთის დიდი წმინდანის მიმართ. ერთი წლის შემდეგ წმინდა ნიკოლოზის სახელზე აშენდა ეკლესია და აკურთხა პაპი ურბან II.

წმინდა ნიკოლოზის ნაწილების გადმოსვენებასთან დაკავშირებულმა ღონისძიებამ საოცრებათა განსაკუთრებული თაყვანისცემა გამოიწვია და 9 მაისს განსაკუთრებული დღესასწაულის დაწესებით აღინიშნა. თავდაპირველად წმინდა ნიკოლოზის სიწმინდეების გადმოსვენების დღესასწაულს მხოლოდ იტალიის ქალაქ ბარის მცხოვრებლები აღნიშნავდნენ. ქრისტიანული აღმოსავლეთისა და დასავლეთის სხვა ქვეყნებში ეს არ იყო მიღებული, მიუხედავად იმისა, რომ რელიქვიების გადაცემა ფართოდ იყო ცნობილი. ეს გარემოება აიხსნება შუა საუკუნეებისთვის დამახასიათებელი ძირითადად ადგილობრივი სალოცავების პატივისცემის ჩვეულებით. გარდა ამისა, საბერძნეთის ეკლესიამ არ დააწესა ამ ხსოვნის აღნიშვნა, რადგან წმინდანის ნეშტის დაკარგვა მისთვის სამწუხარო მოვლენა იყო.

რუსულ მწერლობაში მის შესახებ მნიშვნელოვანი ლიტერატურა ძალიან ადრე იყო შედგენილი. რუსულ მიწაზე აღსრულებული წმინდანის სასწაულების ზღაპრები ძველ დროში იწერებოდა. წმინდა ნიკოლოზის სიწმინდეების ლიკიაში მირადან ბარგრადში გადატანის შემდეგ მალევე გამოჩნდა რუსული გამოცემა ცხოვრებისა და მისი წმინდა ნაწილების გადმოსვენების შესახებ, დაწერილი ამ მოვლენის თანამედროვეს მიერ. ჯერ კიდევ ადრე დაიწერა საქებარი სიტყვა საოცრებათათვის. ყოველ კვირას, ყოველ ხუთშაბათს, რუსეთის მართლმადიდებელი ეკლესია განსაკუთრებულ პატივს სცემს მის ხსოვნას.

წმინდა ნიკოლოზის პატივსაცემად მრავალი ეკლესია-მონასტერი აშენდა და რუსებმა ნათლობის დროს შვილებს მისი სახელი დაარქვეს. რუსეთში შემორჩენილია დიდი წმინდანის მრავალი სასწაულმოქმედი ხატი. მათ შორის ყველაზე ცნობილია მოჟაისკის, ზარაისკის, ვოლოკოლამსკის, უგრეშსკის და რატნის გამოსახულებები. რუსეთის ეკლესიაში არ არის არც ერთი სახლი და არც ერთი ტაძარი, რომელშიც არ იყოს წმინდა ნიკოლოზ საკვირველმოქმედის გამოსახულება. ღვთის დიდი წმიდანის მადლიანი შუამავლობის მნიშვნელობას გამოთქვამს ცხოვრების უძველესი შემდგენელი, რომლის თანახმად, წმინდა ნიკოლოზმა „ბევრი დიდი და დიდებული სასწაული მოახდინა დედამიწაზე და ზღვაზე, ეხმარებოდა გაჭირვებულებს და იხსნიდა მათ. დახრჩობა და ზღვის სიღრმიდან გაშრობა, ახარებს ხრწნილებისგან და სახლში შეყვანა, ბორკილებიდან და საპყრობილეებიდან განთავისუფლება, ხმლის შუამავლობა და სიკვდილისგან გათავისუფლება, მრავალს კურნება მისცემს: მხედველობა ბრმას, სიარული. კოჭლს, მუნჯს უსმენს, მუნჯს ელაპარაკება, სიღარიბეში და სიღარიბეში ტანჯულ მრავალს ამდიდრებს, მშიერს და ყველა საჭიროებას აძლევ საჭმელს, მზა შემწე, თბილ შუამავალს და სწრაფ შუამავალს და დამცველს. და ის ეხმარება მათ, ვინც მას მოუწოდებს და იხსნის მათ უბედურებისგან, ცნობა ამ დიდი საოცრებათა, აღმოსავლეთმა და დასავლეთმა და დედამიწის ყველა ბოლომ იცის მისი სასწაულები.

ბალკანეთი. სერბეთი. გამოცხობა; XIV საუკუნე; ადგილმდებარეობა: სერბეთი. კოსოვო. საპატრიარქო ღუმელი. ეკლესია წმ. ნიკოლოზი. საკურთხეველი

22 (9 მაისს) რუსეთის მართლმადიდებელი ეკლესია აღნიშნავს წმინდა ნიკოლოზ საკვირველმოქმედის საპატიო ნაწილების ლიკიის მირადან ბარში გადასვენების დღეს. ეს მოვლენა მოხდა 1087 წელს.

უფალმა დაუშვა თავის დიდ წმინდანს სიბერემდე ეცოცხლა. მაგრამ დადგა დრო, როცა მასაც უნდა დაეფარა ადამიანური ბუნების საერთო ვალი. ხანმოკლე ავადმყოფობის შემდეგ იგი მშვიდად გარდაიცვალა 342 წლის 6 დეკემბერს და დაკრძალეს ქალაქ მირას საკათედრო ტაძარში.

წმიდა ნიკოლოზი სიცოცხლეშივე იყო კაცობრიობის კეთილისმყოფელი; სიკვდილის შემდეგაც არ შეუწყვეტია ყოფნა. უფალმა მის პატიოსან სხეულს უხრწნელობა და განსაკუთრებული სასწაულებრივი ძალა მიანიჭა. მისმა სიწმინდეებმა დაიწყო - და დღემდე გრძელდება - სურნელოვანი მირონის გამოყოფა, რომელსაც სასწაულების მოხდენის ნიჭი აქვს.

შვიდას წელზე მეტი გავიდა ღვთის სიამოვნების გარდაცვალებიდან. ქალაქი მირა და მთელი ლიკიის ქვეყანა გაანადგურეს სარაცინებმა. წმინდანის საფლავთან ერთად ტაძრის ნანგრევები ავარიული იყო და მას მხოლოდ რამდენიმე ღვთისმოსავი ბერი იცავდა.

1087 წელს წმინდა ნიკოლოზი სიზმარში გამოეცხადა ქალაქ ბარის (სამხრეთ იტალიაში) აპულიელ მღვდელს და უბრძანა მისი სიწმინდეები ამ ქალაქში გადაეცათ.

პრესვიტერებმა და დიდგვაროვანმა ქალაქელებმა ამ მიზნით სამი ხომალდი აღჭურვეს და ვაჭრების საფარქვეშ დაიძრნენ. ეს სიფრთხილე აუცილებელი იყო ვენეციელების სიფხიზლის შესანელებლად, რომლებმაც შეიტყვეს ბარის მკვიდრთა მომზადების შესახებ, განზრახული ჰქონდათ წინ წასულიყვნენ და წმინდანის ნეშტი თავის ქალაქში მიეტანათ.

დიდგვაროვნები ეგვიპტისა და პალესტინის გავლით შემოვლითი გზას ავლებდნენ, პორტებს ეწვივნენ და ვაჭრობდნენ, როგორც უბრალო ვაჭრები, ბოლოს ლიკიის მიწაზე ჩავიდნენ. გაგზავნილმა მზვერავებმა განაცხადეს, რომ საფლავზე მცველები არ იყვნენ და მას მხოლოდ ოთხი მოხუცი ბერი იცავდა. ბარიანები მივიდნენ მირაში, სადაც არ იცოდნენ საფლავის ზუსტი ადგილი, ცდილობდნენ ბერების მოსყიდვას სამასი ოქროს მონეტა შესთავაზეს, მაგრამ უარის გამო ძალა გამოიყენეს: ბერები შეახვიეს და ქვეშ წამების მუქარამ, აიძულა ერთი სულელური ადამიანი ეჩვენებინა საფლავის ადგილი.

საოცრად შემონახული თეთრი მარმარილოს სამარხი გაიხსნა. სურნელოვანი მირონით სავსე აღმოჩნდა, რომელშიც წმინდანის ნეშტი იყო ჩაფლული. ვერ აიღეს დიდი და მძიმე საფლავი, დიდებულებმა სიწმინდეები გამზადებულ კიდობანში გადაასვენეს და უკან დასაბრუნებლად გაემგზავრნენ.

მოგზაურობა ოცი დღე გაგრძელდა და 1087 წლის 9/22 მაისს ჩავიდნენ ბარში. საზეიმო კრება მოეწყო დიდი სალოცავისთვის მრავალრიცხოვანი სასულიერო პირებისა და მთელი მოსახლეობის მონაწილეობით. თავდაპირველად წმინდანის ნეშტი წმინდა ევსტათის ტაძარში დაასვენეს.

მათგან მრავალი სასწაული მოხდა. ორი წლის შემდეგ დასრულდა და აკურთხეს ახალი ტაძრის ქვედა ნაწილი (საძვალე) წმინდა ნიკოლოზის სახელზე, რომელიც აშენდა განზრახ მისი სიწმინდეების შესანახად, სადაც ისინი საზეიმოდ გადაასვენა პაპმა ურბან II-მ 1089 წლის 1 ოქტომბერს.

ტაძრის ზედა ნაწილი (ბაზილიკა) აშენდა გაცილებით გვიან - 1197 წლის 22 ივნისს/5 აგვისტოს.

წმინდანის მსახურება, შესრულებული მისი სიწმინდეების მირა ლიკიიდან ბარგრადში გადასვენების დღეს - 9/22 მაისს - შეადგინეს 1097 წელს პეჩერსკის მონასტრის რუსი მართლმადიდებელი ბერის გრიგოლმა და რუსმა მიტროპოლიტმა ეფრემმა.

წმიდა მართლმადიდებელი ეკლესია წმინდა ნიკოლოზის ხსენებას არა მხოლოდ 6/19 დეკემბერს და 9/22 მაისს, არამედ ყოველკვირეულად, ყოველ ხუთშაბათს, განსაკუთრებული საგალობლებით პატივს სცემს.

სადღესასწაულო გალობა:

ტროპარიონი, ტონი 4

დადგა ნათელი ტრიუმფის დღე, ხარობს ქალაქი ბარსკი და მასთან ერთად მთელი სამყარო ხარობს სიმღერებითა და სულიერი ღეროებით: დღეს წმინდა ტრიუმფია წმიდა იერარქისა და პატიოსანი და მრავალგანკურნებელი ნაწილების წარდგენაში. საკვირველთმოქმედო ნიკოლოზი, ისევე როგორც ჩამავალი მზე, რომელიც ამოდის გაბრწყინებული სხივებით, ფანტავს ცდუნებებისა და უბედურების სიბნელეს მათგან, ვინც ჭეშმარიტად ღაღადებს: გადაგვარჩინეთ, როგორც ჩვენს შუამავალს, დიდო ნიკოლოზს.

კონდაკი, ტონი 3

ადექი, ვითარცა ვარსკვლავი, აღმოსავლეთიდან დასავლეთით შენი სიწმინდეები, წმიდა ნიკოლოზს, ზღვა განიწმინდა შენი მსვლელობით და ქალაქმა ბარსკიმ მიიღო შენი მადლი: გამოჩნდი ჩვენს საზიარო, მადლიანო, მშვენიერ და მოწყალეო სასწაულთმოქმედო.

წმინდა ნიკოლოზი, ლიკიელი მირას მთავარეპისკოპოსი, სასწაულმოქმედი (სიწმინდეების გადმოსვენება ლიკიელი მირადან ბარში). ინფორმაცია სიცოცხლის შესახებ 6 დეკემბერს გამოქვეყნდა.

რუსეთის მართლმადიდებლურმა ეკლესიამ 1087 წლის 9 მაისს დაადგინა წმინდა ნიკოლოზის ნაწილების ლიკიაში მირადან ბარში გადასვენების ხსენება, რუსი ხალხის მიერ ღვთის დიდი წმინდანის ღრმა, უკვე დამკვიდრებული თაყვანისცემის საფუძველზე. რომელიც საბერძნეთიდან ქრისტიანობის მიღების პარალელურად გადმოვიდა. წმინდანის მიერ ხმელეთზე და ზღვაზე აღსრულებული სასწაულების დიდება ფართოდ იყო ცნობილი რუსი ხალხისთვის. მათი ამოუწურავი ძალა და სიუხვე მოწმობს დიდი წმინდანის განსაკუთრებულ მადლიან დახმარებას ტანჯული კაცობრიობისადმი. წმინდანის, ყოვლისშემძლე საკვირველმოქმედისა და კეთილისმყოფელის გამოსახულება განსაკუთრებით საყვარელი გახდა რუსი ხალხის გულში, რადგან მან ჩაუნერგა მასში ღრმა რწმენა და მისი დახმარების იმედი. უთვალავი სასწაული აღნიშნავდა რუსი ხალხის რწმენას ღვთის სიამოვნების ამოუწურავი დახმარებისადმი. რუსულ მწერლობაში მის შესახებ მნიშვნელოვანი ლიტერატურა ძალიან ადრე იყო შედგენილი. რუსულ მიწაზე აღსრულებული წმინდანის სასწაულების ზღაპრები ძველ დროში იწერებოდა. წმინდა ნიკოლოზის სიწმინდეების ლიკიაში მირადან ბარგრადში გადატანის შემდეგ მალევე გამოჩნდა რუსული გამოცემა ცხოვრებისა და მისი წმინდა ნაწილების გადმოსვენების შესახებ, დაწერილი ამ მოვლენის თანამედროვეს მიერ. ჯერ კიდევ ადრე დაიწერა საქებარი სიტყვა საოცრებათათვის. ყოველ კვირას, ყოველ ხუთშაბათს, რუსეთის მართლმადიდებელი ეკლესია განსაკუთრებულ პატივს სცემს მის ხსოვნას.

წმინდა ნიკოლოზის პატივსაცემად მრავალი ეკლესია-მონასტერი აშენდა და რუსებმა ნათლობის დროს შვილებს მისი სახელი დაარქვეს. რუსეთში შემორჩენილია დიდი წმინდანის მრავალი სასწაულმოქმედი ხატი. მათ შორის ყველაზე ცნობილია მოჟაისკის, ზარაისკის, ვოლოკოლამსკის, უგრეშსკის და რატნის გამოსახულებები. რუსეთის ეკლესიაში არ არის არც ერთი სახლი და არც ერთი ტაძარი, რომელშიც არ იყოს წმინდა ნიკოლოზ საკვირველმოქმედის გამოსახულება. ღვთის დიდი წმიდანის მადლიანი შუამავლობის მნიშვნელობას გამოთქვამს ცხოვრების უძველესი შემდგენელი, რომლის თანახმად, წმინდა ნიკოლოზმა „ბევრი დიდი და დიდებული სასწაული მოახდინა დედამიწაზე და ზღვაზე, ეხმარებოდა გაჭირვებულებს და იხსნიდა მათ. დახრჩობა და ზღვის სიღრმიდან გაშრობა, ახარებს მათ ხრწნილებას და სახლში შეყვანას, ბორკილებიდან და საპყრობილეებიდან ხსნის, ხმლის ცემისგან შუამდგომლობას და სიკვდილისგან განთავისუფლებას, ბევრს კურნებას აძლევს: მხედველობას ბრმას, კოჭლთან სიარული, ყრუ-სმენა, მუნჯთან საუბარი. მან ბევრი გაამდიდრა უკანასკნელი ტანჯვის სიღატაკეში და სიღარიბეში, მშიერებს აძლევდა საჭმელს და იყო ყველა საჭიროების მზა შემწე, თბილი შუამავალი და სწრაფი შუამავალი და დამცველი, ეხმარებოდა სხვებს, ვინც მას უხმობდა და ხსნიდა მათ. უსიამოვნებებისგან. აღმოსავლეთმა და დასავლეთმა იციან ამ დიდი საკვირველმოქმედის ამბები და დედამიწის ყველა ბოლომ იცის მისი სასწაულები“.

გილოცავთ წმინდა ნიკოლოზ საკვირველთმოქმედის ნაწილების გადმოსვენების დღეს!

"თანშვიდასი წლის განმავლობაში დიდი წმინდანისა და საკვირველმოქმედი ნიკოლოზის წმიდა სხეული განისვენებდა იმ დიდ ადგილას, სადაც ის ცხოვრობდა, სადაც ხდებოდა მისი მთელი დიდი და წმინდა საქმიანობა - ლიკიურ სამყაროში.

მაგრამ შვიდი საუკუნის შემდეგ, უფალმა დაუშვა, რომ უბედურება დაემართა ბერძნულ ქვეყანას: მომთაბარე ხალხები მიიჩქაროდნენ მას სხვადასხვა მხრიდან, ხოლო მუსლიმი ხალხები დამარცხდნენ, გაანადგურეს მცირე აზიის თითქმის ყველა ქალაქი, დახოცეს მთელი მამრობითი მოსახლეობა და ტყვედ წაიყვანეს ქალები. და ბავშვები. ასევე გაანადგურეს და შეურაცხყვეს ლიკიური მირა, სადაც წმინდა ნიკოლოზის ნაწილები განისვენებს.

უფალს არ სურდა დიდი წმინდანის ნეშტი შეურაცხყოფილ ადგილას, ურწმუნოების მმართველობის ქვეშ დარჩენილიყო.

ასე რომ, წმინდა ნიკოლოზი სიზმარში გამოეცხადა ერთ წმიდა პრესვიტერს, რომელიც ცხოვრობდა ქალაქ ბარში, სამხრეთ იტალიაში, ადრიატიკის ზღვის სანაპიროზე და უბრძანა მას, ღვთის სახელით, გადაეტანა მისი ნაწილები ამ ქალაქში. მირა ლიცია; უბრძანა ამის შესახებ ეცნობებინათ ქალაქის ყველა მოქალაქეს და ყველა მღვდელს.

პრესვიტერმა გამოაცხადა მღვდლებს, გამოუცხადა ქალაქ ბარის მოსახლეობას, მათ შორის აირჩიეს ყველაზე ღირსეული, ყველაზე სუფთა ადამიანები ცხოვრებაში და გაგზავნეს ისინი ლიკიაში, მირაში, რათა იქიდან მოეტანათ წმინდა ნიკოლოზის ნაწილები. . დატვირთეს თავიანთი გემი ხორბლით და მიცურავდნენ ვაჭრების საფარქვეშ; ჩავიდა ანტიოქიაში, გაყიდა ხორბალი და სასწრაფოდ გაემართა ლიკიაში, მირაში. და მივიდნენ ეკლესიაში, სადაც წმინდა ნიკოლოზის ცხედარი იყო დასვენებული და იქ იპოვეს ოთხი ბერი, ჰკითხეს, სად იყო სიწმინდეები და მითითების მიღების შემდეგ, წმინდანის საფლავის ზემოთ იატაკი გატეხეს, აიღეს ეს კუბო და გადაასვენეს. ეს მათ ერთ-ერთ გემს. ორი ბერი გაჰყვა სიწმინდეებს, რომელთა ირგვლივ მუდმივად მორიგეობდნენ, ორი კი დარჩა მირაში.

ისინი თითქმის ერთი თვის განმავლობაში მიცურავდნენ ხმელთაშუა ზღვის გასწვრივ და ქალაქ ბარში ჩავიდნენ 9 მაისს, კვირა საღამოს.

ქალაქის მთელმა მოსახლეობამ კი, როგორც ერთი ადამიანი, ანთებული სანთლებით და წმინდა გალობის გალობით მოილოცა წმინდა ნაწილები; ხოლო წმიდათა ნეშტი იოანე ნათლისმცემლის ეკლესიაში დაასვენეს და იქ სამი წელი განისვენეს, სანამ წმინდა ნიკოლოზის სახელზე ახალი ეკლესია არ აშენდა.

მაშინ ბარის მოქალაქეებმა მოიწვიეს პაპი ურბანი, რომ მოსულიყო და წმინდანთა ნაწილები იოანე ნათლისმცემლის ეკლესიიდან ამ ტაძარში გადაეტანა.

ასევე იყო 9 მაისი (22 მაისი, New Style), დღევანდელი დალოცვილი დღე.

მაშინაც კი, როდესაც წმინდანის ნეშტი ახლახან ჩავიდა ბარში, მისი საფლავიდან მაშინვე დაიწყო საოცარი სასწაულები.

სამი დღის განმავლობაში სხვადასხვა დაავადებით დაავადებული 111 ადამიანი განიკურნა.

მაშინ წმიდა ნიკოლოზი სიზმარში გამოეცხადა წმიდა და წმინდა ცხოვრების ბერს და უთხრა: „ასე მოვედი თქვენთან, ღვთის ბრძანებით მოვედი და ახლა უკვე განვკურნე 111 ავადმყოფი. მომავალში არ შევწყვეტ განკურნებას“.

ამ დღესასწაულს წმიდა ეკლესია მას შემდეგ აღნიშნავს ამ წმინდა დღეს. იგი აღნიშნავს მას დიდი სიხარულით, დიდი დიდებით, და ეს დიდება, ეს სიხარული და სიხარული, ნათლად აისახება იმ დღესასწაულის ტროპარში, რომელიც დღეს გსმენიათ: ”მოვიდა ნათელი დღესასწაულის დღე: ხარობს ქალაქი ბარი და მასთან ერთად მთელი სამყარო ხარობს სიმღერებით და სულიერი ღეროებით; დღეს წმინდა დღესასწაულია, წმინდანისა და სასწაულთმოქმედი ნიკოლოზის პატიოსანი და მრავალგანკურნებელი ნაწილების წარმოდგენაში, როგორც ჩასული მზე, რომელიც ამოდის გაბრწყინებული სხივებით და განდევნის ცდუნებებისა და უბედურების სიბნელეს მათგან, ვინც ჭეშმარიტად ღაღადებს: გვიხსენი , როგორც ჩვენი შუამავალი, დიდი ნიკოლოზი“.

დიდი, ძალიან დიდი მოვლენა, რომელსაც მსოფლიოს ყველა ქრისტიანი აღნიშნავს, გამოსახულია ამ ტროპარიონში, როგორც წმინდა ნიკოლოზის ნაწილების გადმოსვენება.

მთელი მსოფლიო დღესაც წმინდად პატივს სცემს ამ სიწმინდეებს, მთელი ქრისტიანული სამყარო. ის პატივს სცემს მათ, რადგან ღვთის ბრძანებით ეს სიწმინდეები ლიკიის მირადან გადმოასვენეს, რადგან თავად წმინდანი, მისი სიტყვით, ქალაქ ბარში თავისი სიწმინდეებით, სხეულში მოვიდა.

მართლმადიდებლური სამყარო და რომაული კათოლიკური სამყარო თაყვანს სცემს არა მხოლოდ წმინდა ნიკოლოზის, არამედ მრავალი დიდი წმინდანის წმინდა ნაწილებს და ყველა წმინდა მოწამის ნაწილს.

ეს არის ჭეშმარიტი ეკლესიის თვისება.

ეს თაყვანისცემა არ არის იმ ქრისტიანულ თემებში, რომლებმაც დატოვეს მართლმადიდებლური და რომის კათოლიკურ ეკლესიებთან ერთიანობა, ეს თაყვანისცემა არ არის ყველა პროტესტანტულ ეკლესიაში, ლუთერანულ ეკლესიაში, ის არ არის ყველა სექტანტს შორის, ეს თაყვანისცემა არის თვისება. მართლმადიდებლური და რომაული კათოლიკური აღმსარებლობა.

პროტესტანტები და სექტანტები თავს ესხმიან წმინდა ნაწილების თაყვანისცემის გამო, ისინი მიიჩნევენ, რომ არა მხოლოდ მიუღებელია, არამედ ცოდვად მიაჩნიათ წმინდანთა ნეშტის პატივისცემა. რა უნდა ვთქვათ წმინდანთა ნაწილების ჩვენი მართლმადიდებლური და რომაული კათოლიკური თაყვანისცემის დასაცავად? ვთქვათ, რისი გაგება არ უნდათ სექტანტებს და პროტესტანტებს.

მხოლოდ გასულ კვირას გითხარით უკვდავებაზე, ადამიანის სხეულის აღდგომაზე.

მე გითხარი, აგიხსნა, რომ ადამიანის ბუნება სამმაგია. ეს ბუნება შედგება სხეულის, სულისა და სულისგან. მე აგიხსნა რა არის სული და რა არის სული, აგიხსნა რა კავშირშია სული და სული სხეულთან და თუ მიიღე რაც გითხარი, თუ სწორად გაიგე, მაშინ მიხვდები დღეს. რატომ პატივს ვცემთ წმინდანთა რელიქვიებს.

თუ ადამიანი სამმხრივია; თუ არსებობს ძალიან მჭიდრო კავშირი სხეულს, სულსა და სულს შორის, მათი ურთიერთქმედების გამო, ურთიერთქმედება სხეულს, სულსა და სულს შორის; თუ სულის, სულისა და სხეულის სიცოცხლე ერთია და განუყოფელია; თუ სულიწმიდა და მართალი სული აცოცხლებს სხეულს, მაშინ სულს, სულსა და სხეულს შორის ამ განუყოფელი კავშირის გამო, თავად სხეული წმინდაა. ის ხდება სულის სიწმინდის თანაზიარი.

თუ მინის ჭურჭელიც კი, რომელიც დიდი ხნის განმავლობაში შეიცავდა სურნელოვან ნივთიერებას, დიდხანს ინარჩუნებს ამ ნივთიერების სურნელს, დაცლის შემდეგაც კი, ნამდვილად გაუგებარია, რომ წმინდა მოწამეთა სხეულები. , რომლებიც ცხოვრობდნენ მჭიდრო ერთობაში სულთან - მათ სულთან, წმინდა სულთან; სხეული, რომელიც წმიდა პავლე მოციქულის სიტყვებით სულიწმიდის ტაძრად იქცა, ნამდვილად არ არის ნათელი, რომ ეს სხეულიც წმინდაა, რადგან სულიწმიდის ტაძარი წმიდაა.

ასე რომ, წმინდა ადამიანის ყოველი სხეული, არა მხოლოდ მისი სიცოცხლის განმავლობაში, არამედ სიკვდილის შემდეგაც, წმინდა ადამიანების სხეულების ყველა ნაშთიც კი, მათი ძვლებიც კი, არის მკვდარი წმინდანების სიწმინდის მატარებელი: ისინი არიან წმინდა სხეულები, ისინი. განწმენდილნი არიან თავიანთი წმინდა სულით.

და თუ ასეა, არ უნდა მოვექცეთ ყველა წმინდანის ნეშტს დიდი პატივისცემით, პატივისცემით, თუნდაც მოწიწებით?

ვბედავთ დავიწყებას, რამდენი სასწაული და კურნება მოედინება წმიდა მოწამეთა, წმინდანთა, წინასწარმეტყველთა, მოციქულთა და წმინდანთა საფლავიდან და ნაწილებიდან?

ვბედავთ დავიწყებას, რამდენი სასწაული ვიცით წმინდა ნიკოლოზის სიწმინდეებიდან?

ვბედავთ დავივიწყოთ ის, რაც ახლახან მოხდა: როგორ გახდა ცნობილი ჩვენი დიდი ღირსი სერაფიმ საროველის ნაწილები?

გავბედავთ დავივიწყოთ მრავალი საკვირველი სასწაული, რომელიც თან ახლდა წმინდა სერაფიმეს წმინდა ნაწილების გადმოსვენებას?

ჩვენ ვიცით, რომ წმინდა ნიკოლოზის საფლავი, რომელშიც მისი წმინდა ნაწილები იყო, როცა ბარიდან მათთვის მოსულებმა გახსნეს, სურნელოვანი მირონით სავსე აღმოჩნდა.

ჩვენ ვიცით, რომ მრავალი სხვა წმინდანის, მაგალითად, დიდმოწამე დიმიტრი თესალონიკელის ნეშტი ყოველთვის აფრქვევს მირონს, რის გამოც მათ უწოდებენ მირონს.

შესაძლებელია თუ არა ამის იგნორირება, შესაძლებელია თუ არა იმ დიდი სასწაულების იგნორირება, რაც წმინდანთა ნაწილებიდან აღესრულება?

იცით თუ არა IV მსოფლიო კრების დროს მომხდარი დიდი სასწაულის შესახებ, რომელზეც მონოფიზიტთა ერესი განიხილეს? კრება ორ ნაწილად გაიყო: ზოგმა ევტიქეს სწავლება ერეტიკულად აღიარა, სხვები მიდრეკილნი იყვნენ მის სწორ მიღებაზე. კრება შედგა ქალკედონში, ტაძარში, სადაც წმ. დიდმოწამე ევფემია. და მათ გადაწყვიტეს დაეტოვებინათ დავა ღვთის გადაწყვეტილებაზე წმ. დიდი მოწამე. ორი გრაგნილი ეწერა: ერთზე მართლმადიდებლური სწავლება, მეორეზე მონოფიზიტთა სწავლებები. მათ გახსნეს დიდი მოწამის კუბო, ორივე გრაგნილი მკერდზე დაადეს და კუბო ბეჭდებით დახურეს. სამი დღის განმავლობაში კრების ყველა მამა მხურვალედ ლოცულობდა, რომ წმინდა დიდმოწამის მეშვეობით ღმერთი გამოეცხადებინა, სად იყო სიმართლე. მესამე დღეს მოაშორეს ბეჭდები, ასწიეს თავსახური და დაინახეს საოცარი სასწაული: გრაგნილი, რომელზედაც მონოფიზიტთა სწავლება იყო დაწერილი, დიდმოწამეს ფეხზე ედო, მეორე გრაგნილი კი ხელში ეჭირა და. თითქოს ცოცხალმა ასწია ხელი და გრაგნილი გადასცა კონსტანტინოპოლის პატრიარქს.

თუ ასეთი საოცარი სასწაულები აღესრულება წმინდანთა სიწმინდეებს, მაშინ როგორ არ უნდა მივცეთ პატივი, როგორც წმინდანთა ნაშთებში ჩვენ არ შეგვიძლია პატივი მივაგოთ მათ, ვინც სიკვდილამდე ამ სხეულში ცხოვრობდა?

როგორ არ მივცეთ პატივი, როგორ არ მივცეთ თაყვანისცემა ამ რელიქვიებს, თუნდაც ამ ნაშთებს, თუ ისინი წმინდანი არიან, თუ ისინი განწმენდილნი არიან ღვთის სულით, რომელიც ცხოვრობდა ამ გარდაცვლილ სხეულში?

როგორ არ შეიძლება პატივი არ მივცეთ მათ, როგორ არ გაიხაროს მთელი გულით სიწმინდეების განდიდებით?

თქვენ იცით, რომ ამქვეყნიური ხალხიც კი, ეკლესიისთვის სრულიად უცხო, დიდ პატივს სცემენ არა მხოლოდ იმ ადამიანების ხსოვნას და ნაშთებს, რომლებმაც აღასრულეს დიდი მიწიერი საქმეები, ადამიანური საქმეები, თქვენ იცით, რომ ისინი ინახავენ ყველაფერს, რაც მათ ეკუთვნოდათ, ქმნიან მუზეუმებს, რომლებშიც ისინი აგროვებენ ყველაფერს, რაც ეხება მსოფლიოს დიდებულთა ხსოვნას - ყველაფერს, რაც მათ ეკუთვნოდათ, მათ საქმიანობასთან დაკავშირებულ ყველა დოკუმენტს.

ნუთუ არ უნდა შევინარჩუნოთ სერაფიმე საროველის ტანსაცმლის ნაშთები, არ უნდა შევინახოთ ისინი პატივით, როგორც ჩვენ ვინახავთ მათ აქ, ამ კიდობანში, არ უნდა შევინახოთ ყველაფერი, რაც მას ეკუთვნოდა. ჩვენ ვინახავთ ღვთის სხვა წმინდანების ნაშთებს? განა პატივი და ქება არ უნდა მივცეთ მათ წმინდა სიწმინდეებს? არ უნდა მივცეთ პატივი და დიდება წმინდანებს?

რა თქმა უნდა, ჩვენი თაყვანისცემა ძალიან განსხვავდება იმ პატივისგან, რომელსაც მუზეუმებში აძლევენ მსოფლიოს პატივცემულ დიდ ადამიანებს.

დიახ, ჩვენ ვაკმეებთ სიწმინდეებს, ვიჩოქებთ, ვკოცნით ამ კუბოებს; ჩვენ ვლოცულობთ წმინდანთა სიწმინდეებთან მათთვის, ვინც ოდესღაც ცხოვრობდა ამ სხეულებში და ვიღებთ, ხშირად ვიღებთ იმას, რასაც ვითხოვთ.
განა არ უნდა ვეთაყვანოთ წმინდანთა სიწმინდეებს, განსაკუთრებით ისეთ წმინდანებს, როგორიც არის დიდი ნიკოლოზი, მირას საოცრება?

ვიყოთ თავმდაბლები, ნუ შეგვრცხვენოს არამორწმუნეების, პროტესტანტებისა და სექტანტების უხეში თავდასხმები, რომლებიც დასცინიან ჩვენს თაყვანისცემას წმინდა ნაწილების მიმართ.

ვიზრუნოთ, რომ ჩვენი სხეულები თავის დროზე გახდეს რელიქვიები, წმინდა ნაწილები. თქვენ უნდა იცოდეთ, რომ დაკრძალვის საგალობლებში ყველა ქრისტიანის მოკვდავ ნაშთებს უწოდებენ რელიქვიებს, იგივე სიტყვა, რომელიც აღნიშნავს გარდაცვლილ წმინდანთა სხეულებს, რადგან ყველა ქრისტიანი განწმენდილია სულიწმიდით, რადგან სულიწმიდა მკვიდრობს მათში, რადგან მათ უნდა იყოს სულიწმიდის ტაძრები.

დაიმახსოვრე ეს და იარე შენი ცხოვრების გზაზე შიშით: გეშინოდეს შენი ფიზიკური ტაძრის შეურაცხყოფის, რომელიც სულიწმიდის ტაძარი უნდა იყოს...

იცხოვრე ისე, რომ შენი სიკვდილის შემდეგ შენს მოკვდავ ნაშთებს ეწოდოს რელიქვიები, თუნდაც წმინდა ნაწილები. ამინ".

ცოტამ თუ იცის, რომ 1087 წელს ბარიელებმა ბიზანტიის ქალაქ მირას ტაძრიდან წმინდანის ყველა რელიქვია არ მოიპარეს. ნიკოლოზი. ჩქარობისა და აურზაურის დროს მათ დატოვეს რელიქვიების დაახლოებით 20% სარკოფაგში, რომელიც 9 წლის შემდეგ ვენეციელებმა აიღეს მირა ლიკიიდან. თქვენს ყურადღებას შემოგთავაზებთ მღვდელ ალექსი იასტრებოვის (ვენეციის მოსკოვის საპატრიარქოს წმიდა მირონმცველი ქალების მრევლის რექტორი) სტატიას, რომელიც მოგვითხრობს წმ. ნიკოლოზი მირა ლიკიიდან ვენეციაში, ისევე როგორც სხვა მართლმადიდებლური სიწმინდეების შესახებ იტალიაში. (სტატიაში წარმოდგენილი ყველა ფოტო აღებულია წიგნიდან: მღვდელი ალექსი იასტრებოვა „ვენეციის სალოცავები. მართლმადიდებლური ისტორიული და მხატვრული გზამკვლევი წმინდა მარკოზის საკათედრო ტაძრისა და ქალაქის ეკლესიების სალოცავებზე“). იტალია.

ვენეცია - სიწმინდეების მცველი

წმინდა ნიკოლოზ საკვირველმოქმედი

ხოლო ვენეციის ისტორია და, უფრო ვიწროდ, ვენეციაში მართლმადიდებლური ქრისტიანობის სალოცავების გამოჩენის ისტორია მჭიდრო კავშირშია აღმოსავლეთთან, ბიზანტიის იმპერიასთან. ქალაქი ლაგუნაში დიდი ხნის განმავლობაში იყო პოლიტიკურად დამოკიდებული ბიზანტიაზე, რომელიც კარგად ემსახურებოდა მის მოსახლეობას, ძლიერი მფარველის არსებობისთვის გარანტირებული იყო შედარებით უსაფრთხოება ბარბაროსთა თავდასხმებისგან, ხოლო ვენეციის განსაკუთრებული პოზიცია - იმპერიის ფორპოსტი ჩრდილოეთით. - აპენინის აღმოსავლეთით - და ვენეციელების, როგორც გამოცდილი მეზღვაურებისა და მფრინავების მომსახურების აუცილებლობას უზრუნველყოფდა ადგილობრივი ხელისუფლების ფართო ავტონომიით.

ბიზანტიის დაცემის შემდეგ ვენეცია ფლობდა ყოფილი იმპერიის მნიშვნელოვან ნაწილს და, კერძოდ, საბერძნეთის ბევრ კუნძულს. შემთხვევითი არ არის, რომ ლტოლვილები აქ XV საუკუნეში აღმოსავლეთ ხმელთაშუა ზღვაში ქრისტიანებზე თურქების გამარჯვების შემდეგ ჩამოვიდნენ. იმ დროს ვენეციაში ბერძნული დიასპორა ათ ათასამდე ადამიანს შეადგენდა. ლტოლვილების ჩამოსვლიდან მალევე აშენდა მართლმადიდებლური ტაძარი და დაარსდა კონსტანტინოპოლის საპატრიარქოს საეპისკოპოსო კათედრა. ბერძნები აქტიურად მონაწილეობდნენ რესპუბლიკის ცხოვრებაში და იკავებდნენ თვალსაჩინო პოზიციებს მის სამოქალაქო და სამხედრო ხელმძღვანელობაში.

რამდენიმე სალოცავიც მოიტანეს. მაგალითად, წმინდა გიორგის საკათედრო ტაძარში არის წმიდა დიდმოწამისა და ტაძრის მფარველის ნაწილები. XVI საუკუნეში ვენეციაში მცხოვრებმა პალეოლოგოსთა საიმპერატორო ოჯახის ერთ-ერთმა წევრმა წმინდა ბასილი დიდის მარჯვენა ხელი აჩუქა ტაძარს. სიწმინდეები დღემდე შემორჩენილია საკათედრო ტაძარში.

შეგახსენებთ, რომ ვენეციაში არასოდეს ყოფილა რელიგიური მტრობა ან, განსაკუთრებით, რწმენის გამო დევნა, ძირითადად იმიტომ, რომ ვენეციელები ბიზანტიელების „მეგობრები“ იყვნენ და ქალაქში მართლმადიდებელი ბერძნული დიასპორა სარგებლობდა რელიგიური თემის ყველა უფლებითა და პრივილეგიით.

ბერძნულ სამყაროსთან ამ სიახლოვემ სრულყოფილად გაამდიდრა კუნძულოვანი რესპუბლიკის მოქალაქეები და, როგორც კულტურული ტიპი, ვენეციელები უდავოდ ძალიან ახლოს არიან აღმოსავლურ ტრადიციებთან.

ნიკოლოზის სიწმინდეების გადმოსვენების ისტორია

ვენეციის რესპუბლიკამ უშუალო მონაწილეობა მიიღო პირველ ჯვაროსნულ ლაშქრობებში, რომელთაგან სამარცხვინო მეოთხე, რომელიც მიმართული იყო მხოლოდ ბიზანტიისა და მართლმადიდებლობის წინააღმდეგ, მოაწყეს და გადაიხადეს ვენეციელებმა. ეს ნაწილობრივ ხსნის იმ ფაქტს, რომ ვენეციაში დღემდე შემორჩენილია მართლმადიდებელი წმინდანების დიდი ნაწილი: ისინი კონსტანტინოპოლში დატყვევებულ ტროფებს შორის იყვნენ.

1096 წელს პაპმა ურბან II-მ გამოაცხადა პირველი ჯვაროსნული ლაშქრობა სარაცენების წინააღმდეგ, რომელშიც მონაწილეობა მიიღეს დასავლელმა მმართველებმა, შეკრიბეს ჯარები და საკუთარ თავს ჯვაროსნებს უწოდებდნენ.

ენეთია არ დარჩენილა განშორებული პირველი ჯვაროსნული ლაშქრობისგან, მაგრამ მონაწილეობა მიიღო მასში თავისი განსაკუთრებული სტილით*. კამპანიის დაწყებამდე, გრადოს პატრიარქი პიეტრო ბადოარო და ვენეციის ეპისკოპოსი ენრიკო, დოჟ დომენიკო კონტარინის ვაჟი, დაემშვიდობნენ ვენეციის ჯარებს და ფლოტს კუნძულ ლიდოს სან ნიკოლოს ეკლესიაში (chiesa San Niccolo a. ლიდო). პიეტრო ბადოარო ლოცვით მიმართა წმინდა ნიკოლოზს, რათა დაეხმარა ვენეციურ იარაღს ურწმუნოების წინააღმდეგ ბრძოლებში და ღირსი ყოფილიყო ვენეციის მფარველი წმინდანის ნეშტის მიღება. ფაქტია, რომ ვენეციას, წმინდა მოციქულისა და მახარებლის მარკოზის გარდა, კიდევ ორი მფარველი ჰყავს - წმიდა დიდმოწამე თეოდორე სტრატილატე და წმინდა ნიკოლოზი. ეპისკოპოსი ენრიკო კონტარინი ლაშქრობაში წავიდა ჯართან ერთად.

* აშკარაა, რომ ვენეციელებს არ დაუწყიათ ლაშქრობა მაშინვე მას შემდეგ, რაც სარაცენებს ომი გამოუცხადეს და ჯვაროსანთა დიდი ნაწილი პალესტინაში გაგზავნეს. შესაძლოა, ლაგუნიდან ფლოტის გასვლის წლად შეიძლება ჩაითვალოს 1099 წელი, ხოლო დაბრუნების წელი 1101, როდესაც დაიწერა ანონიმური მატიანე.

ენეტეელები დალმაციისა და როდოსის გავლით იერუსალიმისკენ გაემართნენ, სადაც მოხდა შეტაკება მათ მტრებთან, პიზანებთან, რომლებიც მათ დაამარცხეს და ბევრი მათგანი შეიპყრეს. ლიკიის ნაპირებს რომ მიაღწიეს, ეპისკოპოსმა კონტარინმა მოისურვა წმინდა ნიკოლოზის ნეშტის აღება, რათა, როგორც მემატიანე ამბობს, „სამშობლოს პატრონები გაეზარდა“*.

*საერთოდ, ვენეციელების მთავარი მიზანი, როგორც ჩანს, მხოლოდ წმინდა ნიკოლოზის სიწმინდე იყო, ვინაიდან ისინი არ ჩქარობდნენ პალესტინაში ჩასვლას და მხოლოდ ლაშქრობის დასასრულს მივიდნენ.

გემებიდან ქალაქში ჯაშუშები გაგზავნეს, რომლებმაც განაცხადეს, რომ ქალაქი მირა მდებარეობდა ზღვის სანაპიროდან 6 მილის დაშორებით და რომ თურქეთის განადგურების შემდეგ მასში მცხოვრები თითქმის აღარ დარჩა. თავად ბაზილიკაში, მორწმუნეების გაღატაკების გამო, ღვთისმსახურება მხოლოდ თვეში ერთხელ აღევლინებოდა. ვენეციელებმა ჩასაფრება მოაწყვეს და შესაფერის მომენტს დაელოდნენ.

როდესაც ჯვაროსნები წმინდა ნიკოლოზის ბაზილიკაში შევიდნენ, ის ცარიელი დახვდათ. მის დასაცავად მხოლოდ ოთხი მცველი იყო დანიშნული. მცველებმა აჩვენეს წმინდანის ნეშტის გატეხილი რელიქვია და თქვეს, რომ ბარიანები მოვიდნენ და წაიღეს წმინდანის ნეშტის ნაწილი (1088 წელს, ერთი ათი წლის წინ). მათ თქვეს: „ეს არის საფლავი, საიდანაც ბარიელებმა აიღეს ნაწილები და დატოვეს მეორე ნაწილი“*. ასევე იყო ნაწილი სიწმინდეებისა, რომლებიც, მათივე ცნობით, იმპერატორმა ბასილიმ კიდევ უფრო ადრე წაიღო კონსტანტინოპოლში გადასატანად; სად მოათავსეს ისინი შემდგომ უცნობია.

*F.Corner “Notizie storiche delle chiese e monasteri di Venezia e di Torcello”, პადოვა 1763 წ., გვ.52.

ენეტელებმა არ დაუჯერეს ბერძნებს და დაშალეს საფლავი, სადაც იპოვეს მხოლოდ წყალი და „ზეთი“ (ალბათ ასე უწოდებს მატიანეს ავტორი მირონს), შემდეგ კი მთელი ეკლესია გაჩხრიკეს, მემატიანეს თქმით, ყველაფერი თავდაყირა დაატრიალა. ქვემოთ. ჩხრეკის პარალელურად აწამებდნენ მესაზღვრეებს, რომელთაგან ერთ-ერთმა წამებას ვერ გაუძლო და ეპისკოპოსთან საუბრის უფლებას ითხოვდა. ეპისკოპოსმა მოუწოდა მას ეთქვა, თუ სად დევს სიწმინდეები, მაგრამ მცველმა მხოლოდ ხვეწნა დაიწყო, რომ თავი დაეხსნა ზედმეტი ტანჯვისგან. კონტარინიმ უბედური კაცის დახმარებას თავი დაანება და ჯარისკაცებმა კვლავ დაიწყეს მისი წამება. შემდეგ კვლავ შესძახა ეპისკოპოსს, რომელმაც საბოლოოდ ბრძანა ტანჯვის შეწყვეტა და მცველმა მადლიერების ნიშნად აჩვენა მას კიდევ ორი წმინდანის - წმინდა ნიკოლოზის წინამორბედების: მღვდელმოწამე თეოდორესა და წმ. ნიკოლოზ ბიძა* - ორივე მირის ეპისკოპოსი იყო.

* ვარაუდი, რომ წმიდა ნიკოლოზ ბიძა არის წმინდა ნიკოლოზ საკვირველმოქმედის ბიძა, უსაფუძვლოა, როგორც ეს აჩვენა სხვადასხვა კვლევების საფუძველზე. საუბარია ორი პიროვნების აღრევაზე: წმინდა ნიკოლოზ საკვირველთმოქმედი შუა საუკუნეებში აირია წმინდა ნიკოლოზ პინარელთან, რომელიც ცხოვრობდა VI საუკუნის შუა ხანებში, ანუ წმინდა ნიკოლოზის შემდეგ ორი საუკუნის შემდეგ. წმინდა ნიკოლოზი პინარელი არის წმინდა ნიკოლოზის ბიძა, რომელსაც ვენეციაში "ბიძა" ეძახიან. იხილეთ კერძოდ: L.G.Paludet, Ricognizione delle reliquie di S.Nicol?. რედ. L.I.E.F., Vicenza 1994. გვ. 4-5 ან G. Cioffari, “S.Nicola nella kritika storica”, ed.C.S.N., Bari 1988. ამ უკანასკნელ ნაშრომში დომინიკელი ჯერარდო ჩიოფარი კითხულობს, კერძოდ, ავთენტურობას “ ვენეციელი“ წმინდა ნიკოლოზის სიწმინდეები, იმის საფუძველზე, რომ, მისი აზრით, ვენეციელებმა ეძებეს და იპოვეს წმინდა ნიკოლოზ საკვირველმოქმედის „წმინდა ნაწილები“ არასწორ ადგილას, სადაც ისინი უნდა ეძებნათ. მირთან ახლოს სიონის მონასტერში ჩავიდნენ და ზუსტად წმინდა ნიკოლოზ სიონის ან სხვაგვარად პინარის განსასვენებელი იპოვეს, რაც ხსნის იქ მისი ბიძის ნეშტის ადგილსამყოფელს. (სქოლიო 33 გვ. 213 თხ. ციტ.). ამასთან, ანონიმური ვენეციური წყარო, რომელიც მოგვითხრობს წმინდანის სიწმინდეების ლიკიის მირადან ვენეციაში გადატანის შესახებ, ნათლად ამბობს: 1) ქალაქ მირას შესახებ და არა სიონის მონასტრის შესახებ, რომელიც მდებარეობს ქალაქიდან სამ კილომეტრში და 2) რომ, მესაზღვრეების თქმით, ბარიელებმა იქიდან უკვე წაიღეს სიწმინდეების უმეტესი ნაწილი - ასე რომ, თუ ეთანხმებით ჩიოფარს, უნდა აღიაროთ, რომ ბარში წმინდა ნიკოლოზის სიწმინდეები არ არის, რადგან ისინი იმავედანაა აღებული. ადგილი.

მათ სიწმინდეები გემზე დატვირთეს და აპირებდნენ გასვლას, როდესაც მათმა ზოგიერთმა ამხანაგმა, რომლებიც ეკლესიაში შენელებულნი იყვნენ, თქვეს, რომ ერთ-ერთ ეკლესიის სამლოცველოში მშვენიერი სურნელი იგრძნო.

შემდეგ ზოგიერთმა მაცხოვრებელმა გაიხსენა, რომ დიდ დღესასწაულებზე ეპისკოპოსი არ აღასრულებდა ღვთისმსახურებას წმინდა ნიკოლოზის სამლოცველოში, არამედ მიდიოდა იქვე ოთახში. იქ დამონტაჟდა გადასატანი ტახტი, რომელზეც მსახურობდა. ოთახის ჭერზე, გარდა ამისა, წმინდა ნიკოლოზის გამოსახული ფრესკა იყო. ამგვარად, იმ ადგილიდან გაჟღენთილმა საკმეველმა და ხატმა ჯვაროსნებს უთხრა, სად უნდა ეძიათ წმინდანის ნაწილები.

შემდეგ ვენეციელები დაბრუნდნენ ეკლესიაში, დაამტვრიეს საკურთხევლის იატაკი, დაიწყეს თხრა და აღმოაჩინეს კიდევ ერთი სართული, მიწის ფენის ქვეშ. დაამტვრიეს ისიც და, ამოიღეს დიდი ქვები, რომლითაც მას ეყრდნობოდა, იპოვეს შუშის ნივთიერების გარკვეული სქელი ფენა, რომლის შუაში იყო გაქვავებული ასფალტის მასა. როცა გახსნეს, შიგნით დაინახეს, როგორც მემატიანე ამბობს, ლითონისა და ასფალტის კიდევ ერთი ადუღებული ნაზავი, შიგნით კი სასწაულმოქმედი ნიკოლოზის წმინდა ნაწილები. მშვენიერი სურნელი გავრცელდა მთელ ეკლესიაში.

ენრიკო კონტარინმა წმინდანის ნეშტი ეპისკოპოსის კვართში შემოახვია. აქ მოხდა პირველი სასწაული წმინდა ნიკოლოზის სიწმინდეზე - პალმის რტო, რომელიც წმინდანმა იერუსალიმიდან ჩამოიტანა და მასთან ერთად საფლავში მოათავსა, ამონაყარი. ვენეციელებმა ტოტი თან წაიღეს, როგორც ღვთის ძალის დამადასტურებელი საბუთი.

იმ ადგილას, სადაც სიწმინდე დაასვენეს, აღმოაჩინეს ბერძნული წარწერა: „აქ განისვენებს დიდი ეპისკოპოსი ნიკოლოზი, რომელიც ცნობილია თავისი სასწაულებით დედამიწაზე და ზღვაზე“.

მემატიანე მიუთითებს უსახელო ბერძნულ წყაროებზე (მისი სიტყვებით, „ანალები“) იმის ასახსნელად, თუ რატომ იყო დაკრძალული სიწმინდეები ასე ღრმად და ასე საგულდაგულოდ დამალული. იმპერატორ ბასილი I მაკედონელს (867-886) სურდა ამ სიწმინდეების გადატანა კონსტანტინოპოლში, მაგრამ სასწაულებრივად ხელი შეუშალა ამას, მას სურდა დარწმუნებულიყო, რომ ვერავინ აიღო ის, რისი აღებაც მას არ შეეძლო, და ამიტომ ბრძანა მათი დალუქვა და დალუქვა. დაკრძალულია ეკლესიის ერთ-ერთ ოთახში.

ეს მცდელობა ირიბად არის ნახსენები ორივე ბარიანულ მატიანეშიც, რომლებზეც ცოტა დაწვრილებით ქვემოთ ვისაუბრებთ: ნიკიფორეს მატიანე მოგვითხრობს, რომ მირა ლიკიის მკვიდრნი, როცა ხედავდნენ, რომ წაართვეს თავიანთი სალოცავი, წამოიძახეს: „აქ, შესაბამისად. ჩვენს ბერძენ მემატიანეს 775 წელი გავიდა, რომლის დროსაც ვერც იმპერატორმა და ვერც სხვამ ვერ ჩაიდინა ასეთი ქმედება. ბარის კიდევ ერთი მემატიანე, იოანე მთავარდიაკონი, რომელიც ცდილობს ამ გზით გაამართლოს ღვთის ნება მირიდან ბარში გადმოტანის შესახებ, ამბობს, რომ მრავალი მმართველი და ძლევამოსილი ადამიანი წინა საუკუნეებში ცდილობდა სიწმინდეების გადატანას, მაგრამ ამაოდ.

როდესაც რელიქვიები აიღეს, იყვნენ პიზანები და ბარიანები, რომლებმაც შეძლეს დაადასტურონ წმინდა აღმოჩენის ავთენტურობა.

გახარებულმა ვენეციელებმა გაათავისუფლეს რამდენიმე დატყვევებული პიზანი და ადგილობრივ მთავარეპისკოპოსს მისცეს ასი მონეტა, რათა აღედგინა ეკლესიას მიყენებული ზიანი.

რესტონელებმა შეაგროვეს შენადნობის ყველა ფრაგმენტი, რომელიც შეიცავდა სიწმინდეებს და წაიყვანეს გემზე, სადაც ააგეს სპეციალური ეკლესია წმინდა ნიკოლოზის პატივსაცემად და მღვდლებს დაავალეს, დღე და ღამე ელოცათ და ადიდებდნენ წმიდა მთავარეპისკოპოსი მირს.

შემდეგ ისინი წმინდა მიწაზე გადავიდნენ და იოანე ნათლისმცემლის შობის დღესასწაულზე იერუსალიმში ჩავიდნენ. ცოტა ხანს წმინდა მიწაზე დავრჩით და ვენეციაში გავემგზავრეთ. ქრონიკიდან შეიძლება გავიგოთ, რომ ვენეციელები უშუალოდ არ მონაწილეობდნენ ომში, რომელიც იმ დროს უკვე თითქმის დასრულებული იყო, მაგრამ ძირითადად მონაწილეობდნენ ხელშეკრულებებსა და კონტრაქტებში გემების, მეზღვაურების და საკვების შესახებ.

სახლში დაბრუნების შემდეგ კამპანიის მონაწილეებს დიდი ტრიუმფით შეხვდნენ დოჟი, ვენეციის ხალხი და სასულიერო პირები. სიწმინდეები ერთ-ერთ ეკლესიაში დროებით დაასვენეს თაყვანისმცემლობისთვის. სალოცავში აღესრულებოდა მრავალი სასწაული და ავადმყოფთა განკურნება. შემდეგ ისინი დაასვენეს კუნძულ ლიდოზე მდებარე ბენედიქტინელების მონასტრის წმინდა ნიკოლოზის ეკლესიაში, საიდანაც ჯარი გაემგზავრა ლაშქრობაში და სადაც, აღთქმის თანახმად, წმინდანის ნეშტი უნდა განთავსდეს, თუმცა. იყო განსხვავებული მოსაზრებები მათი ადგილმდებარეობის შესახებ.

სამი წმინდანის ნეშტი მირა ლიკიიდან 30 მაისს აიღეს და 6 დეკემბერს, წმინდა ნიკოლოზის ხსენების დღეს, ვენეციაში მიიტანეს [ლაშქრობის დროისთვის იხ. პირველი შენიშვნა].

ვენეციური და ბარიანი წყაროები რელიქვიების გადაცემის შესახებ

წმინდა ნიკოლოზის ნაწილების ვენეციაში გადატანის შესახებ მასალა ძირითადად აღებულია ფლამინიუს კუნერის ფუნდამენტური შესწავლიდან, „ისტორიული ამბები ვენეციისა და ტორჩელოს ეკლესიებისა და მონასტრების შესახებ“, რომელმაც გამოაქვეყნა თავისი ნაშრომის ეს შემოკლებული ერთტომეული ვერსია. იტალიურად 1758 წ. ლათინური იზვესტია შეიცავს 12 ტომს.

მის მონათხრობში ის ეფუძნება ანონიმურ ვენეციურ ხელნაწერს, რომელიც დაიწერა დაახლოებით 1101 წელს - ეს არის მთავარი წყარო, რომელიც გვაწვდის ინფორმაციას წმინდანის რელიქვიების ვენეციაში გადატანის შესახებ.

გარდა ამისა, არის კიდევ ორი ხელნაწერი - ნიკიფორე და იოანე მთავარდიაკონი, სადაც აღწერილია ბარიანების მიერ წმინდა ნიკოლოზის წმინდა ნაწილების აღება.

ეს ხელნაწერები უმნიშვნელოვანესი წყაროა წმინდა ნიკოლოზის ნეშტის ბარში და ირიბად ვენეციაში გადმოსვენების ისტორიის გასარკვევად. ჩვენთვის „ვენეციური ხელნაწერის“ ანონიმური ავტორის ვერსია იქნება მთავარი, ხოლო ბარიანულ წყაროებს მხოლოდ ვენეციაში გადმოსვენებასთან დაკავშირებით ვახსენებთ.

ასე რომ, მემატიანე ნიკიფორე, რომლის ხელნაწერი არსებობს სამ უძველეს რედაქციაში, რომელიც მოგვითხრობს წმინდა ნიკოლოზის ნაწილების აღების შესახებ, ამბობს, რომ ადგილობრივმა მცხოვრებლებმა წინააღმდეგობა გაუწიეს ლათინებს. ბარიანებს სასწრაფოდ მოუწიათ საფლავი გაეხსნათ და სამყაროთი სავსე სალოცავიდან წმინდა ნაწილები გამოეტანათ. მეზღვაურმა, სახელად მატეომ, აიღო წმინდანის ნაწილების თავი და სხვა ნაწილები. იმის გათვალისწინებით, თუ რა სისწრაფით აიღეს სიწმინდეები, ისევე როგორც ყველა წმინდა ნეშტის საიმედოდ ნახვის შეუძლებლობა სამყაროთი სავსე სალოცავში, სავსებით ბუნებრივია ვივარაუდოთ, რომ ზოგიერთი სიწმინდე დარჩა სალოცავში. გარდა ამისა, როგორც ჩანს, აღნიშნულ მატეოს არ ჰქონდა ჭურჭელი ან ჩანთა წმინდა ნაწილების დასადგმელად, ამიტომ აიღო, რამდენიც შეეძლო. ნიკიფორე მხოლოდ იმას წერს, რომ მან ხელები მალამოში ჩაუშვა და დაიწყო რელიქვიების ამოღება, რომელთაგან ზოგიერთი, თუმცა, სამყაროს ზედაპირზე ჩანდა. თავი რომ იპოვა, მაშინვე დატოვა საფლავი.

ხოლო იოანე მთავარდიაკონმა დაწერა თავისი მატიანე დაახლოებით 1088 წელს. მისი ისტორია სავსეა სხვადასხვა დეტალებით, რაც ნიკიფორეს არ გააჩნია, მაგრამ პრინციპში მისი პრეზენტაციის არსი იგივეა. ის განსაკუთრებით ამტკიცებს წმინდა ნიკოლოზის სიწმინდეების „განუყოფელობას“, რომელიც თითქოს თავად გამოეცხადა მეზღვაურებს და აუკრძალა მისი ძვლების გაყოფა. ამით ბარიანებს სურდათ ხაზგასმით აღენიშნათ, რომ ისინი ფლობდნენ წმინდანის ყველა რელიქვიას.

სრულიად აშკარაა, რომ ზოგადად ყველა მატიანე და კერძოდ ბარის მატიანე არ არის თავისუფალი პოლიტიკური კონკურენციის იმდროინდელი გაბატონებული სულისგან, ამიტომ მემატიანეები ინარჩუნებენ სალოცავის ექსკლუზიური საკუთრების უფლებას და ქრონიკის მსვლელობისას ისინი. მიმართავს აშკარა ტყუილს. მაგალითად, იოანე ერთ-ერთ ბარიანს პირში აყენებს შემდეგ სიტყვებს: „ჩვენ რომის პონტიფიკოსმა გამოგვიგზავნა!“, რაც, რა თქმა უნდა, სიმართლეს არ შეესაბამება.

ზოგადად, რაც შეიძლება მეტი სალოცავის აღების სურვილი იყო არა იმდენად რელიგიური მონდომება, არამედ პოლიტიკური გათვლა. შუა საუკუნეებში პრესტიჟის საკითხი იყო მშობლიურ ქალაქში ჰქონოდა მრავალი წმინდანის ნეშტი, რომლებიც ამგვარად გახდნენ ქალაქის მფარველები. ისინი იცავდნენ მოქალაქეებს და იყვნენ სახელმწიფოს სიამაყე. როგორც სტატიის დასაწყისში აღინიშნა, ეს ნაწილობრივ განმარტავს, თუ რატომ გახდა ვენეცია აღმოსავლელი წმინდანების ამდენი რელიქვიის მფლობელი: ბიზანტიის სიახლოვე და ვენეციის რესპუბლიკის გაზრდილი პოლიტიკური ძალა - ამ ფაქტორებმა განაპირობა ვენეციის "სიმდიდრე" რელიქვიებში. .

ჩვენთვის მნიშვნელოვანია, რომ ბარის ისტორიული წყაროები - ნიკიფორესა და იოანეს მატიანეები - ზოგადად არ ეწინააღმდეგება იმ ფაქტს, რომ სიწმინდეების ნაწილი დარჩა მირაში, ბარიანებისთვის ხელუხლებელი.

რომელი ნაწილი? დარწმუნებით ძნელია იმის დადგენა, წაიღეს თუ არა ვენეციელებმა ბარიანების მიერ დატოვებული და შემდეგ მირის მცხოვრებლების მიერ სხვა ადგილას დამალული რელიქვიების ნაწილი, თუ ეს იყო თუ არა იმ ნაწილების ის ნაწილი, რომლის გატანა სცადა იმპერატორმა ბასილიმ და რომელიც შემდეგ მან ბაზილიკის ერთ-ერთ შიდა ოთახში გალავანი *. მთავარი ის არის, რომ იქნება ეს სიწმინდეების ერთი ან მეორე ნაწილი, ბარის წყაროები არ ეწინააღმდეგება ვენეციურს და მათი მონათხრობი სულაც არ გამორიცხავს წმინდა ნიკოლოზის ნაწილის არსებობის შესაძლებლობას, რომელიც იყო. არ წაიყვანეს ბარში.

*პროფესორ მარტინოს თქმით, ეს არის რელიქვიების ის ნაწილი, რომელიც ბარიანებს თან არ წაუღიათ. მეზღვაურმა მატეომ, რომელიც წმიდა საფლავში შევიდა სალოცავის მოსაპარად, სიტყვასიტყვით დაათვალიერა წმინდანის მყიფე ძვლები, რომლებიც მდებარეობს სალოცავის ბოლოში, როდესაც მან უფრო დიდი სიწმინდეები აიღო. ამიტომ სიწმინდეები დიდად არის დანაწევრებული.

წმინდა ნიკოლოზის თაყვანისცემა ვენეციაში

როგორც ითქვა, წმინდა ნიკოლოზი იყო ვენეციის რესპუბლიკის ერთ-ერთი მფარველი. ერთ-ერთ საუბარში ვენეციის ეკლესიის ისტორიკოსმა, მონსინიორ ანტონიო ნიერომ გამოთქვა რწმენა, რომ 1097 წელს საბოლოო რეკონსტრუქციის შემდეგ მათ სურდათ წმინდა მარკოზის ტაძარი მიეძღვნათ არა წმინდა მარკოზისთვის, არამედ წმინდა ნიკოლოზისთვის, ან ნებისმიერ შემთხვევაში. შემთხვევაში, ტაძარი ორმაგი სამსხვერპლო იყოს და მიუძღვნა ორივე წმინდანს. ამის ერთ-ერთი თვალსაჩინო დასტურია ის ფაქტი, რომ სან მარკოს ტაძრის ცენტრალურ აფსიდაში პეტრე მოციქულის გამოსახული მოზაიკის გვერდით არის წმინდა ნიკოლოზის დიდი მოზაიკური ხატიც. თუმცა წმინდა ნიკოლოზის სახელობის ტაძარში წმინდა ნიკოლოზის სახელობის ლიდოს ტაძარში სიწმინდეები თვით კამპანიის მონაწილეების მიერ დადებული აღთქმის შესაბამისად დაასვენეს. ლიდოს კუნძული არის ბუნებრივი ბარიერი, რომელიც იცავს ვენეციის ყურეს ქარისგან, წყალდიდობისგან და მტრის შემოსევებისგან. წმინდა ნიკოლოს ეკლესია მდებარეობს ყურის შესასვლელში, ციხესიმაგრის გვერდით, რომელმაც გადაკეტა გზა ლაგუნისკენ, ხოლო წმინდა ნიკოლოზი, ქალაქის კარიბჭესთან მყოფი, როგორც ჩანს, იცავს მის მოსახლეობას.

რა თქმა უნდა, ვენეციელები, მარადიული მოგზაურები, დიდ პატივს სცემდნენ წმინდა ნიკოლოზს. ვენეციურ ნავსადგურში ჩასული გემები ქალაქის პირველ ეკლესიასთან – წმინდა ნიკოლოზის ეკლესიასთან გაჩერდნენ და მადლობა გადაუხადეს მას, რომ საშუალება მისცა, შინ უვნებლად დაბრუნებულიყვნენ.

ვენეციიდან არც თუ ისე შორს, პადუას მიმართულებით, მდინარე ბრენტას ნაპირებზე არის პატარა ქალაქი, სახელად მირა. არსებობს საინტერესო ხალხური ლეგენდა, რომელიც დაკავშირებულია ქალაქის სახელთან: მეზღვაურები, რომლებიც შორეული ქვეყნებიდან საქონლით დაბრუნდნენ, წმინდანის სიწმინდეებთან ლოცვის შემდეგ, ბრენტას დინების ზევით დაიძრნენ საქონელი პადუაში. ერთდღიანი მოგზაურობის შემდეგ მათ ღამე გაათიეს სოფელში, სადაც ააგეს სამლოცველო, რომელიც მიუძღვნეს მირას სასწაულმოქმედს. დროთა განმავლობაში ამ სოფელს წმინდა ნიკოლოზის პატივსაცემად მირას ეწოდა. ახლა ეს არის ქალაქი ვენეციის პროვინციაში, რომელიც, სხვათა შორის, მოსკოვის მახლობლად მდებარე სტუპინოს ტყუპი ქალაქია.

წმინდა ნიკოლოზ საკვირველმოქმედის, წმინდა ნიკოლოზ ბიძას (რომელსაც ასე ეძახდნენ წმინდა ნიკოლოზის ბიძა) და მღვდელმოწამე თეოდორეს საპატიო ნაწილების ადგილმდებარეობის შემდეგ, ლიდოზე B-ნედიქტის მონასტერი გახდა ერთი. ქალაქის სულიერი ცხოვრების ცენტრები. მომდევნო წლების განმავლობაში მმართველებმა და მდიდარმა მოქალაქეებმა მონასტერს შესწირეს ეკლესიები, მიწები და ფულადი შენატანები, რაც მიუთითებს წმინდა ნიკოლოზის ღრმა თაყვანისცემაზე ვენეციაში*.

* მონასტერში სამი დასახელებული წმინდანის ნეშტის გარდა სხვა სიწმინდეებიც დაისვენეს: მარიამ ეგვიპტელის, წმიდა მოწამეთა პლაცისის, პროკოფის და ბეთლემში ჰეროდეს მიერ ნაცემი ჩვილების ნაწილები.

სამი წმინდანის ნეშტი ერთსა და იმავე სალოცავში იყო მოთავსებული, მაგრამ სხვადასხვა ხის კონტეინერებში. 1101 წლით დათარიღებული ხელნაწერის ანონიმური ავტორი, რომელიც მოგვითხრობს სიწმინდეების ვენეციაში გადატანის შესახებ, საუბრობს წმინდანის ნეშტთან მომხდარ სასწაულებზე, რომელთაგან ბევრი ის პირადად შეესწრო, როდესაც მან მორჩილება შეასრულა მონასტრის გუნდის წინაშე.

ამ ანონიმურმა ავტორმა თავისი ქრონიკის ბოლოს, თავისი დახვეწილი ლიტერატურული სტილით გამორჩეული, ქება ვენეციას, სადაც წერს ქალაქის მფარველ წმინდანთა შესახებ: „ბედნიერი და კურთხეული ხარ, ვენეცია, რადგან გაქვს მახარებელი მარკოზი, როგორც ლომი ომებში შენი მფარველობისთვის და ბერძნების მამა ნიკოლა, როგორც გემების მესაჭე. ბრძოლებში თქვენ აღმართავთ ლომის დროშას, ხოლო ზღვის ქარიშხლებში თქვენ გიცავთ ბრძენი ბერძენი მეჭურჭლე. ასეთი ლომით ჭრი მტრის აუღებელ ფორმირებებს, ასეთი მეჭურჭლეთი დაცული ხარ ზღვის ტალღებისგან...“

სიწმინდეების გამოკვლევა და მათი ავთენტურობა

რელიქვია სამი წმინდანის ნეშტით გაიხსნა და არა მხოლოდ ერთხელ, არამედ სამჯერ მაინც, სანამ ნეშტი მე-17 საუკუნეში ახალ ეკლესიის შენობაში განთავსდებოდა.

ასე, მაგალითად, 1449 წელს რელიქვია აღმოაჩინეს მშვენიერი, სუფთა სითხის გამოსხივების გამო, რომელიც დასახლდა ქვის რელიქვიარის გარედან. აბატმა ბორტოლომეო III-მ, რომელიც შეესწრო სასწაულებრივ ფენომენს, უბრძანა ამ გამჭვირვალე ბლანტი სითხის შეგროვება თეთრეულის ქსოვილით და მოთავსება მინის ჭურჭელში, რომელიც ზამთარში ცივ ოთახში მოთავსებისას არ გაიყინებოდა. ვენეციის ეპისკოპოსის ლორენცო ჯუსტინიანის ნებართვით გაიხსნა სალოცავი და აღმოაჩინეს ჭურჭელი მირონით გასქელებული მალამოს მდგომარეობით, რომელიც მდებარეობს წმინდა ნიკოლოზის სიწმინდეების გვერდით, ასევე ბერძნული წარწერით ქვა. აღმოაჩინა. ეს ნივთები ასევე აღმოაჩინეს 1992 წლის კვლევის დროს.

ამ ღონისძიების პატივსაცემად ჯუსტინიანმა დოჟ ფრანჩესკო ფოსკარისა და მრავალი ხალხის თანდასწრებით საზეიმო მესა აღავლინა, რის შემდეგაც სალოცავი კვლავ დაიხურა.

1634 წელს დასრულდა ახალი ეკლესიის მშენებლობა და სამი წმინდანის ნეშტი გადაასვენეს ახალ მარმარილოს სალოცავში, რომელშიც ისინი დღემდეა შემონახული. პარალელურად ჩატარდა წმინდა ნიკოლოზის ნეშტის კიდევ ერთი გამოკვლევა, რომლის შესახებაც ამბობენ, რომ ისინი უფრო თეთრია, ვიდრე დანარჩენი ორი წმინდანის ნეშტი და ყველაზე დამსხვრეული, რაც აიხსნება იმით, რომ ისინი სასტიკად იყვნენ. დაზიანებულია ნივთიერებისგან („ბიტუმი“, როგორც მემატიანე წერს) გამოყოფისას, რომელშიც დალუქული იყო.

რაც შეეხება წმინდანთა რელიქვიების შემოწმებას, კათოლიკურ ეკლესიაში ვატიკანის მეორე კრების შემდეგ, როდესაც კრიტიკის სულისკვეთება სუფევდა, ისინი ხშირად ტარდებოდა. ერთ-ერთი ასეთი გამოკვლევა ჩატარდა 1992 წელს ფრანცისკანელი ლ. პალუდის მონაწილეობით, რომელმაც შემდგომ გამოაქვეყნა ექსპერტიზის ილუსტრირებული დასკვნა, რომლის ფოტოებიც მოცემულია აქ. სიწმინდეების დათვალიერებას ესწრებოდა ბარის უნივერსიტეტის პროფესორი მონსინიორ ლუიჯი მარტინო, რომელიც ხელმძღვანელობდა ბარის წმინდა ნიკოლოზის სიწმინდეების ანალოგიურ გამოკვლევას, რომელიც ჩატარდა 1953 წელს.

როდესაც გაიხსნა მარმარილოს სარკოფაგი, რომელშიც სამსხვერპლოზე სამი წმინდანის ნაწილებია დასვენებული, სამი ხის კონტეინერი იპოვეს. მათგან ყველაზე დიდი წმინდა ნიკოლოზ საკვირველმოქმედის ნაწილები იყო. როდესაც კუბო გაიხსნა, მათ აღმოაჩინეს სხვა ტყვიის საფარი, რომლის ამოღების შემდეგ კომისიის წევრებმა ნახეს სხვადასხვა ზომისა და ფერის მრავალი ძვალი. გარდა ამისა, იყო:

1. მრგვალი შავი ქვა ბერძნულად წარწერით: „წმინდა თავმდაბალი ნიკოლოზის მირონმორეული ნაწილები“;

2. თავის ქალას ზედა ნაწილი, რომელიც ვერანაირად ვერ იქნებოდა წმინდა ნიკოლოზის თავი, ვინაიდან ბარში სიწმინდეების გამოკვლევის შემდეგ საიმედოდ ცნობილი გახდა, რომ წმინდანის თავი იქ იყო*;

3. ჭურჭელი მშვიდობით.

*დადგინდა, რომ თავი წმინდა ნიკოლოზ ბიძას ეკუთვნოდა.

გამოკვლევის შედეგი: პროფესორ მარტინოს დასკვნის მიხედვით, რომლის მოსაზრებაც განსაკუთრებით ღირებული იყო, როგორც ანთროპოლოგმა, რომელიც მონაწილეობდა ბარის რელიქვიების გამოკვლევაში, „ვენეციაში მდებარე თეთრი ძვლები ავსებს ბარში დაცულ ნაშთებს“*. ნაშთების თეთრი ფერი ვარაუდობს, რომ ისინი შესაძლოა დიდი ხნის განმავლობაში იმყოფებოდნენ მზის ქვეშ, ან, უფრო სავარაუდოა, შენარჩუნებული იყო კირში, როგორც ამის შესახებ წერს ფ. კორნერი თავის „იზვესტიას“** ლათინურ გამოცემაში.

*L.G.Paludet, Ricognizione delle reliquie di S.Nicol?. გვ.37 Vicenza 1994 წ.

**F Corner, “Ecclesiae Venete”, XI, 71, 1.

ამაზე უფრო სრულყოფილად მეტყველებს კომისიის დასკვნის ამონაწერი: „წმინდა ნიკოლოზის ძვლები, რომელიც შედგება დიდი რაოდენობით თეთრი ფრაგმენტებისგან, შეესაბამება წმინდანის ჩონჩხის ნაწილებს, რომლებიც ბარშია დაკარგული. სამწუხაროდ, ბარიანმა მეზღვაურმა გაქცევის დროს ძვლები პატარა ნაჭრებად დაამტვრია“.

*L.G.Paludet, იქვე, გვ.59.

ამრიგად, ექსპერტების მოსაზრებები სრულად ადასტურებს ვენეციაში დაცული წმინდა ნიკოლოზის სიწმინდეების ნამდვილობას.

*** * ***

წმინდა ნიკოლოზის ნეშტის ვენეციაში გადმოსვენების სულიერი მნიშვნელობა იგივეა, რაც ბარში: ღვთის განგების თანახმად, ეს სიწმინდე მართლმადიდებლური მიწებიდან არამართლმადიდებლურ მიწებზე გადაასვენეს. რისთვის? შესაძლოა, თავისი მადლით აღსავსე სიწმინდით გამობრწყინდეს ამ უძველეს ქრისტიანულ მიწაზე და მოვუწოდოთ დასავლელი ქრისტიანები, დაბრუნდნენ დედაეკლესიაში, ან იქნებ იმისთვის, რომ მართლმადიდებელი მომლოცველები, რომლებიც დიდი რაოდენობით მოდიან წმინდანის ნაწილების საპატივცემულოდ, მოწმობდნენ თავიანთთან ერთად. თაყვანისცემა და რწმენა მართლმადიდებლობის დასავლეთში. რა თქმა უნდა, ორივე მართალია - მეორის მეშვეობით ჩვენ ვცდილობთ მივაღწიოთ პირველს.

ამგვარად, წმინდა ნიკოლოზი, გარდა მისი სასწაულებისა და კურთხევისა ყველა ადამიანზე (და არა მხოლოდ მართლმადიდებლებს, არამედ არაქრისტიანებსაც კი), ხდება, თითქოსდა, შერიგების შუქურა სხვადასხვა აღმსარებლობის ქრისტიანებს შორის, უპირველეს ყოვლისა, შორის. მართლმადიდებლები და კათოლიკეები და, შესაბამისად, როგორც ბარი, ისე ვენეცია შეიძლება გახდეს არა მხოლოდ მომლოცველების, არამედ რელიგიათაშორისი დიალოგის ადგილი.

თაყვანისცემა მართლმადიდებელი მორწმუნეების მიერ

წმინდა ნიკოლოზის და სხვათა ნაწილები

დღეს ვენეციის სალოცავები

ვენეციის მოსკოვის საპატრიარქოს წმინდა მირონმცველი ქალების მრევლის მორწმუნეები რუსი მომლოცველებისთვის მართლმადიდებლური სიწმინდეების „ხელახლა გახსნას“ ცდილობენ. მიმდინარეობს პუბლიკაციებისთვის მასალების შეგროვება, მზადდება „ვენეციის სალოცავების გზამკვლევი“, ტარდება ლოცვები და ლიტურგიები წმინდანთა სიწმინდეებზე. თანდათან სულ უფრო მეტს ვიგებდით სალოცავებზე და ვსაუბრობდით რუსეთში. მაშინვე გაიზარდა მომლოცველთა რიცხვი, ადრე მცირე, ისე, რომ გაიხსნა სამრევლო მომლოცველობის სამსახურიც კი, რომელიც ამზადებდა მოგზაურობებს ჩრდილოეთ იტალიაში.

ვენეციის ეკლესიებში განისვენებს წმიდა მართალი ზაქარიას, მამის წმ. იოანე ნათლისმცემელი, წმიდა პირველმოწამე და მთავარდიაკონი სტეფანე, წმიდა მოციქული და მახარებელი მარკოზი, ალექსანდრიის წმიდა პატრიარქები ათანასე დიდი და იოანე მოწყალე, კონსტანტინოპოლის ორი პატრიარქი - წმ. ჰერმანი და წმინდა ევტიქე, რომელიც იყო V მსოფლიო კრების თავმჯდომარე. დავასახელოთ აგრეთვე პირველი ბერის - წმ. პავლე თებელი, წმიდა მოწამე ქრისტინე ტვიროსელი, წმიდა დიდმოწამე თეოდორე ტირონი და თეოდორე სტრატილატე, ასე პატივსაცემი რუსულ ეკლესიაში, წმიდა მოწამე ლუკა სირაკუზელი, მოწამე ვალერია, წმიდა მოწამე პავლე, ღირსი მარიამ ბითინიელი, რომელსაც მონაზვნობაში ერქვა მარინუსი, ღირსი მოწამე ანასტასი სპარსელი, წმიდა მოწამეები და დაქირავებულები კოსმა და დამიანე არაბელები, წმიდა მოციქული და მახარებელი ლუკა პადუაში, აგრეთვე განსაკუთრებით პატივცემული წმინდანთა ნაწილები: ხელი წმ. დიდმოწამისა და მკურნალი პანტელეიმონის, წმიდა ბასილი დიდის მარჯვენა და წმიდა იოანე ოქროპირის ხელი. ვენეციაში შემორჩენილია რამდენიმე ნემსი მაცხოვრის ეკლის გვირგვინიდან, რომელიც გარკვეული პერიოდის განმავლობაში ინახებოდა ვენეციაში საფრანგეთისკენ მიმავალ გზაზე, ასევე წმინდანთა და სხვა სალოცავების უამრავი რელიქვია.

ვენეციაში არის პირველი საუკუნეების რომაელი მოწამეების მრავალი რელიქვია, რომელთა შესახებ ზოგჯერ თითქმის არაფერია ცნობილი მათი სახელების გარდა. მაგრამ სიწმინდე არ იზომება დიდებით და პოპულარული თაყვანისცემის სიგანით - ქრისტეს რწმენის მრავალი „მოწმე“ იტანჯებოდა უცნობი, მაგრამ მართლმადიდებელი ქრისტიანები სიყვარულით და პატივისცემით მიმართავენ ყველა წმინდანს, განურჩევლად მათი სახისა. მაგალითად, ვენეციაში განისვენებს წმინდა მოწამეთა სერგიუსისა და ბაკუსის ნაწილები. ამ მოწამეების შესახებ ცოტა რამ არის ცნობილი, მაგრამ ოდესღაც ახალგაზრდა ბართლომემ სამონასტრო აღთქმა დადო სერგიუსის სახელით და შემდეგ გახდა დიდი წმინდანი არა მხოლოდ რუსეთისთვის, არამედ მთელი ქრისტიანული სამყაროსთვის. ამ სიწმინდეების ადგილსამყოფელი რუსეთში არ იყო ცნობილი, მაგრამ ახლა არის შესაძლებლობა, თაყვანი სცენ წმინდანის სიწმინდეებს, რომლის პატივსაცემად დასახელდა "მთელი რუსეთის იღუმენი" მონაზვნობაში - წმინდა სერგი რადონეჟელი.

დარწმუნებით შეგვიძლია ვთქვათ, რომ სალოცავების რაოდენობით ვენეცია რომთან ერთად პირველ ადგილზეა მთელ ქრისტიანულ სამყაროში.

წმინდანთა ხსენების დღეებში, რომელთა სიწმინდეები განისვენებს ვენეციაში, წმიდა მირონის ქალთა სამრევლოში, დამკვიდრდა ტრადიცია ამ სალოცავებში ღვთისმსახურების აღსრულებისა. კათოლიკური მხარე მიესალმება ამ ინიციატივას და იმ ეკლესიების რექტორები, სადაც წმინდა ნაწილებია განლაგებული, მართლმადიდებლებს შუა გზაზე ხვდებიან. წმინდანთა ლოცვა და თაყვანისცემა ტარდება მათ სიწმინდეებთან და რუსეთიდან მომლოცველთა ჯგუფებთან ერთად.

2004 წლის 8 მაისს, მოციქულისა და მახარებლის მარკოზის ხსენების დღეს, მის სახელობის ცნობილ ტაძარში, რომელიც მნიშვნელობით მეორედ ითვლება კათოლიკურ ეკლესიაში რომის საბჭოების შემდეგ, პირველი მართლმადიდებლური ლიტურგია ამ ტაძრის მთელ ისტორიაში. წმიდანის სიწმინდეებთან აღინიშნა. წმინდა პეტრეს საკათედრო ტაძრისგან განსხვავებით - აღორძინების ეპოქის ძეგლი, მისი სტილით ძალიან "დასავლური", მარკოზის მოციქულის ტაძარი, როგორც ეს იყო, მართლმადიდებლური აღმოსავლეთის ხატია, რომელიც სპეციალურად დასავლეთისთვის არის დაწერილი. ამიტომ, ლიტურგიაზე დამსწრე კათოლიკური ეკლესიის წარმომადგენლების თქმით, მართლმადიდებლური ღვთისმსახურება სწორედ ამ „აღმოსავლურ“ ეკლესიაში არსებითად ძალიან ორგანულად ჯდება უძველესი ბაზილიკის სულიერ არქიტექტონიკას.

წმინდა ნიკოლოზის ნაწილები, რა თქმა უნდა, ყველაზე მნიშვნელოვანი სალოცავია ვენეციაში. ადრე წმინდა ნიკოლოზის სიწმინდეებზე მხოლოდ ლოცვა და აკათისტები სრულდებოდა. წელს მრევლმა მიიღო ნებართვა მირას წმინდა სასწაულთმოქმედის წირვა-ლოცვა აღევლინა. ეს იქნება პირველი ლიტურგია ცნობილი წმინდანის ნეშტზე, რომელიც ინახება ვენეციაში. ვიმედოვნებთ, რომ ეს ლიტურგია გახდება წმინდანის „ვენეციური“ ნაწილების საეკლესიო თაყვანისცემის დასაწყისი.

2004 წელს ღვთის მადლით მოვახერხეთ წმინდა ნიკოლოზის სიწმინდის ნაწილის მოპოვება. იგი უწმინდესს პატრიარქს საჩუქრად გადაეცა ღვთისმშობლის ტიხვინის ხატის გადასვენების დღეს.

მართლმადიდებელი მოწმის პერსპექტივები ვენეციაში

ამრიგად, ვენეცია სამართლიანად ხდება დასავლეთ ევროპის პილიგრიმობის ერთ-ერთი ცენტრი. ამავდროულად, ვენეციის მართლმადიდებლურ თემს არა მხოლოდ არ გააჩნია მომლოცველებთან მუშაობის ინფრასტრუქტურა, არამედ მას საკუთარი ტაძარიც კი არ გააჩნია ღვთისმსახურებისთვის. დღეს, კათოლიკური მხარის სტუმართმოყვარეობის წყალობით, მრევლი დროებით გადაეცა თაყვანისმცემლობის ეკლესიას.

რა თქმა უნდა, მართლმადიდებლობისთვის ვენეციის მნიშვნელობის გათვალისწინებით, რუსული თემი ღირსი იქნებოდა ჰქონოდა საკუთარი ეკლესია, როგორც ამას აქვთ კონსტანტინოპოლის საპატრიარქოს წარმომადგენლები. უდავოა, რომ ქალაქი უნდა გახდეს მომლოცველთა ერთ-ერთი მთავარი სანახავი ადგილი არა მხოლოდ იტალიაში, არამედ მთლიანად ევროპაში.

წმინდა მირონმცველი ქალების მრევლს სპონსორობა ძალიან სჭირდება. ახლა დღის წესრიგში დგას მრევლის ვებგვერდის გახსნა და მრევლის პრესსამსახურის ნორმალური ფუნქციონირების უზრუნველყოფა. ამ ყველაფერს თანხები სჭირდება. და პერსპექტივა, რა თქმა უნდა, არის რუსული ტაძარი ვენეციაში.

და ეს იდეა გაჩნდა ორი წლის წინ, როდესაც მივხვდით, რამდენი სალოცავი ინახება ვენეციის ეკლესიებში. ამ დროის განმავლობაში მივიღეთ რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის იერარქიის კურთხევა, რომ დაგვეწყო ტაძრის მშენებლობაზე და ჩავატარეთ საწყისი სამუშაოები სამშენებლო და არქიტექტურულ დაგეგმარებაში პასუხისმგებელ ქალაქის დაწესებულებებში. ყველგან პოზიტიური დამოკიდებულებით და ინტერესით ვხვდებოდით. საქმე რჩება ქველმოქმედთან. მოსკოვში სტუმრობისას ყოველთვის ვლაპარაკობ ეკლესიის აშენების იდეით საეკლესიო მედიაში, მაგრამ ჯერჯერობით უფალს არ გაუგზავნია დამხმარეები ვენეციაში რუსული სულიერი მისიის ჩამოყალიბებაში.

ჩვენ მრევლი გულმოდგინედ ვლოცულობთ, რათა განვადიდოთ ღვთის წმინდანები, რომელთა სიწმინდეები ვენეციაში განისვენებს და აქ ავაშენოთ ტაძარი და მომლოცველთა სახლი. ვთხოვთ ლოცვით დახმარებას ყველას, ვინც თანაუგრძნობს ვენეციის ეკლესიის მშენებლობის საქმეს.

იმედი მაქვს, რომ ამ სტატიის გამოქვეყნება კარგი ამბავი იქნება ჩვენი მორწმუნეებისთვის, ის გაუხსნის მათ ვენეციაში დაცულ მართლმადიდებლობის დიდ სალოცავს და ამით ემსახურება ვენეციის ეკლესიის მშენებლობას.

მართლმადიდებლური მოწმის გაფართოება იტალიის მიწაზე შესაძლებელს გახდის, ერთი მხრივ, სულიერი საზრდო მივაწოდოთ უცხო მიწაზე აღმოჩენილ ჩვენს სამწყსოს და, მეორე მხრივ, დავეხმაროთ თანამემამულეებს იტალიის სალოცავების გაცნობაში. , რომელსაც, პირველ რიგში, მოემსახურება მრევლი წმ. მიროს მატარებელი ქალი. გარდა ამისა, ეს დიდად შეუწყობს ხელს კათოლიკე მორწმუნეებში მართლმადიდებლობისადმი დამოკიდებულების გაუმჯობესებას და ინტერესის გაღრმავებას.

მაკიაჟი. კანისა და თმის მოვლა. მანიკური

ვენეცია ​​- სიწმინდეების მცველი