პეტრე მოციქულის სიკვდილით დასჯა

თუ ზოგიერთ მატერიალისტ მკვლევარს ოდესღაც ეჭვი ეპარებოდა იესო ქრისტეს პიროვნების არსებობაში, მაშინ არავის ეპარებოდა ეჭვი პეტრე მოციქულის არსებობაში. ის იყო ნამდვილი ისტორიული ფიგურა და იმაზე მეტს აკეთებდა ქრისტიანობის ქადაგებისთვის, ვიდრე ვინმე სხვამ, რა თქმა უნდა, თავად ქრისტეს გამოკლებით.

გამუდმებით მოძრაობდა ადგილიდან მეორეზე, ქადაგებდა მონებსა და გათავისუფლებულებს, ის ფაქტიურად თესავდა ქრისტიანობის თესლს, რომელიც მაშინვე გაჩნდა დაღლილ და ძირითადად ათეისტურ რომის იმპერიაში. მკაცრად რომ ვთქვათ, მასში, რა თქმა უნდა, დაცული იყო რელიგიური რიტუალები და უფრო მკაცრად, ვიდრე სხვები - თვით იმპერატორის გაღმერთება, განურჩევლად მისი ზნეობრივი თვისებებისა. თუმცა, იმის გამო, რომ პრინცები არ განსხვავდებოდნენ განსაკუთრებული მორალური თვისებებით, ხალხს მაგარი დამოკიდებულება ჰქონდა სხვა ღმერთების მიმართ.

უბრალო ხალხს სწამდა თავისი საყოფაცხოვრებო და სოფლის ღმერთების, მაგრამ განათლებულ ადამიანებს, თუ რაიმეს სწამდათ, მხოლოდ ფულის ძალას. ქრისტიანობის მგზნებარე ქადაგება, რომელიც გაჟღერდა ამ პერიოდში, ტანჯვის გზით ცოდვების გამოსყიდვის ღვთისმოსავი რწმენით, ცათა სასუფეველში, მარადიულ ცხოვრებაში, სწრაფად დაიწყო პოპულარობის მოპოვება მონებსა და თავისუფლებებში.

იოანეს სახარების მიხედვით, პირველი მოწაფეები იესოსთან მივიდნენ მქადაგებელი იოანე ნათლისმცემლისგან. ესენი იყვნენ გალილეელი მეთევზეები, სახელად ანდრია და იოანე. მაშინ ანდრია მივიდა თავის ძმასთან სიმონთან, რომელიც ასევე მეთევზე იყო, და მიიყვანა იგი იესოსთან. სიმონს რომ შეხედა, იესომ მაშინვე გამოავლინა მისი სულიერი თვისებები და გადაწყვიტა სახელი დაერქვა და უთხრა: „შენ ხარ სიმონ, იოანეს ძე; თქვენ დაარქმევთ პეტრეს, რაც ნიშნავს "ქვას".

იმ დროს რომში, ოფიციალურად ლეგალიზებულ კულტებს შორის, მილიონამდე ღმერთი და კერპი იყო. არ იყო აკრძალული ვინმეს თაყვანისცემა, თუ (!) სექტანტები არ დაუპირისპირდნენ იმპერატორის ღვთაებრივ არსს (და ამით ეჭვქვეშ აყენებდნენ მის ავტორიტეტს). თუმცა, მათი სწავლების არსის გამო, ქრისტიანები ვერ ეთანხმებოდნენ ამ თეზისს. მათ დასადევნად მხოლოდ მიზეზი იყო საჭირო და მალევე გამოჩნდა.

დიდი ხალხმრავლობის, ქუჩების სივიწროვისა და საცხოვრებელი კორპუსების სიმაღლის გამო რომი ხანძრის თვალსაზრისით ძალზე საშიში ქალაქი იყო; ის არაერთხელ დაიწვა, თუმცა მას მუდმივად იცავდნენ სპეციალური მეხანძრეები. 64 წელს რომს საშინელი უბედურება დაატყდა თავს: უზარმაზარი ხანძარი გაჩნდა და ცხრა დღე მძვინვარებდა. მთლიანად დაიწვა ქალაქის მნიშვნელოვანი ნაწილი. თანამედროვეები გაოცებულნი იყვნენ იმით, რომ არსებობდნენ ადამიანები, რომლებიც ერეოდნენ ხანძრის ჩაქრობაში და იყვნენ ისეთებიც, რომლებიც, როგორც ტაციტუსი წერდა, „აშკარად უყრიდნენ ანთებულ ჩირაღდნებს სახლებში, რომლებსაც ჯერ არ შეხებია ცეცხლი, ყვიროდნენ, რომ ისინი ასრულებდნენ ბრძანებებს, ან რათა დაუბრკოლებლად გაძარცვოს, ან რეალურად სხვისი ნების მორჩილი იყოს“ (თათ. ანა. XV, 38).

როდესაც ხანძარი გაჩნდა, ნერონი რომის გარეთ იმყოფებოდა. ქალაქში ჩასვლისას მან ბრძანა დაზარალებული მოსახლეობისთვის დახმარების გაწევა და ხალხისთვის მარსის ველის, დიდი შენობების და იმპერიული ბაღების გახსნა.

„საჭმელი ოსტიიდან და სხვა ქალაქებიდან მოჰქონდათ და მარცვლეულის ფასი სამ სესტერსამდე შემცირდა. ხალხის კეთილგანწყობის მოპოვების მიზნით, ამ მოვლენებმა, თუმცა, ვერ მიაღწიეს მიზანს, რადგან გავრცელდა ჭორი, რომ სწორედ იმ დროს, როდესაც რომი ცეცხლის ალში იყო, ნერონი ავიდა სასახლის კედელზე და დაიწყო სიმღერა ტროას სიკვდილზე. ადარებს რომს თავს დატრიალებულ უბედურებას ძველ დროში არსებულ უბედურებებს“ (ტაც. ანნ. XV, 39).

ხალხში გავრცელდა ჭორები, რომლებიც ნერონს ადანაშაულებდნენ რომის განზრახ ცეცხლის წაკიდებაში, თითქოსდა ძველი ქალაქის ადგილზე ახლის აშენებისა და მას საკუთარი სახელის დარქმევაში.

შემდეგ ნერონმა, როგორც ტაციტუსმა თქვა, წერდა II საუკუნის დასაწყისში, რათა თავი დაეხსნა ჭორების ბრალდებებს, ცეცხლის დამნაშავედ სექტანტები, აღმოსავლური კულტის ერთ-ერთი მიმდევრები გამოაცხადა; ტაციტუსი იყო პირველი, ვინც მათ "ქრისტიანები" უწოდა.

აი, რას წერდა:

ასე რომ, ნერონმა, ჭორების დასაძლევად, დამნაშავედ ცნო და ყველაზე დახვეწილი სიკვდილით დასჯა დაუსჯა მათ, ვინც თავისი სისაძაგლეებით საკუთარ თავს საყოველთაო სიძულვილს აყენებდა და ვისაც ბრბო ქრისტიანებს უწოდებდა. ქრისტე, რომლის სახელიდანაც მომდინარეობს ეს სახელი, ტიბერიუსის დროს აღესრულა პროკურატორმა პონტიუს პილატემ; ცოტა ხნით დათრგუნულმა ამ მავნე ცრურწმენამ კვლავ იფეთქა და არა მხოლოდ იუდეაში, საიდანაც ეს ნგრევა მოვიდა, არამედ რომშიც, სადაც ყველაფერი, რაც ყველაზე საზიზღარი და სამარცხვინოა, მიედინება ყველგან და საიდანაც მიმდევრებს პოულობს. ასე რომ, ჯერ ისინი, ვინც ღიად აღიარებდა თავს ამ სექტის კუთვნილებად, დაატყვევეს, შემდეგ კი, მათი დავალებით, მრავალი სხვა გაასამართლეს არა იმდენად ბოროტი ცეცხლის გამო, რამდენადაც კაცობრიობის სიძულვილის გამო“ (Tac. Ann. XV. , 44).

ეს არის ქრისტიანების პირველი ნახსენები ძველ ლათინურ ლიტერატურაში. ქრისტიანობის გაჩენის ისტორია ცუდად არის ცნობილი და იოსებ ფლავიუსისა და ტაციტუსის სიტყვები მეცნიერებაში განსხვავებულად იქნა განმარტებული; ისინი ცდილობდნენ ტაციტუსის სიტყვების მოგვიანებით ჩანაწერად აღიარონ, მაგრამ ამის სერიოზული საფუძველი არ არსებობს. თანამედროვე მეცნიერებაში საყოველთაოდ მიღებულია, რომ ქრისტიანული თემების შესამჩნევი გავრცელება მთელ რომის იმპერიაში იწყება I საუკუნის ბოლო მესამედში. ადრეული ქრისტიანული თემები ძირითადად შედგებოდა დაბალი ფენებისგან (მონები და თავისუფალი ღარიბები), რადგან მათ ყველაზე მეტად სჭირდებოდათ ნუგეში, რომელსაც ქრისტიანული რელიგია აძლევდა და რომელიც სრულიად არ იყო რომაულ რელიგიაში. იმის გამო, რომ ქრისტიანები თავს იკავებდნენ, უარს ამბობდნენ იმპერატორების ეროვნულ კულტში მონაწილეობაზე, მათი შეკრებები გარშემორტყმული იყო საიდუმლოებით და შეუცნობელებს არ ეძლეოდათ დასწრების უფლება, ამან გამოიწვია ჭორები და ეჭვი არასასურველ ქმედებებზე. ჭორები თვლიდნენ, რომ ქრისტიანების მთავარი დანაშაული იყო ის, რომ ისინი თითქოს ახალშობილ რომაელ ჩვილებს სწირავდნენ, მათ ხორცსა და სისხლს ჭამდნენ და მასობრივ გარყვნილებას ეწეოდნენ.

პეტრე, ნერონის დევნის დროს, თანამორწმუნეების დაჟინებული დაჟინებით, რომლებსაც ეშინოდათ მისი სიცოცხლის, დათანხმდა რომის დატოვება 29 და ჩუმად დატოვა ქალაქი ღამით. მაგრამ ქალაქის კარიბჭის გავლის შემდეგ, ლეგენდა გრძელდება, მან უცებ დაინახა ხილვა: თავად იესო ქრისტე ხვდებოდა მას, ატარებდა ჯვარს. პეტრემ ჰკითხა: "სად მიდიხარ?" („Quo vadis?“ - ლათ.) „მე რომში მივდივარ“, უპასუხა იესომ, „ისე რომ ისევ იქ ჯვარს მაცვავენ“ და გაუჩინარდა. პეტრე მიხვდა, რომ არასწორად მოიქცა, არ სურდა ძმების ბედის გაზიარება და რომში დაბრუნდა. ციხეში დატყვევებულმა პეტრემ დრო არ დაკარგა და, ლეგენდის თანახმად, მოახერხა ციხის მცველის გაქრისტიანება და მისი მონათვლაც კი, ციხის ქვის იატაკიდან საოცრად წყარო გამოიძახა.

როდესაც პეტრეს ჯვარცმა მიუსაჯეს, მან სთხოვა ჯვარზე დამაგრება არა იესო ქრისტეს მსგავსად, არამედ თავდაყირა, რადგან თავს უღირსად თვლიდა სიკვდილის ისე, როგორც მისი მასწავლებელი. მისი თხოვნა, რადგან მხოლოდ III საუკუნის ეკლესიის მწერალმა ორიგენემ პირველად ისაუბრა ამის შესახებ, დაკმაყოფილდა.

პეტრესა და მისი სხვა თანამოაზრეების სიკვდილით დასჯას უდიდესი მნიშვნელობა ჰქონდა ქრისტიანული მოძრაობის მომავლისთვის. სიხარულით მიიღეს მოწამეობრივი გვირგვინი, პირველმა ქრისტიანებმა თითქოს საკუთარი თვალით აჩვენეს ცათა სასუფევლის ყველა სიხარული და მიწიერი სამყაროს მთელი სიცარიელე და ამაოება. სარწმუნოებისთვის წმინდა მოწამეები, პეტრეს მეთაურობით, ჭეშმარიტად გახდნენ ქრისტიანული სწავლების ქვაკუთხედი და მარადიული სიცოცხლე მოიპოვეს ადამიანთა სულებსა და მოგონებებში.

თუმცა, პეტრე მოციქულის რომში ყოფნის ამბავი საფუძველი გახდა დასავლური, რომაული კათოლიკური ეკლესიის უზენაესობის შესახებ პრეტენზიების საფუძველი აღმოსავლელ, ბერძნულ მართლმადიდებელ სამღვდელოებასთან შეტაკებაში.

მე-5 საუკუნეში რომის ეპისკოპოსმა, რომელიც სხვებზე მაღლა დგას, უზრუნველყო, რომ მხოლოდ მას დაეწყო ტიტული „პაპი“, რაც ნიშნავს ხანდაზმულობას და მომდინარეობს ბერძნული სიტყვიდან „პაპას“, რაც ნიშნავს მამას. უზენაეს მოციქულ პეტრესთან შედარებისას რომის პაპებმა თავიანთი პრიორიტეტი გამოაცხადეს სხვა ეპისკოპოსებს შორის. ამასთან დაკავშირებით, რომაელმა ეპისკოპოსებმა დაიწყეს თავიანთი მისამართით ყველა იმ ფრაზების მიღება, რომლებიც, სავარაუდოდ, იესო ქრისტემ თქვა, რომლებიც ხაზს უსვამენ პეტრეს, როგორც მოციქულთა მთავარს, სხვა მოციქულებთან შედარებით:

"შენ ხარ კლდე, პეტრე, და ამ კლდეზე ავაშენებ ჩემს ეკლესიას."

„პირველად მოქცეულნო, გააძლიერეთ თქვენი ძმების რწმენა“.

"და მე მოგცემ ცათა სასუფევლის გასაღებებს."

- პეტრე, გიყვარვარ?

პეტრეს ლეგენდის კათოლიკური ვერსია საბოლოოდ გახდა საეკლესიო დოქტრინა, რომელიც ასაბუთებდა პაპის იდეას. გაჩნდა მოძღვრება, რომ პეტრე, ეს „მოციქულთა უფლისწული“, იყო რომის პირველი ეპისკოპოსი ოცდახუთი წლის განმავლობაში, „რომის საყდრის“ („რომაული ტახტის“) დამფუძნებელი და პაპი გახდა მისი უშუალო მემკვიდრე. რომელსაც თავად პეტრემ გადასცა თავისი ძალა და მიანდო ქრისტიანულ სამყაროზე ბატონობა.

ასე რომ, პაპებმა თავი გამოაცხადეს „წმინდა პეტრეს მეუფეებად დედამიწაზე“. და რადგან თავად პეტრე იყო მხოლოდ ის „კლდე“, რომელზეც იესო ქრისტემ ააგო თავისი ეკლესია, პაპის პრიმატის ფორმულა ზოგჯერ უფრო პირდაპირ ჟღერს: „პაპი არის ქრისტეს მეუფე დედამიწაზე“, ასე ვთქვათ, მისი მიწიერი. წარმომადგენელი. კათოლიკური ეკლესია ამტკიცებს, რომ მას შემდეგ, რაც პეტრე რომში მოწამეობრივად აღესრულა, ის მარადიულად განაგრძობს მეფობას თავისი მიწიერი დიდების ცენტრში, როგორც ქრისტიანული ეკლესიის უხილავი ხელმძღვანელი.

პაპებს და მათ მიწათმოქმედებას უწოდეს წმინდა პეტრეს „სამკვიდრო“ ან „მემკვიდრეობა“.

საინტერესოა, რომ კათოლიკეების წინააღმდეგი და მათი ეკლესიების ინტერესების დაცვა პაპის პრეტენზიებისგან, პროტესტანტი და მართლმადიდებელი თეოლოგები კამათობდნენ პეტრეს ლეგენდაზე.

ამგვარად, პროტესტანტებმა თქვეს, რომ პეტრე საერთოდ არ ყოფილა რომში, ხოლო მართლმადიდებელმა საეკლესიო მსახურებმა განაცხადეს, რომ პეტრეს ეპისკოპოსობა რომში არ შეიძლებოდა ოცდახუთი წელი გაგრძელებულიყო და დასტურად მოჰყავდათ „ქრონოლოგია“: 50 წელს პეტრე იერუსალიმში იყო და იმყოფებოდა სამოციქულო ტაძარში და არაუგვიანეს თოთხმეტი წლის შემდეგ ჯვარს აცვეს.

მართლმადიდებლური და პროტესტანტული ეკლესიები არ აღიარებენ კათოლიციზმის ყველაზე მნიშვნელოვან დოგმას ძალაუფლების მემკვიდრეობისა და პაპების ვიცე-მეფის შესახებ.

დასავლური ეკლესიის განცხადებების საპასუხოდ, რომ მხოლოდ კათოლიკეებმა შეინარჩუნეს ქრისტეს სწავლებების სიწმინდე და პეტრე მოციქულის ინსტიტუტები და რომ დასავლეთის ეკლესია იყო კათოლიკური, ანუ საყოველთაო, საყოველთაო, მთავარი, აღმოსავლეთის სამღვდელოება დაადანაშაულა. საპირისპირო კათოლიკეებმა და მოიყვანეს ქრისტიანულ დოქტრინაში მიუღებელი სიახლეების შემოტანის მაგალითები (მაგალითად, მესამე, შუალედური, „მაგალითი“ „სხვა სამყაროში“ - განსაწმენდელი, რომლის შესახებაც ბიბლიაში ოდნავი მინიშნებაც არ არის) და თქვა, რომ მხოლოდ აღმოსავლეთში ადიდებენ ქრისტეს სარწმუნოებას, რის გამოც ეკლესიამ თავის თავს მართლმადიდებელი (მართლმადიდებელი, ჭეშმარიტი მორწმუნე) უწოდა.

ახლახან, როცა პოპულარულ ქრისტიანულ ვებსაიტზე ვკითხულობდი მოციქულების შესახებ, მე შევხვდი სიას, თუ როგორ მოკვდა თითოეული მოციქული. გამახსენდა, რომ ზოგიერთი მათგანი საკმაოდ სასტიკად მოკლეს, მაგრამ მაინც, ზოგიერთი დეტალი შოკირებული ვიყავი. ცნობისმოყვარეობის გამო ამ თემაზე საკუთარი კვლევა ჩავატარე, რომელსაც ქვემოთ წაიკითხავთ.

პასუხისმგებლობის უარყოფა: ეს სიკვდილი აღწერილია გარკვეულწილად, ასე რომ მოემზადეთ. გარდა ამისა, მოციქულთა სიკვდილის შესახებ ბევრი დეტალი ვერ მოიძებნება ბიბლიურ ჩანაწერში ან თუნდაც LDS.org-ზე. ბევრი მათგანი მოდის შორეული ისტორიული წყაროებიდან, აპოკრიფული ან არა-LDS წყაროებიდან. მე მივაწოდე ამ წყაროების ლინკები, მაგრამ არ გამიკვირდება, თუ ერთი ან ორი დეტალი არასწორია. მე გაგიფრთხილდი სამართლიანად.

1. სიმონ პეტრე

თუ იცით მოციქულთა სიკვდილის შესახებ, სავარაუდოდ, ეს პეტრეს სიკვდილია. რომში მრავალი უბედური შემთხვევის შემდეგ იგი ჯვარს აცვეს. მაგრამ პეტრემ იგრძნო უღირსად ჯვარზე ჯვარცმა ისევე, როგორც მისი მხსნელი, პეტრემ სთხოვა ჯვარს აცვეს თავდაყირა ამობრუნებულ ჯვარზე, რაც მოხდა.

2. ანდრეი (პეტრეს ძმა)

ანდრია ხშირად არ არის ნახსენები ბიბლიაში და მისი გარდაცვალების გარემოებების შესახებ კიდევ უფრო ნაკლები ინფორმაციაა ხელმისაწვდომი. მაგრამ აი რას ამბობს ამის შესახებ National Geographic:

მე-15 საუკუნის რელიგიური ისტორიკოსის დორმან ნიუმანის თანახმად, ანდრია — პეტრეს ძმა — 69 წელს გაემგზავრა პატრაში დასავლეთ საბერძნეთში, სადაც რომაელი პროკონსული აიგიატუსი კამათობდა მასთან რელიგიის შესახებ. აიგიატუსი ცდილობდა დაერწმუნებინა ანდრეი, უარი ეთქვა ქრისტიანობაზე, რათა მისი წამება და სიკვდილით დასჯა არ მომხდარიყო. მაგრამ როდესაც ამან არ გაამართლა, მან აშკარად გადაწყვიტა ანდრეის სასტიკი მოპყრობის სრული სპექტრი. ანდრეის აჭედეს და შემდეგ ჯვარზე მიამაგრეს, მაგრამ ლურსმნები არ დაარტყეს, რათა სიკვდილამდე დიდხანს ეტანჯა. ანდრია ცოცხალი დარჩა ორი დღე, რა დროსაც გამვლელებს ქადაგებდა.

3. იოანე მახარებელი (ასევე იოანე საყვარელი)

ტრადიციული ქრისტიანული აზრი ვარაუდობს, რომ იოანე მახარებელი ბუნებრივი სიკვდილით გარდაიცვალა კუნძულ პატმოსზე, სადაც ის ცხოვრობდა გადასახლებაში. თუმცა, უკანასკნელი დღეების წმინდანების რწმენის თანახმად, ჩვენ ვეყრდნობით დოქტრინა და აღთქმის მე-7 ნაწილს:

და უფალმა მითხრა: იოანე, ჩემო საყვარელო, რა გინდა? რადგან თუ ითხოვ, რაც გინდა, მოგეცემა.

და მე ვუთხარი მას: უფალო, მომეცი ძალა სიკვდილზე, რათა ვიცოცხლო და სულები შენთან მივიყვანო.

და მითხრა უფალმა: ჭეშმარიტად, ჭეშმარიტად გეუბნები შენ, რადგან ეს გინდოდა, დარჩები, სანამ არ მოვალ ჩემს დიდებაში და იწინასწარმეტყველებ ერების, ტომების, ენების და ხალხების წინაშე.

ასე რომ, სავსებით შესაძლებელია, რომ იოანე უბრალოდ ტრიალებს სახარების ქადაგებით, როცა ჩვენ ვსაუბრობთ.

4. იაკობი (იოანეს ძმა)

სინამდვილეში, არსებობს ბიბლიური მონაკვეთი, რომელიც ადასტურებს ამ ინფორმაციას, ის გვხვდება საქმეების 12:1-2-ში:

ამ დროს მეფე ჰეროდემ ხელები ასწია ეკლესიის ზოგიერთ წევრს, რათა მათთვის ზიანი მიეყენებინა.

და მახვილით მოკლა იაკობი, ძმა იოანეს.

Სულ ეს არის. ჰეროდე ცუდი ბიჭი იყო.

5. ბართლომე (ასევე ცნობილი როგორც ნათანაელი)

ბართლომეს გარდაცვალების შესახებ ძალიან ცოტაა ცნობილი. ზოგიერთი წყარო ამბობს, რომ ის უბრალოდ აწამეს, ზოგი კი ამბობს, რომ მას მოჭრეს და თავი მოკვეთეს. ერთ-ერთი წყარო ამბობს, რომ მას დანებით დაარტყეს. „გაფცქვნილი“ შეიძლება ნიშნავდეს, რომ კანი უბრალოდ გაფითრდა, მაგრამ ასევე შეიძლება ნიშნავდეს იმას, რომ კანი გაფცქვნას ან ცემის გამო. მართლაც, სხვა ჰიპოთეზა ვარაუდობს, რომ მათრახით სასტიკი ცემის გამო ბართლომეს ტყავი „დაჩეხეს“. ამ განსხვავებულ თეორიებს საერთო აქვს ის, რომ როგორიც არ უნდა ყოფილიყო სიკვდილის მიზეზი, ის საკმაოდ უსიამოვნო იყო.

6. ფილიპე

ხალხი, როგორც ჩანს, არ ეთანხმება ფილიპეს გარდაცვალების გარემოებებს. ერთი წყარო თვლის, რომ ის ჩამოახრჩვეს, მეორე თვლის, რომ იგი ჯვარს აცვეს ეგვიპტეში მსახურების დროს. მაშინ ხალხი არ იყო ქრისტიანი მისიონერების დიდი გულშემატკივარი.

7. თომას

თომას სიკვდილის შესახებ ყველა წყარო, რომელიც მე ვიპოვე, ვარაუდობს, რომ ის სადღაც შუბით დაარტყეს ინდოეთში მსახურების დროს. კოშმარი.

8. მათე (გადასახადის ამკრეფი)

ამ ქრისტიანულ ვებსაიტზე ნათქვამია, რომ მათე „გახლდათ მისიონერი და დააპატიმრეს ეთიოპიაში. სწორედ იქ დაწვეს კოცონზე ან ლურსმნებით მიამაგრეს მიწაზე და შემდეგ თავი მოკვეთეს. ამის გარდა, ძალიან ცოტა რამ არის ცნობილი, რადგან მათე აფრიკის ძალიან შორეულ ადგილას იყო და წავიდა იქ, სადაც ცოტა ისტორიკოსი ან ქრისტიანი გაბედავდა წასვლას“.

National Geographic-ი ოდნავ განსხვავებულ ვერსიას იძლევა და ამბობს, რომ ლეგენდის თანახმად, მათეს „ზურგში დაარტყა მახვილი (ეთიოპიაში) მეფე ჰერტაკუსის მიერ გაგზავნილი მას შემდეგ, რაც მათემ გააკრიტიკა მეფის ზნეობა“.

9. ჯეიმსი (არა იოანეს ძმა)

თეორია 1: იაკობი ჯვარს აცვეს ეგვიპტეში მსახურების დროს (გაითვალისწინეთ, რომ ამ ინფორმაციის წყაროა ვიკიპედია. ასე რომ, მარილის მარცვალთან ერთად მიიღეთ).

თეორია 2: იაკობი „მოკვდა მოწამედ და მისი ცხედარი ნაწილებად დაინახა“.

თეორია 3: სიბერეში მას სცემეს, ჩაქოლეს და თავში ხელკეტით ურტყამდნენ.

თეორია 4: იაკობი კედელზე ქადაგებდა, როდესაც ებრაელმა რელიგიურმა ლიდერებმა გადაწყვიტეს მისი ჩამოგდება. როგორც ჩანს, ის გადარჩა, ასე რომ, მესამე თეორიის მსგავსად, ჩაქოლეს და ხელებით მოკვდნენ.

10. იუდა (არ აგვერიოს იუდა ისკარიოტელთან)

ამერიკაში მართლმადიდებლური ეკლესიის ვებსაიტის თანახმად, იუდა სომხეთში იმყოფებოდა, როცა ქრისტეს სიკვდილიდან 45 წლის შემდეგ ჯვარს აცვეს და ისრებით ხვრიტეს (გაეცით ან აიღეთ).

11. სიმონ ზილოტი (არა სიმონ პეტრე)

თეორია 1: ის „მშვიდობიანად გარდაიცვალა ედესაში“, ქალაქში, რომელიც ახლა სადღაც თანამედროვე თურქეთშია.

თეორია 2: ეს კათოლიკური ვებსაიტი ასევე აცხადებს, რომ სიმონ ზილოტი გარდაიცვალა ედესაში, მაგრამ ჯვარს აცვეს. ნაკლებად მშვიდობიანი სიკვდილი ვიდრე ჩვენი პირველი თეორია.

თეორია 3: ის იყო მისიონერი აფრიკაში, შემდეგ კი ინგლისში, სადაც ჯვარს აცვეს დაახლოებით 74 წელს.

12. იუდა ისკარიოტელი

ბიბლია ამ ამბავშიც გვეხმარება. მათეს 27:3-5 ამბობს...

მაშინ იუდამ, რომელმან გასცა იგი, დაინახა, რომ იგი მსჯავრდადებული იყო და სინანულით დაუბრუნა ოცდაათი ვერცხლი მღვდელმთავრებსა და უხუცესებს.

ამით ვცოდე უდანაშაულო სისხლის ღალატით. მათ უთხრეს: რა არის ეს ჩვენთვის? თავად შეხედე.

და დაყარა ტაძარში ვერცხლის ნაჭრები, გამოვიდა, წავიდა და თავი ჩამოიხრჩო.

მაგრამ საქმეები 1:16-19 გვაძლევს სრულიად განსხვავებულ სურათს მისი სიკვდილის შესახებ:

კაცებო, ძმებო! საჭირო იყო აღსრულებულიყო ის, რაც სულიწმიდამ იწინასწარმეტყველა წმინდა წერილებში დავითის პირით იუდას შესახებ, ვინც იესო წაიყვანა;

ის ჩვენს შორის იყო დათვლილი და მიიღო ამ მსახურების წილი;

მაგრამ უმართლო ქრთამით შეიძინა მიწა და დაცემისას მუცელი გაუხეთქა და მთელი წიაღიდან ამოვარდა;

და ეს ცნობილი გახდა იერუსალიმის ყველა მკვიდრისთვის, ისე რომ მიწას მათ მშობლიურ დიალექტზე ეწოდა აკელდამა, ანუ სისხლის ქვეყანა.

მე ვფიქრობ, რომ LDS-ს შორის ჩვენ უფრო მიჩვეულები ვართ ჩამოკიდების თეორიას, მაგრამ ვინ იცის. საბოლოო ჯამში, ამას ნამდვილად არ აქვს მნიშვნელობა.

Ახლა შენ იცი

ძალიან საინტერესოა მეტის გაგება იმის შესახებ, თუ როგორ დაიღუპნენ ეს მოციქულები, მაგრამ უფრო მნიშვნელოვანია იმის შესწავლა, თუ რას აკეთებდნენ და ასწავლიდნენ მათ მთელი ცხოვრების მანძილზე. პეტრეს ეპისტოლეები, მათესა და იოანეს სახარებები და სხვ. აქ არის ბევრი სასარგებლო რამ. თუ თქვენ არ გამოყოფთ დროს ამ ადამიანებისა და იმ ოსტატის ცხოვრების შესასწავლად, რომელსაც ისინი ემსახურებოდნენ, მე მოგიწოდებთ ამის გაკეთებას.

ეს სტატია ინგლისურად დაიწერა დევიდ სნელის მიერ და გამოქვეყნდა mormonhub.com-ზე. თარგმანი თამარა მარტინენკოს.

12 ივლისს ეკლესია უზენაესი მოციქულების პეტრესა და პავლეს ხსენებას აღნიშნავს. დრო, რომელიც ამზადებდა ქრისტიანებს ამ დღისთვის, დასრულდა. ხშირად ეკლესიაში დღესასწაულები ხდება მოვლენები, რომლებიც ამქვეყნიური გაგებით უფრო ტრაგიკულია, ვიდრე სასიხარულო (მაგალითად, იოანე ნათლისმცემლის თავის მოკვეთა). დღეს არის დღე, როდესაც, ლეგენდის თანახმად, რომში სიკვდილით დასაჯეს მთავარი ქრისტიანი მოციქულები, „მოძღვართა შორის მასწავლებლები“, პეტრე და პავლე.

პეტრე და პავლე - რწმენის ორი საყრდენი - ორი დიამეტრალურად საპირისპირო პერსონაჟი: შთაგონებული უბრალო და გაბრაზებული ორატორი - მიწიერი მოგზაურობის ერთსა და იმავე დასასრულს უახლოვდებიან.

პეტრეს თავდაპირველად სიმონს ეძახდნენ, სახელი კეფა (პეტრე) - ებრაული სიტყვა, რაც ნიშნავს "კლდეს, ქვას", მას თავად ქრისტემ მისცა. პეტრე მოციქული ანდრია პირველწოდებულის უფროსი ძმა იყო.

განათლებითა თუ სტიპენდიით დატვირთული პეტრე ძალიან უბრალო და გულწრფელი ადამიანი იყო, მისი აზროვნება ძალიან ცოცხალი, ხასიათი კი მხურვალე. მას ახასიათებდა მეტყველება, რომელიც ხელს უწყობს დაუყოვნებლივ მოქმედებას. პეტრე ხდება სახარებაში აღწერილი მრავალი მოვლენის მონაწილე. სწორედ მისი დედამთილი განიკურნა ქრისტემ – და ეს იყო ერთ-ერთი პირველი სასწაული. პეტრემ მონაწილეობა მიიღო სასწაულებრივ სათევზაო მოგზაურობაში, როდესაც მრავალი უშედეგო მცდელობის შემდეგ, რომ რაღაც მაინც დაეჭირა, ქრისტეს სიტყვის თანახმად, მეთევზეების ბადეები ისე იყო სავსე თევზით, რომ მათ დაიწყეს დაჭერა დაჭერის სიმძიმის ქვეშ. ამ დროს პეტრემ პირველად იცნო უფალი ქრისტეში, შეძრწუნდა და წმინდა, პატივმოყვარე შიშით დაიწყო ევედრება ქრისტეს: „მომშორდი, რადგან ცოდვილი კაცი ვარ“.

პეტრე მოციქული იოანე და იაკობთან ერთად შეესწრო თაბორის მთაზე ქრისტეს ფერისცვალებას და გარკვეული პერიოდის შემდეგ გეთსიმანიის ბაღში მის ტანჯვას. იქ გაცხარებულმა პეტრემ ქრისტეს შესაპყრობად მისულ ერთ-ერთ მცველს ყური მოჭრა. პეტრემ გულწრფელად დაარწმუნა ქრისტე, რომ არასოდეს უარს იტყოდა მას. და მან უარი თქვა რამდენიმე საათის შემდეგ. შემდეგ კი მიდის იმის გაცნობიერებამდე, რაც გაკეთდა, მონანიება და მწარე ცრემლები.

პეტრეს უწოდებენ ქრისტიანული იმედის მოციქულს. ბოლოს და ბოლოს, ის პოულობს ძალას აღიაროს თავისი ღალატი და სევდიანად იტიროს ყველა ჩვენთაგანისთვის ნაცნობი სისუსტის გამო. სინანულის შემდეგ კი სწორედ მას ადასტურებს უფალი სამჯერ სამოციქულო ტიტულში სიტყვებით: „აჭამე ჩემი ცხვარი“.

მოციქულმა პეტრე პირველმა წვლილი შეიტანა სულიწმიდის ჩამოსვლის შემდეგ ქრისტეს ეკლესიის გავრცელებასა და დაარსებაში, ორმოცდამეათე დღის დღესასწაულზე ხალხის წინაშე ძლიერი სიტყვა წარმოთქვა და 3000 სული მოაქცია ქრისტეზე. გარკვეული პერიოდის შემდეგ, როდესაც განკურნა დაბადებიდან კოჭლი კაცი, მეორე ქადაგებით მან კიდევ 5000 ებრაელი მოაქცია რწმენაზე. პეტრე მოციქულისგან მომდინარე სულიერი ძალა იმდენად ძლიერი იყო, რომ მისი ჩრდილიც კი, რომელიც ქუჩაში მწოლიარე ავადმყოფებს ჩრდილავდა, განკურნა მათ (საქმეები 5:15). საქმეები 1-დან 12-მდე მოგვითხრობს მისი სამოციქულო მოღვაწეობის შესახებ.

ჰეროდე დიდის შვილიშვილმა, ჰეროდე აგრიპა პირველმა, 42 წელს, მას შემდეგ, რაც R. X.-მ დაიწყო ქრისტიანების დევნა. მან მოკლა მოციქული იოაკოვი ზებედეელი და დააპატიმრა პეტრე მოციქული. ქრისტიანები, რომლებიც იწინასწარმეტყველებდნენ პეტრე მოციქულის სიკვდილით დასჯას, მხურვალედ ლოცულობდნენ მისთვის. ღამით მოხდა სასწაული: ღვთის ანგელოზი მივიდა პეტრესთან ციხეში, პეტრეს ჯაჭვები ჩამოუვარდა და იგი შეუფერხებლად დატოვა ციხიდან, არავის შეუმჩნევლად. ამ სასწაულებრივი განთავისუფლების შემდეგ მოციქულთა კრებაზე საუბრისას იგი მხოლოდ ერთხელ მოიხსენიება.

ლეგენდის თანახმად, რომელმაც შთააგონა ჰაინრიხ სიენკევიჩს დაეწერა მთელი რომანი „Camo Coming“, რომაელ ქრისტიანებს ძალიან ეშინოდათ, რომ პეტრეს სასტიკი წამება და ბულინგი დაექვემდებარა და დაარწმუნეს იგი გაქცეულიყო. მაგრამ, რომიდან გასვლისას, გზაზე პეტრემ დაინახა მისკენ მომავალი ქრისტე.

„პეტრეს სამგზავრო პერსონალი, ხელიდან გაუვარდა, დაეცა მიწაზე, თვალები წინ იყო მიმართული, გაოცება, სიხარული და აღტაცება გამოსახული იყო სახეზე.

უცებ მუხლებზე დაეშვა, ხელები გაშალა და ტუჩებიდან ძახილი ამოვარდა:

- ქრისტე! ქრისტე!

და თავი მიწაზე დადო, თითქოს ვიღაცის ფეხებს კოცნიდა. დიდი სიჩუმე ჩამოვარდა, შემდეგ სიჩუმეში მოისმა ტირილით შეწყვეტილი მოხუცის ხმა:

– Quo vadis, Domine?* * სად მიდიხარ, უფალო? (ლათ.)

სევდიანი, ნაზი ხმა მოაღწია პეტრეს ყურამდე:

- რაკი შენ ტოვებ ჩემს ხალხს, მე რომში მივდივარ, ახალ ჯვარცმაზე.

მოციქული იწვა მიწაზე, სახე მტვერში, გაუნძრევლად და ჩუმად. ნაზარიუსს შეეშინდა, რომ დაიკარგა ან მოკვდა, მაგრამ ბოლოს პეტრე ფეხზე წამოდგა, აკანკალებული ხელებით ასწია მომლოცველის ჯოხი და უსიტყვოდ შებრუნდა ქალაქის შვიდი ბორცვისკენ.

ამის დანახვისას ახალგაზრდამ ექოსავით გაიმეორა:

– Quo vadis, დომინ?

- რომში, - ჩუმად უპასუხა მოციქულმა.

მოციქულთა პეტრესა და პავლეს დღე არის მოწოდება მისიონერულ საქმიანობაზე - თუ თქვენ თვითონ მიიღეთ ნუგეში ლოცვაში, შეესწარით სასწაულს, თუ შეიძინეთ რწმენის ნიჭი, მაშინ ნუ შეინახავთ მას მხოლოდ თქვენთვის - გაუზიარეთ სხვებს. , დაეხმარეთ მათ, ვინც ახლოს არის, დაინახოს ის, რაც მან ჯერ არ იცის. რა თქმა უნდა, დღეს ცოტა ადამიანი მიდის მისიონერულ მოგზაურობაში და ეს ყველასთვის შეუძლებელია. მაგრამ არის ერთი მისიონერული საქმე, რომელიც ყველასთვის ხელმისაწვდომია - იყოს მზე ყველასთვის, როგორც ამბობდა პეტერბურგი. ამბროსი ოპტინსკი: „ცხოვრება არ არის მწუხარება. არავის არ განსაჯოთ, არავის აწყენინოთ და ჩემი პატივისცემა ყველას მიმართ!”

წმინდა ფილარეტი მოსკოველი წერს, რომ ეკლესიაში წმინდანთა დღესასწაულებს დღეები ეწოდება მეხსიერებაარა შემთხვევით, არამედ სამოციქულო შეთანხმების თანახმად, „გახსოვდეს შენი მოძღვრები, მიბაძე მათ რწმენას“. წმინდა მოციქულთა პეტრესა და პავლეს ხსენების დღეს სასარგებლოა გვახსოვდეს, რომ მოციქულობის მოვალეობა ყველა ქრისტიანს ეკისრება, რა გარემოშიც არ უნდა აღმოვჩნდეთ, მოციქულები ვართ, ე.ი. "მესინჯერები". ქრისტიანულ ეკლესიას სამოციქულო ჰქვია, რაც ნიშნავს, რომ მის წევრებს, ქრისტიანებს, აქვთ ქრისტეს მოწმობისა და უფლის სიხარულის გაზიარების დიდი პატივი.

პეტრე მოციქულის ცხოვრება სავსეა სიწმინდითა და ღვთის მსახურებით. ამის წყალობით, ჩვეულებრივი მეთევზე, ​​რომელსაც სწამს უფლის არსებობის ჭეშმარიტება, ხდება იესო ქრისტეს მოციქული.

ცხოვრება მესიამდე

პეტრე მოციქული, რომელსაც ადრე ერქვა სიმონი, დაიბადა პალესტინაში, ქალაქ ბეთსაიდაში. ჰყავდა ცოლ-შვილი და თევზაობით იყო დაკავებული გენესარეთის ტბაზე. სიმონის ნამუშევარი მართლაც საშიში იყო: წყნარი წყლები შეიძლება მოულოდნელად დაუთმო ქარიშხალს. ამგვარად, მომავალ მოციქულს შეეძლო დღეები გაეტარებინა თევზაობაში, რითაც იშოვებოდა საჭმელი თავისი ოჯახისთვის. ასეთმა შრომამ ჩაუნერგა მას ნებისყოფა და შეუპოვრობა, რაც შემდგომში ძალიან გამოადგა მას: იესო ქრისტეს აღდგომის შემდეგ მშიერი და დაღლილი პეტრე დედამიწაზე ტრიალებდა, ავრცელებდა ჭეშმარიტ რწმენას.

უფლისკენ მიმავალი გზა სიმონს ძმის ანდრეის წყალობით გაუხსნა. ქრისტესადმი ცეცხლოვანი სიყვარული მასში სიცოცხლის ბოლომდე აღიძრა. ერთგულებისა და ერთგულებისთვის უფალმა იგი ყველა მოციქულზე უფრო დააახლოვა თავისთან.

ქრისტეს მარჯვნივ

პეტრე მოციქულთან დაკავშირებული მრავალი ბიბლიური ამბავია. ერთ-ერთი მათგანი ყვება, როგორ თევზაობდნენ სიმონი და მისი ამხანაგები მთელი ღამე, მაგრამ ვერაფერი დაიჭირეს. და მხოლოდ დილით, როცა უფალი მომავალი მოციქულის ნავში შევიდა და სათევზაო ბადეების ხელახლა ჩამოყრა ბრძანა, დიდი დაჭერა მიიღო. იმდენი თევზი იყო, რომ დაჭერის ნაწილი მისი ამხანაგების მეზობელ გემში უნდა მოთავსებულიყო. საიმონი შეშინებული იყო თევზის უპრეცედენტო რაოდენობით. აკანკალებული გულით მიუბრუნდა უფალს და მუხლებზე დავარდნილმა სთხოვა დაეტოვებინა ნავი, რადგან თავს უღირსად თვლიდა იესო ქრისტეს გვერდით ყოფნა. მაგრამ უფალმა, აირჩია სიმონი თავის ერთგულ მოწაფედ, აღადგინა იგი მუხლებიდან და გამოაცხადა არა მხოლოდ "თევზის, არამედ ადამიანთა მეთევზეც". ორივე ნავმა დაჭერის ტვირთის ქვეშ ჩაძირვა დაიწყო, მაგრამ უფალი დაეხმარა მეთევზეებს გემების ნაპირზე გაყვანაში. ყველაფერი მიატოვა, კაცი გაჰყვა ქრისტეს, გახდა ახლო მოწაფე იოანე ღვთისმეტყველთან და იაკობთან ერთად.

რატომ დაიმსახურა სიმონმა უფლისგან განსაკუთრებული კეთილგანწყობა?

ერთხელ, თავის მოწაფეებთან ყოფნისას, ქრისტემ ჰკითხა მათ, თუ ვინ იყო. მოციქულმა პეტრემ უყოყმანოდ უპასუხა, რომ ის არის უფლის ჭეშმარიტი ძე და მესია, რომლის შესახებაც მან ისაუბრა ამ აღიარებისთვის, იესო ქრისტემ გამოაცხადა იგი ზეცის სასუფევლის ღირსად, გადასცა მას სამოთხის გასაღებები. უფლის ეს სიტყვები პირდაპირი მნიშვნელობით არ უნდა იქნას მიღებული. იესო ქრისტე გულისხმობდა, რომ ამიერიდან წმიდა მოციქული პეტრე არის დამხმარე და შუამავალი იმ ადამიანებისა, რომლებიც ადამიანური სისუსტის გამო „დაკარგულნი“ იყვნენ, უკანონობას სჩადიოდნენ, მაგრამ მოინანიეს და გამოსწორდნენ. პეტრემ, იესოს მოწაფემ, ყველა მოციქულზე მეტად შესცოდა, მაგრამ ის ყოველთვის აღიარებდა თავის ცოდვებს, რასაც მოწმობს წმინდა წერილის ფურცლები.

ერთ დღეს, როცა უფალი წყალზე დადიოდა, პეტრეს მოუნდა დაახლოება თავის მოძღვართან და სთხოვა დაეხმარა მას იგივე სასწაულის მოხდენაში. ზღვის ზედაპირზე გადმოსვლის შემდეგ მოციქული წყალზე დადიოდა. უეცრად ძლიერი ქარის შეგრძნებისას შეეშინდა და დახრჩობა დაიწყო და უფალს გადარჩენისკენ მოუწოდა. იესომ შეურაცხყოფა მიაყენა პეტრეს ურწმუნოების გამო და ხელი გაუწოდა და ზღვის სიღრმიდან გამოიყვანა. ამრიგად, ღვთის ძემ იხსნა მოციქული სიკვდილისა და სასოწარკვეთისაგან, რაც რწმენის ნაკლებობის შედეგი იყო.

დიდი ცოდვა

როდესაც ჯერ კიდევ იესოს ერთგული იყო, წმიდა მოციქულმა პეტრემ მოისმინა ღვთის ძის მწარე წინასწარმეტყველება, რომ ის უარს იტყოდა ქრისტეზე, სანამ მამალი გამთენიისას იყივლა. ამ სიტყვების არ სჯეროდა, პეტრე ყოველთვის იფიცებდა ღვთის ერთგულებასა და ერთგულებას.

მაგრამ ერთ დღეს, როცა იუდას გაცემის შემდეგ ქრისტე დააპატიმრეს, მოციქული და სხვა მოწაფე უფალს მთელი გზა მღვდელმთავრის ეზომდე გაჰყვნენ, სადაც ღვთის ძის დაკითხვას აპირებდნენ. იესომ ბევრი ბრალდება მოისმინა მის წინააღმდეგ. ცრუ მოწმეებმა სცემეს და სახეში შეაფურთხეს, მაგრამ ქრისტემ გაუძლო ყველა ტანჯვას. ამ დროს პეტრე ეზოში იყო და ცეცხლთან თბებოდა. სახლის ერთ-ერთმა მოახლემ შეამჩნია იგი და თქვა, რომ მოციქული იესოსთან იყო. პეტრეს გულში ჩამდგარი შიში არ აძლევდა ამის აღიარების საშუალებას. მოციქულმა, თავისი სიცოცხლის შიშით, უარყო უფალი და თქვა, რომ არ იცნობდა ამ კაცს. კიდევ ერთი მოახლე, რომელმაც დაინახა პეტრე წასული, დაადასტურა, რომ იგი იესოსთან ერთად ნახა. მოციქულმა დაიფიცა, რომ არასოდეს იცნობდა მას. მღვდელმთავრის მსახურებმა, რომლებიც იქვე იმყოფებოდნენ, დარწმუნებით თქვეს, რომ პეტრე ქრისტეს ერთ-ერთი მოწაფე იყო, მაგრამ ის შიშით განაგრძობდა ამის უარყოფას. მამლის ყივილის გაგონებაზე წმიდანმა გაიხსენა ღვთის ძის წინასწარმეტყველური სიტყვები და აცრემლებული დატოვა სახლიდან, მწარედ ინანიებდა, რაც ჩაიდინა.

ეს ბიბლიური ამბავი ძალიან ალეგორიულია ადამიანის სულთან დაკავშირებით. ამრიგად, ზოგიერთი ღვთისმეტყველი თვლის, რომ მოახლის მიერ პეტრეს გამოვლენა სხვა არაფერია, თუ არა ადამიანის სულის სისუსტის გამოვლინება, ხოლო მამლის ყივილი არის უფლის ხმა ზეციდან, რომელიც არ გვაძლევს მოდუნების საშუალებას და გვეხმარება გამუდმებით. ფხიზლად იყავი.

ღვთისმეტყველში იესო ქრისტე მთლიანად აღადგენს პეტრეს თავის მოწაფედ და სამჯერ ეკითხება ღმერთის სიყვარულის შესახებ. სამჯერ მიიღო დადებითი პასუხი, ღვთის ძე ავალებს მოციქულს, ამიერიდან მწყემსოს „თავის ცხვრები“, ანუ ასწავლოს ხალხს ქრისტიანული რწმენა.

ფერისცვალება

სანამ იესო ქრისტე დააპატიმრეს და შემდეგ ჯვარზე აცვეს, ის თავის სამ მოწაფეს (პეტრეს, იაკობს და იოანეს) ღვთის სამოსით გამოეცხადა. მამა ასწავლის მოწაფეებს. წმინდანებმა დაინახეს ცათა სასუფეველი, როდესაც ჯერ კიდევ არ იყვნენ ფიზიკურად მკვდრები. სასწაულებრივი ფერისცვალების შემდეგ უფალმა თავის მოწაფეებს აუკრძალა საუბარი იმაზე, რაც ნახეს. და ისევ მოციქული პეტრე მოწოდებული იყო ღვთის სიდიადე დასანახად, რითაც კიდევ უფრო მიუახლოვდა ცათა სასუფეველს.

სამოთხეში გადასვლა

მოციქული პეტრე არის ღვთის სამეფოს გასაღებების მცველი. არაერთხელ შესცოდა უფლის წინაშე, იგი გახდა ღვთისა და ხალხის დირიჟორი. ბოლოს და ბოლოს, ვინ თუ არა, იცოდა ადამიანური არსის მთელი სისუსტე და ერთხელ ჩაეფლო ამ უძლურებაში. მხოლოდ ქრისტიანული რწმენისა და მონანიების წყალობით შეძლო პეტრემ ჭეშმარიტების გაგება და ღვთის სასუფეველში შესვლა. უფალმა, დაინახა თავისი მოწაფის ერთგულება, დაუშვა, რომ ყოფილიყო ზეციური სამოთხის მცველი, მისცა მას უფლება მიეღო იმ ადამიანების სულები, რომლებსაც ის ღირსებად თვლიდა.

ზოგიერთი ღვთისმეტყველი (მაგალითად, ნეტარი ავგუსტინე) დარწმუნებულია, რომ ედემის კარიბჭეს იცავს არა მხოლოდ პეტრე მოციქული. სამოთხის გასაღებები სხვა მოწაფეებსაც ეკუთვნით. უფალი ხომ ყოველთვის მიმართავდა მოციქულებს პეტრეს სახით, როგორც ძმებს შორის მთავარი.

ქრისტეს აღდგომის შემდეგ

იესო პირველად აღდგომის შემდეგ გამოეცხადა მოციქულთა მთავარს. 50 დღის შემდეგ კი სულიწმიდამ, რომელმაც მოინახულა ყველა მოწაფე, პეტრეს უპრეცედენტო სულიერი ძალა და ღვთის სიტყვის ქადაგების შესაძლებლობა მიანიჭა. ამ დღეს მოციქულმა შეძლო 3000 ადამიანის მოქცევა ქრისტეს სარწმუნოებაზე, წარმოთქვა ცეცხლოვანი სიტყვა უფლის სიყვარულით აღსავსე. რამდენიმე დღის შემდეგ, ღვთის ნებით, პეტრემ შეძლო ადამიანის განკურნება კოჭლისაგან. ამ სასწაულის ამბავი ებრაელებში გავრცელდა, რის შემდეგაც კიდევ 5000 ადამიანი გაქრისტიანდა. ძალა, რომელიც უფალმა უბოძა პეტრეს, მისი ჩრდილიდანაც კი მოდიოდა, რომელიც ქუჩაში მწოლიარე უიმედო ავადმყოფებს დაჩრდილა და განკურნა.

Dungeon Escape

ჰეროდე აგრიპას მეფობის დროს წმინდა პეტრე დაიჭირეს ქრისტიანთა მდევნელებმა და დააპატიმრეს მოციქულ იაკობთან ერთად, რომელიც მოგვიანებით მოკლეს. ქრისტეს მორწმუნეები განუწყვეტლივ ლოცულობდნენ პეტრეს სიცოცხლისთვის. უფალმა გაიგონა ხალხის ხმა და პეტრეს ციხეში ანგელოზი გამოეცხადა. მძიმე ბორკილები ჩამოვარდა მოციქულს და მან ყველასთვის შეუმჩნევლად შეძლო ციხიდან გამოსვლა.

თითოეულმა მოსწავლემ თავისი გზა აირჩია. პეტრე ქადაგებდა ანტიოქიაში და ხმელთაშუა ზღვის სანაპიროზე, ახდენდა სასწაულებს და ხალხს ქრისტიანულ სარწმუნოებაზე მოაქცია, შემდეგ კი ეგვიპტეში გაემგზავრა, სადაც ასევე ისაუბრა იესო ქრისტეს მოსვლაზე.

მოსწავლის გარდაცვალება

მოციქულმა პეტრემ ღვთის ნებით იცოდა, როდის მოვა მისი სიკვდილი. ამ დროს მან შეძლო 2 ცოლის მოქცევა ქრისტიანულ სარწმუნოებაზე, რამაც მმართველის უპრეცედენტო რისხვა გამოიწვია. იმ პერიოდში დევნილმა და განადგურებულმა ქრისტიანებმა მოციქული დაარწმუნეს, რომ ქალაქი დაეტოვებინა სიკვდილის თავიდან ასაცილებლად. კარიბჭიდან გამოსული პეტრე გზად თავად ქრისტეს შეხვდა. გაკვირვებულმა მოციქულმა ჰკითხა ღვთის ძეს, სად მიდიოდა და მოისმინა პასუხი: „კვლავ ჯვარს აცვეს“. იმ მომენტში პეტრე მიხვდა, რომ მისი ჯერი იყო ტანჯვა თავისი რწმენისთვის და ცათა სასუფეველში შესვლა. იგი თავმდაბლად დაბრუნდა ქალაქში და წარმართებმა შეიპყრეს. პეტრე მოციქულის სიკვდილი მტკივნეული იყო - ის ჯვარზე აცვეს. ერთადერთი, რაც მან მოახერხა, იყო ჯალათების დარწმუნება, რომ თავდაყირა სიკვდილით დასაჯონ. სიმონი თვლიდა, რომ ის არ იყო ისეთივე სიკვდილის ღირსი, როგორც თავად მესია. ამიტომ შებრუნებული ჯვარცმა არის პეტრე მოციქულის ჯვარი.

მოციქულის ჯვარცმა

ზოგიერთი ადამიანი ამ სიმბოლიკას სატანურ მოძრაობებთან ურევს. ანტიქრისტიანულ სწავლებებში იგი გამოიყენება ზუსტად როგორც ერთგვარი დაცინვა და უპატივცემულობა მართლმადიდებლებისა და კათოლიკეების სარწმუნოების მიმართ. სინამდვილეში, პეტრე მოციქულის ჯვარცმას არავითარი კავშირი არ აქვს. როგორც ასეთი, იგი არ გამოიყენება ღვთისმსახურებაში, მაგრამ აქვს თავისი ადგილი, როგორც ისტორიული ფაქტი. გარდა ამისა, რომის პაპის ტახტის უკანა მხარეს პეტრეს ჯვარია გამოკვეთილი, რადგან ეს მოციქული კათოლიკური ეკლესიის დამაარსებლად ითვლება. მიუხედავად ამისა, ამ ჯვარცმის ფართოდ გავრცელება ბევრ კამათსა და უთანხმოებას იწვევს ბევრს შორის, ძირითადად, ურწმუნოთა და საეკლესიო საქმეებში უცოდინრებს შორის. მაგალითად, როდესაც პაპი ისრაელში ვიზიტისას პეტრეს (შებრუნებული) ჯვრით ჩავიდა, ბევრმა ეს მიიჩნია, როგორც მის ფარულ კავშირს სატანიზმთან. ამ ჯვარცმის გამოსახულება კათოლიკური ეკლესიის მეთაურის ეპიტრახელიონზე (საეკლესიო შესამოსელზე) ასევე იწვევს ორაზროვან ასოციაციებს ათეისტებში, რომლებიც გმობენ ქრისტეს მოწაფის საქციელს. მიუხედავად ამისა, შეუძლებელია უბრალო ადამიანმა სამართლიანად განსაჯოს პეტრე, რომელმაც შეძლო ადამიანური სისუსტისგან გამოჯანმრთელება და სულიერად ამაღლება. „სულით ღარიბმა“ პეტრე მოციქულმა, რომლის ბიოგრაფია რთული და მრავალმხრივია, ვერ გაბედა ქრისტეს ადგილის დაკავება. მაგრამ, იცავს თავის რწმენას, ის აგონიაში კვდება ისევე, როგორც ერთხელ ღვთის ძე.

პეტროვოს უკან დახევა

პეტრეს პატივსაცემად მართლმადიდებლურმა ეკლესიამ დააწესა მარხვის პერიოდი, რომელიც იწყება სამების შემდეგ ერთი კვირით და მთავრდება 12 ივლისს - პეტრესა და პავლეს ხსენების დღეს. მარხვა აცხადებს პეტრე მოციქულის „სიმტკიცეს“ (მისი სახელი ითარგმნება „ქვას“) და პავლე მოციქულის წინდახედულობას. ნაკლებად მკაცრია ვიდრე დიდი - შეგიძლიათ მიირთვათ როგორც მცენარეული საკვები, ასევე ზეთი და თევზი (ოთხშაბათისა და პარასკევის გარდა).

პეტრე, ქრისტეს მოწაფე, შესანიშნავი მაგალითია მრავალი დაკარგული სულისთვის, ვისაც მონანიება სურს. მათ, ვინც ცოდვილ ცხოვრებას ასწორებს, პეტრე მოციქული აუცილებლად გაუხსნის ედემის კარიბჭეს იმ გასაღებებით, რომელთა ფლობა უფალმა უბრძანა.

ერთ მშვენიერ დღეს ეკლესიას სურს შეგვახსენოს ადამიანთა პერსონაჟების მრავალფეროვნება და ღმერთამდე მიმავალი გზები. პეტრე და პავლე მოციქულების ხსენების დღე - 12 ივლისი.

ორივე მოციქულს უწოდებენ უზენაესს, მაგრამ მათი პირველობა სულაც არ არის ერთნაირი. პეტრე იყო ქრისტეს ერთ-ერთი უახლოესი მოწაფე მისი მიწიერი ცხოვრების განმავლობაში და პავლეს საერთო არაფერი ჰქონდა სახარების მოვლენებთან. მან ქადაგება გაცილებით გვიან დაიწყო და არც „ოფიციალურად დადასტურდა“ როგორც თორმეტი მოციქულიდან ერთ-ერთი. და მაინც, ჩვენ შეგვიძლია შევადაროთ ეს ორი ბედი ყველაზე ზოგადი თვალსაზრისით.

წმინდა პეტრე (სიმონ)

სიმონი, მოგვიანებით მეტსახელად პეტრე, ისევე როგორც მისი ძმა ანდრია, უბრალო გალილეელი მეთევზე იყო. გალილეა იყო პალესტინის ყველაზე შორეული რეგიონი იერუსალიმიდან და იქ მრავალი წარმართი ცხოვრობდა. დედაქალაქის მაცხოვრებლები გალილეელებს პროვინციელებად უყურებდნენ. შესამჩნევი აქცენტითაც კი საუბრობდნენ, რომლითაც პეტრე ერთხელ მღვდელმთავრის ეზოში ამოიცნეს. მეთევზე კი ყველაზე მარტივი და უპრეტენზიო პროფესიაა. გალილეის ტბაზე თევზაობდნენ ძირითადად ღამით, ამიტომ მეთევზეს ძილის დრო ყოველთვის არ ჰქონდა, თევზის სუნი ასდიოდა, მისი შემოსავალი ზედმეტად არაპროგნოზირებადი იყო, ყველაფერი იღბალზე იყო დამოკიდებული. საერთოდ, გალილეელი მეთევზეების ცხოვრება არც თუ ისე შესაშური იყო და, ალბათ, ამიტომაა, რომ სიმონმა და ანდრიამ, როგორც კი გაიგეს მოხეტიალე მქადაგებლის მოწვევა: „მომყევი და ადამიანთა მებადურებად გაქცევთ“, მაშინვე. დაემორჩილა მას, ბადეებიც კი ესროლა, რომლებიც ყოველი დაჭერის შემდეგ უნდა გაწმენდილიყო და შეკეთებულიყო. ასე რომ, ისინი გახდნენ პირველი მოციქულები.

წმინდა პავლე (სავლე)

პავლე, უფრო სწორად, საული (როგორც მას ქრისტესკენ მოქცევამდე ეძახდნენ), პირიქით, მაშინდელი ელიტადან იყო. იგი დაიბადა ელინისტურ ქალაქ ტარსუსში, კილიკიის პროვინციის დედაქალაქში და იყო ბენიამინის ტომიდან, ისევე როგორც მეფე საული, რომლის სახელიც დაარქვეს. ამავდროულად, ის იყო დაბადებით რომის მოქალაქე - იშვიათი პრივილეგია პროვინციელებისთვის, რამაც მას მრავალი განსაკუთრებული უფლება მისცა (მაგალითად, იმპერატორისგან პირადად სასამართლო განხილვის მოთხოვნა, რომელიც მან მოგვიანებით გამოიყენა რომში საჯარო ხარჯებით მისასვლელად). . პაულუსი, ანუ „პატარა“, რომაული სახელია - ალბათ თავიდანვე ჰქონდა, მაგრამ მხოლოდ ქრისტიანობის მიღების შემდეგ დაიწყო მისი გამოყენება ყოფილი სახელის საულის ნაცვლად. განათლება მიიღო იერუსალიმში, იმ დროის ყველაზე ავტორიტეტული ღვთისმეტყველის, გამალიელისგან. საული იყო ერთ-ერთი ფარისეველი - კანონის მოშურნე, რომელიც ცდილობდა ზუსტად შეესრულებინა მისი ყველა მოთხოვნა და ყველა "უხუცესთა ტრადიცია". მიუხედავად იმისა, რომ ქრისტემ დაგმო ფარისევლები, ჩვენ ვიცით რამდენიმე მაგალითი, როდესაც ფარისევლები გახდნენ მისი ერთგული მოწაფეები, ამიტომ სავლე-პავლე მარტო არ იყო ამაში.

მოციქულები პეტრე და პავლე

მაგრამ სიმონსა და საულს ბევრი რამ ჰქონდათ საერთო ხასიათით. გამალიელისგან სწავლის შემდეგ, პავლე უბრალოდ არ ჩაეფლო მოსეს კანონის ინტერპრეტაციაში. არა, მას მოუწია ამ კანონის პრაქტიკაში გამოყენება და თუნდაც აღსრულება - და გამოყენების ყველაზე შესაფერისი სფერო მას ეჩვენებოდა ბრძოლა ახლახან გაჩენილი "ერესიის" წინააღმდეგ, რომლის მომხრეები საუბრობდნენ გარკვეულ მკვდრეთით აღდგომაზე და რწმენაზე. ის ბევრად უფრო მნიშვნელოვანია, ვიდრე კანონის საქმეები! საულმა ამას ვერ აიტანა. როცა ასეთი ქადაგებისთვის დეკანოზი სტეფანე ჩაქოლეს, ის მხოლოდ მკვლელთა ტანსაცმელს იცავდა, მაგრამ მალევე გულმოდგინე ჭაბუკი გზას დაადგა დამასკოში ურწმუნოების დასასჯელად. სწორედ ამ გზაზე მოხდებოდა შეხვედრა, რომელიც სამუდამოდ შეცვლიდა მის ცხოვრებას.

და სიმონ, რომელიც თავიდანვე ქრისტეს მოწაფე იყო? ის ისეთივე ცეცხლოვანი და მოუთმენელია. ასე რომ, ქრისტე უბრძანებს მას, ჯერ კიდევ მეთევზეს და არა მოციქულს, კვლავ მოისროლოს ბადე ღამის წარუმატებელი თევზაობის შემდეგ - და ის ემორჩილება და როდესაც ბადე არაჩვეულებრივ დაჭერას მოაქვს, ეუბნება მასწავლებელს: „გამოდი ჩემგან. უფალო! რადგან ცოდვილი კაცი ვარ“ (ლუკა 5:8). ის იმდენად მძაფრად გრძნობდა თავის უღირსობას და უწმინდურებას... მაგრამ მოგვიანებით, როცა დაინახა წყალზე მიმავალი მაცხოვარი, პირიქით, მაშინვე ეკითხება: „... მიბრძანე, მოვიდე შენთან წყალზე“ (მათე 14: 28). დიახ, მაშინ დაეჭვდა და დაიწყო დახრჩობა, მაგრამ დანარჩენმა მოციქულებმა ცდაც კი ვერ გაბედეს! როცა საიმონის გვერდით სასწაული ხდება, მასზე სასწრაფოდ უნდა მოახდინოს რეაგირება, მისთვის ყველაფერი ხდება აქ და ახლა. და შემთხვევითი არ არის, რომ ის არის ის, ვინც უყოყმანოდ აცხადებს თავის რელიგიის აღიარებას, ქრისტეს აღდგომამდე დიდი ხნით ადრე: „შენ ხარ ქრისტე, ძე ცოცხალი ღმერთისა“ (მათე 16:16). მაგრამ თვით იოანე ნათლისმცემელმაც კი გაგზავნა მოწაფეები ქრისტესთან იმ კითხვით, იყო თუ არა ის მართლა... პეტრეს ეჭვი არ ეპარება და ამ სიტყვების საპასუხოდ ქრისტე მას ქვას უწოდებს, რომელზედაც ააშენებს თავის ეკლესიას. როკის არამეული და ბერძნული სიტყვები, შესაბამისად, კეფასი და პეტრე გახდა სიმონის ახალი სახელები.

თითოეული მათგანის ცხოვრებაში იყო გარდამტეხი მომენტი, რომელმაც ისინი გახადა ის, ვინც გახდნენ. მკვდრეთით აღდგომა საულს გამოეცხადა დამასკოს გზაზე და ჰკითხა: „საულ, საულ! რატომ მდევნი მე? (საქმეები 9:4). ამ მომენტიდან მის ცხოვრებაში ყველაფერი შეიცვალა - უფრო სწორედ, ეს ცხოვრება აღარ იყო მისი, ის ეძღვნებოდა ქადაგებას, ვისაც ადრე დევნიდა.

მაგრამ პეტრესთვის ასეთი მომენტი, პირიქით, უარის თქმა იყო. ჯვარცმის წინა დღეს დაჰპირდა ქრისტეს, რომ სიკვდილის ტკივილსაც კი არ მიატოვებდა, მაგრამ ქრისტემ უპასუხა: „...ამ ღამეს, ვიდრე მამლის ყივილმა სამჯერ უარმყოფო“ (მათე 26:34). ). შესაძლოა, ჯალათები მაშინვე რომ მიუახლოვდნენ მას, ის გაბედულად წასულიყო სიკვდილით დასჯაზე, მაგრამ წინ იყო გრძელი ღამე, სავსე შიშებითა და გაურკვევლობით... და პეტრემ რაღაცნაირად შეუმჩნევლად უარყო ქრისტე, ყოველდღიურად, თვითონაც არ შეუმჩნევია. - სანამ მამალი იყივლებს. თავისი მაგალითით, პირველმა მოციქულმა დაინახა, რამდენად ადვილად შეიძლება გახდეს უკანასკნელი. და მხოლოდ პეტრეს სინანულის ცრემლების შემდეგ მიმართა მას მაცხოვრის სიტყვები: „...აჭამე ჩემი ცხვარი“ (იოანე 21:17). მაგრამ ჯერ მან დაუსვა მას ძალიან მარტივი კითხვა: "გიყვარვარ?" სამჯერ ჰკითხა, ისე რომ პეტრეც კი შეწუხდა, მაგრამ მამალთან ღამის გათევის შემდეგ ეს არ იყო უადგილო: ვინც სამჯერ უარყო, სამჯერ აღიარა სიყვარული.

და ორივემ, პეტრემ და პაველმა, კარგად იცოდნენ, რომ ამ სიყვარულს მშვიდობითა და კომფორტით უნდა გადაეხადა. პეტრეს სიყვარულის აღიარებისთანავე იესო წინასწარმეტყველებს მის სიკვდილზე: „გაიწოდე ხელები, სხვა შემოგარტყამს და მიგიყვანს იქ, სადაც არ გინდა წასვლა“ (იოანე 21:18). მოწამეობა მოციქულობის ერთგვარი პირობა იყო და ამას როგორ ვერ გაიგებდა პეტრე, რომელმაც იხილა მოძღვრის ჯვარცმა და როგორ ვერ გაიგო პავლე, რომელიც მანამდე აწამებდა ქრისტიანებს! ორივე სიკვდილით დასაჯეს რომში სამოციან წლებში, ახალი აღთქმის ბოლო წიგნის დასრულებამდე.

საქმეების წიგნი მოგვითხრობს მათი ქადაგების შესახებ. თავიდანვე სახარება მიმართა ძირითადად „ისრაელის სახლის დაკარგულ ცხვრებს“ და პეტრეს სჭირდებოდა სასწაულებრივი ხილვა, რათა დარწმუნებულიყო, რომ ღმერთი ისევე მოუწოდებდა წარმართებს რწმენისკენ, როგორც ებრაელები. მიუხედავად ამისა, ის ძირითადად უქადაგებდა თანამორწმუნეებს და, ალბათ, უბრალო გალილეელ მეთევზეს გაუჭირდა უცხოენოვანი და სხვა სარწმუნოების აუდიტორიისადმი მიმართვა. მაგრამ ეს კარგად გამოუვიდა განათლებულ პავლეს, რომელმაც თქვა: „...მე მინდობილი ვარ წინადაუცვეთელთათვის სახარება, როგორც პეტრე წინადაცვეთილს“ (გალ. 2:7).

ზოგადად, მათ შორის საკმაოდ ბევრი განსხვავებაა. მაგალითად, პეტრე ქრისტესთან შეხვედრამდე იყო დაქორწინებული, მაგრამ პავლემ გადაწყვიტა ყოველთვის მარტო დარჩენილიყო, რათა ოჯახურმა საკითხებმა ხელი არ შეუშალა მის მთავარ მოწოდებაში. თუმცა, თავად პავლემ პეტრეზე თქვა, რომ მისი ცოლი იყო მისი თანამგზავრი (იხ. 1 კორ. 9:5), რაც ნიშნავს, რომ ოჯახური ცხოვრება სულაც არ უნდა იყოს დაბრკოლება მისიონერულ საქმიანობაში.

შესაძლებელია დიდი ხნით და დეტალურად შევადაროთ ორი მოციქული, რომლებსაც შემდგომ უზენაესად უწოდეს, თითოეული მათგანის ცხოვრებაში ზოგადი და განსაკუთრებული აღნიშვნა. მაგრამ უმჯობესია სიტყვა მათ თავად მივცეთ, რათა გვითხრან, როგორია მოციქულთა შორის პირველობა.

პეტრე: „ვევედრები თქვენს მწყემსებს, თანამწყემსს და ქრისტეს ტანჯვის მოწმეს და დიდებას, რომელიც უნდა გამოცხადდეს: მწყემსეთ თქვენს შორის მყოფი ღვთის სამწყსოს, მეთვალყურეობთ მას არა იძულებით, არამედ ნებით და ნებით. ღვთიური წესით, არა ბოროტი სარგებლისთვის, არამედ გულმოდგინებით, და არა ღვთის სამკვიდროზე ბატონობით, არამედ სამწყსოს მაგალითის მიცემით; და როცა გამოჩნდება მწყემსი მწყემსი, მიიღებთ დიდების უმქრობელ გვირგვინს“ (1 პეტრე 5:1-4).

პავლე: „...მე, მერვე დღეს წინადაცვეთილი, ისრაელის საგვარეულოდან, ბენიამინის ტომიდან, ებრაელი ებრაელი, ფარისევლის სწავლებით, გულმოდგინებით ვარ მდევნელი ღვთის ეკლესიისა. , სამართლებრივ სიმართლეში უმანკო ვარ. მაგრამ რაც ჩემთვის უპირატესობა იყო, წაგებად ჩავთვალე ქრისტეს გულისთვის. მე კი ყველაფერს დანაკარგად ვთვლი ჩემი უფლის ქრისტე იესოს ცოდნის სრულყოფილებისთვის: მისთვის მე განვიცადე ყოველივე დანაკარგი და მათ ნაგავს ვთვლი, რათა მოვიპოვო ქრისტე... ამას ვამბობ. არა იმიტომ, რომ მე უკვე მივაღწიე ან სრულყოფილება მაქვს; მაგრამ მე ვიწუწუნებ, რათა არ მივაღწიო, როგორც ქრისტე იესომ მიაღწია მე“ (ფილ. 3:5-8, 12).