М.А. зохиолын Библийн хуудаснууд. Булгаков

"Мастер Маргарита хоёр"

Хичээлийн төрөл: МХХТ ашиглах хичээл-семинар.

Хичээлийн зорилго:

Оюутнуудад гүн ухааны агуулгатай уран зохиолын уншлагатай танилцуулах.

Сурагчдын ярианы соёл, ой тогтоолт, үзэл бодлыг хөгжүүлэх чиглэлээр ажиллана.

Сурагчдын багаар ажиллах чадварыг хөгжүүлэх.

Хичээлийн зорилго:

М.А.Булгаковын зохиолын бие даасан бүлгүүдийг оюутнуудад танилцуулах.

Текстийн шинжилгээгээр романы үндсэн санаа, асуудлыг тодорхойл.

Суралцагчдыг сэтгэн бодох, логикоор бодох, үзэл бодлоо батлахад сурга.

Кино, слайд үзэх замаар зохиолчийн дүр төрхийг шинжилж, түүний бодол санаа, мэдрэмжийг олж мэдээрэй. .

Хичээлийн тоног төхөөрөмж:

"Тэр бол суут ухаантан"

"Мастер Маргарита хоёр"

Хичээлийн үеэр.

Багшийн үг:

Өмнөх хичээлээр бид Михаил Афанасьевич Булгаковын амьдрал, ажил үйлс, түүний гайхалтай бүтээлүүдийн хүнд хэцүү хувь тавилантай танилцаж эхэлсэн. Мөн бид түүний хамгийн алдартай роман болох “Мастер Маргарита хоёр” зохиолыг бүтээсэн түүхийг мэдэж, энэ ажлын эхний бүлэгтэй танилцсан.

Өнөөдөр хичээл дээр бид "Мастер Маргарита хоёр" романы тухай яриагаа үргэлжлүүлнэ. ».

Өнөөдрийн бидний хичээлийн сэдэв бол М.А. Булгаков.

(Слайд үзэж эхлэх)

“Мастер Маргарита хоёр” роман бол М.Булгаковын уран сэтгэмжийн хайртай хүүхэд, уран зохиолын эр зоригийн гол бүтээл юм. Үнэхээр ч Сталинист хэлмэгдүүлэлт, социологийн шүүмжлэл давамгайлж байсан тэр үед гайхамшгийг хүлээж байсангүй. Тиймээс Булгаков өөрийн баатар болох Мастер шиг романаа хэвлэгдэх боломжтой гэдэгт итгэдэггүй байв. Харин бидний үед хамгийн их уншдаг, хамгийн дуртай бүтээлүүдийн нэг юм.

Бидний өмнө дурдсанчлан, энэ бол олон төрлийн роман: элэглэл, гүн ухааны, уран зөгнөлт, хайр дурлалын уянгын, өдөр тутмын, РОМАН - ТОМОЛ - шүүмжлэгчид энэ бүтээлийн төрлийг ингэж тодорхойлдог.

Зохиолын үйл явдал ердөө 4 хоног үргэлжилдэг (Лхагва гаригт эхэлж, ням гарагийн шөнө Улаан өндөгний баяраар дуусна.) Гэвч энэ богино хугацаанд зохиолч гурван цагийн хүрээнд тохиолдох үйл явдлуудыг хамарна. 1. 30-аад оны Москва (Дэлхийн ертөнц). 2) "Библийн ертөнц". 3) Мөнхийн байдал (нөгөө ертөнц).

Цаг хугацаа, орон зай заримдаа шахагдаж, заримдаа өргөжиж, заримдаа нэг цэгт нийлж, заримдаа огтлолцож, заримдаа хил хязгаараа алддаг, өөрөөр хэлбэл тэдгээр нь тодорхой бөгөөд нөхцөлт байдаг. Ингээд танилцацгаая зохиолын философийн тал, романы гол санааг харуулсан хуудаснууд. Энэ бүтээлд Булгаковын тавьсан философийн асуултууд л бүх зүйлийг нэгтгэж байна. өгүүллэгүүдномууд. Тэгээд эхний асуулт:

"Хүний амьдрал болон дэлхий дээрх бүх дэг журмыг хэн хянадаг вэ?" гэж Воланд асуув. Иван Бездомный энэ асуултад хэрхэн хариулдаг вэ?

Воланд үүнийг няцаахын тулд ямар аргументуудыг өгсөн бэ?

Хэрэв хүний ​​амьдрал үнэхээр ослоос үүдэлтэй бол тэр маргааш, ирээдүйгээ баталгаажуулж чадах уу? Энэ замбараагүй ертөнцөд үнэн гэж юу вэ? - Зохиолч эдгээр асуултуудыг романы нэг төрлийн үзэл суртлын төв болох "сайн мэдээ" бүлгүүдэд тавьдаг.

3. Тэгэхээр Понтий Пилат ямар хүн бэ? (бид слайд дээрх нэвтэрхий толь бичгийн лавлагааг уншиж, 2-р бүлгийн талаар ярилц)

4. Булгаков Ешуа Ха-Нозри гэдэг нэрээр хэнийг хэлдэг вэ?

(слайд: Есүсийн тухай нэвтэрхий толь бичиг, романы 2-р бүлгээс Есүхэйгийн тухай түүх)

Библийн жинхэнэ хуудсууд болон Булгаковын "сайн мэдээ" хуудсуудыг схемийн дагуу харьцуулахыг хичээцгээе.

Нэр - түүнээс урвасан хүн,

Нас, ямар цаазлуулсан бэ?

Христийн шавь нар (Есүхэй) - цаазлагдсаны дараа?

Гарал үүсэл,

Үүнтэй төстэй болон ялгаатай талууд юу вэ? Зохиолч Есүсийн түүхийг өөрчилснөөр юунд хүрсэн бэ?

5. Есүхэйгийн философи? (В.Борткогийн "Мастер Маргарита хоёр" киноны ромын прокурорын Есүхэйг байцааж буй дүр зургийг үзэв.)

6. Байцаалтын үеэр Понтий Пилатын зан байдал.

7. Тэр Есүхэйгээс ямар философийн асуулт асуудаг вэ? (ҮНЭН гэж юу вэ?) Тэнэмэл философич үүнд хэрхэн хариулдаг вэ?

8. Понтий Пилат яагаад цаазаар авах ялыг хэвээр үлдээсэн бэ?

Ч. 25-26

Понтий Пилат цаазаар авахуулах үеэр юу санаа зовдог вэ?

10. Пилатын зүүд яагаад зохиолд орсон бэ?

Пилатын амьдрал мухардалд ороод удаж байна. Хүч чадал, агуу байдал нь түүнийг аз жаргалтай болгосонгүй. Тэр сүнсээрээ үхсэн. Зөвхөн зүүдэндээ л тэр Иудей улсын прокурорын карьераа сүйтгэж, гэм зэмгүй "галзуу зүүдлэгч, эмч" -ийг цаазлахаас аврахад бэлэн байна. Гэвч үнэн хэрэгтээ прокурор хатуу бөгөөд түүний хувьд "Эзэн хаан Тибериусын хүчнээс илүү хүч байхгүй".

11. Иудейгийн прокурор хулчгар байдлаа хэрхэн зөвтгөдөг вэ?

12. Яагаад БулгаковТэр хулчгар байдлыг хүн төрөлхтний гол муу муухай зүйл гэж үздэг үү?

13. Кириатын Иудагийн түүх?

14. Понтий Пилат Есүхэйг хэрхэн засч залруулахыг хүссэн бэ?

Ч. 32

15. Ромын төгсгөлд бид Ромын прокурорын хувь заяаны талаар олж мэдсэн. Тэр ямархуу хүн бэ? (Багш романаа хэрхэн төгсгөдөг вэ? Яагаад?)

16. Тэгэхээр тэр хэн бэ? Гол дүрВ Мастерын роман ? Яагаад?

17. 30-аад онд Москвад амьдарч байсан баатрууд болон нөгөө ертөнцийн баатруудын дунд Ершалайм хуудасны баатруудын өвөрмөц хосуудыг олохыг хичээцгээе. (Есүхэй - Багш, Иуда - Алойсиус, Понтиус Пилат - Воланд). Эдгээр захидал харилцааг тайлбарла.

Тиймээс М.Булгаковын романы "библийн" хуудсууд үүнийг ойлгоход тусална гол утгароман : Үнэнийг тасралтгүй эрэлхийлснээр хүний ​​хувь заяа тодорхойлогддог. Булгаковын зохиол нь дэлхий дээр болж буй сайн муу бүхний төлөө хүн өөрийн сонголтын төлөө хариуцлага хүлээх тухай юм. амьдралын замууд, нэг бол үнэн ба эрх чөлөө, эсвэл боолчлол, урвалт, хүнлэг бус байдал руу хөтөлдөг. Чухамхүү эдгээр гүн ухааны дүгнэлтүүдийнхээ төлөө М.Булгаков А.Ахматовагаас “Тэр бол суут ухаантан” хэмээн өндөр үнэлгээ авсан юм.

Одоо та ангидаа хэр анхааралтай байсныг харцгаая. Зохиолын “Ершалайм” хуудсууд дээр үндэслэн богино тестийн асуултуудад хариулахыг хичээгээрэй. Тэгээд дараа нь кроссворд таавар шийд. (МХТ-тэй ажиллах)

Гэрийн даалгавар : « Сатирик зурагМосква

30" (7, 9, 12, 14, 17, 18, 28-р бүлэг)

MBOU лицей №10 Библийн бүлгүүдМ.Булгаковын “Мастер Маргарита хоёр” романд Бүтээлийг 11 “А” ангийн сурагч Людмила Грановская гүйцэтгэсэн.

Булгаковын зохиол нь евангелист болон библийн үзэл санаа, өрнөлүүдийг ойлгож, дахин тайлбарлахад голчлон суурилдаг. Энэ романыг бичиж байх хугацаандаа Булгаков зөвхөн Сайн мэдээний бичвэрийг төдийгүй эриний эхэн үеийн Иудей улсын тухай олон тооны түүхэн эх сурвалж, еврей хэл, каноник бус тайлбаруудыг судалжээ. Зохиогч сайн мэдээний хуйвалдаанаас зориудаар хазайж, библийн сэдлийн талаархи өөрийн үзэл бодлыг санал болгодог.

Библийн үүднээс авч үзвэл хамгийн маргаантай зураг бол Есүхэйгийн дүр юм. Зохиолын гол сэдвүүд нь үүнтэй холбоотой: эрх чөлөө, зовлон ба үхэл, цаазаар авах, өршөөл, өршөөл. Эдгээр сэдвүүд нь роман дахь Булгаковын шинэ дүр төрхийг хүлээн авдаг бөгөөд заримдаа уламжлалт Библийн уламжлалаас маш хол байдаг. Библийн Аврагч гэсэн сэдвүүд болон Булгаковын тайлбар хоёрын анхны ноцтой ялгаа нь роман дахь Есүхэй өөрийн мессиан хувь заяаг тунхаглаагүй, мөн өөрийн бурханлаг мөн чанарыг ямар ч байдлаар тодорхойлоогүй, харин Библийн Есүс: "Би бол Бурханы Хүү мөн. Бурхан," "Аав бид хоёр нэг"

Энэ романд Есүсийн үйлдсэн сайн мэдээний гайхамшгуудыг санагдуулам ганцхан хэсэг бий. "Үнэн гэж юу вэ?" гэж Понтий Пилат Есүхээс асуув. Энэ асуулт, арай өөр өнгө аястай, сайн мэдээнд бас байдаг. Энэ асуултад Есүхэй хариулав: "Үнэн бол юуны түрүүнд таны толгой өвдөж байна ... Гэхдээ чиний зовлон одоо дуусна, таны толгойны өвчин арилах болно. Понтиус Пилатын эдгээх нь цорын ганц эдгээх бөгөөд цорын ганц гайхамшиг юм." Тиймээс, Булгаковын Есүхэй бол бурхан хүн биш, заримдаа сул дорой, бүр өрөвдмөөр, туйлын ганцаардмал хүн боловч тэр бүх Христийн шашны сургаалыг номлодоггүй Христийн шашинд чухал ач холбогдолтой, гэхдээ Христийн шашны сургаалыг бүхэлд нь бүрдүүлдэггүй, нүгэлтнүүдийн авралын тухай, Булгаковын дэлхийн Аврагчийн шагналын талаар түүнээс сонсож чадахгүй нүгэлт дэлхий дээрх сайн сайхан. Сайн мэдээ Есүс, Есүхэй Леви Матвей гэдэг ганцхан шавьтай, учир нь Булгаков тодорхой нэг санааг хүлээн зөвшөөрсөн нэг хүн энэ санааг олон зууны турш амьдрахад хангалттай гэж үздэг. Есүхэйгийн дүр төрх дэх Библийн сэдвүүд ноцтой хугарсан.

Сайн мэдээний үйл явдлыг дахин бүтээх нь дэлхийн болон Оросын уран зохиолын хамгийн чухал уламжлалуудын нэг юм. М.Булгаковын “Мастер Маргарита хоёр” роман дахь Сайн мэдээний үйл явдлыг тайлбарлах нь юугаараа онцлог вэ? Юуны өмнө М.Булгаков Бурханд итгэх итгэл эргэлзэхээс гадна олны үл итгэх байдал төрийн амьдралын хууль болсон үед эдгээр үйл явдлуудад ханддаг Асуулт Хариулт

Энэ бүх үйл явдлыг эргүүлж, эргэлзээгүй бодит байдал болгон ярьснаар зохиолч өөрийн цаг үеийнхээ эсрэг явж, энэ нь юу болохыг маш сайн мэддэг. Гэхдээ романы Библийн бүлгүүд нь үнэн ба сайныг танихгүй байх анхны, анхны алдааг сануулахын тулд амин чухал юм. Библийн бүлгүүдийг сургаалт зүйрлэл роман гэж ангилж болно. Үйл явдлыг бодитой, хайхрамжгүй байдлаар харуулсан. Зохиогчоос уншигчдад шууд хандсан зүйл байхгүй. Зохиогчийн дүрүүдийн зан авирыг үнэлж байгаа илэрхийлэл байхгүй, гэхдээ ёс суртахуун байхгүй, учир нь эдгээрт ёс суртахууны өргөлт хэрэггүй юм. бүлгүүдийг маш тодорхой байрлуулсан.

Мастерын романд Есүхэй, Понтий Пилат, Иуда гэсэн гурван гол дүр байдаг. Есүхэй бол хүмүүст хүрдэггүй, ёс суртахууны үнэний тээгч юм. М.Булгаковт Иудас нь сайн мэдээний уламжлалаас ялгаатай нь Есүхэйгийн шавь эсвэл дагалдагч биш юм.

Понтий Пилат бол Йершалаймын давхаргын гол дүр юм. Мастер Пилатын тухай роман бичиж байгаа гэсэн. Пилат Есүхэйгийн хүний ​​өвөрмөц чанарыг тэр даруй мэдэрсэн ч эзэн хааны Ромын уламжлал, ёс суртахуун эцэстээ давамгайлж, Сайн мэдээний хуулийн дагуу Есүхэйг загалмайд илгээв. Гэвч М.Булгаков энэ нөхцөл байдлын тухай каноник ойлголтоос татгалзаж, Пилат хувийн хүсэл эрмэлзэл, улс төрийн хэрэгцээ, хүн чанар ба эрх мэдлийн хооронд урагдсан эмгэнэлтэй царайтай; М.Булгаков Пилатын сэтгэлийг дүүргэсэн зүйлийнхээ эмгэнэлт найдваргүй байдал, аймшигт мэдрэмжийг тодорхой харуулж байна. Энэ мөчөөс эхлэн Пилатын жинхэнэ амьдрал мөрөөдөл болж хувирав: прокурор Есүхэйтэй сарны замаар алхаж, ярилцаж, цаазаар авах ажиллагаа нь үл ойлголцол бөгөөд тэдний яриа эцэс төгсгөлгүй юм. Гэвч бодит байдал дээр цаазаар авах ажиллагаа цуцлагдаагүй бөгөөд Пилатын тарчлал бас зайлшгүй юм.

"Мастер Маргарита хоёр" роман - нарийн төвөгтэй ажил. Энэ романы талаар аль хэдийн олон зүйл бичиж, ярьсан ч уншигчид түүний гүнд нуугдаж буй уран сайхны болон гүн ухааны үнэт зүйлсийг өөр өөрийнхөөрөө нээж, ойлгох хувь тавилантай байдаг. Есүхэй цаазаар авах ялыг гүйцэтгээгүй гэж мэдэгдсэний дараа л Пилатын тарчлал дуусдаг. Есүхэй Пилатыг өршөөж, Пилатын тухай роман бичсэн эзэнд амар амгаланг өгсөн. Энэ бол эмгэнэлт явдлын үр дүн, гэхдээ энэ нь цаг хугацааны хувьд биш, харин үүрд мөнхөд тохиолддог.

Булгаковыг амьдралынхаа "Мастер Маргарита ба Маргарита" романыг бичихэд юу нөлөөлсөн нь нууц хэвээр байна. Есүс Христийн шүүх хурал, цаазаар авах ажиллагааны тухай өгүүлсэн хэсэгт зохиолч догма үзэл баримтлалыг баримталдаггүй христийн сүм. Үүнийг хийх шаардлагагүй, учир нь энэ бол уран зохиолын бүтээл бөгөөд библийн домог, уламжлалд хандах нь зөвхөн романы гол сэдвийг илчлэх боломжийг нэмэгдүүлдэг.

Булгаковын Есүхэй бол еврей хүн биш, 33 биш, 27 настай, олон хэл мэддэг, гүн ухаантан, сэтгэл зүйч, мэргэн аялагч номлогч юм. Мөн Есүхэй дотор ганц л шавь байдаг - татвар хураагч асан Леви Матью Есүхэйгийн номлолыг өөрийнхөөрөө тайлбарладаг. Понтий Пилатаас Есүхэй агуу Цезарийн эсрэг үймээн самууныг хэрхэн хэлсэн талаар асуухад баривчлагдсан хүн үнэнчээр хариулав.

"Иймэрхүү байсан. Иуда миний бодлыг сонирхож, надтай харьцаж, надаас үзэл бодлоо илэрхийлэхийг хүссэн. төрийн эрх мэдэл"Аливаа хүч бол хүмүүсийн эсрэг хүчирхийлэл бөгөөд Цезарийн ч, өөр ямар ч эрх мэдлийн хүч байхгүй болох цаг ирэх болно, хүн үнэний болон шударга ёсны хаант улс руу шилжих болно, үүнд ямар ч хүч хэрэггүй" гэжээ.

Есүхэйгийн эдгээр үгс Понтиус Пилатад шийдвэрлэх ач холбогдолтой болж, түүний эргэлзээг эцэс болгов. Аймхай Понтий Пилат зөвхөн Цезарийн эрх мэдлийг хүлээн зөвшөөрсөн. Тэр зүгээр л мөнх бус хүнээс ийм үг сонсохоос ч айдаг байв. Энэ байдлаас л романы гол санаануудын нэг нь "Хамгийн муу муухай бол хулчгар зан" гэсэн үг юм.

Понтиус Пилат нэгийг нь ч ойлгосонгүй энгийн үнэнБаривчлагдсан Есүхэй: бүх хүмүүс сайхан сэтгэлтэй бөгөөд хүнийг сайхан сэтгэлээ харуулахын тулд бүх зүйлийг хийх ёстой, учир нь зөвхөн сайн сайхан нь дэлхийг өөрчилж чадна. Прокурор Есүхэйгээс эсвэл цаазлагч Щуролупаас дахин асуув сайхан сэтгэлтэй хүн? "Хэрвээ би түүнтэй ярилцвал тэр өөрчлөгдөнө гэж бодож байна ..." гэж эерэгээр хариулав. Понтий Пилат Есүхэйг галзуурсан гэж үзээд түүний хувь заяа шийдэгджээ.

Есүхэйг цаазалсан зураг романд эмгэнэлтэй байдаг. Мөхсөн хүний ​​ганц шавь нь мөн л тэр замаар Халзан ууланд авирсан. Тэр тусалж чадахгүйгээсээ болж зовж шаналсан. Тэрээр өвчний улмаас Есүхэйг дагуулан хот руу явж чадаагүйдээ харамсаж, багшийг прокурорын зарц нарт баривчилжээ. Шавь нь Есүхэйг тарчлал, зовлон зүдгүүрээс аврахын тулд түүнийг алах бодолд автсан байв. Тэргэнцэр рүү үсрэн буух нь ямар сайхан байх вэ гэж тэр бодон, алагдах ялтай хүний ​​араас хутгаар: "Есүхэй, би чамайг чөлөөлж, чамтай хамт явах болно, Матвей, чиний үнэнч, цорын ганц шавь! ”

Гэсэн хэдий ч болох ёстой зүйл болсон. Есүхэй шонгоос дүүжлэгдэж, ухаан алдан аажмаар үхэж байв. Цаазын ялтан түүнд жад дээрээ усны дусал дусалсан нойтон хөвөн өгч, тэр жадаараа Есүхэйгийн доголон биеийг цохьжээ. Бороо орж, цаазаар авагчид зугтахад Леви бооцоо хайчилж, эхлээд багшийг, дараа нь хоёр дээрэмчний цогцсыг баганаас буулгав. Хэдэн минут өнгөрч, уулын орой дээр хоёр цогцос, гурван багана л үлджээ. Хур бороо үргэлжлэн орсон боловч толгод дээр Леви болон түүний багшийн ул мөр үлдсэнгүй.

Хамгийн сүүлд Леви цамц өмсөж, шаахай өмссөн нь Воландтай уулзах үеэр: "Мууны сүнс, сүүдрийн эзэн би чам дээр ирлээ" гэж татвар хураагч Леви Матвей хэлэв Танаас эзнийг өөрөөсөө салгаж, түүнийг сэтгэлийн амар амгалангаар шагнаж өгөхийг гуйж байна." Воланд багшийг яагаад өөрсөддөө аваачаагүйг асуухад Леви: "Түүнд гэрэл байх ёсгүй, харин амар амгалан байх ёстой" гэж хариулав. Есүхэй, Понтий Пилат нарын тухай гар бичмэлийн зохиогч амар амгаланг хүртэх ёстой гэсэн агуу бэлгэдэл юм. Багшийн хувьд амар амгалан бол зовлон зүдгүүр, амьдралын утга учрыг эрэлхийлсний шагнал юм. Эзний хувьд амар амгалан бол хүн ба дэлхийн хоорондох оюун санааны агуу зохицол бөгөөд энэ нь дэлхий дээрх диваажингийн тухай, үнэний болон сайн сайхны хаант улсын тухай мөрөөдөл юм.

М.Булгаковын "Мастер Маргарита хоёр" роман дахь Библийн түүхүүд

Булгаковын зохиол нь евангелист болон библийн үзэл санаа, өрнөлүүдийг ойлгож, дахин тайлбарлахад голчлон суурилдаг.

Энэ романыг бичиж байх хугацаандаа Булгаков зөвхөн Сайн мэдээний бичвэрийг төдийгүй эриний эхэн үеийн Иудей улсын тухай олон тооны түүхэн эх сурвалж, еврей хэл, каноник бус тайлбаруудыг судалжээ. Зохиогч сайн мэдээний хуйвалдаанаас зориудаар хазайж, библийн сэдлийн талаархи өөрийн үзэл бодлыг санал болгодог.

Библийн үүднээс авч үзвэл хамгийн маргаантай дүр бол Есүхэйгийн дүр юм. Зохиолын гол сэдвүүд нь үүнтэй холбоотой: эрх чөлөө, зовлон ба үхэл, цаазаар авах, өршөөл, өршөөл зэрэг. Эдгээр сэдвүүд нь роман дахь Булгаковын шинэ дүр төрхийг хүлээн авдаг бөгөөд заримдаа уламжлалт Библийн уламжлалаас маш хол байдаг.

Есүхэй гэдэг нь шууд утгаараа Аврагч гэсэн утгатай; Ха-Нозри гэдэг нь "Назараас ирсэн" гэсэн утгатай, Назарет бол Гэгээн Иосефын амьдарч байсан Галилей дахь хот бөгөөд Бурханы Хүүгийн төрсөн тухай Ариун Онгон Мариад зарласан газар юм. Есүс, Мариа, Иосеф нар Египетэд байсныхаа дараа энд буцаж ирэв. Есүс бүхэл бүтэн хүүхэд нас, өсвөр насаа энд өнгөрөөсөн. Тиймээс Булгаков библийн тайлбарыг гүн гүнзгий судалдаг.

Библийн Аврагч болон Булгаковын тайлбар хоёрын анхны ноцтой ялгаа нь роман дахь Есүхэй Мессиагийн хувь тавиланг тунхаглаагүй бөгөөд түүний бурханлаг мөн чанарыг ямар ч байдлаар тодорхойлдоггүй, харин Библийн Есүс яриандаа ингэж хэлсэн байдаг. Тэр бол зүгээр л Мессиа биш, бас Бурханы Хүү биш гэдгийг фарисайчуудад: "Би болон Эцэг нэг юм." Гэхдээ Есүхэйгийн дүртэй холбоотой романы зарим мөр Библитэй шууд холбоотой, жишээлбэл: "...түүний ойролцоо тоосны багана шатав." Магадгүй энэ тайлбарыг Библийн "Египетээс гарсан нь" номын арван гуравдугаар бүлэгт Бурхан үүл эсвэл галын багана хэлбэрээр еврейчүүдийг Египетийн боолчлолоос гарсны тухай өгүүлсэнтэй холбохыг зорьсон байх. “Эзэн өдөр нь үүлэн багана дотор тэдний өмнө алхаж, замыг зааж, шөнө нь галын багана дотор тэдэнд гэрэл өгч, өдөр шөнөгүй явах боломжтой байв. Дараа нь роман дахь энэ газар нь Есүхэйгийн бурханлаг мөн чанарын цорын ганц шинж тэмдэг болдог.

Энэ романд Есүсийн үйлдсэн сайн мэдээний гайхамшгуудыг санагдуулам ганцхан хэсэг бий. "Үнэн гэж юу вэ?" гэж Понтий Пилат Есүхээс асуув. Энэ асуултыг Иоханы сайн мэдээнд бас арай өөр өнгөөр ​​бичсэн байдаг: "Пилат түүнд: "Тэгвэл чи хаан мөн үү?" гэж хариулав. Энэ зорилгын төлөө би төрсөн бөгөөд энэ зорилгын төлөө үнэнийг гэрчлэхийн тулд дэлхийд ирсэн; Үнэнээс гарсан хүн бүхэн миний дуу хоолойг сонсдог." Булгаковын романд Есүхэй энэ асуултад хариулав: "Үнэн бол юуны түрүүнд таны толгой өвдөж байна ... Гэхдээ чиний тарчлал одоо дуусна, чиний толгой өвдөх болно. .." Понтий Пилатыг эдгээх нь Есүхэй 5-ын хийсэн цорын ганц эдгэрэлт бөгөөд цорын ганц гайхамшиг юм.

Есүс шавь нартай байсан. Зөвхөн Маттью Леви л Есүхэйг дагасан. Зарим судлаачид Матай Левигийн прототип нь анхны сайн мэдээг бичсэн Библийн элч Матай байсан гэж үздэг. Матай Есүсийн шавь болохоосоо өмнө Матай Леви шиг татвар хураагч, өөрөөр хэлбэл татвар хураагч байсан. Есүс шавь нарынхаа хамт илжиг дээр сууж Иерусалим руу явсан нь мэдэгдэж байна. Пилат роман дээр Есүхэйг "илжиг унаж Сузагийн хаалгаар хот руу орсон" нь үнэн эсэхийг асуухад тэр "ижиг ч байхгүй" гэж хариулдаг. Тэрээр Ершалаймд яг Суза дааман хаалгаар дамжин ирсэн боловч зөвхөн Леви Матьюгийн хамт явганаар ирсэн бөгөөд тэр үед түүнийг Ершалаймд хэн ч танихгүй байсан тул хэн ч түүнд юу ч хашгираагүй.

Есүс өөрөөсөө урвасан Кириатын Иудасыг бага зэрэг мэддэг байсан ба Кериотын Иудас Есүсийн шавь байсан. Мэдээжийн хэрэг. Булгаков эдгээр харилцааны талаар тийм ч их санаа зовдоггүй байсан тул Ешуа Ха-Нозри ба Понтиус Пилат хоёрын харилцааны асуудлыг илүү их сонирхож байв.

Есүсийг шүүх хурлын үеэр хуурамч гэрчүүд Санедриний өмнө: "...Би түүний гараар хийсэн сүмийг устгаж, гурван өдрийн дотор Булгаковын гараар бүтээгээгүй өөр нэг сүмийг босгох болно" гэж хэлэхийг бид сонссон Есүхэй баатараа эш үзүүлэгч болгохыг оролдсон нь: "Хуучин итгэлийн сүм нурж, шинэ үнэний сүм бий болно гэж ноёрхогч би хэлсэн ..."

Булгаковын баатар болон библийн Есүс Христ хоёрын хоорондох ноцтой ялгаа нь Есүс мөргөлдөөнөөс зайлсхийдэггүй явдал юм. "Түүний ярианы мөн чанар, өнгө аяс нь онцгой юм" гэж С.С.Аверинцев хэлэв, "сонсогч нь итгэх эсвэл дайсан болох ёстой ... Тиймээс эмгэнэлт төгсгөл зайлшгүй байх ёстой." Иешуа Ха-Нозригийн үг, үйлдэл нь түрэмгийлэлээс бүрэн ангид байдаг. Түүний амьдралын итгэл үнэмшил нь "Үнэнийг хэлэхэд хялбар бөгөөд тааламжтай" гэсэн үгсэд оршдог. Есүхэйгийн хувьд үнэн бол бүх хүмүүс сайн, гэхдээ тэдний дунд аз жаргалгүй хүмүүс байдаг. Тэрээр Хайрын тухай номлодог бөгөөд Есүс Үнэнийг баталдаг Мессиа болж харагддаг.

Тиймээс Булгаковын Есүхэй бол бурхан хүн биш, харин заримдаа сул дорой, бүр өрөвдмөөр, туйлын ганцаардмал, гэхдээ оюун санааны хувьд агуу, бүхнийг ялан дийлдэг сайхан сэтгэлтэй хүн юм. Тэрээр Христийн шашны бүх сургаалыг номлодоггүй, зөвхөн Христийн шашинд чухал ач холбогдолтой сайн сайхны санаануудыг номлодог боловч Христийн шашны сургаалийг бүхэлд нь бүрдүүлдэггүй. Та түүнээс ирээдүйн Бурханы хаант улсын тухай, нүгэлтнүүдийн авралын тухай, зөвт болон нүгэлтнүүдийн үхлийн дараах шагналын тухай сонсож чадахгүй. Булгаковский бол дэлхийн Аврагч бөгөөд нүгэлт дэлхий дээр сайн сайхныг хайж байна. Сайн мэдээ Есүсээс ялгаатай нь Есүхэй Матай Леви хэмээх ганц шавьтай, учир нь Булгаков тодорхой санааг хүлээн зөвшөөрсөн нэг хүн энэ санааг олон зууны турш амьдрахад хангалттай гэж үздэг. Есүхэйгийн дүр төрх дэх Библийн сэдвүүд ноцтой хугарсан.

Библи нь бүх уран зохиолын хөгжилд ихээхэн нөлөөлсөн. Христийн шашин 1-р зууны эцэс гэхэд дэлхий даяар олон шүтэн бишрэгчидтэй болсон. Европын олон оронд Христийн нийгэмлэгүүд байгуулагдсан. Хожим нь тэд Бага Ази, Хойд Африкт, мөн цаг хугацааны явцад байгуулагдсан Христийн сургаалдэлхий даяар тархсан. Библи нь хамгийн алдартай ном болж, дэлхийн уран зохиолын хөгжилд ихээхэн нөлөөлсөн. Энэ нь олон хэл рүү орчуулагдсан бөгөөд Ариун Судрын түүхүүд олон бүтээлийн үндэс болсон. Хуучин Гэрээний баатруудаас Соломон хаан маш их алдартай байв. Түүний мэргэн ухааныг олон бүтээлд алдаршуулсан бөгөөд домогт баялаг нь олон зураачдын, тэр дундаа зохиолч Хагардтын бүтээлүүдийн сэдэв болсон бөгөөд бидний цаг үед бүтээлүүд нь ялангуяа алдартай болсон. IN анхны бүтээлүүдОросын зохиолчид Библийн мэргэн ухааныг нэгдүгээрт тавьдаг. Оросууд Ариун захидлын талаар мэддэг байсныг анхны бүтээлүүд гэрчилж байна. Бүрэн зургийн хажууд "Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр"-ийг бичсэн он цагийн зохиолч Нестор түүхэн үйл явдалтеологийн зохиолууд, гэгээнтнүүдийн амьдрал, түүх, домог, түүхийн өгүүлэл, сургаал, яриа зэргийг багтаасан нь зөвхөн шастирын чимэглэл төдийгүй түүний ажилд илүү их ач холбогдол өгсөн гэж тэд хэлэв. хүн төрөлхтний түүхариун.

Булгаковын "Мастер Маргарита хоёр" роман дахь библийн сэдвүүд

Булгаковын "Мастер Маргарита ба Маргарита" роман бол зохиолч домог ба бодит байдал, хошин шогийн өдөр тутмын амьдрал, амьдралыг хослуулж чадсан онцгой бүтээл юм. романтик зохиол, объектив дүр төрхийг үл тоомсорлох, инээдэм, элэглэл. Мөнхийн хүмүүний үнэт зүйлсийн сэдлийг романд хэрхэн дүрсэлсэн бэ? Хүмүүсийн хувь тавилан, түүхэн үйл явцыг ямар хүчнүүд тодорхойлдог вэ? Хүний зан үйлийн үндэс нь юу вэ: нөхцөл байдлын давхцал, хэд хэдэн осол, урьдчилан таамаглах эсвэл сонгосон үзэл санаа, үзэл баримтлалыг дагаж мөрдөх үү? Ажлын хамгийн эхэнд эдгээр асуултууд бидэнд тавигдаж байна.

Зохиолын үйл явдал нь Михаил Берлиоз, Иван Бездомный хэмээх хоёр зохиолчийн Патриархын цөөрөмд тааралдсан үл таних залуутай маргалдсан явдал юм. Бурхан оршин тогтнох боломжгүй гэсэн баатруудын хэлсэн үгэнд Воланд: Хэрэв Бурхан байхгүй бол хүний ​​амьдрал, "дэлхий дээрх бүх дэг журмыг" хэн хянадаг вэ? Иван Бездомный "Хүн өөрөө удирддаг" гэсэн асуултад хариулж чадсан бололтой. Гэхдээ Цаашдын хөгжилЗохиол нь энэхүү диссертацийг үгүйсгэж, хүний ​​​​мэдлэгийн харьцангуй байдал, хүн мянган ослоос хамааралтай болохыг онцлон тэмдэглэв (жишээлбэл, Берлиозын трамвайны дугуйн дор утгагүй үхлийг санаарай). Хэрэв хүний ​​амьдрал үнэхээр ослоос үүдэлтэй бол тэр маргааш, ирээдүйгээ баталгаажуулж чадах уу, эсвэл бусдын төлөө хариуцлага хүлээх үү? Энэ эмх замбараагүй ертөнцөд үнэн гэж юу вэ? Ямар нэгэн өөрчлөгдөөгүй ёс суртахууны категориуд байдаг уу, эсвэл тэдгээр нь уян хатан, хувирамтгай, хүн эрх мэдэл, үхлийн айдас, эрх мэдэл, эд баялгийн төлөө цангасандаа хөтлөгддөг үү? Эдгээр асуултыг "сайн мэдээ"-ийн бүлгүүдэд романы зохиогч тавьсан; Мастерын романы бүлгүүд болох бүтээлийн нэг төрлийн үзэл суртлын төв юм. Багшийн зохиол бол хүний ​​хийсэн үйлдлийнхээ төлөө ёс суртахууны хариуцлагын тухай өгүүлсэн бүтээл юм. Понтий Пилат амьдралын баялаг туршлага нь түүнд Есүхэйг хүн гэж ойлгоход тусалдаг. Ромын прокурор тэнүүчлэгч гүн ухаантны амьдралыг сүйтгэхийг хүсдэггүй бөгөөд энэ нь бүтэлгүйтсэн тохиолдолд ахлах тахилч Кайфаг Улаан өндөгний баярын үеэр өршөөхийг ятгахыг оролддог.

Понтий Пилатын хэлсэн үгэнд зохиогчийн хэлсэн үгийг ажигласнаар бид түүнээс Есүхэйтэй холбоотой хүн, өрөвдөх сэтгэл, өрөвдөх сэтгэлийг олж мэдсэн. Үүний зэрэгцээ айдас. Чухамхүү тэр бол төрөөс хараат байдал, түүний ашиг сонирхлыг дагах шаардлагаас төрсөн бөгөөд үнэнийг биш харин Понтиус Пилатыг сонгохыг тодорхойлдог. Булгаковын хувьд Понтий Пилат нь Христийн шашны түүхэнд тогтсон уламжлалаас ялгаатай нь зүгээр л хулчгар, фарисай хүн, тэрслэгч биш юм. Түүний дүр төрх гайхалтай: тэр буруутгагч, хохирогч хоёулаа. Есүхэйгээс урваснаар тэрээр өөрийгөө, өөрийн сүнсийг устгадаг. Тийм ч учраас тэнүүчлэгч философичийг үхэлд хүргэх хэрэгцээ шаардлагад хөтлөгдөн буланд шахагдсан тэрээр өөртөө: "Үхсэн!", дараа нь: "Үхсэн!" Тэрээр Есүхэйтэй хамт мөхөж, эрх чөлөөтэй хүн болж мөхдөг. Роман дахь ёс суртахууны урвалтын сэдэв нь гэтэлгэлийн сэдэвтэй холбоотой байдаг. Урвалтынхаа төлөө хүн төрөлхтний ой санамжинд шийтгүүлсэн Понтиус Пилат арван хоёр мянган сарын турш ганцаардмал байдалд оров. Зохиолч Ромын прокурорын сонголтыг мөнхөд, дэлхийн түүхийн бүхий л явцад төсөөлдөг. Үнэн ба сайн сайхны тухай Понтиус Пилат, Есүхэй хоёрын хоорондох тодорхой цаг хугацааны маргаан нь мөнхийн зөрчилдөөн болж хувирдаг. Энэ нь идеал ба бодит, бүх нийтийн болон нийгэм-улс төрийн хоорондох мөнхийн сөргөлдөөнийг тусгадаг.

Булгаковын Есүхэй гэж хэн бэ? Тэр сайн мэдээний Есүсээс юугаараа ялгаатай вэ? Булгаков Христийн тухай домгийг өөрийнхөөрөө ярьдаг. Баатрын дүр төрх нь гайхалтай бодитой, бодитой нарийн ширийн зүйлээс урган гарсан, түүний зан чанар нь амин чухал үнэмшилтэй байдаг - тэр бол жирийн мөнх бус хүн, ухааралтай, гэнэн, ухаалаг, энгийн сэтгэлгээтэй. Үүний зэрэгцээ энэ нь хүн төрөлхтний хамгийн дээд загвар болох цэвэр санааны илэрхийлэл юм. Есүхэй бол хамгаалалтгүй, бие бялдрын хувьд сул, гэхдээ сүнслэг байдлын хувьд хүчтэй - тэр бол хүний ​​шинэ үзэл санааны сурталчлагч юм. Айдас, шийтгэл аль нь ч түүнийг сайн сайхан, нигүүлслийн үзэл санааг өөрчлөхөд албадаж чадахгүй. Үхлийн аюул нүүрлэсэн ч өөрийн үзэл бодол, үзэл баримтлалаасаа бууж өгдөггүй. Ешуа Булгаков үндсэндээ "ахмад ах нар" гэсэн уран зохиолын шууд прототипгүй байсан, учир нь 20-р зууныг хүртэл Есүсийг дүрслэх оролдлогыг доромжлол гэж үзэж болохуйц тодорхой хэлээгүй хориг байсан. Зөвхөн Достоевский "Ах дүү Карамазов" роман дээр Оросын уран зохиолд анх удаа өөрийн дүрийг бүтээжээ. Гэвч түүний Христ чимээгүй, бараг бие махбодгүй, дэлхийн ертөнцөөс огтхон ч биш. Христийн шашны сүнс, ариун хүмүүсийн дүр төрхийг 19-р зууны уран зохиолоос олжээ: Лермонтовын Бошиглогч, Достоевскийн баатрууд (Ханхүү Мышкин, Ахлагч Зосима, Алёша Карамазов).

Булгаковын романы хүн ам шигүү суурьшсан ертөнцөд Христийн үлгэр жишээ Есүхэй төдийгүй Сатан-Воланд дагалдан яваа хүмүүсийн хамт байдаг бөгөөд түүний дүр төрх нь олон талт шинж чанартай байдаг: тэр бол дүр, санаа юм, тэр хоёулаа бодит юм. (зохиогч нь дүр төрхийг амьдралын олон нарийн ширийн зүйлээр хангадаг) бөгөөд үүнтэй зэрэгцэн өөр нэг гайхалтай, өөр ертөнцийн ертөнцийг төлөөлдөг. Тэрээр хаа сайгүй оршдог: тэрээр орон зай, цаг хугацааг захирдаг, Понтий Пилат Есүхэйг байцаах үеэр байлцаж, гүн ухаантан Канттэй өглөөний цай ууж, өнгөрсөн үеийн олон нэр хүндтэй хүмүүсийг мэддэг байв. Энэ нь харагдаж байна сонирхолтой баримт: аль нь ч тэмдэгтүүдЭнэ романд Мастер, Маргарита хоёроос бусад нь Воланд дахь Сатаныг хүлээн зөвшөөрдөггүй, учир нь гудамжинд байгаа энгийн хүн эрүүл саруул ухааны үүднээс тайлбарлах боломжгүй зүйл байхыг зөвшөөрдөггүй. Хэдийгээр Фаландын нэр ГерманЭнэ нь чөтгөрийг тодорхойлоход үйлчилдэг байсан тул Булгаковын дүр төрхийг зөвхөн дундад зууны үеийн үзэл баримтлалд буулгах боломжгүй юм. Воланд бусад муу ёрын сүнснүүдийн олон шинж чанарыг өөртөө шингээсэн: Сатан, Белзебуб, Люсифер, Асмодей. Хамгийн гол нь Воланд Гётегийн Мефистофелестэй холбоотой. Тэдний "сүнсний ураг төрлийн холбоо" нь романы эпиграфаар аль хэдийн тогтоогдсон байдаг. Гэхдээ Мефистофелесээс ялгаатай нь Булгаковын дүр нь ямар ч шалтгаангүйгээр бузар муу тарьдаггүй бөгөөд уруу таталтын сүнс биш юм. Воландын зарим шинж чанарууд (аймшиггүй бүхнийг мэддэг, бардам ганцаардал) түүнийг Лермонтовын Чөтгөртэй ойртуулдаг. Үүний зэрэгцээ, Булгаковын дүрсэлсэн чөтгөр дэлхийн уран зохиолд хараахан гараагүй байна. Үүнийг хоёрдмол утгагүй үнэлэх боломжгүй юм.

Жишээлбэл, би Воландаас юуны түрүүнд элэглэл, бардам зан, үгүйсгэлийн сүнсийг олж хардаг. Булгаковын бүх зүйлийг хардаг баатарт дэлхий нүүр царай, нүүр будалтгүйгээр нээлттэй. Воландын амьдралын инээдтэй үзэл нь зохиолчтой ойр байдаг. Тэрээр хүн ба хүн төрөлхтнийг тодорхой зайнаас - соёлын, цаг хугацааны хувьд шинжилж, тэдгээрийн төгс бус зүйлийг тодорхойлохыг хичээдэг. Энэ үзлээр амьдрал нь эсрэг тэсрэг, бие биенээ үгүйсгэдэг зарчмуудын хоорондын тэмцэл мэт харагддаг. Үүнтэй холбогдуулан ертөнцийн талаархи аливаа дүгнэлт нь нэг талыг барьсан байдаг, учир нь сайн сайхан нь нэг талыг барьсан боловч хэрэв шугамыг давсан бол энэ нь сайн байхаа больж, үнэмлэхүй үнэмшилд хүрсэн үнэн нь түүний эсрэг болж хувирдаг. Воланд амьдралын хөдөлгөөнд оролцдог бөгөөд энэ нь түүнийг үргэлжлүүлэх нөхцөлийг үгүйсгэх явдал юм. Сайн үйлсээс хазайсан, худал хэлсэн, ялзарсан, ёс суртахууны хувьд ядуурч, өндөр үзэл санаагаа алдсан бүхнийг тэрээр дагалдан зүтгэгчдийнхээ тусламжтайгаар шоолж, устгадаг. Харанхуйн хунтайж мөнхийн туршилтаа хийж, хүмүүсийн үйлсийг дахин дахин туршиж үздэг Дэлхийн түүх, үнэн гэдгийг баталгаажуулах нь үүрд оршин тогтнох ёстой, мөн мөхөх ёстой зүйл нь цэвэршүүлэх галд шатаж байх ёстой. Воланд хилэнц, хорон муу, хувийн ашиг сонирхлын хэмжүүрийг үнэн, гоо үзэсгэлэн, аминч бус сайн сайхны хэмжүүрээр тодорхойлдог. Тэрээр сайн ба муугийн тэнцвэрийг сэргээж, сайн үйлчилдэг. Тийм ч учраас Москвад завхайрлын байшингууд шатаж, Багшийн гар бичмэл ямар ч галд өртөөгүй байна.

Булгаков бидэнд хэлэхдээ: Хүмүүс яагаад энэ нутагт ирснээ мартжээ. Хүмүүс ажил үүргээ умартаж, өдөр тутмын үймээн самуун дунд халуун дулаан сэтгэлээ үрж, сайн мууг ялгахаа больсон бөгөөд Воланд тэдний заримыг нь сэтгэлд нь нэг дусал ч гэсэн сайхан сэтгэл, өршөөл нигүүлслийн дусал байгаа эсэхийг харахыг хичээнгүйлэн урьж байна. тэнд орхисон.