"Доод гүнд" жүжиг бол М.Горькийн драмын урлагийн оргил юм. Жүжгийн гол санаа нь хүний ​​тухай маргаан, хүн гэж юу вэ, түүнд юу илүү хэрэгтэй вэ - үнэн, ихэвчлэн харгис хэрцгий эсвэл сайхан худал юм. Зохиогчийн байр суурийг Сатин, эсрэгээр нь Лук илэрхийлдэг. Жүжиг нээлтээ хийсэн даруйдаа асар их амжилт гаргасан ч зохиолч өөрөө үүнд сэтгэл дундуур байв. Уншигчид Лукийн хүмүүнлэг, хүнлэг чанар нь "Хүн, бахархаж байна!" Гэж хурцаар хэлсэн галт үгнээс илүү дуртай байдаг. Эдгээр үгсийг хэлж буй Сатин байр сууриа өөрчлөхийг ч оролддоггүй: "Ажил хийх үү? Юуны төлөө?.. Хүн цадахаас дээгүүр!..” Горький нийгмийн ёроолд бардам хүний ​​тухай хэлэх чадвартай, түүнээс илүү "эерэг" баатрыг олж чадсангүй илтгэлүүд. Горький хожим нь "Өвгөн" жүжгийг бичиж, баатрынхаа хар бараан түүхийг өгүүлэх замаар Лукийн дүрийг сэтгэл татам байдлаас нь салгахыг оролдсон нь дэмий хоосон зүйл биш юм.
Ядуу хүмүүст зориулсан хоргодох байр бол амьдралын утга учрыг алдсан, өөртөө итгэл найдвар, итгэл найдвараа алдсан хүмүүсийн живсэн эцсийн хадны ёроолын бэлгэдэл, дүрс юм. Жүжиг нь хоргодох байрны аймшигт нөхцөл байдлын тухай өгүүлснээр эхэлдэг. Бүх дүрүүд нь "хуучин хүмүүс": Барон бол хуучин язгууртан, жүжигчин бол зураач, Клещ бол ажилчин юм. Тэдний зарим нь аль хэдийн цөхрөнгөө барсан: Жүжигчин, Анна, Эш, Настя нар зүүдэндээ гарах арга замыг хайж байгаа бөгөөд зөвхөн Клещ л эндээс зугтахыг үнэхээр хүсч байна. Сатин нь ажил, нийгмийн аливаа конвенцийг үл тоомсорлож, туйлын байр суурь эзэлдэг.
Хүнийг хайрлах, өрөвдөх тухай философитой Лук гарч ирснээр хоргодох байрны нэгэн хэвийн амьдрал өөрчлөгдөнө. Лук анхандаа ийм байдлаар төрсөн сөрөг дүр, харин Сатин эерэг байна.
Гэвч зохиолч реалист зохиолчийн хувьд тэнүүлчний дүрийг анх төсөөлж байснаас хамаагүй ээдрээтэй, баялаг бүтээжээ. Лукийн дүр бол Л.Толстойг эсэргүүцэх философитой элэглэл гэсэн үзэл байдаг.
Бид Лукийн тухай маш бага зүйл мэддэг: "жар орчим настай" тэнүүчлэгч. Тэр сайхан сэтгэлтэй (ядаж л тэр бидэнд ингэж харагддаг), тэр хүмүүсийг өрөвдөж, тэдэнд итгэл найдвар төрүүлэхийг хичээдэг, хүмүүсийг өрөвдөх сэтгэлийг номлодог. Бүрэн үнэн нь хүнийг сүйтгэдэг гэж тэрээр итгэдэг бөгөөд иймээс тэрээр зөв шударга газар олох гэсэн ганц итгэл найдвараар амьдарч, зүүдэндээ урам хугараагүй ядуу хүний ​​түүхийг өгүүлдэг. Үнэхээр жүжигчин Сатины "үнэнийг" тэвчиж чадалгүй амиа хорлодог. Жүжиг Сатины үгээр төгсдөг нь дэмий хоосон биш юм: "Өө ... дууг сүйтгэсэн ... тэнэг!"
Лук Аннаг тайтгаруулж, түүнд хойд насаа амлаж: "Чи тэнд амрах болно! .." гэж тэр өөрөө Бурханд итгэдэггүй ("Чи юунд итгэдэг, тэр нь ..." - энэ асуултад тэр үнсээс зайлсхийдэг) дүр эсгэж байна. Энэ нь Настя-д итгэдэг: "Би итгэж байна! .. Хэрэв та итгэж байгаа бол танд байсан жинхэнэ хайр... энэ нь тэр байсан гэсэн үг!" Өвгөн Жүжигчинд итгэл найдвар төрүүлж: “Чи... эмчилгээ хийлгэ! Одоо бол согтуугаар эмчилдэг... Үнэгүй...” гэж Эш рүү явах замыг зааж: “...Түүнтэй эндээс яв...”. Мөн тэр өөрийнхөөрөө зөв. Үнэхээр ч хар багаасаа харгис хэрцгий бодит байдалд амьдарч, амьдралд гоо сайхныг хэзээ ч харж байгаагүй эмэгтэйчүүдэд харгис үнэн яагаад хэрэгтэй байна вэ - ядаж зүүдэндээ аз жаргалтай байгаарай. Жүжигчин Эш хоёр Лукад үнэхээр итгэж, ядуурал, шорооноос гарахаар шийджээ. Магадгүй тэд амжилтанд хүрэх байсан ч юм билүү, хэн мэдлээ... Тиймээс Жүжигчин: "Би өнөөдөр ажилласан ... гэхдээ архи уугаагүй" гэж хэлэв. Тэр эцэст нь хүн шиг санагдаж, амьдралд сонирхолтой болж, шүлэг хүртэл санаж эхлэв.
Лук гарч ирснээр жүжгийн гол зөрчил үүсдэг. Сатин, Лука хоёр баатрын хооронд хүний ​​тухай маргаан үүснэ. Тэнүүлч нь хоргодох байрны бүх оршин суугчид, тэр дундаа Сатин зэрэгт асар их нөлөө үзүүлдэг. Тэр илүү хурцыг "сэрээж", түүний доторх хүнийг сэрээв. Сатин Лукийн байр суурийг хүлээн зөвшөөрөх боломжгүй гэж үзсэн ч ядаж түүнийг бодоход хүргэдэг. Сатин хөгшин хүний ​​тухай муу хэлэхийг хүн бүрийг хориглодог нь дэмий хоосон биш юм: "Тэр ухаантай!.. Тэр... хуучин, бохир зоос дээр хийсэн хүчил шиг надад үйлчилсэн ..." Сатин алдарт монологоо одоо хэлж байна. : "Би хөгшин хүнийг ойлгож байна ..." Тийм ээ! Тэр худал хэлсэн ... гэхдээ энэ нь өрөвдөх сэтгэлээс байсан ... Сэтгэлийн сул дорой хүмүүст ... мөн бусдын шүүсээр амьдардаг хүмүүст худал хэрэгтэй ... Худал бол боол, эздийн шашин юм." "Үнэн бол эрх чөлөөт хүний ​​бурхан!" - энэ бол Сатины уриа юм. Эхлэхийн тулд эр хүн хичнээн доош унаснаа мэддэг байх ёстой шинэ амьдралгэж илүү хурц хэлэв. Хүн "бүхнээс дээгүүр" байдаг, түүнд юу ч хэрэггүй: хайр ч, өрөвдөх сэтгэл ч, энэрэл ч хэрэггүй. Жинхэнэ, үнэ төлбөргүй, Хүчтэй эрүнэний хувьд зохистой. Мэдээжийн хэрэг, Сатины философи бол "хүн өрөвдөх сэтгэлээс дээгүүр", "хүн бол бүх зүйл", "хүнээс өөр юу ч байхгүй" гэсэн зохиолчийн эртний романтик философи юм.
Үүнс баривчлагдаж, Наташа алга болж, жүжигчин Анна хоёр үхэж, тэр ч байтугай Клещ ядууралд автаж, шинэ амьдралын сүүлчийн найдвараа алдаж, зохиолчийн байр сууринд нийцүүлэн өрнөж байгаа тул үүнтэй маргахад хэцүү байдаг. Лука үнэхээр хэний ч амьдралыг сайжруулаагүй. Лукийн тайтгарал удаан үргэлжилдэггүй: үнэн нь дахин хүнийг урам хугарах байдалд хүргэдэг, гэхдээ тэр дор хаяж хэсэг хугацаанд аз жаргалтай байх болно, заримдаа энэ нь аль хэдийн чухал байдаг.
Тиймээс зохиолчийн тодорхой байр суурьтай байсан ч жүжгийн гол асуудал шийдэгдээгүй хэвээр байна. Хүн бүр өөрийнхөө төлөө үүнийг шинээр шийддэг. Хүн болгонд заримдаа дэмжлэг, өрөвдөх сэтгэл хэрэгтэй байдаг ч хуурмаг зүйлээр амьдрах нь утгагүй юм шиг санагддаг.

“Доод талд” жүжгийн хувьд амьдралын “доод” хүмүүсийн хувь заяаны тухай өгүүлдэг. Хамгаалах байрны оршин суугч бүр өөрийн гэсэн мөрөөдөл, хүсэл эрмэлзэлтэй байдаг бөгөөд энэ нь харгис бодит байдалтай мөргөлддөг. Мөрөөдөл ба бодит байдал ("Доод гүнд") бол М.Горкийн бүтээлийн гол сэдэв юм.

Баатруудын мөрөөдөл

Түүхийн явцад уншигч Костылевуудын хоргодох байрны оршин суугчид юунд тэмүүлж байгааг олж мэдэх болно. Жүжигчин хочит жүжигчин асан эр тайзан дээрх өмнөх амьдралдаа эргэн орохыг хүсчээ. Хялбар буянтай охин Настя цэвэр, чин сэтгэлийн хайрыг мөрөөддөг. Хулгайч Васка Эш Наташатай аз жаргалтай амьдрахыг хүсдэг. Наташа өөрөө түүний хүнд хэцүү амьдралыг бүрэн өөрчлөх амьдралын ер бусын үйл явдлыг мөрөөддөг. Тик хуучин амьдралдаа эргэж орохыг хүсч байгаа тул шаргуу ажилладаг.

Лук дүрсний системд чухал байр суурь эзэлдэг. Хамгаалах байранд хөгшин хүний ​​дүр төрх бүх оршин суугчдын сэтгэлийг хөдөлгөв. Лука баатруудын мөрөөдлийг дэмжсэн: Тэрээр жүжигчинд архинаас ангижрах, тайзан дээр эргэн ирэх боломжийг олгох эмнэлэг байгаа гэж хэлдэг; тэр Настягийн хайрыг үнэхээр зохистой бөгөөд Францын оюутан байдаг гэдэгт итгэх итгэлийг бэхжүүлдэг; тэр Васка Пеплд Наташатай хамт Сибирьт очвол аз жаргалыг олж чадна гэж хэлэв. Нэмж дурдахад, Лук үхэж буй Аннад аз жаргалтай хойд амьдралын тухай өгүүлдэг, өөрөөр хэлбэл тэрээр түүнд ямар нэгэн мөрөөдөл бий болгодог.

Мөрөөдөл бодит байдалтай зөрчилддөг

М.Горький хэрхэн мөрөөддөгийг харуулж байна гол дүрүүдөөрсдийгөө эвдэрсэн болохыг олж мэд.

Эцсээ хүртэл бүх зүйлийг өөрчлөх, засах чадвараа алдаагүй Клещ амьдрал "доод талд" түүнийг бүрэн шингээж авсныг ойлгодог. Тэр өөрийгөө онцгой гэж үзэхээ больсон, Клещ бол бусад хүмүүсийн адил хамгаалах байрны оршин суугч юм.

Сибирьт аз жаргалтай амьдрахыг мөрөөдөж байсан Васка Пепел хуучин эзэгтэй, усан онгоцны байшингийн эзэн Костылевын нөхрийг алж, шоронд сууна.

Хамгийн аймшигтай хувь тавилан бол жүжигчин Лукийн эмнэлгийн тухай яриа худал болохыг ойлгосон юм. Баатар мөрөөдлөө биелүүлэх боломжгүй гэдгийг ойлгосон тул амиа хорлодог.

Мөргөлдөөний шалтгаанууд

Бүтээл дэх мөрөөдөл ба бодит байдлын сэдэв нь Лукийн дүр төрхтэй нягт холбоотой юм. Баатар нь хамгаалах байрны оршин суугчдын хүсэл тэмүүллийг дэмжиж, зарим тохиолдолд тэдэнд шинэ мөрөөдөл бий болгодог. Гэсэн хэдий ч авралын нэрээр худал хэлэхийг эрэлхийлсэн Лук түүний заавар, зөвлөгөө эмзэг хүмүүсийг устгаж чадна гэдгийг ойлгодоггүй. Лука хэлэхдээ Васка Эш Сибирьт аз жаргалыг олох болно, гэхдээ тэнд оршин тогтнох ямар ч нөхцөл байгаагүй. Лука жүжигчдэд байхгүй эмнэлгийн тухай ярьж, жүжигчнийг амьдралаа өөрчлөхөд түлхэц өгөхийг хүссэн боловч Лукагийн сайн санаа эмгэнэл болж хувирдаг.

Гэсэн хэдий ч гол шалтгаанЗүүд ба бодит байдлын мөргөлдөөн нь дүрүүдийн идэвхгүй байдал болдог. Хамгаалах байрны оршин суугчид зөвхөн бодоход бэлэн байна илүү сайхан амьдрал, ямар нэг зүйлийн талаар байнга мөрөөддөг боловч зорилгодоо хүрэхийн тулд тодорхой арга хэмжээ авахад бэлэн байдаггүй. Лук баатруудад хамгийн сайн сайхны төлөө найдвар өгөхийг хүссэн; Үргэлжлэх хүсэл нь үйлдлээр бус зөвхөн үг хэллэг болж хувирав. М.Горький “Доод талд” жүжгээрээ, хэрэв хүн түүнийг хэрэгжүүлэхийн тулд хүчин чармайлт гаргахгүй бол бодит байдал зүүдэнд харгис болохыг харуулсан.

Зүүд ба бодит байдлын хоорондох зөрчилдөөн бол бүх цаг үед хамааралтай сэдэв юм. Амьдралын зохиол нь биднийг дэмий хоосон зүйлд оруулж, бидний хамгийн гүн хүслийг дарж, оршихуйн найдваргүй байдлыг ойлгоход тусалдаг. Ихэнхдээ энэ зөрчил нь шийдэгдэхгүй, үр дүн нь эмгэнэлтэй болдог.

Энэ сэдвийг жүжигт A.M. Горький "Доод талд". Эргэн тойрон дахь хүмүүсийн амьдралд мөрөөдөл авчирдаг баатар бол жүжгийн Лук юм. Энэ зураг хоёрдмол утгатай байна. Лука бол нарийн сэтгэл судлаач, ухаалаг, ажиглагч, амьдралын асар их туршлагатай. Баатрын үзэл суртлын байр суурийг хоёр дээрэмчний түүх, "шударга газар"-ын үлгэрээр илэрхийлдэг. Лукийн үзэл суртлын эсрэг тэмцэгчид нь Бубнов, Барон, Сатин нар юм. Гэсэн хэдий ч, Бубнов, Барон нар эелдэг реалист хүмүүс бол Сатин хүнд, түүний сүнс, дотоод хүч чадалд чин сэтгэлээсээ итгэдэг.

Лукийн "номлолууд" шөнийн хоргодох байрны хувь заяанд ямар нөлөө үзүүлсэн бэ? Тэрээр баатруудын амьдралд итгэл найдвар төрүүлэхэд хувь нэмэр оруулдаг: Анна нас барсны дараа хүссэн амар амгаланг олохоо амлаж, жүжигчинтэй архичинд зориулсан үнэ төлбөргүй эмнэлгийн талаар ярьж, Пепла Васкад шинэ амьдрал эхлүүлэх боломжтой гэдэгт итгэх итгэлийг төрүүлэв. Сибирь, Наташагийн романтик хайрын түүхийг дэмждэг. Мөн жүжгийн төгсгөлд дүрүүд өөрсдөө өөрчлөгддөг. Шүүмжлэгчид хамгаалах байранд захирч буй хүн төрөлхтний уур амьсгал, ерөнхий урам зоригийг тэмдэглэв. Клещ анх удаа хүмүүст өгөөмөр, эелдэг ханддаг, барон амьдралын тухай бодож эхэлдэг, Бубнов хүн бүртэй харьцдаг, дууны эгшиг нь хүмүүсийг нэгтгэдэг. Гэвч жүжигчин гэнэт нас барснаар ерөнхий урам зоригийн уур амьсгал сүйрчээ. Энэ бол мөрөөдөл ба бодит байдлын эмгэнэлт мөргөлдөөн юм. Бусад нь ч гэсэн төлөвлөгөөгөө биелүүлж чадахгүй. Васка Пепел Сибирь рүү хүнд хөдөлмөр эрхлэхээр явж, романтик хайранд итгэдэг Наташа Бароныг худал хуурмагаар барьж, Анна үхэв. Энэ бол харамсалтай үр дүн юм.

Гэсэн хэдий ч зохиолч зөвхөн Лукийг юу болж байгааг хариуцдаг уу? А.М ямар байр суурьтай байна. Горький жүжигт тоглосон уу? Оросын нийгмийн нийгмийн бүтцийн талаархи зохиолчийн шүүмжлэлтэй үзэл бодол, түүний нэр томъёог тэмдэглэе дотоод зөрчилдөөнбаатрууд (амьдралын айдас, сул хүсэл, сэтгэлийн залхуурал, өөрчлөлтийн айдас). Зохиогч нь Лукийн байр суурь эсвэл Сатины байр суурийг хуваалцдаггүй. Тэрээр уг жүжгээрээ мөнхийн асуултуудын нэгийг тавьж, үзэгчдийг эргэцүүлэн бодож, өөрийнхөөрөө дүгнэлт хийхийг уриалдаг. Мэдээжийн хэрэг, реалист Горький хүний ​​эр зориг, өөрийн хүч чадалд итгэх итгэлийг илэрхийлдэг. Гэсэн хэдий ч Горький романтик хүний ​​мөрөөдөх чадварыг өндөр үнэлдэг байв. Тийм ч учраас зохиолч Сатин (В.Ходасевич) гэхээсээ илүү Лукийн дүрээр илүү амжилттай ажилласан гэж судлаачид бичсэн байдаг. Шүүмжлэгчид мөн эдгээр дүрүүдийн хооронд тодорхой "ураг төрлийн" байгааг тэмдэглэв. Жүжгийн төгсгөлд Лукаг Сатин хамгаалдаг. Баатрууд A.M. Горький зохиолчийн хоёрдмол байдал, зөрчилдөөнтэй шинж чанарыг тусгасан байдаг. Зохиогч өөрөө энэ асуултыг нээлттэй үлдээсэн.

Тиймээс мөрөөдөл ба бодит байдлын мөргөлдөөн нь ихэвчлэн эрс тэс, устгах чадвартай байдаг хүний ​​амьдрал, биднийг ирээдүйд итгэх итгэл, итгэл найдвараас салга.

Горькийн 1902 оны өвөл, зун бичсэн "Доод гүнд" жүжиг түүнд дэлхий даяар алдар нэрийг авчирсан. Энэ бол зохиолчийн хамгийн их хариулт байсан юм бодит асуудлуудорчин үеийн байдал. Үзэл суртлын сэдэв нь Оросын олон нийтийн анхаарлыг шууд татав.
Сэдвийн хувьд энэ жүжиг нь Горькийн "тэнэмэл хүмүүсийн" тухай бүтээлийн циклийг дуусгасан. "Энэ бол миний хорин жилийн турш дэлхийг ажигласны үр дүн байсан ..." хуучин хүмүүсГорький "" гэж бичжээ. Горькийн нийгмийн ухамсар бүрэлдэх тусам улам гүнзгийрсэн

90-ээд оны түүхүүдтэй харьцуулахад, "трамп анархизм" -ын төлөөлөгчдийн нийгэм-сэтгэл зүйн шинж чанарууд. Хамгаалах байрны оршин суугчид аль хэдийн зохиолч асар их нийгэм-философийн ерөнхий дүгнэлт өгсөн төрлүүд юм.

Горький өөрөө ингэж хэлсэн.
"Би Бубновыг бичихдээ миний өмнө нэг танил тэнүүлчин төдийгүй сэхээтнүүдийн нэг, миний багшийг харсан" гэж тэр тэмдэглэв. Сатин - язгууртан, шуудан, телеграфын ажилтан, хүн амины хэргээр дөрвөн жил шоронд хоригдсон, архичин, хэрүүлч, бас "давхар" байсан - шоронд байхдаа амиа хорлосон томоохон хувьсгалчдын нэгийн дүү байв. ”
Энэ жүжгийг 20-р зууны эхэн үед Орост дэгдсэн үйлдвэрлэл, эдийн засгийн хямралын үед бичсэн. Энэ нь бидний цаг үеийн бодит байдал, үйл явдлуудыг тусгасан байдаг. Энэ ч утгаараа оюун ухаан, мэдрэмж, авъяастай олон хүнийг “амьдралын ёроолд” шидэж, эмгэнэлтэй үхэлд хүргэсэн өнөөгийн нийгмийн тогтолцооны ял байсан юм.
Жүжгийн үзүүлэх хүч нь Горькийн 1890-1900-аад оны бүх бүтээлийг давж гарсан. Хүний доторх хүнийг гажуудуулсан нийгэм оршин тогтнох боломжгүй гэж тэрээр үзсэн.
Жүжигт улс төрийн утга учрыг олж авсан "доод" ба "эзний" асуудал нь бүх бүтээлч байдлын "хөндлөн" асуудал болох хүмүүнлэгийн асуудалтай органик холбоотой юм. Горький "хүмүүсийг довтлох" тайтгарлын номлолыг эсэргүүцэв. Тайтгарлын илрэл нь ямар ч байсан тэрээр тэдгээрээс зөвхөн бодит байдалтай эвлэрэх хэлбэрийг олж харсан. Хуурмаг байдлыг тайвшруулах асуудал бол зохиолчийн 90-ээд оны олон бүтээлийн агуулга юм ("Би өвчтэй байна", "Хуульчин", "Уншигч").

Гэхдээ аль нь ч "Доод талд" жүжгийнх шиг бүрэн хөгжөөгүй. Горький энэ асуудлыг хамгийн олон янзын үзэл суртлын илрэлээр илчилж, тайтгаруулагчдын төөрөгдөлд автсан хүмүүсийг буруушаав.
Жүжгийн баатрууд болох Жүжигчин, Эш, Настя, Наташа, Клещ, Барон нар амьдралын "доод ёроолоос" ангижрахыг хичээдэг ч энэ "шоронгийн" өтгөн хатахаас өмнө өөрсдийн хүч чадалгүй гэдгээ мэдэрдэг. Тэд хувь заяандаа найдваргүй, мөрөөдлөө биелүүлэх хүсэл эрмэлзэлтэй байдаг, энэ нь ирээдүйд найдвар төрүүлдэг хуурмаг зүйл юм. Баронд эргэн ирэхийг мөрөөддөг өнгөрсөн баялаг бий.

Жүжигчин бүсгүйн хувьд энэ бол түүний урлагт хийсэн өнгөрсөн үйл явдал, Наташагийн хувьд энэ нь түүний амьдралыг бүхэлд нь өөрчлөх ямар нэгэн ер бусын үйл явдлын хүлээлт, Настягийн хувьд энэ нь түүний оюутан залуутай зохиомол хайр дурлал юм.
Тиймээс жүжгийн баатрууд Лукийг "айламжийн сайн мэдээ"-тэй нь гарч ирэхэд бэлтгэгдсэн байдаг. Лук бүх хуурмаг зүйлийг дэмжиж, шинэ зүйл тарьдаг. Үхэж буй Аннагийн хувьд тэрээр эелдэг, тайвшруулах үхэл, тайван амьдралын дараах амьдралыг зурдаг; Настягийн хувьд тэрээр оюутан, Франц Гастон болон түүний үхлийн хайрын оршин тогтнолд итгэх итгэлээ бэхжүүлдэг. Лук үнсэнд аз жаргалтай, эрх чөлөөтэй, баян улс болох Сибирьт итгэх итгэлийг суулгаж, тэнд нүүхийг зөвлөв.

Энэ бас худлаа байсан; Хаант Орост Сибирьт суурьшсан хүмүүс хүнд хэцүү байдалд орж, мянга мянгаараа үхэж, сүйрч, буцаж ирэв. Сатин дээр Лук тэнүүчлэх эрх чөлөө, төсөөллийн эрх чөлөөний хуурмаг санааг дэмждэг.
Гэхдээ Лукийн номлолын эсрэг хамгийн хүчтэй аргумент бол жүжигчний хувь тавилан юм. Лук түүнд архинд донтсон хүмүүст зориулсан үнэ төлбөргүй маш сайн эмнэлэг байгаа гэж итгүүлсэн. Жүжигчин Лукийн үлгэрт бусдаас илүү итгэдэг байсан бөгөөд тэрээр гантиг эмнэлэг хайх аялалд гарахаар бэлдэж байна. Урам зориг авсан жүжигчин нэгэн цагт уншиж байсан шүлгээ дурсав:
Ноёд оо! Хэрэв үнэн ариун бол
Дэлхий яаж арга олохоо мэдэхгүй байна,
Урам зориг өгдөг галзуу хүнийг хүндэл
Хүн төрөлхтөнд алтан мөрөөдөл бий!
Эдгээр шүлгүүд нь хуурмаг байдлын дуулал мэт сонсогддог.
Итгэл найдварын хуурмаг шинж чанар нь тодорхой болоход эдгээр хүмүүс үхдэг. Горький жүжигчний хувь заяаны талаар "Итгэл найдвараа алдсан нь түүний сэтгэлийг үхэлд хүргэсэн" гэж хэлсэн. Клеш шаргуу ажилладаг бөгөөд ажилдаа эргэн орохыг чин сэтгэлээсээ хүсдэг. Бодит байдал нь зөвхөн өөрийнхөө төлөө үнэнд хүрдэг гэсэн түүний хуурмаг байдлыг эвддэг. Жүжгийн гол асуулт бол “Үнэн үү, энэрэнгүй юу нь дээр вэ?

Лук шиг худал хуурмагийг өрөвдөж, өрөвдөх хэрэгтэй юу?" Энэ асуултын эргэн тойронд хүний ​​тухай, амьдралын утга учир, үнэний тухай, ирээдүйд хүрэх замуудын тухай жүжигт ширүүн маргаан өрнөдөг.
Жүжигт хууран мэхлэхийг тайвшруулах санааг бид өмнө нь хэлсэнчлэн Лук гэдэг. Түүний хүнд хандах хандлага нь энэрэн нигүүлсэхүйн санаа юм. Үүний практик илэрхийлэл нь хүнийг дарангуйлдаг амьдралын аймшигт үнэнийг золиосолж болохуйц тайтгаруулагч хуурмаг, тайтгаруулагч хуурмаг зүйл болж хувирдаг. Лук Эш рүү эргэж хараад: "Тэгээд... чамд үнэхээр юу хэрэгтэй байна вэ... яагаад амиа хорлосон юм бэ?"

Энэ бол Горькийн томъёолсон жүжгийн гол асуулт юм - хүнд юу хэрэгтэй вэ, үнэн, хичнээн хэцүү байсан ч, энэрэнгүй сэтгэл? Хүн гэж юу вэ - амьдралыг бүтээгч эсвэл түүний боол уу? Энэ асуултыг хамгаалах байрны оршин суугч бүрээс асууж байгаа мэт санагдаж, тайтгаруулагч энэрэн нигүүлсэхүйн үр дүнг тус бүр дээр туршиж үздэг.

Ийнхүү Лукийн гүн ухаан амьдралын сорилтод ордог.
Байшингийн босгон дээр Лука оролцож, өрөвдөх сэтгэлийн үгсээр гарч ирэв. Түүний анхны үгнээс эхлээд хүний ​​тухай маргаан, хүнтэй харилцах харилцааны тухай маргаан эхэлдэг. Лукийн хувьд хүмүүс амьдралын нөхцөл байдлын өмнө сул дорой, ач холбогдолгүй байдаг бөгөөд түүний бодлоор үүнийг өөрчлөх боломжгүй юм.

Хэрэв тийм бол түүнд тохирсон энэрэнгүй "үнэн"-ийг суулгаж, амьдралтай эвлэрүүлэх хэрэгтэй. Бас ийм үнэнийг олох гэж улайран зүтгэж байгаа хүмүүс тэр хэрээр олон байна. Хүнтэй харьцах энэхүү зарчмаар Лука хоргодох байрны оршин суугч бүрт - Анна, Эш, Наташа, Жүжигчин нарт хандаж, тэдэнд аз жаргалын хуурмаг байдлыг бий болгодог.

Энэрэн нигүүлсэх сэтгэл нь хүнд эелдэг хандлагын жам ёсны илэрхийлэл болох энэ ертөнцөд ч гэсэн тайвшруулах худал нь эмгэнэлтэй үр дагаварт хүргэдэг. Мөн энэ нь жүжгийн дөрөвдүгээр бүлэгт гардаг.
Хуурмаг зүйл алга болсон. Өвгөний сүнслэгээр өдөөгдсөн "алтан зүүд" хэдий чинээ амттай байх тусам сэрэх нь эмгэнэлтэй болж, хоргодох байрууд цөхрөнгөө бардаг. Жүжигчин нас барж, Настя гүйж байна.

Хамгаалах байр нь бүрэн сүйрлийн зураг юм. Тиймээс хөдөл бодит үйл явдлуудЭнэ нь хүнийг амьдралтай эвлэрүүлэх Лукийн оролдлогыг илчлэхэд хүргэдэг.
Горький Толстой, Достоевскийн ёс суртахууны санааг орчин үеийн амьдралын тодорхой нөхцөл байдалд нэвтрүүлж, тэдний үнэн худал болохыг харуулсан. Тэр зөвхөн үзэл суртлыг төдийгүй хуурмаг зүйлийг төрүүлж, түүгээрээ амьдарч байсан хүмүүсийн сэтгэл зүйг илчилсэн. Зохиогч Лукийг боолын сэтгэл зүйгээр бэлэглэсэн нь санамсаргүй хэрэг биш юм.

Хүчний өмнө үргэлж эвлэрдэг, маргаанаас хол байхыг хичээдэг, гурав дахь үйлдэл дээрээ үр дагавраас нь айдаг мэт чимээгүйхэн алга болдог. Ингэснээр Горький боолын сэтгэл зүй ба Лукийн амьдралын зарчим хоёрын нягт уялдаа холбоог онцолж байна. Энэ санааг илэрхийлсэн болно алдартай үгсСатина: "Сэтгэлийн хувьд сул дорой хэн боловч бусдын шүүсээр амьдардаг - худал хэрэгтэй хүмүүст ... зарим нь үүнийг дэмждэг, зарим нь түүний ард нуугддаг ... худал бол боол, эздийн шашин юм."
Горький эсэргүүцэхгүй байх философи ба хүлцэнгүй байдлын сэтгэл зүйг тухай үнэнтэй харьцуулсан. чөлөөт хүн, хүнийг доромжлох энэрэнгүй худал хуурмагийг үгүйсгэх. Горький энэ тухай бодлоо Сатины аманд оруулав. Ирээдүйн амьдралыг өөрсдийн гараар, өөрийн бодлоор бүтээх хүн, хүн төрөлхтний агуу боломжуудын талаар тэрээр ярихдаа: “Хүн бол үнэн... зөвхөн хүн л байдаг, бусад бүх зүйл түүний гар, түүний бүтээл юм. тархи!

Хүн! - Гайхалтай! Бахархаж байна!"
"Доод гүнд" жүжигт Горькийн жүжгийн өвөрмөц жанруудын нэг болох нийгэм-философийн жүжгийн жанрыг дүрсэлсэн байдаг. Энэ бүтээлд хувийн ашиг сонирхлын төлөөх тэмцэлд хувь хүмүүсийн мөргөлдөөнөөс биш, ерөнхийдөө амьдралын төлөөх тэмцэлд асуудал үүсдэг. Жүжигт биш сайхан зүйлс, тийм ээ, тэд оршин тогтнох боломжгүй.

Тийм ч учраас энд гол санаа нь хүн бүр аз жаргалтай байх эрхтэй гэсэн санаа юм.

(Одоогоор үнэлгээ өгөөгүй)

Холбоотой бичлэгүүд:

1. 1. М.Горькийн “Доод гүнд” жүжгийн дүрийн систем. 2. М.Горькийн “Гүнд” жүжгийн зөрчил, найруулгын өвөрмөц байдал. 3. Үнэн эсвэл энэрэн нигүүлсэхүйн аль нь дээр вэ? (М.Горькийн “Доод гүнд” жүжгээс сэдэвлэсэн.) 4. М.Горькийн “Доод гүнд” жүжгийн хүн ба үнэн. 5. М.Горькийн “Гүнд” жүжгийг нийгэм-философийн жүжгийн хувьд. 6. Сайн сайхан ба үнэний асуудлууд […]...
2. Энэхүү жүжиг нь амьдралын ёроолд хаягдсан "доромжлогдсон, доромжлогдсон" хүмүүсийг харуулж байна. Тэд тус бүр өөрийн гэсэн намтартай, өөрийн түүхтэй, өөрийн гэсэн мөрөөдөлтэй. Өмнө нь үнэ цэнэтэй хүмүүс бол хэнийг ч тоодоггүй, чонын хууль үйлчилдэггүй нийгэмд бий болсон нөхцөл байдлын хохирогч болсон. Согтуу жүжигчин ч, [...] ч доороосоо босож чаддаггүй тул тэдний хувь заяа эмгэнэлтэй.
3. Худал хуурмаг, шударга байдлын асуудал тодорхой биш байна. Тийм ч учраас хүн төрөлхтний бүх сэтгэгчид үүнтэй олон зууны турш тэмцсээр ирсэн. Эдгээр хоёр тэс эсрэг ойлголт нь сайн муугийн адил үргэлж ойрхон байдаг бөгөөд тус тусад нь оршин тогтнох боломжгүй юм. Утга зохиолын олон зүтгэлтэн бүтээлүүддээ эдгээр асуултыг нийгэмд болон өөрсдөдөө тавьжээ. […]...
4. Хүн төрөлхтөнд алтан мөрөөдлийг авчрах галзуу хүнд хүндэтгэл үзүүлье. Bérenger Магадгүй өнөөдөр ч гэсэн шаналж шатаж буй үл мэдэгдэх дундуур өнгөрөхөд гашуун бөгөөд идэвхтэй үг нь уйтгар гунигтай ятгаас хамаагүй илүү ашигтай байдаг. Л.Леонов И.М.Горькийн хүний ​​тухай мөрөөдөл. Бардам, хүчирхэг, үзэсгэлэнтэй, эрх чөлөөтэй, "цусандаа нартай" хүмүүс бол зохиолчийн анхны бүтээлүүдийн баатрууд юм. II. Горький хаа сайгүй хүмүүсийг хайж байна, [...]
5. М.Горькийн “Гүнд” жүжгийг 1902 онд бичсэн. Энэ жүжгийг зөвхөн Урлагийн театрт тоглохыг зөвшөөрсөн. Цензурчид үүнийг бүтэлгүйтнэ гэж найдаж байсан ч тоглолт нь маш их амжилтанд хүрсэн. М.Горький бидэнд “доод” живсэн, өөр амьдралд хэзээ ч босохгүй хүмүүсийн амьдралыг харуулсан. Горький жүжгээрээ дэлгэрэнгүй тайлбар өгөөгүй [...]
6. М.Горький 1903 онд “Доод гүнд” жүжгийн талаар ярилцлага өгөхдөө түүний утгыг дараах байдлаар тодорхойлсон байдаг: “Миний тавихыг хүссэн гол асуулт бол үнэн үү, энэрэнгүй юу нь дээр вэ? Илүү юу хэрэгтэй вэ? Энэрэн нигүүлсэхүйг худал хэлэх хэмжээнд хүртлээ авах хэрэг байна уу?" Энэ бол субъектив асуулт биш, харин ерөнхий философийн асуулт юм. 20-р зууны эхэн үед үнэний тухай маргаан, тайтгаруулагч хуурмаг [...]
7. Доод талд нь жүжиг. Горькийн жүжгийн баатруудын тухай ойлголтын ертөнц. 1901-1906 онуудад Горький хэд хэдэн жүжиг бичсэн. Театрт Горький амьдралын тулгамдсан асуудлуудыг хөндөж чаддаг олон түмэнтэй нягт холбоотой байдаг гэж үздэг. Жүжиг нь нийгмийн шинжтэй: гашуун нь тэнэмэл хүмүүсийг зайлуулж, тэдний амьдралд капиталист нийгэм буруутай гэж шууд хэлэв. Жүжигт бий философийн утга. Зохиогч нь “юу нь [...]
8. М.Горькийн “Доод гүнд” жүжгийн бүх хүрээг хөндсөн нийгмийн асуудлуудэхэлсэн өнгөрсөн зууны. Зохиогчийн тавьсан сэдвүүд өнөөдөр ч хамааралтай хэвээр байна. Зохиол нь хүний ​​тухай маргаан, ертөнцийг үзэх үзлийн эсрэг тэсрэг байдал, үнэн худал хоёрын асуудалд төвлөрдөг. Тус бүтээлийн баатрууд нь янз бүрийн шалтгааны улмаас амьдралаас хоцрогдсон хотын оршин суугчид юм. Гол дүрүүд нь нөхцөл байдлын улмаас эвдэрсэн [...]
9. М.Горькийн "Доод гүнд" жүжиг (1902). Энэхүү жүжиг нь зохиолчийн амьдралын туршлага, гүн ухааны эрэл хайгуулын үр дүн байв. "Миний тавихыг хүссэн гол асуулт бол юу нь дээр вэ: үнэн үү, энэрэнгүй юу? Илүү юу хэрэгтэй вэ? Лук шиг худал хуурмагийг ашиглах хэмжээнд хүртэл өрөвдөх хэрэгтэй юу? Энэ бол субъектив асуулт биш, харин ерөнхий философийн асуулт юм" гэж зохиолч 1903 онд өгсөн ярилцлагадаа тэмдэглэжээ.
10. Бие биенээ үзэн ядсан хоёр үнэн нь олон мянган худал хуурмагийг төрүүлдэг. Vl. Гжегорчик "Доод гүнд" жүжиг бол Максим Горькийн драмын урлагийн оргил юм. Жүжгийн гол санаа нь хүний ​​тухай маргаан, хүн гэж юу вэ, түүнд юу илүү хэрэгтэй вэ - үнэн, ихэвчлэн харгис хэрцгий эсвэл сайхан худал юм. “Өнгөрсөн” үнэн ба “тайвшруулах, эвлэрүүлэх” худал хоёрын хоорондох сонголт, тийм түвшинд [...]
11. Жүжиг нь гол дүрүүдийг аль хэдийн танилцуулж, гол сэдвийг тодорхойлсон, олон асуудлыг тавьсан үзэсгэлэнгээр эхэлдэг. Лук өрөөний байшинд гарч ирсэн нь жүжгийн эхлэл юм. Энэ мөчөөс эхлэн янз бүрийн туршилтууд амьдралын философиболон хүсэл эрмэлзэл. Лукийн "шударга газар" -ын тухай түүхүүд нь оргил үе бөгөөд үгүйсгэлийн эхлэл нь Костылевыг хөнөөсөн явдал юм. Жүжгийн найруулга нь түүний үзэл санаа, сэдэвчилсэн агуулгад хатуу захирагддаг. Зохиолын хөдөлгөөний үндэс нь […]...
12. 19-р зууны хамгийн том зохиолчид зохиолын зохиолч, жүжгийн зохиолчийн үүрэг гүйцэтгэсэн. М.Горькийн бүтээл ч олон төрөл жанраараа онцлог байв. 1901 онд драмын урлагт хөл тавьж, анхны “Хөрөнгөтөн”, “Доод гүнд” жүжгүүдээрээ уран зохиолын түүхэнд шинэлэг жүжгийн зохиолч болон оржээ. М.Горькийн “Гүнд” жүжгийг 1902 онд Оросын хувьд эргэлтийн үед бичсэн. Жүжгийн баатрууд амьд [...]
13. 1902 онд М.Горький “Доод гүнд” хоёр дахь жүжгээ бүтээжээ. Үүн дээр зохиолч эрт үеийн түүхүүдийн нэгэн адил хаягдсан ертөнц рүү дахин эргэв. Гэхдээ жүжгийн зохиолчийн төлөвлөгөө нь нийгмийн тогтолцоонд гацсан "доод талын" хүмүүсийг дүрслэхээр хязгаарлагдахгүй. Энэхүү жүжиг нь хүний ​​тухай, хүний ​​аз жаргалд хүрэх янз бүрийн замуудын тухай догдолж, сэтгэл хөдөлгөм мэтгэлцээн юм. Жүжгийг уншаад бид өөрсдийгөө [...]
14. Үнэн гэж юу вэ, худал гэж юу вэ? Хүн төрөлхтөн энэ асуултыг олон зуун жилийн турш асуусаар ирсэн. Үнэн, худал, сайн ба муу хоёр үргэлж зэрэгцэн зогсдог, нэг нь нөгөөг нь байхгүй бол зүгээр л байдаггүй. Эдгээр ойлголтуудын мөргөлдөөн нь дэлхийд алдартай олон хүмүүсийн үндэс суурь юм уран зохиолын бүтээлүүд. Тэдний дунд М.Горькийн “Доод гүнд” жүжгийг дурдаж болно. Үүний мөн чанар нь амьдралын мөргөлдөөнд [...]
15. Горький уг жүжгээрээ хүн төрөлхтний даруу байдал, хувь заяанд захирагдах ёс, жинхэнэ хүмүүнлэг үзлийг сурталчилсан хуурамч хүмүүнлэг үзлийг харьцуулж, түүний мөн чанар нь хүнийг дарангуйлж, нэр төр, өөрийн хүч чадалд итгэх итгэлийг боолын эсрэг тэмцэлд оршдог. хүн төрөлхтний амьдрал. Эдгээр нь жүжигт Лук, Сатин хоёрын маргаж буй хоёр гол үнэн - ерөнхий дүрүүдээс шууд ялгардаг дүрүүд юм […]...
16. Тэрслүү санаагаар дүүрэн романтик цуврал бүтээлийн дараа тэрээр “Гүнд” жүжгийг бүтээдэг. Амьдралын ёроолд живсэн хүмүүс хоргодох байранд ордог. Энэ бол тэдний сүүлчийн бөгөөд цорын ганц хоргодох газар юм. Нийгмийн бүх давхаргууд энд амьдардаг бөгөөд тэдгээр нь нийгмийн хог хаягдлын статусаар тэгширдэг. Хамгаалах байрны нас өөр өөр байдаг - маш залуу, хөгшин болоогүй хүмүүс байдаг. Гэсэн хэдий ч тэдний амьдрал бараг [...]
17. М.Горькийн “Гүнд” жүжгийн хүний ​​тухай маргаан I. Оршил Горькийн бүтээлд хүний ​​асуудал гол байр суурь эзэлдэг. Энэ асуудлын шийдэл нь эртний түүхүүд; Данко, Челкаш болон бусад хүмүүсийн дүр төрх дэх хүний ​​​​романтик идеал (бардамнал, эрх чөлөө, хүч чадал, амжилт гаргах чадвар) II. Үндсэн хэсэг 1. Капиталист бодит байдлын нөхцөлд хүн: хүний ​​дээд мөн чанарыг дарангуйлах, нийгмийн хүнлэг бус байдал (хувь заяа [...]
18. "Хүмүүс байдаг, бусад нь байдаг - хүмүүс ..." (М. Горькийн "Доод гүнд" жүжгээс сэдэвлэсэн). Максим Горькийн "Доод гүнд" (1902) жүжгийн гол цөм нь хүн ба түүний чадварын тухай маргаан юм. Бүтээлийн үйл ажиллагаа нь хүмүүсийн ертөнцөөс гадуур орших Костылевын хоргодох байранд явагддаг. Хамгаалах байрны бараг бүх оршин суугчид өөрсдийн нөхцөл байдлыг хэвийн бус гэж мэддэг: тэдний хооронд [...]
19. Горькийн "Доод гүнд" жүжиг нь нийгэм-философийн шинж чанартай байдаг. Энэ нь нийгмийн хүнд хэцүү нөхцөл байдалд орсон хүмүүсийн аажмаар ёс суртахууны "үхэл" -ийг илчилдэг философийн үзэл бодолянз бүрийн асуудлын зохиогч. Бүтээлийн гол сэдвүүдийн нэг нь Хүний тухай эргэцүүлэн бодох явдал гэж бид ямар ч эргэлзээгүйгээр хэлж чадна. Үнэн хэрэгтээ, хоргодох байрны оршин суугчид тус бүр нь ер бусын санагдаж байна [...]
20. М.Горькийн “Доод гүнд” жүжгийг олон зуун театрын тайзнаа тавьдаг. Найруулагч, жүжигчид шинэ, шинэ өнгө хайж байна Горькийн баатрууд, хувцаслалт, үзэмж өөрчлөгдөнө. Гэхдээ энэ жүжгийг зуу гаруй жилийн өмнө бичсэнийг ойлгохоор амьсгал хураадаг. Юу өөрчлөгдсөн бэ? Амьдралд эвдэрч сүйрсэн хүмүүс амьдралаа өнгөрөөж буй хогийн цэг, газар байсаар байна, мөн […]...
21. Горькийн "Доод талд" жүжгийн туршид жүжгийн зохиолч уншигчдад үнэн эсвэл худал, үнэн эсвэл энэрэн нигүүлсэхүйн аль нь дээр вэ гэсэн эргэлзээг шийдвэрлэхийг шаарддаг. 1902 онд хувьсгалт үйл явдлын өмнөхөн бичигдсэн уг жүжиг нь “доод анги”-гийн амьдралын тухай нийгэм, сэтгэл зүйн үнэнийг илчилсэн юм. Жүжгийн зохиолч "амьдралын ёроолд" живсэн хүмүүсийн оршин тогтнох бүх зовлон зүдгүүр, найдваргүй байдлыг хайр найргүй, бодитойгоор харуулдаг. Слесарь Клешч, [...]
22. М.ГОРЬКИЙН “ДЭЭД ДЭЭД” ЖҮЖГИЙН ХӨӨРӨӨЛЛИЙН ЕРТӨНЦ, ЗОВЛЫН ЕРТӨНЦ М.Горькийн 1903 онд өгсөн ярилцлагадаа: “Миний тавихыг хүссэн гол асуулт бол юу нь дээр вэ, үнэн үү? эсвэл өрөвдөх сэтгэл үү? Илүү юу хэрэгтэй вэ? Лук шиг худал хуурмагийг ашиглах хэмжээнд хүртэл өрөвдөх хэрэгтэй юу? Энэ бол субъектив асуулт биш, харин ерөнхий философийн асуулт юм." Энэ бол асуулт [...]
23. “Интоорын цэцэрлэг” бол Чеховын сүүлчийн жүжиг, түүний “Хунгийн дуу” юм. Энэ ажилд бүх гол зүйл тэмдэгтүүдЖүжгийн зохиолч үүнийг интоорын цэцэрлэгт нэгтгэсэн бөгөөд энэ нь амьдралын үзэсгэлэнтэй, хувиршгүй, үл эвдрэхийн бэлгэдэл болсон юм. Интоорын цэцэрлэг бол Оросын бэлгэдэл юм. Уг жүжгийг 1903 онд буюу эрин үеийн зааг дээр бичсэн. Энэ үед зохиолч Орост байгаа гэсэн мэдрэмжээр дүүрэн байна [...]
24. М.Горкийн бараг бүх бүтээл нь романтик замбараагүй байдал, хүнд болон түүнд итгэх итгэлээр ялгагдана. хязгааргүй боломжууд, дэлхийг эрс өөрчлөх хэрэгцээ шаардлагад хүргэж байна. Үүний жишээг бид эндээс олдог эртний бүтээлүүдзохиолч, түүний дотор төлөвшсөн бүтээлч байдал. Жишээлбэл, Горький "Изергил хөгшин эмэгтэй" үлгэрт бие биетэйгээ холбоотой хоёр эсрэг тэсрэг домог өгүүлдэг. бодит түүхбаатрын амьдрал. Эхний Изергил […]...
25. Энэхүү жүжиг нь амьдралын ёроолд хаягдсан "доромжлогдсон, доромжлогдсон" хүмүүсийг харуулж байна. Тэд тус бүр өөрийн гэсэн намтартай, өөрийн түүхтэй, өөрийн гэсэн мөрөөдөлтэй. Өмнө нь үнэ цэнэтэй хүмүүс бол хэнийг ч тоодоггүй, чонын хууль үйлчилдэггүй нийгэмд бий болсон нөхцөл байдлын хохирогч болсон. Согтуу жүжигчин ч, [...] ч доороосоо босож чаддаггүй тул тэдний хувь заяа эмгэнэлтэй.
26. Шударга бус байдлыг харж, чимээгүй байх нь үүнд өөрөө оролцох гэсэн үг юм. Ж.Ж.Руссо 1890-ээд оны сүүл - 1900-аад оны эхээр Орос улс нийгэм, эдийн засгийн гүн хямралыг туулж байв. Энэ бол “дээд”, “доод” хоёрын зөрчилдөөнтэй үе байсан. Тус улсад хувьсгалт нөхцөл байдал үүсэв. Орос улс асар их өөрчлөлтийн өмнөхөн, "шуурга" -ын өмнөхөн зогсож байв. Энэ бүхнийг уран зохиолд тусгахгүй байхын аргагүй байсан, учир нь [...]
27. М.Горькийн “Доод гүнд” жүжгийг 1902 онд Оросын түүхийн эргэлтийн үед бичсэн. Зохиолч Оросын уран зохиолд шинэ баатар - люмпэн, тэнэмэл хүнийг нэвтрүүлсэн боловч түүний тухай шинэлэг байдлаар өгүүлдэг. "Доор" хүмүүсийн сэдэв нь Оросын уран зохиолын хувьд шинэ зүйл биш юм: Гоголь, Достоевский, Гиляровский нар энэ сэдвийг хөндсөн. Энэ жүжиг ирсэн гэж Горьки өөрөө тэмдэглэжээ [...]
28. Горькийн "Доод гүнд" жүжиг нь нийгэм-философийн шинж чанартай байдаг. Горькийн бүх бүтээлүүд цогцолбороор дүүрэн байдаг ёс суртахууны асуудал. Гэхдээ "Доод талд" жүжигт зохиолчийн санаа зовдог ёс суртахууны болон гүн ухааны асуудлууд хамгийн бүрэн илчлэгдсэн байдаг. Энэ жүжигт Горький олон онол, үзэл бодол, таамаглалыг нэгтгэсэн. Зохиолч өөрийн баатруудыг хамгаалах байрны оршин суугчид, нийгэм, ёс суртахууны хувьд хамгийн ёроолд нь живсэн хүмүүс болгосон. Эцсийн эцэст энэ нь хамгийн [...]
29. 1902 онд Горькийн бичсэн "Доод гүнд" жүжиг нь зохиолчид дэлхийн алдар нэрийг авчирсан. Энэхүү бүтээл нь зохиолчийн бидний цаг үеийн хамгийн тулгамдсан асуудлуудад өгсөн хариулт байв. Үзэл суртлын сэдэв нь Оросын олон нийтийн анхаарлыг шууд татав. Жүжигт зохиолч өөрийн олон онол, бодол, таамаглалыг нэгтгэсэн. Горький өөрийн баатруудыг нийгэм, ёс суртахууны хувьд хамгийн ёроолд нь живсэн хүмүүс болгосон. Мөн энэ нь санамсаргүй хэрэг биш юм. […]...
30. М.Горькийн “Доод талд” жүжгийн хүн. Хүн! Гайхалтай! Бахархмаар сонсогдож байна! Хүн! М.Горький М.Горькийн “Гүнд” жүжгийг 1902 онд бичсэн. Энэ нь маш том амжилт болж, Оросын төдийгүй Европын театруудын тайзнаа тавигдсан. Үүнийг сонирхох нь юуны түрүүнд зохиолч дэлгэрэнгүй, найдвартай [...]
31. М.Горькийн "Доод гүнд" жүжгийг 1902 онд бүтээсэн бөгөөд 90-ээд оны романтик, даруу байдлын эсрэг бослого, "энэрэл нигүүлслийн хүмүүнлэг"-ээр дүүрэн романтик бүтээлүүдийн дараа шууд бүтээжээ. Энэ нь энэ үеийн Горькийн ертөнцийг үзэх үзлийн бүх шинж чанарыг тусгасан: "Би амьдралын утга учрыг бүтээлч байдлаас харж байна, бүтээлч байдал нь бие даасан, хязгааргүй юм!"; "Оршихуй ба бүтээлч байдал нь мөн чанартаа нэг юм." Энэхүү бүтээл нь далд, илэрхий элбэг дэлбэг байдгаараа гайхширдаг [...]
32. "Доод гүнд" жүжиг бол М.Горькийн драмын урлагийн оргил юм. Жүжгийн гол санаа нь хүний ​​тухай маргаан, хүн гэж юу вэ, түүнд юу илүү хэрэгтэй вэ - үнэн, ихэвчлэн харгис хэрцгий эсвэл сайхан худал юм. Зохиогчийн байр суурийг Сатин, эсрэгээр нь Лук илэрхийлдэг. Жүжиг нээлтээ хийсэн даруйдаа асар их амжилт гаргасан ч зохиолч өөрөө үүнд сэтгэл дундуур байв. Уншигч хүн хүмүүнлэгт илүү дуртай байх нь гарцаагүй […]...
33. Горький "Доод гүнд" жүжгээрээ "шинэ төрлийн нийгмийн жүжгийг бүтээгч" дүрд тоглосон. “Доод талд” жүжиг бол хүнийг амьдралын ёроолд унагаж, доромжилж, нэр төр, алдар хүндийг нь доромжилж, дээдийг устгасан нийгмийг буруутгаж буй хэрэг юм. хүний ​​мэдрэмж. Хамгаалах байранд ноёрхож буй уур амьсгалыг илүү сайн ойлгохын тулд жүжгийн нээлтийн хэсгүүдэд дүн шинжилгээ хийцгээе. Уншигч санамсаргүйгээр [...] хаалгыг нээж өгсөн мэт жүжиг эхэлдэг.
34. М.ГОРЬКИЙН “ӨДРҮҮД” жүжгийн ХҮНИЙ ЗОРИЛГЫН ТУХАЙ МАРГААЛ “Доод талд” жүжиг бол М.Горькийн түүхэн чухал бүтээл юм. Философийн жүжгийн төрөлд шилжсэн зохиолч уламжлалт жанрын бүтцийг өөрчилдөг. Энд гадны үйлдэл, зөрчилдөөн Хайрын гурвалжинарын дэвсгэр рүү бүдгэрнэ. Жүжгийн төвд хүний ​​зорилгын талаарх маргаан дээр үндэслэсэн дотоод үйл ажиллагаа байдаг. ДАХЬ […]...
35. Эр хүн - энэ бол үнэн! Бид хүнийг хүндлэх ёстой! М.Горький Горький бол хүмүүнлэг үзэлтэй хүн гэдэгтэй хэн ч маргах нь юу л бол агуу зохиолч, амьдралын агуу сургуулийг туулсан хүн. Түүний бүтээлүүд уншигчдад таалагдах гэж бичээгүй - тэдгээр нь амьдралын үнэн, хүмүүсийн анхаарал, хайрыг тусгасан байдаг. Үүнийг түүний “On […]... жүжгийнх нь хувьд зөв гэж үзэж болно.
36. "Доод гүнд" жүжиг нь Горькийн "хуучин хүмүүсийн" ертөнцийг бараг 20 жилийн турш ажигласны үр дүн байв. Горькийн эртний түүхүүдэд тэнэмэл хүний ​​дүр төрх романтик өнгө аясгүй байдаггүй. Түүний эр зориг, сэтгэлийн өргөн цар хүрээ, хүнлэг чанар, шударга ёсны эрэл хайгуул зэрэг нь уншигчийн анхаарлыг татдаг. Түүний сайн хооллож, сэтгэл ханамжтай филистизмээс эргэлзээгүй давуу талыг хэн нэгэн мэдрэх болно. Горькийн улс төр, уран сайхны төлөвшил түүний уран бүтээлд өсөхийн хэрээр […]...
37. Би М.Горькийн “Доод гүнд” жүжгийг уншиж, энэ бүтээлийн гол асуудлыг тодорхойлсон. Энэ бол үнэн, худал хүмүүнлэгийн асуудал юм. Жүжигт юу нь дээр вэ: үнэн байгаагаараа, эсвэл өрөвдөх сэтгэл, өрөвдмөөр, худал хуурмагийн тухай маргаан байдаг. Энэ асуудалд зохиолч гашуун үнэнийг дэмжигч Сатины талд байна. Би энэ байр суурьтай санал нэг байна. […]-д...
38. Горькийн "Гүнд" жүжгийг 1902 онд бичсэн. Энэ бол Оросын түүхэнд хүнд хэцүү үе байсан. Тэрээр хүмүүсийг амьдрал, түүний доторх байр суурийн талаар бодоход хүргэсэн. Горький авъяаслаг зохиолч бүрийн адил нийгмийн тулгамдсан асуудалд санаа зовж байв. Тэр тэднийг гүн ухааны гүн гүнзгий түвшинд хүргэсэн гэж хэлж болно. Тэр болж буй бүх зүйлийн талаар өөрийн гэсэн үзэл бодолтой байсан [...]
39. Горький 1902 онд Оросын хүнд хэцүү үед "Доод гүнд" жүжгийг бичсэн. Оросын анхны хувьсгал ойртож, хүмүүсийн дунд дургүйцэл үүсч, эрх мэдэлд төөрөгдөл үүсч байна. Ард түмэн сүүдрэвчээс гарч, хаадын дэглэмд улам бүр баттай хандаж байна. Горький бол нийгмийн нийгмийн буглааг бичсэн анхны зохиолч биш юм. Тэрээр үл мэдэгдэх баатрыг анх танилцуулсан - люмпен ба тэнэмэл […]...
40. Горькийн бүтээлийн гол дүр нь хүн хэвээр байсаар ирсэн. Зохиолч хүнийг хайрладаг байсан тул Хүнийг дорд үзсэн бүхнийг эсэргүүцдэг байв. Гэсэн хэдий ч хүмүүсийг хайрлах хайр Горькийг өөрийн баатруудыг бодитойгоор дүрслэн харуулахад саад болоогүй юм. “Доод талд” жүжгийн үйл ажиллагааны төвд хүний ​​хувь тавилан гэхээсээ илүү үзэл бодлын зөрчилдөөн, хүний ​​тухай маргаан, амьдралын утга учир оршдог. Энэхүү маргааны төв нь үнэний асуудал бөгөөд [...]