Зохиолч, хувь хүний ​​бүтээлийн гавьяаны хэмжүүр нь тухайн цаг үе, хүмүүсийн жам ёсны хүсэл тэмүүллийн илэрхийлэл болж буй хэмжээ юм. Хүн төрөлхтний байгалийн хүсэл тэмүүллийг хамгийн энгийн хуваагч болгон "хүн бүр цагийг сайхан өнгөрүүлээрэй" гэсэн хоёр үгээр илэрхийлж болно. Энэ зорилгод хүрэхийн тулд хүмүүс асуудлын мөн чанараас хамааран эхлээд үүнээс холдох ёстой байсан нь тодорхой байна: хүн бүр энэ нь түүнд сайн байхыг хүсч, өөрийнхөө сайн сайхныг шаардаж, бусдад саад учруулсан; Нэг нь нөгөөдөө саад учруулахгүйн тулд тэд хэрхэн яаж зохицуулахаа хараахан мэдэхгүй байв. ??? Хүмүүс улам дордох тусам сайн сайхныг мэдрэх хэрэгтэй болдог. Хязгаарлалт нь шаардлагыг зогсоохгүй, харин зөвхөн цочроох болно; Зөвхөн идэх нь өлсгөлөнг хангаж чадна. Тиймээс одоог хүртэл тэмцэл дуусаагүй байна; Байгалийн хүсэл тэмүүлэл нь одоо бүдгэрсэн мэт санагдаж, одоо улам хүчтэй болж, хүн бүр өөрийн сэтгэл ханамжийг хайж байна. Энэ бол түүхийн мөн чанар юм.
Хүний үйл ажиллагааны бүхий л цаг үед, бүх салбарт байгалиас заяасан эрүүл, авъяаслаг хүмүүс гарч ирсэн тул байгалийн хүсэл эрмэлзэл нь маш хүчтэй, дуу чимээгүй байдаг. Практик үйл ажиллагаанд тэд хүсэл тэмүүллийнхээ төлөө шаналах нь олонтаа байсан ч тэд хэзээ ч ул мөргүй өнгөрч, ганцаарддаггүй, нийгмийн үйл ажиллагаанд тэд найраа олж аван, цэвэр шинжлэх ухаанд тэд нээлт хийж, урлаг, уран зохиолд сургууль байгуулжээ. Түүхэнд гүйцэтгэсэн үүрэг нь хэн бүхэнд ойлгомжтой байх ёстой олны танил хүмүүсийн тухай яриад байгаа юм биш үү??? Гэхдээ шинжлэх ухаан, уран зохиолын хувьд агуу хүмүүс бидний дээр дурдсан шинж чанар буюу байгалийн, амьд хүсэл тэмүүллийн хүчийг үргэлж хадгалсаар ирсэн гэдгийг тэмдэглэе. Олон түмний дунд эдгээр хүсэл тэмүүллийг гажуудуулж байгаа нь ертөнц ба хүний ​​тухай олон утгагүй ойлголтуудыг суулгасантай давхцаж байна; эдгээр ойлголтууд нь эргээд нийтийн сайн сайхны төлөө саад болж байв. ???
Хүн төрөлхтний байгалийн зарчмаасаа хазайсан энэ хөдөлгөөнд зохиолчид өчүүхэн үүрэг гүйцэтгэсэн. Үндсэндээ уран зохиол нь зөвхөн хийх ёстой зүйлийг санал болгодог, эсвэл аль хэдийн хийгдэж байгаа зүйлийг дүрсэлсэн байдаг. Эхний тохиолдолд, өөрөөр хэлбэл, ирээдүйн үйл ажиллагааны таамаглалд тэрээр материал, үндэслэлээ цэвэр шинжлэх ухаанаас авдаг; хоёрдугаарт - амьдралын бодит баримтуудаас. Ийнхүү ерөнхийд нь авч үзвэл утга зохиол гэдэг бол үйлчилгээний хүч, үнэ цэнэ нь суртал ухуулгад оршдог, юуг, хэрхэн сурталчлахаас эрхэм чанар нь тодорхойлогддог. Гэсэн хэдий ч уран зохиолд хүн төрөлхтний сайн сайхны төлөө ажилладаг практик ажилчдаас ч, цэвэр шинжлэх ухааны хүмүүсээр ч гүйцэхээргүй суртал ухуулгадаа маш өндөр байр суурь эзэлдэг хэд хэдэн зүтгэлтнүүд өнөөг хүртэл гарч ирсэн. Эдгээр зохиолчид байгалиас заяасан асар их авьяастай байсан тул тухайн үеийн философичдын зөвхөн хатуу шинжлэх ухааны тусламжтайгаар эрэлхийлж байсан байгалийн үзэл баримтлал, хүсэл эрмэлзэлд хэрхэн хандахыг зөн совингоор мэддэг байв. Түүгээр ч барахгүй: философичдын зөвхөн онолын хувьд урьдчилан таамаглаж байсан зүйлийг гайхалтай зохиолчид амьдралдаа ойлгож, үйлдлээр дүрсэлж чаддаг байв. Ийнхүү тэд тодорхой цаг үеийн хүмүүний ухамсрын дээд түвшний хамгийн бүрэн гүйцэд төлөөлөгчөөр ажиллаж, энэ өндрөөс хүн төрөлхтөний амьдрал, байгаль дэлхийг судлан, бидний өмнө зурж, уран зохиолын үйлчилгээний үүргээс дээгүүрт гарч, нэг зэрэглэлийн нэг болжээ. хүн төрөлхтөнд түүний амьд хүч, байгалийн хандлагын хамгийн тод ухамсарт хувь нэмэр оруулсан түүхэн хүмүүсийн тухай. Энэ бол Шекспир байсан. Түүний олон жүжгийг хүний ​​​​зүрх сэтгэлийн салбарын нээлт гэж нэрлэж болно; түүний уран зохиолын үйл ажиллагаа Тэрээр хүмүүсийн ерөнхий ухамсарыг хэд хэдэн түвшинд ахиулсан бөгөөд түүний өмнө хэн ч гарч байгаагүй бөгөөд үүнийг зөвхөн зарим философичид холоос зааж өгсөн. Ийм учраас Шекспир дэлхий даяар ийм чухал ач холбогдолтой юм: тэрээр хүн төрөлхтний хөгжлийн хэд хэдэн шинэ үе шатыг тэмдэглэж байна. Гэхдээ Шекспир зохиолчдын ердийн хүрээнээс гадуур байдаг; Данте, Гёте, Байрон нарын нэрс түүний нэрэнд байнга холбогддог боловч Шекспирийн адил хүн төрөлхтний хөгжлийн цоо шинэ үе шатыг бүрэн харуулсан гэж хэлэхэд хэцүү байдаг. Энгийн авьяастнуудын хувьд бидний ярьж байсан үйлчилгээний үүрэг тэдний хувьд яг хэвээрээ л байна. Дэлхийд ямар нэгэн шинэ, үл мэдэгдэх зүйлийг танилцуулахгүйгээр, бүх хүн төрөлхтний хөгжлийн шинэ замыг тодорхойлохгүйгээр, тэр ч байтугай түүнийг хүлээн зөвшөөрөгдсөн замаар шилжүүлэхгүйгээр тэд өөрсдийгөө илүү хувийн, онцгой үйлчилгээнд хязгаарлах ёстой: тэд олон түмний ухамсарт юуг бий болгодог. Хүн төрөлхтний тэргүүлэх зүтгэлтнүүд нээсэн бөгөөд тэдгээрт юу нь бүрхэг, тодорхой бус амьдарч байгааг хүмүүст илчилж, тодруулж өгдөг. Энэ нь ихэвчлэн ийм зүйл тохиолддоггүй, гэхдээ зохиолч хүн өөрийн санаагаа философичоос зээлж аваад дараа нь бүтээлдээ хэрэгжүүлдэг. Үгүй ээ, хоёулаа бие даан ажилладаг, хоёулаа ижил зарчмаар ажилладаг - бодит амьдрал, гэхдээ тэд зөвхөн өөр өөр аргаар ажилладаг. Сэтгэгч нь хүмүүсийн одоогийн нөхцөл байдалд сэтгэл дундуур байгааг анзаарч, бүх баримтыг харгалзан үзэж, шинээр гарч ирж буй эрэлт хэрэгцээг хангах шинэ зарчмуудыг олохыг хичээдэг. Утга зохиолын яруу найрагч мөн адил сэтгэл дундуур байгааг анзаарч, түүний зургийг маш тод зурдаг тул түүнд анхаарлаа төвлөрүүлэх нь хүмүүсийг яг юу хэрэгтэй байгааг бодоход хүргэдэг. Үр дүн нь адилхан бөгөөд хоёр жүжигчний утга ижил байх болно; Харин уран зохиолын түүхээс харахад цөөн хэдэн зүйлийг эс тооцвол зохиолчид ихэвчлэн хоцордог. Сэтгэгчид хамгийн чухал биш шинж тэмдгүүдтэй зууралдаж, эцсийн үндэс рүүгээ орж ирдэг бодлуудыг уйгагүй хөөцөлдөж байхад түүний хамгийн ач холбогдолгүй үр хөврөлийн шинэ хөдөлгөөнийг ихэвчлэн анзаардаг бол зохиолчид ихэнх тохиолдолд бага мэдрэмжтэй байдаг: тэд анзаардаг. гарч ирж буй хөдөлгөөнийг маш тодорхой, хүчтэй үед л зур. Гэсэн хэдий ч тэд массын тухай ойлголттой илүү ойр бөгөөд үүн дээр илүү амжилттай байдаг: тэд хүн бүр даван туулж чадах барометртэй адил бөгөөд цаг уур, одон орны тооцоо, таамаглалыг хэн ч мэдэхийг хүсдэггүй. Тиймээс уран зохиол дахь суртал ухуулгын гол ач холбогдлыг хүлээн зөвшөөрч, бид түүнээс нэг чанарыг шаарддаг бөгөөд үүнгүйгээр ямар ч ач тустай байх боломжгүй, тухайлбал - үнэн. Зохиогчийн үндэслэл, түүний бидэнд толилуулж буй баримтуудыг зөв дамжуулах шаардлагатай байна. Тийм биш болмогц утга зохиолын бүтээл хүний ​​ухамсрыг гэгээрүүлэхийн төлөө бус харин ч эсрэгээрээ бүр илүү харанхуй болох учир утга санаагаа алдаж, бүр хор хөнөөлтэй болдог. Эндээс бид зохиолчоос худалч хүний ​​авьяасаас өөр ямар ч авьяасыг хайх нь дэмий л болов уу. Түүхэн шинж чанартай бүтээлүүдэд үнэн бодит байх ёстой; Зохиомол зохиолд үйл явдал зохиомол бол түүнийг логик үнэнээр, өөрөөр хэлбэл боломжийн магадлал, одоо байгаа үйл явдлын явцтай нийцүүлэн сольдог.
Островскийн өмнөх жүжгүүдээс бид эдгээр нь сонирхол татахуйц инээдмийн жүжиг биш, дүрийн инээдмийн жүжиг биш, харин хэт өргөн хүрээтэй биш, тиймээс бүрэн тодорхой бус байсан бол "амьдралын жүжиг" гэж нэрлэх шинэ зүйл гэдгийг бид анзаарсан. Түүний тэргүүн эгнээнд үргэлж нийтлэг, бие даасан байдаг гэдгийг бид хэлмээр байна тэмдэгтүүд, амьдрах орчин. Тэр хорон санаатан ч, хохирогчийг ч шийтгэдэггүй; Хоёулаа танд өрөвдмөөр, ихэвчлэн хоёулаа инээдтэй байдаг, гэхдээ жүжгээс болж төрсөн мэдрэмж нь тэдэнд шууд ханддаггүй. Тэдний нөхцөл байдал тэднийг давамгайлж байгааг та харж, энэ байдлаас гарахад хангалттай эрч хүчээ харуулаагүйд л буруутгадаг. Таны сэтгэл догдолж байх ёстой дарангуйлагчид өөрсдөө анхааралтай бодож үзвэл таны уур хилэнгээс илүү өрөвдөх нь зүйтэй юм: тэд хоёулаа ариун журамтай, бүр өөрсдийнхөө дагуу ухаалаг байдаг. өөрсдийн байр сууриар дэмжигдсэн; Гэвч энэ нөхцөл байдал нь хүний ​​бүрэн, эрүүл хөгжилд хүрэх боломжгүй юм. ???
Тиймээс жүжгээс онолын шаардсан тэмцэл Островскийн жүжгүүдэд дүрүүдийн монологт бус харин тэдгээрт давамгайлж буй баримтуудад явагддаг. Ихэнхдээ инээдмийн киноны баатрууд өөрсдийн нөхцөл байдал, тэмцлийн талаар тодорхойгүй эсвэл огт ухамсарладаггүй; харин нөгөө талаар ийм баримтыг бий болгож буй нөхцөл байдлын эсрэг өөрийн эрхгүй тэрсэлдэг үзэгчийн сэтгэл зүрхэнд тэмцэл маш тодорхой, ухамсартайгаар өрнөж байна. Тийм ч учраас бид Островскийн жүжгүүдийн сонирхол таталтанд шууд оролцдоггүй дүрүүдийг шаардлагагүй, илүүдэхгүй гэж хэзээ ч зүрхлэхгүй байна. Бидний үзэж байгаагаар эдгээр хүмүүс жүжигт гол хүмүүстэй адил шаардлагатай байдаг: тэд үйл ажиллагаа явагдаж буй орчныг харуулж, жүжгийн гол дүрүүдийн үйл ажиллагааны утга учрыг тодорхойлдог нөхцөл байдлыг дүрсэлдэг. . Ургамлын амьдралын шинж чанарыг сайн мэдэхийн тулд түүнийг ургаж буй хөрсөнд нь судлах шаардлагатай; Хөрснөөс урагдахад та ургамлын хэлбэртэй болно, гэхдээ та түүний амьдралыг бүрэн таньж чадахгүй. Үүний нэгэн адил, хэрэв та ямар нэг шалтгаанаар хоорондоо зөрчилддөг хэд хэдэн хувь хүмүүсийн шууд харилцаанд л авч үзвэл нийгмийн амьдралыг танихгүй: энд зөвхөн ажил хэрэг, албан ёсны амьдралын тал байх болно. бидэнд түүний өдөр тутмын орчин хэрэгтэй. Гадныхан, амьдралын драмын жүжигт идэвхгүй оролцогчид, зөвхөн хувийн бизнестээ л завгүй байдаг бололтой, ихэнхдээ өөрсдийн оршин тогтнолоороо бизнесийн үйл явцад нөлөөлдөг тул юу ч үүнийг тусгаж чадахгүй. Бидний хажуугаар үл тоомсорлон өнгөрч буй хайхрамжгүй, уран яруу олон түмэнд хичнээн халуун санаа, хичнээн өргөн төлөвлөгөө, хичнээн их урам зоригтой түлхэлтүүд нэг харахад нурж унадаг вэ! Энэ олны шоолж, загнуулахгүйн тулд айсандаа бидний дотор хичнээн олон цэвэр, сайхан мэдрэмжүүд хөлддөг вэ! Нөгөөтэйгүүр, дандаа хайхрамжгүй, уян налархай мэт боловч нэгэн цагт хүлээн зөвшөөрөгдсөн зүйлдээ туйлын бууж өгдөггүй энэ олны шийдвэр гарахаас өмнө хичнээн гэмт хэрэг, хичнээн дур зоргоороо, хүчирхийллийг таслан зогсоодог бол. Иймээс энэ олны сайн муугийн тухай ойлголт юу болох, юуг нь үнэн, юу худал болохыг мэдэх нь бидний хувьд туйлын чухал юм. Энэ нь жүжгийн гол баатрууд ямар байр суурь эзэлдэг, улмаар тэдгээрт бидний оролцоо хэр зэрэг байгааг бидний үзэл бодлыг тодорхойлдог.
"Аянгын шуурга" кинонд "шаардлагагүй" гэж нэрлэгддэг царайны хэрэгцээ онцгой харагдаж байна: тэдэнгүйгээр бид баатрын царайг ойлгож чадахгүй бөгөөд жүжгийн бүхэл бүтэн утгыг амархан гажуудуулж чадна, энэ нь ихэнх шүүмжлэгчдэд тохиолдсон явдал юм. Магадгүй тэд үүнийг амархан буруугаар ойлгоход зохиолч буруутай гэдгийг хэлэх байх; Гэхдээ үүний хариуд зохиолч олон нийтэд зориулж бичдэг бөгөөд хэрэв олон нийт түүний жүжгүүдийн мөн чанарыг тэр дор нь ойлгохгүй бол утгыг нь гажуудуулдаггүй гэдгийг бид тэмдэглэх болно. Зарим нарийн ширийн зүйлийг илүү сайн зохицуулж болох байсан бол бид үүнийг дэмжихгүй байна. Гамлет дахь булш ухагчид, жишээлбэл, "Шуурган" киноны хагас галзуу хатагтайгаас илүү тохиромжтой бөгөөд үйл ажиллагааны явцтай илүү нягт холбоотой байдаг нь эргэлзээгүй; Гэхдээ бид манай зохиолчийг Шекспир гэж тайлбарлахгүй, харин зөвхөн түүний гадны хүмүүс дүр төрхтэй байх шалтгаантай, тэр ч байтугай жүжгийн бүрэн бүтэн байдалд зайлшгүй шаардлагатай болж хувирдаг бөгөөд энэ нь туйлын төгс гэсэн утгаар биш юм. .
Таны мэдэж байгаагаар "Аянгын шуурга" нь бидэнд "харанхуй хаант улс" -ын үлгэрийг бэлэглэдэг бөгөөд үүнийг Островский өөрийн авьяас чадвараараа бидэнд бага багаар гэрэлтүүлдэг. Таны харж байгаа хүмүүс адислагдсан газруудад амьдардаг: хот нь Ижил мөрний эрэг дээр, бүгд ногоон байгууламжтай; эгц эрэг дээрээс тосгон, талбайгаар бүрхэгдсэн алс хол зайг харж болно; зуны ерөөлтэй өдөр таныг эрэг, агаар, доор дуудаж байна нээлттэй тэнгэр, энэ сэвшээ салхин дор, Ижил мөрнөөс сэргэг үлээж ... Мөн оршин суугчид, үнэн хэрэгтээ, заримдаа тэд аль хэдийн Ижил мөрний үзэмжийн гоо сайхныг анхааралтай ажигласан байсан ч голын дээгүүр өргөн чөлөөний дагуу алхаж байна; орой нь тэд хаалганы дэргэдэх нурангин дээр сууж, сүсэг бишрэлтэй яриа өрнүүлдэг; гэхдээ тэд гэртээ илүү их цагийг өнгөрөөж, гэрийн ажил хийх, хооллох, унтах - тэд маш эрт унтдаг тул дасаагүй хүнд ийм нойрмог шөнийг тэвчих нь хэцүү байдаг. Гэхдээ тэд цадсан үедээ унтахгүй байхаас өөр яах ёстой вэ? Тэдний амьдрал маш тайван, тайван урсдаг тул дэлхийн ямар ч ашиг сонирхол тэдэнд саад болохгүй, учир нь тэд тэдэнд хүрч чадахгүй; вант улсууд сүйрч, шинэ улс орнууд нээгдэж, дэлхийн нүүр царай хүссэнээрээ өөрчлөгдөж, дэлхий шинэ амьдралаар шинэ амьдралаа эхлүүлж болно - Калинов хотын оршин суугчид үлдсэнийг үл тоомсорлон оршсоор байх болно. дэлхий ертөнцийн. Хорин хэлтэй Наполеон дахин босч байна, эсвэл Антихрист төрсөн гэсэн тодорхой бус цуурхал хааяа тэдний дунд гарах болно; гэхдээ тэд үүнийг бас бүх хүмүүс нохой толгойтой улс орнууд байдаг гэсэн мэдээ гэх мэт сонин зүйл гэж үздэг; Тэд толгой сэгсэрч, байгалийн гайхамшгийг гайхшруулж, өөрсдөдөө хөнгөн зууш авчрах болно ...
Гэхдээ - гайхалтай зүйл! Оросын амьдралын дарангуйлагчид маргаангүй, хариуцлагагүй, харанхуй ноёрхолдоо бүрэн эрх чөлөөг өгч, бүх хууль тогтоомж, логикийг дэмий хоосон орхиж, юуны учир, юуны төлөө байгаагаа ч мэдэлгүй зарим төрлийн сэтгэл дундуур, айдас төрж эхэлдэг. Бүх зүйл адилхан юм шиг байна, бүх зүйл сайхан байна: Дикой хүссэн хүнээ загнана; Тэд түүнд: "Бүх гэрт байгаа хэн ч чамайг яаж баярлуулж чадахгүй байна вэ?" - тэр ихэмсэг байдлаар хариулав: "Ингээд байна!" Кабанова хүүхдүүдээ айдастай байлгаж, бэрээ эртний бүх ёс зүйг дагаж мөрдөхийг албадаж, зэвэрсэн төмөр шиг идэж, өөрийгөө бүрэн буруугүй гэж үздэг бөгөөд янз бүрийн Феклушт сэтгэл хангалуун байдаг. Гэхдээ бүх зүйл ямар нэгэн байдлаар тайван бус, энэ нь тэдэнд сайн биш юм. Тэднээс гадна өөр амьдрал, өөр өөр эхлэлтэй, хэдийгээр хол, хараахан тод харагдахгүй байгаа хэдий ч тэднээс асуулгүй томорч, дарангуйлагчдын хар дарангуйлал руу аль хэдийнээ таамаглаж, муу зөгнөлийг илгээж байна. Тэд дайснаа ширүүн хайж, хамгийн гэм зэмгүй, зарим Кулигин рүү дайрахад бэлэн байна; гэвч тэдний устгаж чадах дайсан ч, буруутан ч байхгүй: цаг хугацааны хууль, байгаль, түүхийн хууль хүчин мөхөсдөж, хөгшин Кабановчууд тэднээс илүү өндөр хүч байгааг мэдэрч, түүнийг даван туулж чадахгүй байна. , Тэд яаж ч ойртож чадахгүй. Тэд бууж өгөхийг хүсдэггүй (мөн хэн ч тэднээс буулт хийхийг хараахан шаардаагүй), харин тэд агшиж, агшиж байдаг; Өмнө нь тэд үүрд мөхөшгүй амьдралынхаа тогтолцоог бий болгохыг хүсдэг байсан бол одоо тэд мөн адил номлохыг хичээж байна; гэхдээ итгэл найдвар аль хэдийн урваж байгаа бөгөөд тэд үндсэндээ амьдралынхаа туршид бүх зүйл хэрхэн эргэх талаар л санаа зовж байна ...
Бид "Аянгын шуурга" киноны гол дүрүүдийн талаар удаан хугацааны турш анхаарлаа хандуулсан, учир нь бидний бодлоор Катеринатай хийсэн түүх нь эдгээр хүмүүсийн дунд, түүний амьдралын хэв маягт ямар байр суурь эзлэхээс ихээхэн хамаардаг. Энэ нь тэдний нөлөөн дор байгуулагдсан. "Аянгын шуурга" бол Островскийн хамгийн шийдэмгий бүтээл нь эргэлзээгүй; дарангуйлал, дуугүй байдлын харилцан харилцаа нь хамгийн эмгэнэлтэй үр дагаварт хүргэдэг; Энэ бүхний хажуугаар энэ жүжгийг уншсан, үзсэн хүмүүсийн ихэнх нь Островскийн бусад жүжгүүдээс арай ноцтой, гунигтай сэтгэгдэл төрүүлсэн гэдэгтэй санал нийлдэг (мэдээжийн хэрэг, түүний цэвэр хошин зураглалыг дурдахгүй). The Thunderstorm-д сэтгэл сэргээсэн, урам зориг өгөх зүйл ч бий. Энэ “ямар нэгэн зүйл” бол бидний хэлж буй жүжгийн арын дэвсгэр бөгөөд дарангуйлал, дарангуйллын төгсгөл ойртож буйг илтгэж байгаа юм. Дараа нь энэ дэвсгэр дээр зурсан Катеринагийн дүр нь биднийг бас цохиж байна шинэ амьдрал, энэ нь түүний үхэлд бидэнд илчлэгдсэн.
"Аянга цахилгаан" кинонд тоглосон Катеринагийн дүр нь зөвхөн Островскийн драмын бүтээлд төдийгүй манай бүх уран зохиолд урагшлах алхам болсон нь баримт юм. Энэ нь манай үндэсний амьдралын шинэ үе шатанд нийцэж байгаа бөгөөд үүнийг уран зохиолд нэвтрүүлэхийг эртнээс шаардаж ирсэн, манай шилдэг зохиолчид үүнийг тойрон эргэлддэг; гэвч тэд зөвхөн түүний хэрэгцээг хэрхэн ойлгохыг мэддэг байсан бөгөөд түүний мөн чанарыг ойлгож, мэдэрч чадаагүй; Островский үүнийг хийж чадсан. "Аянгын шуурга" киног шүүмжлэгчдийн хэн нь ч энэ дүрийн талаар зохих үнэлгээ өгөхийг хүсээгүй эсвэл өгөх боломжгүй байсан; Тиймээс бид Катеринагийн дүрийг хэрхэн ойлгодог, яагаад түүний бүтээлийг уран зохиолын хувьд тийм чухал гэж үздэг талаар нарийвчлан тайлбарлахын тулд нийтлэлээ улам өргөжүүлэхээр шийдсэн.
Юуны өмнө тэрээр дарангуйлагч бүх зарчмыг эсэргүүцэж байгаагаараа бидэнд цохилт өгч байна. Хүчирхийлэл, сүйрлийн зөн совингоор биш, харин өөрийн хэргийг дээд зэргийн зорилгоор зохицуулах практик ур чадвараараа биш, утгагүй, догдолж, дипломат тооцоогоор биш, бидний өмнө гарч ирэв. Үгүй ээ, тэр төвлөрсөн бөгөөд шийдэмгий, байгалийн үнэний зөн совиндоо гуйвшгүй үнэнч, шинэ үзэл баримтлалд итгэх итгэлээр дүүрэн, өөрт нь жигшмээр зарчмын дагуу амьдрахаас үхэхийг илүүд үздэг гэсэн утгаараа аминч бус хүн юм. Түүнийг хийсвэр зарчмууд биш, практик бодол, агшин зуурын замбараагүй байдал биш, харин энгийнээр удирддаг төрөл хэлбэрээр, бүх оршихуйгаараа. Энэхүү зан чанарын бүрэн бүтэн байдал, зохицолд түүний хүч чадал, хөгширсөн цаг үед зайлшгүй шаардлагатай байдаг. зэрлэг харилцаа, бүгдийг алдсан дотоод хүч , гадаад механик холболтоор үргэлжлүүлэн барина. Диких, Кабанов нарын дарангуйллын утгагүй байдлыг логикийн хувьд ойлгодог хүн тэдний өмнө бүх логик алга болдог тул тэдний эсрэг юу ч хийхгүй; ямар ч силлогизм нь гинжийг хоригдол, нударга дээр эвдсэн гэж итгүүлэхгүй бөгөөд ингэснээр хадаастай хүнийг гэмтээхгүй байх; Тиймээс та Зэрлэгийг илүү ухаалаг үйлдэл хийхийг ятгахгүй, гэр бүлийнхэндээ ч түүний дур хүслийг сонсохгүй байхыг ятгахгүй: тэр тэднийг бүгдийг нь зодох болно, тэгээд л та юу хийх гэж байна вэ? Логикийн нэг талдаа хүчтэй дүрүүд маш муу хөгжиж, бүх амьдралыг логикоор биш, харин цэвэр дур зоргоороо удирддаг нийт үйл ажиллагаанд маш сул нөлөө үзүүлэх нь ойлгомжтой. Зэрлэг амьтдын давамгайлал нь практик гэж нэрлэгддэг хүчирхэг хүмүүсийг хөгжүүлэхэд тийм ч таатай биш юм. Энэ мэдрэмжийн талаар та юу гэж хэлэхээс үл хамааран энэ нь нөхцөл байдлыг ашиглаж, өөрт ашигтайгаар зохицуулах чадвараас өөр зүйл биш юм. Нөхцөл байдлыг зөв логик, тиймээс хүний ​​ёс суртахууны байгалийн шаардлагад нийцүүлэн зохицуулсан тохиолдолд л практик мэдрэмж нь хүнийг шууд, шударга үйлдэл рүү хөтөлж чадна гэсэн үг юм. Гэвч бүх зүйл харгис хэрцгий хүчнээс шалтгаалж, цөөн хэдэн зэрлэг хүмүүсийн учиргүй хүсэл тэмүүлэл эсвэл зарим Кабановагийн мухар сүсэгтэй зөрүүд зан нь хамгийн зөв логик тооцоог эвдэж, харилцан эрхийн хамгийн анхны үндсийг увайгүй үл тоомсорлодог бол нөхцөл байдлыг ашиглах чадвар нь мэдээжийн хэрэг эргэж ирдэг. Дарангуйлагчдын хүсэл сонирхолд автаж, тэдний бүх утгагүй зүйлийг дуурайж, өөртөө ашигтай байрлалд хүрэх замыг засах чадвар. Подхалюзин, Чичиков нар бол "харанхуй хаант улс" -ын хүчирхэг практик дүрүүд юм: бусад нь Зэрлэг ноёрхлын нөлөөн дор цэвэр практик шинж чанартай хүмүүсийн хооронд хөгждөггүй. Эдгээр бясалгагчдын хувьд мөрөөдөж болох хамгийн сайн зүйл бол Stolz шиг байх явдал юм, өөрөөр хэлбэл, өөрсдийн ажил хэрэг дээрээ ямар ч доромжлолгүйгээр сайн мөнгө олох чадвар юм; харин тэдний дунд амьд нийгмийн зүтгэлтэн гарахгүй. Агшин зуур, агшин зуурт амьдардаг өрөвдмөөр дүрүүдэд илүү найдвар тавьж чадахгүй. Тэдний импульс нь санамсаргүй бөгөөд богино хугацаатай байдаг; Тэдний практик ач холбогдол нь азаар тодорхойлогддог. Бүх зүйл тэдний итгэл найдварын дагуу явагддаг бол тэд хөгжилтэй, санаачлагатай байдаг; Эсэргүүцэл хүчтэй болмогц тэд сэтгэлээ алдаж, даарч, асуудлаас ухарч, чанга дуугаар ч гэсэн үр дүнгүй болно. Дикой болон түүн шиг бусад хүмүүс ямар ч эсэргүүцэлгүйгээр утга учир, хүч чадлаа орхих чадваргүй тул тэдний нөлөө өдөр тутмын амьдралд гүн гүнзгий ул мөр үлдээсэн тул нэг дор устгах боломжгүй тул хайх нь утгагүй юм. ямар нэг ноцтой зүйл гэж өрөвдмөөр дүрүүдэд. Хамгийн таатай нөхцөл байдалд ч гэсэн, харагдахуйц амжилт тэднийг урамшуулж байсан ч, өөрөөр хэлбэл дарангуйлагчид өөрсдийн байр суурь ямар эргэлзээтэй байгааг ойлгож, буулт хийж эхэлсэн ч өрөвдмөөр хүмүүс тийм ч их зүйл хийхгүй байсан. Тэд автагдсан гэдгээрээ ялгаатай Гадаад төрхмөн асуудлын шууд үр дагавар, тэд асуудлын гүн рүү, мөн чанарыг хэрхэн харахаа бараг хэзээ ч мэддэггүй. Тийм ч учраас тэд өөрсдийнхөө эхлэл амжилтын зарим хувийн, өчүүхэн шинж тэмдгүүдэд хууртагдаж, маш амархан сэтгэл хангалуун байдаг. Тэдний алдаа өөрөө тодорхой болох үед тэд урам хугарч, хайхрамжгүй байдалд орж, юу ч хийдэггүй. Дикой, Кабанова нар ялалт байгуулсаар байна.
Тиймээс бидний амьдралд гарч ирсэн, уран зохиолд дахин олширсон янз бүрийн төрлүүдийг судалж үзэхэд бид эдгээр нь бидний одоо мэдэрч байгаа, дээр аль болох дэлгэрэнгүй ярьсан нийгмийн хөдөлгөөний төлөөлөгч болж чадахгүй гэдэгт бид үргэлж итгэлтэй байдаг. . Үүнийг хараад бид өөрөөсөө: Гэсэн хэдий ч хувь хүний ​​​​шинэ хүсэл эрмэлзэл хэрхэн тодорхойлогддог вэ? Амьдралын хуучин, утгагүй, харгис хэрцгий харилцаанаас эрс салах зан чанар нь ямар онцлог шинж чанартай байх ёстой вэ? Сэрж буй нийгмийн бодит амьдрал дээр бид асуудлынхаа шийдлийн зөвлөмжийг л олж харсан, уран зохиолоос эдгээр зөвлөмжүүдийн сул давталтыг харсан; харин "Аянгын шуурга"-д тэднээс бүрдсэн, аль хэдийн нэлээд тодорхой тоймтой; Эндээс нүүр царай бидний өмнө гарч ирдэг бөгөөд амьдралаас шууд авсан, гэхдээ зураачийн оюун ухаанд тодорхойлогдсон, энгийн амьдралын ихэнх тохиолдлуудаас илүү бүрэн дүүрэн, шийдэмгий байдлаар илчлэх боломжийг олгодог ийм байрлалд байрлуулсан байдаг. Тиймээс зарим шүүмжлэгчид Островскийг буруутгаж байсан дагерреотипийн нарийвчлал байхгүй; гэхдээ нэгэн төрлийн шинж чанаруудын уран сайхны хослол яг тодорхой харагдаж байна өөр өөр албан тушаалОросын амьдрал, гэхдээ нэг санааны илэрхийлэл болж өгдөг.
Зэрлэг ба Кабановуудын дунд үүрэг гүйцэтгэдэг Оросын шийдэмгий, салшгүй шинж чанар нь Островскийд эмэгтэй дүр төрхөөр харагддаг бөгөөд энэ нь ноцтой ач холбогдолтой юм. Хэт туйлшрал нь туйлшралд тусдаг бөгөөд хамгийн хүчтэй эсэргүүцэл нь хамгийн сул дорой, хамгийн тэвчээртэй хүмүүсийн цээжнээс босдог гэдгийг мэддэг. Островскийн Оросын амьдралыг ажиглаж, харуулдаг талбар нь нийгэм, төрийн харилцаанд хамаарахгүй, зөвхөн гэр бүлээр хязгаарлагддаг; Гэр бүлд дарангуйллын хүнд дарамтыг эмэгтэй хүн биш юмаа гэхэд хэн юунаас илүү үүрдэг вэ? Зэрлэг Нэгэний ямар бичээч, ажилчин, зарц эхнэрийнхээ хувьд ингэж хөөгдөж, дарамтлуулж, зан чанараасаа хөндийрч чадах вэ? Дарангуйлагчийн утгагүй уран зөгнөлд хэн ийм их уй гашуу, уур хилэнг мэдэрч чадах вэ? Үүний зэрэгцээ, түүнд бувтналаа илэрхийлэх, өөрт нь жигшмээр зүйл хийхээс татгалзах боломж хэнд байх вэ? Үйлчлэгч, бичиг хэргийн ажилтнууд зөвхөн санхүүгийн хувьд, хүний ​​аргаар холбогдсон; тэд өөр газар олж авмагцаа дарангуйлагчийг орхиж чадна. Эхнэр нь давамгайлсан үзэл баримтлалын дагуу ариун ёслолоор дамжуулан түүнтэй салшгүй холбоотой байдаг; Нөхөр нь юу ч хийсэн тэр түүнд дуулгавартай байж, түүнтэй утга учиргүй амьдралыг хуваалцах ёстой. Тэр эцэст нь явах боломжтой байсан ч хаашаа явах вэ, юу хийх вэ? Кудряш хэлэхдээ: "Зэрлэгт надад хэрэгтэй, тиймээс би түүнээс айхгүй, түүнийг надтай хамт эрх чөлөөгөө авахыг зөвшөөрөхгүй." Бусдад үнэхээр хэрэгтэй гэдгийг ойлгосон хүнд амархан байдаг; харин эмэгтэй хүн, эхнэр үү? Яагаад хэрэгтэй байна вэ? Эсрэгээрээ нөхрөөсөө бүгдийг нь аваад байгаа юм биш үү? Нөхөр нь түүнийг байртай болгож, усаар хангаж, хооллож, хувцаслаж, хамгаалж, нийгэмд эзлэх байр суурийг нь өгөөд л... Ер нь эр хүнд дарамт болдоггүй гэж үү? Залуусыг гэрлэхгүй байхад ухаалаг хүмүүс "Танай эхнэр бол өөдгүй гутал биш, чи түүнийг хөлөөс нь хаяж болохгүй" гэж хэлдэггүй гэж үү? Ерөнхийдөө эхнэр, гутлын хоорондох хамгийн чухал ялгаа нь нөхрийнхөө салж чадахгүй бүхэл бүтэн санаа зовнилын ачааг авчирдаг бол баст гутал нь зөвхөн тав тухыг өгдөг бөгөөд хэрэв эвгүй байвал, амархан хаячихаж болно.. Ийм байр суурьтай байгаа болохоор эмэгтэй хүн мэдээж эрэгтэй хүнтэй адилхан, ижил эрхтэй хүн гэдгээ мартах ёстой. Тэр зөвхөн сэтгэл санаагаар унана, хэрэв түүний зан чанар хүчтэй байвал тэр маш их зовж шаналж байсан дарангуйлалд өртөмтгий болно. Үүнийг бид жишээлбэл, Кабанихад, яг л Уланбековад харсан шигээ харж байна. Түүний дарангуйлал нь зөвхөн нарийхан, жижиг, тиймээс магадгүй, эрэгтэй хүнийхээс ч илүү утгагүй юм: түүний хэмжээс нь арай бага боловч түүний хязгаарт аль хэдийн орсон хүмүүст энэ нь илүү тэвчихийн аргагүй нөлөө үзүүлдэг. Дикой тангараглаж, Кабанова гомдоллодог; тэр түүнийг алах болно, тэгээд л болоо, гэхдээ энэ нь түүний хохирогчийг удаан хугацаанд, уйгагүй хаздаг; тэр уран зөгнөлөөсөө болж шуугиан тарьдаг бөгөөд энэ нь түүнд хүрэх хүртэл таны зан авирыг хайхрамжгүй ханддаг; Кабаниха өөртөө тусгай дүрэм журам, мухар сүсэг бишрэлийн зан заншлын ертөнцийг бүтээсэн бөгөөд үүний төлөө тэрээр харгислалын бүх тэнэглэлийг эсэргүүцдэг. Ерөнхийдөө, бие даасан албан тушаалд хүрч, дарангуйлалд автсан ч гэсэн түүний харьцангуй хүчгүй байдал нь түүний олон зуун жилийн дарангуйллын үр дагавар болох нь үргэлж харагддаг: тэр илүү хүнд, илүү сэжигтэй, хүсэл эрмэлзэлдээ сэтгэлгүй байдаг. ; Тэрээр эрүүл саруул бодолд автахаа больсон, тэр үүнийг үл тоомсорлосондоо биш, харин үүнийг даван туулах чадваргүй болохоос айсандаа: "Хэрвээ чи эхэлбэл, тэд үндэслэлтэй гэж хэлдэг бөгөөд үүнээс юу гарах вэ, тэд зүгээр л хийх болно. сүлжсэн, үүний үр дүнд тэрээр хуучин цаг үе, зарим Феклушагийн түүнд өгсөн янз бүрийн зааварчилгааг чанд баримталдаг ...
*Хайрын улмаас (Итали).
Хэрэв эмэгтэй хүн ийм байдлаас өөрийгөө чөлөөлөхийг хүсч байвал түүний хэрэг ноцтой бөгөөд шийдэмгий байх нь эндээс тодорхой харагдаж байна. Зэрлэг амьтантай хэрэлдэх нь Кудряшт ямар ч зардал гарахгүй: тэд хоёулаа бие биедээ хэрэгтэй, тиймээс Кудряш өөрийн хүсэлтийг илэрхийлэхийн тулд онцгой баатарлаг зүйл хийх шаардлагагүй юм. Гэхдээ түүний шоглоом ямар ч ноцтой зүйлд хүргэхгүй: тэр хэрэлдэх болно, Дикой түүнийг цэрэг болгож өгнө гэж заналхийлэх болно, гэхдээ түүнийг өгөхгүй, Кудряш түүнийг хазсандаа сэтгэл хангалуун байх болно, мөн бүх зүйл өмнөх шигээ үргэлжилнэ. Эмэгтэй хүний ​​хувьд тийм биш: тэр сэтгэл хангалуун бус байдал, шаардлагаа илэрхийлэхийн тулд маш их зан чанартай байх ёстой. Эхний оролдлогоор тэд түүнд өөрийгөө юу ч биш, түүнийг дарж чадна гэдгээ мэдрүүлнэ. Энэ үнэхээр тийм гэдгийг тэр мэдэж байгаа бөгөөд үүнтэй эвлэрэх ёстой; Эс тэгвээс тэд түүний заналхийллийг гүйцэлдүүлэх болно - тэд түүнийг зодож, түүнийг цоожлон, наманчлахад нь үлдээж, талх, усаар тэжээж, өдрийн гэрлийг нь хасаж, хуучин сайхан өдрүүдийн бүх гэрийн эмчилгээг туршиж, эцэст нь түүнийг хүлцэнгүй болгох болно. Оросын гэр бүл дэх ахмадуудынхаа дарангуйлал, дарангуйллын эсрэг бослогодоо эцсээ хүртэл явахыг хүсч буй эмэгтэй хүн баатарлаг амиа золиослох замаар дүүрэн байх ёстой, юуг ч шийдэж, юунд ч бэлэн байх ёстой. Тэр яаж биеэ барьж чадах вэ? Тэр ийм их дүрийг хаанаас олж авдаг вэ? Үүний цорын ганц хариулт нь хүн төрөлхтний байгалийн хүсэл эрмэлзлийг бүрэн устгах боломжгүй юм. Та тэдгээрийг хажуу тийш нь хазайлгаж, дарж, шахаж болно, гэхдээ энэ бүхэн зөвхөн тодорхой хэмжээгээр л болно. Хуурамч албан тушаалын ялалт нь зөвхөн хүний ​​мөн чанарын уян хатан чанар ямар хэмжээнд хүрч болохыг харуулдаг; гэхдээ байгалийн бус байдал байх тусам түүнээс гарах арга зам илүү ойр, шаардлагатай. Ийм нөхцөл байдлыг бий болгосон хүчний нөлөөнд хамгийн их захирагддаг хамгийн уян хатан шинж чанарууд ч гэсэн үүнийг тэсвэрлэх чадваргүй байх нь маш ер бусын гэсэн үг юм. Хэрэв хүүхдийн уян хатан бие нь ямар нэгэн гимнастикийн арга барилд хамрагдахгүй бол гишүүд нь илүү хэцүү байдаг насанд хүрэгчдэд энэ нь боломжгүй юм. Насанд хүрэгчид мэдээжийн хэрэг тэдэнд ийм заль мэх хийхийг зөвшөөрөхгүй; гэхдээ тэд үүнийг хүүхэд дээр амархан туршиж болно. Эсэргүүцлийн төлөө хамгийн аймшигтай шийтгэл амласан ч гэсэн бүх хүчээрээ эсэргүүцэх дүрийг хүүхэд хаанаас олж авах вэ? Ганцхан хариулт байна: Хүчээр хийлгэсэн зүйлээ тэсвэрлэх чадваргүй байх... Эрхийнхээ төлөө тэмцэхээр шийдсэн сул дорой эмэгтэйн тухай ч мөн адил хэлэх ёстой: энэ нь түүнд боломжгүй болсон. Түүний доромжлолыг тэсвэрлэхийн тулд тэрээр юу нь илүү сайн, юу нь илүү муу болохыг харгалзан үзээд зогсохгүй, зөвхөн тэвчиж болохуйц, боломжтой зүйлийг зөн совингийн хүслийн дагуу түүнээс салдаг. БайгальЭнд энэ нь учир шалтгаан, мэдрэмж, төсөөллийн шаардлагыг хоёуланг нь сольж өгдөг: энэ бүхэн бие махбодийн ерөнхий мэдрэмж, агаар, хоол хүнс, эрх чөлөөг шаарддаг. Нөхцөл байдалд гарч ирж буй дүрүүдийн бүрэн бүтэн байдлын нууц энд оршдог. ижил төстэй сэдвүүд"Аянгат шуурга" киноноос Катеринаг тойрсон орчинд харсан.
Тиймээс эмэгтэй хүний ​​эрч хүчтэй дүр төрх нь Островскийн жүжигт дарангуйллыг авчирсан нөхцөл байдалтай бүрэн нийцдэг. Энэ нь туйлын туйлдаа хүрч, бүх эрүүл ухааныг үгүйсгэж байна; Энэ нь хүн төрөлхтний байгалийн шаардлагад урьд өмнөхөөсөө илүү дайсагналцаж, тэдний хөгжлийг зогсоохыг урьд өмнөхөөсөө илүү ширүүн хичээж байна, учир нь тэдний ялалтад тэрээр зайлшгүй сүйрлийн ойртож байгааг харж байна. Энэ нь хамгийн сул дорой амьтад хүртэл бувтнах, эсэргүүцэх шалтгаан болдог. Үүний зэрэгцээ, бидний харж байгаачлан дарангуйлал нь өөртөө итгэх итгэлээ алдаж, үйл ажиллагаандаа тууштай байдлаа алдаж, хүн бүрт айдас төрүүлэхэд агуулагдаж байсан хүч чадлынхаа ихээхэн хувийг алдсан. Тиймээс үүнийг эсэргүүцсэн тэмцэл эхнээсээ дарагдаагүй, харин ч зөрүүд тэмцэл болж хувирах боломжтой. Ямар ч байсан дарангуйлал удаан наслахгүй гэж найдаж, тэвчиж болохуйц амьдралтай хүмүүс одоо ийм тэмцэлд эрсдэл учруулахыг хүсэхгүй байна. Катеринагийн нөхөр, залуу Кабанов хэдийгээр хөгшин Кабанихагаас маш их зовж шаналж байсан ч тэрээр илүү чөлөөтэй хэвээр байна: тэр Савел Прокофич руу гүйж ууж болно, ээжээсээ Москвад очиж, тэнд чөлөөтэй эргэх болно, хэрэв муу бол тэр хөгшин эмэгтэйчүүдэд үнэхээр хэрэгтэй болно, сэтгэлээ урсгах хүн байна - тэр эхнэр рүүгээ өөрийгөө шидэх болно ... Тиймээс тэр өөрийнхөө төлөө амьдарч, юу ч биш, ямар ч байсан тэр зан чанараа хөгжүүлж, ямар нэгэн байдлаар үүнийг хийх болно гэсэн нууц найдвар дотор. чөлөөлөгдөх. Эхнэрт нь ямар ч найдвар, тайтгарал байхгүй, тэр амьсгалж чадахгүй; Хэрэв чадах юм бол амьсгалахгүйгээр амьдар, дэлхий дээр чөлөөт агаар байдгийг мартаж, мөн чанараасаа татгалзаж, хөгшин Кабанихагийн харгис дарангуйлалтай нийлээрэй. Гэвч чөлөөт агаар, гэрэл нь үхэх харгислалын бүх урьдчилан сэргийлэх арга хэмжээг үл харгалзан Катеринагийн өрөөнд орж ирснээр тэрээр сэтгэлийн байгалийн цангааг хангах боломжийг мэдэрч, цаашид хөдөлгөөнгүй байж чадахгүй: тэр шаардлагатай байсан ч шинэ амьдралын төлөө тэмүүлдэг. энэ өдөөлтөд үхэх. Үхэл түүнд ямар хамаатай вэ? Гэсэн хэдий ч тэрээр Кабановын гэр бүлд тохиолдсон ургамлыг амьдрал гэж үздэггүй.
Энэ бол "Аянгын шуурга" кинонд дүрслэгдсэн дүрийн бүх үйлдлийн үндэс юм. Энэ үндэслэл нь бүх боломжит онол, эмх замбараагүй байдлаас илүү найдвартай, учир нь энэ нь тухайн албан тушаалын мөн чанарт оршдог, хүнийг ажилдаа үл тоомсорлодог, тодорхой нэг чадвар, сэтгэгдлээс хамаардаггүй, харин бүх зүйл дээр суурилдаг. хүний ​​​​бүхэл бүтэн мөн чанарыг хөгжүүлэх бие махбодийн шаардлагын нарийн төвөгтэй байдал. Ийм зан чанар нь тодорхой тохиолдлуудад хэрхэн хөгжиж, илэрдэг нь одоо сонин байна. Катеринагийн зан чанараар бид түүний хөгжлийг харж болно.
Юуны өмнө та энэ дүрийн ер бусын өвөрмөц байдлыг гайхшруулж байна. Түүний дотор гадны болон харийн зүйл байхгүй, гэхдээ бүх зүйл түүний дотроос гарч ирдэг; Сэтгэгдэл бүрийг дотор нь боловсруулж, дараа нь үүнтэй хамт органик байдлаар ургадаг.
Гунигтай орчинд шинэ гэр бүл Катерина өмнө нь сэтгэл хангалуун байх гэж бодож байсан гадаад төрх нь хангалтгүй байгааг мэдэрч эхлэв. Сэтгэлгүй Кабанихагийн хүнд гар дор түүний мэдрэмжийн эрх чөлөө байдаггүй шиг түүний гэрэл гэгээтэй алсын хараа байхгүй. Нөхрөө энхрийлэн тэврээд авмаар байна гэж хөгшин эмэгтэй хашгирав: "Чи яагаад хүзүүндээ зүүгээд байгаа юм бэ, ичгүүргүй хүн? Хөлдөө бөхий! Тэр ганцаараа үлдэж, өмнөх шигээ чимээгүйхэн гунигтай байхыг хүсч байгаа ч хадам ээж нь: "Чи яагаад уйлахгүй байгаа юм бэ?" Тэр гэрэл, агаар хайж, мөрөөдөж, зугаацаж, цэцэг усалж, нар, Волга руу харж, бүх амьд амьтанд мэндчилгээ дэвшүүлэхийг хүсдэг боловч түүнийг олзлогддог, түүнийг бузартсан гэж байнга сэжиглэдэг. бузар санаа. Тэрээр шашны зан үйл, сүмд явах, сүнсийг аврах ярианд орогнохыг эрэлхийлсээр байна; гэхдээ энд ч гэсэн тэр ижил сэтгэгдлийг олохоо больсон. Өдөр тутмын ажил хөдөлмөр, мөнхийн боолчлолдоо амиа алдсан тэрээр нарны гэрэлтсэн тоостой баганад дуулж буй сахиусан тэнгэрүүдийн адил тод мөрөөдөж чадахгүй, Еден цэцэрлэгт хүрээлэнгүүдийн дүр төрх, баяр баясгалангаар нь төсөөлж чадахгүй. Түүний эргэн тойронд бүх зүйл гунигтай, аймшигтай, бүх зүйл хүйтэн, ямар нэгэн эсэргүүцэх аргагүй аюул заналхийлж байна: гэгээнтнүүдийн царай маш ширүүн, сүмийн уншлага нь маш аймшигтай, тэнүүлчдийн түүх маш аймшигтай ... Тэд одоо ч гэсэн. мөн чанартаа тэд огт өөрчлөгдөөгүй, гэхдээ тэр өөрөө өөрчлөгдсөн: түүнд агаарын төсөөлөл хийх хүсэлгүй болсон бөгөөд урьд өмнө нь таашааж байсан аз жаргалын тодорхойгүй төсөөлөл нь түүнийг хангахгүй байна. Тэр боловсорч, бусад хүсэл эрмэлзэл нь сэрж, илүү бодитой; Гэр бүлээс өөр ажил мэргэжил, хотынхоо нийгэмд өөрт нь бий болсон ертөнцөөс өөр ямар ч ажил мэргэжил мэдэхгүй тэрээр мэдээжийн хэрэг хүний ​​бүх хүсэл тэмүүлэл дотроос хамгийн зайлшгүй бөгөөд өөрт нь хамгийн ойр байдаг зүйлийг хүлээн зөвшөөрч эхэлдэг. хайр ба чин бишрэлийн хүсэл. Урьд нь түүний сэтгэл дэндүү хүсэл мөрөөдлөөр дүүрч, өөрийг нь харах залуусыг тоодоггүй, инээж л байсан. Тэр Тихон Кабановтой гэрлэхдээ түүнд бас хайргүй; Тэр энэ мэдрэмжийг ойлгоогүй хэвээр; Тэд түүнд охин бүр гэрлэх ёстой гэж хэлээд, Тихоныг ирээдүйн нөхөр гэдгээ харуулсан бөгөөд тэр энэ алхамыг огт хайхрамжгүй орхисон. Энд бас зан чанарын өвөрмөц байдал илэрдэг: бидний ердийн үзэл баримтлалын дагуу, хэрэв тэр шийдэмгий зан чанартай бол түүнийг эсэргүүцэх ёстой; гэхдээ тэр эсэргүүцлийн талаар огт боддоггүй, учир нь түүнд хангалттай шалтгаан байхгүй. Тэр гэрлэх онцгой хүсэлгүй ч гэрлэх дургүй; Түүнд Тихонд хайр байхгүй, гэхдээ өөр хэнийг ч хайрлахгүй. Тэр одоо хамаагүй, тийм болохоор тэр чамд хүссэн бүхнээ хийхийг зөвшөөрдөг. Эндээс хүн хүчгүйдэл, хайхрамжгүй байдлыг олж харж чадахгүй, харин туршлага дутмаг, тэр байтугай өөрийгөө бага зэрэг анхаарч, бусдын төлөө бүх зүйлийг хийхэд бэлэн байхыг л олж харж болно. Тэр бага мэдлэгтэй, маш их итгэл үнэмшилтэй байдаг тул одоохондоо эргэн тойрныхоо хүмүүсийг эсэргүүцдэггүй бөгөөд тэднийг гомдоохоос илүү тэвчихээр шийддэг.
Гэхдээ тэр түүнд юу хэрэгтэй байгааг ойлгож, ямар нэгэн зүйлд хүрэхийг хүсч байгаа бол ямар ч үнээр хамаагүй зорилгодоо хүрэх болно: тэгвэл түүний зан чанарын хүч чадал нь өчүүхэн онигоонд үрэгдэхгүй бүрэн илрэх болно. Эхэндээ тэрээр төрөлхийн нинжин сэтгэл, сэтгэлийн язгуур чанараараа бусдын амгалан тайван байдал, эрхийг зөрчихгүйн тулд бүх хүчин чармайлтаа гаргаж, хүссэн бүхнээ биелүүлэхийн тулд бүх шаардлагыг биелүүлэх болно. ямар нэгэн байдлаар түүнтэй холбоотой хүмүүс түүнд ногдуулсан; Хэрэв тэд энэ анхны сэтгэл санааны давуу талыг ашиглаж, түүнд бүрэн сэтгэл ханамжийг өгөхөөр шийдсэн бол энэ нь түүнд ч, тэдэнд ч сайн байх болно. Хэрэв тийм биш бол тэр юу ч зогсохгүй - хууль, ураг төрөл, ёс заншил, хүний ​​шүүх, болгоомжтой байх дүрэм - бүх зүйл түүний хувьд дотоод таталцлын хүчнээс өмнө алга болно; тэр өөрийгөө өршөөдөггүй, бусдын тухай боддоггүй. Энэ бол Катеринад яг ийм гарц байсан бөгөөд түүнд тохиолдсон нөхцөл байдлаас өөр юу ч хүлээж байсангүй.
Хүнийг хайрлах мэдрэмж, өөр зүрх сэтгэлд ойр дотныхоо хариуг олох хүсэл, зөөлөн таашаал авах хэрэгцээ залуу эмэгтэйд аяндаа нээгдэж, түүний өмнөх, бүрхэг, үр дүнгүй мөрөөдлөө өөрчилсөн. "Шөнө, Варя, би унтаж чадахгүй байна" гэж тэр хэлэв, "Би ямар нэгэн шивнэхийг төсөөлсөөр байна: хэн нэгэн надтай тагтаа хашгирах мэт эелдэгээр ярьж байна. Варя, би урьдын адил диваажингийн мод, уулсыг мөрөөддөггүй, гэхдээ хэн нэгэн намайг маш халуун, дулаахан тэвэрч, эсвэл хаа нэгтээ хөтлөөд, би түүнийг дагаж, алхаж байгаа юм шиг ..." Тэр таньж, барьж авав. эдгээр мөрөөдөл аль хэдийн оройтсон; гэхдээ мэдээжийн хэрэг, тэд өөрөө тэдний талаар өөрийгөө тайлагнаж амжаагүй байхад нь хөөцөлдөж, тарчлаасан. Тэдний анхны илрэл дээр тэрээр мэдрэмжээ тэр даруй өөрт нь хамгийн ойр байгаа зүйл рүү - нөхөртөө шилжүүлэв. Удаан хугацааны турш тэр сэтгэлээ түүнтэй нэгтгэхийг хичээж, түүнтэй хамт түүнд юу ч хэрэггүй, түүний дотор маш их санаа зовсон аз жаргал байдаг гэж өөрийгөө батлахыг хичээсэн. Тэр эрэл хайгуул хийх боломжийг айдас, эргэлзсэн байдалтай харав харилцан хайртүүнээс өөр хэнд ч. Катеринаг Борис Григоричийг хайрлах хайрынхаа эхэн үеэс олж хардаг жүжигт Катерина нөхрөө эгдүүтэй болгох гэсэн сүүлчийн цөхрөнгөө барсан хүчин чармайлтыг харсаар байна. Түүнтэй салах ёс гүйцэтгэсэн дүр зураг нь Тихонд бүх зүйл алга болоогүй, тэр энэ эмэгтэйн хайрыг хамгаалах эрхээ хэвээр хадгалж чадна гэдгийг мэдрүүлдэг; гэхдээ яг л энэ дүр зураг, товчхон боловч хурц тоймоор Катерина нөхрөөсөө анхны мэдрэмжээ арилгахын тулд тэвчихээс өөр аргагүйд хүрсэн эрүү шүүлтийн түүхийг бүхэлд нь бидэнд хүргэж байна. Тихон энд эгэл жирийн, бүдүүлэг, огтхон ч хорон муу биш, харин ээжийгээ үл хайхран юу ч хийж зүрхлэхгүй туйлын нуруугүй амьтан юм. Мөн эх хүн бол Хятадын ёслолд хайр, шашин шүтлэг, ёс суртахууныг шингээсэн сэтгэлгүй амьтан, нударгатай эмэгтэй юм. Тихон болон түүний эхнэрийн хооронд Тихон нь ихэвчлэн хор хөнөөлгүй гэж нэрлэгддэг олон өрөвдмөөр төрлүүдийн нэгийг төлөөлдөг боловч ерөнхий утгаараа тэд дарангуйлагчдын адил хор хөнөөлтэй байдаг, учир нь тэд өөрсдийн үнэнч туслахаар үйлчилдэг.
Гэхдээ бидний дээр дурдсан, Катеринагийн дүрд тусгагдсан хүмүүсийн амьдралын шинэ хөдөлгөөн тэдэнтэй адилгүй. Энэхүү хувийн шинж чанараас бид бүхэл бүтэн организмын гүнээс үүссэн амьдралын эрх, орон зайн аль хэдийн төлөвшсөн эрэлт хэрэгцээг олж хардаг. Энд төсөөлөл, цуу яриа биш, хиймэл өдөөсөн түлхэлт биш, харин байгалийн амин чухал хэрэгцээ юм. Катерина ааштай биш, сэтгэл дундуур, уур хилэнгээ сээтэгнүүлдэггүй - энэ нь түүний мөн чанар биш юм; Тэр бусдад гайхуулах, гайхуулах, сайрхахыг хүсдэггүй. Үүний эсрэгээр тэр маш тайван амьдардаг бөгөөд түүний мөн чанарт харшлахгүй бүх зүйлд захирагдахад бэлэн байдаг; Хэрэв тэр үүнийг таньж, тодорхойлж чадвал бусдыг зан чанараараа аль болох эвгүй байдалд оруулж, үйл явдлын ерөнхий байдлыг алдагдуулах нь түүний зарчим юм. Гэхдээ бусдын хүсэл тэмүүллийг хүлээн зөвшөөрч, хүндэтгэхийн тулд тэрээр өөрийгөө хүндлэхийг шаарддаг бөгөөд аливаа хүчирхийлэл, аливаа хязгаарлалт нь түүнийг гүн гүнзгий уурлуулдаг. Хэрэв тэр чадах юм бол тэр буруу амьдарч, бусдад хор хөнөөл учруулдаг бүх зүйлийг өөрөөсөө зайлуулна; гэхдээ үүнийг хийх боломжгүй тул тэр эсрэгээр явдаг - тэр өөрөө сүйтгэгчид, гэмт хэрэгтнүүдээс зугтдаг. Хэрэв тэр тэдний зарчмуудад захирагдахгүй, мөн чанартаа харшлахгүй бол, тэдний ер бусын шаардлагад нийцэхгүй байсан бол, үүнээс юу гарах бол - энэ нь түүнд илүү сайн хувь тавилан эсвэл үхэх эсэх нь түүнд хамаагүй байсан. Энэ тухай: аль ч тохиолдолд түүний хувьд чөлөөлөгдөх болно ..
Катеринагийн монологуудаас харахад одоо ч түүнд ямар ч томъёолол байхгүй байна; Тэрээр шийдвэр гаргахын тулд түүнд логик бат бөх үндэс суурь тавигдах ёстой, гэхдээ онолын үндэслэлээр түүнд өгсөн бүх зарчмууд нь түүний төрөлхийн хандлагатай эрс зөрчилддөг тул өгөгдсөн шийдвэрээр бус харин түүний мөн чанарт бүрэн захирагддаг. Тийм ч учраас тэрээр баатарлаг дүр төрхийг авдаггүй, түүний зан чанарын хүчийг нотлох үг хэлдэггүй, харин ч эсрэгээрээ дүр төрхтэй байдаг. сул дорой эмэгтэйтүүний хандлагыг хэрхэн эсэргүүцэхээ мэдэхгүй, оролддог зөвтгөхтүүний үйлдлээр илэрдэг баатарлаг байдал. Тэр үхэхээр шийдсэн ч энэ нь нүгэл гэж бодохоос айж, өөрт нь маш хэцүү тул өршөөгдөх боломжтой гэдгээ бидэнд болон өөртөө батлахыг хичээж байгаа бололтой. Тэр амьдралаас таашаал авч, хайрлахыг хүсдэг; Гэхдээ тэр энэ бол гэмт хэрэг гэдгийг мэдэж байгаа тул "За, хамаагүй, би сэтгэлээ аль хэдийн сүйтгэсэн!" Тэр хэний ч талаар гомдоллодоггүй, хэнийг ч буруутгадаггүй, бас ийм зүйл түүний санаанд ордоггүй; харин ч эсрэгээрээ тэр хүн бүхний өмнө буруутай, Борисаас уурлаж байна уу, түүнийг харааж байна уу гэж хүртэл асуудаг... Түүнд уур хилэн, үл тоомсорлох зүйл байхгүй, урам хугарсан баатруудад ихэвчлэн гайхуулдаг зүйл байдаггүй. зөвшөөрөлгүйгээр хорвоог орхиж явсан хүмүүс. Гэхдээ тэр цаашид амьдарч чадахгүй, чадахгүй, тэгээд л тэр; тэр бүх зүрх сэтгэлээсээ хэлэв:
“Би аль хэдийн ядарсан байна... Би хэр удаан зовох ёстой вэ? Би яагаад одоо амьдрах ёстой юм бэ, яах гэж? Надад юу ч хэрэггүй, надад сайхан зүйл алга, Бурханы гэрэл ч сайхан биш! - гэхдээ үхэл ирдэггүй. Чи түүнийг дуудсан ч тэр ирэхгүй. Би юу ч харсан, юу ч сонссон, зөвхөн энд (зүрх рүү зааж)өвдөж байна".
Тэр булшны тухай бодоход илүү сайхан мэдрэмж төрдөг - тайван байдал түүний сэтгэлд цутгаж байх шиг байна.
“Тийм нам гүм, тийм сайхан... Гэхдээ би амьдралын тухай бодохыг ч хүсэхгүй байна... Дахиад амьдрах уу?.. Үгүй ээ, үгүй ​​ээ... энэ сайн биш байна. Хүмүүс надад жигшүүртэй, байшин ч надад жигшүүртэй, хана нь ч жигшүүртэй! Би тийшээ явахгүй! Үгүй, үгүй, би тэгэхгүй... Та тэдэн дээр ирээрэй - тэд алхаж, ярьдаг, гэхдээ энэ надад юу хэрэгтэй вэ? .."
Амьдралын гашуун зовлонг тэвчих хэрэгтэй гэсэн бодол Катеринаг маш их зовоож, түүнийг ямар нэгэн хагас халууралттай байдалд оруулдаг. Эцсийн мөчид гэрийн бүх аймшигт байдал түүний төсөөлөлд маш тод харагдана. Тэр хашгирч: "Тэд намайг барьж аваад гэртээ буцааж өгөх болно!.. Хурдлаарай, яараарай ..." Тэгээд асуудал дууслаа: тэр сэтгэлгүй хадам эхийн золиос болохгүй, тэр цаашид ч байхгүй. нуруугүй, жигшүүртэй нөхөртэй, түгжигдсэн. Тэр суллагдсан! ..
Энэ төгсгөл бидний хувьд таатай санагдаж байна гэж бид аль хэдийн хэлсэн; учрыг нь ойлгоход амархан: энэ нь дарангуйлагч эрх мэдэлд аймшигт сорилт өгч, цаашид цааш явах боломжгүй, түүний харгис хэрцгий, үхэлд хүргэдэг зарчмаар цаашид амьдрах боломжгүй гэж тэр хэлэв. Катеринад бид Кабановын ёс суртахууны үзэл баримтлалыг эсэргүүцэж, гэр бүлийн эрүү шүүлт, хөөрхий эмэгтэйн өөрийгөө хаясан ангалын аль алинд нь тунхагласан эсэргүүцлийг харж байна. Тэр үүнийг тэвчихийг хүсэхгүй, түүний оронд түүнд өгсөн өрөвдөлтэй ургамлыг ашиглахыг хүсэхгүй байна. амьд сүнс. Түүний сүйрэл бол Вавилоны боолчлолын бодит дуу юм: бидэнд Сионы дуунуудыг тоглож, дуулаач гэж тэдний ялагчид иудейчүүдэд хэлэв; Харин гунигтай бошиглогч боолчлолд дуулж болохгүй гэж хариулав ариун дуунуудТэд захирагчдаа зугаацуулахын тулд ятга барьж, Сионы дууг дуулснаас хэл нь хоолойд нь наалдаж, гар нь хатсан нь дээр. Цөхрөнгөө барсан ч энэ дуу нь маш их баяр баясгалантай, зоригтой сэтгэгдэл төрүүлдэг: хэрэв еврей хүмүүс үргэлж ийм мэдрэмж төрж байсан бол мөхөхгүй байх байсан гэж та мэдэрч байна ...
Гэсэн хэдий ч ямар ч өндөр бодолгүйгээр, зүгээр л хүн төрөлхтний улмаас Катеринагийн чөлөөлөлтийг харж байгаадаа баяртай байна - өөрөөр хэлбэл боломжгүй бол үхлээр ч гэсэн. Энэ талаар бид жүжгийн хувьд аймшигтай нотлох баримтууд байгаа бөгөөд энэ нь "д амьдарч байгааг бидэнд хэлдэг. харанхуй хаант улс"үхлээс ч дор. Тихон эхнэрийнхээ цогцос руу шидээд уснаас гаран өөрийгөө мартан хашгирч: "Танд сайн байна, Катя! Би яагаад энэ хорвоод үлдэж зовж шаналсан юм бэ!” Энэхүү дуулиан нь жүжгийг төгсгөж байгаа бөгөөд ийм төгсгөлөөс илүү хүчтэй, илүү үнэнийг бодож олоогүй юм шиг санагддаг. Тихоны үгс нь өмнө нь түүний мөн чанарыг ойлгодоггүй байсан хүмүүст жүжгийг ойлгох түлхүүрийг өгдөг; Тэд үзэгчийг хайр дурлалын тухай биш, харин амьд хүмүүс үхэгсдэд атаархдаг, тэр байтугай амиа хорлодог амьдралын тухай бодоход хүргэдэг! Хатуухан хэлэхэд Тихоны хашгирах нь тэнэг юм: Ижил мөрөн ойрхон байна, хэрэв амьдрал муухай байвал түүнийг яаран ороход хэн саад болж байна вэ? Гэхдээ энэ бол түүний уй гашуу, түүнд хэцүү зүйл, тэр юу ч хийж чадахгүй, юу ч хийж чадахгүй, тэр ч байтугай түүний сайн сайхан, аврал гэж хүлээн зөвшөөрдөг. Энэхүү ёс суртахууны завхрал, хүнийг сүйрүүлэх нь бидэнд ямар ч, бүр хамгийн эмгэнэлт явдлаас ч илүү хүндээр тусдаг: тэнд та нэгэн зэрэг үхэл, зовлон зүдгүүрийн төгсгөл, зарим жигшүүрт хэргийн өрөвдмөөр хэрэглүүр болж үйлчлэх хэрэгцээ шаардлагаас ихэвчлэн ангижрахыг харж байна. - байнгын, дарамттай өвдөлт, тайвширсан, хагас цогцос, олон жилийн турш амьдаар ялзарсан ... Мөн энэ амьд цогцос нь нэг биш, үл хамаарах зүйл биш, харин бүхэл бүтэн массын нөлөөнд автдаг гэж бодох нь Зэрлэг ба Кабановууд! Тэднийг чөлөөлөхийг хүлээхгүй байх нь аймшигтай юм! Гэвч энэ ялзарсан амьдралыг ямар ч үнээр хамаагүй дуусгах шийдэмгий сэтгэлийг дотроос нь олж мэдсэн эрүүл хүн бидэнд ямар их баяр баясгалантай, шинэлэг амьдралыг амьсгалж байна вэ!..
Энэ бол бидний төгсгөл юм. Шөнийн уулзалтын дүр зураг, жүжгийн ач холбогдолгүй Кулигиний зан чанарын тухай, Варвара, Кудряш нарын тухай, Дикий Кабановатай хийсэн яриа гэх мэт олон зүйлийн талаар бид ярилцсангүй. Учир нь бидний зорилго бол жүжгийн ерөнхий утгыг илэрхийлэх явдал байсан бөгөөд жанжны үгэнд автсан тул бид бүх нарийн ширийн зүйлийг сайтар судалж чадаагүй юм. Утга зохиолын шүүгчид дахин сэтгэл дундуур байх болно: жүжгийн уран сайхны гавьяаны хэмжүүр хангалттай тодорхойлогдоогүй, тодорхойлогдоогүй, шилдэг хэсгүүдийг заагаагүй, хоёрдогч ба гол дүрийг хатуу тусгаарлаагүй, хамгийн гол нь урлагийг дахин сэргээсэн. Ямар нэгэн хөндлөнгийн санааны хэрэгсэл!.. Бид энэ бүгдийг мэдэж байгаа бөгөөд ганцхан хариулт байна: уншигчид өөрсдөө шүүгээрэй (бид "Аянгат шуурга"-ыг хүн бүр уншсан эсвэл үзсэн гэж таамаглаж байна) - Бидний хэлсэн санаа аянга шуурганд огт харь санаа байгаа нь үнэн үү?", бидний хүчээр ногдуулсан, эсвэл энэ нь үнэхээр жүжгээс үүдэлтэй юм болов уу?, түүний мөн чанарыг бүрдүүлж, шууд утгыг нь тодорхойлж байна уу?.. Хэрэв бид андуурч байгаа бол тэд үүнийг бидэнд нотолж, жүжигт өөр утга учрыг өг, түүнд илүү тохиромжтой ... Хэрэв бидний бодол санаа жүжигтэй нийцэж байвал бид асууна. Та дахиад нэг асуултанд хариулна уу: Катеринад Оросын амьд мөн чанарыг үнэн зөвөөр илэрхийлсэн үү, Оросын нөхцөл байдал түүний эргэн тойрон дахь бүх зүйлд үнэн зөв илэрхийлэгдсэн үү, Оросын амьдралын шинээр гарч ирж буй хөдөлгөөний хэрэгцээ нь бидний ойлгож байгаагаар жүжгийн утгаар үнэн зөв тусгагдсан уу?Хэрэв "үгүй" бол уншигчид эндээс тэдний зүрх сэтгэлд нандин, ойр дотны танил зүйлийг танихгүй бол бидний ажил алдагдах нь ойлгомжтой. "Тийм" гэж үзвэл манай уншигчид бидний тэмдэглэлийг ойлгосноор Оросын амьдрал, Оросын хүч чадлыг "Аянгын шуурга" киноны зураач шийдвэрлэх шалтгаанд уриалж, үүний хууль ёсны байдал, ач холбогдлыг мэдэрдэг болохыг олж мэдэв. Манай эрдэмтэд, утга зохиолын шүүгчид юу ч гэж хэлсэнд бид баяртай байна.

Тэмдэглэл:

Анх удаа - S, 1860, No10. Гарын үсэг: Н.-бов. Бид шүүмжлэлд "Аянгын бороо" (товчлолын хамт) -аас хэвлэдэг.

Харьцуул: “Биднийг байлдан дагуулсан хүмүүс биднээс дууны үгсийг шаардаж, бидний дарангуйлагчид “Бидэнд Сионы дууг дуул” хэмээн баяр хөөрийг шаардав. - Дуулал, 133, 3-4.

Харанхуй хаант улс дахь гэрлийн туяа

Харанхуй хаант улс дахь гэрлийн туяа
Ардчиллын публицист Николай Александрович Добролюбовын (1836-1861) Н.А.Островскийн "Гро-
ард". Добролюбов энэ жүжгийн баатар Катеринагийн амиа хорлохыг "харанхуй хаант улс"-ын дарангуйлал, мунхагийн эсрэг эсэргүүцлийн нэг хэлбэр гэж үзжээ. см.Харанхуй хаант улс), өөрөөр хэлбэл мунхаг дарангуйлагч худалдаачдын ертөнц. Өгүүллийн зохиогч энэхүү эсэргүүцлийг “харанхуй хаант улс дахь гэрлийн туяа” гэж нэрлэжээ.
Аллегорийн хувьд: ямар нэг хүнд хэцүү, сэтгэлээр унасан нөхцөл байдалд баяр хөөртэй, тод үзэгдэл (эелдэг, тааламжтай хүн) (хошигнол инээдтэй).

нэвтэрхий толь бичиг далавчтай үгсболон илэрхийлэл. - М .: "Түгжээтэй дарах". Вадим Серов. 2003 он.

Харанхуй хаант улс дахь гэрлийн туяа

Өгүүллийн гарчиг Н.А. Добролюбов (1860), А.Н. Островский "Аянгын шуурга". Добролюбов жүжгийн баатар Катерина амиа хорлосныг "харанхуй хаант улс"-ын дарангуйлал, дарангуйллыг эсэргүүцсэн явдал гэж үзэж байна. Энэ эсэргүүцэл идэвхгүй боловч хэлмэгдэгсдийн дунд тэдний жам ёсны эрхийн ухамсар аль хэдийн сэрж, захирагдах цаг өнгөрч байгааг харуулж байна. Тийм ч учраас Добролюбов Катеринаг "харанхуй хаант улсын гэрлийн туяа" гэж нэрлэсэн. Энэ илэрхийлэл нь соёлгүй орчинд ямар ч баяр баясгалантай, гэгээлэг үзэгдлийг тодорхойлдог.

Баригдсан үгсийн толь бичиг. Plutex. 2004 он.

Бусад толь бичгүүдээс "Харанхуй хаант улс дахь гэрлийн туяа" гэж юу болохыг хараарай.

Харанхуй хаант улс дахь гэрлийн туяа- далавч. sl. А.Н.Островскийн "Аянгын шуурга" жүжигт зориулсан Н.А.Добролюбовын (1860) өгүүллийн гарчиг. Добролюбов жүжгийн баатар Катерина амиа хорлосныг "харанхуй хаант улс"-ын дарангуйлал, дарангуйллыг эсэргүүцсэн явдал гэж үзэж байна. Энэ эсэргүүцэл идэвхгүй байна ... I. Mostitsky-ийн бүх нийтийн нэмэлт практик тайлбар толь бичиг

Харанхуй хаант улс дахь гэрлийн туяа нь ардчилсан публицист Николай Александрович Добролюбовын 1860 онд бичсэн А.Н.Островскийн "Аянгын шуурга" жүжигт зориулсан ижил нэртэй өгүүлэлд үндэслэсэн алдартай хэлц үг юм. Гол дүрКатерина ... Википедиагийн дүрд тоглодог

- (1836 оны 1-р сарын 17-нд төрсөн, 1861 оны 11-р сарын 17-нд нас барсан) Оросын уран зохиолын хамгийн гайхалтай шүүмжлэгчдийн нэг, онцлог төлөөлөгчид"Их шинэчлэл"-ийн эрин үеийн олон нийтийн сэтгэлийн хөөрөл. Тэр нэг тахилчийн хүү байв Нижний Новгород. Аав,……

Драмын зохиолч, Москвагийн эзэн хааны театрын репертуарын дарга, Москвагийн театрын сургуулийн захирал. А.Н.Островский 1823 оны 1-р сарын 31-нд Москвад төржээ.Түүний эцэг Николай Федорович нь лам хуврагаас гаралтай бөгөөд... ... Том намтар нэвтэрхий толь бичиг

Александр Николаевич (1823 1886) Оросын хамгийн том жүжгийн зохиолч юм. Дараа нь иргэний хэрэгт хувийн зуучлагч болсон албан тушаалтны гэр бүлд Москвад Р. 1835-1840 онд тэрээр Москвагийн нэгдүгээр гимназид суралцсан. 1840 онд тэрээр хуулийн сургуульд элссэн ... ... Утга зохиолын нэвтэрхий толь бичиг

Добролюбов Н.А.ДОБРОЛЮБОВ Николай Александрович (1836 1861) 60-аад оны Оросын шүүмжлэгч (хууч нэр: Н. Лаибов, Н. бов, Н. Турчанинов, Н. Александрович, Н. Л., Н. Д., Н. Т ов ). Н.Новгород дахь Р., ядуу тахилчийн гэр бүлд, оюун санааны чиглэлээр суралцжээ ... ... Утга зохиолын нэвтэрхий толь бичиг

- (1836 1861), Оросын утга зохиолын шүүмжлэгч, публицист, хувьсгалт ардчилсан хүн. 1857 оноос хойш тэрээр "Современник" сэтгүүлд байнгын хувь нэмэр оруулсан. В.Г.Белинский, Н.Г.Чернышевский нарын араас уран зохиолын зорилгыг юуны түрүүнд одоо байгаа тогтолцоог шүүмжлэхээс харж,... ... нэвтэрхий толь бичиг

Шүүмжлэгч, публицист Николай Александрович Добролюбовын (1836 1861) А.Н.Островскийн "Аянгын шуурга" жүжгийг шинжлэхэд зориулсан нийтлэлийн (1859) гарчиг. Жүжгийн зохиолчийн дүрсэлсэн худалдаачдын дарангуйллын зургуудыг далимдуулан Н.А.... ... Түгээмэл үг хэллэгийн толь бичиг

ХААНТ, хаант улсууд, хар. 1. Хаан захирч байсан улс. Москвагийн хаант улс. "Буян арлаас өнгөрч, алдар суут Салтаны хаант улс руу." Пушкин. 2. зөвхөн нэгж. Зарим нэг хааны хаанчлал, хаанчлал. Кэтрин II хаант улсад. "Бархасбадь тэдэн рүү илгээв ... ... Толь бичигУшакова

Николай Александрович. (1836 61), Оросын утга зохиолын шүүмжлэгч, публицист. 1857 оноос хойш тэрээр "Современник" сэтгүүлд байнгын хувь нэмэр оруулсан. V.G-ийн гоо зүйн зарчмуудыг боловсруулсан. Белинский, Н.Г. Чернышевский, уран зохиолын зорилгыг юуны түрүүнд шүүмжлэлд хардаг ... ... Орчин үеийн нэвтэрхий толь бичиг

Номууд

• Харанхуй хаант улсын гэрлийн туяа, Николай Александрович Добролюбов. “...“Аянгын бороо” тайзан дээр гарахаас өмнөхөн бид Островскийн бүх бүтээлийг нарийвчлан судалж үзсэн. Зохиогчийн авъяас чадварыг тайлбарлахыг хүсч, бид үзэгдлийн анхаарлыг татлаа ... аудио ном

Николай Александрович Добролюбов

"Харанхуй хаант улс дахь гэрлийн туяа"

Энэхүү нийтлэл нь Островскийн "Аянгын шуурга" жүжигт зориулагдсан болно. Үүний эхэнд Добролюбов "Островский Оросын амьдралыг гүн гүнзгий ойлгодог" гэж бичжээ. Дараа нь тэрээр бусад шүүмжлэгчдийн Островскийн тухай нийтлэлд дүн шинжилгээ хийж, "юмны талаар шууд үзэл бодолгүй" гэж бичжээ.

Дараа нь Добролюбов "Аянгын шуурга" -ыг драмын хуулиудтай харьцуулан: "Жүжгийн сэдэв нь хүсэл тэмүүлэл ба үүргийн хоорондох тэмцлийг хардаг үйл явдал байх ёстой - хүсэл тэмүүллийн ялалтын аз жаргалгүй үр дагавар эсвэл үүрэг ялах үед аз жаргалтай байх явдал юм. ” Мөн жүжиг нь үйл ажиллагааны нэгдмэл байдалтай, уран зохиолын өндөр хэлээр бичигдсэн байх ёстой. Үүний зэрэгцээ "Аянга шуурга" жүжгийн хамгийн чухал зорилго болох ёс суртахууны үүргээ хүндэтгэх, хүсэл тэмүүлэлд автсанаас хор хөнөөлтэй үр дагаврыг харуулахыг хангахгүй байна. Энэ гэмт хэрэгтэн Катерина жүжигт бидэнд хангалттай гунигтай төдийгүй алагдсан байдлын туяагаар харагддаг. Тэр маш сайн ярьдаг, маш өрөвдмөөр зовж, эргэн тойрон дахь бүх зүйл маш муу тул та түүний дарангуйлагчдын эсрэг зэвсэглэн тэмцэж, улмаар түүний муу муухайг зөвтгөдөг. Иймээс жүжиг нь өндөр зорилгоо биелүүлдэггүй. Энэ нь огт шаардлагагүй дүр зураг, нүүр царайгаар дүүрэн байдаг тул бүх үйлдлүүд удаашралтай, удаан байдаг. Эцэст нь дүрүүдийн ярьж буй хэл нь сайн хүмүүжсэн хүний ​​тэвчээрийг давдаг.”

Добролюбов уг бүтээлд юу харуулах ёстой талаар бэлэн санаагаар хандах нь жинхэнэ ойлголт өгөхгүй гэдгийг харуулахын тулд үүнийг канонтой харьцуулж байна. "Хөөрхөн эмэгтэйг хараад гэнэт түүний дүр төрх Сугар де Милогийнх шиг биш байна гэж цуурайтсан эр хүний ​​талаар та юу гэж боддог вэ? Үнэн нь диалектик нарийн зүйлд биш, харин таны хэлэлцэж буй зүйлийн амьд үнэнд байдаг. Хүмүүсийг угаасаа муу гэж хэлж болохгүй, тиймээс үүнийг хүлээн зөвшөөрөх боломжгүй юм уран зохиолын бүтээлүүдЖишээ нь, муу хүн ямагт ялж, буян шийтгэгддэг гэх мэт зарчмууд.

"Зохиолч өнөөг хүртэл хүн төрөлхтний байгалийн зарчим руу чиглэсэн хөдөлгөөнд багахан үүрэг гүйцэтгэсэн" гэж Добролюбов бичээд дараа нь "хүмүүсийн ерөнхий ухамсарыг түүнээс өмнө хэн ч гарч байгаагүй хэд хэдэн түвшинд хүргэсэн" Шекспирийг дурсав. ” Дараа нь зохиолч "Аянгын шуурга" тухай бусад шүүмжлэлтэй нийтлэлүүд, тухайлбал Аполло Григорьевын бичсэн нийтлэлд анхаарлаа хандуулж, Островскийн гол гавьяа нь түүний "харьяалал" гэдэгт оршдог гэж үздэг. "Гэхдээ ноён Григорьев ямар үндэстэн болохыг тайлбарлаагүй тул түүний хэлсэн үг бидэнд их инээдтэй санагдсан."

Дараа нь Добролюбов Островскийн жүжгийг ерөнхийд нь "амьдралын жүжиг" гэж тодорхойлж: "Түүнтэй хамт амьдралын ерөнхий нөхцөл байдал үргэлж тэргүүлэх байр суурь эзэлдэг гэж хэлмээр байна. Тэр хорон санаат, хохирогчийг ч шийтгэдэггүй. Тэдний нөхцөл байдал тэднийг давамгайлж байгааг та харж, энэ байдлаас гарахад хангалттай эрч хүчээ харуулаагүйд л буруутгадаг. Тийм ч учраас бид Островскийн жүжгүүдийн сонирхол таталтанд шууд оролцдоггүй дүрүүдийг шаардлагагүй, илүүдэхгүй гэж хэзээ ч зүрхлэхгүй байна. Бидний үзэж байгаагаар эдгээр хүмүүс жүжигт гол хүмүүстэй адил шаардлагатай байдаг: тэд үйл ажиллагаа явагдаж буй орчныг харуулж, жүжгийн гол дүрүүдийн үйл ажиллагааны утга учрыг тодорхойлдог нөхцөл байдлыг дүрсэлдэг. .”

"Аянгын шуурга" кинонд "шаардлагагүй" хүмүүсийн хэрэгцээ (бага ба эпизодын дүрүүд) онцгой харагдаж байна. Добролюбов Феклуши, Глаша, Дикий, Кудряш, Кулигин гэх мэт хүмүүсийн хэлсэн үгэнд дүн шинжилгээ хийжээ. дотоод байдалбаатрууд" харанхуй хаант улс": "Бүх зүйл ямар нэгэн байдлаар тайван бус байна, тэд сайн биш байна. Тэднээс гадна өөр амьдрал, өөр өөр эхлэлтэй, өсөн торниж, хараахан тодхон харагдахгүй байгаа ч дарангуйлагчдын хар дарангуйлал руу аль хэдийн муу муухайг илгээж байна. Кабанова энэ зууныг даван туулсан хуучин дэг журмын ирээдүйд маш их бухимдаж байна. Тэр тэдний төгсгөлийг урьдчилан таамаглаж, ач холбогдлыг нь хадгалахыг хичээдэг ч тэднийг урьд өмнө нь хүндэтгэдэггүй, эхний боломжоор тэднийг орхих болно гэдгийг аль хэдийн мэдэрдэг."

Дараа нь зохиолч "Аянгын шуурга" бол "Островскийн хамгийн шийдэмгий бүтээл" гэж бичжээ. дарангуйллын харилцан харилцаа хамгийн эмгэнэлтэй үр дагаварт хүргэдэг; Тэгээд ч энэ жүжгийг уншсан, үзсэн хүмүүсийн ихэнх нь “Аянгын шуурга”-д сэтгэл сэргээсэн, урам зориг өгөх зүйл байдаг гэдэгтэй санал нийлдэг. Энэ “ямар нэгэн зүйл” бол бидний хэлж буй жүжгийн арын дэвсгэр бөгөөд дарангуйлал, дарангуйллын төгсгөл ойртож буйг илтгэж байгаа юм. Дараа нь Катеринагийн дүр төрх нь түүний үхэлд илчлэгдсэн шинэ амьдралаар бидэнд амьсгалж байна."

Цаашилбал, Добролюбов Катеринагийн дүрд дүн шинжилгээ хийж, үүнийг "манай бүх уран зохиолын дэвшилтэт алхам" гэж үзэж: "Оросын амьдрал илүү идэвхтэй, эрч хүчтэй хүмүүсийн хэрэгцээ мэдрэгдэх хэмжээнд хүрсэн." Катеринагийн дүр төрх нь "байгалийн үнэний зөн совиндоо үнэнч бөгөөд өөрт нь жигшүүртэй зарчмын дагуу амьдрахаас үхсэн нь дээр гэсэн утгаараа аминч бус байдаг. Энэхүү бүрэн бүтэн байдал, зан чанарын эв найрамдал нь түүний хүч чадалд оршдог. Чөлөөт агаар, гэрэл нь үхэх дарангуйллын бүх урьдчилан сэргийлэх арга хэмжээг үл харгалзан Катеринагийн өрөөнд орж ирсэн ч тэрээр энэ түлхэцэд үхэх ёстой байсан ч шинэ амьдрал руу тэмүүлж байна. Үхэл түүнд ямар хамаатай вэ? Гэсэн хэдий ч тэрээр Кабановын гэр бүлд тохиолдсон ургамлыг амьдрал гэж үздэггүй."

Зохиогч Катеринагийн үйлдлийн сэдлийг нарийвчлан задлан шинжилжээ: "Катерина бол хүчирхийлэл, сэтгэл дундуур, устгах дуртай дүрд огт хамааралгүй юм. Эсрэгээрээ, энэ нь ихэвчлэн бүтээлч, хайраар дүүрэн, хамгийн тохиромжтой дүр юм. Тийм ч учраас тэр өөрийн төсөөлөлд байгаа бүх зүйлийг эрхэмсэг болгохыг хичээдэг. Залуу эмэгтэйд хүнийг хайрлах мэдрэмж, зөөлөн таашаал авах хэрэгцээ аяндаа нээгдэв." Гэхдээ энэ нь Катеринагийн сэтгэл хөдлөлийн мөн чанарыг ойлгоход хэтэрхий гутарсан Тихон Кабанов биш байх болно: "Хэрвээ би чамайг ойлгохгүй бол Катя" гэж тэр түүнд хэлэв. энхрийлэл битгий хэл чи өөрөө авирна." Муухай байгаль нь ихэвчлэн хүчтэй, шинэлэг байгалийг ингэж дүгнэдэг."

Добролюбов Катеринагийн дүрд Островский агуу алдартай санааг тусгасан гэсэн дүгнэлтэд хүрчээ: "Манай уран зохиолын бусад бүтээлүүдэд хүчтэй дүрүүд нь усан оргилуур шиг, гадны механизмаас хамааралтай байдаг. Катерина бол том гол шиг: хавтгай, сайн ёроолтой - тайван урсдаг, том чулуунууд тааралддаг - энэ нь тэдний дээгүүр үсэрч, хадан цохио - энэ нь урсдаг, тэд түүнийг далан хийдэг - энэ нь уурлаж, өөр газар урсдаг. Энэ нь ус гэнэт чимээ шуугиан тарьж, саад тотгорт уурлахыг хүссэндээ бус, харин байгалийн хэрэгцээгээ хангахын тулд буюу цаашдын урсацын хувьд хэрэгтэй байгаа учраас л бөмбөлөг болдог."

Зохиолч Катеринагийн үйлдлийг шинжлэн үзээд Катерина, Борис хоёрыг зугтах нь хамгийн зөв шийдэл гэж үзэж байгаагаа бичжээ. Катерина зугтахад бэлэн байгаа ч энд өөр нэг асуудал гарч ирнэ - Борисын авга ах Дикийгээс санхүүгийн хараат байдал. “Бид Тихоны талаар дээр хэдэн үг хэлсэн; Борис бол мөн чанартаа зөвхөн боловсролтой хүн юм."

Жүжгийн төгсгөлд "Бид Катеринагийн ангижралыг, өөрөөр хэлбэл боломжгүй бол үхлээр ч гэсэн аварсандаа баяртай байна. "Харанхуй хаант улсад" амьдрах нь үхлээс ч дор юм. Тихон эхнэрийнхээ шарилыг шидээд уснаас гарч ирээд өөрийгөө мартсан байдалтай: "Танд сайн байна, Катя!" Би яагаад энэ хорвоод үлдэж, зовж шаналж байсан юм бэ?” Энэ дуугаар жүжиг дуусч, ийм төгсгөлөөс илүү хүчтэй, илүү үнэнийг бүтээх боломжгүй юм шиг санагддаг. Тихоны үг үзэгчдийг хайр дурлалын тухай биш харин амьд хүмүүс үхэгсдэд атаархдаг энэ амьдралын тухай бодоход хүргэдэг."

Төгсгөлд нь Добролюбов нийтлэлийн уншигчдад хандан: "Хэрэв манай уншигчид Оросын амьдрал, Оросын хүч чадлыг "Аянгын шуурга" киноны зураач шийдвэрлэх шалтгаанд уриалж байгааг олж мэдээд, энэ асуудлын хууль ёсны байдал, ач холбогдлыг мэдэрч байвал Манай эрдэмтэд, уран зохиолын шүүгчид юу ч хэлсэн бид сэтгэл хангалуун байна." Дахин хэлсэнМария Першко

Энэ нийтлэлд Добролюбов Островскийн "Аянгын шуурга" жүжгийг судалжээ. Түүний бодлоор Островский Оросын амьдралыг гүн гүнзгий ойлгодог. Дараа нь тэрээр бүтээлүүдийн талаар зөв үзэл бодолгүй байгаа Островскийн тухай бусад шүүмжлэгчдийн бичсэн нийтлэлд дүн шинжилгээ хийдэг.

"Аянгын шуурга" жүжгийн дүрмээ баримталдаг уу? Жүжигт тууштай байдал, хүсэл тэмүүллийн хоорондох тэмцэл ажиглагдаж болох үзэгдэл байх ёстой. Жүжгийн зохиолч уран зохиолын хэлтэй байх ёстой. Жүжгийн гол зорилго нь ёс суртахууны хэм хэмжээг дагаж мөрдөх хүсэлд нөлөөлж, хүчтэй хавсарсан хор хөнөөлтэй үр дагаврыг харуулах нь "Аянгын шуурга" жүжигт байдаггүй. Энэ жүжгийн баатар Катерина нь уншигчдад буруушаах гэх мэт сөрөг мэдрэмжийг төрүүлэх ёстой бөгөөд үүний оронд зохиолч түүнийг өрөвдөх, өрөвдөх сэтгэлээр илэрхийлэхийг хүссэн юм. Тиймээс уншигч та түүний хийсэн бүх бурууг уучилдаг. Жүжигт олон дүрүүд байдаг бөгөөд тэдэнгүйгээр хийж болно, ингэснээр тэдэнтэй хийсэн үзэгдлүүд ажлыг дарахгүй. Мөн харилцан яриа нь утга зохиолын хэлээр бичигдээгүй.

Добролюбов бодит байдлыг ойлгоход уншигчдын анхаарлыг хандуулахын тулд зорилгын дүн шинжилгээг нарийвчлан авч үзсэн. Муу зүйл үргэлж ялдаггүй, сайн нь үргэлж шийтгэгддэггүй. Добролюбов Островскийн бүх жүжгүүдэд дүн шинжилгээ хийхдээ уг жүжгийн бүх дүрүүд нь тухайн бүтээлийн ерөнхий дүр зургийг ойлгоход зайлшгүй шаардлагатай гэж хэлэв. жижиг дүрүүдбас ойлгомжтой. дагуу утга зохиолын шүүмжлэгчЭнэ жүжгийг бүтээхдээ Островский гуйвшгүй байсан. Контекстийн ачаар уншигч дарангуйлал хурдан дуусна гэж найдаж байна.

Катеринагийн дүр төрхийг цааш нь шинжилдэг. Тус улсад аль хэдийн илүү идэвхтэй хүмүүс хэрэгтэй байгаа тул Катерина нээгдэв шинэ эрин үеВ уран зохиолын зургууд. Түүний дүр төрх нь хүчирхэг зан чанарыг илэрхийлдэг, тэр аминч бус, үхэлд бэлэн байдаг, учир нь түүнд Кабановын гэр бүлд зүгээр л оршин тогтнох нь хангалтгүй юм.

Катерина сэтгэл дундуур байх, сүйтгэх нь ердийн зүйл биш, тэр зөөлөн, өө сэвгүй, бүтээх дуртай; Тэр замд нь саад бэрхшээл тохиолдоход л шуугиан дэгдээдэг. Магадгүй Бористай хамт зугтах шийдвэр нь энэ байдлаас гарах хамгийн сайн арга юм. Зугтсан цорын ганц алдаа бол Борис бичиг үсэгт тайлагдсан залуу ч авга ахынхаа санхүүгийн дэмжлэг хэрэгтэй байгаа явдал юм.

Катерина голын усанд живж өөрт нь тохиолдсон өрөвдөлтэй амьдралаас ангижирдаг. Энэ нь Добролюбовын нийтлэлийн дагуу уншигчдад тайвшрал авчирдаг. Тихон Кабанов эхнэрийнхээ үхэлд атаархдаг бөгөөд энэ нь үхэл нь амьд хүмүүсийн атаархлыг төрүүлдэг амьдралын талаар эргэцүүлэн бодоход хүргэдэг.

Дүгнэж хэлэхэд, Добролюбов Оросын амьдрал, Оросын хүч чадлыг сорьсон үйлдлүүдийн ач холбогдлыг онцлон тэмдэглэв.

Николай Добролюбов 1860 онд "Харанхуй хаант улс дахь гэрлийн туяа" хэмээх шүүмжлэлийн нийтлэлийг бичиж, дараа нь "Современник" сэтгүүлд нийтлүүлсэн.

Добролюбов үүнд "бид хүсэл тэмүүлэл, үүргийн тэмцлийг харж байна" гэсэн гайхалтай жишгүүдийг тусгасан байдаг. Түүний бодлоор жүжиг ялбал аз жаргалтай төгсгөлтэй, хүсэл тэмүүлэл ялвал азгүй төгсгөлтэй байдаг. Шүүмжлэгч Островскийн жүжигт цаг хугацааны нэгдэл, өндөр үгсийн сан байдаггүй бөгөөд энэ нь жүжгийн дүрэм байсан гэж тэмдэглэжээ. "Аянгын шуурга" жүжгийн гол зорилго болох "ёс суртахууны үүрэг" -ийг хүндэтгэж, хүсэл тэмүүллээр автсаны хор хөнөөлтэй, үхлийн үр дагаврыг харуулахгүй. Уншигч Катеринаг өөрийн мэдэлгүй зөвтгөдөг тул жүжиг зорилгоо биелүүлдэггүй гэж Добролюбов тэмдэглэв.

Зохиолч хүн төрөлхтний хөдөлгөөнд үүрэг гүйцэтгэдэг. Шекспирийн гүйцэтгэсэн өндөр эрхэм зорилгыг шүүмжлэгч жишээ болгон дурджээ: тэрээр өөрийн үеийн хүмүүсийн ёс суртахууныг дээшлүүлж чадсан. Добролюбов Островскийн бүтээлүүдийг зарим талаараа "амьдралын жүжиг" гэж нэрлэдэг. Зохиолч "хар санаатан эсвэл хохирогчийг шийтгэдэггүй" бөгөөд энэ нь шүүмжлэгчийн үзэж байгаагаар жүжгүүдийг өдөр тутмын, энгийн зүйл болгодог. Гэхдээ шүүмжлэгч тэднийг "үндэстэн" гэдгээ үгүйсгэхгүй, энэ хүрээнд Аполлон Григорьевтой ярилцаж байгаа нь хүмүүсийн хүсэл эрмэлзлийн тусгал юм давуу талажилладаг.

Добролюбов "харанхуй хаант улс" -ын "шаардлагагүй" баатруудад дүн шинжилгээ хийхдээ аймшигтай шүүмжлэлээ үргэлжлүүлэв: тэдний дотоод ертөнцжижиг ертөнцөд хязгаарлагдмал. Мөн уг бүтээлд хэт бүдүүлэг байдлаар дүрслэгдсэн хорон санаатнууд бий. Эдгээр нь Кабаниха, Дикой юм. Гэсэн хэдий ч, жишээлбэл, Шекспирийн баатруудаас ялгаатай нь тэдний дарангуйлал нь амьдралыг сүйрүүлж чаддаг ч өчүүхэн байдаг. сайн залуу. Гэсэн хэдий ч Добролюбов "Аянгын шуурга" -ийг дарангуйлал "эмгэнэлт үр дагаварт хүргэдэг" жүжгийн зохиолчийн "хамгийн шийдвэрлэх бүтээл" гэж нэрлэдэг.

Улс орны хувьсгалт өөрчлөлтийг дэмжигч Добролюбов жүжигт "сэргээх", "урам зориг өгөх" шинж тэмдгийг баяртайгаар анзаардаг. Түүний хувьд эрх баригчдын дарангуйллын эсрэг ард түмний эсэргүүцлийн үр дүнд л харанхуй хаант улсаас гарах гарц байж болно. Островскийн жүжгүүдэд шүүмжлэгч энэ эсэргүүцлийг "харанхуй хаант улсад" амьдрах нь үхлээс ч дор байдаг Катеринагийн үйлдлээс харжээ. Добролюбов Катеринад эрин үед шаардлагатай хүнийг олж харсан: шийдэмгий, хамт хүчтэй зан чанармөн "сул дорой, тэвчээртэй" байсан ч сүнсний хүсэл. "Бүтээлч, хайраар дүүрэн, идеал" Катерина бол хувьсгалт ардчилагч Добролюбовын хэлснээр эсэргүүцэх чадвартай хүний ​​хамгийн тохиромжтой загвар юм. Катерина бол гэгээлэг хүн юм гэгээлэг сэтгэл- өчүүхэн хүсэл тэмүүлэлтэй харанхуй хүмүүсийн ертөнцөд "гэрлийн туяа" гэж шүүмжлэгч нэрлэсэн.

(Тихон Кабанихагийн өмнө өвдөг сөгдөн унав)

Тэдний дунд Катеринагийн нөхөр Тихон "дарангуйлагчдын адил хор хөнөөлтэй" олон өрөвдмөөр төрлүүдийн нэг юм. Тихон ёс суртахууны хомсдолоос болж чадахгүй байгаа "хайрын хэрэгцээ"-ийн улмаас Катерина түүнээс Борис руу "илүү ганцаардал" руу гүйдэг. Гэхдээ Борис ямар ч баатар биш. Катеринагийн гэгээлэг сэтгэл нь "харанхуй хаант улсын" наалдамхай харанхуйгаас гарч чадахгүй.

Жүжгийн эмгэнэлт төгсгөл, золгүй Тихоны уйлах нь түүний хэлснээр "зовсон" хэвээр үлдэж, "үзэгчийг Добролюбовын бичсэнчлэн хайрын тухай биш, харин бүх амьдралынхаа талаар бодоход хүргэдэг. Амьд хүмүүс үхэгсдэд атаархдаг."

Николай Добролюбов жинхэнэ даалгавраа тавьж байна шүүмжлэлтэй нийтлэл"Шийдвэртэй үйл ажиллагаанд" уриалахын тулд Оросын амьдралыг Островский "Аянга цахилгаан" кинонд ийм өнцгөөс харуулсан гэсэн санааг уншигчдад татах. Мөн энэ асуудал хууль ёсны бөгөөд чухал юм. Энэ тохиолдолд шүүмжлэгчийн тэмдэглэснээр "манай эрдэмтэд, утга зохиолын шүүгчид юу ч хэлсэн" тэр сэтгэл хангалуун байх болно.

Өгүүллийн хураангуй Н.А. Добролюбова

"Харанхуй хаант улс дахь гэрлийн туяа"

1. А.Н.Островскийн гавьяа

2. Катеринагийн зан чанарын онцлог шинж чанарууд

3. “Харанхуй хаант улс”-ын үнэлгээ

4. Шүүмжлэгчийн гаргасан дүгнэлт

Островский Оросын амьдралыг гүн гүнзгий ойлгож, түүний хамгийн чухал талыг хурц, тод дүрслэн харуулах гайхалтай чадвартай.

Түүний бүх бүтээлийг анхааралтай авч үзвэл Оросын амьдралын жинхэнэ хэрэгцээ, хүсэл тэмүүллийн зөн совин нь түүнийг хэзээ ч орхиогүй болохыг бид олж мэдэв; Энэ нь заримдаа анх харахад харагддаггүй ч үргэлж түүний бүтээлийн үндэс суурь болдог.

Хуулийн шаардлага, хувь хүнийг хүндэтгэх, хүчирхийлэл, дур зоргоороо авирлахыг эсэргүүцэхийг та олон уран зохиолын бүтээлээс олж хардаг; гэхдээ тэдгээрт ихэнх тохиолдолд асуудал амин чухал, практик байдлаар явагдаагүй, асуултын хийсвэр, гүн ухааны тал мэдрэгдэж, бүх зүйл үүнээс гарч, зөвийг зааж өгсөн боловч бодит боломжийг үлдээдэг; анхааралгүйгээр. Островскийн хувьд энэ нь тийм биш юм: түүнтэй хамт та асуудлын ёс суртахууны төдийгүй өдөр тутмын эдийн засгийн талыг олж хардаг бөгөөд энэ нь асуудлын мөн чанар юм. Дарангуйлал нь "Бурханы ерөөл" гэж нэрлэгддэг зузаан түрийвч дээр хэрхэн тогтдогийг, мөн хүмүүсийн хариуцлагагүй байдал нь тэдний материаллаг хараат байдлаас хэрхэн тодорхойлогддогийг та түүнээс тод хардаг. Түүгээр ч зогсохгүй, энэ материаллаг тал нь өдөр тутмын бүх харилцаанд хийсвэр талыг хэрхэн давамгайлж байгааг, материаллаг баталгаагүй хүмүүс хийсвэр эрхийг бага үнэлж, тэр ч байтугай ухамсараа алддаг болохыг та харж байна. Уг нь цатгалан хүн ийм ийм хоол идэх эсэхээ тайван, ухаалгаар бодож чаддаг; Харин өлссөн хүн хаана ч харсан, юу ч байсан идэхийн төлөө тэмүүлдэг. Нийгмийн амьдралын бүхий л хүрээнд давтагддаг энэ үзэгдлийг Островский сайн анзаарч, ойлгодог бөгөөд түүний жүжгүүд нь дарангуйллаар тогтсон хууль бус байдал, бүдүүлэг, өчүүхэн эго үзлийн тогтолцоо хэрхэн залгагдаж байгааг ямар ч үндэслэлээс илүү тод харуулдаг. үүнээс болж зовж шаналах; хэрвээ тэд эрчим хүчний үлдэгдлийг их бага хэмжээгээр өөртөө үлдээвэл түүнийгээ бие даан амьдрах боломжийг олж авахын тулд ашиглахыг хичээж, арга хэрэгсэл, эрхийг ойлгохоо больсон.

Островскийн хувьд ямар ч дүрээс үл хамааран амьдралын ерөнхий орчин үргэлж байдаг. Тэр хорон санаатан ч, хохирогчийг ч шийтгэдэггүй; Хоёулаа танд өрөвдмөөр, ихэвчлэн хоёулаа инээдтэй байдаг, гэхдээ жүжгээс болж төрсөн мэдрэмж нь тэдэнд шууд ханддаггүй. Тэдний нөхцөл байдал тэднийг давамгайлж байгааг та харж, энэ байдлаас гарахад хангалттай эрч хүчээ харуулаагүйд л буруутгадаг. Байгалиасаа таны сэтгэл догдолж байх ёстой дарангуйлагчид өөрсдөө сайтар шалгаж үзэхэд таны уур хилэнгээс илүү өрөвдөх нь зүйтэй юм: тэд өөрсдийнхөө дагуу ариун журамтай, бүр ухаалаг байдаг бөгөөд тэдний дэмжсэн дэг журамд заасан хязгаарт багтдаг. тэдний байр суурь; Гэвч энэ нөхцөл байдал нь хүний ​​бүрэн, эрүүл хөгжилд хүрэх боломжгүй юм.

Тиймээс тэмцэл Островскийн жүжгүүдэд баатруудын монологт биш, харин тэднийг давамгайлж буй баримтуудад явагддаг. Гадны хүмүүс гадаад төрхийн шалтгаантай байдаг бөгөөд тэр ч байтугай жүжгийг бүрэн дүүрэн байлгахад зайлшгүй шаардлагатай болдог. Амьдралын жүжгийн идэвхгүй оролцогчид зөвхөн өөрсдийнхөө бизнест л завгүй байдаг бололтой, ихэнхдээ өөрсдийн оршин тогтнолоороо бизнесийн үйл явцад нөлөөлдөг тул юу ч үүнийг тусгаж чадахгүй. Бидний хажуугаар үл тоомсорлон өнгөрч буй хайхрамжгүй, уран яруу олон түмэнд хичнээн халуун санаа, хичнээн өргөн төлөвлөгөө, хичнээн их урам зоригтой түлхэлтүүд нэг харахад нурж унадаг вэ! Энэ олны шоолж, загнуулахгүйн тулд хичнээн олон ариун сайхан мэдрэмжүүд бидний дотор айж хөлдөж байна вэ. Нөгөөтэйгүүр, дандаа хайхрамжгүй, уян налархай мэт боловч нэгэн цагт хүлээн зөвшөөрөгдсөн зүйлдээ туйлын бууж өгдөггүй энэ олны шийдвэр гарахаас өмнө хичнээн гэмт хэрэг, хичнээн дур зоргоороо, хүчирхийллийг таслан зогсоодог бол. Иймээс энэ олны сайн муугийн тухай ойлголт юу болох, юуг нь үнэн, юу худал болохыг мэдэх нь бидний хувьд туйлын чухал юм. Энэ нь жүжгийн гол баатрууд ямар байр суурь эзэлдэг, улмаар тэдгээрт бидний оролцоо хэр зэрэг байгааг бидний үзэл бодлыг тодорхойлдог.

Катерина шийдвэр гаргахдаа логик, бат бөх үндэс суурьтай байх ёстой, гэхдээ онолын үндэслэлээр түүнд өгсөн бүх зарчмууд нь түүний төрөлхийн хандлагатай эрс зөрчилддөг тул өгөгдсөн шийдвэрээр биш харин түүний мөн чанарт бүрэн захирагддаг. Тийм ч учраас тэрээр баатарлаг дүр төрхийг олж авахгүй, зан чанарынхаа хүчийг нотлох үг хэлдэггүй, харин ч эсрэгээрээ тэр хүслээ хэрхэн эсэргүүцэхээ мэддэггүй сул дорой эмэгтэйн дүрээр гарч ирж, оролддог. түүний үйл ажиллагаанд илэрч буй баатарлаг байдлыг зөвтгөх. Тэр хэний ч талаар гомдоллодоггүй, хэнийг ч буруутгадаггүй, бас ийм зүйл түүний санаанд орж ирдэггүй. Түүнд ямар ч хорон санаа, үл тоомсорлол, ертөнцийг сайн дураараа орхисон урам хугарсан баатрууд ихэвчлэн гайхуулдаг зүйл байдаггүй. Амьдралын гашуун зовлонг тэвчих хэрэгтэй гэсэн бодол Катеринаг маш их зовоож, түүнийг ямар нэгэн хагас халууралтанд оруулдаг. Эцсийн мөчид гэрийн бүх аймшигт байдал түүний төсөөлөлд маш тод харагдана. Тэр хашгирч: "Тэд намайг барьж аваад гэртээ буцааж өгөх болно!.. Хурдлаарай, яараарай ..." Тэгээд асуудал дууслаа: тэр сэтгэлгүй хадам эхийн золиос болохгүй, тэр цаашид ч байхгүй. нуруугүй, жигшүүртэй нөхөрт түгжигдсэн. Тэр суллагдсан! ..

Ийм ангижрал нь гунигтай, гашуун юм; гэхдээ өөр гарцгүй бол яах вэ. Хөөрхий эмэгтэй ядаж энэ аймшигт гарцыг гаргахаар шийдсэн нь сайн хэрэг. Энэ бол түүний дүрийн хүч чадал бөгөөд "Аянгын шуурга" бидэнд сэтгэл сэргээсэн сэтгэгдэл төрүүлдэг.

Энэ төгсгөл бидэнд баяр баясгалантай санагдаж байна; учрыг нь ойлгоход амархан: энэ нь дарангуйлагч эрх мэдэлд аймшигт сорилт өгч, цаашид цааш явах боломжгүй, түүний харгис хэрцгий, үхэлд хүргэдэг зарчмаар цаашид амьдрах боломжгүй гэж тэр хэлэв. Катеринад бид Кабановын ёс суртахууны үзэл баримтлалыг эсэргүүцэж, гэр бүлийн эрүү шүүлт, хөөрхий эмэгтэйн өөрийгөө хаясан ангалын эсрэг эцэс хүртэл үргэлжилсэн эсэргүүцлийг харж байна. Тэр үүнийг тэвчихийг хүсэхгүй, амьд сүнснийх нь оронд өөрт нь өгөгдсөн өрөвдөлтэй ургамлыг ашиглахыг хүсэхгүй байна.

Добролюбов Островскийг маш өндрөөр үнэлж, тэрээр Оросын амьдралын чухал талууд, шаардлагыг бүрэн дүүрэн, цогцоор нь дүрсэлж чаддаг болохыг олж мэдэв. Зарим зохиолчид хувийн үзэгдэл, түр зуурын, нийгмийн гадаад эрэлт хэрэгцээг авч, их бага амжилтаар дүрсэлсэн байдаг. Бусад зохиолчид амьдралын илүү дотоод талыг авч үзсэн боловч өөрсдийгөө маш жижиг хүрээнд хязгаарлаж, үндэсний ач холбогдол өгөхөөс хол үзэгдлүүдийг анзаарсан. Островскийн ажил илүү үр өгөөжтэй: тэрээр бидний амьдралын бүхий л үзэгдэлд дуу хоолой нь сонсогддог Оросын бүх нийгэмд шингэсэн нийтлэг хүсэл эрмэлзэл, хэрэгцээг олж авсан бөгөөд үүнд сэтгэл хангалуун байх нь бидний цаашдын хөгжилд зайлшгүй шаардлагатай нөхцөл юм.