ХОГ

"Би юу ч олсон, би үүнийг л шүүнэ." Эдгээр үгсийг Аврагч хоёр дахь ирэлт ба эцсийн шүүлтийн талаар хэлсэн. Гэвч үхэх үеийн байдал нь эцсийн шүүлтийн өдөр хүний ​​ирээдүйн төлөв байдлыг бараг л урьдчилан тодорхойлж байгаа тул Эх сүм үхэж буй хүний ​​христийн үхэлд онцгой анхаарал хандуулж, амьдралынх нь сүүлийн минутуудад түүнийг хүчирхэгжүүлдэг. нас барсан хүмүүсийн нэрийн өмнөөс дууддаг тусгай залбирлаар: үхэж буй хүний ​​орон дээр канон уншиж, сүнсийг салгах залбирал - хог хаягдал гэж нэрлэгддэг залбирал. Энэхүү каноныг Жижиг Требникт байрлуулсан бөгөөд "Жинхэнэ итгэгч бүрийн сүнсийг биеэс нь салгахад бидний Эзэн Есүс Христ ба Бурханы хамгийн цэвэр ариун эхэд залбирах ёслол" гэсэн гарчигтай.

Тахилч үхэж буй хүн дээр ирээд загалмайг үнсэж, Бурханы өршөөл, өгөгдсөн авралд итгэх итгэлийг төрүүлэхийн тулд Аврагчийн цагаатгагч үхлийн энэ хэрэгслийг эсвэл өөр дүрсийг үхэж буй хүний ​​нүдний өмнө тавьдаг. Их Эзэний авралын зовлон ба үхлээр дамжуулан.

Зэрэглэл нь өөрөө ердийн эхлэлээс бүрдэнэ; "Бидний Эцэг" - "Ирээрэй, мөргөцгөөе" ба 50-р Дууллын дагуу; дараа нь каноныг өөрөө унш. "Идэх нь зүйтэй" гэсэн каноны дараа сүнсний үр дүнгийн төлөө залбирал (тахилч уншсан).

Сүм сүнсний дүрвэгсдийн тухай номонд үхэж буй хүний ​​нэрийн өмнөөс түүний үхлийн ортой ойр дотны хүмүүсийг биеэс нь салгаж буй сүнснийх нь төлөө уйлж, хамгийн халуун залбирлыг залбирахыг уриалдаг. Их Эзэн Есүс Христ, Бурханы Эх, бүх гэгээнтнүүд үхлийн цагийн бүх аймшигт байдлаас, ялангуяа нүглийн бичээсийг хадгалдаг бузар чөтгөрүүдээс, мөн авралын талаар үхэж буй хүний ​​зовж шаналж буй сүнсийг хамгаалах, хамгаалахын тулд бүх муу хүмүүсийн сорилтоос. Сүнсийг дүрвэхийн төлөөх эдгээр залбиралдаа Сүм Их Эзэнд хандан үхэж буй сүнсийг дэлхийн бүх хүлээсээс амар амгалангаар чөлөөлж, тангараг бүрээс чөлөөлж, бүх нүглийг уучилж, гэгээнтнүүдтэй хамт мөнхөд амраасан гэж Их Эзэнд залбирдаг.

Итгэгчийг ирээдүйн амьдрал руу шилжихэд нь чиглүүлдэг хууль нь баян хүн, Лазар хоёрын сургаалт зүйрлэлд ядуу Лазарыг нас барсны дараа тэнгэр элчүүд Абрахамын өвөрт аваачсан гэж хэлсэн Их Эзэний Өөрийн үг дээр үндэслэсэн болно ( Лук 16:22). Хэрэв зөв шударга хүний ​​сүнсийг Тэнгэр элчүүд Абрахамын цээжинд аваачсан бол нүгэл үйлдэгчийн сүнс муу ёрын сүнснүүдийн тамд сорилтод өртдөг (Сэтгэлийн үр дүнгийн талаархи Александрын Кириллийн үг - дараагийн Дуулалд) Гэгээн Теодорагийн амьдрал).

Их Требник (75-р бүлэг), Требникт 2 хэсэг (16-р бүлэг), Санваартны залбирлын номонд хүн удаан хугацаагаар зовж шаналж байх үед сүнсийг биеэс нь салгах тусгай тушаал байдаг. үхэхээс өмнө. Энэхүү дарааллын дараах байдал нь сүнсийг биеэс тусгаарлахдаа дээр дурдсан каноныг дагаж мөрдөхтэй төстэй юм.

ҮХЭГСИЙГ ОРШУУЛАХ

Нас барах, оршуулах цаг нь нас барсан хүний ​​сүүлчийн үүрэг байсан тул бүх үндэстний дунд шашны тусгай ёслол дагалддаг байв. Христийн өмнөх үеийн зарим ард түмний эдгээр зан үйл нь маш яруу найраг, баяр баясгалантай шинж чанартай байсан бол зарим нь эсрэгээрээ шашны үндсэн итгэл үнэмшил, үхэл ба хойд амьдралын талаархи өөр өөр үзэл бодлоос шалтгаалсан илүү гунигтай шинж чанартай байв.

Христэд итгэгчдийн оршуулгын зан үйл нь нэг талаас эртний иудейчүүдийн оршуулгын зан үйл, Есүс Христийн оршуулгын зан үйлээс гаралтай бөгөөд нөгөө талаас Христийн шашинд бий болж, Христийн шашны тухай Христийн сургаалын илэрхийлэл болж байв. дэлхийн амьдрал, үхэл, ирээдүйн амьдрал. Еврейчүүд талийгаачийн нүдийг анин, цогцсыг нь үнсэж (Эх. 50:1), угааж, маалинган даавуугаар ороож, нүүрийг нь тусдаа даавуугаар бүрхэв ( Мат. 27:59; Иох.

11:44), тэднийг авсанд хийж, үнэт тосоор тосолж, анхилуун үнэртэй ургамлаар бүрхэж (Иохан 19:34) оршуулжээ. Еврейчүүдийн ёс заншлын дагуу Загалмайгаас авсан Аврагчийн хамгийн цэвэр ариун биеийг цэвэр цагаан нөмрөгт ороож, толгойг нь ороолтоор боож, анхилуун үнэрээр тослож, булшинд тавьдаг байв.

Нэмж дурдахад, Христийн шашинд оршуулгын зан үйлийн хөгжилд амьдрал, үхлийн талаархи Христийн шашны үзэл бодол нөлөөлсөн. Христийн шашны сургаалын дагуу бидний дэлхий дээрх амьдрал бол Тэнгэрлэг Эцэгт хүрэх аялал, зам юм; үхэл бол нойр бөгөөд үүний дараа үхэгсэд шинэчлэгдсэн сүнслэг биед мөнх амьдралд амилах болно (1 Кор. 15, 51-52); үхлийн өдөр бол шинэ, илүү сайн, аз жаргалтай, мөнхийн амьдралын төрсөн өдөр юм. Нас барсан ахын бие бол Ариун Сүнсний сүм ба үхэшгүй мөнхийн сүнсний сав бөгөөд энэ нь үр тариа шиг газарт буцаж ирсэн ч амилсныхаа дараа үл эвдэрш, үхэшгүй мөнхийн хувцас өмсөх болно (1 Кор. 15: 53).

Христийн шашны ийм таатай үзэл бодлын дагуу Христийн шашны анхны үед нас барагсдыг оршуулах нь онцгой, зохих ёсоор Христийн шашны шинж чанарыг олж авсан. Төлөөлөгчдийн үйлс номноос харахад Христэд итгэгчид нас барагсдыг оршуулахтай холбоотой нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн еврей ёс заншлыг дагаж мөрдөж, заримыг нь Христийн сүмийн сүнсний дагуу өөрчилдөг байв (Үйлс 5, 6-10; 8). , 2; 9, 37-41). Тэд мөн талийгаачийг оршуулахад бэлтгэж, нүдийг нь аниад, цогцсыг нь угааж, оршуулгын нөмрөг өмсөж, талийгаачийн араас уйлж байв. Гэсэн хэдий ч Христэд итгэгчид еврейчүүдийн ёс заншлын дагуу нас барагсдын цогцос болон тэдэнд хүрсэн бүх зүйлийг бузар гэж үздэггүй байсан тул талийгаачийг аль болох хурдан оршуулахыг оролддоггүй, ихэвчлэн нэг өдөр оршуулдаг байв. Үүний эсрэгээр, Төлөөлөгчдийн Үйлс номноос харж байгаагаар шавь нар эсвэл гэгээнтнүүд талийгаач Табитагийн цогцсыг тойрон цуглардаг, өөрөөр хэлбэл Христэд итгэгчид, ялангуяа бэлэвсэн эмэгтэйчүүд талийгаачийн цогцсыг үүдний танхимд тавьдаггүй. Христийн өмнөх үеийнх шиг байшин, гэхдээ дээд өрөөнд, өөрөөр хэлбэл, байшингийн дээд ба хамгийн чухал хэсэгт залбирах зориулалттай байсан, учир нь тэд энд түүний амрах залбирал хийх зорилготой байв.

Эртний Христийн шашны үеийн христийн оршуулгын талаархи дэлгэрэнгүй мэдээллийг Дионисиус Ареопагит ("Сүмийн шатлалын тухай"), Александрын Дионисиус, Тертуллиан, Жон Крисостом, Сирийн Ефраим болон бусад хүмүүсийн бүтээлээс олж болно Сүмийн шатлал” гэж оршуулахыг дараах байдлаар тайлбарлав.

“Хөршүүд нь нас барагсдын төлөө Бурханд талархлын дуу дуулж, талийгаачийг сүмд авчирч, тахилын ширээний өмнө тавив. Их Эзэн талийгаачийг үхэх хүртлээ Өөрийнх нь тухай мэдлэгт болон Христийн шашны дайнд үлдэхийг зөвшөөрсөнд ректор Бурханд магтаал, талархлын дууг өргөв. Үүний дараа дикон Тэнгэрлэг Судраас амилалтын амлалтыг уншиж, дуулал дахь холбогдох дуунуудыг уншив. Үүний дараа хамба лам нас барсан гэгээнтнүүдийг дурсан санаж, тэдний дунд шинээр нас барсан хүмүүсийг тоолохыг Бурханаас гуйж, хүн бүрийг адислагдсан үхлийг хүсэхийг уриалав. Эцэст нь хамба лам талийгаачийн төлөө залбирал уншиж, хүн төрөлхтний сул дорой байдлын улмаас үйлдсэн бүх нүглийг нь өршөөхийг Бурханаас гуйж, Абрахам, Исаак, Иаковын өвөрт өвчин, уйтгар гуниг, уйтгар гунигт автуулахыг гуйв. санаа алдах нь зугтах болно. Энэ залбирлын төгсгөлд хамба лам талийгаачид энх тайвны үнсэлт өгч, тэнд байсан бүх хүмүүс түүний дээр тос асгаж, цогцсыг нь оршуулсан юм."

Александрийн Дионисиус Египетэд тархсан тахлын үеэр нас барагсдын талаар Христэд итгэгчдийн анхаарал халамжийн талаар ярихдаа "Христэд итгэгчид нас барсан ах дүүсийг гартаа авч, нүдийг нь аниад амыг нь аниад, мөрөн дээрээ үүрч, нугалав. тэднийг угааж, хувцаслаж, ёслолын жагсаалд дагалдав "

Талийгаачдын цогцос оршуулгын хувцас өмссөн, заримдаа үнэ цэнэтэй, гялалзсан байв. Ийнхүү сүмийн түүхч Евсебиусын хэлснээр Ромын алдарт сенатор Астуриус шарилыг цагаан үнэт хувцастай Маринусын шарилыг оршуулжээ.

Сүмийн зохиолчдын гэрчлэлийн дагуу Христэд итгэгчид нас барагсдын авс дээр цэцэгсийн хэлхээ болон бусад ертөнцийн гоёл чимэглэлийн зүйлсийн оронд харь шашинтнуудын ашигладаг байсан загалмай, ариун номын гүйлгээг байрлуулсан байна. Тиймээс Тирийн Доротеусын гэрчлэлийн дагуу Барнабын амьд ахуйдаа бичсэн Матайн сайн мэдээг элч Барнабын булшинд байрлуулсан бөгөөд энэ нь хожим Төлөөлөгчийн дурсгалуудыг олж илрүүлэх явцад олджээ (478).

Талийгаачийн цогцсыг ОДООГИЙН ҮЕД ОРШУУЛАХАД БЭЛТГЭЖ БАЙНА

Талийгаачийг ихэвчлэн хамаатан садан нь асардаг. Христийн шашны анхны үед лам нарын дунд нас барагсдыг "хөдөлмөрч" нэрээр оршуулдаг тусгай хүмүүс байсан (тэднийг тусгай литани дээр дурсдаг).

Талийгаачийн цогцос буюу Требникийн хэлснээр эртний ёс заншлын дагуу Бурханы нүүр царайг цэвэр ариун, өөгүй байдлаар харуулахын тулд угааж, "шинэ цэвэр хувцас өмсдөг. "түүний зэрэглэл эсвэл алба" гэдэг нь үхэгсдийн амилалт болон ирээдүйн шүүлтэд итгэх итгэлийнхээ нотолгоо болж, бидний хүн нэг бүр дуудагдсан зэрэглэлдээ хэрхэн үлдсэн талаараа Бурханд хариулах болно.

Цогцсыг угааж, шинэ, цэвэрхэн хувцсаар бүрхдэг заншил нь Есүс Христийн Өөрийнх нь үеэс үүссэн бөгөөд түүний хамгийн цэвэр ариун бие нь загалмайгаас гарсны дараа угааж, цэвэр даавуугаар эсвэл бүрээстэй байдаг.

Талийгаачийн цогцсыг угааж, хувцаслаж, ариун усаар цацаж, авсанд хийж, мөн ариун усаар цацна. Талийгаачийг эртний элч нарын уламжлал ёсоор булшинд "гашуудлын царайтай", "унтсан мэт нүдээ аниад, унтаж байгаа юм шиг, уруул нь аниад, чимээгүйхэн, гараа цээжин дээрээ нугалж" байрлуулдаг. нас барсан хүн Христэд итгэдэг, цовдлогдсон, амилсан, тэнгэрт гарч, үхэгсдийг амилуулдаг. Талийгаач шинэ цагаан хөшиг буюу "бүрээс"-ээр бүрхэгдсэн бөгөөд энэ нь түүний өмссөн баптисм хүртэх хувцсаа, Баптисмын ариун ёслолд нүглээс угаагдсаныг илтгэж, нас барсан хүн дэлхий дээрх амьдралынхаа туршид эдгээр хувцсыг цэвэр байлгаж, ариун байлгаж байсныг илтгэнэ. Түүний биеийг булшинд аваачиж байгаа нь Хоёр дахь ирэлтээр шинэчлэгдсэн бөгөөд үл ялзрашаар амилах болно. Талийгаач Христийн хамгаалалтад байгаагийн шинж тэмдэг болгон авсыг бүхэлд нь ариун даавуугаар (сүмийн brocade) хучсан байдаг.

Талийгаачийн цогцсыг Бурханы эх, урьдач Есүс Христийн дүрс бүхий "титэм" зүүж, "Трисагион" гэсэн бичээстэй, ингэснээр талийгаачийг дэлхийн амьдралыг дуусгасан ялагч хэмээн хүндэтгэж, мөнх бусыг хадгалсан. Гурвалсан Бурханы өршөөлөөр болон Бурханы Эх ба Өвлөгчийн залбиралтай өмгөөллийн тусламжтайгаар итгэгчдэд зориулан бэлтгэсэн тэнгэрийн титмийг Эзэн Есүсээс хүлээн авах итгэл, найдвар (2 Тим. 4, 7-8; Илчлэлт 4, 4) , 10). Христэд итгэх итгэлийн тэмдэг болгон гарт дүрс эсвэл загалмай тавьдаг.

Талийгаачийн цогцсыг толгойг нь дүрс рүү харуулан байшинд авчирдаг. Авс дээр дэнлүү асааж, нас барсан хүмүүсийн дурсгалыг хүндэтгэх ёслолд оролцсон хүмүүс лаа асаадаг. Эдгээр дэнлүү нь түүнийг энэ амьдралын завхралаас үдшийн бус жинхэнэ гэрэлд (Тесалоникийн Симеон) шилжсэн гэсэн үг юм. (Хамбагийн авсыг заримдаа трикирий, дикирий, рипидээр бүрхсэн байдаг.)

Талийгаачийн шарилыг оршуулахын өмнө Дуулал ном уншина. Нас барсан хүмүүст зориулсан Дуулал номыг нас барсны дараа ес, хорь, дөч дэх өдөр, мөн жил бүр нас барсан хүний ​​амрах өдрүүд, "нэрийн өдөр" дээр уншдаг. Иерусалимын Гэгээн Кириллийн хэлснээр нас барагсдын төлөөх залбирал нь нас барагсдын сүнсэнд маш их ашиг тусаа өгдөг, ялангуяа цусгүй тахил өргөхтэй хослуулсан байдаг. Хэрэв эдгээр залбирал нь нас барсан хүний ​​​​сэтгэлийг аврахад үргэлж шаардлагатай байдаг бол сүнс нь дэлхийн амьдралаас дараагийн амьдрал руу шилжиж, хувь заяагаа тодорхойлох үед түүнийг нас барсны дараа нэн даруй Сүмийн зуучлал зайлшгүй шаардлагатай байдаг. дэлхий дээр амьдарч байсан амьдралын дагуу. Эдгээр залбирлууд нь бидний эргэн тойронд байгаа хүмүүс болон талийгаачийг орхиход гашуудаж буй хүмүүсийг бэхжүүлэх, бэхжүүлэхэд хэрэгтэй. Уй гашуу нь ихэвчлэн чимээгүй байдаг бөгөөд чимээгүй байх тусам гүнзгий байдаг. Ариун Сүм цөхрөлийг төрүүлдэг энэхүү нам гүм байдлыг талийгаачийг оршуулахын өмнө дэргэд нь уншиж, гашуудаж буй хүмүүсийг залбирч, улмаар тайвшруулдаг тайтгаруулж, хамгийн сэтгэл хөдөлгөм яриагаар тасалдаг.

Анхаарна уу.

Дуулал номыг ихэвчлэн босоогоор уншдаг (залбирч буй хүний ​​байрлал). Нас барсан хүнд зориулсан Дуулал номыг уншихыг дараах дарааллаар гүйцэтгэнэ.

Эхлэл: Гэгээнтнүүдийн залбирлаар бидний эцэг өвгөд... Бидний Бурхан Танд алдар, Таныг алдаршуулна. Тэнгэрлэг хаан... Эцэгийнхээ дагуу Трисагион. Эзэн өршөөгтүн (12 удаа). Нааш ир, бөхийцгөөе (гурван удаа). Мөн 1-р катисмагийн анхны "Алдар" -ыг уншдаг.

"Алдар" бүрийн дараа "Бидний Бурхан ЭЗЭН, санагтун" гэсэн залбирал байдаг бөгөөд шаардлагатай бол талийгаачийн нэрийг дурсан санаж байна (залбирал нь "Сэтгэлийн Египетээс гарсаны дараа" -д дараах Дуулал ба Бага Дуулал номын төгсгөлд).

Катисма дууссаны дараа Их Эзэний залбирлын дагуу Трисагион, наманчлалын тропариа болон катисма бүрийн дараа заасан залбирлыг уншина (катисма бүрийн дараа Дуулал номын мөрийг үзнэ үү).

Шинэ катисма нь “Ирж мөргөцгөөе” гэж эхэлдэг.

Талийгаачийг оршуулах янз бүрийн хэлбэрүүд

Ортодокс сүмд оршуулгын дөрвөн төрөл буюу зэрэглэл байдаг: энгийн хүмүүс, лам нар, тахилч нар, нярай хүүхдүүдийн оршуулга. Үүнд мөн Гэрэлт долоо хоногт оршуулах ёслол орно.

Оршуулгын бүх зан үйл нь оршуулгын ёслол эсвэл бүхэл бүтэн шөнийн сэрэмжлүүлэгтэй төстэй байдаг. Гэхдээ зэрэглэл тус бүр өөрийн гэсэн шинж чанартай байдаг.

Оршуулах ёслолын дарааллыг христийн шашинтнуудын үхэл нь Египетээс Амласан газар руу дүрвэсэн израильчууд дүрвэх, эсвэл нэг амьдралаас нөгөөд шилжих гэсэн утгаараа литургийн номуудад "анхны" гэж нэрлэдэг.

Оршуулах ёслол нь ихэвчлэн литургийн дараа болдог.

Оршуулга нь Улаан өндөгний баярын эхний өдөр болон Христийн мэндэлсний баярын өдөр Весперс хүртэл явагддаггүй.

ДЭЛХИЙН ХҮМҮҮСИЙГ ОРШУУЛАХ ЁСЛОЛ (“ДЭЛХИЙН ҮХСЭН БҮСГҮЙН дараалал”)

Христэд итгэгчдийн оршуулгын нэрийн дор бид оршуулгын ёслол, талийгаачийн цогцсыг дэлхийд (зөвхөн дэлхий дээр биш) оршуулах ёслолыг хоёуланг нь хэлнэ. Оршуулах ёслолыг ихэвчлэн сүмд хийдэг бөгөөд онцгой тохиолдолд гэртээ эсвэл оршуулгын газарт хийдэг.

Талийгаачийн цогцсыг оршуулах ёслолд зориулж сүмд аваачиж өгөхөөс өмнө гэртээ богино оршуулгын литий хийдэг (литий - Грек хэлнээс "эрчимтгэсэн олон нийтийн залбирал").

Тахилч "нас барагсдын дурсгалууд" байрладаг байшинд ирээд эпитрахелионыг зүүж, утлагад хүж тавьж, нас барагсдын болон түүний өмнө зогсож буй хүмүүсийн цогцсыг хүлж, ердийнхөөрөө эхэлнэ.

Бидний Бурхан ивээг...

Дуучид: Амен. Трисагион.

Уншигч: Ариун Гурвал. Бидний эцэг. Анхаарлын үгээр -

Дуучид: Үхсэн зөв шударга хүмүүсийн сүнснүүдээс...

Таны өрөөнд, Эзэн минь... гэх мэт. тропариа.

Дикон(эсвэл тахилч) литани: Бурхан минь, биднийг өршөөгөөч...

Анхаарал: Сүнс ба бүх махан биеийн Бурхан...

Дикон: Мэргэн ухаан.

Дуучид: Хамгийн шударга Черуб... гэх мэт.

Мөн тахилч ажлаас халагдсаныг хэлэв:

“Бидний жинхэнэ Бурхан Христ амьд ба үхэгсдийг Өөрийн хамгийн цэвэр ариун эх, бидний эрхэмсэг, бурхныг тээдэг эцэг өвгөдийнхөө залбирлаар, мөн бүх гэгээнтнүүдийн залбирлаар, биднээс салсан боолынхоо сүнсийг эзэмшдэг ( Нэр), тэр гэгээнтнүүдийн тосгонд амьдарч, зөв ​​шударга хүмүүстэй хамт тоолж, сайн ба хүн төрөлхтнийг хайрладаг тул биднийг өршөөх болно."

Үүний дараа тахилчмөнхийн дурсамжийг тунхагладаг: "Ерөөлтэй Домборт мөнхийн амар амгалан байдаг ...". Дуучид: "Мөнхийн дурсамж" (гурван удаа) дуулдаг.

Бүх зүйлийг гаргахад бэлэн болмогц тахилч дахин эхлэлийг (оршуулгын ёслолын өөрөө) эхлүүлж: "Бидний Бурхан ерөөлтэй еэ."

Дуучид "Ариун Бурхан" дууг дуулж эхэлдэг бөгөөд Трисагионыг дуулж байхдаа талийгаачийн цогцсыг сүмд шилжүүлдэг. Бүхэл бүтэн жагсаалын өмнө загалмай, араас нь дуучид байна. Зүүн гартаа лаа, баруун гартаа загалмай барьсан хувцас өмссөн тахилч, авсны өмнө хүж барьсан дикон алхаж байна. Тахилч авсны өмнө алхаж байна, учир нь Могила Петрийн товчлолд дурдсанчлан тэрээр "удирдагч" - Христийн шашны амьдралын сүнслэг удирдагчийн үүрэг гүйцэтгэдэг бөгөөд амьд болон үхэгсдийн төлөөх Бурханы өмнө залбирлын ном юм. Үхэгсдийн төлөө уйлж, шаналах мэт эгэл хүмүүс авсыг дагадаг. Жагсаалыг нас барсан хүн баптисм хүртэж, үйлчилж, хэргээ хүлээн зөвшөөрч, нас барсан, үхсэний дараа зохистой байх болтугай хэмээн нэрээр нь баптисм хүртэж байсан Ариун Гурвалын алдар сууд "Ариун Бурхан" дууг дагалддаг. Трисагионы дууллыг тэнгэрийн оршин суугчидтай хамт дуулах.

Ариун сүмд талийгаачийн цогцсыг үүдний танхимд эсвэл сүмийн голд хааны хаалганы эсрэг талд зүүн тийш (баруун тийш) харсан - Христэд итгэгчдийн адилаар зөвхөн амьд хүмүүс биш, Харин нас барсан хүмүүс литургид ид шидийн тахилыг өргөхөд сүнслэг байдлаар оролцдог байсан тул нас барсан сүнс дэлхий дээр үлдсэн ах дүүстэйгээ хамт залбирав. Талийгаачийн цогцос сүмд зогсох литургийн дараа түүний оршуулгын ёслол ихэвчлэн болдог.

"Дэлхийн хүмүүсийг оршуулах" нь шөнийн турш үргэлжилдэг сэрэмжлүүлэг буюу оршуулгын бүрэн ёслолын нэг хэсэг юм.

Оршуулах ёслол нь гурван хэсгээс бүрдэнэ.

1) ердийн эхлэлээс Дуулал 90, Дуулал 118 ("гэм буруугүй") ба гэм зэмгүй хүмүүсийн оршуулгын тропарионууд;

2) канон, стичера, тропариа бүхий сайн мэдээний ерөөл, Төлөөлөгч ба Сайн мэдээг унших, литани, зөвшөөрлийн залбирлыг унших, эцэст нь сүүлчийн үнсэлт дээр стичера дуулахаас.

3) Оршуулах ёслол нь оршуулгын литиагаар төгсдөг.

Үүний дараа шарилыг булшинд аваачиж, "Ариун Бурхан"-ыг дуулан оршуулж, шарилыг булшинд буулгахдаа богино мөргөл үйлддэг.

Эхний хэсэг. "Бидний Бурхан ерөөлтэй еэ" гэсэн ердийн дууны дараа "Ариун Бурхан" (гурван удаа) дуулж, 90-р дууллыг уншсаны дараа гурван хэсэгт хуваагдсан гэм зэмгүй (Дуулал 118) дуулагдана. Шүлэг бүрийн эхлэлийг найрал дуу дуулж, үлдсэн шүлгийг тахилч уншдаг. (Дүрмийн дагуу Дуулал 119-ийн бүх шүлгийг дуулах ёстой.) Эхний болон гуравдугаар зүйлд шүлэг бүрийг "Аллелуиа", хоёрдугаар зүйлд "Боолоо өршөө" гэсэн хоёр үг дагалддаг. эсвэлТаны үйлчлэгч).

Өгүүллэг бүрийн төгсгөлд “Алдар”, “Бас одоо” гэсэн найрал дуутай.

1, 2-р өгүүллийн дараа оршуулгын жижиг литани байдаг бөгөөд үүнийг цэнгүүнээр илэрхийлдэг. Оршуулгын бүх үйл ажиллагааны туршид зөвшөөрөл авах шаардлагатай. Оршуулах ёслолын үеэр "нас барсан" гэдэг үгийн оронд "шинээр нас барсан" Бурханы боол гэж хэлдэг заншилтай.

Гэмтсэн хүмүүсийн дараа тэр даруй (литанигүйгээр) цэвэр ариун хүмүүст зориулсан тропарионуудыг дуулдаг (Дамаскийн Гэгээн Иоханы бүтээл - 8-р зуун): "Өө, Эзэн минь, та ерөөлтэй еэ... гэгээнтнүүдийн нүүр царай." Дараа нь жижиг литани ба "садал амрах": "Амраарай, бидний Аврагч". Седалнагийн дараа Теотокос "Онгон охиноос дэлхийд гэрэлтсэн хүн" гэж дуулдаг.

Үүнийг дагадаг Хоёр дахь хэсэгоршуулгын үйлчилгээ.

50-р дууллын дараа 6-р аяны канон дуулдаг - 8-р зуунд бичигдсэн Теофан бичээсийн бүтээл. түүний дүү Теодор бичээстэй нас барсан тухай. Ирмос 1-р: "Израиль хуурай газар дээр алхаж байхдаа." Энэ каноныг мөн 6-р аяны Бямба гарагийн үйлчилгээнд Octoechos-д байрлуулсан.

Канон дээр тэд ихэвчлэн эхний тропарион руу "Бурхан Өөрийн гэгээнтнүүдийн дотор гайхамшигтай юм, Израилийн Бурхан" гэж найрал дууг дуулж эсвэл уншдаг бол хоёр дахь нь: "Эзэн минь, Таны явсан боолынхоо сэтгэлийг тайвшруулаарай." Энэхүү хууль тогтоомжид Сүм мөнхийн аз жаргалыг олж авсан Христийн үхлийн ууган хүүгийн хувьд нас барсан алагдагсдыг өршөөхийг уриалж, "байгалиасаа сайн, энэрэнгүй, нигүүлслийн Зохиогч" Их Эзэнд залбирдаг. мөн ангалын нигүүлсэл” талийгаачийг “дөлгөөн хүний ​​нутагт” гэгээнтнүүдийн хамт, диваажингийн амттан дотор, уй гашуу, санаа алдаж байхаа больсон Тэнгэрлэг хаант улсад, харин баяр баясгалан дунд эцэс төгсгөлгүй амьдрахад зориулав. Бурхантай харилцах.

Жагсаалтын 3-р дууны дагуу жижиг литани дуудаж, седалена дуулагдана: "Үнэхээр бүх зүйл дэмий хоосон".

6-р кантогийн дагуу контакион: "Гэгээнтнүүдтэй хамт амраарай" гэсэн жижиг оршуулгын литани байдаг бөгөөд икос: "Чи ганцаараа үхэшгүй мөнх".

9-р кантогийн дагуу оршуулгын жижиг литани уншиж, нэг даяанчийн үхэлд зориулж Дамаскийн Иоханы бичсэн найман дуут дууг 8 хоолойгоор дуулж, уй гашууд автсан ахыгаа тайвшруулдаг. Эдгээр стичера нь дэлхийн амьдралын түр зуурын байдал, бие махбодь, гоо үзэсгэлэнгийн мөхөх чадвар, эд баялаг, алдар нэр үхэх үед арчаагүй байдал, ертөнцийн холбоо, давуу талыг хүчтэй бөгөөд сэтгэл хөдөлгөм шинж чанаруудаар дүрсэлдэг.

Гэвч дэлхий дээрх амьдрал түр зуурынх, бие махбодын зайлшгүй сүйрэл, ялзралын дүр төрхийн ард Сүм "Ерөөлтэй" гэж тайтгаруулан тунхаглаж байна: Таны хаант улсад ирэхдээ биднийг санаарай, Эзэн минь! Сэтгэлийн ядуус ерөөлтэй еэ, уйлдаг, номхон дөлгөөн нь ерөөлтэй еэ... - сүсэгтэн ба буяны даяанчдын мөнхийн жаргалын тухай Аврагчийн хэлсэн үгс; талийгаач Эзэн Христ түүнийг амьд хүмүүсийн нутагт амрааж, түүнд диваажингийн хаалгыг нээж, бүх нүглийг нь уучилж, хаант улсын оршин суугчийг харуулахыг хүсэв.

Үүний дараа прокем дуулж, Төлөөлөгч ба Сайн мэдээг уншина.

Төлөөлөгчийн уншлагын үгсээр дамжуулан Сүм бидний бодол санаа, итгэл найдварыг нас барагсдын ирээдүйн ерөнхий амилалт руу шилжүүлдэг. “Хэрэв бид Есүсийг үхэж, дахин амилсан гэдэгт итгэдэг бол Бурхан Есүс дотор үхсэн хүмүүсийг түүнтэй хамт авчрах болно” (1 Тесалоник 4:13-18). Сүм ерөнхий амилалтын тухай Сайн мэдээний үгсээр бидэнд ижил итгэл найдвар төрүүлдэг (Иохан 5:24-31).

Сайн мэдээний дараа "Бурхан минь, биднийг өршөөгөөч" гэж залбирч, төгсгөлд нь "Та бол амилалт, амьдрал, амар амгалан" гэсэн өргөмжлөлийн хамт "Сүнсний Бурхан" гэж залбирдаг.

Ихэвчлэн сайн мэдээ болон "Бурхан минь, биднийг өршөөгөөч" хэмээх шүлгийг уншсаны дараа тахилч талийгаачийн хөлд байгаа авсны дэргэд зогсоод талийгаач руу нүүрээ эргүүлж, зөвшөөрлийн залбирлыг уншиж, дараа нь түүнд тавьдаг. талийгаачийн гарт (мөн энэ тохиолдолд оршуулгын ёслолын төгсгөлд байрлуулсан салах ёс гүйцэтгэх залбирлыг унших боломжгүй, учир нь түүний агуулга нь эхнийхтэй ижил, зөвхөн богино).

Энэ залбиралд талийгаачийн сайн дурын болон өөрийн эрхгүй нүглийг уучлахыг Их Эзэнээс гуйж, тэрээр "харшсан зүрх сэтгэлээрээ наманчилж, байгалийн сул дорой байдлын төлөө мартагдашгүй байдалд бууж өгсөн". Тиймээс зөвшөөрлийн залбирал нь нас барсан хүнд илчлэгдсэн бүх нүглүүд, түүнчлэн нас барсан хүн наманчлаагүй нүглүүд нь хүний ​​шинж чанартай нүглийг мартсаны улмаас Их Эзэнээс өршөөлийг хүртэхийн төлөөх тахилчийн залбирал юм. , эсвэл түүнд наманчлах цаг байгаагүй тул үхэлд баригдсан. Нас барсан хүнийг амьд байх хугацаанд нь ямар нэг шалтгаанаар шийдэж чадаагүй бол сүмийн хоригоос ("тангараг" эсвэл наманчлалаас) чөлөөлөгдөх боломжийг олгодог тул энэ нь зохих утгаараа зөвшөөрөгдөх болно.

Талийгаач Сүмтэй хамт нас барсны тэмдэг болгон түүний гарт зөвшөөрлийн залбирал тавьдаг.

Сүм зөвшөөрлийн залбирлыг уншсанаар гашуудаж, уйлж буй хүмүүсийн зүрх сэтгэлд агуу их тайвшралыг өгдөг.

Эрт дээр үеэс (IV-V зуун) талийгаачийн талаар зөвшөөрөл авах залбирал айлдаж ирсэн. Энэхүү залбирлын агуулгыг Төлөөлөгч Иаковын эртний литургийн төгсгөлд олдсон өршөөлийн залбирлаас авсан болно. Үүнийг 13-р зуунд Аматтунтагийн бишоп Херман одоогийн найрлагадаа (Требникт) авчирсан. Зөв шударга хүмүүс ч энэ зөвшөөрлөөс зайлсхийсэнгүй. Тиймээс, жишээлбэл, ариун язгууртны хунтайж Александр Невский оршуулахдаа зөвшөөрлийн бичгийг хүлээн авч, баруун гараа амьд мэт шулуун болгов. Нас барсан хүний ​​гарт зөвшөөрлийн залбирал өгөх заншил нь Гэгээн Петрийн үеэс Оросын сүмд ажиглагдаж ирсэн. Печерскийн Теодосиус Варангийн хунтайж Симоныг энэ амьдралд болон нас барсны дараа адислах хүсэлтээр зөвшөөрлийн залбирал бичиж, Симонд гардуулсан бөгөөд Симон нас барсны дараа түүний гарт энэ залбирлыг өгөхийг гэрээсэлсэн юм.

Зөвшөөрөл, эвлэрлийн залбирлын дараа сүүлчийн үнсэлт дээр шүргэх стичера дуулагдана.

"Ах нар аа, нааш ир, талийгаачид сүүлчийн үнсэлтээ өгцгөөе."

Тэднийг дуулахдаа нас барсан хүнтэй салах ёс гүйцэтгэсэн нь түүний энэ амьдралаас салж, Христ Есүс дотор болон хойд насандаа түүнтэй хамт зогсох хайр, сүнслэг байдлын илэрхийлэл болдог. Хүмүүс талийгаачийн гарт загалмайг үнсэж сүүлчийн үнсэлтийг хийдэг.

Гурав дахь хэсэг. Оршуулгын үйлчилгээ нь оршуулгын litia-аас бүрдэнэ. Стичерагийн дараа бидний Эцэгийн Трисагионыг уншдаг.

Найрал дуу“Үхсэн зөвт хүмүүсийн сүнснээс...” гэх мэтээр дуулдаг. тропариа.

Дараа нь литани: "Бурхан минь, биднийг өршөөгөөч" гэх мэт. ("Дэлхийн хүмүүсийг оршуулах ёслол" -ын эхлэлийг үзнэ үү).

Мөн бүтээдэг тахилчзагалмайгаар халах: "Үхлээс амилсан, Христ бидний жинхэнэ Бурхан" (Бревиарийг үзнэ үү).

Дикон"Ерөөлтэй Дотуур байранд мөнхийн амар амгалан байдаг ..." гэж тунхаглаж байна.

Найрал дуу: Мөнхийн санах ой (гурван удаа).

Санваартан: "Таны дурсамж мөнх, бидний үнэ цэнэтэй, мартагдашгүй ах" (гурван удаа).

Оршуулах ёслолын дараа оршуулах ажиллагаа явагдана.

Талийгаачийн авсыг ариун сүмтэй адил булш руу дагалдаж, Трисагионы дууг дуулж, авсны өмнө тахилчийн жагсаал хийдэг.

Оршуулгын газарт шарилыг булшинд буулгахын өмнө талийгаачийн төлөө мөргөл үйлддэг. Авсыг хаагаад булшинд буулгасны дараа тахилч авс дээр тосыг адисласны дараа үлдсэн тосыг загалмай хэлбэрээр асгадаг (хэрэв энэ ариун ёслолыг нас барахаасаа өмнө хийсэн бол); Ёс заншлын дагуу газрын тосны адислалд хэрэглэдэг улаан буудайн үр тариа, тостой савыг булшинд хаядаг.

Булшинд талийгаачийг мөнхийн өглөө буюу Христийн хоёр дахь ирэлтийг угтан, амьдралын баруун талаас зүүн тийш нүүж буйн шинж тэмдэг болгон зүүн зүг рүү чиглүүлдэг. мөнхийн. Энэхүү ёс заншлыг Ортодокс сүм эрт дээр үеэс өвлөн авсан. Гэгээн Жон Крисостом аль хэдийн энэ тухай урьд өмнө нь байсан гэж ярьдаг (хамба Бенжамин. Шинэ таблет).

Тахилч мөн утлагын үнсийг булшинд буулгасан авс руу асгав. Үнс нь асаагүй тостой ижил утгатай - дэлхий дээр унтарсан амьдрал, гэхдээ хүж шиг Бурханд таалагддаг.

Дараа нь тахилч булшинд буулгасан авсыг газар шороогоор цацаж, булшны дөрвөн талаас хүрзээр авав (халдвараар "авсыг битүүмжлэх" гэж нэрлэдэг). Үүний зэрэгцээ тэрээр "Газар ба түүний биелэлт (түүнээс бүрддэг) нь Эзэнийх, орчлон ертөнц ба түүн дээр амьдардаг бүх хүмүүс юм.

Авс дээр байгаа бүх хүмүүс булшинд буулгаж, "Чи бол дэлхий бөгөөд чи дэлхий рүү буцах болно" гэсэн Тэнгэрлэг тушаалд захирагдаж буйн шинж тэмдэг болгон "тоос шороог (шид)". Биеийг дэлхийд даатгах нь бидний дахин амилах найдварыг илэрхийлдэг. Тийм ч учраас Христийн сүм шатахгүй, харин амьд гарч ирэх үр тариа шиг цогцсыг газарт булах заншлыг хүлээн авч, хадгалсаар ирсэн (1 Кор. 15:36).

Хүлээн зөвшөөрөгдсөн заншлын дагуу булшны загалмайг булшны тэргүүнд тавьдаг бөгөөд энэ нь загалмайгаар дамжуулан үхлийг ялж, биднийг Түүний замыг дагахыг уриалсан Есүс Христэд итгэх итгэлийг хүлээн зөвшөөрсөн шинж тэмдэг юм.

ХҮҮХДИЙН ОРШУУЛАХ ЁСЛОЛ

Нярай гэдэг бол сайн мууг сайн ялгаж салгаж чадахгүй байгаа долоон нас хүрээгүй хүүхдүүд юм. Хэрэв тэд тэнэг байдлаасаа болж муу зүйл хийвэл энэ нь тэдний хувьд нүгэл гэж тооцогддоггүй. Ариун Сүм нас барагсдын нүглийн ангижралын төлөө залбирдаггүй, ариун баптисм хүртэж, цэвэр ариун баптисм хүртэж, анхны нүглээсээ цэвэршсэн нялх хүүхдүүдийн хувьд ариун баптисм хүртэж нас барсан нярай хүүхдүүдэд зориулсан тусгай оршуулгын ёслол үйлддэг. , гэхдээ зөвхөн Христийн худал амлалтын дагуу тэд Тэнгэрлэг хаанчлалд хүндэтгэлтэй байхыг хүсдэг (Мк. 10, 14).

Нялх хүүхдийг оршуулах ёслол нь дэлхийн хүмүүсийн (насны) оршуулгын ёслолоос богино бөгөөд дараахь зүйлээс ялгаатай.

Нялх хүүхдэд зориулсан оршуулгын ёслол нь 90-р Дуулал уншсанаас эхэлдэг боловч үүнд катисма (гэм буруугүй) эсвэл гэм зэмгүй хүмүүст зориулсан тропарионууд дуулагддаггүй.

Энэ жаяг нь "Эзэн минь, хүүхдийг амраа" гэсэн зарчмаар дуулдаг.

Хүүхдийг тайвшруулахад зориулсан жижиг литани (хуулийн 3-р дууны дараа байрлуулсан) нь нас барсан насны тухай өгүүлснээс ялгаатай: энэ нь нас барсан нялх хүүхдийг адислагдсан гэж дуудаж, нялх хүүхдийг тайвшруулах тухай Их Эзэнд залбирахыг агуулдаг. Тэрээр “Өөрийн худал амлалтын дагуу (Марк 10, 14-ийг харна уу) Тэнгэрлэг хаант улсад үүнийгээ батлан ​​өгсөн”. Литани дээр нүглийг уучлах залбирал байдаггүй; Бясалгалын дараа дуулахын өмнө санваартны нууцаар уншсан залбирал нь нас барсан хүнд зориулсан мөргөлийн залбирлаас өөр юм. Энэхүү жижиг литанийг 3, 6, 9-р дууны дараа, оршуулгын ёслолын төгсгөлд ажлаас халагдахын өмнө хэлдэг.

Каноны 6-р дууны дараа "Гэгээнтнүүдтэй хамт амраарай" контакион дуулж, "Чи ганцаараа үхэшгүй мөнх" икосын хамт талийгаач нялхсын төлөөх эцэг эхийн уй гашууг дүрсэлсэн 3 ико дуулжээ.

Каноны дараа Төлөөлөгч ба Сайн Мэдээг дэлхийн хүмүүсийн оршуулгын үеэр өөр өөрөөр уншдаг: Төлөөлөгч - амилалтын дараах биеийн янз бүрийн төлөв байдлын тухай (1 Кор. 15, 39-46), Сайн мэдээ - амилалтын тухай. Амилсан Эзэний хүчээр нас барагсдын тухай (Иохан 6, 35-39).

Ахмад настнуудад зориулсан оршуулгын ёслолын үеэр шаардлагатай зөвшөөрлийн залбирлын оронд "Нялх хүүхдүүдийг байлга" гэсэн залбирлыг уншдаг бөгөөд тахилч нь нас барсан нялх хүүхдийн сүнсийг сахиусан тэнгэр, гэрэлт газар хүлээн авахын тулд Их Эзэнд хандан залбирдаг. Тахилч талийгаачийн толгойд зогсож, тахилын ширээний өмнө зогсож, оршуулсан нялх хүүхдэд зөвшөөрлийн залбирлыг уншдаг.

Сүүлчийн үнсэлт дээр "дэлхийн хүмүүсийг" оршуулахаас өөр стикера дуулдаг. Тэд нас барсан нялх хүүхдийнхээ төлөө эцэг эхийнхээ уй гашууг илэрхийлж, гэгээнтнүүдийн нүүрэн дээр гарч ирснийг тайтгаруулж байна.

Булшинд үдэж, газарт үйлдэх нь "дэлхийн хүмүүсийг" оршуулах ёслолын дагуу явагддаг.

Нялх хүүхдэд зориулж гэртээ, мөн оршуулгын газарт оршуулахдаа оршуулгын ёслолын төгсгөлд хийдэг литиа нь насанд хүрэгчдийг оршуулах ёслолын ердийн зан үйлээс зөвхөн литани хэлбэрээр ялгаатай байдаг: "Өршөөгөөч" гэхээсээ илүү. Бидний дээр, Бурхан минь” гэж нялх хүүхдийн оршуулгын 3-р дууны дараа тавьсан бяцхан оршуулгын ёслолыг хэлж байна.

Баптисм хүртээгүй нярай хүүхдэд оршуулах ёслол хийдэггүй.

Лам нарыг оршуулах ёслолыг Их Требникт байрлуулдаг.

Лам нарыг оршуулах ёслол нь энгийн хүмүүсийн оршуулах ёслолоос дараах байдлаар ялгаатай.

1. Катисма 17 (гэм буруугүй) нь гурван зүйл биш, харин хоёр хэсэгт хуваагддаг бол найрал дуунууд нь өөр өөр байдаг, тухайлбал: 1-р өгүүллийн шүлгүүдэд "Ерөөлтэй еэ, Эзэн минь, Өөрийн үндэслэлээр надад зааж өгөөч".

2-р зүйлийн шүлгүүдэд (132-р ишлэл хүртэл) "Би чинийх, намайг авраач" гэсэн найрал дуу байдаг.

Мөн 132-р ишлэлээс ("Намайг харж, намайг өршөөгөөч") - "Өөрийн хаанчлалд, Ай Их Эзэн, Өөрийн боолыг санаарай" эсвэл "Таны шивэгчин" гэсэн цээрлэл.

2. Талийгаачийн тухай каноны оронд Ням гарагийн антифоныг Октоехоос бүх 8 хоолойгоор дуулж, антифон бүрийн дараа дөрвөн стикера байдаг бөгөөд эдгээрт загалмай дээрх Эзэний үхлийг бидний ялалт гэж дуулдаг. үхэл болон талийгаачийн төлөө залбирал үйлддэг.

3. “Ерөөлтэй” дууг дуулахдаа лам хуврагуудын тангарагт тохирсон тусгай тропариа дуулдаг.

4. Сүүлчийн үнсэлтэнд стичера дотроос: “Ах нар аа, нааш ир, сүүлчийн үнсэлтээ талийгаачид өгье” гэж зарим стичера (5-10) дуулахгүй, харин тусгай стикера нэмдэг.

5. Талийгаач ламын шарилыг гаргаж аван оршуулахдаа “Гэгээн бурхан” биш, харин “Газар гашуудал ямар ч хорвоогийн амттан үлддэг” хэмээн өөрийн эв нэгдлийн стикера дуулдаг.

6. Оршуулгын газар хүрэх замд жагсаал гурван удаа зогсдог бөгөөд оршуулгын ёслол, залбирал байдаг.

7. Тэднийг авс дээр газар шидэх үед "Газар унасан үед Бурханы гараар бүтээгдсэн зүйлийг эхлээд чамаас хүлээн ав" гэж тропариа дуулдаг.

Эдгээр тропарид Сүм “Хүн төрөлхтнийг хайрлагч аа, Өөрийн зарцыг тамаас босгож өгөөч” гэж хашхирдаг. Талийгаач яг л ах нарт хандан: "Миний сүнслэг ах эгч нар аа, залбирахдаа намайг битгий мартаарай... мөн миний сүнс зөв шударга хүмүүстэй эвлэрэхийн тулд Христэд залбираарай." Ах нар нэгэн зэрэг өдөр шөнөгүй 12 цаг байдаг түр зуурын амьдралаа дуусгасан талийгаачийн төлөө 12 нум мөргөдөг.

Санваартнуудын оршуулгын баяр ёслолын онцлог

Нас барсан тахилчийн цогцсыг гэрээс сүм рүү, сүмээс оршуулгын газар руу шилжүүлэхдээ жагсаал нь загалмайн жагсаалтай адил байна. Авсыг лам нар авч явдаг. Авсны өмнө тэд сайн мэдээ, сүмийн туг, загалмайг авч явдаг (тэдний биеийг авч явахдаа зөвхөн загалмай урд талд байдаг). Жагсаалыг дайран өнгөрдөг сүм болгонд оршуулгын хонх байдаг. Бишопын шарилыг авч явах үед хотын бүх сүмд хонх дуугарах болно; Ариун сүм бүрийн өмнө авсыг байрлуулж, жагсаалыг зогсоож, оршуулгын ёслол үйлддэг. Эрт дээр үеэс ариун хүмүүсийг оршуулах ажлыг ингэж хийдэг байсан (түүхч Созомен, 7-р ном, 10-р бүлгийг үзнэ үү). Хамба ламын шарилыг сүмээс булш руу авч явахдаа сүмийг тойрон авч явдаг бөгөөд түүнийг авч явахдаа сүмийн хоёр талд богино лития хийдэг.

Санваартны оршуулга нь өргөн цар хүрээтэй, тансаг байдлаараа ялгагдана. Зохиолын хувьд энэ нь бидний төлөө амиа алдсан Бурхан-Хүн Эзэн Есүс Христэд зориулж оршуулгын дууг дуулдаг Их Бямба гарагийн матинтай төстэй юм. Оршуулгын энэхүү ижил төстэй байдал нь Христийн мөнхийн санваарын дүр төрх болох тахилчийн үйлчлэлтэй тохирч байна. Санваартнуудын оршуулга нь энгийн хүмүүсийг оршуулахаас дараахь зүйлээр ялгаатай.

Дэлхий ертөнцийн хүмүүсийн оршуулгын нэгэн адил 17 дахь катисмын дараа, мөн цэвэр ариун хүмүүст зориулсан тропарионуудын дараа таван Төлөөлөгч, таван Сайн мэдээг уншдаг. Эхний сайн мэдээг уншихдаа хонхыг ихэвчлэн нэг удаа, 2-р сайн мэдээг уншихдаа хоёр удаа дардаг.

Төлөөлөгч бүрийг уншихын өмнө прокемийг дуулах хэрэгтэй. Прокеменумын өмнө тайвшруулах антифоныг дуулж эсвэл уншдаг, заримдаа тропарион болон дууллын хамт уншдаг ("Аллелуиа" дууллын шүлгүүдэд дуулагддаг). Антифонууд нь Бурханы Сүнсний нууцлаг үйлдлийг дүрсэлж, хүний ​​сул дорой байдлыг бэхжүүлж, түүнийг дэлхийгээс тэнгэрт аваачиж (урагдавч) өгдөг. Тав дахь Төлөөлөгчийн өмнө "Ерөөлтэй" дууг дэлхийн хүмүүст оршуулах ёслолд ашигладаг байснаас өөр тропарионуудтай дуулдаг.

1, 2, 3-р сайн мэдээг уншсаны дараа талийгаачийн амрах залбирлыг уншдаг. Ихэвчлэн сайн мэдээ, түүний дараа залбирлыг тусгай санваартан уншдаг бөгөөд хэрэв оршуулгын ёслолд олон хүн байвал прокейменон, элч нарыг тусгай дикон уншдаг.

Энэ жаяг нь зөвхөн Христ Бурхантай холбоотой 3, 6-р дууллуудаас бусад нь "Далайн давалгаагаар" Их бямба гарагийн каноны ирмосоор дуулдаг бөгөөд 3-р дуулал нь ердийн ирмосоор "Тэнд" байдаг. ариун зүйл биш", 6-р дуулал нь Вел каноны ирмостой. Пүрэв гарагт "Нүглийн эцсийн ангал бол миний заншил юм." 6-р дууны дагуу "Гэгээнтнүүдтэй амраарай" контакионыг дуулж, 24 ико уншина; Икос бүр "Alleluia" дууг дуулснаар төгсдөг.

Каноны дараа дараахь дууг дуулдаг: магтаал стичера, "Бурханыг хамгийн дээдээр алдаршуулах" ба доксологийн төгсгөлд стичера бүх 8 хоолойгоор дуулдаг: "Ямар сайхан хорвоогийн амттай вэ?" Гэсэн хэдий ч хоолой бүрт нэг стичера биш, дэлхийн хүмүүсийн оршуулгын ёслолын нэгэн адил, гэхдээ гурав. Их доксологийн дараа эсвэл шүлгийн стичерагийн дараа зөвшөөрлийн залбирлыг уншиж, талийгаачийн гарт тавьдаг.

Талийгаачийг сүмээс булшинд дагалдан явахдаа тэд "Ариун Бурхан" биш, харин "Туслагч, ивээн тэтгэгч миний аврал болоорой" хэмээх каноны ирмосыг дуулдаг.

Христийн дахин амилалтын үйл явдлын тод, хүндэтгэлийн ач холбогдлын дагуу Гэрэлт долоо хоногт хийсэн оршуулга нь үйлчлэлээсээ гунигтай бүхнийг хаядаг: Христийн Амилалт бол үхлийг ялах явдал юм. Энэ үйл явдлаас өмнө үхлийн тухай бодол алга болж байх шиг байна, тиймээс энэ үйлчлэл нь нас барсан итгэлийн ахтай гэхээсээ илүү амилсан Эзэнтэй холбоотой байдаг.

Улаан өндөгний баярын долоо хоногт оршуулах ёслолыг дараах байдлаар гүйцэтгэдэг: талийгаачийн цогцсыг ариун сүмд аваачихаас өмнө литий хийдэг. Тахилч "Бурхан дахин амилах болтугай" гэсэн шүлгийн хамт "Христ амилсан" гэж дуу дуулжээ. Дараа нь "Зөв шударга хүмүүсийн сүнстэй хамт" дууг дуулсны дараа нас барсан хүмүүст зориулсан ердийн литани, ердийн дууны дараа "Христийн амилалтыг харсан" дуу гардаг. Биеийг шилжүүлэхдээ Улаан өндөгний баярын каноныг "Амилалтын өдөр" гэж дуулдаг.

Оршуулах ёслол нь дээр дурдсан литийн адилаар, өөрөөр хэлбэл "Бурхан дахин амилах болтугай" гэсэн шүлгийн хамт "Христ амилсан" гэсэн өргөлтийн дараа эхэлдэг. Дараа нь оршуулгын ёслол дээр амрах ердийн литани, дараа нь Улаан өндөгний баярын канон: "Амилалтын өдөр".

3, 6-р кантогийн хувьд оршуулгын литани байдаг. 3-р дуу ба литанийн дараа "Өглөө бэлтгэх нь" гэж дуулдаг.

6-р кантогийн дагуу "Гэгээнтнүүдтэй хамт амраач" контакион ба "Чи ганцаараа үхэшгүй мөнх" икосын дууг дуулсны дараа элч тэр өдөр литурги дээр тавиад, Ням гарагийн сайн мэдээг уншдаг. Төлөөлөгчийг уншихын өмнө "Христэд баптисм хүрт" гэж дуулдаг. Сайн мэдээг уншихаас өмнө "Аллелуиа" дууг (гурван удаа) дуулдаг.

Сайн мэдээний дараа: "Их Эзэнд залбирцгаая" ба зөвшөөрлийн залбирал.

Дараа нь лам эсвэл найрал дуу"Христийн амилалтыг харсан" (нэг удаа), "Есүс булшнаас амилсан" (нэг удаа) гэж дуулдаг.

9-р дууны дараа - оршуулгын жижиг литани ба эксапостиляр: "Махан биедээ унтсан" (хоёр удаа) ба дараа нь: "Ерөөлтэй еэ, Эзэн минь... Тэнгэр элч нарын зөвлөл гайхширлаа."

Сүүлчийн үнсэлтийн оронд Улаан өндөгний баярын стичера дуулагддаг: "Бурхан дахин амилах болтугай" гэж дуулж, талийгаачтай салах ёс гүйцэтгэсэн бөгөөд энэ үеэр Улаан өндөгний баярын тропарионыг дуулж "Христ үхэгсдээс амилсан. ”

Үнсэлтийн төгсгөлд оршуулгын ёслолыг "Бурхан минь, биднийг өршөөгөөч" гэж хэлээд (чангаар): "Сүнсний бурхан" гэж залбирч, дуугаргав.

Дикон: "Мэргэн ухаан."

Дуучид: "Христ үхэгсдээс амилсан" (гурван удаа), тахилч Пасхагийн огцруулах ёслол үйлддэг бөгөөд үүний дараа:

Дикон: "Ерөөлтэй дотуур байранд..."

Дуучид: "Мөнхийн дурсамж" (гурван удаа).

"Христ үхэгсдээс амиллаа" гэж тропарионы дуугаар авсыг булшинд дагалдана. Булшин дээр литиа байдаг бөгөөд "Мөнхийн дурсамж" -ын дараа тэд "Үхсэний дараа дэлхий дахинд бүтээгдсэнийг танаас хүлээн авъя" гэж тропарион лам нарыг оршуулах ёслолд тавьдаг.

Улаан өндөгний баярын долоо хоногт нас барсан энгийн хүмүүс, тахилч нар, лам нар, нялх хүүхдүүдийг оршуулах тохиолдолд оршуулгын ёслолын ердийн зан үйлд гарсан өөрчлөлтийн талаар тодорхой ойлголттой байхын тулд Ортодокс оршуулгын ёслолд оршуулгын ёслолд оршуулах тухай баримтыг анхаарч үзэх хэрэгтэй. Сүмийн хоёр тал тодорхой ялгаатай. Зарим залбирал, уншлага, дуулал нь үхэгсэдтэй холбоотой бөгөөд нүглийг уучлах, нас барагсдын адислагдсан амрах хүсэлтээс бүрддэг. Бусад дуунууд нь нас барагсдын амьд хүмүүс, хамаатан садан, танилууд, ерөнхийдөө хөршүүдэд зориулагдсан бөгөөд нас барагсдын төлөөх эмгэнэлд Сүмийн оролцоог илэрхийлж, амьд хүмүүст итгэл найдварын баяр баясгалантай мэдрэмжийг төрүүлэх зорилготой юм. талийгаачийн ирээдүйн аз жаргалтай амьдралын төлөө.

Нас барсан хүмүүсийн хувьд, Ариун долоо хоногт болон жилийн бусад үед нас барсан тохиолдолд Их Эзэн тэдний нүглийг уучилж, адислагдсан амьдралыг өгөхийн тулд Сүмийн залбирал зайлшгүй шаардлагатай. Тиймээс, Улаан өндөгний баярын оршуулгын ёслолд нүглийн уучлал, нас барагсдын амрах тухай эдгээр залбирал үлдсэн байдаг. Нас барсан хүмүүсийн хамаатан садан, хөршүүдийн хувьд Христийн Амилалтын үеэр Христийн үхлийг ялсан хамгийн тод, ёслолын баярын өдрүүд шиг Ариун Улаан өндөгний баярын өдрүүдэд тэд хэт их уй гашуу, уй гашуугаас ангид байх ёстой. Тиймээс, Христийн амилалтын баярын үеэр оршуулахдаа Сүм нас барагсдын төлөөх уй гашуу, эмгэнэл илэрхийлсэн залбирал, дууллуудыг оршуулгын ёслолын ердийн зан үйлээс хасдаг ("Ариун нүүр царай", "Ямар сайхан амьдрал", "Ирээрэй, сүүлчийн үнсэлт" гэх мэт. .) мөн тэдний оронд зөвхөн Улаан өндөгний баярын дууллуудыг дуулж, уншихаар шийдсэн нь Их Эзэний дотор үхэж буй хүмүүсийн амилалт, мөнх амьдралд итгэх итгэлийн нэг гэгээлэг, баяр баясгалантай мэдрэмжийг төрүүлдэг. Нас барсан бишоп, санваартан, дикон, лам нарын цогцсыг усаар угаадаггүй, харин зөвхөн тосонд дэвтээсэн хөвөн, загалмай хэлбэрээр үрж, нүүр, цээж, гар, хөл, үүнийг энгийн энгийн хүмүүс хийдэггүй. харин лам хуврагууд эсвэл лам нар. Санваартнууд зохих хувцас өмсдөг. Нас барсан бишоп эсвэл тахилчийн баруун гарт загалмайг байрлуулж, сайн мэдээг цээжин дээр нь байрлуулсан бөгөөд үүнийг хүмүүст тунхаглах нь тэдний үйлчлэл байв. Диконы гарт утлага тавьдаг. Нас барсан бишоп, тахилч хоёрын нүүрийг агаараар бүрхсэн нь тэд Бурханы нууцыг, ялангуяа Христийн бие ба цусны Ариун нууцуудыг гүйцэтгэгчид байсан (оршуулах үед агаарыг арилгадаггүй).

Бишопын авс нь нөмрөгөөр бүрхэгдсэн бөгөөд дээр нь ариун (сүмийн) бүрээстэй байдаг.

Лам нар лам хувцсаа өмсөж, нөмрөгөөр ороосон; Үүнийг хийхийн тулд дээлийн доод хэсгийг тууз хэлбэрээр хайчилж, нөмрөгийн дээд талд талийгаач ламыг хөндлөн (гурван загалмайгаар) ороож, нүүрийг дурдангаар бүрхэв ( савлах) нь талийгаачийг дэлхий дээрх амьдралынхаа туршид дэлхийгээс зайлуулсны шинж тэмдэг юм.

Нас барсан бишоп, тахилч хоёрын дэргэд Дуулал номын оронд Сайн мэдээг уншиж, тэдний үйлчлэлийг үргэлжлүүлж, Бурханыг өршөөж байгаа мэт уншдаг. Сайн мэдээний үг, Тесалоникийн Симеоны тайлбарын дагуу, ямар ч залгамж халаанаас өндөр бөгөөд үүнийг тахилч нар дээр унших нь зөв юм.

Талийгаачийн шарилыг сүмд аваачихаас өмнө, замд нь болон булшинд буулгахын өмнө, оршуулгын дараа буцаж ирэхэд нь гэртээ, индэрийн ард залбирлын дараа мөргөл үйлдэх үед, түүнчлэн сүмд хийдэг. Vespers, Matins болон 1-р цаг халагдсаны дараа (үзнэ үү. Typikon, бүлэг 9). Лития бол оршуулга, дурсгалын ёслолын нэг хэсэг юм. 9-р дууны дараа оршуулгын ёслол дуусдаг. Оршуулга нь мөн үнсэлтэнд зориулсан стичерагийн дараа литиагаар төгсдөг.

Талийгаачдад зориулсан литийн литургийн дараа:

Лития нь индэрийн ард залбирлын дагуу (Миссалыг үзнэ үү) хийгдэх үед ажлаас халагдахгүй бөгөөд "Мөнхийн дурсамж" гэж тунхагладаггүй, харин "Эзний нэр байх" дууг дуулахаас өмнө найрал дуу нэн даруй дуулдаг. : “Зөв шударга хүмүүсийн сүнснүүдээс... Таны өрөөнд, Эзэн минь... Алдар алдар: Та бол Бурхан... Тэгээд одоо: Нэг Цэвэр...".

Дикон(литани): Бурхан минь, биднийг өршөөгөөч: гэх мэт.

Найрал дуу: Эзэн минь, өршөөгөөч (гурван удаа) гэх мэт.

Санваартан: Сүнсний Бурхан... Учир нь Та бол амилалт юм.

Найрал дуу: Амен. Их Эзэний нэр байх: (гурван удаа) болон бусад литурги.

Нийтлэл бүр Trebnik-ээс эхэлдэг: 1-р урлаг. - "Зам дахь цэвэр ариун хүмүүс ерөөлтэй еэ"; 2-р зүйл. - "Таны тушаалууд"; 3-р зүйл. - "Таны нэр. Аллелуиа."

Нийтлэл бүрийн эхэнд хамаарах эдгээр үгсийг канонарх (тусгай хоолойгоор тусгай аялгуугаар) дуулах ёстой бөгөөд үүний дараа дуучид ижил аялгуугаар нийтлэл бүрийн эхний багийг бүхэлд нь дуулж эхэлдэг. заасан найрал дуу, жишээлбэл: "Их Эзэний хуулийн дагуу алхдаг гэм зэмгүй хүмүүс ерөөлтэй еэ" гэх мэт.

Талийгаачийн талаар тахилчаас зөвшөөрөл авах залбирал:

Бидний Эзэн Есүс Христ Тэнгэрлэг нигүүлслээр, мөн Өөрийн ариун шавь, элчийнхээ өгсөн бэлэг, хүчээр хүмүүсийн нүглийг хүлж, тайлахын тулд (тэдэнд: нүглийг нь уучилдаг Ариун Сүнсийг хүлээн ав" гэж хэлсэн. тэднийг уучлах болно: тэднийхийг та нар хадгалвал тэд хадгалагдах болно; хэрэв модыг газар дээр хүлж, сулласан бол энэ нь тэнгэрт хүлэгдэж, суллагдах болно). Бидэн дээр бие биедээ эелдэг байхаар ирсэн тэднээс даруухан нь надаар дамжуулан энэ хүүхдэд сүнслэг байдлын өршөөлийг бий болгох болтугай ( Нэр) хүн бүхнээс, Бурханы эсрэг үг, үйлдлээрээ, эсвэл бодлоор, мөн өөрийн бүх мэдрэмжээрээ хүссэн, хүсээгүй мэдлэг, мунхаглалаараа нүгэл үйлдсэн тэр хэмжээгээр. Хэрэв та бишопоор тангараг өргөсөн эсвэл гадуурхагдсан бол, эсвэл эцэг эхдээ тангараг өргөсөн, эсвэл өөрийнхөө хараал дор унасан, тангарагаа зөрчсөн, эсвэл бусад нүгэл үйлдсэн бол: гэхдээ эдгээр бүхний төлөө чи гэмшсэн. гэмшсэн зүрх, мөн та нар бүгдээс нь гэм буруутай бөгөөд Юзи үүнийг шийдүүл; Байгалийн сул дорой байдлын төлөө түүнийг мартсан бөгөөд тэр хүн төрөлхтний төлөө бүх зүйлийг уучлах болтугай

Хамгийн ариун бөгөөд хамгийн адислагдсан хатагтай, мөнх онгон Мариа, алдар суут, магтагдсан элч гэгээнтнүүд болон бүх гэгээнтнүүдийн залбирлаар дамжуулан өөрийнх нь юм. Амен.

Киевийн шашны зан үйлийн дагуу Санкт-Петербургт өргөл өргөхдөө. Тахилч тосоор ариусгах ёслол үйлдсэн талийгаачийн биед тос түрхээд, тостой савыг авч, онгойлгож, талийгаачийн дээгүүр хэлэв: "Бидний Эзэн Есүс Христ, та нарыг итгэл болон тэмцэлд хүчирхэгжүүлэв. Христэд итгэгчдийн амьдрал, Тэр үүнийг одоо нигүүлслээр хүлээн зөвшөөрч, өгөөмөр сэтгэлийг нь тосоор уучлах болтугай. Хүний сул дорой байдлын улмаас нүгэл үйлдсэн та Аллелуиа, Аллелуиа, Аллелуиа, Түүнд дуу дуулж өгдөг Түүний гэгээнтнүүдтэй хамт шагнал хүртэх зохистой болгох болтугай."

Найрал дуу: "Аллелуиа" гэж давтан хэлэхэд тахилч загалмай хэлбэртэй савнаас тосыг талийгаачийн бие рүү асгав.

Энэ заншил байгаа газарт тахилч хүж авч, үнсийг авс дээрх булшинд асгаж, "Дэлхий, тоос, үнс, хүн ээ, чи дэлхий рүү буцаж байна" (Требник. Прземысль, 1876) гэж хэлэв.

Украинд байдаг заншлын дагуу авсыг "битүүмжлэх" үед тахилч хэлэхдээ: "Энэ авсыг ирээдүйн шүүлт ба ерөнхий амилалт хүртэл Эцэг, Хүү, Ариун Сүнсний нэрээр битүүмжилж байна, Амен, Мөн түүнчлэн авс дээр (хүрзээр) шороогоор хөндлөн цацаж, Требникийн үгийг тунхаглав: "Газар бол Эзэнийх бөгөөд түүний биелэл нь дэлхий ба түүн дээр амьдардаг бүх хүмүүс юм."

Хэрэв тахилч талийгаачийн шарилыг оршуулгын газар дагалддаггүй бөгөөд түүнийг булшинд буулгах үед байхгүй, зөвхөн сүмд оршуулах ёслол хийдэг бол тэрээр оршуулгын дараа талийгаачийн шарилыг газар цацна. ариун сүм, заасан үгсийг дуудах. Үүнийг хийхийн тулд тэд саванд бага зэрэг шороо (элс) авчирч, нүүр болон талийгаачийг бүхэлд нь бүрээсээр бүрхэж, дараа нь тахилч талийгаачийн цогцсыг загалмай хэлбэртэй шороогоор цацаж: "Эзний Дэлхий ба түүний биелэлт."

Диконуудыг энгийн хүмүүсийн оршуулгын хамт оршуулдаг бөгөөд зөвхөн бишопын зөвшөөрлөөр тахилчаар оршуулдаг.

Энэхүү ёслолыг Грек хэлнээс славян хэл рүү Атос уулын эх загвар Габриэль орчуулж, Оросын Требник хотод патриарх Иоасафын удирдлаган дор (1639) анх хэвлүүлсэн бөгөөд тэр цагаас хойш манай Требник хотод тавигдсан.

Оршуулгын икос нь хүний ​​дэлхийн бие махбодь ялзарч буйг харамсаж ярьдаг бөгөөд талийгаачаас салах уй гашууг оршуулгын уйлах, "Аллелуиа" дуугаар илэрхийлдэг.

Энэхүү икосын энэ агуулгатай холбогдуулан Улаан өндөгний баярын долоо хоногт оршуулахдаа "Чи бас булшинд буусан ч гэсэн" эсвэл Пасхагийн икосоор солигдох ёстой: "Нарны өмнө ч нар заримдаа. булшинд тавь."

Улаан өндөгний баярын оршуулгын ёслолыг Требникт, мөн "Ариун Пасхагийн үйлчилгээ" гэсэн тусдаа номонд байрлуулсан болно.

Улаан өндөгний баярын үеэр нас барсан тахилч нар, лам нар, нялх хүүхдүүдийг оршуулах ёслолыг номноос уншина уу. Булгаков "Санаатнуудад зориулсан гарын авлага" болон К.Никольскийн "Дүрэмийг судлах гарын авлага" номонд.

Улаан өндөгний баярын өдрүүдэд нас барсан тахилч нарыг оршуулах тухай - мөн үзнэ үү: Бэлчээрийн мал аж ахуйгаас үүдэлтэй эргэлзээтэй асуултын шийдлүүдийн цуглуулга. Киев, 1904. Дугаар. 2.С. 107-108.

Амьдралын нөхцөл байдал өөр өөр байдаг. Залуу хүмүүс үхлийн тухай бодох нь муу шинж тэмдэг гэж үздэг. Өндөр настангууд мөнх бусын богцоо цуглуулаад удаж байна. Ямар ч тохиолдолд үйл явдлын хөгжил нь бидний хүн нэг бүрийн амьдралын төгсгөлийн сонголтуудын зөвхөн нэгийг л тооцдог.

1. Хамаатан садан, найз нөхөд таныг сүүлчийн замд тань үргэлж нэр төртэй дагалдан явах боломжтой.
2. Хүн ганцаараа үхдэг бөгөөд түүнийг оршуулах хүн бараг байдаггүй.

Бас байдаг гурав дахь сонголт, үүнийг олон хүн хэзээ ч сонсож байгаагүй. Энэ нь хайртай хүмүүсийнхээ оршуулгын ачааллыг арилгаж, ганцаардсан хүмүүсийг зохистой оршуулгагүйгээр үлдээхийг зөвшөөрөхгүй. Яг ганцаардмалэнэ бол хамгийн хэцүү зүйл. Тэдний хувьд энэ нь хамгийн тохиромжтой сонголт байх болно. Оршуулгын үйлчилгээн дэх энэхүү шинэлэг байдлын талаар дараа нь дэлгэрэнгүй үзнэ үү.

Ихэнхдээ энэрэнгүй хөршүүд өөрсдөө ганц бие биетэнг булшлах хэрэгтэй болдог. Амьдралын янз бүрийн нөхцөл байдлаас шалтгаалан шаардлагатай хэмжээний мөнгийг цуглуулахад хэцүү байдаг. Хэрэв талийгаач энэ зорилгоор хадгаламжаа тэдэнд үлдээгээгүй бол ийм тохиолдол гардаг. Гэсэн хэдий ч ийм хөршүүд нь хүнд хэцүү зан чанар эсвэл нийгмийн эсрэг амьдралын хэв маягаас болж ганцаарддаг. Ийм хүмүүс ихэвчлэн оршуулгадаа мөнгө үлдээдэггүй.

Ямар ч байсан улсын зардлаар оршуулахаас илүү хувь хүний ​​оршуулгад хүн чанараа харуулсан нь дээр. Талийгаачийг оршуулах хүн байхгүй, юу ч байхгүй гэж бодъё. Мэдээжийн хэрэг, хэн ч оршуулгагүй үлдэхгүй. Оршуулах нийгмийн тэтгэмжийн өөр сонголт байдаг - энэ бол үнэгүй оршуулга.

Хэрэв тодорхой хугацаанд цогцсыг моргоос аваагүй, эсвэл нас барсан гэрчилгээ авахаар хэн ч ирэхгүй бол бичиг баримтыг нь цагдаагийн байгууллагад шилжүүлдэг. Цагдаа нар талийгаачийн төрөл төрөгсдийг олсон бол төрөл садны тухай 1. догол мөрийг үзнэ үү. Тэд олдохгүй байж магадгүй юм. Хамаатан садан нь оршуулгаас татгалздаг. Тиймээс, цэг 2. Энэ тохиолдолд юу болох вэ?

Хотын захиргаанаас өгдөг дээд тал нь оршуулгын газарт тусгайлан заасан газарт тэмдэг бүхий хямд авс юм. Бодит байдал дээр хэд хэдэн цогцсыг гялгар уутанд боож, бөөнөөр булсан байв. Аваагүй цогцсыг оршуулах, орон гэргүй хүмүүсийг оршуулахад зориулж хөрөнгө мөнгө хуваарилдаг бөгөөд үүнд онцгой хяналт тавьдаггүй. Энэ бүхэн нь төрөлжсөн оршуулгын үйлчилгээ болон хотын захиргааны мэдлэгээс хамаарна.

Амьдралынхаа туршид ийм хүмүүс хэнд ч хэрэггүй байсан бол нас барсны дараа тэдэнд бага зэрэг өрөвдөж, хүндлэх болно гэж та бодож байна уу? Бараг.

Үнэгүй оршуулгахангагдсан байна зөвхөн ажил хийдэггүй хүмүүст зориулагдсан. Тэтгэвэр авагчид ч энэ ангилалд багтдаг. Мэдээжийн хэрэг, морг дахь эзэнгүй цогцсуудад хандах хандлага тохиромжтой. Тогтмол оршин суугаа газаргүй хүмүүсийн үхлийн шалтгааныг тодруулахын тулд хэн ч задлан шинжилгээ хийхгүй.

Хэрэв цогцсыг нэхэмжилсэн боловч үнэ төлбөргүй оршуулах өргөдөл гаргасан бол цогцсыг оршуулгын газарт хүргэх хамгийн сайн машин биш харин хамгийн муу авс дээр найдаж болно. Тэд чамайг буцааж авахгүй. Мөн энэ доод хэмжээнээс дээш хүссэн бүх зүйл таны зардлаар төлөгдөх болно.

Загалмай бүхий хашаа, тэмдэг нь дахин зан үйлийн үйлчилгээний үзэмжээр байна. Мөн зардлын хязгаарлалт нь санхүүжилт хангалтгүйгээс шалтгаалж болно. Ихэнхдээ төсвөөс их хэмжээний мөнгө хуваарилдаг бөгөөд энэ нь олон тооны хүмүүст маш бага байдаг. үнэгүй оршуулга.

Орчин үеийн өвөө эмээ нар дэлхий дээрх сүүлчийн мөчөө нэр төртэй угтаж, оршуулах ёслолд асуудал үүсгэхгүйн тулд саяхан зан үйлийн даатгалын бодлоготой болжээ. Эсвэл тэд юу гэж нэрлэдэг

ҮХСИЙГ ОРШУУЛАХ, ариун цэврийн болон эрүүл ахуйн асуудал(син.: оршуулах, оршуулах), - нас барагсдын цогцос, үнсийг зориулалтын газар (оршуулгын газар) зөөвөрлөх. Нас барагсдын булшлаагүй буюу буруу булсан цогцос нь агаар, ус, хөрсийг хий, шингэн, хатуу задралын бүтээгдэхүүнээр бохирдуулдаг, түүнчлэн эмгэг төрүүлэгч бичил биетүүд (зарим халдварт өвчнөөр нас барсан тохиолдолд) аюултай байдаг.

Янз бүрийн цаг үед өөр өөр ард түмэн 3. у. Цогцсыг дэлхийн гадаргуу дээр хүн ам суурьшсан газраас хол ("үхсэн хүмүүсийн хөндий") үлдээж, криптэд байрлуулж, газарт булж, шатаажээ. Сүүлийн хоёр арга нь хамгийн түгээмэл байдаг.

Талийгаачийн цогцсыг газарт булахдаа цайвар модоор хийсэн авсанд хийх ёстой. Цогцосыг оршуулах газарт төмөр замаар тээвэрлэх. эсвэл агаарын тээврээр зөвхөн чийг шингээх бодисоор дүүргэсэн цайрдсан, битүүмжилсэн авсыг зөвшөөрнө. Металл авсыг модон, нягт сүлжмэл хайрцагт хийж, ачаа тээшний тасалгаанд тээвэрлэдэг. Тээвэрлэлтийн хувьд орон нутгийн SES (нас барсан газар) болон холбогдох тээврийн хэлтсээс тусгай зөвшөөрөл авах шаардлагатай. Онцгой аюултай халдварын улмаас нас барсан хүмүүсийн цогцосыг тусгай халдваргүйжүүлэх шаардлагатай (харна уу). Онцгой аюултай халдварын улмаас нас барсан хүмүүсийг оршуулах дарааллыг ЗХУ-ын М3 тусгай дүрмээр тогтоодог.

3. у. тусгайлан зориулалтын газар - оршуулгын газар дээр хийгддэг. Сан. Дүрэмд оршуулгын газрыг орон сууцны барилгаас 300 м-ээс багагүй зайд байрлуулахыг заасан байдаг. Оршуулгын газрын хувьд үерт автаагүй, хуурай, сул хөрстэй, хүн ам суурьшсан газар, усан сангаас эсрэг чиглэлд налуу, агааржуулалт сайтай, дулаалга сайтай, гүний усны түвшин булшны ёроолоос дор хаяж 0.5 м-ээс доошгүй газрыг сонгосон. (газар доорх усны өндөр түвшинд, талбайг шавхсан) . Оршуулгын газар нь тохь тухтай нэвтрэх замтай байх ёстой, хашаатай байх ёстой бөгөөд авто зам, замтай тусдаа газар байрлуулна. Тохижилт сайтай оршуулгын газар нь цогцос, оршуулгын газар, оффис, харуулын байр, цэвэр ус, цэцгийн дэлгүүр, нийтийн бие засах газар бүхий тусгай өрөөтэй. Оршуулгын газрын 20-иос доошгүй хувийг ногоон байгууламж (тууз, хэсэгчилсэн болон ганцаарчилсан мод тарих, ногоон хашлага) эзэлдэг бөгөөд тухайн орчны агааржуулалт, дулаалга хангалттай байх ёстой. Зөв зохион байгуулалттай оршуулгын газар нь тахал өвчний үед аюул учруулахгүй. хүндэтгэх. Оршуулгын газрын нутаг дэвсгэр, түүний тохижилт нь гоо зүйн шаардлагыг хангасан байх ёстой.

Хуучин оршуулгын газрын нутаг дэвсгэрийг газрын бүрхэвчийг гүн эвдэрсэн объект барихад ашиглахыг SES-ээс зөвшөөрч болно. Тэгээд ч сүүлийн оршуулгын дараа манай улсад тогтсон хууль тогтоомжийг хэвээр нь үлдээх ёстой. оршуулгын газар 20 жил үргэлжилдэг. Гэсэн хэдий ч энэ хугацаа дуусахаас өмнө битүү оршуулгын газрын нутаг дэвсгэрийг булш, булшны чулууг зайлуулсны дараа цэцэрлэгт хүрээлэн, талбай, ногоон байгууламж барихад ашиглаж болно.

Үхсэн цогцсыг шатаах (шатаах) нь тусгайлан тоноглогдсон барилгад - чандарлах газарт хийгддэг. Энэ арга нь тоглолтонд илүү тохиромжтой. ба эпидемиологийн хамааралтай, учир нь энэ тохиолдолд эмгэг төрүүлэгч (спорыг оруулаад) бактери хурдан, бүрэн үхэж, хөрс, усны цаашдын бохирдол арилдаг. Чанарлах зууханд шарилыг 1000 ° хүртэл температурт халуун хий эсвэл агаарын урсгалд шатаадаг. 1-1.5 цагийн дотор. органик масс бүрэн устаж, чандарласан бие нь үнс болж хувирдаг. Чанарлах зуухыг ажиллуулахдаа агаар мандлын агаарыг бохирдол, үнэрээс хамгаалах ёстой. Цогцсыг шатаасны дараа үнсийг (ихэвчлэн 2-2.5 кг) капсулд (урн) хийнэ. Урсгалыг оршуулгын газарт булж, эсвэл колумбарийн тусгай үүрэнд (урнуур хадгалах газар) ханаар бэхэлдэг.

Дүрмээр бол дайны талбарт дайны үед, заримдаа байгалийн гамшгийн үед нас барагсдыг олон нийтийн булшинд оршуулахыг зөвшөөрдөг. Бөөн булшны хувьд газар 3. u. Эх орныхоо төлөө амиа алдсан цэргүүдийн булш нь ихэвчлэн үзэсгэлэнтэй, хүрэх боломжтой газруудад байрладаг. Дайны дараа тэд зочлох, иргэний хүндэтгэлийн газар болжээ.

Булшны талбайг цогцос бүр дор хаяж 1.2 м2 (0.6 X 2 м) шаарддаг тул 2 давхарт байрлуулж, нэг булшинд 100-аас илүүгүй шарилыг булшлахыг харгалзан үздэг. Булшны гүн ба гүний усны түвшин нь нэг булшныхтай ижил байх ёстой. Цогцосыг хоёр түвшинд байрлуулахдаа давхаргын хоорондох хөрсний давхаргын өндөр нь 0.5 м-ээс багагүй байх ёстой бөгөөд дээд давхаргаас газрын гадаргуу хүртэлх зай нь 1 м-ээс багагүй байх ёстой (чулуу гэх мэт). ) булшны дугаар бүхий бичээсийг булшны дов дээр суулгасан.

Цогцосыг эрдэсжүүлэх үйл явцыг хурдасгахын тулд булшны ёроолд 30 см өргөн, гүнтэй дугуй ховил хэлбэрээр ус зайлуулах хоолойг байрлуулж, 1 м3 хүртэл хэмжээтэй шүүлтүүрийн худаг руу хазайсан байна. шингэний урсгалыг хангах арга. Худаг дахь ховилыг ус зайлуулах материалаар дүүргэсэн (буталсан чулуу, чулуу, хайрга, сойз гэх мэт). Мөн булшны 1-1.5 м өндөрт өргөгдсөн банз эсвэл холбосон шонгоор хийсэн агааржуулалтын хоёр хоолойгоор хангагдсан булшны агааржуулалт нь эрдэсжилтийн үйл явцыг хөнгөвчилдөг. Булшны ёроолд мөчир, сүрэл, зэгс болон бусад материалаар доторлогоотой байдаг. Эрдэсжилтэд хүндрэл учруулахгүйн тулд онцгой тохиолдлоос бусад тохиолдолд булш, шарилыг халдваргүйжүүлэхийг зөвлөдөггүй. Оршуулгын газрын хөрсийг ашиглах, судлах туршлагаас харахад хөрс нь органик бодисоор хэт их ачаалалтай байсан ч бүлэг булшлах нь хүн амд ариун цэврийн-эпидемиологийн аюул учруулахгүй гэдгийг харуулж байна. Оршуулах ажлыг тусгай багууд гүйцэтгэдэг. Багийн ахлагч нар нас барагсдын хэн болохыг олж мэдэх, тусгай дэвтэрт бүртгүүлэх, тэнд байгаа булшны координатыг үнэн зөв зааж өгөх шаардлагатай. Оршуулахын өмнө цогцсыг пальто, нэхий дээл болон бусад дулаан хувцаснаас чөлөөлж, боломжтой бол зузаан цаасан уутанд хийнэ.

Олон нийтийн булшны дэг журам сахиулах, бүртгэх нь орон нутгийн Ардын депутатуудын зөвлөл, ойролцоох суурингийн олон нийтийн байгууллагуудын үүрэг юм.

Ном зүй:Бенямовский Д.Н.Шинэ чандарлах газар, Москва хотын эдийн засаг, №11, х. 41, 1966; Бенямовский Д.Н., Григорьева Т.Б. чандарласны дараа утааны хийг цэвэршүүлэх, Шинжлэх ухааны . Академичийн бүтээлүүд com. нэрэмжит фермүүд К.Д.Памфилова, В. 67, х. 109, М., 1970; 1941-1945 оны Аугаа эх орны дайны үеийн Зөвлөлтийн анагаах ухааны туршлага, 33-р боть. 266, М., 1955; Хотын эрүүл ахуйн гарын авлага, ed. F. G. Krotkova, 1-р боть, х. 591, М., 1961; Т а в р о фи-ский A. L. Оршуулгын үйлчилгээг зохион байгуулах зарим асуудлын тухай, Эрүүл мэнд. Росс. Холбоо, No4, х. 36, 1974.

М.Г. Шандала; Н.Ф.Кошелев (цэргийн).

Эрт орой хэзээ нэгэн цагт хүн бүр амьдралынхаа төгсгөлд ирдэг. Хүмүүсийн сүнс Бурханы шүүлт рүү явж, сорилт бэрхшээлийг туулж, дараа нь бүхнийг мэдэгч Бурханы шийдвэрийн дагуу хүртэх ёстой зүйлээ хүлээн авдаг.
Өвөг дээдэс Адам, Ева хоёрыг унасны дараа бүх хүмүүсийн хууль болсон бие махбодийн үхэл нь тодорхойгүй байдлаасаа болж аймшигтай юм. Хүмүүс янз бүрийн аргаар үхдэг - зарим нь хайхрамжгүй, хайхрамжгүй байдлаас болж, булшны цаана тэднийг юу хүлээж байгааг огтхон ч боддоггүй, бусад нь - ухамсартайгаар, ойртож буй агшингийн агуу байдлыг мэдэрч, үнэн алдартны сүмийн үхэж буй хүмүүст санал болгодог арга хэрэгслийг ашигладаг: тэр чиглүүлдэг. Түүний хүүхдүүдийг хойд төрөлд хүргэх Наманчлал, нөхөрлөл, тосолгооны адислалын ариун ёслолууд бөгөөд сүнсийг биеэс нь салгах мөчүүдэд тэрээр сүнсийг гадагшлуулах (гарах залбирал) каноныг гүйцэтгэдэг.

Үхэх мөчид хүн ядрах мэдрэмжийг мэдэрдэг. Биеийг орхихдоо сүнс нь Баптисмын үеэр түүнд өгсөн хамгаалагч сахиусан тэнгэр, муу ёрын сүнснүүд - чөтгөрүүдтэй уулздаг. Чөтгөрүүдийн дүр төрх маш аймшигтай тул тэднийг хараад сүнс нь сандарч, чичирдэг.

Сүмийн дагуу хүний ​​бие бол ариун ёслолын нигүүлслээр ариусгагдсан сүнсний сүм юм. Сайн мэдээнд өгөгдсөн нас барагсдын оршуулгын дүр төрх нь Хуучин Гэрээний үеэс Ортодокс зан үйлд хадгалагдан үлдсэн бөгөөд биеийг угаах, хувцас хунар, авс дахь байрлалаар илэрхийлэгддэг.

Бие махбодийг усаар угаах нь ирээдүйн амилалт, Бурханы өмнө цэвэр ариун, цэвэр ариун зогсохыг илэрхийлдэг.

Христэд итгэгчдийн бие нь цайвар өнгийн шинэ, цэвэрхэн хувцас өмссөн байдаг. Нас барсан хүн цээжний загалмай өмссөн байх ёстой. Угаасан, хувцасласан биеийг бэлтгэсэн ширээн дээр зүүн тийш харуулан байрлуулна. Нас барсан хүний ​​уруулыг хааж, гараа хөндлөн нугалсан байх ёстой (баруун гар нь зүүн талын дээд талд), цовдлогдсон Христэд итгэх итгэлийн шинж тэмдэг юм. Аврагч эсвэл загалмайн дүрсийг гарт байрлуулсан байна.

Талийгаачийн духан дээр Тэнгэрийн хаант улсын титмийг бэлгэддэг гэрэлт цагираг чимэглэсэн байдаг. Талийгаач Христийн хамгаалалт дор байдаг гэсэн Сүмийн итгэлийн гэрч болохын тулд биеийг нь Цовдлолын дүрс бүхий даавуу эсвэл тусгай оршуулгын бүрээсээр бүрхсэн байдаг.

Авсыг ихэвчлэн өрөөний голд дүрсний өмнө байрлуулдаг. Түүний эргэн тойронд лаа асаадаг. Боломжтой бол тэд дөрвөн лааны суурь тавьдаг: нэг нь толгой дээр, нэг нь хөлд, хоёр нь авсны хоёр талд байрладаг.

Авсанд ямар нэгэн эд зүйл, мөнгө, хоол хүнс байрлуулахыг хориглоно, учир нь ийм заншил нь харийн шашны дурсгал юм.

Цогцосыг морг руу аваагүй тохиолдолд л дээрх дүрмийг баримтлах боломжтой. Одоо байгаа Оросын стандартын дагуу талийгаачийг задлан шинжилгээнд оруулахгүйгээр нас баралтын гэрчилгээ авах боломжгүй юм. Ортодокс хүмүүс үүнийг тэвчих ёстой, гэхдээ цогцсыг моргоос гаргасны дараа зохих ёсоор бэлтгэх цаг гаргахын тулд бүх хүчин чармайлт гаргах хэрэгтэй.

Талийгаачийг оршуулахаас өмнөх бүх өдрүүдэд захиалах нь маш сайн хэрэг оршуулгын үйлчилгээнэг буюу хэд хэдэн сүмд. Бие нь амьгүй, үхсэн байх үед сүнс нь аймшигтай сорилтуудыг туулдаг тул Сүмийн тусламж маш их хэрэгтэй байдаг. Оршуулгын үйлчилгээ нь өөр амьдралд шилжихэд хялбар болгодог.

Тэнгэрлэг литурги дахь дурсгал (Сүмийн тэмдэглэл)

Эрүүл мэндийг Христэд итгэгчдийн нэрээр тэмдэглэдэг бөгөөд зөвхөн Ортодокс сүмд баптисм хүртсэн хүмүүст амар амгаланг дурсдаг.

Литурги дээр дараах тэмдэглэлүүдийг гаргаж болно.

Проскомедиагийн хувьд - литургийн эхний хэсэг бөгөөд тэмдэглэлд заасан нэр тус бүрийн тоосонцорыг тусгай просфороос авч, дараа нь нүглийг өршөөх залбирлаар Христийн цусанд буулгадаг.

Талийгаачийн цогцсыг хамаатан садан, найз нөхөд нь гашуудлын хувцас өмсөн авч явдаг. Эрт дээр үеэс хойш Христэд итгэгчид оршуулгын ёслолд оролцож байсан лаа асаадаг байв.
Талийгаачийн шарилыг сүмийн голд нүүрээ онгойлгож, зүүн тийш харуулан байрлуулж, авсны дэргэд дэнлүүг тавьдаг.
Сайн мэдээг уншсаны дараа тахилч зөвшөөрлийн залбирлыг чангаар уншиж, нас барсан хүний ​​ой санамж муутайн улмаас наминчлахаа мартсан нүглийн төлөө зөвшөөрөл авахыг гуйдаг. Гэсэн хэдий ч энэ залбирал нь зориудаар нуусан нүглийг уучлахгүй.

Талийгаачийн ойр дотны хүмүүстээ өршөөл үзүүлж, Сүмтэй эвлэрсэн гэдэгт итгэлтэй байхын тулд тахилч баруун гартаа зөвшөөрлийн залбирал бүхий гүйлгээг тавьдаг. ("Замын хажуугийн" залбирал гэж нэрлэгддэг энэхүү залбирал нь талийгаачид Тэнгэрийн хаант улсад шилжих хувиршгүй дамжлага болж үйлчилдэг гэсэн хүмүүсийн дунд тархсан мухар сүсгийг энд няцаах шаардлагатай байна. Хүн бүрийн хувь заяа Бурханы гарт, мөн Бурханд ямар ч материаллаг зүйл нөлөөлдөггүй).

Христийн оршуулгаас буцаж ирсэн нь (Николай Ге, 1859)

Зөвшөөрлийн залбирлын дараа талийгаачийн сүүлчийн үнсэлт нь түүнийг хайрлах бидний эв нэгдлийн шинж тэмдэг болж эхэлдэг бөгөөд энэ нь булшнаас цааш тасрахгүй. Энэ нь сэтгэл хөдөлгөм дуу дуулж гүйцэтгэдэг:
"Намайг чимээгүй, амьгүй хэвтэж байхыг хараад, бүх ах дүүс, хамаатан садан, танилууд минь, би чамтай ярилцаж, гэнэт үхлийн аймшигт цаг намайг гүйцэж, намайг хайрлаж, үнсээрэй сүүлчийн үнсэлт бол би чамтай хамт амьдрахгүй, эсвэл ямар нэг зүйлийн талаар ярихгүй, тэнд боол, захирагч хоёр хамтдаа зогсдог; Миний төлөө Христ Бурханд хандаарай, ингэснээр би нүглийнхээ улмаас тарчлалын газар руу өргөгдөхгүй, харин амьдралын гэрэлд амьдрах болтугай."

Талийгаачтай салах ёс гүйцэтгэхдээ авс дээр хэвтэж буй дүрс, духан дээрх авреолыг үнсэх хэрэгтэй. Үүний зэрэгцээ, авсанд хэвтэж буй хүнээс амьдралынхаа туршид түүний эсрэг үйлдсэн бүх худал хуурмаг үйлдлүүдийг уучлахыг оюун ухаанаараа эсвэл чангаар гуйж, өөрөө буруутай зүйлээ уучлах ёстой.

Авс дээр "Мөнхийн дурсамж"-ыг тунхаглав. Тахилч талийгаачийн цогцос дээр дэлхийг хөндлөн тавьж, "Дэлхий бол Их Эзэнийх бөгөөд түүний биелэл, орчлон ертөнц ба түүн дээр амьдардаг бүх хүмүүс" гэсэн үгсийг хэлдэг.

Оршуулах ёслолыг сүм хийд болон оршуулгын газарт хийж болно. Үүний дараа авсыг таглаагаар хааж, ямар ч шалтгаанаар дахин нээхийг хориглоно.

Санаатайгаар амиа хорлосон хүмүүсийг сүмийн оршуулгын ёслолоос хасдаг. Тэднээс хайхрамжгүй байдлаас болж амиа хорлосон, амиа хорлосон гэж хүлээн зөвшөөрөгдөөгүй хүмүүсийг ялгах хэрэгтэй.
Ортодокс сүмд дээрмийн үеэр нас барсан, шарх, зэрэмдэглэлээс болж нас барсан хүмүүсийг амиа хорлосон гэж ангилдаг заншилтай байдаг.
Нас барсан Ортодокс Христэд итгэгчдийн цогцсыг шатаах нь хэзээ ч уламжлал болж байгаагүй. Харин одоо Ортодокс Христэд итгэгчдийг чандарлах нь ердийн зүйл болсон ч хүсээгүй зүйл болжээ.

Зарим тахилч нар үүнийг хийдэг. Оршуулах, хусуураар залбирахаас бусад бүх дурсгалын үйлчилгээ, оршуулгын ёслолыг ижил аргаар гүйцэтгэдэг. Сүүлийнх нь авсанд ороогүй боловч хамаатан садандаа үлддэг. Тахилч цэвэр цаасан дээр шороо цацаж бэлгэдлийн оршуулга хийдэг. Дэлхийг ижил цаасан дээр боож, залбирал, хумсны хамт хамаатан садандаа хадгалдаг. Чанарлах үед авс дотор ямар ч ариун нандин зүйл үлдээж болохгүй.

Ариматейн Иосеф, Никодемус нар Христийн биеийг авч явдаг
(Иванов А.А., 1850 он)

Үнсийг булшинд булах үед цаасанд боосон хөрс, залбирал, хумсыг нэг уутанд хийж, бүх зүйл үнстэй хамт ялзрах болно. Үнсийг газраас үлдээх нь Ортодокс сүмийн бүх уламжлал, оршуулгын утга учиртай зөрчилддөг.

Оршуулах ёслол нь зөвхөн түүний үүргэгчдийн өдөр тутмын амьдралын тусгал төдийгүй эртний ертөнцийг үзэх үзлийн тусгал юм. Нэгэн цагт хуримын ёслолоос дутуугүй төвөгтэй бүтэцтэй байсан оршуулгын ёслол одоо маш багассан хэлбэрээр гарч ирэв. Үүнийг наяад оны сүүлчээр бүртгэгдсэн мэдээлэгчидтэй хийсэн яриа (жишээлбэл, Окуловский дүүргийн Дорожново тосгоны уугуул, бичлэг хийх үед тухайн бүс нутгийн Кулотино тосгонд амьдарч байсан М. Н. Федороватай хийсэн яриа) нотлогддог. Бичлэг хийх үед нэрлэгдсэн дүүргийн Дубки тосгонд амьдарч байсан Старорусский дүүргийн Гари тосгоны уугуул А.Я Власоватай хамт).

Үхэж буй хүний ​​толгойд нэг аяга ус хийж, сүнс нь угааж, явах болно.

Өмнө нь хамаатан садан нь хүн нас барахад, тэр байтугай үхэж буй хүнтэй шууд салах ёс гүйцэтгэхээр ирдэг байсан.

Хүн нас бармагц тэд хаалгаа онгойлгож, хүн бүр сүнсийг нь үдэхийн тулд үүдний танхимд гардаг - талийгаач байшинд хэвтэж, сүнс нь түүнийг гудамжинд хардаг. Сүнсийг үдэж өгөхөд гэрийн хамгийн ахмад эмэгтэй гашуудаж байна ("дуугаар хашгирав"). Тэд угаахаасаа өмнө уйлж эхлэв.

Тэд хүн нас бармагц, бүр угаалгахаасаа өмнө гашуудаж, гудамжинд гарч, түүнийг оршуулах гэж байгаа зүг рүү харан зогсоод: "Баяртай, Бурхантай хамт яв" гэж уйлав.

Христийн оршуулга (цаагуур ойртож буй харуулууд)
Лоренцо Лотто, 1516 он

Шүлгийн судалгаанаас үзэхэд Зөвлөлтийн үеийн Оросын тосгонд тогтсон уламжлалын үндсэн дээр ардын аман зохиолыг шинээр бүтээдэг байсан бол уран сайхны тоглолтын соёл хадгалагдан үлджээ. Ёслолын төрөл нь зан үйлд гол байр суурь эзэлдэг боловч түүнд тохиолдсон сүйрлийн өөрчлөлтийг үл харгалзан өдөр тутмын үүргээ гүйцэтгэдэг. Сургаалт зүйрлэл нь соёлын ой санамжийг хадгалсаар байгаа боловч уран сайхны ач тус нь мэдэгдэхүйц бүдгэрч, хэд хэдэн зайлшгүй шаардлагатай мөчүүд алга болдог (жишээлбэл, оршуулах ёслол дээр юу болж байгаа талаар дэлгэрэнгүй тайлбар). Энэ төрөл нь улам бүр хэвшил болж байна. Энэ нь юуны түрүүнд харь шашны бэлгэдлийн семантик талтай шууд харилцаагаа алдсантай холбоотой юм. Оршуулгын ёслолын гашуудлын бүхэл бүтэн мөчлөгийг тодорхойлох боломжгүй байсан бөгөөд энэ нь (жишээлбэл, хуриманд) ёслолыг бүхэлд нь дагалдаж, түүний тодорхой үе шатуудыг сэдэвчилсэн байдлаар зааглаж байв. Бид ардын аман зохиолын ой санамж тодорхой бүдгэрч байгаа бололтой. Түүхэн хөгжлийн аль үе шатанд ийм бууралт эхэлснийг хэлэхэд бэрх. Гэхдээ энд нэг талаас төрийн соёлын бодлого, Оросыг хөдөө аж ахуйн орноос аж үйлдвэржсэн, улмаар хотжилтын орон болгон эрчимтэй хувиргасан нь энд хүчтэй нөлөөлсөн нь эргэлзээгүй. Гэсэн хэдий ч оршуулгын ёслол дахь тосгоны хүний ​​ухамсрын архаик талууд нэлээд сайн хадгалагдан үлдсэн. Жишээлбэл, Оросын ардын аман зохиолд үхлийг үргэлж дайсан гэж үздэг байсан нь мэдэгдэж байна. Энэ нь 70-аад оны эхэн - 80-аад оны дунд үед бичигдсэн бичвэрүүдэд хадгалагдан үлджээ. Үхлийг гашуудлын үгэнд буулт хийдэггүй, гуйлт, гуйлтыг сонсдоггүй “муу санаатан”, “алуурчин” гэдэг. Архивын материалууд нь гэр, гэр бүлд үхэл ирэхтэй холбоотой янз бүрийн шинж тэмдгүүдийн тухай өгүүлдэг бүртгэлүүдийг агуулдаг. Жишээ нь, үхэл нь гаднах барилга дээр хөхөө буух нь зөгнөсөн; цонх тогшиж буй шувуу; доошоо гаслах нохой ("нохойн орилох - мөнхийн амралт"); талийгаачийг үдэж байгаа хүмүүсийн зүг явж буй морь гэх мэт. Хүн нас барсан эсэхийг шалгахын тулд түүний уруул дээр толин тусгал авчирсан бол энэ нь манангүй бол тэр хүн үхсэн гэсэн үг юм. Өөрийгөө ямар нэгэн байдлаар сануулж чаддаг талийгаачаас айхгүйн тулд (жишээлбэл, ихэвчлэн зүүд зүүдэлдэг эсвэл бүр байшинд ирдэг; өөр хэлбэрээр гарч ирдэг, жишээлбэл, зооморф хэлбэрээр, ихэнхдээ шувуу байдаг). Зуухнаас барьж, түүн рүү эсвэл хонгил руу харж, дөч дэх өдөр морины хазаарыг хананд өлгөх шаардлагатай байв.

Нас барсан хүн унтаж, хүн хэвээр үлддэг (талийгаач бол тайван хүн), гэхдээ талийгаач нүдээ нээвэл нүдийг нь хааж, зовхины дээгүүр зэс зоос тавьдаг байв. Энэ нь үхлийн золиостой холбоотой байж магадгүй, учир нь талийгаач гэрт үлдсэн амьд хүмүүс, тэр байтугай амьтдын аль нэгийг хайж, өөртэйгөө авч явахыг хүсч байсан гэж үздэг. Ийм тохиолдолд тэд ихэвчлэн: "Хэрэв тэр харвал тэр хэн нэгнийг харах болно" гэж хэлдэг. Дараа нь зоос (никель) авсанд үлджээ. Энэ зан үйлд золиослох нь өөр хэлбэрээр илэрч байсан нь сонирхолтой юм, тухайлбал, живсэн хүний ​​цогцос удаан хугацаанд олдохгүй бол түүнийг золиослохын тулд мөнгөн мөнгө ус руу шиддэг заншилтай байв. ус.

Талийгаачийн цогцсыг вандан сандал дээр байрлуулж, гар, хөлийг нь боосон байсан тул "муу сүнснүүд" тэднийг мушгиж, талийгаачийн өвдөлтийг авчирдаг гэж үздэг байв. Хоёр цагийн дараа цогцсыг угаасан (талийгаач хоёр цагийн турш "амарсан"). Ямар ч хүн талийгаачийг угааж болох боловч танихгүй хүмүүст давуу эрх олгосон. Мэдээлэгчидийн ой санамжинд хадгалагдан үлдсэн санаа нь өнгөрсөн зуунд хөгшин шивэгчид энэ зан үйлийг хийх ёстой гэсэн санаа юм. Окуловскийн дүүрэгт ийм нэгэн зүйл бүртгэгдсэн байна.

Битгий яв, найзаа, гэрлэ
Ийм дээрэмчдийн хувьд
Бид тус бүрдээ ванн худалдаж авсан нь дээр.
Бид үхэгсдийг угаах болно.
(1988 онд М. Н. Федоровагаас бичсэн)

Талийгаачийн эд зүйлээс мөнгө төлж угаадаг заншил хадгалагдан үлджээ. Тэд талийгаачийг савнаас бүлээн ус, савангаар угааж, дараа нь савыг устай хамт гол руу хаясан нь паган шашны ертөнцийг үзэх үзэл нь эргэлзээгүй харагдаж байна. Процедурын дараа үлдсэн усыг хэн ч алхдаггүй, юу ч тарьдаггүй газар асгахад өөр нэг сонголт байсан, учир нь энэ ус "үхсэн" тул дэлхийг устгаж, устгаж болно. Старорусскийн дүүрэгт тэд нас барсан хүнийг угаах нь нүглийг уучилдаг гэж үздэг байсан: "Хэрэв чи дөчин хүнийг угаавал дөчин нүглийг арилгана." Талийгаачийг угаасан хүн л хувцасласан. Талийгаач "мөнхөд" амьдрах гэж байсан тул тэд түүнийг "тэнд сайхан харагдахын тулд" (А. Я. Власовагийн хэлснээр) шинэ бүх зүйлээр хувцаслав. Мөнх бус хувцасыг зөвхөн гэрээслээд зогсохгүй урьдчилан бэлтгэсэн нь тухайн хүний ​​сүүлчийн хүслийг биелүүлдэг байв. Хувцас оёх нь бас зан үйл юм: тэд үүнийг оёхдоо зангилаа хийдэггүй, утас шиг урж хаядаггүй байв. Тэд нэг оёдолд оёж, зүүг урагш нь чиглүүлж, оёдол нь дотогшоо эргүүлээгүй, товч нь оёдолгүй байв. Окуловский дүүргийн иргэн Н.В.Андреева урьд нь хүрэм, банзал оёдог байсныг тэмдэглэжээ. Угсаатны зүйн судалгаагаар эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн нийтлэг "мөнх бус" хувцас нь цамц байсан нь мэдэгдэж байгаа тул энэ нь хожим, магадгүй Зөвлөлтийн үеэс үүссэн заншил гэж бид маш их итгэлтэйгээр хэлж чадна. Талийгаачийн амьд ахуйдаа салаагүй эд зүйлсийг мөн авсанд хийжээ. Авсыг гацуур эсвэл нарсан хавтангаар хийсэн. Жишээлбэл, улиас нь хараагдсан мод гэж үздэг байсан тул улиаснаас "байшин" хийх боломжгүй байсан, учир нь домогт өгүүлснээр Иуда түүн дээр өөрийгөө дүүжлүүлсэн бөгөөд энэ нь түүнийг чичрүүлсэн юм. Үйлдвэрлэлээс үлдсэн хусуурыг авсны ёроолд эсвэл зарим тохиолдолд талийгаачийн толгой байрлуулсан дэрэнд байрлуулсан байв. Окуловскийн дүүрэгт итгэдэг байсан тул энэ нь талийгаачийг халуу оргих байсан тул модны үртэс, хусуурыг шатаах боломжгүй байв. Талийгаачийн өндөрт тохируулан авсыг үргэлж хийдэг байв. Авс нь том бол талийгаач хэн нэгнийг авна гэж үздэг байсан (Окуловский дүүрэг, Федорова М.Н.). Домовиныг цогцостой нь талийгаачийг дүрстэй, өөрөөр хэлбэл улаан буланд (Окуловскийн дүүрэг) харсан байхаар байрлуулсан боловч Старорусскийн дүүрэгт талийгаач толгойгоо дотогшоо хэвтэх хамгийн түгээмэл сонголт гэж тэмдэглэжээ. улаан булан, хөл нь хаалга руу чиглэв.

Сорокуст тайвшрах тухай

Нас барагсдын дурсгалыг хүндэтгэх энэ төрлийн ажлыг ямар ч цагт захиалж болно - үүнд ямар ч хязгаарлалт байхгүй. Агуу Лентийн үеэр бүрэн литурги бага тэмдэглэдэг бол хэд хэдэн сүмүүд ийм байдлаар дурсгалыг дадлага хийдэг - тахилын ширээнд, бүхэл бүтэн мацаг барих үеэр тэмдэглэл дэх бүх нэрийг уншиж, хэрэв литурги үйлчилсэн бол дараа нь хэсгүүдийг гаргаж авдаг. Ортодокс шашинд баптисм хүртсэн хүмүүс эдгээр дурсгалд оролцох боломжтой гэдгийг санах хэрэгтэй, үүнтэй адил proskomedia-д ирүүлсэн тэмдэглэлд зөвхөн баптисм хүртсэн нас барсан хүмүүсийн нэрийг оруулахыг зөвшөөрдөг.

Талийгаачийн байрлаж байсан өрөөний цонхны гадна талд маалинган алчуур эсвэл цагаан даавуу өлгөжээ. Талийгаачийн духан дээр "чаплет" эсвэл "уучлалын захидал" байрлуулсан бөгөөд энэ нь нүглийг уучлах залбирлыг агуулсан байв. Баруун гарт аян замын алчуур, зүүн гарт нь алчуур өгсөн. Старорусскийн дүүрэгт эцсийн шүүлтийн үеэр хөлсөө арчих, мөн өвөг дээдсийнхээ ертөнцөд одсон хүн "бусад"-д хайртай хүмүүстэйгээ уулзахдаа нулимс дуслуулан нулимсаа арчих хэрэгтэй гэж үздэг байв. ертөнц." Ярилцлагад хамрагдсан хүмүүсийн хэлснээр эдгээр уулзалтууд дөч хоногийн хугацаанд болсон. Окуловский дүүргийн мэдээлэгчид талийгаачийг нийлүүлсэн цээжний загалмайн үүргийг сонирхолтойгоор тайлбарлав. Тиймээс, М.Н.Федорова энэ нь "дамжааны" үүрэг гүйцэтгэдэг бөгөөд өөр ертөнцийн хаалга руу орохын өмнө загалмайг харуулах шаардлагатай байсан бөгөөд нас барсан хүн шинэ загалмай худалдаж авах ёстой гэж хэлсэн. Энэ заншил нь нас барсан хүнийг амьдралынхаа туршид өмсөж байсан загалмайгаар оршуулсан Старорусскийн бүс нутагт хүлээн зөвшөөрөгдсөнөөс ялгаатай байв. Гурав дахь өдөр оршуулах ёслол болов. Эдгээр газруудад гацуурыг цэвэр мод гэж үздэг байсан тул гацуурын мөчрүүдийг байшингаас зам руу тарааж, жагсаалын дагуу хөдөлж, өөр ертөнц рүү явах хүмүүс "цэвэр замаар" алхаж байв. Оршуулгын газраас буцаж ирэхэд мөчрүүдийг нь салгаж, дараа нь шатааж, магадгүй талийгаачийн ул мөрийг устгаж, буцаж ирэхгүй, амьд үлдсэн хамаатан саднаа авч явахгүй байх болно.

Христийн цогцсыг булш руу шилжүүлэх
(Антонио Сизери, 1883) - 19-р зууны түүхэн реализм.

Оршуулгын зан үйлтэй холбоотой маш олон төрлийн шинж тэмдгүүд хадгалагдан үлджээ. Ихэнхдээ эдгээр тэмдгүүд нь сахиусны шинж чанартай байдаг. Тиймээс талийгаачид энэ газар таалагдахгүй бол дөч хоногийн дотор өөр хамаатан саднаа авчихна гэж итгэдэг байсан тул оршуулах өдөр өглөө эрт булш ухаж, илүү сайн газрыг сонгосон байх жишээтэй. Хэрэв нас барсан хүн байгаа бол "бид гурав дахь нь хүлээх ёстой" (Окуловскийн дүүргийн М.Н. Федоровагийн хэлснээр). Булшны хана нурсан нь удахгүй шинэ нүх ухах шаардлагатай байгааг илтгэж байв. Ер нь талийгаачийг бүх зүйлээр баярлуулдаг заншил хадгалагдан үлджээ. Талийгаачийг байшинд байх үед шал шүүрдэггүй заншил судалгаанд хамрагдсан газруудад хадгалагдан үлджээ, учир нь тэмдгийн дагуу амьд хамаатан садныхаа нэгийг "шүүрдэх" боломжтой байв. Нэмж дурдахад муу ёрын сүнснүүд талийгаачийг сүйтгэхгүйн тулд байшингийн толин тусгалыг харанхуй даавуугаар бүрсэн байв. Цогцостой авсыг алчуураар авч явах нь түүнийг авч явахаас илүү "хүндэтгэсэн" гэж тооцогддог байв. Тэд талийгаачтай эцэст нь оршуулгын газарт салах ёс гүйцэтгэж, духан дээр нь эсвэл цээжин дээр нь байрлуулсан дүрс дээр үнсэв. Баяртай гэж хэлж байгаа хүний ​​нулимс талийгаач дээр унах ёсгүй, учир нь тэр нойтон хэвтэж, гомдох болно. Ийм тохиолдолд тэд ихэвчлэн: "Зайл, хол, тэнд нулимсаа бүү асга" гэж хэлдэг. Мөн тэнд цугларсан хүн бүр дэлхий амар амгалан байхыг хүсэв. Авсыг булшинд буулгахын өмнө хамаатан садан нь тэнд нэг пенни (мөнгө байсан бололтой) хаясан нь тэд талийгаачийн хажууд байр худалдаж авсан гэсэн үг бөгөөд бусад нь зэс шидээд: "Чиний хувь энд байна, бүү хий. илүү ихийг асуу." Талийгаачид дараагийн ертөнцөд гол мөрөн, нуурыг гатлах тээврийн зардлыг төлөхийн тулд мөнгө хэрэгтэй гэж үздэг байв. Гол мөрөн, гарамны дүр төрх нь Оросын төдийгүй дэлхийн соёлын уламжлалт дүр төрх гэдгийг мэддэг.

Талийгаачийн оршуулга, эд зүйлстэй холбоотой эд зүйлс бас өөрийн гэсэн хувь тавилантай байсан. Дөчин дэх өдрийн дараа хамаатан садан нь талийгаачийн хувийн эд зүйлсийг ойр дотны хамаатан садандаа бус аль ч хүмүүст тарааж болно. Оршуулгын ёслолд оролцсон эд зүйл, эд зүйлсийг (жишээлбэл, авсыг авч явсан алчуур) булшинд буулгаж, шороогоор хучсан, эсвэл нас барсан хүний ​​амьд хүмүүст муу нөлөө үзүүлэхгүйн тулд шатаадаг байв. Талийгаачийн сүнсийг юу ч хөндөхгүй, амьд хүмүүсийн ертөнцөд ямар ч байдлаар байлгахын тулд бүх зүйлийг хийсэн. Талийгаач хэн нэгний төлөө эргэж ирэхгүй, "хэн нэгэнтэй уулзахгүй" байхын тулд маш их зүйлийг хийсэн. Дээр дурдсанчлан талийгаачийн нүд нээлттэй байгаа нь шинэ хохирогч хайж байгаагийн шинж гэж үздэг байв.

Уламжлал ёсоор оршуулгын газарт ёслол болж байх хооронд талийгаачийн гэрт оршуулах бэлтгэл ажил хийгдэж байжээ. Хамаатан садны нэг нь ихэвчлэн гэртээ байж, оршуулгын хоол бэлдэж, шал угаадаг байв. Оршуулгын ёслол нь оршуулгын дараа шууд биш, харин ес, дөч дэх өдөр, дараа нь жилийн дараа болсон. Нас барсан хамаатан садан нь эцэг эхийн Бямба гарагт буюу Христийн шашны уламжлалаар тогтоогдсон өдрүүдэд мөн дурсагддаг байв. Дурсамжийн өдрүүдэд хүмүүс төрөл төрөгсдийнхөө булшинд очиж, талийгаачийг зан үйлийн хоолонд урихын тулд хоол, дарс авчирдаг байв. Ийнхүү нас барагсдын сүнсийг тайвшруулах, амьдралын хүчийг үзүүлэх зэрэг эртний оршуулгын зан үйлээс үлджээ. Орчин үеийн оршуулгын ёслолд хуучин, одоо ч гэсэн харь шашны зан үйлийн хэлбэр дүрс харагдах боловч зан үйлийн ид шидийн агуулгыг голчлон арилгасан нь анзаарагддаг.

Хүн бүр амьдралдаа дор хаяж нэг удаа оршуулах ёслолыг зохион байгуулах шаардлагатай тулгардаг. Ялангуяа танд зориулж шаардлагатай бүх бичиг баримтыг бэлтгэх журам, ерөнхий схемийг манай нийтлэлд оруулсан болно.

Хэрэв хүн үхвэл яах вэ?

Хүн нас барсан тохиолдолд хамгийн түрүүнд эмч дуудах хэрэгтэй. Байгалийн шалтгааны улмаас хүн нас барсан тохиолдолд шаардлагатай арга хэмжээний дараалал нь дараах байдалтай байна: эхлээд нас барсан хүний ​​нөхцөл байдлыг биечлэн үнэлэхийг хичээ, дараа нь үхлийн үнэнийг тогтоохын тулд эмнэлгээс эмч дуудах хэрэгтэй. Түргэн тусламжийн аль ч баг үхэх, зохих гэрчилгээ олгох эрхтэй. Анхаар: хэрэв тэр хүн амьд байгаа гэдэгт өчүүхэн ч гэсэн итгэл найдвар байгаа бол эмч нарыг дуудахдаа "өвчтөн ухаангүй байна" гэсэн шалтгааныг хэлээрэй. Энэ тохиолдолд түргэн тусламжийн машиныг гүйцэтгэх чадвартай туршлагатай мэргэжилтнүүд илүү хурдан ирэх болно;

Эмнэлгийн үхэл гэж зарласны дараа эмч нар хамаатан садандаа холбогдох баримт бичгийг өгдөг. Мөн эмч нар цогцсыг морг руу хүргэж, цагдаа дуудах ажлыг зохион байгуулахыг шаарддаг. Үүний дагуу "Хүн нас барсны дараа шууд юу хийх вэ?" Гэсэн асуултын хариулт. - иймэрхүү: юуны түрүүнд эмч дууд.

Нас барсан тухай гэрчилгээ авах

Тухайн хүн нас барсан нөхцөл байдлаас хамааран нас барсан тухай баримтыг тогтоосон эмч цогцсыг оршуулах эсвэл шүүх эмнэлгийн үзлэгт оруулах хүртэл шарилын газарт илгээдэг. Үхлийн шалтгаан нь хүн амины хэрэг, бие махбодид гэмтэл учруулсан тохиолдолд эмгэг судлалын шинжилгээг заавал хийдэг. Байгалийн үхлийн тохиолдолд задлан шинжилгээг ихэвчлэн хийдэггүй, эсвэл талийгаачийн ойр дотны хүмүүстэй энэ асуудлыг хэлэлцдэг. Нас барсан тухай баримтыг нас барсны дараа дараагийн өдөр нь олгоно. Үүнийг авахын тулд та нас барсан хүний ​​паспорт, эрүүл мэндийн гэрчилгээний хамт бүртгүүлсэн газрын бүртгэлийн газартай холбоо барих ёстой.

Гэхдээ ер бусын эсвэл эрүүгийн нөхцөл байдалд нас барсан бол яах вэ, хүнийг яаж оршуулах вэ? Ийм нөхцөлд процедур бага зэрэг өөрчлөгдөж болно. Төрөл төрөгсөд нь оршуулах цогцос болон нас барсны гэрчилгээг зөвхөн прокурорын байгууллагаас зөвшөөрөл авснаар авах боломжтой. Энэ баримт бичгийг үхлийн шалтгааныг тогтоож, шаардлагатай бүх судалгааг хийсний дараа гаргасан.

Ёслолын төлөөлөгч ба үйлчилгээ

Маш олон удаа, бараг нэгэн зэрэг эмч нар үхлийн үнэнийг хүлээн зөвшөөрөх гэж дуудагдсан, оршуулгын албаны ажилтнууд ирдэг. Ийм зан үйлийн төлөөлөгчдийг ихэвчлэн "хар" гэж нэрлэдэг бөгөөд өндөр үнэ, хэт их хөндлөнгийн оролцоотойгоор ил тод шүүмжилдэг. Хайртай хүнээ нас барсны дараа шууд тайван байх нь хэцүү байдаг ч аль болох тайван байхыг хичээ. Таны хаалгыг аль хэдийн тогшсон учраас агентлагийн ажилтны саналыг зөвшөөрөх үүрэг хүлээхгүй. Түүнээс гадна та дуудаагүй мэргэжилтэнтэй хэлэлцээр хийж чадахгүй.

Оршуулах ёслолыг зохион байгуулахад мэргэжлийн байгууллагуудын тусламж хэрэгтэй байна уу? Энэ бол хувь хүний ​​асуулт юм. Энэ чиглэлээр ажилладаг пүүсүүд үнэхээр бүх бэрхшээлийг үүрч чадна. Зөвхөн та тэдний үйлчилгээний төлбөрийг тусад нь төлөх шаардлагатай болно. Хэрэв та шаардлагагүй зардлаас зайлсхийхийг хүсч, бүх зүйлийг өөрөө хийх хангалттай хүч чадалтай бол оршуулгын компаниудтай хамтран ажиллахгүйгээр хийж болно. Хүн нас барсан эхний алхамуудын зааварчилгаа, манай нийтлэлд цуглуулсан оршуулах ёслолыг зохион байгуулах зөвлөмжүүд үүнд тусална гэж найдаж байна.

Оршуулгын зохион байгуулалт

Хүний үхлийн талаар хамгийн ойр дотны хүмүүстээ аль болох хурдан мэдэгдэх хүч чадлыг өөртөө ол. Та бусад хотоос ирсэн хамаатан садан эсвэл бизнес аялалд яаралтай холбоо барих хэрэгтэй. Оршуулах ёслолыг зохион байгуулах нь оршуулгын аргыг сонгох, колумбарийн оршуулгын газар / орон зайд газар худалдаж авахаас эхэлдэг. Биеийг суллах өдөр, цаг нь тодорхой болмогц үүнийг хийх ёстой. Төрөл бүрийн оршуулгын зан үйл хийх асуудлыг талийгаачийн ойрын гэр бүлийнхэнтэй нарийн ярилцах хэрэгтэй. Хэрэв та Христийн шашны уламжлалын дагуу оршуулах ёслол зохион байгуулахаар төлөвлөж байгаа бол "Хүнийг хэрхэн оршуулах вэ?" Гэсэн асуултаар сүмтэй шууд холбоо барьж эсвэл тодорхой санваартантай холбоо барьж болно.

Өөртөө зориулж салах ёс гүйцэтгэх өдөр цаасан дээр хийх журмыг бичих нь дээр. Талийгаачийн хувцсыг урьдчилан бэлдэж, морг руу аваачих хэрэгтэй. Тэнд хэрэв хүсвэл та мумми, нүүр будалтын үйлчилгээг захиалж болно. Авс болон шаардлагатай зан үйлийн хэрэгслүүдийг тусад нь худалдаж авдаг бөгөөд та нас барсан хүнийг тээвэрлэх ажлыг зохион байгуулж, оршуулгын тээвэрлэлтийг захиалах хэрэгтэй. Хуучин уламжлал ёсоор нас барсан хүн гэртээ эсвэл сүмдээ хонох ёстой. Өнөөдөр олон хүн ийм зан үйл хийхээс татгалзаж, талийгаачийг цогцосноос авсны дараа түүнийг сүмд оршуулах ёслолд эсвэл шууд оршуулгын газар / чандарлах газар руу аваачдаг.

Оршуулах ёслол зохион байгуулах шаардлагатай юу?

Нас барсан хүнтэй салах ёс гүйцэтгэхийг төлөвлөхдөө тухайн үеийн нөхцөл байдлын онцлог, гэр бүлийнхэнд тань танил болсон уламжлалд үндэслэсэн байх ёстой. Талийгаачийг сүүлчийн замд нь хэдэн хүн дагалдан явахыг оршуулах ёслолыг зохион байгуулах эхний үе шатанд шийдэхийг хичээ. Ийм нөхцөлд хэн нэгнийг тууштай урих, ирэхийг хориглох нь заншил биш юм. Талийгаачийн төрөл төрөгсөд, найз нөхөд нь оршуулгын өдөр, цагийг мэдэгддэг. Ажлын хамт олондоо ч гэсэн мэдээлэх нь зүйтэй. Манай улсад оршуулах ёслол зохион байгуулдаг заншилтай. Энэ бол талийгаачийн гэр эсвэл кафе/ресторанд зохион байгуулдаг үдийн хоол бөгөөд оршуулгын дараа шууд зохион байгуулдаг. Хоолны үеэр талийгаачийг бүх талаар дурсан санаж, олон тооны зан үйл хийдэг. Бүрэн бууж өгөх нь заншил биш юм. Хэд хэдэн ойр дотны хүмүүсийн компанид бэлгэдлийн сэрлийг зохион байгуулах нь илүү тохиромжтой байх болно. Жишээлбэл, олон цагийн гайхамшигт найр зохион байгуулж, зөвхөн хамгийн чухал зан үйлийг хийхгүйгээр зүгээр л үдийн хоол идээрэй.

Хүнийг хэрхэн оршуулах вэ: Москвад нийгмийн тэтгэмж авах журам

Ойр дотны хамаатан садан нас барсны дараа цөөхөн хүн асуудлын санхүүгийн талын талаар боддог. Гэсэн хэдий ч эдгээр үйл явдлуудаас хойш зургаан сарын дотор оршуулах ёслолыг зохион байгуулсан хүн энэ төлбөрийг авахын тулд баримт бичгийг бүрдүүлэх ёстой. насанд хүрээгүй хүүхдүүд. Цэргийн алба хаагч, хууль сахиулах байгууллагын ажилтан нас барвал ойр дотныхон нь хүнийг яаж оршуулах талаар бодох шаардлагагүй болно. Энэ тохиолдолд журам өөрчлөгдөж, талийгаачийн ажиллаж байсан/ажиллаж байсан хэлтэстэй холбогдож оршуулгын арга хэмжээг эхлүүлэх хэрэгтэй. Энгийн иргэдийн нас барсан оршуулгын нөхөн төлбөр авахын тулд цуглуулсан баримт бичгийн багцтай холбогдох байгууллагад хандах хэрэгтэй. Хэрэв та нас барсны гэрчилгээ, хөдөлмөрийн дэвтэр, өргөдөл гаргагчийн паспорттой бол тэтгэмж авах хүсэлт гаргаж болно.