(А.П. Чеховын "Интоорын цэцэрлэг" жүжгийн Лопахины дүр)

Лопахин бол ер бусын, хачирхалтай; Энэ нь олон утга зохиолын шүүмжлэгчдийг төөрөлдүүлж, гайхшруулж байна. Үнэхээр, Чеховын дүрердийн схемийн хүрээнд тохирохгүй байна: бүдүүлэг, боловсролгүй худалдаачин зөвхөн ашгийнхаа төлөө санаа тавьдаг зүйлийнхээ талаар бодолгүйгээр гоо үзэсгэлэнг сүйтгэдэг. Тухайн үеийн нөхцөл байдал нь зөвхөн уран зохиолд төдийгүй амьдралд тохиолддог. Гэсэн хэдий ч бид Лопахиныг хэсэг зуур ч гэсэн ийм байдлаар төсөөлөхөд Чеховын дүр төрхийг сайтар бодож боловсруулсан систем бүхэлдээ сүйрдэг. Амьдрал бол ямар ч схемээс илүү төвөгтэй тул санал болгож буй нөхцөл байдал нь Чеховынх байж чадахгүй.

Оросын худалдаачдын дунд уламжлалт худалдаачдын үзэл баримтлалд нийцэхгүй хүмүүс гарч ирэв. Эдгээр хүмүүсийн хоёрдмол байдал, үл нийцэх байдал, дотоод тогтворгүй байдлыг Чехов Лопахины дүр төрхөөр тод томруунаар илэрхийлжээ. Нөхцөл байдал туйлын хоёрдмол утгатай тул Лопахины үл нийцэл нь ялангуяа хурц юм.

Ермолай Лопахин бол хамжлагын хүү, ач хүү юм. Тэрээр амьдралынхаа эцэс хүртэл Раневскаягийн аавдаа зодуулсан хүүд хэлсэн үгийг санаж байсан байх: "Бүү уйл, бяцхан хүн, тэр хуримын өмнө эдгэрнэ. Тэрээр эдгээр үгсээс арилшгүй брэнд мэт санагддаг: “Хүн. Аав маань тариачин байсан нь үнэн, гэхдээ би цагаан хантаазтай, шар гуталтай. тэгээд сайн бодоод эргэцүүлбэл эр хүн бол эр хүн. Лопахин энэ хоёрдмол байдлаас болж маш их зовж шаналж байна. Тэр устгадаг Интоорын цэцэрлэгзөвхөн ашгийн төлөө биш, харин түүний төлөө тийм ч их биш. Эхнийхээс хамаагүй чухал өөр нэг шалтгаан байсан - өнгөрсөн үеийн өшөө авалт. Тэрээр цэцэрлэгийг "дэлхий дээр юу ч байхгүй илүү эдлэн газар" гэдгийг сайн мэдэж, сүйтгэдэг. Гэсэн хэдий ч Лопахин дурсамжаа ална гэж найдаж байгаа бөгөөд энэ нь түүний хүсэл зоригийн эсрэг түүнийг Ермолай Лопахин бол "эр хүн", харин интоорын цэцэрлэгийн сүйрсэн эзэд нь "ноёд" гэдгийг үргэлж харуулдаг.

Лопахин бүх хүч чадлаараа түүнийг "эзэн" -ээс тусгаарлах шугамыг арилгахыг хичээдэг. Тэр л тайзан дээр ном бариад гарч ирдэг. Хэдийгээр дараа нь тэр түүний талаар юу ч ойлгоогүй гэдгээ хүлээн зөвшөөрсөн.

Лопахин өөрийн гэсэн нийгмийн утопитэй. Тэрээр зуны оршин суугчдыг "мужик" ба "мастер" хоёрын хоорондох яг энэ шугамыг арилгах зорилготой түүхэн үйл явцын асар том хүч гэж маш нухацтай үздэг. Лопахин интоорын цэцэрлэгийг устгаснаар илүү сайн ирээдүйг ойртуулж байгаа мэт санагдаж байна.

Лопахин нь махчин араатны шинж чанартай байдаг. Гэхдээ мөнгө, түүнтэй хамт олж авсан эрх мэдэл нь ("Би бүх зүйлийг төлж чадна!") Лопахин шиг хүмүүсийг зэрэмдэг болгов. Дуудлага худалдаагаар түүний дотор махчин сэрж, Лопахин худалдаачдын сэтгэлийн хөөрлөөр өөрийгөө олдог. Тэгээд тэр интоорын цэцэрлэгийн эзэн болж хувирсан нь сэтгэл догдолж байна. Тэрээр Аня, Раневская нарын байнгын хүсэлтийг үл тоомсорлож, хуучин эзэд нь явахаас өмнө энэ цэцэрлэгийг огтолжээ.

Гэхдээ Лопахины эмгэнэл нь тэрээр өөрийн "амьтны" мөн чанарыг мэддэггүй явдал юм. Түүний бодол санаа болон бодит үйлдлийн хооронд хамгийн гүн ангал оршдог. Тэнд хоёр хүн амьдарч, тэмцдэг: нэг нь "нимгэн, зөөлөн сэтгэлтэй"; өөр -" махчин араатан”.

Хамгийн харамсалтай нь ялагч нь ихэвчлэн махчин амьтан байдаг. Гэсэн хэдий ч Лопахин дахь олон зүйл сэтгэл татам байдаг. Түүний монологийг гайхшруулж, дүлий болгож: “Эзэн минь, Та бидэнд өргөн уудам ой мод, өргөн уудам талбар, хамгийн гүн тэнгэрийн хаяаг өгсөн бөгөөд энд амьдарч байгаа бид өөрсдөө үнэхээр аварга том хүмүүс байх ёстой. ”

Тиймээ дүүрэн! Энэ Лопахин мөн үү?! Раневская Лопахиныг "тэнгэрээс газарт" буулгахыг оролдож байгаа нь тохиолдлын хэрэг биш юм. Ийм "эр хүн" түүнийг гайхшруулж, айлгадаг. Лопахинд өгсөх, уруудах үе бий. Түүний яриа нь гайхалтай, сэтгэл хөдөлгөм байж болно. Тэгээд дараа нь - эвдрэл, бүтэлгүйтэл нь Лопахины жинхэнэ соёлын талаар ярих шаардлагагүй гэдгийг харуулж байна ("Гутамшиг бүхэн өөрийн гэсэн ёс зүйтэй.!").

Лопахин нь хүсэл эрмэлзэл, сүнслэг байдлын жинхэнэ, чин сэтгэлээсээ цангадаг. Тэр зөвхөн ашиг орлого, цэвэрлэгээний ертөнцөд амьдарч чадахгүй. Гэхдээ яаж өөрөөр амьдрах вэ, тэр бас мэдэхгүй. Эндээс түүний хамгийн гүн эмгэнэл, түүний урагдсан байдал, бүдүүлэг зөөлөн байдал, муу зан, ухаан хоёрын хачирхалтай хослол бий болсон. Лопахины эмгэнэлт явдал ялангуяа гурав дахь үйлдлийн төгсгөлд түүний монологоос тод харагдаж байна. Зохиогчийн хэлсэн үг онцгой анхаарал хандуулах ёстой. Эхлээд Лопахин дуудлага худалдааны явцын талаар бүрэн ажил хэрэгч түүхийг хөтөлж, илэн далангүй баярлаж, тэр ч байтугай худалдан авсандаа бахархаж, дараа нь өөрөө ичиж байна. Варяаг явсны дараа тэр эелдэг инээмсэглэж, Раневскаятай эелдэг харьцаж, өөртөө гашуун инээдтэй ханддаг.

“Өө, энэ бүхэн өнгөрч, бидний эвгүй, аз жаргалгүй амьдрал ямар нэг байдлаар өөрчлөгдөх байсан бол. Тэгээд: "Шинэ газар эзэмшигч, интоорын цэцэрлэгийн эзэн байна! Би бүх зүйлийг төлж чадна!"

Тийм ээ, бүх зүйлд хангалттай юу?

Лопахин хэзээ нэгэн цагт байшинд суулгагдсан Фирсийн өмнө, сүйрсэн интоорын цэцэрлэгийн өмнө, эх орныхоо өмнө бүх гэм буруугаа ойлгох болов уу?

Лопахин "эзэг сэтгэл" ч биш, "махчин араатан" ч байж чадахгүй. Энэ хоёр эсрэг тэсрэг чанар түүнд нэгэн зэрэг оршдог. Ирээдүй нь түүний хоёрдмол байдал, уялдаа холбоогүй байдлаас болж түүнд сайнаар нөлөөлөхгүй.

19377 хүмүүс энэ хуудсыг үзсэн. Бүртгүүлэх эсвэл нэвтэрч, танай сургуулиас хэдэн хүн энэ эссэ хуулж авсныг олж мэдээрэй.

/ Бүтээлүүд / Чехов А.П. / Интоорын цэцэрлэг / Зөөлөн сэтгэл эсвэл махчин араатан уу?

Мөн "Интоорын цэцэрлэг" бүтээлийг үзнэ үү:

Бид таны захиалгын дагуу 24 цагийн дотор маш сайн эссэ бичих болно. Ганц хуулбар дахь өвөрмөц бүтээл.

Лопахин - "зөөлөн сэтгэл", аврагч эсвэл "махчин араатан" уу?

А.П.Чеховын "Интоорын цэцэрлэг" - сүйрсэн тухай жүжиг эрхэм үүр. Интоорын цэцэрлэгийн эзэд, дампуурсан газар эзэмшигч Любовь Андреевна Раневская, Леонид Андреевич Гаев нар өрөө төлөхийн тулд үл хөдлөх хөрөнгөө зарахаас өөр аргагүйд хүрчээ. Баатрууд өнгөрсөн үеийн дурсамж, өнөөдрийн амьдрал, ирээдүйн төлөөх сэтгэлийн түгшүүрийг интоорын цэцэрлэгийн хувь заяатай зайлшгүй холбодог. Жүжгийн интоорын цэцэрлэг нь яруу найргийг бэлгэддэг хуучин амьдрал. Эзэмшигчдийн хувь заяа цэцэрлэгийнх нь хувь заяанд давтагдсан мэт. Интоорын цэцэрлэгтэй үл хөдлөх хөрөнгийг дуудлага худалдаагаар зарж байна. Хувь заяаны хүслээр Лопахин шинэ эзэн болжээ.

Тэр хэн бэ - Ермолай Алексеевич Лопахин? Лопахин өөрөө өөрийнхөө тухай: "... баян, их мөнгө, гэхдээ хэрэв та үүнийг бодож, бодож үзвэл тариачин бол тариачин юм." Хаана ч сураагүй Лопахин бол авъяаслаг хүн бөгөөд тэрээр хүмүүст нэвтэрч, худалдаачин болж чадсан юм. Гэрийн бусад оршин суугчид, зочдоос ялгаатай нь тэрээр шаргуу хөдөлмөрлөж, амьдралынхаа утга учрыг үүнээс олж хардаг. Гаев түүнийг "нударга" гэж нэрлэдэг нь үнэн боловч яагаад ч юм түүнээс зээл хүсэхээс ичдэггүй. Лопахин Гаев, Раневская хоёрт мөнгө өгдөг бөгөөд үүгээрээ бардамналаа баясгадаг бололтой. Ямартай ч өвөө, аав хоёроо “гал тогоонд нь ч оруулдаггүй” айлын хамжлага “боол” байсныг дахин дахин бахархан онцолж, өдгөө энэ байшинд эзэдтэй эн тэнцүү амьдарч байгаа нь тохиолдлын хэрэг биш юм. хөл. Жүжгийн төгсгөлд тэрээр "хамгийн үзэсгэлэнтэй нь дэлхийд байдаггүй!" Энэ үл хөдлөх хөрөнгийг худалдаж авдаг. Тийнхүү тэрээр “Бичиг үсэг тайлагдаагүй Ермолайд зодуулж, өвөл энд хөл нүцгэн гүйдэг байсан” бага насны доромжлолынхоо төлөө хуучин байшин, цэцэрлэгийн эздээс өшөө авсан бололтой. Түүний "интоорын цэцэрлэгийг сүхээр цохих" хүсэл нь гутамшигт өнгөрсөн үеэсээ салах (нахиалах) хүсэл юм. шинэ амьдрал.

Мөн тэрээр асар их зүйлийг хийх чадвартай. Лопахин дэлхийн гоо үзэсгэлэнг мэдэрч, "энд амьдарч байгаа бид өөрсдөө үнэхээр аварга байх ёстой" гэж үздэг. Гэхдээ Лопахин баатарлаг цар хүрээний оронд дампуурсан эздээсээ цэцэрлэг олж авах гэх мэт тийм ч сайхан зүйл хийх ёсгүй. Тэрээр Раневскаяд талархаж, түүнд "өөрийнх шигээ ... өөрөөсөө илүү" хайртай гэдгээ хоёр удаа (мөн чин сэтгэлээсээ бололтой) хүлээн зөвшөөрсөн тул тэд муухай юм; түүнд байшин, цэцэрлэгээ зарахгүйн тулд хэрхэн аврах талаар зөвлөгөө өгч, тэр байтугай тавин мянган төгрөгийн зээл санал болгож, эцэст нь тэр бүх эд хөрөнгийг өөрөө худалдаж авсан. Мэдээжийн хэрэг, энэ нь зарагдсан хэвээр байх болно, гэхдээ "нарийн сэтгэл" Лопахин өөрөө болсон явдлаас болж эвгүй байдалд орсон байна. Тэр аврахыг хүссэн ч тэр яг л сүйрсэн юм. Тиймээс тэр нулимс дуслуулан: "Өө, энэ бүхэн өнгөрч, бидний эвгүй, аз жаргалгүй амьдрал ямар нэг байдлаар өөрчлөгдөх байсан бол" гэж хэлэв. Өөрөөр хэлбэл, Лопахины зан чанар, үйл хөдлөлийн зөрчилдөөнийг бид харж байна.

"Мөнхийн оюутан" Петя Трофимов Лопахинд "махчин араатан" ба "нарийн, эелдэг сэтгэл" гэсэн хоёр шинж чанарыг өгдөг. Тэдний хооронд "эсвэл" холбоо тогтоох боломжгүй юм шиг санагдаж байна. Трофимов Лопахины үүргийг нийгмийн жам ёсны хөгжлийн зайлшгүй холбоос гэж тодорхойлсон бөгөөд үүнд Раневская, Гаев зэрэг хүмүүс өнгөрсөн үе рүү явах ёстой бөгөөд Лопахин шиг идэвхтэй, эрч хүчтэй хүмүүс тэднийг орлуулахаар ирэх болно (мөн аль хэдийн ирж байна). . Лопахин бол Раневскаятай холбоотой "махчин араатан" гэж хэлж болох уу? Би бодохгүй байна. Эцсийн эцэст тэр асуудлыг тендерт оруулахгүйн тулд чадах бүхнээ хийсэн. Гэвч Раневская, Гаев нар "клуцзууд" өөрсдөдөө туслахын тулд хуруугаа ч хөдөлгөсөнгүй.

Лопахин интоорын цэцэрлэгийн аврагч болохыг хүссэн ч худалдаачны ойлголтын дагуу үүнийг хийжээ. Энэ бол дахин аврал юм. Раневская болон Лопахин хоёрын хувьд интоорын цэцэрлэгийн үнэ цэнэ өөр байсан: түүний хувьд энэ бол олон сайхан дурсамжтай холбоотой сайхан гэр бүлийн үүр бөгөөд түүний хувьд мөнгө өгч чадах өмч юм.

Гэхдээ үүнтэй зэрэгцэн Лопахин бага насны дурсамжинд илэрч байсан мэдрэмж, зарим мэдрэмжээс харь биш бөгөөд Раневскаяд өнгөрсөн хугацаанд түүнд анхаарал хандуулсанд чин сэтгэлээсээ талархаж байна. Түүний зөвлөгөө, сануулга, мөнгөний тодорхой хэсгийг өгөхийг санал болгосноор тэрээр дампуурлаас үүдэлтэй зайлшгүй цохилтыг зөөлрүүлэхийг хичээж байна. Хэдийгээр Лопахин ялалт байгуулсан ч худалдан авалтынхаа баяр баясгаланг нууж чадаагүй ч дампуурсан бааруудыг өрөвдсөөр байна. Тийм ээ, Лопахин хуучин эзэд нь явахаас өмнө цэцэрлэгт ажилд орохгүй байх хангалттай тактиктай байдаггүй, гэхдээ тэр хаана ч сайн зан авирыг заагаагүй бичиг үсэг мэдэхгүй хүнээс яаж гарч ирэх вэ?

Лопахины дүр төрх нь хоёрдмол утгатай тул сонирхолтой байдаг. Лопахины дүрийн зөрчилдөөн нь зөвхөн дүрийн жүжгийг бүрдүүлдэг.

Ермолай Лопахин тэр хэн бэ - "махчин араатан" эсвэл "зөөлөн сэтгэл" үү? (А.П. Чеховын "Интоорын цэцэрлэг" жүжгээс сэдэвлэсэн)

Лопахин бол Чеховын "Интоорын цэцэрлэг" инээдмийн киноны хамгийн маргаантай дүр юм. Ермолай Лопахин гэж хэн бэ гэдгийг ойлгохын тулд түүний монологууд болон бусад дүрүүдийн тайлбарыг шинжлэх хэрэгтэй.

Гол дүрүүд нь "бүх өвөг дээдэс амьд бодгальтай феодалууд байсан." Лопахин аав, өвөө хоёрыг нь гал тогооны өрөөнд ч оруулаагүй гэж дурсдаг.

Любовь Андреевна нэгэн удаа боолын хүүгийн төлөө маш их зүйл хийсэн бөгөөд баатар түүнийг өөрийнх шигээ, өөрөөсөө илүү хайрладаг гэдгээ хүлээн зөвшөөрдөг.

Жүжгийн зөрчилдөөний онцлог нь эргэлтийн үеийг бодитойгоор харуулах боломжийг олгодог. Лопахин нийгмийн шинэ харилцаанд орох хүсэлгүй байгаа тул язгууртнууд амьдралаа аз жаргалтай, баян, тансаг болгож чадахгүй гэж үздэг. Тийм ч учраас зөрчилдөөн нь урьдчилан тогтоосон оргил үеийг хүлээж байдаг. Түүний огноог бүгд мэддэг - дуудлага худалдаа 8-р сарын 22-нд болно. Гэхдээ эцсийн хугацаа ойртож байгаа нь жишээлбэл, хоёр дахь үйлдэлд зөвхөн Лопахины "эцэст нь шийдэх" яаралтай шаардлагын дагуу мэдрэгддэг. Оргил үе нь 3-р бүлэгт тохиолддог. Баатрууд эдлэн газарт байгаа бөгөөд Гаев, Лопахин нар дуудлага худалдаанд орохоор явав.

Лопахин бол "чамайг эрх чөлөөтэй, аз жаргалтай байхад саад болж байгаа тэр өчүүхэн, хуурмаг зүйлийг тойрч гарах" чадвартай гэдгээ мэдэрдэг хүн юм. Ийнхүү ирсэн Лопахины тэвчээргүй асуултуудад өгсөн хариу үйлдэл нь түүний үл хөдлөх хөрөнгийн талаархи санаа зовнил нь хувийн үндэслэлтэй байсныг харуулж байна. Түүний дотор зөрчилдөөнтэй мэдрэмжүүд тулалдаж байв: Раневскаяд талархал, түүний төлөө хийсэн зүйл, үл хөдлөх хөрөнгө худалдаж авах хүсэл "дэлхий дээр илүү сайхан зүйл байхгүй". Сүүлийнх нь давамгайлсан. Гэхдээ худалдан авалт нь баатарыг баярлуулаад зогсохгүй урмыг нь хугалж, бүх зүйл ямар эвгүй болсныг танд мэдрүүлдэг. Лопахин шинэ амьдралын мөн чанарыг өнгөрсөн үеийг таслахаас олж хардаг гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй.

Гол мөргөлдөөнийг үгүйсгэх нь Варя, Лопахин хоёрын хайрын мөргөлдөөн удахгүй дуусахад хүргэдэг. Варя үүнээс юу ч гарахгүй, хурим болохгүй гэсэн бодолтой байдаг, гэхдээ бүгд энэ тухай ярьж байна. Эцсийн эцэст, Лопахин хайр дурлалгүй, тэр бүгд бизнес эрхэлдэг. Үүний зэрэгцээ тэрээр амьдралд ямар нэгэн зүйл тийм ч сайн зохион байгуулалттай байдаггүй гэдгийг ойлгодог боловч тэр үүнийг олж чадахгүй. Тэр ажилдаа авралыг олж хардаг бөгөөд үүнгүйгээр гар нь хэн нэгнийх шиг унждаг. Тэрээр цэцэрлэгийн болон бүх Оросын шинэ эзэн болохыг мөрөөддөг.

Инээдмийн кинонд Лопахины дүр төрхийг ерөнхийд нь тайлбарласны ачаар түүний ганцаардал нь өдөр тутмын охинд өөрийгөө тайлбарлах чадваргүй байдал биш, харин "нэмэлт хүн", "цаг хугацааны баатар" -ын мөнхийн өмчийн эмгэнэлт илрэл юм. . Печорин шиг эрх чөлөөгөө хадгалахын зэрэгцээ аз жаргалаас хол явдаг. Гэсэн хэдий ч Петя Трофимов баян хоосны нийгмийн гарт үлдсэн Лопахин жинхэнэ эрх чөлөөнд хүрэх боломжгүй гэдгийг онцолж байна.

"Интоорын цэцэрлэг" жүжгийн "Махчин араатан", "зөөлөн сэтгэлтэй" хүн бол Ермолай Лопахин юм. Петя Трофимов түүнийг ингэж тодорхойлдог. Гэхдээ эдгээр үгс Лопахины хувьд үнэн үү?

Лопахиныг наран доорх байрныхаа төлөө тэмцэж байгаа гэдэг утгаараа "Махчин араатан"-тай зүйрлэж болно. Тэрээр баялгаа нэмэгдүүлэхийг хичээдэг. Үүний тулд тэрээр хүнд нөхцөлд байгаа хүмүүсээс газар идэвхтэй худалдаж авдаг (интоорын цэцэрлэгтэй үл хөдлөх хөрөнгөө ингэж худалдаж авсан). Тэр дуртайяа мөнгө зээлдэг. Гэхдээ өрийг төлөх ёстой учраас тэр "махчин араатан". Та түүнд ийм шинж чанарыг өгч чадах өөр нэг шалтгаан бол интоорын цэцэрлэгийн хувь тавилан юм. Лопахин мод тайрч, цэцэрлэгийг талбай болгон хувааж, түрээслэхийг санал болгов.

Лопахин бас "зөөлөн сэтгэлтэй". Раневская буцаж ирсэнд тэр чин сэтгэлээсээ баярлаж байна. Тэр хүүхэд байхдаа түүнээс авсан бүх сайн сайхныг санаж байна. Тэрээр түүнийг анхныхаасаа илүү ойр дотно байдаг хоёр дахь ээж гэж үздэг. Тэр Варяад чин сэтгэлээсээ ханддаг. Түүний татгалзсан нь түүнийг өвтгөж байна. Тэрбээр интоорын цэцэрлэгийн хувь заяа, эс тэгвээс түүнийг зарсны дараа Раневская ямар санагдах бол гэж санаа зовж байна.

Лопахин үл хөдлөх хөрөнгө худалдаж авсны дараа тэрээр өөрийгөө илүү махчин амьтан шиг харуулсан. Тэр зөөлөн сэтгэлээ аль хэдийн мартсан тул бизнес эрхлэх хүсэл тэмүүлэл нь сэржээ.

Бичлэг

"Дөлгөөн сэтгэл эсвэл махчин араатан"?

A.P-ийн жүжигт. Чехов "Интоорын цэцэрлэг" -ийг бид хямдралын тухай ярьж байна интоорын цэцэрлэг. Интоорын цэцэрлэг үхэж байна, эзэд нь Раневская, Гаев нар түүнийг аврахын тулд юу ч хийдэггүй, зөвхөн сэтгэл нь хөдөлдөг: "Өө, хонгор минь, миний эелдэг, сайхан интоорын цэцэрлэг!", "... интоорын цэцэрлэггүй, би Миний амьдралыг ойлгохгүй байна!" Гол нь дэмий амьдарч, мөнгө зарцуулж, мөнгө олохгүй дассан язгууртнууд шинэ нөхцөлд дахин зохион байгуулалтад орж чадаагүй юм. Любовь Андреевна бүх хөрөнгөө аль эрт "алдсан", үл хөдлөх хөрөнгөө барьцаалж, дахин барьцаалсан боловч тэр зуршлынхаа хүчээр үрэлгэн амьдралын хэв маягаа өөрчилж чадахгүй. Ирж буй цаг нь түүнийг материаллаг оршин тогтноход шаардлагатай байнгын хүчин чармайлт шаарддаг гэдгийг Раневская ойлгохгүй байна. Худалдаачин Ермолай Лопахин Ранвская, Гаев нарт туслахыг үнэхээр хүсч байна.Түүний аав Раневскаягийн аав, өвөөгийн зарц байсан бөгөөд тосгонд дэлгүүрт худалдаа хийдэг байжээ. Одоо Лопахин баяжсан ч "мужик-мужик" хэвээр үлдсэн тухайгаа "Аав маань тариачин, тэнэг хүн байсан, тэр юу ч ойлгодоггүй, намайг заагаагүй, харин намайг согтуугаар л зоддог байсан" гэж элэгтэй хэлэв. ...Үндсэндээ би яг л нөгөө гажиг, тэнэг хүн. Би юу ч сураагүй, миний гар бичмэл муу, би гахай шиг хүмүүсийг ичиж зовоодог байдлаар бичдэг.

Лопахин Раневскаяд туслахыг чин сэтгэлээсээ хүсч, цэцэрлэгийг хэсэг болгон хувааж, түрээслэхийг санал болгож байна.Лопахины хэлсэн үг ойлгомжтой бөгөөд логиктой. "Энд миний төсөл байна. Анхаарна уу!" - тэр ажил хэрэгч байдлаар Гаев, Раневская нарт хандаж, интоорын цэцэрлэгийг аврах төслөө цаашид боловсруулж байна. Түүний өнгө аясаас нэг бизнесмэний итгэлийг сонсож болно: "Шийдлээ шийдээрэй! Өөр арга байхгүй, тангараглаж байна. Үгүй бас үгүй!" Энэ зөвлөгөө нь интоорын цэцэрлэгийн гоо үзэсгэлэн, ач холбогдлын талаархи буруу ойлголттой "бүдүүлэг" Гаевт санагдаж байна.

Мэдээжийн хэрэг, Лопахин интоорын цэцэрлэг үхэж, үл хөдлөх хөрөнгө нь алхны дор орох болно гэдгийг мэдээд авралын яг өөрийн арга замыг олсон боловч энэ арга нь маш прагматик юм. Би түүнтэй санал нийлж чадахгүй байна. Энэ аврал мөн үү? Энэ бол гоо үзэсгэлэнгийн үхэл, сэтгэл татам, сэтгэл нь гоо үзэсгэлэнг эдлэх газар, ялангуяа цэцэрлэгийн цэцэглэлтийн үеэр. Тийм ээ, интоорын цэцэрлэгийн хуучин эздийн хайхрамжгүй байдал, практик бус байдал нь Лопахины эрчим хүч, эдийн засгийн зорилготойгоор эсэргүүцдэг. Одоо Лопахин өвөг дээдсийнхээ гараар бүтээсэн үл хөдлөх хөрөнгийн эзэн болжээ. Тэрээр: "Хэрэв миний аав, өвөө хоёр булшнаасаа босоод, өвлийн улиралд хөл нүцгэн гүйдэг зодуулсан, бичиг үсэг мэддэггүй Ермолай шигээ үйл явдлыг бүхэлд нь харвал энэ Ермолай яаж тэндээс илүү үзэсгэлэнтэй үл хөдлөх хөрөнгө худалдаж авсан бэ? Дэлхий дээр юу ч биш! Би өвөө, аав хоёроо боол байсан, гал тогооны өрөөнд нь ч оруулдаггүй үл хөдлөх хөрөнгө худалдаж авсан. Би унтаж байна, зөвхөн надад санагдаж байна, зүгээр л ... "Энэ бол бүхэл бүтэн Лопахин! Ашиг олохын тулд юу ч хийхгүй зогсдог махчин амьтан юм. Хайртай хүмүүсээ хайрлах хайр, туслах хүсэл эрмэлзэлтэй зөөлөн сэтгэл - энэ бүхэн ар талдаа алга болдог. Тэр ном уншихыг хичээдэг, номондоо унтдаг. Тэрээр гоо зүйн мэдрэмжээс ангид биш бөгөөд түүний талбайд цэцэглэж буй намуу цэцгийн зургийг биширдэг. Трофимов "зураачийнх шиг нимгэн, зөөлөн хуруутай ... нимгэн, зөөлөн сэтгэлтэй" гэж тэмдэглэжээ. Ерөнхийдөө тэр бол эелдэг, халуун сэтгэлтэй хүн бөгөөд энэ нь түүний Раневскаяд хандах хандлагаас тодорхой харагдаж байна. Гэхдээ эдгээр бүх шинж чанарууд нь өөрчлөгдөөгүй бөгөөд Лопахины олж авах, махчин мөн чанарыг бүрхдэггүй. Жүжигт нийслэлийг төлөөлсөн Лопахины жинхэнэ үүрэг тодорхой харагдаж байна. Энэ үүрэг нь Трофимовын хэлсэн үгээр тодорхойлогддог: "Бодисын солилцооны хувьд махчин араатан хэрэгтэй, тэр замдаа орж ирсэн бүх зүйлийг иддэг, тиймээс та хэрэгтэй". Үүнд махчин араатан ялна. Сайхан интоорын цэцэрлэгийг сүйтгэж, газрыг зуслангийн газарт өгснөөр ямар шинэ амьдрал бий болох вэ гэж бод доо. Амьдрал, гоо үзэсгэлэн сүйрсэн. Зуны оршин суугчид Лопахины эхлүүлсэн зүйлийг нөхөх болно.

А.П.Чехов "Интоорын цэцэрлэг" жүжгийг бүтээхдээ инээдмийн жүжгийн гол дүрүүдийн нэг болох Лопахины дүрд ихээхэн анхаарал хандуулсан. Ил тод болгоход зохиогчийн зорилго, гол зөрчилдөөнийг шийдвэрлэхэд Лопахин маш чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Лопахин бол ер бусын, хачирхалтай; Энэ нь олон утга зохиолын шүүмжлэгчдийг төөрөлдүүлж, гайхшруулж байна. Үнэн хэрэгтээ Чеховын дүр нь ердийн схемийн хүрээнд тохирохгүй: бүдүүлэг, боловсролгүй худалдаачин зөвхөн ашгийнхаа төлөө санаа тавьдаг зүйлийнхээ талаар бодолгүйгээр гоо сайхныг устгадаг. Тухайн үеийн нөхцөл байдал нь зөвхөн уран зохиолд төдийгүй амьдралд тохиолддог. Гэсэн хэдий ч бид Лопахиныг хэсэг зуур ч гэсэн төсөөлж байгаа бол Чеховын дүрүүдийн сэдвээр сайтар бодож боловсруулсан зохиол бүхэлдээ нурж унах болно.

Амьдрал бол ямар ч схемээс илүү төвөгтэй тул санал болгож буй нөхцөл байдал нь Чеховынх байж чадахгүй. Оросын худалдаачдын дунд уламжлалт худалдаачдын үзэл баримтлалд нийцэхгүй хүмүүс гарч ирэв. Эдгээр хүмүүсийн хоёрдмол байдал, үл нийцэх байдал, дотоод тогтворгүй байдлыг Чехов Лопахины дүр төрхөөр тод томруунаар илэрхийлжээ. Нөхцөл байдал туйлын хоёрдмол утгатай тул Лопахины үл нийцэл нь ялангуяа хурц юм. Ермолай Лопахин бол хамжлагын хүү, ач хүү юм.

Амьдралынхаа эцэс хүртэл Раневскаягийн аавдаа зодуулсан хүүд хэлсэн үг нь санаанд нь эргэлдэж байсан байх: "Бяцхан хүн, битгий уйл, тэр хуримын өмнө эдгээх болно ..." Эдгээр үгсээс арилшгүй брэнд: "Хүн ... Гэхдээ миний аав эрэгтэй байсан, би энд цагаан хантаазтай, шар гуталтай ... хэрэв та бодож, бодож үзвэл тариачин бол тариачин юм. ..

Лопахин энэ хоёрдмол байдлаас болж маш их зовж шаналж байна. Тэр интоорын цэцэрлэгийг зөвхөн ашгийн төлөө бус харин түүний төлөө бус харин сүйтгэдэг. Эхнийхээс хамаагүй чухал өөр нэг шалтгаан байсан - өнгөрсөн үеийн өшөө авалт. Тэрээр цэцэрлэгийг "дэлхий дээр юу ч байхгүй илүү эдлэн газар" гэдгийг сайн мэдэж, сүйтгэдэг.

Гэсэн хэдий ч Лопахин дурсамжаа ална гэж найдаж байгаа бөгөөд энэ нь түүний хүсэл зоригийн эсрэг түүнийг Ермолай Лопахин бол "эр хүн", харин интоорын цэцэрлэгийн сүйрсэн эзэд нь "ноёд" гэдгийг үргэлж харуулдаг. Лопахин бүх хүч чадлаараа түүнийг "эзэн"-ээс тусгаарлах шугамыг арилгахыг хичээдэг. Тэр л тайзан дээр ном бариад гарч ирдэг.

Хэдийгээр дараа нь тэр түүний талаар юу ч ойлгоогүй гэдгээ хүлээн зөвшөөрсөн. Лопахин өөрийн гэсэн нийгмийн утопитэй. Тэрээр зуны оршин суугчдыг "мужик" ба "эзэн" хоёрын хоорондох яг энэ шугамыг арилгах зорилготой түүхэн үйл явцын асар том хүч гэж маш нухацтай үздэг. Лопахин интоорын цэцэрлэгийг устгаснаар илүү сайн ирээдүйг ойртуулж байгаа мэт санагдаж байна. Лопахин нь махчин араатны шинж чанартай байдаг.

Гэхдээ мөнгө, түүнтэй хамт олж авсан эрх мэдэл нь ("Би бүх зүйлийг төлж чадна!") Лопахин шиг хүмүүсийг зэрэмдэг болгов. Дуудлага худалдаагаар түүний дотор махчин сэрж, Лопахин худалдаачдын сэтгэлийн хөөрлөөр өөрийгөө олдог.

Тэгээд тэр интоорын цэцэрлэгийн эзэн болж хувирсан нь сэтгэл догдолж байна. Тэрээр Аня, Раневская нарын өөрийнх нь хатуу хүсэлтийг үл тоомсорлож, хуучин эзэд нь явахаас өмнө энэ цэцэрлэгийг огтолжээ. Гэвч Лопахины эмгэнэл нь тэрээр өөрийн "амьтны" мөн чанарыг мэддэггүй явдал юм. Түүний бодол санаа болон бодит үйлдлийн хооронд хамгийн гүн ангал оршдог.

Тэнд хоёр хүн амьдарч, тэмцдэг: нэг нь "нимгэн, зөөлөн сэтгэлтэй"; нөгөө нь "махчин араатан". Хамгийн харамсалтай нь ялагч нь ихэвчлэн махчин амьтан байдаг. Гэсэн хэдий ч Лопахин дахь олон зүйл сэтгэл татам байдаг. Түүний монолог нь гайхшруулж, дүлийрч, "Эзэн минь, Та бидэнд өргөн уудам ой мод, өргөн уудам талбар, хамгийн гүн тэнгэрийн хаяаг өгсөн бөгөөд энд амьдардаг бид өөрсдөө үнэхээр аварга том хүмүүс байх ёстой ...

» Бүрэн! Энэ Лопахин мөн үү?! Раневская Лопахиныг "тэнгэрээс газарт" буулгахыг оролдож байгаа нь тохиолдлын хэрэг биш юм. Ийм "эр хүн" түүнийг гайхшруулж, айлгадаг. Лопахинд өгсөх, уруудах үе бий.

Түүний яриа нь гайхалтай, сэтгэл хөдөлгөм байж болно. Тэгээд дараа нь - эвдрэл, бүтэлгүйтэл нь Лопахины жинхэнэ соёлын талаар ярих шаардлагагүй гэдгийг харуулж байна ("Гутамшиг бүр өөрийн гэсэн ёс журамтай байдаг.!"). Лопахин нь хүсэл эрмэлзэл, сүнслэг байдлын жинхэнэ, чин сэтгэлээсээ цангадаг.

Тэр зөвхөн ашиг орлого, цэвэрлэгээний ертөнцөд амьдарч чадахгүй. Гэхдээ яаж өөрөөр амьдрах вэ, тэр бас мэдэхгүй. Эндээс түүний хамгийн гүн эмгэнэл, түүний урагдсан байдал, бүдүүлэг зөөлөн байдал, муу зан, ухаан хоёрын хачирхалтай хослол бий болсон. Лопахины эмгэнэлт явдал ялангуяа гурав дахь үйлдлийн төгсгөлд түүний монологоос тод харагдаж байна. Зохиогчийн хэлсэн үг онцгой анхаарал хандуулах ёстой.

Эхлээд Лопахин дуудлага худалдааны явцын талаар бүрэн ажил хэрэгч түүхийг хөтөлж, тэр худалдаж авсандаа илэн далангүй баярлаж, бүр бахархаж, дараа нь өөрөө ичиж байна ... Варияг явсны дараа тэр энхрийлэн инээмсэглэж, Раневскаятай эелдэг харьцаж, гашуун ёжтой харьцдаг. өөрөө ... "Өө, энэ бүхэн бидний эвгүй, аз жаргалгүй амьдралыг ямар нэг байдлаар өөрчлөхийг хүсч байна ... "Тэгээд:" Интоорын цэцэрлэгийн эзэн шинэ газар эзэмшигч байна!

Би бүх зүйлийг төлж чадна! Тийм ээ, бүх зүйлд хангалттай юу? Лопазсин гэрт нь савлагдсан Фирсийн өмнө, сүйрсэн интоорын цэцэрлэгийн өмнө, эх орныхоо өмнө бүх гэм буруугаа ойлгох болов уу? Лопахин "эзэг сэтгэл" ч биш, "махчин араатан" ч байж чадахгүй. Энэ хоёр эсрэг тэсрэг чанар түүнд нэгэн зэрэг оршдог. Ирээдүй нь түүний хоёрдмол байдал, уялдаа холбоогүй байдлаас болж түүнд сайнаар нөлөөлөхгүй.

>Интоорын цэцэрлэгт үндэслэсэн зохиолууд

Зөөлөн сэтгэл эсвэл зальтай араатан

Антон Павлович Чехов сүүлчийн бүтээлээ туурвихдаа гол баатруудын дүрслэлд ихээхэн анхаарал хандуулсан. нийгмийн ач холбогдол. "Интоорын цэцэрлэг" жүжгийн гол дүрүүдийн нэг бол зарц нарын дундаас гэнэт баян болсон Ермолай Лопахин юм. Раневская аавыгаа мэддэг байсан бөгөөд Ермолай өөрөө түүний нүдний өмнө өссөн. Энэ баатар нь интоорын цэцэрлэгтэй үл хөдлөх хөрөнгөө худалдаж авсан нь гайхах зүйл биш юм. Ард түмэнд хүрч чадсан тэрээр бүх зүйлийг өөрийнхөөрөө барихыг, өөрөөр хэлбэл уугуул язгууртнуудын ертөнцөд өөрийн дүрэм журмыг тогтоохыг хүсдэг.

Зохиогчийн зорилгыг шийдвэрлэхэд Петя Трофимов "махчин араатан" гэж нэрлэдэг энэ дүрд маш чухал үүрэг гүйцэтгэдэг бөгөөд түүний сэтгэл нь "зөөлөн, туранхай" гэж тэр даруй нэмж хэлэв. Ермолай Лопахин хэнтэй адилхан вэ: зальтай араатан уу эсвэл зөөлөн сэтгэл үү? Түүний дүр төрхийн нийцэмжгүй байдал нь язгууртнууд эсвэл хамжлагад хамаарах бусад дүрүүдийн дэвсгэр дээр онцгой хурц юм. Гэхдээ энэ жүжгийн дүрүүдийн онцгой ангилал, шинэ үеийнхэн гэгддэг Орост ямар ч хэлбэрийн боолчлолыг устгахыг эрмэлздэг. Энэ ангилалд Раневскаягийн охин, эелдэг, хөөрхөн Аня, "мөнхийн оюутан" Петя Трофимов нар багтдаг.

Магадгүй тэдний бүлэгт Ермолай Лопахин харьяалагддаг, "шинэ амьдрал" руу тэмүүлж буй хүмүүсийнх юм. Тэрээр ажлын хайраа аав, өвөөгөөсөө өвлөн авсан - хуучин хамжлага. Тэр өөрөө бүх зүйлд хүрсэн, нэг зүсэм талхны үнийг мэддэг. Түүний хувьд интоорын цэцэрлэг бол зүгээр л хэсэг хэсгээрээ хуваагдаж, ашигтайгаар зарах, түрээслэх боломжтой газар юм. Интоорын оронд тэр намуу тариалах байсан, учир нь энэ нь хамаагүй дээр хөрөнгө оруулалт юм. Лопахин бүх зүйлд мэдрэмж дээр биш харин шалтгаан дээр тулгуурладаг.

Үүний зэрэгцээ эмзэг бүлгийн язгууртнууд Раневская, Гаев нар цэцэрлэгээ огтлохгүй бол эцсийн мөч хүртэл тэмцэхэд бэлэн байна. Тэдний хувьд цэцэрлэгт ургадаг интоор нь ямар ч үнэ цэнэтэй зүйл биш юм. Тэдний хувьд цэцэрлэг нь өөрөө чухал, модны сүүдэр, дор нь ургаж, тоглож, ном уншдаг. Бүтээлийн төгсгөл хүртэл тодорхойгүй хэвээр байгаа бөгөөд хэний үнэнийг илүү хүндлэх ёстой вэ. Зохиогчийн харуулсанчлан Лопахин үнэндээ Раневскаягийн орчинд өссөн болохоор түүнд маш их хайртай байдаг. Тэрээр өдрийг аврахыг чин сэтгэлээсээ хүсч, эдгээр боломжгүй хүмүүст энгийн арифметик заахыг хичээдэг. Гэвч Раневскаяг ятгаж чадахгүй, Гаев Ярославлийн баян авга эгчээс тусламж хүлээж байна.

Лопахин өөрөө өөрийнхөө тухай хэлэхдээ, гайхалтай капиталтай байсан ч тэрээр "эр хүн" хэвээр үлджээ. Хаана ч сураагүй, ажил дээрээ л амьдралын утга учрыг олж хардаг, өвөл хөл нүцгэн гүйдэг байсан. Аав, өвөө хоёрыг нь боол гэж бодоод гал тогооны өрөөнд нь ч оруулдаггүй байсан эдлэн газар худалдаж авсан нь түүний хувьд том амжилт юм. Мөн интоорыг нахиалахдаа сүхээр таслах нь зүгээр л сайн үйлс юм. Интоорын цэцэрлэгийг сүйтгэж, гутамшигт өнгөрсөн үетэйгээ баяртай гэж хэлээд шинэ амьдралаа эхлүүлнэ. Тиймээс "зальтай араатан" сүнс нь эмзэг, эмзэг байж болно гэж бид баттай хэлж чадна.