Оросын уран зохиол дахь хотын сэдэв нь эртний уламжлалтай бөгөөд Ф.М. Достоевский, A.P. Чехов, М.Горький, М.Булгаков болон бусад олон алдартай зохиолчид. Хотын зохиол- ЭнэХот нь ердийн суурь дэвсгэр, түүх, уран зохиолын өвөрмөц амт, одоо байгаа амьдралын нөхцөл байдлын хувьд хамгийн чухал байр суурийг эзэлдэг уран зохиол, бүтээлийн өрнөл, сэдэв, асуудлыг тодорхойлдог. Гэр бүлийн харилцаанаас эртний хот-полисын хууль тогтоомж руу эмгэнэлтэй шилжилт, хотын дундад зууны үеийн уран зохиол, Оросын уран зохиол дахь Санкт-Петербург-Москвагийн уламжлал, Баруун Европын хотын роман - эдгээр нь "Хэрвээ хот"-ын үе шатуудыг тэмдэглэсэн чухал үеүүдийн зөвхөн нэг хэсэг юм. хотын текст” дэлхийн уран зохиолд. Судлаачид энэ баримтыг үл тоомсорлож чадаагүй: үгийн мастеруудын бүтээл дэх хотын дүр төрхийг шинжилдэг шинжлэх ухааны бүхэл бүтэн чиглэл гарч ирэв.

Зөвхөн 20-р зууны 1970-1980-аад онд.Энэ сэдвээр бичсэн бүтээлүүдийг "хотын зохиол" гэсэн гарчигтайгаар нэгтгэж эхлэв. Үүнийг эргэн санах нь зүйтэй орчин үеийн уран зохиол"тосгон", "хот", "цэргийн" гэх мэт тодорхойлолтууд нь шинжлэх ухааны нэр томьёо биш бөгөөд болзолт шинж чанартай байдаг.

Эдгээрийг шүүмжлэлд ашигладаг бөгөөд уран зохиолын үйл явцын хамгийн ерөнхий ангиллыг бий болгох боломжийг бидэнд олгодог. Загвар, жанрын онцлог, сэтгэл судлалын өвөрмөц байдал, өгүүлэмжийн төрөл, уран сайхны цаг хугацаа, орон зайн ашиглалтын онцлог шинж чанар, мэдээжийн хэрэг зохиолын хэлийг судлах зорилготой филологийн шинжилгээ нь өөр, илүү нарийвчлалтай байх боломжийг олгодог. нэр томъёо.

"Хотын зохиол" үүсэх шалтгаанууд

Хотын зохиол шинэ чанараараа гарч ирэхэд юу нөлөөлсөн бэ? 1960-1970-аад онд Орост шилжин суурьших үйл явц эрчимжсэн: хотын хүн ам хурдацтай нэмэгдэж эхлэв. Үүний дагуу уншигчдын бүрэлдэхүүн, сонирхол өөрчлөгдсөн. Тэр жилүүдэд олон нийтийн ухамсарт уран зохиолын гүйцэтгэх үүрэг одоогийнхоос илүү байсныг санах хэрэгтэй. Мэдээжийн хэрэг, хотын аборигенчуудын зуршил, зан байдал, сэтгэлгээний арга барил, ерөнхийдөө сэтгэл зүй нь олны анхаарлыг татав. Нөгөөтэйгүүр, шинэ хот суурин газрын оршин суугчдын амьдрал, ялангуяа "хязгаарлагч" гэж нэрлэгддэг хүмүүсийн амьдрал зохиолчдод хүний ​​​​оршин тогтнох талбарыг уран сайхны аргаар судлах шинэ боломжийг олгосон.

"Хотын зохиол": жишээ, төлөөлөгчид

Хотын зохиолыг нээсэн хүн бол Ю.Түүний "солилцоо" (1969), "Урьдчилсан үр дүн" (1970), "Урт салах ёс" (1971), "Өөр амьдрал" (1975) өгүүллэгүүд нь Москвагийн сэхээтнүүдийн өдөр тутмын амьдралыг дүрсэлсэн байдаг. Уншигчид зохиолч зөвхөн амьдралын өдөр тутмын тал дээр анхаарлаа төвлөрүүлдэг гэсэн сэтгэгдэл төрүүлдэг боловч энэ нь хуурамч юм. Түүний түүхүүдэд нийгмийн томоохон үйл явдал, цочрол, зүрх шимшрүүлсэн эмгэнэлт явдал үнэхээр байдаггүй. Гэсэн хэдий ч хүний ​​ёс суртахуун зэс хоолойгоор яг энд, өдөр тутмын гэр бүлийн түвшинд дамждаг. Ийм туршилтыг тэсвэрлэх нь онцгой нөхцөл байдлаас илүү хялбар биш юм. Трифоновын бүх баатруудын мөрөөддөг идеалд хүрэх замд амьдралын янз бүрийн жижиг зүйлүүд гарч ирдэг бөгөөд энэ нь замыг эмх замбараагүй болгож, аялагчийг төөрөлдүүлдэг. Тэд л суулгадаг жинхэнэ үнэ цэнэтэмдэгтүүд. Өгүүллэгүүдийн гарчиг нь үүнтэй холбоотой юм.

Трифоновын сэтгэл зүйн реализмА.Чеховын түүх, өгүүллэгүүдийг санагдуулна. Эдгээр уран бүтээлчдийн хоорондын холбоог үгүйсгэх аргагүй юм. Бүх баялаг, олон талт байдлаараа хотын сэдэв нь С.Довлатов, С.Каледин, М.Кураев, В.Маканин, Л.Петрушевская, Ю.Поляков, Вяч нарын бүтээлүүдэд илэрдэг. Пиецуха нар.

Трифоновын бүтээлч байдлын дүн шинжилгээ

"Бирж" өгүүллэгт инженер Дмитриев өвчтэй ээжтэйгээ амьдрахын тулд орон зайгаа солилцохоор шийджээ. Гэвч сайтар нягталж үзэхэд ээжээсээ урвасан нь тогтоогджээ. Солилцоо нь үндсэндээ оюун санааны хувьд явагдсан - ГБаатар ёс суртахууныг доромжлолоор “худалджээ”. “Урьдчилсан үр дүн” гэдэг нь амьдралдаа сэтгэл дундуур байгаа хүн өнгөрснөө зурж, маргааш бүхнийг шинээр эхлүүлэх гэж буй сэтгэл зүйн нийтлэг нөхцөл байдлыг судалдаг. Гэхдээ орчуулагч Геннадий Сергеевичийн хувьд урьдчилсан дүн нь ихэвчлэн тохиолддог шиг эцсийнх болдог. Тэр эвдэрсэн, хүсэл зориг нь саажилттай, өөрийнхөө төлөө, үзэл санааныхаа төлөө тэмцэж чадахгүй болсон.

Нөхрөө оршуулсан ижил нэртэй үлгэрийн баатар Ольга Васильевна бас "өөр амьдрал" эхлүүлж чадахгүй байна. Трифоновын эдгээр бүтээлүүдэд шууд бус ярианы техникийг ялангуяа амжилттай ашигладаг бөгөөд энэ нь дүрийн дотоод монологийг бий болгож, түүний оюун санааны эрэл хайгуулыг харуулахад тусалдаг. Амьдралын өчүүхэн дэмий хоосон зүйл, ямар нэгэн өндөр зорилгын төлөөх "гэнэн" эгоизмыг даван туулж байж л өөр амьдралын мөрөөдөл биелнэ.

Энэ мөчлөгтэй нягт холбоотой түүх ба "Цаг ба газар" роман (1981). Энд хоёр гол зүйл байна үүрэг гүйцэтгэгч хүмүүс- зохиолч Антипов ба өгүүлэгч - харанхуй, хүнд хэцүү цаг үе нь хувь хүний ​​доройтолд илүү хувь нэмэр оруулсан хэдий ч амьдралаа нэр төртэй өнгөрөөж чадсан.

Эмэгтэйчүүдийн зохиолын үүсэл: төлөөлөгчид, жишээнүүд

"Хотын зохиол" үүссэн нь "бусад" зохиолын бүтээлч зарчмуудыг хэрэгжүүлэх хамгийн сайн боломжийг олгосон. Хотын сэдвийн хүрээнд би өөрийгөө олсон эмэгтэйчүүдийн зохиолын үзэгдэл. Урьд өмнө хэзээ ч ийм их зүйл уншигчдад нэг дор гарч ирж байгаагүй авъяаслаг зохиолчид. 1990 онд Т.Толстой, Л.Ванеева, В.Нарбикова, В.Токарева, Н.Садур болон бусад хүмүүсийн бүтээлийг толилуулж буй “Муу санааны үл тоомсорлох” дараагийн түүвэр хэвлэгдэн гарчээ Тэдний хувьд эмэгтэйчүүдийн зохиол нь хотын сэдвээс хол давсан байдаг. 1990-ээд оны дунд үеэс Вагриус хэвлэлийн газар "Эмэгтэйчүүдийн гар бичмэл" гэсэн ерөнхий нэрийн дор цуврал ном хэвлүүлж байна.

Хотын зохиол нь хөдөөгийн зохиолын нэгэн адил голчлон 1970-1980-аад оных юм.

Сонирхолтой юу? Ханан дээрээ хадгалаарай!

Үзүүлэнг бие даасан слайдаар тайлбарлах:

1 слайд

Слайдын тайлбар:

2 слайд

Слайдын тайлбар:

3 слайд

Слайдын тайлбар:

Аугаа эх орны дайн нь хүмүүсийг бие даан шийдвэр гаргаж, бие даан ажиллахад дассан; энэ нь ардчилал, либералчлалын найдварыг устгасан Христийн шашныг дахин сэргээсэн;

4 слайд

Слайдын тайлбар:

Тоталитар дэглэмийг бэхжүүлж, өчигдрийн дайны олзлогдогсдыг тусгаарлаж, "хамтдаа урвасан" гэж буруутгагдсан хэд хэдэн ард түмнийг зүүн бүс рүү цөлж, дайны тахир дутуу хүмүүсийг алслагдсан бүс нутагт баривчилж, цөлөв "Аймшигт найман жил урт байсан. Хоёр удаа дайнаас илүү урт. Удаан хугацааны туршид, учир нь айсандаа зохиомол зохиол, хуурамч итгэл сэтгэлээс салсан; гэгээрэл аажмаар ирсэн. Тийм ээ, чамайг хараатай болсон гэж таахад хэцүү байсан, учир нь хараатай нүд нь сохор нүдтэй адил харанхуйг хардаг байсан" (Д. Самойлов)

5 слайд

Слайдын тайлбар:

"Ждановщина" 1946 оны 8-р сарын 14-ний өдөр Большевикуудын Бүх Холбооны Коммунист Намын Төв Хорооны "Звезда", "Ленинград" сэтгүүлийн тухай утга зохиол, урлагийн асуудлаарх тогтоол. Зощенко, Ахматов нарын "Бүдүүлэг ба уран зохиолын хог хаягдал". 1946 оны есдүгээр сарын 4. "Кино урлагт санаа дутагдаж байгаа тухай." 1948 оны хоёрдугаар сар. "Зөвлөлтийн хөгжмийн уналтын чиг хандлагын тухай." 1949 Космополитизмын эсрэг тэмцэл. 1953 оны нэгдүгээр сарын 13 "Алуурчин эмч нарын хуйвалдаан"-ыг " задруулах ". ММ. Зощенко

6 слайд

Слайдын тайлбар:

* "Мөргөлдөөнгүй байх онол" "Зөвлөлтийн нийгэмд антагонист мөргөлдөөн үүсэх үндэслэл байдаггүй, зөвхөн сайн ба хамгийн сайнын хоорондох зөрчилдөөн байдаг." "Эдгээр наалдамхай номууд үнэхээр адилхан юм! Тэд хэвшмэл дүрүүд, сэдэв, эхлэл, төгсгөлтэй байдаг. Ном биш, харин ихрүүд - гурав дахь нь харагдах байдлыг мэдэхийн тулд нэг юмуу хоёрыг уншихад хангалттай" (В. Померанцев "Уран зохиолын чин сэтгэлийн тухай", 1953)

Слайд 7

Слайдын тайлбар:

1952 оны эргэцүүлэн бодох зохиол. В.Овечкин "Дүүргийн өдөр тутмын амьдрал." 5 эссетэй цуврал. Өгөгдөл жинхэнэ амьдралгадаа нутгийн хүмүүс, хамтын фермийн тариачдын байдал (ажлын өдөр, паспорт дутмаг). Зөвлөлтийн хүнд сурталт ажилтан Борзовын дүр төрхийг "сүнслэг" Мартыновын дүр төрхтэй харьцуулж үздэг. Хуучин хүчтэй хүсэл зоригтой менежер, шинэ бие даасан бизнесийн гүйцэтгэх захирал. 1953 он В.Тендряков “Иван Чупровын уналт”. Нэгдлийн дарга нэгдлийнхээ ашиг тусын тулд төрийг хуурч байна. Нийгэм дэх албан тушаалаа хувиа хичээсэн хүний ​​ёс суртахууны доройтол. 1953 он Г.Троепольский "Агрономчийн тэмдэглэл". Тосгоны тухай цуврал инээдмийн түүхүүд. 1955 В.Тендряковын “Гэртээ байхгүй” өгүүллэгээс сэдэвлэсэн “Дайны дараах тосгоны өдөр тутмын амьдрал”

8 слайд

Слайдын тайлбар:

Залуучуудын тухай зохиолууд 1953 он. V. Панова "Улирал". "Аавууд", "хөвгүүд" гэсэн сэдэв. Геннадий Куприяновын дүр төрх бол орчин үеийн нэгэн төрөл юм залуу эр, хайхрамжгүй, эргэлзээтэй, инээдтэй, нийгмийн нөхцөл байдлаас үүдэлтэй. Зөвлөлтийн авлигад идэгдсэн номенклатурын доройтлын сэдэв (Степан Борташевичийн хувь заяа). 1954 он И.Эренбург “Гэсгээх”. Олон нийтийн гэсгээлт (ялтнуудын эргэн ирэлт, барууны талаар илэн далангүй ярих боломж, олонхийн саналтай санал нийлэхгүй байх), хувийн (олон нийтийн өмнө болон өөрийн ухамсрын өмнө шударга байх). Үнэн худал хоёрыг сонгох асуудал. Уран бүтээлчийн бүтээлч эрх чөлөө, үзэл суртлын шаардлагаас хараат бус байх, төрийн шууд ашиг тус. "Дундаж" хүний ​​түүх, түүний туршлагын өвөрмөц гүн, оюун санааны ертөнцийн онцгой байдал, "ганц" оршихуйн ач холбогдол

Слайд 9

Слайдын тайлбар:

1954 он "Литературная газета"-ын хуудсан дээрх Бүх Холбооны зохиолчдын II их хурал: Уран зохиолын баатрын дүрийн тухай асуудал Дууны үгийн тухай асуудал. 1955 "Ард түмний найрамдал", "Гадаад уран зохиол", "Нева" зэрэг зузаан сэтгүүлүүд хэвлэгдсэн. 1956-57 он - "Залуу харуул", "Утга зохиолын асуултууд" гэх мэт "Зөвлөлтийн ард түмэн зохиолчдоос нь амьдралд идэвхтэй оролцож, ард түмэнд шинэ нийгмийг байгуулахад нь туслах хүсэл эрмэлзэлтэй тэмцэгчдийг харахыг хүсдэг. Манай уран зохиол шинийг тусгах төдийгүй түүний ялалтад бүх талаар туслахыг уриалж байна."

10 слайд

Слайдын тайлбар:

11 слайд

Слайдын тайлбар:

Кино урлаг Хүний хувь тавилан голд нь оршдог. 1963 он 1964 1957 он 1956, 1961

12 слайд

Слайдын тайлбар:

Слайд 13

Слайдын тайлбар:

Театрын амьдрал 1956 он. “Современник” театрыг хэсэг залуу жүжигчид байгуулжээ. (Розовын "Үүрд амьдрах" жүжгээс сэдэвлэсэн анхны тоглолт (найруулагч О. Ефремов). бүтээлч холбооижил сэтгэлгээтэй хүмүүсийн бүлгүүд, өөрсдийгөө урлагийн салшгүй хэсэг болгон хамгаалж чадсан. 1962 он Таганка театр байгуулагдсан (анхны тоглолт нь Б.Брехтийн "Чехваны сайн хүн" жүжиг (найруулагч Ю. Любимов). Тоглоомын чөлөөт элемент, дөрвөлжин тоглолтын эр зориг, Вахтангов, Мейерхольд нарын сэргэсэн уламжлал, жүжигчдийн урлагийн бүхэл бүтэн палитрыг эзэмшсэн байдал

Слайд 14

Слайдын тайлбар:

"Ард түмний санал бодол" 1957 он. Б.Пастернакийн хавчлага. 1963 он “Утга зохиолын дрон” И.Бродскийг баривчилжээ. 1965 он А.Синявский, Ю.Дэниел нарыг “Зөвлөлтийн эсрэг ухуулга сурталчилгаа явуулсан” хэргээр баривчилжээ (гадаадад хэвлүүлсэн). хошин зохиолгадаадад) 1970 он. Солженицын Нобелийн шагнал. 1974 он ЗХУ-ын харьяатаас хасах. 1970 "Шинэ ертөнц"-ийн ялагдал "Хөдөлмөрчдийн захидал" - ажилчдын нэрийн өмнөөс уурласан мессеж гэх мэт. "Ард түмний санал бодол" -той маргах боломжгүй байв. Шүүхээс гадуурх хэлмэгдүүлэлтийн хэлбэрүүд: хүмүүсийг сэтгэл мэдрэлийн тусгай эмнэлгүүдэд албадан байрлуулсан

15 слайд

Слайдын тайлбар:

Зохиол 1956 он. В.Дудинцев. "Ганцхан талхаар биш" роман. 1956 он П.Нилин “Харгислал” 1957 он. С.Антонов. "Пенковт болсон" 2005 он. С.Говорухин 1957 он. Станислав Ростоцкий

16 слайд

Слайдын тайлбар:

1964 он С.Залыгин "Иртыш дээр". 30-аад оны Сибирийн тосгонд нэгдэлжих нь гүн гүнзгий, соёлын уламжлалтай олон зуун жилийн тариачны амьдралын хэв маягийн үхлийн эмгэнэл юм. 1966 он В.Белов "Ердийнх шигээ бизнес." Вологдагийн колхозчин ба түүний эхнэрийн аймшигтай шударга бус амьдрал. "Тариачдын орон зай" яруу найраг, хайр, мэргэн ухаанаар дүүрэн байдаг. 60-70-аад оны тосгоны зохиол, 1952 он. В.Овечкин "Дүүргийн өдөр тутмын амьдрал." 1956 он А.Яшин. "Хөшүүрэг" түүх. Колхозын рэЬбэрлэри парти]анын мэ’рузэсинэ, мэ’рузэ вэ сонра. Жирийн хүмүүс эрх мэдлийн хөшүүрэг болж хувирдаг. "Тосгоныхон" 1970 он. В.Распутин. "Эцсийн хугацаа". Тосгоны хөгшин эмэгтэй Аннагийн үхэл бол дэлхийн оршин тогтнолоос өөр амьдрал руу тайван, ухамсартай шилжилт юм. Амьдрал ба үхлийн асуудал.

Слайд 17

Слайдын тайлбар:

"Тосгоны оршин суугчдын" яруу найргийн гол шинж чанарууд: тойм зураг, бүтээлийн судалгааны шинж чанар; тосгон бол соёл иргэншил ба байгаль хоёрын сөргөлдөөний бэлэг тэмдэг юм; уянгын (сэтгэл хөдлөлийн, субъектив) дэлгэрэнгүй болон нийгмийн болон өдөр тутмын дэлгэрэнгүй

18 слайд

Слайдын тайлбар:

1946 он В.Некрасов “Сталинградын траншейнд”. Дайныг жирийн цэргүүдийн амьдралаар харуулсан. Дайны ялалтыг генерал, маршал биш, харин ард түмэн авсан. Дайны тухай "транш" үнэн "Дэслэгчийн зохиол" 1959 он. Г.Бакланов “Нэг инч газар” ба бусад, 1957 он. Ю.Бондарев “Батальонууд гал гуйж байна” ба бусад, 1963 он. Воробьев руу. "Москвагийн ойролцоо алагдсан" үлгэр ба бусад, 1969 он. Б.Васильев. “Энд үүр цайх нь нам гүм” гэх мэт Хүнлэг бус нөхцөлд байгаа хүний ​​хувь заяа. Жинхэнэ царайдайн, цэргүүдийн "шаргуу хөдөлмөр" -ийн мөн чанар, хохирлын өртөг, алдагдлын зуршил - энэ бол баатрууд болон тэдний зохиолчдын бодлын сэдэв болсон зүйл юм.

Слайд 19

Слайдын тайлбар:

“Залуучуудын зохиол” “Би тийшээ харж, харж, толгой минь эргэлдэж, бүх зүйл, бүх зүйл, амьдралд тохиолдсон бүх зүйл, одоо ч тохиолдох бүх зүйл, бүх зүйл эргэлдэж, би өөрийгөө байгаа эсэхээ ойлгохоо больсон. Цонхны тавцан дээр хэвтэж байна уу, үгүй ​​юу.” I. Мөн хамгийн дээд утга бүхий жинхэнэ одод миний дээр эргэлдэж, эргэлдэж байна. 1956 он А.Гладилин “Виктор Подгурскийн үеийн түүх” 1957 он. А.Кузнецов "Домгийн үргэлжлэл". "Зууны бүтээн байгуулалт" болон хувийн амьдралдаа замаа олох. 1961 он В.Аксенов "Оддын билет". Москвагийн сургуулийн санаа зоволтгүй төгсөгчид барууны загвараар хувцаслаж, жааз хөгжимд дуртай, нэг газар суухыг хүсдэггүй. “Одод руу!” уриатай романтикуудын үе. 1962 он А.Зархи “Миний дүү” кино Богино хугацааны үзэгдэл. 50-60-аад оны уран зохиолыг стилистээр баяжуулсан. Нүгэлт монологууд, залуучуудын хэллэг, телеграфын хэв маяг.

20 слайд

Слайдын тайлбар:

21 слайд

Слайдын тайлбар:

Василий Макарович Шукшин Өгүүллийн төрөл: өгүүллэг-хувь тавилан ("Амьдрах ан") өгүүллэг-баатрууд ("Таслах", "Өөрсөлдөөн", "Таслах") өгүүллэг-нэмлэл ("Раскас") өгүүллэг-анекдот "Шукшинский баатар" - хачин: уянгалаг байдал, азгүй байдал, ичимхий, аминч бус байдал, чин сэтгэл

Слайд 22

Слайдын тайлбар:

"Баазын зохиол" 1954-1973 он. V.T. Шаламов бичжээ. Колымагийн түүхүүд"(1978 онд Лондонд хэвлэгдсэн, 1988 онд) 1964-1975 он. Ю.О. Домбровски "Шаардлагагүй зүйлсийн факультет" гэж бичжээ (Франц 1978 онд хэвлэгдсэн) 1962 он. А.И. Солженицын "Иван Денисовичийн амьдралын нэг өдөр" (1962 онд хэвлэгдсэн) Варлам Тихонович Шаламов (1907-1982) Юрий Осипович Домбровский (1909 - 1978) "Хоёр зуун сая иргэний энэ түүхийг хүн бүр уншиж, цээжлэх ёстой. Зөвлөлт Холбоот Улс"(А.Ахматова)

Слайд 23

Слайдын тайлбар:

"Хотын зохиол" 1969 он. "Бирж" өгүүллэг 1976 он. "Далан дээрх байшин" "Энгийн, үл анзаарагдам, энгийн хүмүүсийн өдөр тутмын энгийн нөхцөл байдлын дүрслэл"

24 слайд

Слайдын тайлбар:

“Хүрэл зэвсгийн үе” Евтушенко, Вознесенский, Рождественский Ахмадулина Окуджава Соколов В. Куняев С. Горбовский Г. Рубцов Н. Жигулин А. Наровчатов С. Слуцкий Б. Друнина Ю Самойлов Д. Левитанский Поп lyrics Quet. утга зохиолын яруу найргийн оргил үе юм

25 слайд

50-иад оны дунд үе, 80-аад оны эхний хагасын оросын зохиол

1. Хугацаа тогтоох.
2. В.Дудинцевын “Зөв талхаар биш” роман дахь хүнд суртлын сэдэв ба эсэргүүний асуудал.
3. П.Нилиний “Харгислал” өгүүллэгийн идеал ба бодит байдлын эмгэнэлт зөрчил.
4. Б.Можаевын “Амьд”, В.Беловын “Бизнес ердийнхөөрөө” өгүүллэгүүд: Дэлхийгээс ирсэн хүний ​​ёс суртахууны ертөнцийн гүн ба бүрэн бүтэн байдал.
5. В.Распутины бүтээл: "Мариягийн мөнгө", "Хугацаа" өгүүллэгт бидний цаг үеийн хурц асуудлуудыг тодорхойлсон.
6. Урлагийн ертөнцВ.Шукшиний түүхүүд.
7. Байгалийн экологийн асуудал ба хүний ​​сэтгэлВ.Астафьевын "Цар загас" өгүүллэгт гардаг.
8. Аймшгийг дүрсэлсэн хэрцгий байдал Өдөр тутмын амьдралВ.Астафьевын "Гунигтай мөрдөгч" өгүүллэгт.

Уран зохиол:
1. ХХ зууны (20-90-ээд он) Оросын уран зохиолын түүх. М.: МУБИС, 1998 он.
2. Зөвлөлтийн уран зохиолын түүх: Шинэ дүр төрх. М., 1990.
3. Емельянов Л.Василий Шукшин. Бүтээлч байдлын тухай эссе. Л., 1983.
4. Ланщиков А. Виктор Астафьев (Амьдрал ба бүтээлч байдал). М., 1992.
5. Мусатов В.В. ХХ зууны Оросын уран зохиолын түүх. (Зөвлөлтийн үе). М., 2001.
6. Панкеев И. Валентин Распутин. М., 1990.

Сталины үхэл, түүнийг дагасан либералчлал шууд нөлөөлсөн утга зохиолын амьдралнийгэм.

1953-1964 оныг ихэвчлэн "гэсгээх" үе гэж нэрлэдэг - И.Эренбургийн ижил нэртэй өгүүллэгийн гарчгийн дараа (1954). Энэ үе бол зохиолчдын хувьд удаан хүлээсэн эрх чөлөөний амьсгал, сургаал номлолоос ангижрах, зөвшөөрөгдсөн хагас үнэний хэллэгээс ангижрах үе байв. "Гэсгээх" нь урагш, хойшоо хөдөлж, хуучны сэргээн босголт, "хойшлогдсон" сонгодог зохиол руу хэсэгчлэн буцах үе шаттай (тиймээс 1956 онд И. Бунины 9 боть түүвэр бүтээл, бослогын түүврүүд хэвлэгджээ. Ахматова, Цветаева, Заболоцкий нарын бүтээлүүд хэвлэгдэж эхэлсэн , Есенин, 1966 онд М.Булгаковын "Мастер Маргарита хоёр" роман хэвлэгджээ). Үүний зэрэгцээ Б.Пастернакийн “Доктор Живаго” роман хэвлэгдэн гарсан, түүнд шагнал гардуулсны дараа тохиолдсон үйл явдлууд нийгмийн амьдралд байсаар байв. Нобелийн шагнал. В.Гроссманы "Амьдрал ба хувь тавилан" романыг "гэсэлтийн" нөхцөлд ч гэсэн 1961 онд хураан авч, 1980 он хүртэл баривчилжээ.

"Гэсгээх" эхний хэсэг (1953-1954) нь үндсэндээ норматив гоо зүйн шаардлагаас ангижрахтай холбоотой юм. 1953 онд "Шинэ ертөнц" сэтгүүлийн 12-р дугаарт В.Померанцевын "Уран зохиол дахь чин сэтгэлийн тухай" өгүүлэл гарч, зохиолчийн өөрийнх нь харсан зүйл болон дүрслэхийг тушаасан зүйл хоёрын хооронд маш их зөрүүтэй байдгийг зохиолч онцолсон байдаг. , энэ нь албан ёсоор үнэн гэж үзсэн. Тиймээс дайны үнэнийг ухрах явдал биш, 1941 оны гамшиг биш, харин зөвхөн алдартай ялалтын цохилт гэж үздэг байв. 1941 онд Брест цайзыг хамгаалагчдын эр зориг, эмгэнэлт явдлын талаар мэддэг зохиолчид (жишээлбэл, К. Симонов) 1956 он хүртэл энэ тухай бичээгүй бөгөөд тэдний дурсамж, намтраас хассан байдаг. Үүний нэгэн адил зохиолчид Ленинградын бүслэлт, хоригдлуудын эмгэнэлт явдал гэх мэт мэддэг бүхнээ ярьдаггүй байв. В.Померанцев зохиолчдыг өөрсдийн намтар түүх, шаргуу олж авсан туршлагадаа итгэж, чин сэтгэлээсээ хандаж, материалыг сонгох, өгөгдсөн схемд тохируулахгүй байхыг уриалав.

"Гэсгээх" хоёр дахь үе шат (1955-1960) нь онолын хүрээ биш, харин цуврал юм. урлагийн бүтээл, зохиолчдын ертөнцийг байгаагаар нь харах эрхийг баталгаажуулсан. Энэ бол В.Дудинцевийн “Талхаар биш” (1956) роман, П.Нилин “Харгислал” (1956) өгүүллэг, В.Тендряковын “Тархан цаг агаар” (1954), “Хатуу Зангилаа” (1956) гэх мэт.

“Гэсгээлтийн” гурав дахь буюу сүүлчийн хэсэг (1961–1963) нь С.Злобины “Үйлдэлд ор сураггүй алга болсон” (1962), олзлогдсон Зөвлөлтийн цэргүүдийг хамгаалах роман, В.Аксеновын анхны өгүүллэг, туужуудтай зүй ёсоор холбоотой. Е.Евтушенкогийн яруу найраг, мэдээжийн хэрэг А.Солженицын "Иван Денисовичийн амьдралын нэг өдөр" (1962) өгүүллэгт хуарангийн тухай анхны найдвартай тайлбартай.

1964-1985 он хүртэл Тэдгээрийг ихэвчлэн бүдүүлэг бөгөөд энгийнээр "зогсонги жилүүд" гэж нэрлэдэг. Гэхдээ энэ нь манай шинжлэх ухаанд ч (манай улс сансар огторгуй болон олон өндөр технологийн салбарт анхдагч байсан), уран зохиолын үйл явцын хувьд ч шударга бус зүйл биш юм. Эдгээр жилүүдэд уран бүтээлчдийн эрх чөлөөний цар хүрээ маш их байсан тул 1920-иод оноос хойш анх удаа уран зохиолд шинэ санаа төрж байв. уран зохиолын чиг хандлага"тосгон" зохиол, "цэргийн" зохиол, "хотын" эсвэл "оюуны" зохиол, зохиолчийн дуу цэцэглэн хөгжсөн; 2/ урлагт Оросын шашны болон ёс суртахууны үзэл санааны тухай тодорхой бүтээлүүд гарч ирэв: "Оросын музейн захидал" (1966), "Хар самбар" (1969) Вл. 3/В.Пикулын (1928–1989) түүхэн романууд туурвиж, Д.Балашовын түүх, гүн ухааны гүн гүнзгий бүтээлүүд туурвив; 4/ А.Солженицын (“Улаан хүрд”) түүх-хувьсгалт тууж бий болсон; 5/ Шинжлэх ухааны зөгнөлт зохиол нэмэгдэж, И.Ефремов, ах дүү Стругацкий нарын нийгмийн дистопи цэцэглэн хөгжиж байв.

60-80-аад онд утга зохиолын үйл явцад хоёр чиг хандлага давамгайлж байсан: нэг талаас эх оронч, үндэсний чиг баримжаатай (В. Белов, В. Распутин, В. Астафьев, Н. Рубцов гэх мэт), нөгөө талаас ихэвчлэн "барууны", гол төлөв хувь хүн, сүүлийн үеийн постмодерн философи, яруу найрагт чиглэсэн (Е. Евтушенко, А. Вознесенский, И. Бродский, В. Войнович гэх мэт). Зарим зохиолчид, жишээлбэл, В.Белов тариачны овоохойд түүний нийтийн болон гэр бүлийн сэтгэлийг олж харжээ. Бусад нь, тухайлбал, В.Войнович В.Беловоос дутахааргүй идэвхтэй, сталинизмыг хүлээн зөвшөөрдөггүй, нэгэн зэрэг “Амьдрал ба ер бусын адал явдалцэрэг Иван Чонкин" (1969), "Иванкиада" (1976) өгүүллэгт тэд "Оросын үзэл санаа" болон Оросын хөдөөгийн аль алиныг туйлын доогтойгоор харав.

50-80-аад оны Зөвлөлтийн яруу найргийн уран сайхны судалгаа.

Оросын уран зохиолын түүхэнд "Игорийн аян дайн"-аас эхлээд эртний туульс, ардын үлгэр, дуунууд, нэрт яруу найрагчдын бүтээлүүд асар их, өвөрмөц оюун санааны баялаг юм.

Ломоносов ба Державин, Пушкин ба Лермонтов, Тютчев ба Некрасов, Баратынский ба Фет, Блок ба Брюсов, Маяковский ба Есенин, Ахматова ба Пастернак, Асеев ба Заболоцкий, Тиварский нар яруу найргийн төрөл, уран сайхны хэв маяг, бүтээлч хүмүүсийн олон талт байдал нь үнэхээр гайхалтай юм. .

Яруу найргийн урлагийн жинхэнэ бүтээлийн мөнхийн үнэ цэнийг бид хэрхэн тайлбарлах вэ? Жинхэнэ яруу найрагчид хэзээ ч мэдрэмж, туршлага, бодол санаагаа эх орондоо амьдарч байсан бүх зүйлээс, эх орон, ард түмнийхээ сэтгэлийн түгшүүр, уй гашуу, итгэл найдвараас, оюун санааны хүсэл тэмүүллээс хэзээ ч салгаж байгаагүй нь үнэн юм. хамгийн сайн хүмүүсхүн төрөлхтнийг удаан хугацаанд зовоож байсан мөнхийн асуултуудаас тухайн цаг үеийнх.

Яруу найргийн сүнслэг талбарт үзүүлэх олон талт нөлөө хүний ​​зан чанар: их яруу найрагчдын шүлгээр дамжуулан ертөнц, цаг үе, үндэстний амьдрал, өөрийгөө танин мэдэх, хүн төрөлхтний оюун санааны гүнийг нээх уран сайхны ойлголт бий болдог.

"Би үгийн хүчийг мэднэ, үгийн түгшүүрийг мэднэ" гэж Владимир Маяковский шүлэг үгийн үр нөлөө, түүний "хүчирхэг хөгжмийн тухай", агуу яруу найргийн тухай бичжээ.

Яруу найрагчийн сэтгэлийг төрүүлдэг шүлгийн хүч чадлын энэ нууцыг Александр Блокийн шүлгээр дүрсэлсэн байдаг: "Дуу ойртож байна.
Тэгээд сэтгэл өвдөж буй дуунд захирагдах тусам залуу болдог.”

Хэдэн зуун жилийн өмнө бичсэн хайр ба байгаль, амьдрал ба үхлийн тухай, бидний эргэн тойрон дахь ертөнцийн мөнхийн шинэчлэлийн тухай шүлгүүд өнөөдөр ч бидний сэтгэлийг хөдөлгөсөөр байна.

Мөнхийн сэдэвУрлагийн мотивүүд нь цаг хугацаа, орон зайнаас гадуур хэзээ ч төрсөнгүй; Яруу найрагт мөнхийн зүйл цаг хугацаанаас гадуур байдаггүй. Борис Пастернакийн алдартай мөрүүд энэ тухай өгүүлдэг.

Битгий унт, бүү унт зураач,

Унтах гэж бүү бууж өг.

Та мөнхөд барьцаалагдсан хүн

Цаг хугацаагаар баригдсан.

Түүнд найдаж байна бүтээлч эрэл хайгуул 50-80-аад оны Зөвлөлтийн яруу найраг Оросын болон орчин үеийн сонгодог зохиолын агуу уламжлалаас санаа авч, түүхэнд урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй нийгэм байгуулах эрин үе, социалист бүтээн байгуулалтад амьд оролцоо, 50-80-аад оны үеийн онгод шингэсэн шинэлэг зүйлээр тодорхойлогддог. шинэ цагийн хүн төлөвших.

50-80-аад он хүртэлх яруу найргийн түүхэн дэх яруу найргийн бүх үйл явцыг судлах төдийгүй, тэрхүү ээдрээтэй, драмын цаг үеийг ойлгох зорилт бидний өмнө тулгараад байна. Энэ үеийн яруу найргийн уран сайхны судалгаа, түүний төрөл, хэв маягийн хөгжлийн хамгийн ирээдүйтэй чиглэлүүд нь тухайн үеийн нийгэм-улс төр, ёс суртахуун, гоо зүйн бүх туршлага, дэлхийн болон дотоодын, ялангуяа Зөвлөлтийн яруу найргийн сонгодог зохиолын уламжлалд тулгуурласан байв. .

50-80-аад оны олон үндэстний Зөвлөлтийн яруу найраг бол бүхэл бүтэн түүхэн туршлагын үр дүн юм. Зөвлөлтийн соёл, улс орны ард түмний олон уран зохиолын бүтээлч харилцан үйлчлэл, харилцан баяжуулалт.

Тухайн үеийн яруу найргийн өнөөгийн болон мөнхийн сэдэв, түүний хувьд иргэншил, түүх судлалын хамгийн чухал асуудалд шууд хандсан. уран сайхны сэтгэлгээЯруу найргийн төрөл, уламжлал, шинэчлэлийн хөдөлгөөний асуудалд уран сайхны эрэл хайгуул, нээлтүүд нь "хөгжсөн социализм"-ийн үе шатанд яруу найргийн хөгжлийн үндсэн зам, хэв маяг, түүний хүмүүст үзүүлэх нөлөөллийн талаар ерөнхий дүгнэлт, дүгнэлт гаргах боломжийг олгоно. .

Аль хэдийн эхэнд, ялангуяа 50-аад оны хоёрдугаар хагаст яруу найргийн шинэ чиг хандлага гарч ирэв. Тухайн үеийн шаардлагад нийцүүлэн яруу найрагчид нийгэмд тохиолдож буй оюун санааны шинэчлэл, сэргэн мандалтын байдлыг тусгахыг эрмэлздэг байв.

Яг энэ үед А.Твардовский, В.Луговой, Н.Заболоцкий, Н.Асеев, А.Прокофьев, Ю.Смеляков, Н.Ушаков, К.Ваншенкин, С.Орлов, Е.Винокуров нарын бүтээлийг сонирхож эхэлсэн. , Е.Евтушенко, А.Вознесенский, Р.Рождественский, В.Цыбин, Р.Казакова, Б.Ахмадулина, Н.Матвеева болон түүний хайрлагчид, шүтэн бишрэгчдийн хүрээ өргөжиж байв. Шүлэг, шүлэг нь уншигчид, шүүмжлэгчдийн анхаарлыг татдаг.

"Амьдралаас авсан олон янзын сэдэв, сэдэвчилсэн асуудлууд, оюун санааны ертөнцийн чухал талуудад уриалсан. орчин үеийн хүн, шүлгийн шинэ уран сайхны болон дүрслэх хэрэгслийг хайх - энэ бүхэн 50-60-аад оны зааг дээр тоглосон яруу найрагчдын хувьд ердийн зүйл байсан" гэж В. Зайцев.

Яруу найргийн үгийг үдэш, радио, телевизээр идэвхтэй сонсдог байв. Яруу найргийн өдрүүд уламжлал болон тогтсон.

Гэсэн хэдий ч яруу найргийн энэхүү сонирхлын гол зүйл нь загварын хүсэл тэмүүлэл биш, харин урлагт үнэхээр чухал ач холбогдолтой бүх зүйлд өндөр, эрэлт хэрэгцээтэй хайраар тодорхойлогддог. Энэ нь яруу найргийн хөгжлийн гол чиглэлийг мөн тодорхойлсон.

Урлаг, тэр дундаа яруу найрагт амьдрал, ард түмний тавьсан үүрэг даалгавар, намын шийдвэрүүд нь бүтээлч байдлын амин чухал үндэс болсон орчин үе рүү шилжихийг шаарддаг. Энэ үг өөрөө тэр жилүүдэд сонин, сэтгүүлийн хуудаснаас шууд гараагүй нь тохиолдлын хэрэг биш юм.

Орчин үеийн яруу найргийн нээлт нь бүх үеийн яруу найрагчдын даалгавар байв. Өнөөгийн тухай ярихдаа яруу найрагчид түүний гарал үүслийг баатарлаг өнгөрсөн үеэс хайж байв. Орчин үе бол түүхтэй салшгүй холбоотой.

Баатарлаг өнгөрсөн үеийн тухай яруу найргийн дунд зохиолчид нь үе үеийнхэн, гэрч, томоохон үйл явдлын оролцогчид байсан бүтээлүүд онцгой байр суурь эзэлдэг.

"Залуу насаа санацгаая!" - Н.Асеев дуудсан. Хувьсгалын галт өдрүүдийг сэргээж байна. Түүний "Лениний цаг" шүлгүүдэд "Манай 10-р сар бол гайхамшигтай баяр, ард түмний сэтгэлийн ялалт юм ..." гэж сэтгэлд нь шингэсэн байдаг.

М.Светлов олон арван жилийн турш "зовлонтой Невагийн дээгүүр" Улаан харуулын пост дээр зогсож буй "хөргөсөн харуул" - домогт гардаг агуу, энгийн хүнийг олж харав.

А.Прокофьев хувьсгалын анхны жилүүдийн далайчид болох үе тэнгийнхэндээ хандан: "Босоорой, сайхан цаг!..", "Бүгд далавчтай дурсамжинд үлдэнэ!" Түүний баатрууд "залуу, үхэшгүй гоо үзэсгэлэн" -д амьдардаг.

Орчин үе ба өнгөрсөн үеийн уялдаа холбоог гүн гүнзгий нээн илрүүлэх, өнөөдрийн үйл явдлын мөнхийн утгыг илэрхийлэх чадвар яруу найрагч бүрт олддоггүй.

Хувьсгалт залуучуудын уянгын дурсамж хэлбэрээр илэрхийлэгдсэн яруу найраг, нэгэн зэрэг залуу үеийнхэнд 50-аад он, аавынхаа ажлыг үргэлжлүүлэхийг уриалав.

50-аад оны яруу найргийн мөрүүд нь орчин үеийн байдал, өнөөгийн хурц асуудал, зөрчилдөөн, зөрчилдөөн, өдөр тутмын амьдрал, баатарлаг байдал зэргийг анхаарч үздэг.

А.Твардовский "Өнөөдрийн төлөө өөрийгөө хүсэл тэмүүллийн хэмжээнд хүртэл, өвдөлтөөр, түгшүүртэй байлгаарай" гэж уриалав.

Шүлэг нь амьдралтай шууд холбоотой болж, шинээр гарч ирэв. Яруу найрагчид томоохон бүтээн байгуулалтуудаар явж, онгон газруудаар аялж, улс орон даяар маш их аялсан. 50-иад оны шүлгүүдэд М.Горькийн хэлснээр "хөдөлмөрийн баатарлаг яруу найраг" илчлэгдэж, хүмүүсийн бүтээлч өөрчлөлтийн үйл ажиллагааны зургууд гарч ирж, тэдний оюун санааны хөдөлгөөн, бодол санаа, туршлагын тусгал гарч ирэв.

Роберт Рождественский Хойд туйл-6 станцад хэдэн сарын турш ажиллаж, амьдарч байсан.

Алс Дорнод нь Р.Казаковагийн "яруу найргийн төрсөн" газар болжээ.

А.Вознесенский улс орноор хийсэн аяллаасаа “Усан цахилгаан станцын нээлтийн сурвалжлага”, “Сибирийн дэвтрийн шүлгүүд” зэрэг зохиолоо эргүүлэн авчирчээ.

Б.Ахмадулина – “Сибирийн дэвтэрээс” ноорог шүлэг.

А.Твардовский - "Сибирийн тухай шүлгүүд"

Ю.Панкратов - “Казахстан дэвтэр”.

Улс орныг тойрон аялах нь зөвхөн Зөвлөлт ард түмний бүтээлч ажлын тухай төдийгүй хамгийн чухал нь шинэ хүний ​​оюун санааны баялаг, түүний нарийн төвөгтэй байдал, олон талт байдлын талаархи бүтээлүүдэд материал өгсөн. дотоод ертөнц.

Ярослав Смеляковын "Гол зүйлийн тухай яриа" шүлгийн ном нь орчин үеийн, амьдралд орж буй залуучуудад шууд ханддаг. Шүлгүүдийн гол сэдэв нь үе үеийн ураг төрлийн тухай санаа юм. Яруу найрагч алс холын Ангарскийн барилгын талбай руу явж буй комсомолчуудын царайг харж, тэдний гадаад төрх, оюун санааны чанараас 30-аад оны үеийнхнийхээ онцлогийг олж харжээ.

Энэ нь ямар ч ялгаагүй юм биш, гэхдээ хамгийн том байдлаараа бид ижил төстэй бөгөөд бидний үндсэн шинж чанарууд хоёр үеийнхэнд ижил байдаг.

Залуу насны амьд дүрүүд: "Хүчтэй Сибирийн хүү", залуу Галя Комсомол клубт анхны бөмбөгөө хийхээр бэлдэж байна. Бүгдийг нь зохиолчийн үзэл бодол, хандлагын халуун дулаан сэтгэлээр нэгтгэдэг.

Тухайн үеийн урлагт тулгараад байгаа амьдралын тулгамдсан асуудлыг уран сайхны аргаар судлах нь өөрийн гэсэн бэрхшээл, зардалтай байв. А.Твардовский энэ талаар үнэн зөв ярьж, ажлын чанарын асуудалд анхаарлаа хандуулав.

"Манай утга зохиолын хувьд үзэл суртлын болон уран сайхны чанар, өндөр ур чадвар, хэлбэр дүрсийг төгс болгох шаардлага онцгой хурцаар тавигдаж буй хамгийн ашигтай үеийг туулж байна."

Гэсэн хэдий ч шинийг эзэмших замд тулгарч буй бүх бэрхшээлийг үл харгалзан 50-аад оны шилдэг яруу найрагчдын шүлгүүдээс орчин үеийн байдал, хүн төрөлхтний эр зоригийн гоо үзэсгэлэн, түүхэн холбоо, үе үеийн залгамж чанарыг нотлох баримтыг олж болно. Эдгээр жилүүдэд нийгэм, ёс суртахуун, гоо зүйн хамгийн чухал асуудлуудыг гүн гүнзгий оригинал, бүтээлч байдлаар тавьсан. Тэд хүний ​​нарийн төвөгтэй, баялаг, олон янзын сүнслэг ертөнцийг илчилсэн.

60-аад оны эхэн үеэс шинжлэх ухаан, технологийн хувьсгал эрчимтэй хөгжиж, амьдралын бүхий л салбарт нэвтэрч, олон шинэ асуудлуудыг бий болгов. Шинжлэх ухааны хувьсгал, уран зохиолын талаар маргаан үүсдэг.

50-60-аад оны зааг дээр болсон "физикч", "уянгын зохиолч"-ын тухай яриа шинжлэх ухаан, яруу найргийг эсэргүүцэх ямар ч үндэслэлгүй гэдгийг баттай харуулсан. Утга зохиол, урлагийн газар, зорилго, хүний ​​оюун санааны ертөнцийг төлөвшүүлэхэд гүйцэтгэх үүрэг нь энэ хэлэлцүүлгийн үеэр илүү тодорхой болсон. “...Технологийн бараг гайхалтай хөгжил сулрах биш харин эсрэгээрээ буюу урлаг, тэр дундаа яруу найргийн сонирхлыг нэмэгдүүлэхэд хүргэдэг гэдэгт бид өдөр бүр улам бүр итгэлтэй болж байна” гэж Н.Рыленков “Шууд үзэх” нийтлэлдээ бичжээ. Цэцгийн яруу найраг."

Ажилчин ангийн бүтээлч хөдөлмөрийг дүрсэлсэн нь юуны түрүүнд амьдралын туршлагаа ажлын орчинд олж авсан зохиолчдын бүтээлүүдэд чухал байр суурийг эзэлдэг. Залуу наснаасаа хэн, над шиг, Смеляков, Б.Ручев, чи. Федоров, Л.Татьяничева нар хөдөлмөрийг хатууруулах сургуульд суралцсан. Ийнхүү Борис Ручевын хожмын шүлгүүдийн нэг болох "Мөнхийн хөшөө" нь яруу найрагчийн залуучуудын мөнхийн хот болох Аж үйлдвэрт чин сэтгэлийн уриалга мэт сонсогддог. Эдгээр шүлгүүд нь бүхий л сүнс, хүсэл тэмүүллээр нь хүний ​​цусан төрлийн холбоо, түүний үйлс, түүний доторх "сүнслэг эрх" ба "төмөр үүрэг" -ийн салшгүй байдлыг баталдаг. Зохиогчийн монолог хаяг нь түүний бүтээсэн ертөнцөд энгийн ажилчин-мастерийн үхэшгүй мөнхийн санааг илчилдэг.

Бид хоёр түүх болсон

Хэдийгээр бидний зуун тэгш биш байна:

Та бол бетон ба ган ертөнц юм.

Би чиний эзэн, гэхдээ эрэгтэй хүн.

Ажилчин ангийн хөдөлмөрийн тухай яруу найрагчид тухайн сэдвийн ёс суртахуун, гоо зүйн утгыг онцолж, бүтээлч үйл ажиллагааны гоо үзэсгэлэн, өндөр ур чадварыг онцлон тэмдэглэжээ.

Твардовскийн хүний ​​тухай санаа, түүний баатарлаг байдлын тухай үзэл баримтлал нь 60-аад оны үйл явдлуудыг харгалзан үзсэн түүхийн туршлага дээр суурилдаг. Яруу найрагчийн хувьд хүний ​​эр зоригийн хэмжүүр, баатарлаг байдлын шалгуур нь “Бидний болон ирээдүйн өдрүүдийн нэрийн өмнөөс” хийсэн гавъяа юм. Энэ нь түүний "Орчлон ертөнцийн скаутын эр зоригийн тухай", "Сансрын нисгэгчид", "Гагарины дурсгалд" шүлгүүдэд тусгагдсан байдаг.

PAGE_BREAK--

60-аад оны яруу найргийн хөгжлийн үндсэн асуудал, арга замыг ойлгоход иргэншлийн тухай хэлэлцүүлэг чухал үүрэг гүйцэтгэсэн. уран зохиол. Зөвхөн тодорхой сэдэв, төрөл зүйлтэй (жишээлбэл, уянгын сэтгүүл зүй) холбоотой гэж үздэг иргэний харьяаллын явцуу, хялбаршуулсан тайлбараас татгалзаж, яруу найрагчид, шүүмжлэгчид энэ нь "ангийн байр суурийг тодорхойлох, нийгмийн идэвхжил, янз бүрийн салбарт хүний ​​хувийн шинж чанарыг дээшлүүлэх гэсэн утгатай" гэж тэмдэглэжээ. сүнслэг болон ёс суртахууны амьдрал"- гэж А.Михайлов онцлон тэмдэглэв.

1969 онд олон яруу найрагчид Орос, Зөвлөлтийн яруу найргийн уламжлалд тулгуурлан иргэншлийн тухай ярианд нэгдсэн. Тэгэхээр энэ тухай Ю.Смеляков “Иргэн үзэл бидний хувьд яруу найргийн гол хэмжүүр мөн... Цаг хугацаа улам олон шинэ шүлэг, дуу, нийгмийн чанартай, үндэсний хэмжээний шүлэг шаардаж байна... Хайрын тухай шүлэг бичээсэй. Мөн өргөнөөр хэвлэгдсэн (зөвхөн бүдүүлэг үгийн амтгүй! ) сэтгэлгээнээс үүдэлтэй ландшафтын дууны үгс амьд, цэцэглэн хөгжих болтугай. Эдгээр шүлгүүд бидний цаг үеийн лугшилтыг цохиж, шинж тэмдэг, онцлогийг нь хараасай гэж би хүсч байна."

60-аад оны яруу найрагт сэдэв, сэдвүүдийн өргөн цар хүрээ, баялаг, сэдвийн гүн гүнзгий, олон янз байдлыг тэмдэглэж, тэр үеийн шилдэг шүлэг, шүлэгт бодит ба мөнхийн нь гүн гүнзгий, анхдагчаар хугарсан, сансар огторгуйн мөлжлөг, дэлхийн хүний ​​үйлс, түүний ажил, бүтээлч байдал өвөрмөц дүр төрхийг олж авдаг. Байгаль ба хайр дурлал, амьдрал ба үхэл, дайн ба энх тайвны сэдэв шинэ хэлбэрээр сонсогддог. Яруу найргийн бүтээлүүд тухайн үеийн хүний ​​сэтгэлийн түгшүүр, уй гашуу, баяр баясгалан, түргэн бөгөөд ээдрээтэй оршихуйг тусгаж, өөртөө агуулж байдаг.

Зохиолч бүрийн өвөрмөц философи, яруу найргийн үзэл баримтлалд тулгуурласан амьдралын явцын талаархи эргэцүүлэл нь тус тусад нь илчлэгдсэн байдаг.

Н.Асеевын хожмын шүлгүүдэд - "Лад", А.Твардовский - "Эдгээр жилүүдийн дууны үгээс", Я Смеляков - "Оросын өдөр".

С.Маршакийн "Сонгосон дууны үг"-д.

А.Ахматовагийн "Цаг хугацааны урсгал", Н.Тихоновын "Цаг ба зам", М.Дудин - "Цаг хугацаа", С.Орловын "Өдрүүд" номонд.

50-80-аад оны яруу найрагт би олон янзын зүйлийг олсон уран сайхны биелэлэх оронч үзэл, интернационализм. Тэр үеийн яруу найрагчдын шүлэгт эх орон, түүний түүхийн сэдвийг чин сэтгэлээсээ илчилсэн байдаг. "Хоёр далайн хооронд тархсан эх орны дүр төрх", түүний түүхэн өнгөрсөн үе нь диалектик холбоо, ээдрээтэй, дотоод зөрчилдөөнтэй, ирээдүй рүү чиглэсэн хөдөлгөөнөөр гарч ирэв.

60-аад оны үеийн хүмүүсийн яруу найргийн сэтгэлгээ, туршлагад түүхийн ээдрээтэй, драмын замууд илчлэгдэж, Аугаа эх орны дайны хатуу дурсамжууд эгшиглэж байна.

Фашизмын эсрэг тэмцэлд амь үрэгдэгсдийн дурсгалыг хүндэтгэх, тэдний өмнө хүлээсэн үүргийн тухай А.Твардовскийн шүлэгт өргөн хүрээнд авч үздэг: “Би мэднэ, миний буруу биш...”, “Тэд дүлий, дүлий хэвтэж байна... ”. Мөн бүх зүйл дээр хүн төрөлхтний ялалт, хүний ​​хүсэл зориг, оюун ухаан, ухамсар, үнэний ялалтын амьдралын баталгаатай тэмдэглэл босдог. Тиймээс түүний мэдрэмжийг энгийн бөгөөд ноцтой үгээр илэрхийлсэн бөгөөд зүрх сэтгэлээс гардаг, багтаамжтай, афорист юм.

Байгалийн сэдэв нь олон зохиолчдын хувьд гүн ухаан, яруу найргийн тусгал, судалгааны хамгийн чухал сэдэв болжээ. А.Ахматова, С.Маршак, Б.Пастернак болон бусад олон яруу найрагчдын хожмын дууны шүлгүүд үүнд шингэсэн байдаг.

Николай Заболоцкийн бүтээлд хүн ба байгаль хоёрын харилцан үйлчлэлийн асуудал нь хамгийн чухал асуудлын нэг юм. Байгаль нь түүнийг биширдэг объект, ландшафтын дэвсгэр биш, харин яруу найргийн судалгааны нарийн төвөгтэй, зөрчилтэй объект болгон татдаг. Түүний нууцыг таних нь философийн сэдэв, түүний бүтээлийн жүжгийн хүрээ болж хувирдаг. Яруу найргийн анализ, синтезийн урлагийг маш сайн эзэмшсэн тэрээр байгалийн сүнслэг байдлыг нарийн илэрхийлж, түүнтэй хүний ​​зохицолыг харуулж чадсан:

Мөн нарийн ширийн зүйлс илүү тодорхой болно

Ойролцоох объектууд

Хэдий чинээ хол зай ихсэж байна

Голын нуга, ар тал, тохой.

Хүн ба ертөнцийн нэгдмэл байдал - амьд, дуу чимээтэй, гэрэл гэгээтэй, хөдөлгөөнд нь мэдэгдэхүйц салшгүй хэсэг нь хожуу үед илчлэгдсэн юм. уянгын бүтээлч байдалБорис Пастернак. Түүний шүлгүүдэд хуванцар-зураг ба хөгжмийн эхлэл, тэд Оросын яруу найргийн сонгодог уламжлалаас буцаж ирсэн дууны үгийн гүн ухааны сэдлийг боловсруулдаг. Яруу найрагч мөнхийн сэдвүүдийг шинэлэг, өвөрмөц байдлаар нь толилуулж байна. Байгаль, хайр дурлал, урлаг, хүн шүлгийн бүтцэд салшгүй нийлсэн байдаг - төгсгөлгүй ертөнцийн "Амьд гайхамшиг" ба "зүрхний нууцлаг гэрэлтсэн давхарга" нь нэг цогцыг бүрдүүлдэг.

Яруу найрагчийн агуу их ерөнхийлсөн хэмжээнд хүргэсэн уугуул нутгийнхаа мэдрэмжийн тод жишээг А.Твардовскийн "Хусан" шүлэгт багтаасан болно. Твардовский Оросын ландшафт, ардын яруу найргийн хувьд уламжлалт энэхүү дүр төрхийг шинэ хэлбэрээр харж, яруу найргийн эргэцүүлэлдээ тусгаж чаджээ.

Кремлийн хашаанаас гарах замдаа

Спасская хаалганы цамхагийн төсөөллийн ард,

Шаазгайн хар цагаан өнгөтэй

Түүний их биений хазайлт нь гэнэт долгион болно.

Нийслэлд санамсаргүй ургасан энэ өнгө үзэмжгүй хус мод ямар нэгэн гуниг, гүн бодол төрүүлдэг. Улирал солигдох үед түүнд "дахин ногоон болж, дахин навчисаа алдаж, жавар мөнгөнд гайхуулах" боломж олдсон нь зөвхөн нийслэлийн амгалан тайван чимээг төдийгүй тэнгэр дэх түгшүүртэй архирахыг ч бас сонсох боломжтой байв. фронтын Москвагийн "мөн олон жилийн цагираг, өнгөрч буй бүх зүйлийг чимээгүйхэн тоолж байгаарай ...". Энд нэг ерөнхий дүгнэлт байна: энэ хусыг хүн төрөлхтний ялалт, гай гамшгийн хөдөлгөөнгүй, чимээгүй гэрч болгосон яруу найрагч өөрийн харцыг хүн бүрийн сүнс болгон хувиргадаг:

Үгүй ээ, бидний өдрүүд дэлхий дээр ул мөргүй биш,

Найдвар эсвэл аюул заналыг нуух.

Хэрэв та Кремльд байгаа бол ирж үзээрэй

Энэ үл анзаарагдам хус мод руу.

Энэ нь танд бүх зүйл харагдах болно,

Таны гайхамшгуудын нөөц хангалттай хэмжээгээр нөхөхгүй,

Гэхдээ ямар нэг зүйл танд дахин сануулах болно

Бидний хэзээ ч мартах ёсгүй зүйл.

Эдгээр шүлгүүдэд хүний ​​хувь тавилан нь эх орон, байгаль дэлхийн түүхэн амьдрал, эх орны дурсамжтай шууд нийлдэг: тэд тухайн үеийн асуудал, зөрчилдөөнийг өөр өөрийнхөөрөө тусгаж, тусгадаг.

А.Прокофьевын Оросын тухай шүлэгт түүхийг дүрсэлсэн байдаг уугуул нутагмөн түүний мөн чанар, хүмүүсийн оюун санааны баялаг, орос хэл ярианы өнгөлөг байдал. Түүний номнуудын хуудаснаас эртний бөгөөд мөнхийн залуу Эх орон-Орос нь "шинэ өдрүүдийн гялалзсан гэрэлд" ирээдүй рүү чиглэсэн эрчимтэй хөдөлгөөнөөр мандаж байна.

Байгаль нь яруу найрагчдыг хэзээ ч хайхрамжгүй орхисонгүй. Байгалийн амьдралыг анхааралтай ажиглаж, түүнд шавхагдашгүй хайр нь А.Прокофьевын шинж чанар байв. Бусад яруу найрагчид болох Н.Асеев, В.Луговой нарын нэгэн адил бид түүний бүтээлүүдээс "Дөрвөн улирал"-ыг олох болно.

Александр Твардовский байгалийн үзэгдлийг сонор сэрэмжтэй, хүндэтгэлтэй ажиглаж: "3-р сарын цасан шуурганы дараа шинэхэн, тунгалаг, хөнгөн 4-р сард хус ой гэнэт далдуу мод шиг ягаан болж хувирав." Яруу найрагч "олон зуун жилийн настай нарсны оройд үл ойлгогдох яриа, шуугиан" -ыг сонсдог бөгөөд хаврын урьсан болжмор нь түүнд алс холын бага насны үеийг санагдуулдаг.

Александр Яшин эх орны тухай шүлгүүддээ "хус мод, гол мөрөн, түүний талбайн өргөн уудам" -ыг магтах нь хангалтгүй гэж тусгасан байдаг. Эх орон гэдэг юуны түрүүнд “халуун дулаан, оролцоо, ахан дүүсийн эелдэг үг” нэн хэрэгтэй байдаг ойрын, холын ард түмэн. Тэр үүнийг яруу найргийн үндсэн үүрэг гэж үздэг.

А.Яшиний шүлгүүдээс амьдралын хэв маягийн нарийн ширийн зүйлс, хүний ​​оршихуй, зан чанар, сэтгэл зүй, өдөр тутмын амьдралын "дэлхийн" нарийн ширийн зүйлд онцгой анхаарал хандуулдаг. Энэ нь мөн "тосгоны сэдэв"-тэй холбоотой бусад яруу найрагчдын шинж тэмдэг юм. Н.Рыленков, В.Боков, Н.Тряпин, Н.Рубцов нарын бүтээлүүд нь хөдөөгийн амьдралын хөдөлмөр, ёс суртахуун, ардын яруу найргийн хүрээтэй шууд холбоотой байдаг.

Тосгоны хурц ээдрээтэй, заримдаа шийдэгдээгүй асуудлууд нь зөвхөн "сэдэв", "материал" биш, харин олон ноцтой, жинхэнэ иргэний, гүн уянгын бүтээлүүдийн дотоод сэтгэлийн түгшүүр, дотоод мэдрэл, сэтгэлийн шаналал болжээ. Зохиолч бүр хамгийн түрүүнд өөртэй нь холбоотой байсан бүс нутгийн амьдралыг анхааралтай ажиглав эхний жилүүд. V. Тиймээс, Солоухины "бага насны улс" нь Владимир муж, Цыбинагийнх нь Семиречье байв. Викуловын шүлгүүдэд хөдөөгийн амьдралыг дүрслэх, хүч чадал, дэлхийн дуудлагыг онцлон тэмдэглэх хүсэл тэмүүлэлтэй байдаг. Түүний "Талх, давс" цуглуулгад "Изба", "Дэлхий", "Үүрийн цайвар цонх" гэсэн хэсгүүдийн онцлог гарчиг юм.

Николай Рубцовын "тосгоны сэдэв" нь дотоод жүжигээр дүүрэн өөр өнгө аястай сонсогддог. Хурдан бөгөөд эргэлт буцалтгүй өөрчлөлт, хот хөдөө орон нутаг руу урагшлах нөхцөлд тэрээр өнгөрч буй зүйлд ихээхэн анхаарал хандуулж, илүү өргөнөөр - үндэсний амьдралын ёс суртахууны гарал үүсэл, үндэс суурь, тосгоны амьдралын яруу найраг, гоо үзэсгэлэнд анхаарлаа хандуулав. , энэ нь өнгөрсөн, төөрсөн, өнгөрсөн үеийг дурсах сэтгэл байв.

Мод, овоохой, гүүрэн дээрх морь,

Цэцэглэлтийн нуга - Би тэднийг хаа сайгүй санаж байна.

Сэтгэл хөдөлгөмЯруу найрагчийн онцлог, хуучин, шинэ хоёрын зөрчилдөөнийг "Хязгаар" шүлэгт тод илэрхийлсэн байдаг.

Аа, хот

Тосгон довтолж байна !!

Аа, ямар нэг юм

Энэ нь устгагдах болно!

Би одоо ч гэсэн бүх зүйлд зовж шаналж байна

Хот тосгоны хооронд...

Байгалийн болон түүхэн оршихуйтай холбоотой ёс суртахуун, гоо зүйн үнэт зүйлсийг анхааралтай хадгалах, хамгаалах хүсэл нь олон яруу найрагчдын бүтээлээс тод харагддаг.
А.Твардовский ба Ю.Смеляков, Б.Ручев, В.Федоров, С.Орлов, В.Солоухин нар. Шүлгүүдийн зохиогчид хүн ба дэлхий дээр анхаарлаа хандуулж, бидний оюун санааны амьдрал байгалиас салшгүй гэдгийг гүн гүнзгий мэдэрсэн санааг илэрхийлдэг.

60-аад онд янз бүрийн үеийн яруу найрагчид, янз бүрийн уран сайхны болон хэв маягийн чиг баримжаа нь бидний эргэн тойрон дахь бүх амьд биетүүдэд аюул заналхийлж буй аюулын талаар эргэцүүлэн бодож байв.

А.Вознесенскийн “Төгөө”, “Минжийн хашхираан”, “Эвэн дуу”, “Хүнд бүү хүр, бяцхан мод!.. Битгий цохиул” шүлгүүдэд эдгээр хээ нь бүдүүлэг, гаж, эмгэнэлтэй илэрхийлэлтэй түлхүүрээр илэрнэ. хүн, шувуу!" – албадан давталтаар хүмүүс эргэн тойрныхоо байгалийг сүйтгэснээр хамгийн сайн сайхныг устгаж, устгаж, дэлхий дээрх ирээдүйг үхлийн аюулд оруулж байна гэсэн санаа.

60-аад оны сүүл, 70-аад оны эхэн үеийн шүлгүүдэд дайны эсрэг, хүмүүнлэгийн эмгэг жам ёсны шинжтэй байдаг. Тэд М.Луконины "Зайлшгүй байдал" номонд орсон "Шарсан хил" шүлгийг таньсан.

Эдгээр ижил сэдэл нь мөчлөгт сэтгэл хөдөлж, хүсэл тэмүүлэлтэй сонсогддог
К.Симонов - “Вьетнам, далан оны өвөл”, Р.Рождественский -
“Хамгийн баруун хязгаарт”, Е.Евтушенко - “Нэгдүгээр зам”.

60-аад оны сүүлч, 70-аад оны эхээр томоохон асуудлууд гарч ирэв орчин үеийн амьдраляруу найрагт бүрэн дүүрэн биш туссан нь уншигчдын дунд нэр хүндийг нь сулруулахад хүргэсэн.

Эдгээр жилүүдэд яруу найргийн байдал, түүний хамгийн чухал үзэгдэл, үйл явцын талаархи дүн шинжилгээ, зохиолчдын их хурал, шүүмжлэгчдээс өгсөн үнэлэлт, дүгнэлт нь яруу найрагчдын өөрсдийнх нь хэлэлцүүлэг, эргэцүүллийн үр дүн байв. Яруу найргийн даалгавар, яруу найрагчийн эрхэм зорилгын талаархи эргэцүүлэл олон яруу найрагчдын шүлгээс сонсогддог.

70-аад оны яруу найрагчид түүх, шинжлэх ухаан, урлагийн туршлагаар баяжуулсан орчин үеийн хүмүүсийн мэдрэмж, оюун санааны бүх нарийн төвөгтэй "үл үзэгдэх координатуудыг" анхаарч үзэхийг хичээдэг.

Тэд шүлэгтээ хүний ​​эх орон, байгаль дэлхий, хүн төрөлхтөнд, хүн төрөлхтөнд хандах хандлагыг илтгэдэг. Уйгагүй бүтээлч хөдөлмөрөөр ойлгогдсон ертөнцтэй амин чухал холбоог бүрэн дүүрэн мэдрэх нь тэдний өөрийгөө танин мэдэхүйн гол зүйл юм.

Олон үндэстний Зөвлөлтийн яруу найргийн онцлог, том жижиг үндэстнүүдийн яруу найргийн харилцан үйлчлэлийн тухай, уугуул ард түмний яруу найргийн тухай ярихдаа Аварын нэрт яруу найрагч Р.Гамзатов тэмдэглэв.

"Бид илүү өргөн хүрээнд сэтгэж, илүү гүнзгий мэдэрч эхэлсэн."

Олон яруу найргийн бүтээлд зохиолчийн бодол санаа, туршлага эсвэл өгүүлэмжийн сэдвийг нэг талаас уянгын монолог, нөгөө талаас баллад, яруу найргийн өгүүллэг эсвэл хөрөг хэлбэрээр тус тус илэрхийлдэг. Ихэнхдээ урт удаан түүхтэй бүтээлч төрөл, строфик хэлбэрүүд шинэчлэгдэж байдаг: ode, sonnet, elegy.

А.Ахматовагийн уран зохиолын шүлгүүд гүн гүнзгий сэтгэл зүйгээр дүүрэн байдаг. Зургийн зарчим, сэдвийн нарийвчлал, бүтэц, ландшафтын зураг нь туршлагыг хөгжүүлэх, гунигтай, гэгээлэг мэдрэмжийн илэрхийлэлд захирагддаг.

А.Твардовскийн сүүлчийн шүлгүүдийн нэг нь элегийн өвөрмөц жишээ болж чадна.

Гэхдээ бурхан минь, энэ нь үнэн биш хэвээр байна,

Амьдрал олон жилийн турш уруудаж,

Өнөөдөр юу вэ, тиймээ, болзолт, маргааш,

Тийм ээ, эцэст нь нэг санаа алдах нь гарцаагүй

Үгүй ээ, тэр тэвчихийн аргагүй аймшигтай байх болно,

Дэлхийн хувь тавилан, бидэнтэй үргэлж хамт байж болохгүй

Бидний бага нас ч, залуу нас ч биш,

Бүхэл бүтэн амьдрал нь сүүлийн нэг цагт биш.

Ахматова, Твардовскийн уйтгар гуниг, гутрал биш. Энэ нь сэтгэлийг гэрэлтүүлж, уй гашууг хүч чадал болгон хувиргаж, өвдөлтийг цэвэрлэж, эдгээдэг. Үхэл өөрөө, түүний тухай бодол нь ухаалаг, хязгаарлагдмал, гэхдээ бүр ч илүү оршихуйн алдар сууны дуулал, түүний хязгааргүй олон янз байдал, гоо үзэсгэлэн, өвөрмөц байдлын нотолгоо юм. Мөн энд элеги нь амьдрал, хүнийг алдаршуулсан шүлэгтэй холбогддог.

Хүний тухай, цаг хугацааны талаархи тайван бодол нь бодитой бөгөөд ямар ч тохиолдолд үхэшгүй байдлын баталгаа болж хувирдаггүй.
Эцсийн мөч хүртэл хүн дотроо авч явдаг "бүх амьдрал".

50-80-аад оны яруу найргийн үйл явцын чухал, сэдэвчилсэн асуудлууд, янз бүрийн үеийн яруу найрагчдын бүтээлд хандах нь Зөвлөлтийн үндэстэн дамнасан яруу найргийн ертөнц, цаг үеийг ойлгохтой холбоотой уран сайхны болон гоо зүйн нээлтүүдийн талаар дүгнэлт гаргах боломжийг бидэнд олгодог. мөн хүн.

Эдгээр жилүүдийн Зөвлөлтийн яруу найрагт яруу найргийн сэтгэлгээний түүхч үзэл нь хүнийг ойлгох, илчлэх боломжийг олгодог. тасрахгүй холболтцаг үе, асуудал, зөрчилдөөн, зөрчилдөөн.

Хэрэгжүүлэх арга замуудын олон янз байдал амьдралын үнэнХүний оюун санааны ертөнцөд гүн гүнзгий нэвтэрч, хүмүүнлэг, үндэстний зарчмуудад үнэнч байх нь яруу найргийг хамгийн бүрэн дүүрэн, үнэн зөвөөр тухайн үеийн тусгал болгох боломжийг олгодог.

Александр Твардовскийн сүүлчийн шүлгийн нэг мөр нь яруу найргийн шинэ үеийнхэнд зориулсан мэргэн гэрээслэл мэт сонсогддог.

Энэ дэлхий дээрх бүх зүйл - зүгээр л болгоомжтой байгаарай -

Импортоор оруулаагүй манайхаар дүүрэн

Хэн ч биш, тэр ч байтугай нэхэмжлээгүй,

Яруу найрагчийн хүсэн хүлээсэн шинэлэг зүйл.

Уран зохиол:

А.Твардовский / Уйтгартай байдал ба аяндаа байдлыг номлох нь // Лит. Сонин. – 1959. – Есдүгээр сарын 10.

В.Луговской / Яруу найргийн тухай бодол // М., 1960.

Н.Тихонов /Зохиолч болох хүсэлтэй хүнтэй хийсэн яриа //

А.Твардовский / Уйтгар гуниг, дунд зэргийн байдлыг номлох//

В.А. Зайцев / Орчин үеийн яруу найргийн нээлт // Гэгээрэл 1988 он.

Арбузов өөрийн баатараа үргэлж хөдөлгөөн, өсөлт хөгжилтөөр харуулдаг... Түүний баатрууд болон жүжгүүдийн эрхэм чанар нь тэднийг дүүргэж буй амьдрал нь бодит амьдрал шиг ээдрээтэй, зөрчилдөөнөөр дүүрэн байдагт оршино. Арбузов заримдаа маш олон янзын зөрчилдөөнийг жүжгийн хүрээнд багтаахыг оролддог бөгөөд тэдгээр нь тэдгээрт багтахгүй бөгөөд бүрэн илчлэхгүйгээр зураг, өрнөлийг хэсэгчлэн задалж, (энэ нь бусад шалтгаантай хослуулсан) романтик жүжиг болгон хувиргадаг. гүехэн мелодрам. Гэхдээ Арбузовын шилдэг жүжгүүд нь үзэгчдэд эрч хүч, уран сайхны жинхэнэ мэдрэмжийг өгдөг.

Бүх амьд хүмүүс, ялангуяа оюун санааны хувьд өсч буй хүмүүсийн нэгэн адил Арбузовын баатар нь давуу болон сул талуудтай. Гэхдээ Арбузов Зөвлөлтийн залуу хүний ​​дүр төрхийг бий болгох зорилго тавьж, шилдэг жүжгүүдэд амжилтанд хүрсэн тул түүний баатрын хүнлэг, ёс суртахууны үндэс нь эерэг байдаг. Баатарын сайн чанарууд нь түүнд сул тал, дутагдлыг даван туулахад тусалдаг бөгөөд үүний ачаар ялангуяа тод гэрэлд гарч ирдэг.

Тодорхой гоо зүйн хөдөлгөөний тодорхойлогч шинж чанарууд нь зохиолч бүрийн бүтээлд онцгой илэрхийлэлийг олж, түүний авъяас чадвар, уран сайхны өвөрмөц онцлогоор тодорхойлогддог. Уянгын-романтик чиглэлд бүрэн үнэнч А.Арбузов өөрийн гэсэн сэдэвтэй, өөрийн гэсэн хэв маягтай, өөрийн гэсэн өвөрмөц дүр төрхтэй уран бүтээлчийн үүргийг гүйцэтгэдэг.

Арбузов жүжгүүдээ шинэхэн, залуу мэдрэмжийн хайр дурлалаар дүүргэхийг эрмэлзэхийн тулд тэднийг цаг хугацааны романтик салхиар дүүргэдэг. Арбузовын бараг бүх жүжгийг ерөнхийд нь ижил аргаар бүтээдэг. Хувь хүний ​​үйлдлүүдийн хооронд маш урт хугацаа өнгөрдөг. Арбузов баатруудаа маш залуу харуулж, дараа нь хэдэн жилийн турш нууж, асар томоор тэмдэглэв түүхэн үйл явдал(социалист бүтээн байгуулалтын явцад гарсан асар их өөрчлөлт, Их эхлэл Эх орны дайн, түүний ялалтын дүгнэлт), дараа нь тэднийг тайзан дээр эргүүлэн авчирдаг - өөрчлөгдсөн, өссөн, маш их туршлагатай, хатуу ширүүн үйл явдлын хар салхинд хатуурсан.

Арбузов Алексей Николаевич - Оросын Зөвлөлтийн жүжгийн зохиолч. Тэрээр 1908 оны тавдугаар сарын 26-нд төрсөн. Дууслаа драмын сургуульМосквад. Уран зохиолын үйл ажиллагаа 1923 онд бэлтгэл хийж эхэлсэн. Арбузовын анхны жүжиг бол "Анги" (1930) юм. 1935 онд тэрээр "Зургаан хайртай хүн" инээдмийн жүжиг, "Урт зам" жүжгийг бичсэн бөгөөд энэ нь Арбузовын бүтээлийн гол санааг тодорхой харуулсан: Зөвлөлт залуугийн оюун санааны дүр төрхийг бүрдүүлэхэд ихээхэн анхаарал хандуулсан, нарийн уянгын үг, сэтгэл татам байдал. жүжгийн дотно хэлбэр, урт хугацааны, ихэвчлэн хэдэн жилийг хамарсан, үйл ажиллагааны үргэлжлэх хугацаа. Жүжгийн зохиолчид баатрын дүрийн хөгжлийг дагах боломжийг олгодог эдгээр шинж чанарууд нь түүний шилдэг жүжгүүдийн нэг болох "Таня" (1939) жүжигт тууштай илэрхийлэгддэг бөгөөд энэ нь Арбузовыг өргөнөөр хүлээн зөвшөөрч, улсын бараг бүх театрт тавигдсан юм. 1939 онд Арбузов Москвагийн театрын студи байгуулж, Аугаа эх орны дайны үед фронтын театр болжээ. Дайн дууссаны дараа студи хаагдсан. 1947 онд Арбузов "Залуустай уулзах нь" хэмээх хөнгөн инээдмийн онигоо бичиж, 1948 онд Тургеневын "Өдөр орой" романыг жүжигчилсэн байна. Арбузовын шилдэг, хамгийн онцлог бүтээлүүдийн нэг бол "Тэнэмэлийн он жилүүд" (1954) жүжиг юм. 1959 онд "Эрхүүгийн түүх" жүжиг, 60 онд "Арван хоёр дахь цаг" трагикомедийг бүтээжээ. Арбузовын жүжгүүдийг янз бүрийн улс оронд өргөнөөр тавьсан.