Сонгодог техник рүү - аялал утга зохиолын баатар, - Хүн амын янз бүрийн давхарга, түүхийн янз бүрийн үе дэх Оросын амьдралын олон янз байдлыг харуулахын тулд А.Н.Радищев "Санкт-Петербургээс Москва хүртэлх аялал", Н.В.Гоголь "Санкт-Петербургээс Москва хүртэлх аялал"-даа тус тус дурджээ. Үхсэн сүнснүүд" Гэхдээ Н.А.Некрасов илүү хэцүү даалгавартай тулгарч байна. Тэрээр аяллын аргыг зөвхөн шүлгийн зохиомжийн илүү чөлөөтэй, байгалийн хэлбэр болгон ашигладаг.

Утга зохиолын шүүмжлэгч В.Базановын нарийн тодорхойлсноор “Орос улсад хэн сайхан амьдардаг вэ” шүлэг бол зүгээр нэг түүх биш.

Оросын хүн амын янз бүрийн хэсгийн амьдрал руу хийсэн аялал бол "маргаан шүлэг, суртал ухуулгын зорилготой аялал, тариачид өөрсдөө хийсэн "ард түмэн рүү явах" нэг төрөл юм." Тариачид "Орос улсад хөгжилтэй, тайван амьдардаг" аз жаргалтай хүнийг хайж байна

Нэг чангарсан аймаг,

Терпигорева муж,

Хоосон сүм,

Зэргэлдээх тосгонуудаас -

Заплатова, Дырявина,

Горелова, Неелова.

Ургац муутай

Тэд өөрсдийнхөө амьдралыг эхлэлийн цэг болгон авч, шаталсан шатны дээд цэг болох газрын эзэн, санваартан, түшмэл, язгууртан бояр, тусгаар улсын сайд зэрэг эрх чөлөөтэй амьдардаг гэж үздэг.

Тэгээд тэр байтугай хаан өөрөө. Түүгээр ч барахгүй шүлэгт бид ажилчны нэрийн өмнөөс хийсэн тариачны ангийн дайснуудын тухай яруу найргийн ерөнхий өгүүлбэртэй тулгардаг.

Та ганцаараа ажилладаг

Тэгээд ажил бараг дуусч байна,

Хараач, гурван хувьцаа эзэмшигч зогсож байна.

Бурхан, хаан, эзэн.

Н.А.Некрасов газар эзэмшигчдийн тариачдад хандах эцэг хүний ​​хандлага, боолчлолын эзэддээ "агуу хайр"-ын тухай эгдүүтэй санааг сүйрүүлжээ.

Шүлэгт газар өмчлөгчдийн зарим зургийг тус тусад нь зурсан (Пан Глуховский, Шалашников) эсвэл бусад хэсэг нь шүлгийн бүх бүлгийг (Оболт-Оболдуев, хунтайж Утятин) зориулж, уншигчдад харагдахаар "тэдэнд үг өгдөг"; Түүний өмнө байгаа өөрийнхөө төлөө, тэдний үзэл бодлыг амьдралын арвин туршлага дээрээ үндэслэн бодитойгоор үнэлдэг үнэнийг эрэлхийлэгч тариачдын байр сууринаас хамааруулж байна.

Цогцолборуудад болон Оболт-Оболдуевын "шинэчлэлийн өмнөх" амьдралын тухай өгүүллэгт аль алинд нь бүх эзэд нь шийтгэл хүлээдэггүй, хүлцэнгүй байдал, тариачдыг салшгүй өмч гэж үздэг нь нэгдмэл байдаг нь онцлог юм. өөрсдийнхөө "би"-д хандах эрхтэй.

"Би шийдсэн

Арьсаа цэвэрлээрэй"

Шалашников маш сайн урав.

Бусад газар өмчлөгчдийг дараах байдлаар тайлбарлав.

Тэр эрх чөлөөгөө авч, зугаацаж, гашуун зүйл уусан.

Шуналтай, харамч, язгууртантай нөхөрлөдөггүй,

Би зөвхөн эгчтэйгээ цай уухаар ​​явсан;

Тариачид төдийгүй хамаатан садантайгаа ч гэсэн

Ноён Поливанов хэрцгий байсан;

Итгэлт хүний ​​нөхөр охинтойгоо гэрлэжээ

Тэр тэднийг ташуурдаж, хоёуланг нь нүцгэн хөөж,

Үлгэр жишээ боолын шүдэнд,

Иаков үнэнч

Тэр алхаж байхдаа өсгийгөөрөө үлээв.

Пан Глуховский инээмсэглэн: "Аврал

Би үүнийг удаан хугацаанд сонсоогүй,

Дэлхий дээр би зөвхөн эмэгтэй хүнийг хүндэлдэг,

Алт, нэр төр, дарс.

Чи амьдрах ёстой хөгшин миний бодлоор:

Би хичнээн боолыг устгах вэ?

Би тарчилж, тамлаж, дүүжлэв

Би яаж унтаж байгаагаа харах юмсан!"

Газрын эзэн Оболт-Оболдуев өнгөрсөн үеэ санан дурсаж байна.

Хэнд ч зөрчилдөөн байхгүй,

Би хүссэн хүндээ өршөөл үзүүлэх болно,

Би хүссэн хүнээ цаазлах болно.

Хууль бол миний хүсэл!

Нударга бол миний цагдаа!

Цохилт нь гялалзсан,

Цохилт нь шүдийг хугалж байна,

Хацрын ясыг цохи!

Удахгүй болох шинэчлэлтэй холбоотой өөрчлөлтүүдийг урьдчилан таамаглаж байгаа газрын эзэн: одоо "баримжаа чангалах" цаг болоогүй, ард түмэнтэй сээтэгнэх нь дээр. Учир нь тэр

"Чи өөрөө мэдэж байгаа

Хатуу байдалгүйгээр болохгүй гэж үү?

Гэхдээ би шийтгэсэн - хайраар.

Агуу гинж тасарсан -

Одоо тариачинг бүү зодъё,

Гэхдээ энэ нь бас аавынх юм

Бид түүнийг өршөөхгүй.

Тийм ээ, би цагтаа хатуу байсан,

Гэсэн хэдий ч илүү хайраар

Би зүрх сэтгэлийг татсан.

Гэхдээ "сүнслэг ураг төрлийн холбоогоо" хадгалж, агуу баяр ёслолын үеэр "тэр өөрөө Христэд итгэгдсэн" бүх эд хөрөнгөө хэрхэн хүлээн авч, тариачид түүнийг буянтан гэж үзэн, гэр бүлд нь квитрент авчирсан тухай түүхүүд тариачдыг мэхлэхгүй байх болно. Тэднийг албан ёсны иргэншил гэдэг нэр хүндтэй томьёонд итгүүлэхийг албадах хэрэггүй - тэдний ноёдтой харьцах бодит туршлага нь өгөөмөр сэтгэлтэй хүмүүс юм. Тэд "нэр төрийнхөө" өмнө малгайгаа яаж тайлсан ч, "тусгай зөвшөөрөл авах хүртэл" түүний өмнө хичнээн хүндэтгэлтэй зогсож байсан ч газрын эзэн Оболт-Оболдуев тэдний өмнө жижигхэн шог зураг шиг харагдаж байна.

Газрын эзэн шаргал хацартай,

Сайхан, тарьсан,

Жаран настай;

Сахал нь саарал, урт,

Сайн хүрдэг,

Бранденбурстай Унгар,

Өргөн өмд.

Гаврило Афанасьевич,

Тэр айсан бололтой

Тройкагийн өмнө харж байна

Долоон өндөр эр.

Тэр гар буу гаргаж ирэв

Яг л над шиг махлаг,

Мөн зургаан торхтой

Тэр үүнийг үл таних хүмүүст авчирсан.

Тэр ямар нэгэн байдлаар бодитой бус, ер бусын хүн юм - магадгүй түүний хэлсэн үг чин сэтгэлээсээ биш, либерализм нь цаг үеэ олсон хүндэтгэлийн илэрхийлэл юм уу? Оболта-Оболдуев овог нь өөрөө нэг талаараа овог нэр, нөгөө талаас түүний тухай тунгалаг зүйрлэл юм. Татар гаралтай. Оросын энэ эрхэм тариачидтай ярилцахынхаа эхэнд өөрийн ноёрхлын "үзэл суртлын үндэс" авчрахыг хүсч, тайлбарлав.

Энэ үг нь юу гэсэн үг вэ:

Газрын эзэн, язгууртан,

Танай ургийн модны тухай ярьж байна. Эртний Оросын баримт бичигт өвөг дээдсийнхээ тухай дурссандаа тэрээр үнэхээр бахархаж байна.

тэр захидал: "Татар руу

Оболту-Оболдуев

Сайн даавуу өгсөн,

Үнэ нь хоёр рубль;

Чоно, үнэг

Тэр эзэн хааныг хөгжилтэй болгосон

Хааны нэрийн өдөр

Зэрлэг баавгайг суллав

Өөрийнхөө хамт, Оболдуеватай

Баавгай түүнийг урж хаяв.

Эсвэл өөр баримт бичигт:

"Ханхүү Щепин Васка Гусевтай хамт

(Өөр захидал уншсан)

Москвад гал тавихыг оролдсон.

Тэд эрдэнэсийн санг дээрэмдэх талаар бодсон

Тийм ээ, тэд үхлээр цаазлагдсан."

Сүлд хийцийн нарийн ширийнийг судлахгүйгээр тариачид тэр эртний гэр бүлийн төлөөлөгчдийн мөн чанарыг ойлгосон.

Яаж ойлгохгүй байна аа! Баавгайтай

Тэдний нэлээд хэд нь гайхшруулж байна,

Новшнууд, одоо, -

Тэдний өмнө зогсож буй Оболдуев эдгээр тэнүүлчид, дээрэмчдийн зохистой өв залгамжлагч гэдэгт нэг хором ч эргэлзэхгүй байна.

Мөн та алим шиг юм

Чи тэр модноос гарч ирж байна уу?

Та тэднийг гадасаар унагасан юм уу?

Байшингийн байшинд залбирч байна уу?

Энэ бол тэнүүлчдийн дунд газар өмчлөгч баярын өдрөөр тариачдыг аав шигээ гэртээ цуглуулж байсан тухай "хүртэлх" түүхийн дараа үүссэн цорын ганц бодол бөгөөд Оболт-Оболдуевын тариачид тэдний гэрт сайн амьдардаг гэдэгт эргэлзэж байв. тэд харийн нутагт ажиллахаар зугтсан тул уугуул өв. ОболтОболдуев тариачдын согтуу байдал, газар нутгаа орхисон тухай гомдоллодоггүй - тэрээр хайхрамжгүй амьдрахаа алдсандаа илүү их харамсдаг. Тэрээр шаардлагад гүнээ дургүйцэж байна:

Хангалттай ноёнтон!

Сэрээрэй, нойрмог газрын эзэн!

Босоорой! - сур! шаргуу ажилла!

Газар эзэмшигч нь өрх аж ахуй эрхлэхдээ хоосон, бүрэн бичиг үсэг мэддэггүй байдлаа зүгээр л нэг зарчим болгон дээшлүүлдэг.

Би тариачин лапотник биш -

Би Бурханы нигүүлслээр байна

Оросын язгууртан!

Орос гадаад биш,

Бидний мэдрэмж нарийхан,

Бид бахархаж байна!

Эрхэм ангиуд

Бид яаж ажиллахаа сурдаггүй.

Би бараг үүрд амьдардаг

Дөчин жилийн турш тосгонд

Мөн хөх тарианы чихнээс

Би Бурханы тэнгэрийг татсан,

Хааны хувцас өмссөн,

Ард түмний хөрөнгийг үрсэн

Тэгээд үүрд ингэж амьдаръя гэж бодсон...

Сүүлчийн эзэн учраас олны дунд "Сүүлчийн" хочтой хунтайж Утятин эрчүүдийг захирах боломжоо алдаж, хязгааргүй, бодлогогүй эрх мэдлээ алдсантай эвлэрч чадахгүй. Хунтайжийн өв залгамжлагчид шинэчлэлийн үр дүнд анхны цохилтыг амссан эцгийгээ хамгаалж байгаа мэт боловч үнэн хэрэгтээ тэрээр эд хөрөнгөө бусдад өвлүүлэхгүй байх вий гэж эмээж, өмнө нь тэдний эзэмшиж байсан Вахлаки тосгоны тариачдад хахууль өгчээ. Тэд өөрсдийгөө хамжлага мэт дүр эсгэсээр байна. Дарангуйлагч эзний тушаалаар тэд бүрэн хуурай өвс тарааж (тариачид өөрсдөө өвсөө тайлж), босогчдыг ташуурдаж, ухаан алдаж буй ханхүүгийн урт яриаг сонсдог. Жинхэнэ, "алиалагч" гэсэн хоёр хөгшин ч бий, тэр ч байтугай "тос алдаж" байгаа ноёны эрх ашгийн төлөө эд хөрөнгө биш, харин газрын эзэн дарангуйлагчийн эрх. Тосгонд амласан үерийн нуга төдийгүй олон нийт (дашрамд хэлэхэд өв залгамжлагчид хэзээ ч өгдөггүй) тариачдыг хунтайж Утятиний өв залгамжлагчдын хүсэлтэд бөхийлгөж, харин түүнийг сүүлчийнх гэдгийг ухамсарладаг.

Тэгээд маргааш бид дагах болно

Өшиглөх - тэгээд бөмбөг дууслаа!

Газрын эзэн Пан Глуховскийн төгсгөл нь "Хоёр агуу нүгэл үйлдэгчийн тухай" домогт бэлгэдэлтэй байдаг: эзэн нь алагдахад асар том царс мод унасан - дээрэмчин ахлагч Кудеярын нүгэл өршөөгдөв. Шүлэгт бид зөвхөн дарангуйлагчдын дүр төрхийг хардаггүй;

Дэлхий нялх могой төрүүлнэ,

Мөн дэмжлэг нь газар эзэмшигчийн нүгэл юм.

Шүлэгт газрын эздийн тухай хошин дүрслэлээс гадна Некрасов ард түмнийг дарангуйлдаг бусад ангийн төлөөлөгчдийг буруутгаж байна. Эдгээр нь ард түмний уй гашуу, ядууралд хайхрамжгүй ханддаг, зөвхөн өөрсдийн ашиг сонирхлыг боддог санваартнууд юм.

Манай ард түмэн бүгд өлсөж, согтуу байна.

Хуримын төлөө, хэргээ хүлээхийн тулд

Тэд олон жилийн өртэй.

Манай үнэнийг эрэлхийлэгч тариачидтай тулгарсан эдгээр санваартнуудын нэг нь удаан тэвчсэн хүмүүсийн гомдол, зовлон зүдгүүрээс илүү хувийн, бүр өчүүхэн ч гэсэн гомдлоо авч үздэг. Тариачдын дундаас ирсэн "саарал үст санваартан" Столбняки тосгоны Аймшигт мужийн Недыханев дүүргийн газар эзэмшигч Обрубковын үл хөдлөх хөрөнгөд болсон үймээн самуун, шоронд хоригдсон тухай өгүүлэх гэх мэт шашны хүмүүсийн дунд үл хамаарах зүйлүүд байдаг. ард түмнээс сонгогдсон албан тушаалтан Эрмила Гирин шоронд. Тэрээр өөрийн амар амгалан, эд баялагийн талаар боддоггүй - эсрэгээр, түүний амьдралд найдваргүй байдлаас болж удирдлагуудын тушаалаар олон өөрчлөлт гардаг:

Би амьдралдаа маш их аялсан,

Манай эрхэмсэг

Тахилч нарыг орчуулаарай

Матрёна Тимофеевнаг галзуу гэж тооцож, нялх Демушка нас барсанд гүнээ харамсаж, тэдэнд хахууль авалгүйгээр ирсэн Филипп Корчагиныг ээлжгүй элсүүлсэн хээл хахууль авдаг албан тушаалтнуудын дүр зургийг бид харж байна. Яким Нагойгийн амаар яруу найрагч түшмэдүүдийг буруутгаж, тэднийг тариачны хөдөлмөрийн аймшигт хувьцаа эзэмшигчдийн тоонд нэрлэжээ.

Мөн устгагч байдаг

Дөрөв дэх нь Татараас илүү муу,

Тиймээс тэр хуваалцахгүй

Тэр ганцаараа бүгдийг нь залгих болно!

Бидний өмнө бослогыг намжаахаар илгээсэн "хүний ​​эрхтний" дүр гарч ирэн, тэр "хайрлаж оролддог", эсвэл "эпаулеттаа өндөрт өргөдөг" бөгөөд "Гал" гэж тушаахад бэлэн байна. Удаан тэвчээртэй хүмүүсийн дунд азтай хүнийг олох нь маш хэцүү төдийгүй бас тийм ч хэцүү биш гэдгийг тэд бүгд хариуцдаг.

Тогтоогдоогүй аймаг,

Цэвэрлэгээгүй сүм хийд,

Избыткова суув.

Н.А.Некрасовын "Орос улсад хэн сайхан амьдардаг вэ" шүлгийн мөрүүдийг буруутгах хүч нь хувьсгалт өөрчлөлт зайлшгүй байх тухай итгэл үнэмшлийг бий болгоход чиглэгдсэн бөгөөд 19-р зууны 60-70-аад оны эрх чөлөөний тэмцлийн хамгийн дээд өсөлтийн тухай өгүүлдэг.

Сонголт 2.

Бүтээлч байдлын оргил Н.А. Некрасовын "Орос улсад хэн сайхан амьдардаг вэ" шүлэг. Некрасов амьдралынхаа туршид ард түмний ном болох бүтээл, өөрөөр хэлбэл амьдралынхаа хамгийн чухал талуудыг тусгасан "хүмүүст хэрэг болохуйц, үнэн зөв" номын санааг бий болгосон.

Некрасов шүлэг өгсөн урт жилүүдАмьдрал, Оросын ард түмний тухай бүх мэдээллийг түүнд оруулснаар яруу найрагчийн хэлснээр хорин жилийн турш "үгээр" хуримтлагдсан. Хүнд өвчин, үхэл нь Некрасовын ажилд саад учруулсан боловч түүний бүтээсэн зүйл нь "Орос улсад хэн сайн амьдардаг" шүлгийг Оросын уран зохиолын хамгийн гайхамшигтай бүтээлүүдтэй зэрэгцүүлжээ.

Шүлэгт дүрслэгдсэн олон янзын төрлүүдийн хувьд түүний гол дүр нь хүмүүс юм. “Ард түмэн чөлөөлөгдсөн. Гэхдээ ард түмэн аз жаргалтай байна уу? - яруу найрагчийг амьдралынхаа туршид санаа зовж байсан энэ гол асуулт нь шүлгийг бүтээхэд түүний өмнө зогсож байв.

Шинэчлэлийн дараах Орос дахь ард түмний зовлон зүдгүүрийг үнэнээр дүрслэн харуулахдаа Некрасов тухайн үеийн хамгийн чухал асуултуудыг тавьж, шийдвэрлэжээ: ард түмний уй гашууд хэн буруутай вэ, ард түмнийг эрх чөлөөтэй, аз жаргалтай байлгахын тулд юу хийх ёстой вэ? 1861 оны шинэчлэл нь ард түмний нөхцөл байдлыг сайжруулаагүй бөгөөд тариачид энэ талаар ингэж хэлдэг нь үндэслэлгүй юм.

Та сайн байна, хааны захидал,

Тийм ээ, та бидний тухай бичихгүй байна ...

Зарим төрлийн дугуй ноёнтон;

сахалтай, савтай,

Амандаа тамхи барьсаар...

Энд ардын яруу найрагт уламжлагдан ирсэн сааруулагч дагаварууд нь үлгэрийн элэгтэй аяыг сайжруулж, "дугуй" бяцхан хүний ​​ач холбогдолгүй байдлыг онцлон тэмдэглэв. Тэрээр гэр бүлийнхээ эртний тухай бахархалтайгаар ярьдаг. "Зөвхөн Оросын ард түмэн төдийгүй Оросын байгаль өөрөө бидэнд захирагдаж байсан" эртний адислагдсан цаг үеийг газрын эзэн дурсав. Боолчлолд байсан амьдралаа дурсахдаа "Түүний цээжинд байгаа Христ шиг" гэж бахархалтайгаар хэлэв:

Урьд нь чамайг хүрээлж байсан

Тэнгэрийн нар шиг ганцаараа,

Танай тосгонууд даруухан,

Таны ой мод шигүү,

Таны талбайнууд эргэн тойронд байна!

"Даруухан тосгоны" оршин суугчид эзнээ тэжээж, усалж, түүний зэрлэг амьтдыг хөдөлмөрөөр хангаж, "амралтын өдрүүд, нэг өдөр биш, хоёр биш - нэг сар" байсан бөгөөд тэрээр хязгааргүй эрх мэдэлтэйгээр өөрийн хууль тогтоомжийг тогтоожээ.

Би хүссэн хүндээ өршөөл үзүүлэх болно,

Би хүссэн хүнээ цаазлах болно.

Газрын эзэн Оболт-Оболдувв өөрийн диваажингийн амьдралаа дурсав: тансаг найр, тарган цацагт хяруул, шүүслэг ликёр, өөрийн жүжигчид, "бүхэл бүтэн зарц нарын дэглэм". Газар эзэмшигчийн хэлснээр тариачид тэдэнд "сайн дурын бэлэг" авчирдаг байв. Одоо бүх зүйл ялзарч унасан - "язгууртнууд бүгд нуугдаж, үхсэн бололтой!" Байшингуудыг тоосго болгон нурааж, цэцэрлэгүүдийг тайрч, мод хулгайлж байна.

Талбайнууд дуусаагүй,

Тариа тариагүй,

Захиалгын ул мөр байхгүй!

Тариачид Оболт-Оболдуевын гэр бүлийн эртний тухай бардам түүхийг шууд шоолон угтаж байна. Тэр өөрөө юу ч биш сайн. Некрасовын инээдэм нь Оболт-Оболдуевыг ажиллах чадваргүй гэдгээ хүлээн зөвшөөрөхөд онцгой хүчтэй сонсогддог.

Би Бурханы тэнгэрийг татсан,

Тэрээр хааны хувцас өмссөн байв.

Ард түмний хөрөнгийг үрсэн

Тэгээд үүрд ингэж амьдаръя гэж бодсон...

Тариачид газар эзэмшигчийг өрөвдөж, дотроо:

Агуу гинж тасарсан,

Урагдаж, бутарсан:

Мастерт зориулсан нэг төгсгөл,

Бусад нь хамаагүй!..

Сул дорой сэтгэлгээтэй "сүүлчийн хүүхэд" хунтайж Утятин жигшил зэвүүцлийг төрүүлдэг. "Сүүлчийн нэг" бүлгийн гарчиг нь гүн гүнзгий утгатай. Энэ талаар юмхунтайж Утятины тухай төдийгүй сүүлчийн газар эзэмшигч-хамлагийн тухай. Бидний өмнө ухаанаа алдсан боолын эзэн, гадаад төрхөөрөө ч хүн чанар нь үлджээ.

Хамар нь шонхорынх шиг

Сахал нь саарал, урт

Мөн өөр нүд:

Эрүүл нэг нь гэрэлтдэг,

Зүүн тал нь үүлэрхэг, үүлэрхэг,

Цагаан тугалгатай пенни шиг!

Хотын дарга Влас газар эзэмшигч Утятиний тухай ярьж байна. Түүний хэлснээр тэдний газрын эзэн нь "онцгой" - "тэр амьдралынхаа туршид хачин, тэнэг байсан бөгөөд гэнэт аянга цахилгаантай болсон." Тэрээр боолчлолыг халах тухай мэдээд эхэндээ итгэсэнгүй, дараа нь уй гашуугаас болж өвдсөн - биеийн зүүн тал нь саажилттай болжээ. Өв залгамжлагчид нь түүнийг өв залгамжлалаас нь салгах вий гэж эмээж, түүнд бүх зүйл өөгшүүлж эхэлдэг. Өвгөнд гайгүй болоход эрчүүдийг газрын эзэнд буцааж өгөхийг тушаажээ.

Өвгөн баярлаж, мөргөл үйлдэж, хонх цохиулахыг тушаав. Тэр цагаас хойш тариачид инээдмийн жүжиг тавьж эхлэв: жүжиглэх боолчлолцуцлаагүй. Хуучин тушаал үл хөдлөх хөрөнгөд буцаж ирэв: хунтайж тэнэг тушаал өгч, тушаал өгч, далан настай бэлэвсэн эхнэрийг зургаан нас хүрсэн хөрш Гаврилтай гэрлэхийг тушаажээ. Тариачид түүний араас ханхүү рүү инээв. Ганцхан хүн Агап Петров хуучин зарлигийг дагахыг хүсээгүй бөгөөд газар эзэмшигч нь түүнийг мод хулгайлж байхад нь барьж аваад Утятинд бүх зүйлийг шууд хэлж, түүнийг тэнэг гэж нэрлэжээ.

Пушкины үеийн хүн Гоголь 1825 оны анхны хувьсгалт илтгэл болох Декабристийн илтгэл бүтэлгүйтсэний дараа Орост үүссэн түүхэн нөхцөлд бүтээлээ туурвижээ. Нийгэм-улс төрийн шинэ нөхцөл байдал Оросын нийгмийн сэтгэлгээ, уран зохиолын зүтгэлтнүүдийн өмнө шинэ зорилтуудыг тавьжээ. Гоголын бүтээлд гүн гүнзгий тусгалаа олжээ. Тухайн үеийн нийгмийн хамгийн чухал асуудалд хандсан зохиолч Пушкин, Грибоедов нарын нээсэн реализмын замаар цааш явав. Шүүмжлэлийн зарчмуудыг хөгжүүлэх

Реализм. Гоголь Оросын уран зохиол дахь энэ чиг хандлагын хамгийн том төлөөлөгчдийн нэг болжээ. Белинскийн тэмдэглэснээр "Оросын бодит байдлыг хамгийн түрүүнд зоримог, шууд харсан Гоголь" Гоголын бүтээлийн гол сэдвүүдийн нэг бол Оросын газар эзэмшигчийн анги, Оросын язгууртнууд ноёрхсон анги, түүний хувь заяа, олон нийтийн өмнө гүйцэтгэх үүрэг юм. амьдрал. Гоголын газрын эздийг дүрслэх гол арга бол хошигнол байдаг нь онцлог юм. Газар эзэмшигчдийн дүр төрх нь газар эзэмшигчийн ангийн аажмаар доройтох үйл явцыг тусгаж, түүний бүх муу муухай, дутагдлыг илрүүлдэг. Гоголын егөөдөл нь инээдэмтэй, "духан дээр нь цохидог". Инээдэм нь зохиолчид цензурын нөхцөлд ярих боломжгүй зүйлсийн талаар шууд ярихад тусалсан. Гоголын инээд нь сайхан сэтгэлтэй мэт боловч хэнийг ч өршөөдөггүй, хэллэг бүр нь гүн гүнзгий, далд утгатай, дэд тексттэй байдаг. Инээдэм бол Гоголын шог зохиолын онцлог шинж чанар юм. Энэ нь зөвхөн зохиолчийн ярианд төдийгүй баатруудын ярианд ч байдаг. Инээдэм бол Гоголын яруу найргийн чухал шинж тэмдгүүдийн нэг бөгөөд өгүүллэгт илүү бодит байдлыг өгдөг уран сайхны хэрэгсэлбодит байдалд шүүмжлэлтэй дүн шинжилгээ хийх. Гоголын хамгийн том бүтээл болох "Үхсэн сүнснүүд" шүлэгт газар эзэмшигчдийн дүр төрхийг хамгийн бүрэн дүүрэн, олон талт байдлаар харуулсан. Шүлэг нь "худалдан авдаг" албан тушаалтан Чичиковын адал явдлын тухай өгүүлдэг. үхсэн сүнснүүд" Шүлгийн найруулга нь зохиогчид янз бүрийн газар эзэмшигчид, тэдний тосгоны талаар ярих боломжийг олгосон. Шүлгийн 1-р ботийн бараг тал хувь нь (арван нэгэн бүлэгт таван бүлэг) Оросын янз бүрийн төрлийн газар эзэмшигчдийн шинж чанаруудад зориулагдсан болно. Гоголь таван дүр, бие биенээсээ тэс өөр таван хөрөг бүтээдэг бөгөөд тэр үед Оросын газар эзэмшигчийн ердийн шинж чанарууд гарч ирдэг. Бидний танил Маниловоор эхэлж, Плюшкинээр төгсдөг. Энэ дараалал нь өөрийн гэсэн логиктой: нэг газар эзэмшигчээс нөгөөд ядуурах үйл явц гүнзгийрч байна хүний ​​зан чанар, улам бүр дэлгэгдэж байна аймшигт зурагхамжлагат нийгмийн задрал. Манилов газар эзэмшигчдийн хөрөг зургийн галерейг нээв (1-р бүлэг). Түүний зан чанар нь овог нэрнээс нь аль хэдийн илэрсэн. Тайлбар нь Маниловка тосгоны зургаар эхэлсэн бөгөөд "байршлаар нь олон хүн татдаггүй". Зохиолч инээдэмтэй байдлаар мастерын хашааг дүрсэлсэн бөгөөд "Хэт ургасан цөөрөмтэй англи цэцэрлэг", сийрэг бут сөөг, "Ганц бие тусгалын сүм" гэсэн цайвар бичээстэй. Маниловын тухай ярихдаа зохиолч: "Маниловын дүр ямар байсныг бурхан л хэлж чадна" гэж хэлэв. Тэр угаасаа эелдэг, эелдэг, эелдэг, гэхдээ энэ бүхэн түүнд муухай дүр төрхтэй болсон. Манилов үнэхээр сайхан сэтгэлтэй, сэтгэл хөдлөм юм. Хүмүүсийн хоорондын харилцаа түүнд эелдэг, баяр хөөртэй санагддаг. Манилов амьдралыг огт мэддэггүй байсан; бодит байдал нь хоосон уран зөгнөлөөр солигдсон. Тэрээр заримдаа тариачдад хэрэгтэй зүйлийн талаар бодож, мөрөөдөх дуртай байв. Гэвч түүний төсөөлөл амьдралын шаардлагаас хол байв. Тэрээр тариачдын бодит хэрэгцээний талаар мэдэхгүй, хэзээ ч бодож байгаагүй. Манилов өөрийгөө оюун санааны соёлын тээгч гэж үздэг. Армид байхдаа түүнийг хамгийн боловсролтой хүн гэж үздэг байв. Зохиогч Маниловын байшинд "ямар нэгэн зүйл дутуу байсан" байдал, эхнэртэйгээ элсэн чихэртэй харилцааны талаар элэгтэй ярьдаг. Үхсэн сүнснүүдийн тухай ярихдаа Маниловыг хэтэрхий ухаалаг сайдтай зүйрлэдэг. Энд Гоголын инээдэм нь санамсаргүй байдлаар хориотой газар руу нэвтэрч байна. Маниловыг сайдтай харьцуулах нь сүүлийнх нь энэ газрын эзэмшигчээс тийм ч их ялгаатай биш гэсэн үг бөгөөд "Маниловизм" бол энэ бүдүүлэг ертөнцийн ердийн үзэгдэл юм. Шүлгийн гуравдугаар бүлэг нь Коробочкагийн дүрд зориулагдсан бөгөөд Гогол түүнийг "ургац алдаж, алдаж байна гэж гомдоллож, толгойгоо нэг тийш нь байлгаж, өнгө өнгийн уутанд бага багаар мөнгө цуглуулдаг жижиг газрын эздийн нэг" гэж ангилдаг. шүүгээний шүүгээнд байрлуулсан!" Энэ мөнгө нь олон төрлийн бараа бүтээгдэхүүн борлуулснаас олсон мөнгө юм. националь аж ахуй. Коробочка худалдааны ашиг тусыг ойлгосон бөгөөд маш их ятгасны дараа үхсэн сүнснүүд шиг ийм ер бусын бүтээгдэхүүнийг зарахыг зөвшөөрөв. Зохиогч Чичиков, Коробочка хоёрын яриа хэлцлийг дүрсэлсэн нь инээдтэй юм. "Клубын толгойлсон" газрын эзэн түүнээс юу хүсч байгаагаа удаан хугацаанд ойлгож чадахгүй, Чичиковыг уурлуулж, дараа нь "алдаа гаргахгүй байх" гэж айж, Коробочкагийн сонирхол, сонирхол нь хил хязгаараас хэтрэхгүй байна түүний үл хөдлөх хөрөнгө. Өрх, түүний амьдралын хэв маяг бүхэлдээ патриархын шинж чанартай байдаг. Гоголь Ноздрёвын дүрд язгууртны ангийн задралын огт өөр хэлбэрийг дүрсэлсэн байдаг (IV бүлэг). Энэ жирийн хүн "Бүх арилжааны сайн хүн." Түүний нүүрэнд илэн далангүй, шулуун, зоригтой зүйл харагдаж байв. Тэрээр өвөрмөц "байгалийн өргөн" гэдгээрээ онцлог юм. Зохиолч: "Ноздрёв зарим талаараа түүхэн хүн байсан." Түүний оролцсон нэг ч уулзалт түүхгүй байсангүй! Хөнгөн сэтгэлтэй Ноздрёв картанд их хэмжээний мөнгө алдаж, үзэсгэлэн худалдаанд энгийн хүнийг зодож, тэр даруй бүх мөнгийг "үрэлзүүлдэг". Ноздрёв бол "сум асгах" мастер, увайгүй бардам, худалч юм. Ноздрёв хаа сайгүй тэрслүү, бүр түрэмгий зан гаргадаг. Баатрын яриа нь хараалын үгсээр дүүрэн байдаг бол тэрээр "хөршөө бузарлах" хүсэл эрмэлзэлтэй байдаг Зохиогчийн хошигнол нь илүү буруутгах шинж чанартай болдог (Шүлэгний V бүлэг). Тэрээр өмнөх газрын эзэдтэй бараг төстэй биш - тэр бол "кулак газрын эзэн", зальтай, чанга нударгатай хакер юм. Тэрээр Маниловын мөрөөдөмтгий тайвшрал, Ноздрёвын харгис хэрцгий үрэлгэн байдал, Коробочкагийн хуримтлал зэрэгт харь хүн юм. Тэрээр намуухан, төмөр бариултай, өөрийн гэсэн сэтгэлтэй, түүнийг хуурах хүн цөөхөн. Түүний бүх зүйл хатуу, хүчтэй байдаг. Гоголь амьдралынхаа эргэн тойрон дахь бүх зүйлд хүний ​​зан чанарын тусгалыг олж хардаг. Собакевичийн гэрт байгаа бүх зүйл түүнийг санагдуулдаг байв. Бүх зүйл "Би ч бас Собакевич" гэж хэлэх шиг болов. Гоголь бүдүүлэг байдлаараа гайхалтай дүрс зурдаг. Чичиковт тэр "дунд баавгай"-тай тун төстэй санагдсан. Собакевич бол өөртөө ч, бусдад ч ёс суртахууны муухай байдлаас ичдэггүй эелдэг хүн юм. Энэ бол соён гэгээрүүлэхээс хол, тариачдыг зөвхөн ажиллах хүч гэж боддог хатуу зарчмын эзэн юм. Собакевичээс гадна хэн ч "халамжгүй" Чичиковын мөн чанарыг ойлгоогүй нь онцлог юм, гэхдээ тэр тухайн үеийн сүнсийг тусгасан саналын мөн чанарыг төгс ойлгосон: бүх зүйлийг худалдаж авах, худалдах боломжтой, ашиг тус нь байх ёстой. Шүлгийн VI бүлэг нь харамч, ёс суртахууны доройтлыг илэрхийлэх нийтлэг нэр болсон Плюшкинд зориулагдсан болно. Энэ дүр зураг газар эзэмшигчийн ангийн доройтлын сүүлчийн алхам болж байна. Гогол уншигчдад дүрийг танилцуулж эхэлдэг; ердийнх шиг, тосгон болон газар эзэмшигчийн үл хөдлөх хөрөнгийн тодорхойлолттой. Бүх барилгад "ямар нэгэн онцгой эвдрэл" ажиглагдсан. Зохиолч нэгэн цагт бурхан болсон тэр газрын эзний эдийн засгийн бүрэн сүйрлийн дүр зургийг зуржээ. Үүний шалтгаан нь газрын эзний үрэлгэн байдал, хий дэмий хоосон байдал биш, харин гашуун харамч байдал юм. Энэ бол “хүн төрөлхтний нүх сүв” болсон газрын эзний тухай муу ёрын онигоо юм. Эзэмшигч нь өөрөө гэрийн үйлчлэгчийг санагдуулдаг хүйсгүй амьтан юм. Тиймээс "Үхсэн сүнснүүд" киноны Гоголын бүтээсэн таван дүр нь язгууртны боолчлолын байдлыг олон янзаар дүрсэлсэн байдаг. Манилов, Коробочка, Ноздрев, Собакевич, Плюшкин - эдгээр нь бүгд нэг үзэгдлийн янз бүрийн хэлбэрүүд юм - феодалын газар эзэмшигчдийн ангийн эдийн засаг, нийгэм, оюун санааны уналт.

(Одоохондоо үнэлгээ байхгүй)

Сэдвийн талаархи уран зохиолын эссэ: Газар эзэмшигчдийн хошин дүрслэл

Бусад бичвэрүүд:

1. Пушкины үеийн хүн Гоголь 1825 оны анхны хувьсгалт илтгэл болох Декабристийн илтгэл бүтэлгүйтсэний дараа Орост үүссэн түүхэн нөхцөлд бүтээлээ туурвижээ. Нийгэм-улс төрийн шинэ нөхцөл байдал Оросын нийгмийн сэтгэлгээ, уран зохиолын зүтгэлтнүүдийн өмнө шинэ зорилтуудыг тавьжээ. , олсон Цааш унших ......
2. Эр хүн болоогүй хүн бол хамгийн түрүүнд муу иргэн. В.Г.Белинский Шүлэгтээ Гоголь албан тушаалтныг хошигнолын гэрлээр хайр найргүй шийтгэдэг. Тэд зохиогчийн цуглуулсан хачирхалтай, тааламжгүй шавжны цуглуулгатай адил юм. Тийм ч сэтгэл татам дүр төрх биш, харин албан тушаалтнууд өөрсдөө таатай байна уу? Дэлгэрэнгүй уншвал......
3. Н.А.Некрасов "Орос улсад хэн сайхан амьдардаг вэ" номыг "ардын ном" гэж бодож байжээ. Тэрээр хорин жилийн турш "амаар" хуримтлагдсан хүмүүсийн амьдралын талаархи бүх мэдээллийг оруулахыг хүссэн. Яруу найрагч номоо тариачдад хүрч, цааш нь унших болно гэж мөрөөддөг байв......
4. Н.А.Некрасовын "Орос улсад хэн сайхан амьдардаг вэ" шүлгээс бид зохиолч тариачдын нүдээр хардаг газрын эздийн дүрсний бүхэл бүтэн галерейг хардаг. Яруу найрагч эдгээр дүрүүдийг ямар ч идеализмгүйгээр, нэгэн зэрэг тодорхой хэмжээний өрөвдөх сэтгэлээр бүтээдэг. Элэглэн, ууртайгаар Цааш унших......
5. "Үхсэн сүнс" бол Оросын болон дэлхийн уран зохиолын хамгийн тод бүтээлүүдийн нэг юм. Белинский Гоголын шүлгийг "хүмүүсийн амьдралын нуугдмал газраас булааж авсан бүтээл, бодит байдлаас хөшигийг хайр найргүй татсан бүтээл" гэж нэрлэжээ. "Үхсэн сүнснүүд" киноны санааг "Ерөнхий байцаагч" шиг Пушкин дэвшүүлсэн. "Үхсэн сүнс" бол урлагийн оргил юм. Цааш унших ......
6. Гоголь бол Оросын уран зохиолд бүтээл туурвисан агуу реалист зохиолч юм. сонгодог уран зохиол. Түүний өвөрмөц чанар нь тэрээр дүүргийн газрын эзэн-хүнд сурталтай Оросын тухай өргөн хүрээний дүр зургийг анхлан өгсөн хүмүүсийн нэг байсанд оршдог. Гогол "Үхсэн сүнснүүд" шүлэгтээ орчин үеийн Оросын зөрчилдөөнийг маш ихээр илчилсэн.
7. Николай Васильевич Гоголын "Үхсэн сүнснүүд" шүлэг бол XIX зууны Оросын уран зохиолын гайхалтай бүтээлүүдийн нэг юм. Энэ ажил нь тус улсын улс төрийн шинэ нөхцөл байдлын нөхцөлд бий болсон бөгөөд үүнийг энд тусгасан болно. Үүнд Гоголь Оросыг бүхэлд нь харуулахыг хүссэн.
8. “Үхсэн сүнснүүд” романыг шүлэг гэж нэрлэдэг. Оросын уран зохиолын бүх антологийн байнгын оршин суугч. Зуун хагасын өмнөх шигээ өнөө цагийн сэдэвтэй, хамааралтай сонгодог бүтээл. "Дубровскийн өрнөл, төгсгөлийг нарийвчлан санахыг хичээ" гэж судлаачдын нэг тэмдэглэв. - Цааш унших......

Сатирик зураггазар эзэмшигчид

Н.В.Гоголийн "Үхсэн сүнснүүд" шүлэг дэх газрын эздийн хошин дүрслэл.

Пушкины үеийн нэгэн Гоголь 1825 онд Декабристуудын анхны хувьсгалт бослого бүтэлгүйтсэний дараа Орост үүссэн түүхэн нөхцөлд бүтээлээ туурвижээ.

Нийгэм-улс төрийн шинэ нөхцөл байдал нь Оросын нийгмийн сэтгэлгээ, уран зохиолын зүтгэлтнүүдэд шинэ зорилт тавьж, Гоголын бүтээлд гүн гүнзгий тусгалаа олжээ. Тухайн үеийн нийгмийн хамгийн чухал асуудалд хандсан зохиолч Пушкин, Грибоедов нарын нээсэн реализмын замаар цааш явав. Шүүмжлэлтэй реализмын зарчмуудыг хөгжүүлэх. Гоголь Оросын уран зохиол дахь энэ чиг хандлагын хамгийн том төлөөлөгчдийн нэг болжээ.

Белинскийн хэлснээр "Гоголь бол Оросын бодит байдлыг зоригтой, шууд харсан хүн юм." Гоголын бүтээлийн гол сэдвүүдийн нэг бол Оросын газар эзэмшигчийн анги, Оросын язгууртнууд ноёрхсон анги, түүний хувь заяа, нийгмийн амьдрал дахь үүрэг юм. Гоголын газрын эздийг дүрслэх гол арга бол хошигнол байдаг нь онцлог юм. Газар эзэмшигчдийн дүр төрх нь газар эзэмшигчийн ангийн аажмаар доройтох үйл явцыг тусгаж, түүний бүх муу муухай, дутагдлыг илрүүлдэг. Гоголын егөөдөл нь инээдэмтэй, "духан дээр нь цохидог". Инээдэм нь зохиолчид цензурын нөхцөлд ярих боломжгүй зүйлсийн талаар шууд ярихад тусалсан. Гоголын инээд нь сайхан сэтгэлтэй мэт боловч хэнийг ч өршөөдөггүй, хэллэг бүр нь гүн гүнзгий, далд утгатай, дэд тексттэй байдаг. Инээдэм бол Гоголын шог зохиолын онцлог шинж чанар юм. Энэ нь зөвхөн зохиолчийн ярианд төдийгүй баатруудын ярианд ч байдаг. Ирон нь Гоголын яруу найргийн чухал шинж тэмдгүүдийн нэг бөгөөд энэ нь өгүүллэгт илүү бодит байдлыг өгч, бодит байдалд шүүмжлэлтэй дүн шинжилгээ хийх уран сайхны хэрэгсэл болдог.

Гоголын хамгийн том бүтээл болох "Үхсэн сүнснүүд" шүлэгт газар эзэмшигчдийн дүр төрхийг хамгийн бүрэн дүүрэн, олон талт байдлаар харуулсан. Шүлэг нь "үхсэн сүнс" худалдаж авдаг албан тушаалтан Чичиковын адал явдлын тухай өгүүлдэг. Шүлгийн найруулга нь зохиогчид янз бүрийн газар эзэмшигчид, тэдний тосгоны талаар ярих боломжийг олгосон. Шүлгийн 1-р ботийн бараг тал хувь нь (арван нэгэн бүлэгт таван бүлэг) Оросын янз бүрийн төрлийн газар эзэмшигчдийн шинж чанаруудад зориулагдсан болно. Гоголь таван дүр, бие биенээсээ тэс өөр таван хөрөг бүтээдэг бөгөөд тэр үед Оросын газар эзэмшигчийн ердийн шинж чанарууд гарч ирдэг.

Бидний танил Маниловоор эхэлж, Плюшкинээр төгсдөг. Энэ дараалал нь өөрийн гэсэн логиктой: нэг газар өмчлөгчөөс нөгөөд шилжих тусам хүн төрөлхтний ядуурлын үйл явц гүнзгийрч, хамжлагат нийгмийн задралын улам бүр аймшигтай дүр зураг гарч ирдэг. Манилов газар эзэмшигчдийн хөрөг зургийн галерейг нээв (1-р бүлэг). Түүний зан чанар нь овог нэрнээс нь аль хэдийн илэрсэн. Тайлбар нь Маниловка тосгоны зургаар эхэлсэн бөгөөд "байршлаар нь олон хүн татдаггүй". Зохиогч эзэн хааны хашааг "Хэт ургасан цөөрөмтэй англи цэцэрлэг", сийрэг бут сөөг, "Ганц бие тусгалын сүм" гэсэн цайвар бичээстэй дүр эсгэн дүрсэлсэн байдаг. Маниловын тухай ярихдаа зохиолч: "Маниловын дүр ямар байсныг бурхан л хэлж чадна" гэж хэлэв. Тэр угаасаа эелдэг, эелдэг, эелдэг, гэхдээ энэ бүхэн түүнд муухай дүр төрхтэй болсон. Манилов үнэхээр сайхан сэтгэлтэй, сэтгэл хөдлөм юм. Хүмүүсийн хоорондын харилцаа түүнд эелдэг, баяр хөөртэй санагддаг. Манилов амьдралыг огт мэддэггүй байсан; бодит байдал нь хоосон уран зөгнөлөөр солигдсон. Тэрээр заримдаа тариачдад хэрэгтэй зүйлийн талаар бодож, мөрөөдөх дуртай байв. Гэвч түүний төсөөлөл амьдралын шаардлагаас хол байв. Тэрээр тариачдын бодит хэрэгцээний талаар мэдэхгүй, хэзээ ч бодож байгаагүй. Манилов өөрийгөө оюун санааны соёлын тээгч гэж үздэг. Армид байхдаа түүнийг хамгийн боловсролтой хүн гэж үздэг байв. Зохиогч Маниловын байшингийн уур амьсгал, "ямар нэг зүйл үргэлж дутагдаж байсан" тухай, эхнэртэйгээ элсэн чихэртэй харилцааны тухай элэгтэй ярьдаг. Үхсэн сүнснүүдийн тухай ярихдаа Маниловыг хэтэрхий ухаалаг сайдтай зүйрлэдэг. Энд Гоголын инээдэм нь санамсаргүй байдлаар хориотой газар руу нэвтэрч байна. Маниловыг сайдтай харьцуулах нь сүүлийнх нь энэ газрын эзэмшигчээс тийм ч их ялгаатай биш гэсэн үг бөгөөд "Маниловизм" бол энэ бүдүүлэг ертөнцийн ердийн үзэгдэл юм.

Шүлгийн гуравдугаар бүлэг нь Коробочкагийн дүрд зориулагдсан бөгөөд Гогол түүнийг "ургац алдаж, алдаж байна гэж гомдоллож, толгойгоо нэг тийш нь байлгаж, өнгө өнгийн уутанд бага багаар мөнгө цуглуулдаг жижиг газрын эздийн нэг" гэж ангилдаг. шүүгээний шүүгээнд байрлуулсан!" Энэ мөнгө нь олон төрлийн амьжиргааны бүтээгдэхүүн борлуулснаас олсон мөнгө юм. Коробочка худалдааны ашиг тусыг ойлгосон бөгөөд маш их ятгасны дараа үхсэн сүнснүүд шиг ийм ер бусын бүтээгдэхүүнийг зарахыг зөвшөөрөв. Зохиогч Чичиков, Коробочка хоёрын яриа хэлцлийг дүрсэлсэн нь инээдтэй юм. "Клубын толгойлогч" газрын эзэн түүнээс юу хүсч байгаагаа удаан хугацаанд ойлгохгүй, Чичиковыг уурлуулж, дараа нь "алдаа гаргахгүйн тулд" айж удаан хугацаагаар наймаалцав. Коробочкагийн алсын хараа, сонирхол нь түүний эд хөрөнгийн хил хязгаараас хэтэрдэггүй. Өрх, түүний амьдралын хэв маяг бүхэлдээ патриархын шинж чанартай байдаг.

Гоголь Ноздрёвын дүрд язгууртны ангийн задралын огт өөр хэлбэрийг дүрсэлсэн байдаг (IV бүлэг). Энэ бол ердийн "бүх арилжааны үүр" хүн юм. Түүний нүүрэнд илэн далангүй, шулуун, зоригтой зүйл харагдаж байв. Тэрээр өвөрмөц "байгалийн өргөн" гэдгээрээ онцлог юм. Зохиолч: "Ноздрёв зарим талаараа түүхэн хүн байсан." Түүний оролцсон нэг ч уулзалт түүхгүй байсангүй! Хөнгөн сэтгэлтэй Ноздрёв картанд их хэмжээний мөнгө алдаж, үзэсгэлэн худалдаанд энгийн хүнийг зодож, тэр даруй бүх мөнгийг "үрэлзүүлдэг". Ноздрёв бол "сум асгах" мастер, увайгүй бардам, худалч юм. Ноздрёв хаа сайгүй тэрслүү, бүр түрэмгий зан гаргадаг. Баатрын яриа хараалын үгсээр дүүрэн байдаг бол тэрээр "хөршөө завааруулах" хүсэл эрмэлзэлтэй байдаг. Ноздревын дүрд Гогол Оросын уран зохиолд "Ноздревизм" хэмээх нийгэм-сэтгэл зүйн шинэ төрлийг бий болгосон. Собакевичийн дүрд зохиолчийн хошигнол нь илүү буруутгах шинж чанартай байдаг (шүлэгний V бүлэг). Тэрээр өмнөх газрын эзэдтэй бараг төстэй биш бөгөөд тэрээр "кулак газрын эзэн" бөгөөд зальтай, чанга нударгатай хүн юм. Тэрээр Маниловын мөрөөдөмтгий сэтгэл ханамж, Ноздрёвын харгис хэрцгий үрэлгэн байдал, Коробочкагийн хуримтлал зэрэгт харь хүн юм. Тэрээр намуухан, төмөр бариултай, өөрийн гэсэн сэтгэлтэй, түүнийг хуурах хүн ховор. Түүний бүх зүйл хатуу, хүчтэй байдаг. Гогол амьдралынхаа эргэн тойрон дахь бүх зүйлд хүний ​​зан чанарын тусгалыг олж хардаг.

Собакевичийн гэрт байгаа бүх зүйл түүнийг санагдуулдаг байв. Бүх зүйл "Би ч бас Собакевич" гэж хэлэх шиг болов. Гоголь бүдүүлэг байдлаараа гайхалтай дүрс зурдаг. Чичиковт тэр "дунд баавгай"-тай тун төстэй санагдсан. Собакевич бол өөртөө ч, бусдад ч ёс суртахууны муухай байдлаас ичдэггүй эелдэг хүн юм. Энэ бол соён гэгээрүүлэхээс хол, тариачдыг зөвхөн ажиллах хүч гэж боддог хатуу зарчмын эзэн юм. "Хуучин" Чичиковын мөн чанарыг Собакевичээс өөр хэн ч ойлгоогүй, харин тэр цаг үеийн сүнсийг тусгасан саналын мөн чанарыг төгс ойлгосон нь онцлог юм: бүх зүйлийг худалдаж авах, худалдах боломжтой, ашиг олох ёстой. бүх зүйлээс.

Шүлгийн VI бүлэг нь харамч, ёс суртахууны доройтлыг илтгэх нэрээр нэрлэгдсэн Плюшкинд зориулагдсан болно. Энэ дүр зураг газар эзэмшигчийн ангийн доройтлын сүүлчийн алхам болж байна. Гогол уншигчдад дүрийг танилцуулж эхэлдэг; ердийнх шиг, тосгон болон газар эзэмшигчийн үл хөдлөх хөрөнгийн тодорхойлолттой. Бүх барилгад "ямар нэгэн онцгой эвдрэл" ажиглагдсан. Зохиолч нэгэн цагт бурханлаг газар эзэмшигчийн эдийн засаг бүрэн сүйрсэн дүр зургийг зурдаг. Үүний шалтгаан нь газрын эзний үрэлгэн байдал, хий дэмий хоосон байдал биш, харин гашуун харамч байдал юм. Энэ бол “хүн төрөлхтний цоорхой” болсон газрын эзний тухай харгис онигоо юм. Эзэмшигч нь өөрөө гэрийн үйлчлэгчийг санагдуулдаг хүйсгүй амьтан юм.

Тиймээс "Үхсэн сүнснүүд" киноны Гоголын бүтээсэн таван дүр нь язгууртны боолчлолын байдлыг олон янзаар дүрсэлсэн байдаг. Манилов, Коробочка, Ноздрев, Собакевич, Плюшкин нар бүгд нэг үзэгдлийн өөр өөр хэлбэрүүд юм: газар өмчлөгч-хамаатангийн ангийн эдийн засаг, нийгэм, оюун санааны уналт.

Бүтээлч байдлын оргил Н.А. Некрасовын "Орос улсад хэн сайхан амьдардаг вэ" шүлэг. Некрасов амьдралынхаа туршид ард түмний ном болох бүтээл, өөрөөр хэлбэл амьдралынхаа хамгийн чухал талуудыг тусгасан "хүмүүст хэрэг болохуйц, үнэн зөв" номын санааг бий болгосон. Некрасов амьдралынхаа олон жилийг шүлэгт зориулж, Оросын ард түмний тухай бүх мэдээллийг хорин жилийн турш "амаар" хуримтлуулжээ. Хүнд өвчин, үхэл нь Некрасовын ажилд саад учруулсан боловч түүний бүтээсэн зүйл нь "Орос улсад хэн сайн амьдардаг" шүлгийг Оросын уран зохиолын хамгийн гайхамшигтай бүтээлүүдтэй зэрэгцүүлжээ.

Шүлэгт дүрслэгдсэн олон янзын төрлүүдийн хувьд түүний гол дүр нь хүмүүс юм. “Ард түмэн чөлөөлөгдсөн. Гэхдээ ард түмэн аз жаргалтай байна уу? - яруу найрагчийг амьдралынхаа туршид санаа зовж байсан энэ гол асуулт нь шүлгийг бүтээхэд түүний өмнө зогсож байв. Шинэчлэлийн дараах Орос дахь ард түмний зовлон зүдгүүрийг үнэнээр дүрслэн харуулахдаа Некрасов тухайн үеийн хамгийн чухал асуултуудыг тавьж, шийдвэрлэжээ: ард түмний уй гашууд хэн буруутай вэ, ард түмнийг эрх чөлөөтэй, аз жаргалтай байлгахын тулд юу хийх ёстой вэ? 1861 оны шинэчлэл нь ард түмний нөхцөл байдлыг сайжруулаагүй бөгөөд тариачид энэ талаар ингэж хэлдэг нь үндэслэлгүй юм.

Та сайн байна, хааны захидал,

Тийм ээ, та бидний тухай бичихгүй байна ...

Зарим төрлийн дугуй ноёнтон;

сахалтай, савтай,

Амандаа тамхи барьсаар...

Энд ардын яруу найрагт уламжлагдан ирсэн сааруулагч дагаварууд нь үлгэрийн элэгтэй аяыг сайжруулж, "дугуй" бяцхан хүний ​​ач холбогдолгүй байдлыг онцлон тэмдэглэв. Тэрээр гэр бүлийнхээ эртний тухай бахархалтайгаар ярьдаг. "Зөвхөн Оросын ард түмэн төдийгүй Оросын байгаль өөрөө бидэнд захирагдаж байсан" эртний адислагдсан цаг үеийг газрын эзэн дурсав. Боолчлолд байсан амьдралаа дурсахдаа "Түүний цээжинд байгаа Христ шиг" гэж бахархалтайгаар хэлэв:

Урьд нь чамайг хүрээлж байсан

Тэнгэрийн нар шиг ганцаараа,

Танай тосгонууд даруухан,

Таны ой мод шигүү,

Таны талбайнууд эргэн тойронд байна!

"Даруухан тосгоны" оршин суугчид эзнээ тэжээж, усалж, түүний зэрлэг амьтдыг хөдөлмөрөөр хангаж, "амралтын өдрүүд, нэг өдөр биш, хоёр биш - нэг сар" байсан бөгөөд тэрээр хязгааргүй эрх мэдэлтэйгээр өөрийн хууль тогтоомжийг тогтоожээ.

Би хүссэн хүндээ өршөөл үзүүлэх болно,

Би хүссэн хүнээ цаазлах болно.

Газрын эзэн Оболт-Оболдувв өөрийн диваажингийн амьдралаа дурсав: тансаг найр, тарган цацагт хяруул, шүүслэг ликёр, өөрийн жүжигчид, "бүхэл бүтэн зарц нарын дэглэм". Газар эзэмшигчийн хэлснээр тариачид тэдэнд "сайн дурын бэлэг" авчирдаг байв. Одоо бүх зүйл ялзарч унасан - "язгууртнууд бүгд нуугдаж, үхсэн бололтой!" Байшингуудыг тоосго болгон нурааж, цэцэрлэгүүдийг тайрч, мод хулгайлж байна.

Талбайнууд дуусаагүй,

Тариа тариагүй,

Захиалгын ул мөр байхгүй!

Тариачид Оболт-Оболдуевын гэр бүлийн эртний тухай бардам түүхийг шууд шоолон угтаж байна. Тэр өөрөө юу ч биш сайн. Некрасовын инээдэм нь Оболт-Оболдуевыг ажиллах чадваргүй гэдгээ хүлээн зөвшөөрөхөд онцгой хүчтэй сонсогддог.

Би Бурханы тэнгэрийг татсан,

Тэрээр хааны хувцас өмссөн байв.

Ард түмний хөрөнгийг үрсэн

Тэгээд үүрд ингэж амьдаръя гэж бодсон...

Тариачид газар эзэмшигчийг өрөвдөж, дотроо:

Агуу гинж тасарсан,

Урагдаж, бутарсан:

Мастерт зориулсан нэг төгсгөл,

Бусад нь хамаагүй!..

Сул дорой сэтгэлгээтэй "сүүлчийн хүүхэд" хунтайж Утятин жигшил зэвүүцлийг төрүүлдэг. "Сүүлчийн нэг" бүлгийн гарчиг нь гүн гүнзгий утгатай. Бид зөвхөн хунтайж Утятины тухай төдийгүй сүүлчийн газар эзэмшигчийн тухай ярьж байна. Бидний өмнө ухаанаа алдсан боолын эзэн, гадаад төрхөөрөө ч хүн чанар нь үлджээ.

Хамар нь шонхорынх шиг

Сахал нь саарал, урт

Мөн өөр нүд:

Эрүүл нэг нь гэрэлтдэг,

Зүүн тал нь үүлэрхэг, үүлэрхэг,

Цагаан тугалгатай пенни шиг!

Хотын дарга Влас газар эзэмшигч Утятиний тухай ярьж байна. Түүний хэлснээр тэдний газрын эзэн нь "онцгой" - "тэр амьдралынхаа туршид хачин, тэнэг байсан бөгөөд гэнэт аянга цахилгаантай болсон." Тэрээр боолчлолыг халах тухай мэдээд эхэндээ итгэсэнгүй, дараа нь уй гашуугаас болж өвдсөн - биеийн зүүн тал нь саажилттай болжээ. Өв залгамжлагчид нь түүнийг өв залгамжлалаас нь салгах вий гэж эмээж, түүнд бүх зүйл өөгшүүлж эхэлдэг. Өвгөнд гайгүй болоход эрчүүдийг газрын эзэнд буцааж өгөхийг тушаажээ. Өвгөн баярлаж, мөргөл үйлдэж, хонх цохиулахыг тушаав. Түүнээс хойш тариачид заль мэх хийж эхлэв: боолчлолыг устгаагүй мэт дүр эсгэх. Хуучин тушаал үл хөдлөх хөрөнгөд буцаж ирэв: хунтайж тэнэг тушаал өгч, тушаал өгч, далан настай бэлэвсэн эхнэрийг зургаан нас хүрсэн хөрш Гаврилтай гэрлэхийг тушаажээ. Тариачид түүний араас ханхүү рүү инээв. Ганцхан хүн Агап Петров хуучин зарлигийг дагахыг хүсээгүй бөгөөд газар эзэмшигч нь түүнийг мод хулгайлж байхад нь барьж аваад Утятинд бүх зүйлийг шууд хэлж, түүнийг тэнэг гэж нэрлэжээ. Даки хоёр дахь цохилтыг авлаа. Хуучин эзэн алхаж чадахаа больсон - тэр үүдний сандал дээр сууна. Гэвч тэрээр эрхэмсэг бардам зангаа харуулсаар байна. Утятин сайхан хоол идсэний дараа нас барав. Сүүлийнх нь аймшигтай төдийгүй инээдтэй юм. Эцсийн эцэст тэрээр тариачдын сүнснүүдийн өмнөх эрх мэдлээсээ аль хэдийн хасагдсан байна. Тариачид зөвхөн "сүүлчийн хүүхэд" нас барах хүртэл "хамлагийн ажил" хийхийг зөвшөөрөв. Уян хатан бус хүн Агап Петров ханхүү Утятинд үнэнийг илчлэхдээ зөв байсан.

...Чи хамгийн сүүлчийнх нь! Нигүүлслээр

Манай тариачны тэнэглэл

Өнөөдөр та хариуцаж байна

Тэгээд маргааш бид дагах болно

Өшиглөх - тэгээд бөмбөг дууслаа!

Оросын яруу найрагч Н.А.Некрасовын бүтээлийн оргил нь "Орос улсад хэн сайхан амьдардаг вэ" туульс болж, зохиогч нь эрх баригч анги ба тариачны хоорондын харилцааг тод дүрслэл, үнэн зөвөөр харуулахыг хүссэн юм. 19-р зууны 20-70-аад он.

Аз жаргалтай хүн болох анхны нэр дэвшигч бол яруу найргийн гол дүрүүдийн нэг болох газрын эзэн гэдгийг анхаарна уу. Үргэлж түүний үйлчлэлд байдаг тариачдын төлөөлөгчид боолчлолыг устгасны дараа ч түүний амьдралыг эрх чөлөөтэй, аз жаргалтай гэж үздэг.
Гэхдээ Некрасов үүгээр зогссонгүй. Тэрээр хуйвалдааны хүрээг өргөжүүлж, санаагаа бүрэн илчилж, өгдөг Цаашдын хөгжил"Газар эзэмшигч" гэж нэрлэгддэг тавдугаар бүлэгт газар эзэмшигчийн дүр төрх. Энэ бүлэгт бид газар эзэмшигчийн ангийн тодорхой төлөөлөгч Оболт-Оболдуевтай (Некрасовыг дүрсэлсэн ангиудыг дооглож буйгаа илүү тодорхой харуулахад ямар нэгэн байдлаар тусалдаг овог нэрэнд анхаарлаа хандуулцгаая) танилцуулав. Тариачид эхлээд өгсөн:

Зарим нэг дугуй ноёнтон,

гэдэстэй,

амандаа тамхитай.

Эдгээр үгэнд доог тохуу, элэглэл бий. Нэгэн цагт чухал байсан тайван ноёнтон дээрэлхэх, тохуурхах бай болж хувирдаг. Газар эзэмшигчийн дараагийн тайлбарт "улаан, нэр төртэй, тарьсан", "сайн" гэсэн зохиогчийн амаар ижил аялгуу сонсогддог. С үнэлгээ авсан ийм л газрын эзэн.

Баатар нь бидэнд "алиалагч" мэт харагддаг, түүнийг хуучин хамжлагууд хүртэл инээдэг. Тэр өөрийгөө чухал ноёнтны дүр эсгэж, хуучны тухай хорсол, дургүйцэлтэйгээр ярьдаг:

Бид амьдарч байсан

Түүний цээжин дэх Христ шиг,

Мөн бид нэр төрийг мэддэг байсан.

Тэрээр гэр бүлийнхээ язгууртан, эртний байдлын тухай ярьж, энэ талаар сайрхаж, тариачид болон зохиолчдын аль алиных нь доог тохуу болдог. Зарим мөчид хөнгөн инээх нь илэн далангүй ёжлол дагалддаг:

Хууль бол миний хүсэл!

Нударга бол миний цагдаа!

Гялалзсан цохилт,

Цохилт нь шүдийг хугалж байна,

Хацрын ясыг цохи!

Гэхдээ би шийтгэсэн - хайраар!

Газар эзэмшигч нь тариачдыг гомдоох, доромжлох эрхтэй гэж өөрийгөө боддог, учир нь тэд түүний өмч юм. Гэвч тэр цаг хугацаа өнгөрч, газрын эздийн амь насыг авах хонх аль хэдийн дуугарч байна. Рус бол түүний ээж биш, харин хойд эх нь юм. Одоо ажиллах цаг болсон, гэхдээ газрын эзэн үүнийг яаж хийхээ мэдэхгүй байна. Амьдралынхаа туршид тэрээр "Бурханы тэнгэрийг тамхи татсаар" уй гашуугүйгээр амьдарсан. Гэхдээ одоо бүх зүйл өөрчлөгдсөн, би эдгээр тушаалуудтай эвлэрэхийг үнэхээр хүсэхгүй байна, гэхдээ би хийх ёстой:

Агуу гинж тасарлаа!

Хагарсан - хуваагдсан:

Мастерт зориулсан нэг төгсгөл,

Бусад нь хамаагүй!..

Эдгээр үгсийг "Сүүлчийн нэг" бүлгээс газрын эзэнтэй илүү их холбож болно: "Манай газрын эзэн: Нугас хунтайж!"

"Сүүлчийн нэг" бүлгийн гарчиг нь бэлгэдлийн утгатай. Түүний баатар нь зарим талаараа хэт ихэссэн бөгөөд үүнтэй зэрэгцэн зүйрлэлтэй байдаг: газрын эзэн хуучин дэг журам, хуучин эрх мэдлээс салахыг хүсэхгүй байгаа тул өнгөрсөн үеийн үлдэгдэлтэй хамт амьдардаг.

Оболт-Оболдуеваас ялгаатай нь хунтайж Утятин боолчлолыг халахтай эвлэрч чадахгүй байв.

Манай газрын эзэн онцгой,

Асар их баялаг

Чухал зэрэглэл, язгууртан гэр бүл,

Би амьдралынхаа туршид хачин жигтэй, тэнэг зан гаргаж ирсэн

Тийм ээ, гэнэт аянга цахилгаантай бороо оров.

Ханхүү Утятин аймшигт мэдээний дараа уй гашуугаар саажилттай болсон - дараа нь түүний "өв залгамжлагчид" түүн дээр ирэв. Баатар бөөлжиж, хашгирч, илэрхий зүйлийг хүлээн зөвшөөрөхийг хүсэхгүй байна. "Өв залгамжлагчид" өв хөрөнгөө алдах вий гэж айж байсан ч тариачдыг хунтайж Утятин тэдний эзэн хэвээр байгаа мэт дүр эсгэхийг ятгаж байв. Ухаангүй, инээдтэй:

Надад итгээрэй: энэ нь юунаас ч хялбар юм

Хүүхэд хөгшин эмэгтэй болжээ!

Би уйлж эхлэв! Дүрсүүдийн өмнө

Тэр бүхэл бүтэн гэр бүлээрээ залбирдаг.

Тариаланчдыг захирч, амьдралыг нь улам зовлонтой болгох гэсэн газар эзэмшигчийн хүсэл ямар хүчтэй вэ! Эцсийн эцэст, хунтайж аймшигт "зүүднээсээ" сэрэхдээ тариачинд өмнөхөөсөө илүү хандаж, хүмүүсийг шүүх, шийтгэх ажлыг дахин эхлүүлэв. Тариачин үүнийг эсэргүүцэх хүсэл, хүч чадалгүй. Эрт дээр үеэс энэ нь Оросын ард түмэнд байсаар ирсэн - эзнээ хүндэтгэх, түүнд үйлчлэх явдал юм.

Хуучин хамжлагын "өв залгамжлагч"-ыг овжин залилсан. Юутай ч ханхүүг нас барсны дараа тэд тариачдыг энэ газар нутаг нь тэднийх гэдгийг нотлохын тулд шүүхэд өгч эхэлжээ. Зохиолч энэ газрын эзэн болон түүний тухай дүрслэлээс гашуун үнэнийг гаргаж ирдэг сүүлийн өдрүүдамьдрал: Хэдийгээр газар эзэмшигчид хамжлага эзэмшихээ больсон ч тариачдыг захирч байна. Оросын ард түмэн өөрсдийгөө жинхэнэ ёсоор чөлөөлж амжаагүй байна. Тийм ээ, хунтайж Утятин нас барсан бөгөөд эх Орос даяар ийм "эцсийн" хичнээн олон байгааг хэн мэдлээ.

Некрасов бүх газар эзэмшигчдэд үзүүлсэн нь санамсаргүй зүйл биш гэдгийг анхаарна уу: эхнийх нь зайлшгүй зүйлтэй эвлэрсэн боловч хэн нэгний хөдөлмөрийн төлөө үргэлжлүүлэн амьдрахаар шийдсэн; хоёр дахь нь шинэчлэлийн талаар мэдсэний дараа бараг үхсэн; Гурав дахь төрлийн газар эзэмшигч нь тариачин, хамжлага, бусдыг байнга шоолж байдаг эзэн юм. Тэдний олонх нь Орост үлдсэн хэвээр байна. Гэсэн хэдий ч Некрасов автократ систем дуусч байгаа бөгөөд газрын эзэд цаашид сүр дуулиантай хэлж чадахгүй гэж бичжээ.

Бурханы нигүүлслээр би

Мөн эртний хааны дүрмээр,

Төрөлхөөсөө ч, гавьяагаараа ч

Чамайг эзэгнэн!..

Эзэн боолын цаг өнгөрч, тариачид газрын эздийн дарлалаас бүрэн ангижирч амжаагүй байгаа ч Оболт-Оболдуев, Утятин, Шалашников нар хэдийнэ амьдралаа өнгөрөөж байна. "Сүүлчийн төрсөн" удахгүй Оросын нутгийг бүрмөсөн орхиж, ард түмэн чөлөөтэй амьсгалах болно. Энэ талаар бэлгэдэлтэй зүйл бол хоосон байшинг зарц нар тоосгоор урж буй зураг юм ("Тариачин эмэгтэй" бүлэг).

Миний бодлоор Некрасов шүлгээрээ газрын эзэн Русийн үе өнгөрсөн гэдгийг харуулахыг хүссэн юм. Газар эзэмшигчдийн хошигнол дүр төрхийг дүрсэлсэн зохиолч зоригтой бөгөөд айдасгүйгээр: Ард түмний аз жаргал газар өмчлөгчгүйгээр боломжтой, харин ард түмэн өөрсдөө чөлөөлөгдөж, амьдралынхаа эзэн болсны дараа л нотолж байна.