Нийтлэлийг хүрэхэд хэцүү интернетийн эх сурвалж дээр pdf өргөтгөлөөр байрлуулсан тул би энд хуулбарлаж байна.

В.Т.-ын "Илгээмж" өгүүллэгийн баримтат кино. Шаламов болон "Саночки" Г.С. Жженова

Энэхүү нийтлэл нь Колымагийн хүнд хөдөлмөрийн лагерийн сэдэвтэй холбоотой бөгөөд В.Т.-ын "Илгээмж" өгүүллэгийн баримтат болон уран сайхны ертөнцийг шинжлэхэд зориулагдсан болно. Шаламов болон "Саночки" Г.С. Жженова.

Шаламовын "Илгээмж" өгүүллэгийн үзэсгэлэн нь өгүүллийн гол үйл явдал болох илгээмжийн хоригдлуудын нэгний хүлээн авсан баримтыг шууд танилцуулж байна: "Илгээмжийг жижүүрээр өгсөн. Бригадирууд хүлээн авагчийн биеийн байцаалтыг баталгаажуулдаг. Фанерууд нь фанер шиг өөрийн замаар хугарч, хагарсан. Нутгийн моднууд тэгж хугарсангүй, ийм дуугаар хашгираагүй. Илгээмжийн фанерын дууг Колыма модыг хугалах чимээтэй зүйрлэсэн нь хүний ​​амьдралын хоёр өөр туйл хэлбэр буюу зэрлэг байгаль, шоронгийн амьдралыг бэлэгддэг нь санамсаргүй хэрэг биш юм. "Туйлшралын олон талт байдал" нь бас нэгэн чухал нөхцөл байдалд илт мэдрэгддэг: илгээмж хүлээн авахаар ирсэн ялтан хаалтын ард "хэт цэвэрхэн цэргийн дүрэмт хувцас өмссөн цэвэрхэн гартай" хүмүүсийг мэдэгддэг. Анхнаасаа ялгаатай байдал нь эрхээ хасуулсан хоригдлууд болон тэдний дээр зогсох хувь заяаны арбитруудын хооронд даван туулах боломжгүй саад бэрхшээлийг бий болгодог. Зохиолын эхэнд "эзэд"-ийн "боол"-д хандах хандлагыг тэмдэглэсэн байдаг бөгөөд ялтныг дээрэлхэх нь үлгэр дуустал янз бүр байж, нэг төрлийн байнгын үйл явдал болж, эрх нь туйлын хомсдлыг онцолдог. Сталинист албадан хөдөлмөрийн лагерийн жирийн оршин суугч.

Уг нийтлэл нь ГУЛАГ-ын сэдвийг авч үздэг. Зохиогч хоёр түүхийн баримтат болон уран зөгнөлт ертөнцийг шинжлэх оролдлого хийсэн.

Уран зохиол

1. Жженов Г.С. Саночки // "Capercaillie" -ээс "Firebird" хүртэл: түүх ба түүхүүд. - М.: Современник, 1989.
2. Кресс Вернон. 20-р зууны Зекамерон: роман. - М .: Зураач. гэрэлтдэг., 1992.
3. Шаламов В.Т. Цуглуулсан бүтээлүүд. 4 боть Т. 1 // эмхэтгэл, бэлтгэсэн. текст болон тэмдэглэл. I. Сиротинская. - М .: Зураач. гэрэлтдэг., 1998 он.
4. Шаламов В.Т. Цуглуулсан бүтээлүүд. 4 боть T. 2 // эмхэтгэсэн, бэлтгэсэн. текст болон тэмдэглэл. I. Сиротинская. - М .: Зураач. гэрэлтдэг., 1998 он.
5. Шиллер Ф.П. Үхсэн байшингаас ирсэн захидал / comp., trans. түүнтэй хамт., тэмдэглэл., дараах үг. В.Ф. Дизендорф. - М .: Нийгэм. акад. Шинжлэх ухаан өссөн. Германчууд, 2002.

ТАЙЛБАР

1. Хоол хүнс, талхны тухай зүүдлэх нь хуаранд өлсөж буй хоригдлуудад амар амгаланг өгдөггүй гэдгийг анхаарна уу: "Би унтаж байсан ч байнгын Колыма зүүдээ харсан - талхнууд агаарт хөвж, бүх байшин, бүх гудамж, бүх дэлхий."
2. Филологич Ф.П. Шиллер 1940 онд Находка булан дахь хуарангаас гэр бүлийнхэндээ: "Хэрэв та гутал, цамцаа хараахан илгээгээгүй бол битгий явуулаарай, эс тэгвээс та нарыг огт зохисгүй зүйл илгээх вий гэж айж байна" гэж бичжээ.
3. Шаламов энэ үйл явдлыг “Газар доорх ертөнцийн тухай өгүүллэгүүд” болон “Булшны чулуу” өгүүллэгт хоёуланд нь дурсан дурссан байдаг: “Бурки долоон зуун үнэтэй байсан ч энэ нь наймаалцсан.<…>Тэгээд дэлгүүрээс бүтэн кг цөцгийн тос авсан.<…>Би бас талх худалдаж авсан ..."
4. Хоригдлуудын байнгын өлсгөлөн, хүнд хүчир ажлын улмаас хуаранд "хоолны хомсдол" гэсэн онош тавих нь энгийн үзэгдэл байв. Энэ нь урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй их хэмжээний адал явдлуудыг бий болгох үржил шимтэй газар болсон: "хадгалах боломжгүй байсан бүх бүтээгдэхүүнийг хуаранд хасав."
5. Үүнтэй төстэй мэдрэмжийг “Хуульчдын хуйвалдаан” өгүүллэгийн баатар: “Би энэ бригад руу хараахан шахагдаагүй байна. Энд надаас ч сул дорой хүмүүс байсан бөгөөд энэ нь ямар нэгэн итгэл үнэмшил, гэнэтийн баяр баясгаланг авчирсан. Колымагийн оршин суугч Вернон Кресс ийм нөхцөлд байгаа хүний ​​​​сэтгэлзүйн талаар бичжээ: "Биднийг нөхдүүд түлхсэн, учир нь бууж ирсэн хүнийг харах нь үргэлж эрүүл мэндэд хор хөнөөл учруулдаг, тэр өөрийнхөө ирээдүйг түүнд таамаглаж байдаг. бүр илүү хамгаалалтгүй нэгийг нь олж, түүнийг нөхөхийн тулд татсан.<...>» .
6. Блатари театрт дуртай байсан төдийгүй лагерийн хүн амын бусад төлөөлөгчид ч үүнийг сонирхдог байв.

Чеслав Горбачевский, Өмнөд Урал Улсын их сургууль

20-р зууны эхний хагас бол Оросын хувьд үнэхээр цуст үе байв. Мэдээжийн хэрэг дайн, цуврал хувьсгал, нэгдэлжилтийн үе, фашист, сталинист лагерь үүсэх зэрэг нь уран зохиол дахь үхлийн асуудлыг улам хурцатгах ёстой байсан ч ЗХУ-ын үеийн уран зохиолд эмгэнэлт явдлын асуудлыг ойлгодог байв. " гажуудсан, гол төлөв сонгомол» Үзэл суртлын цензур ч үүнд ихээхэн үүрэг гүйцэтгэсэн. Г.Митин болж буй үйл явдлын өвөрмөц түүхэн парадоксыг тэмдэглэв. Манай нийгмийн амьдралд үхлийн эрин дуусахад л манай утга зохиолд үхэл орж ирсэн.» .

Зөвлөлтийн уран зохиолд үхлийн сэдэв рүү шилжихээс айдаггүй хүмүүсийн нэг бол В.Т. Шаламов. Тэгээд өөрөөр байж болохгүй. Түүний бичсэн Колыма хуарангууд хамгийн хүнд байсан нь мэдэгдэж байна: " Тэндээс амьд, амьд сүнстэй буцаж ирэх нь гайхамшиг гэж тооцогддог байв.» . Тиймээс дүрүүд нь гайхах зүйл биш юм Колымагийн түүхүүд Ард түмэн мөхөхөд хүрэв. V.T. Шаламов дүрүүдийнхээ үхлийг ихэвчлэн байгалийн жамаар үхэх физиологийн шинж тэмдгүүдийг дүрсэлдэг (түүний эрүүл мэндийн боловсролд нөлөөлсөн) боловч олон давхаргат зүйрлэл, тэмдэгтүүд, текст хоорондын холболтын ачаар түүний бараг бүдүүлэг зохиолд гүн ухааны өнгө аясыг бий болгодог. Зохиогч зөвхөн бие махбодийн үхлийн тухай төдийгүй сүнслэг үхлийн тухай эргэцүүлэн бодохын зэрэгцээ " Тус хуаранд байгальд байхгүй, нийгэм, оюун санааны бүтцэд нь байхгүй зүйл гэж байдаггүй» . М.Я. Хеллер энэ тухай бичсэн: Колымагийн түүхүүд ” гэдэг нь хуарангийн тухай, гэхдээ юуны түрүүнд хүн төрөлхтний сүйрлийн газар болох хуаранг бүтээсэн ертөнцийн тухай ном юм. Хүн амьд үлдсэн ч гэсэн сүйрэл.

V.T. Шаламов Колыма хотод хүмүүсийг хөнөөсөн хүчний талаар дэлгэрэнгүй тайлбарлав. Магадгүй хамгийн аймшигтай, өршөөлгүй нь хүйтэн байсан ... Хамгийн анхны хөлдөлт: хуруу, гар, хамар, чих, агаарын өчүүхэн хөдөлгөөнд баригдсан бүх зүйл.» . Колымагийн оршин суугчдын хувьд өвөл бол жилийн хамгийн аймшигтай үе юм. AT " Колымагийн түүхүүд» Мөнх цэвдэг, хүйтэн, цас нь хүмүүст бодит аюул заналхийлэхээс гадна найдваргүй байдал, алдагдал, үхлийн бэлгэдэл юм. Явахаасаа өмнөх сүүлийн минутанд байсан" мөстсөн шөнө ... хагас онгорхой хаалган дээрх шийдэмгий бус бужигнаан дундаас мөсөн уур гүйдэг газар хүний ​​дүр төрхийг харуулдаг. Нэг нь чичиргээгээ даран шууд харанхуй руу алхаж, нөгөө нь хаанаас ч юм орж ирсэн, ямар ч үнэр, ул мөргүй шахам тамхины ишийг яаран сорж; гурав дахь нь хүйтэн салхинаас нүүрээ сүүдэрлэсэн; дөрөв дэх нь зуухны дэргэд зогсоод бээлий барьж, дотор нь дулаацав» (« Хуульчдын хуйвалдаан"). V.T. Шаламов нь хүнийг мартагдахад хүргэжээ.

Зохиолч олон өгүүллэгт хүйтэн нь ясанд төдийгүй хүний ​​​​сэтгэлд хэрхэн хүрдэгийг харуулдаг. Тэнүүлчид зүгээр л сайн муу, халуун хүйтний хил хязгаарыг давсан» (« Бээлий»); « Сүнс ч мөн адил, тэр хөлдөж, агшиж, магадгүй үүрд хүйтэн хэвээр байх болно.» (« Мужаанууд"). Хүмүүсийн бие махбодийн мэдрэмж биш, харин тэдний сэтгэлийн байдал, хүн байх үеийн оршихуйн төлөв байдлыг онцолж байна. хилийн нөхцөл байдаламьдрал ба үхлийн хооронд.

Богино хугацаанд хүний ​​бие, сэтгэлийг хөнөөсөн аймшигт өлсгөлөн байсан. V.T. Шаламов олон түүхэнд өлссөн хүний ​​​​биед тохиолддог физиологийн үйл явцыг эмнэлгийн үнэн зөвөөр дүрсэлсэн байдаг. Бие махбодь, улмаар тархины эсүүд хангалттай шим тэжээл авдаггүй, миний тархи удаан хугацааны туршид өлсгөлөнгийн хоолны дэглэмд сууж байсан бөгөөд энэ нь галзуурал, эрт склероз эсвэл өөр зүйлд хүргэх болно гэдгийг би ойлгосон ...» (« Бороо"). Өлсгөлөнгөөс болж хүмүүсийн хэл яриа хэцүү, ой санамж суларсан: " Үгсийг удаан бөгөөд хэцүүхэн хэлсэн - энэ нь орчуулгатай адил байсан Гадаад хэл. Би бүгдийг мартсан. Би санаж дассан", - гэж түүхийн баатар хэлэв" Домино". Өгүүллэгт " Шерри бренди» Өлсгөлөн нь нэмэлт метафорик утгыг олж авдаг. Шаламов яруу найрагчийн өлсгөлөнгөөс болж үхсэнийг дүрсэлжээ: амьдрал түүнийг орхих эсвэл дахин эргэж ирнэ. яруу найраг шиг, урам зориг шиг»; үхэхээс өмнө" Амьдрал бол урам зориг гэдгийг мэдэхийн тулд түүнд өгсөн юм". Зохиолч асуулт асууж байна: Энэ нь юу гэсэн үг вэ: яруу найрагч байхдаа нас барсан уу?". Шаламовын хэлснээр яруу найрагч бүтээж чадахгүй үедээ үхдэг. Хэдэн арван жил хорих лагерийн хоригдлуудтай ажилласан Австрийн эрдэмтэн В.Франкл хүн өөрийн "бүтээмжтэй бүтээлч үйлдлүүдийг" ухамсарлаж, үр дүнд нь үнэ цэнийг хүлээн авах нь амин чухал гэдгийг зохиолдоо тэмдэглэжээ. бүтээлч» . V.T. Шаламов хуаран хүмүүсийг хэрхэн хөнөөж байгааг олон удаа дүрсэлсэн байдаг Бүтээлч ур чадвар, ингэснээр тэдний сэтгэл зүйг гажуудуулж, үхэлд хүргэдэг.

Хүйтэн, өлсгөлөн, хэт их ачаалал, бие махбодийн хүчирхийлэлээс дутахгүй хүнийг сүйрүүлсэн. V.T. Шаламов ажлын үеэр хүмүүс унаж нас барж, зодуулж нас барсан, хоригдлуудын дотор талыг нь бүгдийг нь цохисон тохиолдлыг тайлбарлав. Гэхдээ хүн алаагүй байсан ч хүний ​​эсрэг хүчирхийлэл, түүнийг байнга дарангуйлах нь үхэлд хүргэдэг. Зохиогч хэн нэгний хүсэл таалалд автсан хүний ​​​​сэтгэлийг бүдгэрүүлэх үйл явцыг дүрсэлжээ. Бидний санааг зовоосон зүйл байхгүй, хэн нэгний хүслийн хүчээр амьдрах нь бидэнд амархан байсан. Амь насаа аврах талаар ч санаа зовдоггүй, унтсан ч бас тушаал, хуарангийн өдрийн хуваарийг дагаж мөрддөг байсан.", - үлгэрийн баатрууд" Хуурай хоолны дэглэм". Хоригдолд түүний хувь хүний ​​зан чанар, өөрийгөө үнэлэх үнэлэмж нь дарагдсан тул хүн хүн болж үхсэн. Ф.Апановичийн хэлснээр “ Шаламовын хувьд хүч нь оршихуйн үндэс суурийг бүхэлд нь шингээж, нэгэн зэрэг оршихуйг довтолж, түүнийг үхэл, эс оршихуйд хүргэхийг оролддог муу, метафизик бузар муугийн синоним болж хувирдаг.» . V.T-ийн ажиглалтын дагуу. Шаламова: " Бааз бол маш том сорилт байсан ёс суртахууны хүчхүний, энгийн хүний ​​ёс суртахуун, хүмүүсийн ерэн есөн хувь нь энэ шалгалтыг давж чадаагүй"Олон хоригдлууд хуарангийн амьдралын үнэн гэдэгт итгэж эхэлсэн" бүдүүлэг"Бараг бүх хүн хулгай хийж сурсан. В.Есипов хуаран дахь хоригдлуудын зан үйлд дүн шинжилгээ хийхдээ Б.Беттелейм (Дахау, Бухенвальд хоригдол асан) хэлсэн үгийг иш татав. Тус хуаран нь эрх чөлөөтэй, шударга хүмүүсийг зүгээр нэг гаслах боол биш харин эздийнхээ үнэ цэнийг олон талаар сурсан боол болгон хувиргах сургалтын талбар байв.» .

Хүмүүсийн сүнслэг үхлийн шалтгааныг тодорхойлохдоо В.Т. Шаламов олон талаараа экзистенциалистуудтай ойр, гэхдээ үхэлд сэтгэл хөдлөлөөр ханддаг " ирээдүйн үхсэн", түүний бичсэн тухай болон Баруун Европын философич, зохиолчдын оршихуйн баатруудын хооронд мэдэгдэхүйц ялгааг тодорхойлж болно. Ийнхүү амьдралын хязгаарлагдмал байдал, түр зуурын чанарыг ухамсарлах нь Сартр, Камюгийн дүрүүдэд урам хугарах, уйтгар гуниг, уйтгар гунигийг үүсгэдэг. К.Жасперсийн хэлснээр “ хоосон орон зайд алдагдсан цэг мэт алга болох нь гарцаагүй учраас айдас ухамсарт улам бүр нэмэгддэг. хүний ​​холбоозөвхөн цаг хугацааны хувьд чухал ач холбогдолтой» . Тэмдэгтүүд " Колымагийн түүхүүдТэд үхэлд хайхрамжгүй ханддаг, үүнээс айдаггүй, тэдний эргэн тойронд үхлийн өвөрмөц аура байдаггүй - аймшиг, зэвүүцэл ч биш, энэ нь өдөр тутмын үзэгдэл болж хувирдаг. А.И. Бунин өөрийн түүхэнд харуулсан " Сан Францискогийн эрхэм”, хүмүүс өөр хүний ​​үхэлд хайхрамжгүй, хайхрамжгүй ханддаг бол Шаламовын бүтээлийн баатрууд ч мөн адил хайхрамжгүй, үхэлд хүргэх болно.

Шаламовын сэтгэлзүйн олон нээлтүүд нь хорих лагерьт дамжсан сэтгэл судлаачдын шинжлэх ухааны судалгаатай давхцдаг. Тиймээс И.Коэн, В.Франкл нар хорих лагерьт амьд үлдсэн хүмүүсийн сэтгэл зүйг тодорхойлохдоо тэдний айдасгүй байдлыг нэг төрлийн сэтгэл зүйн хамгаалалтын механизм гэж үзсэн байна. Эхлээд хуаранд байгаа хүн бодит байдал, түүний унасан бодит байдал хоёрын зөрүүгээс болж цочирддог. орлогын шок" эсвэл " анхдагч урвалын үе шат"). V.T. Шаламов өгүүллэгт " Нэг хэмжигдэхүүн"Дугаевын сэтгэл хөдлөлийг дүрсэлсэн:" Энд харсан, сонссон бүхэн нь түүнийг айлгахаасаа илүү гайхшрууллаа.»; түүнийг цаазаар авахуулах гэж байгааг мэдээд, Дугаев дэмий ажилласандаа харамсаж, энэ сүүлчийн өдөр дэмий тарчлаан зовсон". Сэтгэл судлаачид хоёр дахь үе шатыг " дасан зохицох үе шат". Үүнийг дүрслэхдээ В.Франкл Ф.М. Хүн бол бүх зүйлд дасдаг амьтан гэдгийг анзаарсан Достоевский. Коэн мөн тэмдэглэв агуу их» хүний ​​бие махбодийн болон оюун санааны дасан зохицох чадвар. V.T-ийн хэлснээр. Шаламова, хүн эр хүн болсон " Учир нь тэрээр бүх амьтдаас илүү хүчтэй, илүү тэсвэр тэвчээртэй байсан бөгөөд хожим нь өөрийн сүнслэг зарчмыг бие махбодийн зарчимд амжилттай үйлчлэхийг албадсан учраас» .

V.T. Шаламов В.Франкл, И.Коэн нарын нэгэн адил хуаранд амиа хорлох асуудлыг хөндөж, амьдралын төсөөлшгүй нөхцөл байдлаас харахад тэдний тоо харьцангуй цөөхөн байгааг тэмдэглэжээ. Үүнд, нэгдүгээрт, амьдралын зөн совин чухал үүрэг гүйцэтгэдэг гэж тэд бүгд дүгнэжээ. Өлсөж, ууртай байсан ч энэ дэлхий дээр юу ч намайг амиа хорлоход хүргэхгүй гэдгийг би мэдэж байсан. Яг энэ үед л би амьдралын агуу зөн билэгийн мөн чанарыг ойлгож эхэлсэн", - гэж түүхийн баатар хэлэв" Бороо»; хоёрдугаарт, цочролтой адил бие махбодийн хамгаалалтын урвал болох хайхрамжгүй байдал. V.T-ийн бараг бүх дүрүүд. Шаламова хуаранд багагүй цагийг өнгөрөөсөн тул үхлийн төлөө тэмцэгч болжээ. Тэд тооцохгүй Таны амьдрал цаашдаа, нэг өдрийн өмнө". Энэ бүхэн нь шууд хэрэгцээг хангахад чиглэгддэг: Энэ мэтээр тархинд "од" асуултуудыг холих(шөл, зуух, тамхины тухай - А.А.), Би хүлээж, арьсанд дэвтээсэн, гэхдээ тайван"," гэж тасралтгүй бороонд хүйтэн нүхэнд гурван өдөр өнгөрөөсөн хүн хэлэв (" Бороо"). Хүн амьтдын хамгийн доод зөн совингоор амьдарч эхэлдэг бөгөөд тэрээр амьтны төлөв байдалд ордог бөгөөд В.Франклийн хэлснээр " соёлын унтаа байдалд ордог". Шаламов хүн төрөлхтний соёл нь " туйлын эмзэг»: « Хүн гурван долоо хоногийн дараа араатан болдог - шаргуу хөдөлмөр, хүйтэн, өлсгөлөн, зодуулж» .

Биеийн бүх хамгаалалтын урвалыг үл харгалзан хуаранд амиа хорлох тохиолдол гарсаар байна. Хүмүүс сайн дураараа оршихуйн утга учрыг алдаж хорвоог орхисон. Энэхүү сэтгэлзүйн үзэгдлийг Шаламов сайн мэддэг байсан. Тиймээс, үлгэрт Бороо"Өгүүлэгч, нөхрийнхөө уйлахыг сонсоод:" Амьдралд утга учир байхгүй гэдгийг би ойлгосон"гэж амиа хорлох оролдлого хийхээс өмнө түүнийг аврахаар яаравчлав. В.Франкл өөрийн номондоо цэргийн сэтгэцийн эмч Нардинигийн ижил төстэй ажиглалтыг иш татсан бөгөөд тэрээр шоронд амьд үлдэх боломж нь тухайн хүний ​​амьдралд хандах хандлагаас хамаардаг гэж хэлсэн байдаг. амьд үлдэх нь түүний үүрэг бөгөөд энэ нь утга учиртай байдаг» . В.Франкл хуаранд амьд үлдэхэд нөлөөлсөн хүчин зүйл болох амьдралын утга учирын талаар ярихдаа “ Ямар ч сэтгэцийн эмч, ямар ч сэтгэл засалч, түүний дотор логотерапевт ч өвчтөнд энэ нь юу болохыг хэлж чадахгүй.". Гэсэн хэдий ч тэрээр үүнийг хэлэх эрхтэй Амьдрал утга учиртай бөгөөд үүнээс гадна ямар ч нөхцөл байдал, ямар ч нөхцөлд энэ утгыг хадгалсаар байдаг ...» [Тэнд: 40]. Тэр итгэлтэй байсан " ... зовлон зүдгүүр, гэм буруу, үхэл... амьдралын утга учрыг ямар ч байдлаар сааруулдаггүй, харин ч эсрэгээрээ зарчмын хувьд үргэлж эерэг зүйл болгон хувиргаж чаддаг. Ийм үндэслэлийн мөн чанарыг туршлагагүй уншигчдад хүргэх нь яруу найрагч эрдэмтнээс зүйрлэшгүй илүү, хялбар байдаг гэдэгт эргэлзэхгүй байна.» [Тэнд: 23].

« Колымагийн түүхүүд» Шаламова бол уран сайхны болон гүн ухааны судалгаа юм Дотоод амар амгаланүхлийн хуаранд байгаа хүн. Ялангуяа тэд бие махбодийн болон оюун санааны үхлийн сэтгэл зүйд дүн шинжилгээ хийдэг. "Үхлийн яруу найргийг" бүтээхдээ зохиолч тэмдэг, зүйрлэл, зүйрлэл, дурсамжийн хэлийг ашигладаг.

Ашигласан уран зохиолын жагсаалт

1. Апанович Ф. Хүчний эсрэг Филиппика // Шаламовскийн цуглуулга. Вологда, 1997. Дугаар. 2.

2. Геллер М. Я. "Колымын үлгэрүүд" эсвэл "Зүүн эрэг"? // Орос сэтгэлгээ = La pensee russe. Парис, 1989. 9-р сарын 22. № 3794.

3. Есипов В. Уран зохиолын хэм хэмжээ, оршихуйн хэм хэмжээ: Зохиолчийн хувь заяаны тухай тэмдэглэл: Варлам Шаламовын зохиолчийн хувь заяаны тухай тэмдэглэл / / Чөлөөт сэтгэлгээ. М., 1994. No 4.

5. Мишин Г.Амьдралын тухай. Үхлийн тухай. Мөнхийн тухай // Сургуулийн уран зохиол. 1995. №3.

6. Топер П. XX зууны урлаг дахь эмгэнэлт явдал // Уран зохиолын асуултууд. 2000. №2.

7. Шаламов В.Т.Дуртай. SPb., 2003.

8. Шаламов В.Т. Шинэ ном: Дурсамж. Тэмдэглэлийн дэвтэр. Захидал. Мөрдөн байцаалтын хэрэг. М, 2004.

9. Шаламов В.Т.Зохиолын тухай // Шаламов В. Миний амьдралын хэд хэдэн. Зохиол. Яруу найраг. Эссэ. М., 1996.

10. Франкл В.Утга хайж байгаа хүн. М., 1990.

11. Жасперс К. Цаг хугацааны сүнслэг байдал // Жасперс К. Түүхийн утга учир, зорилго. М., 1994.

Сэдэв эмгэнэлт хувь тавиландоторх хүн тоталитар улсВ.Шаламовын "Колымын түүхүүд"-д

Би агуйд хорин жил амьдарч байна

Ганц мөрөөдөлдөө шатаж байна

салж, хөдөлж байна

Самсон шиг мөрийг би буулгана

чулуун хонгилууд

энэ мөрөөдөл.

В. Шаламов

Сталины жилүүд бол Оросын түүхэн дэх эмгэнэлт үеүүдийн нэг юм. Олон тооны хэлмэгдүүлэлт, буруушаалт, цаазаар авах ял, эрх чөлөөгүй хүнд дарамттай уур амьсгал - эдгээр нь тоталитар улсын амьдралын шинж тэмдгүүдийн зөвхөн нэг хэсэг юм. Дарангуйллын аймшигт, харгис машин сая сая хүн, тэдний төрөл төрөгсөд, найз нөхдийн хувь заяаг эвдсэн.

В.Шаламов бол тоталитар улс оронд тохиолдож байсан тэр аймшигт үйл явдлын гэрч, оролцогч юм. Тэрээр цөллөг болон Сталины лагерийг хоёуланг нь туулсан. Бусад сэтгэлгээ нь эрх баригчдын хатуу хавчлагад өртөж, үнэнийг хэлэх хүслийн төлөө зохиолч хэтэрхий өндөр үнэ төлөх ёстой байв. Варлам Тихонович "Колымскийн түүхүүд" цуглуулгад баазаас авсан туршлагыг нэгтгэн дүгнэв. "Колымын үлгэрүүд" бол хувь хүнийг тахин шүтэх зорилгоор амьдрал нь сүйрсэн хүмүүсийн хөшөө юм.

Шаламов тавин найм дахь "улс төрийн" зүйл ангиар ял шийтгүүлсэн хүмүүсийн дүр төрх, хуаранд ял эдэлж буй гэмт хэрэгтнүүдийн дүр төрхийг үлгэрт үзүүлснээр ёс суртахууны олон асуудлыг илчилсэн. Амьдралын эгзэгтэй нөхцөл байдалд орсон хүмүүс жинхэнэ "би"-ээ харуулсан. Хоригдлуудын дунд урвагчид, хулчгарууд, новшнууд, амьдралын шинэ нөхцөл байдалд "эвдэрсэн" хүмүүс, мөн хүнлэг бус нөхцөлд хүнийг өөртөө хадгалж чадсан хүмүүс байв. Сүүлийнх нь хамгийн бага байсан.

Хамгийн аймшигт дайснууд болох "ард түмний дайсан" нь эрх баригчдын хувьд улс төрийн хоригдлууд байв. Тэд хуаранд хамгийн хүнд нөхцөлд байсан. Гэмт хэрэгтнүүд - хулгайч, алуурчин, дээрэмчдийг "ард түмний найзууд" гэж элэглэн дууддаг нь хачирхалтай нь баазын удирдлагуудын өрөвдөх сэтгэлийг төрүүлэв. Тэд янз бүрийн таашаалтай байсан, тэд ажилдаа явж чадахгүй байв. Тэд маш их зүйлээс мултарсан.

Шаламов "Үзэсгэлэн дээр" өгүүллэгт хоригдлуудын хувийн эд зүйлс шагнал болох хөзрийн тоглоомыг үзүүлэв. Зохиогч хүний ​​амь нас юу ч биш, ноосон цамцныхаа төлөө инженер Гаркуновыг хөнөөдөг Блат-рей Наумов, Севочка нарын зургийг зуржээ. Зохиолчийн өгүүллэгээ төгсгөх тайван аялгуу нь ийм хуарангийн үзэгдэл нь өдөр тутмын энгийн үзэгдэл гэдгийг хэлдэг.

Хүмүүс сайн муугийн заагийг хэрхэн бүдгэрүүлж, ямар ч үнээр хамаагүй ганцаараа амьд үлдэх гол зорилго болсныг “Шөнө” өгүүллэг харуулжээ. Глебов, Багретцов нар үхсэн хүний ​​хувцсыг шөнөөр тайлж, оронд нь талх, тамхи олж авах санаатай байдаг. Өөр нэг түүхэнд, яллагдагч Денисов үхэж буй боловч амьд байгаа нөхдийнхөө хөлийн даавууг дуртайяа татаж авдаг.

Хоригдлуудын амьдрал тэвчихийн аргагүй байсан, ялангуяа хүйтэн жавартай үед тэдэнд хэцүү байсан. "Мужаанууд" үлгэрийн баатрууд болох Григорьев, Поташников нар ухаантай хүмүүс өөрсдийн амь насыг аврахын тулд ядаж нэг өдрийг халуун дулаан газар өнгөрөөхийн тулд заль мэхэнд ордог. Тэд яаж хийхээ мэдэхгүй мужааны ажилд ордог бөгөөд тэд гашуун хяруунаас аврагдаж, нэг хэсэг талх авч, зууханд дулаацах эрх авдаг.

"Нэг хэмжүүр" үлгэрийн баатар, саяхан их сургуулийн оюутан, өлсөж ядарч туйлдсан, нэг хэмжилт авдаг. Тэрээр энэ даалгавраа бүрэн гүйцэд хийж чадахгүй бөгөөд үүний төлөөх шийтгэл нь цаазаар авах явдал юм. “Булшны чулууны үг” өгүүллэгийн баатруудыг ч хатуу шийтгэсэн. Өлсгөлөнгөөс болж суларсан тэд хэт их ажил хийхээс өөр аргагүй болжээ. Мастер Дюковын хоол тэжээлийг сайжруулах хүсэлтийн дагуу бүх бригадыг түүнтэй хамт бууджээ.

Тоталитар тогтолцооны хор хөнөөлтэй нөлөө хүний ​​зан чанар"Багц" өгүүллэгт. Улс төрийн хоригдлууд илгээмж авах нь тун ховор. Энэ нь тэдний хүн бүрийн хувьд маш том баяр баясгалан юм. Харин өлсгөлөн, хүйтэнд хүний ​​доторх хүнийг үхүүлдэг. Хоригдлууд бие биенээ дээрэмдэж байна! "Өлсгөлөнгийн улмаас бидний атаархал уйтгартай, хүч чадалгүй байсан" гэж "Өгөрүүлсэн сүү" өгүүллэгт өгүүлдэг.

Зохиогч мөн хөршүүдээ өрөвдөх сэтгэлгүй, хоригдлуудын өрөвдөлтэй хэсгүүдийг устгаж, савыг нь хугалж, ял шийтгүүлсэн Ефремовыг түлээ хулгайлсан хэргээр зоддог харгис хэрцгий байдлыг харуулжээ.

"Бороо" өгүүллэгт "ардын дайснууд"-ын ажил тэвчихийн аргагүй нөхцөл байдалд: бэлхүүс хүртэл гүн газар, тасралтгүй бороон дор явагддагийг харуулдаг. Өчүүхэн төдий алдаа гаргавал бүгд үхлийг хүлээж байна. Хэрэв хэн нэгэн өөрийгөө тахир дутуу болгож, дараа нь тэр тамын ажлаас зайлсхийх боломжтой бол маш их баяр баясгалантай байх болно.

Хоригдлууд хүнлэг бус нөхцөлд амьдардаг: "Хүмүүсээр дүүрсэн хуаранд маш их хөл хөдөлгөөнтэй байсан тул босоод унтаж болно ... хаа нэгтээ дэнж, шон дээр, хэн нэгний бие дээр хэвтэж, унтдаг ... ".

Тахир дутуу сэтгэл, зэрэмдэг заяа... "Дотор бүх зүйл шатсан, сүйрсэн, бид тоосонгүй" гэж "Өтгөрүүлсэн сүү" өгүүллэгт гардаг. Энэ түүхэнд өгүүлэгчийг өтгөрүүлсэн сүүний лаазаар татах гэж найдаж, түүнийг зугтахыг ятгаж, дараа нь мэдээлж, "шагнал" авах гэж найдаж буй "мэргэн" Шестаковын дүр төрх гарч ирэв. Бие махбодийн болон ёс суртахууны хэт ядаргаатай байсан ч өгүүлэгч Шестаковын төлөвлөгөөг олж, түүнийг хууран мэхлэх хүчийг олж авдаг. Харамсалтай нь хүн бүр тийм ч хурдан ухаантай болсонгүй. "Тэд долоо хоногийн дотор зугтсан, хоёр нь Хар Түлхүүрийн ойролцоо алагдсан, гурав нь нэг сарын дотор шүүгдсэн."

Зохиолч "Хошууч Пугачевын сүүлчийн тулаан" өгүүллэгт фашистын хорих лагерь ч, Сталинист ч сэтгэл санаа нь эвдэрч байгаагүй хүмүүсийг харуулдаг. "Эдгээр нь дайны үеэр олж авсан янз бүрийн ур чадвар, дадал зуршилтай, зоригтой, эрсдэлд орох чадвартай, зөвхөн зэвсэгт итгэдэг хүмүүс байв. Командлагчид, цэргүүд, нисгэгчид, скаутууд" гэж зохиолч тэдний тухай хэлэв. Тэд хуарангаас зугтахыг зоримог, зоримог оролдлого хийдэг. Тэдний аврал боломжгүй гэдгийг баатрууд ойлгодог. Гэвч нэг балга эрх чөлөөний төлөө тэд амиа өгөхийг зөвшөөрч байна.

"Хошууч Пугачевын сүүлчийн тулаан" нь хувь заяаны хүслээр германчуудад олзлогдсоныхоо төлөө тэмцсэн ард түмэнд эх орон хэрхэн хандаж байсныг тод харуулсан.

Варлам Шаламов - Колыма лагерийн түүхч. 1962 онд тэрээр А.И.Солженицынд бичсэн захидалдаа: "Хамгийн чухал зүйлийг санаарай: лагерь бол анхнаасаа сөрөг сургууль юм. сүүлийн өдөрхэний ч төлөө. Эр хүн - дарга ч бай, хоригдол ч түүнийг харах шаардлагагүй. Харин чи түүнийг харсан бол хичнээн аймшигтай байсан ч үнэнээ хэлэх ёстой. Миний хувьд яг энэ үнэнд бүх амьдралаа зориулна гэж аль эрт шийдсэн.

Шаламов хэлсэн үгэндээ үнэнч байв. "Колымын түүхүүд" нь түүний ажлын оргил болсон.

"Колымын түүхүүд" цувралын хэд хэдэн түүхийн дүн шинжилгээ.

"Колымын үлгэрүүд"-ийн ерөнхий дүн шинжилгээ

Эдгээр түүхүүд Шаламовын сэтгэл хөдлөлийн хурцадмал байдлыг төсөөлөхөд хэцүү байдаг. Би энд зогсохыг хүсч байна найрлагын онцлог"Колымын түүхүүд". Өгүүллэгүүдийн өрнөл нь анх харахад ямар ч хамааралгүй боловч найрлагын хувьд салшгүй холбоотой юм. "Колымын түүхүүд" нь 6 номоос бүрдэх бөгөөд эхнийх нь "Колымын түүхүүд", дараа нь "Зүүн эрэг", "Хүрзний зураач", "Газар доорх ертөнцийн тухай эссе", "Шинэсний амилалт", " Бээлий, эсвэл KR-2".

В.Шаламовын "Колымын үлгэрүүд" гар бичмэлд 33 түүх байдаг - хоёулаа маш жижиг (1 - 3 хуудасны хувьд) ба түүнээс дээш. Тэднийг чадварлаг, туршлагатай зохиолч бичсэн нь шууд мэдрэгддэг. Ихэнх нь сонирхон уншдаг, хурц өрнөлтэй (гэхдээ өрнөлгүй богино өгүүллэгүүд нь тунгаан бодож, сонирхолтой бүтээгдсэн), ойлгомжтой, дүрслэлийн хэлээр бичигдсэн (хэдийгээр голчлон "хулгайчдын ертөнц"-ийн тухай өгүүлдэг ч гар бичмэл нь тийм ч мэдрэмжгүй байдаг. арготизмын хүсэл тэмүүлэл). Тиймээс, хэрэв бид найруулгын засварлах, өгүүллэгийн найрлагыг "сэгсрэх" гэх мэт утгаараа засварлах талаар ярих юм бол гар бичмэл нь үндсэндээ ийм засвар хийх шаардлагагүй болно.

Шаламов бол натуралист дүрслэлийн мастер юм. Түүний түүхийг уншаад бид шорон, дамжин өнгөрөх цэгүүд, хуарануудын ертөнцөд оров. Энэ түүхийг гуравдагч этгээдээр өгүүлдэг. Цуглуулга нь аймшигт мозайк шиг бөгөөд түүх бүр нь гэрэл зургийн хэсэг юм Өдөр тутмын амьдралхоригдлууд, ихэвчлэн - хорих газарт байгаа "гэмт хэрэгтэн", хулгайч, луйварчид, алуурчид. Шаламовын бүх баатрууд өөр өөр хүмүүс байдаг: цэргийн болон энгийн иргэд, инженерүүд, ажилчид. Тэд дассан баазын амьдрал, түүний хуулиудыг шингээсэн. Заримдаа бид тэднийг хараад хэн болохыг нь мэдэхгүй: тэд ухаалаг амьтад уу, эсвэл ямар ч үнээр хамаагүй амьд үлдэх цорын ганц зөн совинтой амьтад уу. "Нугас" үлгэрийн дүр зураг бидэнд инээдтэй санагддаг, хүн шувуу барих гэж оролдоход тэр түүнээс илүү ухаалаг болж хувирдаг. Гэвч хуруу нь үүрд хөлдөж, "муугийн жагсаалт"-аас хасагдах найдвараа алдсанаас бусад тохиолдолд "ан" юунд ч хүргэсэнгүй энэ нөхцөл байдлын эмгэнэлт байдлыг бид аажмаар ойлгож байна. Гэвч хүмүүсийн дунд өршөөл, энэрэн нигүүлсэхүй, ухамсрын тухай санаанууд оршсоор байна. Зүгээр л эдгээр бүх мэдрэмжүүд нь таныг амьд үлдэх боломжийг олгодог хуарангийн туршлагын хуяг дор нуугдаж байгаа юм. Тиймээс “Өггөрүүлсэн сүү” үлгэрийн баатар шиг хэн нэгнийг хуурч мэхлэх, өлссөн нөхдийнхөө дэргэд хоол идэх нь ичгүүртэй хэрэг гэж үздэг. Гэхдээ хоригдлуудын хамгийн хүчтэй зүйл бол эрх чөлөөний цангах юм. Хэсэгхэн зуур ч гэсэн тэд үүнээс таашаал авахыг хүсч, мэдрэхийг хүсч, дараа нь үхэх нь аймшигтай биш боловч баригдаагүй - үхэл гэж байдаг. Тийм ч учраас гол дүр"Хошууч Пугачевын сүүлчийн тулаан" өгүүллэг нь өөрийгөө алахыг илүүд үздэг ч бууж өгөхийг биш.

"Бид даруу байдалд суралцсан, бид гайхахаа мартсан. Бидэнд бардам зан, хувиа хичээсэн байдал, бардамнал, атаа жөтөө, хүсэл тэмүүлэл бидэнд Ангарагийн үзэл баримтлал, үүнээс гадна өчүүхэн зүйл мэт санагдаж байгаагүй "гэж Шаламов бичжээ.

Зохиогч хамгийн дэлгэрэнгүй байдлаар(Дашрамд хэлэхэд, тодорхой үзэгдлийн дүрслэлийг хэд хэдэн түүхэнд шууд утгаараа үгчлэн хэлэх тохиолдол байдаг) бүх зүйлийг дүрсэлсэн байдаг - хоригдлууд хэрхэн унтаж, сэрэх, хооллох, алхаж, хувцаслах, ажил хийх, "хөгжилтэй байх" ” ; Хамгаалагч, эмч нар, баазын удирдлагууд тэдэнд ямар харгис хэрцгий ханддаг вэ. Өлсгөлөн, байнгын даарах, өвчин эмгэг, тэвчихийн аргагүй хүнд хүчир хөдөлмөр, тасралтгүй доромжлол, доромжлол, "гэмт хэрэгтнүүдэд" гомдож, зодуулж, тахир дутуу болж, хутгалуулж алах сэтгэл хэзээ ч гардаггүй айдас тухай өгүүлдэг. , үүнээс баазын удирдлагууд ч айдаг. В.Шаламов эдгээр хуарануудын амьдралыг Достоевскийн "Үхэгсдийн өргөөний тэмдэглэл"-тэй хэд хэдэн удаа харьцуулж, "Колымын үлгэр"-ийн баатруудын туулж өнгөрүүлсэнтэй харьцуулахад Достоевскийн "Үхэгсдийн өргөө" бол дэлхий дээрх диваажин гэсэн дүгнэлтэд хүрдэг. Баазуудад хулгайч нар л цэцэглэдэг. Тэд шийтгэлгүй дээрэмдэж, алж, эмч нарыг айлгаж, дүр эсгэж, ажил хийдэггүй, баруун, зүүн тийшээ авлига өгч, сайхан амьдардаг. Тэдэнд ямар ч хяналт байхгүй. Байнгын тарчлал, зовлон зүдгүүр, ядарч туйлдсан ажил, булшинд машин жолоодох - энэ бол хувьсгалын эсэргүү үйл ажиллагааны хэргээр энд хөөгдөж буй маш олон шударга хүмүүс боловч үнэндээ тэд юунд ч буруугүй хүмүүс юм.

Одоо бидний өмнө энэ аймшигт түүхийн "хүрээнүүд" байна: хөзрийн тоглоомын үеэр хүн амины хэрэг ("Тоглолтын төлөө"), дээрэм хийхээр булшнаас цогцос ухах ("Шөнийн цагаар"), галзуурал ("Бороо"), шашин шүтлэг. Фанатизм ("Төлөөлөгч Паул"), үхэл ("Авга эгч Поля"), аллага ("Анхны үхэл"), амиа хорлох ("Серафим"), хулгайч нарын хязгааргүй ноёрхол ("Могойн дур булаам"), симуляцийг илчлэх зэрлэг аргууд ( "Цочролын эмчилгээ"), эмч нарыг хөнөөх ("Улаан загалмай"), хоригдлуудыг цуваагаар хөнөөх ("Жимс"), нохой алах ("Гичи Тамара"), хүний ​​цогцос идэх ("Алтан тайга") гэх мэт. бүх зүйл ижил сэтгэлээр.

Түүгээр ч барахгүй бүх тайлбарууд нь маш харагдахуйц, маш нарийвчилсан, ихэвчлэн олон тооны натуралист нарийн ширийн зүйлстэй байдаг.

Хүн бүрийг араатан болгон хувиргадаг өлсгөлөнгийн мэдрэмж, айдас, доромжлол, удаан үхэл, хязгааргүй дур зоргоороо, хууль бус байдал зэрэг сэтгэл хөдлөлийн гол сэдлүүд нь бүх тайлбараар дамждаг. Энэ бүхнийг гэрэл зургийн хальснаа буулгаж, нэгтгэж, бүх зүйлийг ямар нэгэн байдлаар ойлгох, тайлбарласан зүйлийн шалтгаан, үр дагаврыг ойлгохыг оролдохгүйгээр аймшигт үйл явдлуудыг овоолж байна.

Хэрэв бид зураач Шаламовын ур чадвар, түүний илтгэх арга барилын талаар ярих юм бол түүний зохиолын хэл нь энгийн, туйлын үнэн зөв гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Өгүүллийн өнгө аяс нь тайван, дарамтгүй. Хатуу, товч, ямар ч оролдлогогүйгээр сэтгэлзүйн шинжилгээ, тэр ч байтугай хаа нэгтээ баримтжуулсан, зохиолч юу болж байгаа талаар ярьдаг. Шаламов зохиолчийн яаралгүй, тайван өгүүллэгийн тайван байдлыг тэсрэлттэй, аймшигт агуулгатай харьцуулснаар уншигчдад гайхалтай нөлөө үзүүлдэг.

Гайхалтай нь зохиолч хаана ч өрөвдмөөр шаналж, хувь заяа, эрх мэдлийг харааж зүхдэггүй. Тэрээр шинэ өгүүллэг бүрийг уншихдаа дур мэдэн чичирдэг уншигчдад энэ давуу эрхийг үлдээдэг. Эцсийн эцэст, тэр энэ бүхэн зохиолчийн зохиомол зохиол биш, харин уран сайхны хэлбэрээр хувцасласан ч харгис үнэн гэдгийг мэдэх болно.

Бүх түүхийг нэгтгэсэн гол дүр бол лагерийн дүр төрх нь туйлын хорон санаа юм. Шаламова ГУЛАГ-ыг Сталинист тоталитар нийгмийн загварын яг хуулбар гэж үздэг: “... Лагер бол там ба диваажингийн ялгаа биш юм. мөн бидний амьдралын жүжигчид... Зуслангийн газар... ертөнцтэй төстэй. Зуслан - там - Колымагийн үлгэрийг уншиж байхдаа санаанд орж ирдэг байнгын холбоо юм. Энэ холбоо нь та хоригдлуудын хүнлэг бус тарчлаантай байнга тулгардаг учраас ч биш, харин хуаран нь үхэгсдийн хаант улс юм шиг санагддаг учраас үүсдэг. Тиймээс "Булшны чулуу" түүх нь "Бүгд үхсэн ..." гэсэн үгээр эхэлдэг бөгөөд хуудас бүр дээр та үхэлтэй тулгардаг бөгөөд үүнийг энд гол дүрүүдийн дунд нэрлэж болно. Бүх баатруудыг, хэрэв бид тэднийг хуаранд үхэх магадлалтай гэж үзвэл гурван бүлэгт хувааж болно: эхнийх нь - аль хэдийн нас барсан баатрууд, зохиолч тэднийг санаж байна; хоёрдугаарт, үхэх нь бараг тодорхой байгаа хүмүүс; гурав дахь бүлэг - азтай байж болох хүмүүс, гэхдээ энэ нь тодорхойгүй байна. Зохиолч ихэнх тохиолдолд хуаранд уулзаж, амьд үлдсэн хүмүүсийнхээ тухай ярьдаг: төлөвлөгөөгөө биелүүлээгүйн улмаас буудуулсан хүн, 10 жил уулзсан ангийнхаа тухай ярих юм бол энэ мэдэгдэл хамгийн тод харагдах болно. Хожим нь Бутырскаягийн камерын шоронд бригадир нэг цохилтоор алсан Францын коммунист...

Варлам Шаламов амьдралынхаа туршид шинээр амьдарч, нэлээд хэцүү бүтээл бичжээ. Тэр хүчээ хаанаас авсан бэ? Магадгүй бүх зүйл амьд үлдсэн хүмүүсийн нэг нь Оросын ард түмний аймшигт явдлыг эх нутагтаа нэг үгээр илэрхийлэхийн тулд байсан байх. Би амьдралыг сайн сайхан зүйл, аз жаргалын тухай ойлголтыг өөрчилсөн. Колыма надад огт өөр зүйл заасан. Миний насны зарчим, миний хувийн оршин тогтнол, миний бүх амьдрал, миний хувийн туршлагаас гаргасан дүгнэлт, энэ туршлагаас сурсан дүрмийг хэдхэн үгээр илэрхийлж болно. Нэгдүгээрт, та нүүр рүү нь алгадах хэрэгтэй, зөвхөн хоёрдугаарт - өглөг. Сайн сайхны өмнө мууг санаарай. Бүх сайн сайхныг санаарай - зуун жил, муу бүх - хоёр зуун жил. Энэ бол намайг XIX-XX зууны Оросын бүх хүмүүнлэгчдээс ялгаж буй зүйл юм. ”(В. Шаламов)

Их Солженицын дараачийн хоёр дахь эзэн ГУЛАГ-ын аймшигт аймшигт явдлыг дүрсэлсэн ийм хүлээн зөвшөөрөгдсөн эрх мэдэлтний ядаж нэг бүтээлийг би удаан хугацаанд, удаан хугацааны турш догол мөр тус бүрээр нь нарийвчлан шинжлэхийг хүссэн. Варлам Шаламов шиг.

Тэгээд би "Новый мир" сэтгүүлийн 1989 оны дугаарын гарт санамсаргүй орсон юм. Би үүнийг дахин уншаад эцэст нь тэгэхээр шийдсэн нарийвчилсан шинжилгээхангалтгүй. Шинжилгээ нь утга зохиолын шүүмжийн үүднээс биш, харин энгийн логик, эрүүл ухаанд үндэслэсэн бөгөөд энэ нь: Зохиолч бидэнд үнэнч байна уу, түүнд итгэж болох уу, түүний өгүүллэгт дурдсан зүйлийг авах боломжтой юу гэсэн асуултад хариулах зорилготой. объектив түүхэн зураг гэж?

Нэг түүхийн жишээн дээр харуулахад хангалттай. "Леша Чеканов, эсвэл Колыма дахь Одноделцы".
Гэхдээ эхлээд - Шаламовын "бүтээлч арга" -ын тухай өөрийн үгээр. Зохиогчийн бодит байдал, найдвартай байдлын талаар юу гэж боддог вэ: " Мэдрэмжийг сэргээх нь чухал юм<...>, ер бусын шинэ дэлгэрэнгүй мэдээлэл, шинэ арга замаар тайлбар хэрэгтэй хүчүлгэрт, бусад бүх зүйлд итгээрэй мэдээлэлд байгаа шиг бишгэхдээ зүрхний нээлттэй шарх шиг".
Шаламовын өөрийнх нь тайлбарласан баримтууд нь түүний "танилцуулах" аргаас эрс ялгаатай байгааг бид бүх түүхээс харж болно. Баримт бол баримт. Дүгнэлт бол Шаламов биднийг тэдгээрээс гаргахыг уриалж, өөрийн үзэл бодлыг априори зорилго болгон нотолсон зүйл юм. Эхний болон хоёр дахь нь хэрхэн нийцэж байгааг харцгаая.

За ингээд явцгаая: "Биднийг Колыма руу үхүүлэхээр аваачсан бөгөөд 1937 оны арванхоёрдугаар сараас хойш тэднийг Гараниныг цаазалж, зодож, өлсгөж орхисон. Цаазлагдсан хүмүүсийн жагсаалтыг өдөр шөнөгүй уншдаг байсан."(RP-ээс: Ялтануудад тараагдсан хүмүүсийн жагсаалтыг яагаад уншдаг вэ - тэд бие биенээ огт танихгүй, ялангуяа шөнийн цагаар хийдэг бол?)

"Биднийг үхэхээр Колыма руу аваачсан" -Энэ бол Шаламовын бүх түүхийн гол лейтмотив юм. Өргөтгөсөн нь энэ нь дараахь зүйлийг хэлнэ: Гулаг, ялангуяа түүний Колыма салбарууд байсан үхлийн лагерь, устгах лагерь, тэнд очсон хүмүүс үхэх ялтай байв. Энэ нь хуудас бүр дээр янз бүрийн аргаар олон удаа давтагддаг. Тиймээс бидний даалгавар бол зохиогчийн уйлж, уйлж гаслахгүйгээр, зөвхөн өөрийнхөө үгэнд найдаж, үнэн зөв эсэхийг олж мэдэх явдал юм.

1938 онд тракторын дуунаар хэдэн арван мянган хүнийг буудан хороосон Уул уурхайн Удирдлагын газрын мөрдөн байцаах шоронд нас бараагүй бүх хүмүүсийг жагсаалын дагуу өдөр бүр найрал хөгжимд, өдөрт хоёр удаа гэр бүл салалтын тухай уншдаг сэг зэм рүү бууддаг байв. - өдөр, шөнийн ээлж."- Текстийн ийм богино хэсэгт хачирхалтай үл нийцэл аль хэдийн эхэлж байна.

Нэгд: яагаад заавал хэдэн арван, хэдэн зуун мянган хоригдлыг алс газар, МАШ алс, газарзүйн захад аваачиж, замд нь хоол хүнс, зүтгүүр, хөлөг онгоцны дизель түлш, нүүрс, хоол хүнс, мөнгө зарцуулах шаардлагатай байсан бэ? олон мянган дагалдан яваа хүмүүстэй байх, хуаранг өөрсдөө барих гэх мэт. .П. -Хэрэв эдгээр бүх хүмүүсийг (хэрэв буудуулахыг хүсвэл) баривчлагдах үедээ хоригдож байсан шоронгийн зооринд цаазлуулахад хэн ч саад болоогүй юм уу? Юу саад болсон бэ? НҮБ? Сэтгүүлчид? LiveJournal нийгэмлэг нь хов живээрээ? Дараа нь энэ нь тийм биш байсан. Техникийн хувьд юу ч саад болсонгүй.

Хоёрдугаарт, олон арван мянган хүнийг бөөнөөр нь цаазалсан нь хууль зүйн үүднээс ямар байсан нь тодорхойгүй байна? Үгүй ээ, би тэр үеийн шударга ёсыг төсөөлдөггүй. Гэхдээ одоо ч гэсэн - шүүхийн шийдвэр бол шүүхийн шийдвэр юм. Тэгээд шүүх шийдвэр гаргасан бол - хорих, дараа нь яаж нэг буудаж, би онцлон, зүгээр л ажил дээрээ fester биш, өлсгөлөн гэх мэт - тухайлбал, албан ёсоор бөөнөөр буудаж? Одоо баазын дарга болох үе шат ирлээ - 1000 хүн, тус бүр өөрийн гэсэн хугацаатай, өөрийн нийтлэлтэй, өөрийн гэсэн бизнестэй. Тэгээд тэр бүгдийг нэг удаа цохив - r-r-time! мөн тракторын чимээн дор! Үүнийгээ дарга нартаа отог нь хоосорсныг яаж тайлбарлах вэ? Тэд бүгд зугтах гэж байгаад алагдсан уу? Тэр тэднийг барьж, хамгаалахын тулд илгээгдсэн бөгөөд тэр бүгдийг нь шүршиж байв. Тэднийг зугтаагүй гэдгийг ямар эрхээр, тушаалаар, яаж батлах юм бэ?

(Р.П-аас: Дашрамд хэлэхэд буудуулсан хүмүүсийн арав, зуун мянган хүний ​​булш хаана байна? Эцсийн эцэст тэд хамгийн багадаа Баби Яртай харьцуулж болохуйц хэмжээтэй байх ёстой. Зөвлөлтийн эсрэг засаглалын 20 жилийн хугацаанд ийм булш олдсонгүй - архив, агаарын гэрэл зураг болон бусад бүх зүйл тэдний мэдэлд байх ёстой. Бүх зүйл энгийн байдаг - Колыма хотод буудуулсан хэдэн арван, хэдэн зуун мянган хүний ​​​​булшнууд байдаггүй. Ерөнхийдөө.)

Дахин хэлэхэд бид эхний цэг рүү буцаж ирлээ: яагаад 15,000 километр явах шаардлагатай байсан бэ? Юу вэ, ЗХУ-ын Европын хэсэгт трактор байгаагүй гэж үү?

Гуравдугаарт. Трактор, оркестр хоёр хоорондоо огт таарахгүй. Тракторууд (хэрэв бид шуугиж байсан гэдгийг хүлээн зөвшөөрвөл) цаазаар авах ялыг хоригдлуудаас нуухын тулд. Хүн бүрийн өмнө найрал хөгжимд цаазлах нь - энэ нь хүн бүрт тохиолдох болно гэдгийг харуулах. Энэ нь хоорондоо хэрхэн нийцдэг вэ? Тиймээс тэд нэгэн зэрэг мэдэхгүй ч чичирч байна уу? Эсвэл айсан хэрнээ цаазаар авах ялыг мэдээгүй байх уу?

"Би хэдэн арван удаа "дарвуулт", нүүрнээсээ эмнэлэг, буцаж тэнүүчилсэн"- Энэ бол үхэл, сүйрэл, тахлын хуаран дахь амьдралын тухай юм. Шаламов түүнийг хэдэн арван удаа үхэхийг зөвшөөрөөгүй гэж шударгаар бичжээ.Түүнийг эмнэлэг рүү хөтөлж, эсвэл зөөвөрлөж, тэнд нь сувилах болжээ. Яагаад сувилах биш, харин зүгээр л "сэргэсэн"? Тийм ээ, учир нь зүгээр л сэргээхийн тулд, "амьд үлдэх" тулд та хоёр, гурван удаа болно. Хэдэн арван биш. Хэт туранхай организм бие даан хөдөлмөр, хүйтэн, зодуулж тэсч чадахгүй.

Энд хоёрын нэг нь байна:
- "үхлийн лагерь" нь хоригдлуудыг хэдэн арван удаа булшнаас гаргаж авсан тул устгах зорилго тавиагүй.
- эсвэл Шаламов өөрөө хэдэн арван удаа эдгэрсэн бол амьдрах, ажиллах нөхцөл нь тэднийг зурж байгаа шиг тийм ч аймшигтай биш байсан.

“Төрийн улс төрийн дайснуудыг бие махбодоор нь устгах арга хэрэгсэл гол үүрэгүйлдвэрлэлийн мастер, тэр ч байтугай устгалын лагерьт үйлчилдэг "- энд дахин "устгах лагерь" гэж сонсогдож байна. Гэхдээ шинэ нарийн ширийн зүйлс гарч ирж байна. Хүн бүр буудуулаагүй нь харагдаж байна (гэхдээ арай өндөр бол яах вэ, "бүгд", тракторын оркеструудад?). Төрийн дайснуудыг устгах зорилготой (улс төрийн дайснууд, үүнийг санаарай) гол үүрэг нь мастерт оногдуулсан хөдөлмөрийн үйл явц шаардлагатай болж байна.

Колыма дахь бригадын нарын гэмт хэргийг тоолж баршгүй их - тэд бол биечлэн гүйцэтгэгчид юм. өндөр улс төрСталины жилүүдийн Москва" -ба бага зэрэг өндөр "Уурхайн маркшейдер бол бригадын тэжээгч, хангагч юм шиг, гэхдээ зөвхөн дээрээс нь түүнд олгосон хязгаарт багтдаг. Тэр өөрөө хатуу хяналтанд байдаг, та нар бичгээр хол явахгүй. Дараагийн хэмжилт нь хуурамч, дэвшилтэт шоонуудыг илчлэх бөгөөд бригадир нас барсан тул бригадир нь батлагдсан, найдвартай замаар явдаг - эдгээр шоонуудыг шаргуу хөдөлмөрчдөөс гаргаж, хамгийн бодит биет утгаараа тогшдог. буцаж".

Гол буруутан нь мөнөөх л албадлагын хүмүүс болж таарч байна ( "Таван хүний ​​хувьд байнгын мастер хуваарилдаг, мэдээж ажлаас чөлөөлөхгүй, гэхдээ ижил хөдөлмөрч хүн"), түүгээр ч барахгүй - тодорхой хүрээнд - өөрсдийн бригадын тэжээгч, архичид, тэдний гэмт хэрэг нь тэд нөхдөө албадан ажилд оруулдаг. Хэрхэн - бид цааш нь харах болно.
"Тийм ч учраас цөөн тооны статистик тоо баримт, олон тооны дурсамжинд яг нарийн, түүхэн олж авсан томъёог тэмдэглэсэн байдаг:" Хүн хоёр долоо хоногийн дотор сэлж чадна. Хүнд ажил дээр, зодуулж, зөвхөн хуарангийн хоолоор хооллож, унтахыг зөвшөөрдөггүй ... Хоёр долоо хоногууд - энэ бол эрүүл хүнийг гонер болгон хувиргах үе юм. Би энэ бүхнийг мэдэж, төрөхөд аврал байхгүй гэдгийг ойлгож, эмнэлгээс мал нядалгааны газар хүртэл, буцаж найман жил тэнүүчилсэн." .

Аа, энэ бол гол зүйл! Тийм ээ, манай зохиолч бол симулятор!! Түүний хэлснээр хүчирхэг хүмүүс "хоёр долоо хоногийн дотор" хүрч байхад (мөн бидний гол асуулт: тэднийг яагаад 15,000 гаруй км тээвэрлэсэн бэ?) Варлам Тихонович эмнэлгээс нядалгааны газар хүртэл 8 жил тэнүүчилжээ. Бусдыг "сэлж" байхад амьд үлдэх ёстой гэсэн бодол түүнд дулаацсан бололтой. хэлэх...

Гэхдээ энд лаф, тэнэглэл төгсдөг:
"Тэр бригадир дээр (шинэ мастер - ойролцоогоор.)тэр даруй миний ажлын зан байдлын талаар асуув. Онцлог шинж чанарыг сөрөг өгсөн (энэ нь хачирхалтай! - анхаарна уу).

- За, б ..., - гэж Леша Чеканов чангаар хэлээд миний нүд рүү эгцлэн хараад, - Хэрэв бид нэг шоронгийнх бол та ажиллах шаардлагагүй гэж бодож байна уу? Би философичдод тусалдаггүй. Та шаргуу хөдөлмөрөөр үүнийг хүртэх ёстой. Шударга хөдөлмөр.

Тэр өдрөөс хойш би өмнөхөөсөө илүү хичээнгүйлэн жолоодох болсон."

Энд байна - хамсаатны хэмжээлшгүй гэмт хэрэг Сталины жилүүдэд Москвагийн өндөр улс төр.

Эндээс та ойлгож байна уу, Варлам Тихонович хоёр долоо хоногийн дотор нас барсан зуслангийн нөхдөөсөө 208 дахин насалсан бөгөөд тэд түүнийг илүү хичээнгүйлэн жолоодож эхлэв. Тэд түүнийг хорих өрөөнд оруулаагүй, хоол ундыг нь хасаагүй, бөөрийг нь таслаагүй, бүр буудаж ч үзээгүй гэдгийг хэлэх хэрэгтэй. Тэд зүгээр л түүний хэрхэн ажилладаг талаар илүү анхаарч эхэлсэн.

Дараа нь Шаламовыг фанатуудад засч залруулахын тулд бригад руу илгээх бөгөөд түүнд ийм зүйл тохиолдох болно.
"Сергей Полупан өдөр бүр бүх бригадын өмнө намайг хөл, нударгаараа, гуалин, бариул, хүрзээрээ зоддог байсан. Тэр миний бичиг үсэгт тайлагдсан. . Полупан миний хэд хэдэн шүдийг унагаж, хавирга хугалсан ".

Би инээдэмтэй юм шиг санагдахаас айж байна, гэхдээ анагаахын боловсролтой хүмүүс намайг татах эсвэл засч залруулахыг зөвшөөрнө үү: Шаламов түүнийг олон өдөр, долоо хоног дараалан зодсон гэж бичжээ. Тэд намайг түүгээр (өөрөөр хэлбэл түүгээр), ломоор, модоор, зүгээр л нударгаараа зодсон. Мэдлэгтэй хүмүүс надад хэлээч, би ялангуяа шүүх эмнэлгийн шинжээч, эмгэг судлаачдын саналыг сонсмоор байна: ХЭВЭР, КАЙЛ-аар хамаг хүчээрээ зодуулсан хэдхэн шүд, хавирга хугарсан хүн яаж амьдарч, яаж салж чадах вэ? - олон, олон өдөр дараалан зодуулсан ???? Тэр хөшиг, түүвэр хэдэн кг жинтэй байсныг би мэдэхгүй, гэхдээ хэдэн кг-аас багагүй нь ойлгомжтой. Толгой, гар, эсвэл зүгээр л биендээ тор, ломоор шидсэн хүний ​​яс, зөөлөн эдэд юу тохиолддогийг тайлбарлана уу? ( РП-ээс: Троцкий мөсөн сүхээр нэг цохилт хийсэн - үнэндээ түүсэн. Дүрмээр бол, бариултай нэг цохилт нь гараа тасалдуулж, бараг үргэлж цохих юм бол гарны яс, зөөлөн эдэд хэд хэдэн цохилт өгсний дараа, тэр ч байтугай "халуун хүн" цохисон ч хохирогч чадахгүй. үнэн зөв ажиллах.)

Иргэн Шаламов тууштай байсан ...
Гэхдээ бүх муу зүйл дуусч, Шаламов энд очдог "Умард төв захиргаа - Ягодный тосгонд хорон санаат филон шиг эрүүгийн хэрэг үүсгэж, шинэ хугацаа".
“Цагдан хорих төвд мөрдөн байцаагчдыг ажил руу явуулж, дамжин өнгөрөх өдрөөс хойш ядаж нэг ажлын цаг гаргахыг хичээдэг бөгөөд мөрдөн байцаагчид лагерь, дамжин өнгөрөх энэ язгуур уламжлалд дургүй байдаг.
Гэхдээ би ажилдаа явсан нь мэдээжийн хэрэг, чулуугаар хийсэн нүхэнд ямар нэгэн нормыг арилгах гэж оролдсонгүй, харин зүгээр л агаар авах, надад нэмэлт аяга шөл өгөх эсэхийг асуух гэсэн юм.
Ягодный тосгон байсан хуарангийн хотод ч гэсэн дүнз бүрээс үхлийн хөлс үнэртдэг тусгаарлах өрөөнөөс илүү сайхан байсан. Ажилдаа явахын тулд тэд шөл, талх, эсвэл шөл ба будаа, эсвэл шөл ба майга өгдөг.

Бид "устгах лагерь"-ийн тогтолцооны дарааллыг гайхшруулсаар байна. Хийсэн ажлынхаа төлөө биш, зөвхөн төлөө түүн рүү гарах, шөл, будаа өг, тэр ч байтугай нэмэлт аяга гуйж болно.

Харьцуулбал тэд жинхэнэ устгалын лагерьт хэрхэн хооллодог байсныг герман хэлээр:
"1941 оны 8-р сарын 6-ны өдөр Германы армийн дээд командлал Зөвлөлтийн цэргийн олзлогдогсдын хоолны дэглэмийн тухай тушаал гаргасан бөгөөд энэ тушаалын дагуу 28 хоногийн турш тус бүр нь дараахь зүйлийг хийх ёстой байв.
6 кг талх - 200 гр. нэг өдрийн дотор,
400 гр мах - 15 гр. нэг өдрийн дотор,
440 гр өөх тос - өдөрт 15 гр ба
600 грамм элсэн чихэр - өдөрт 21 грамм.
Тэд нэмэлт аяга өгөөгүй гэж үзэж болно.
Бүслэгдсэн Ленинградад тэд хэрхэн хооллосон нь энд байна. 1941 оны 11-р сарын 20-ны өдөр "Хүнсний хэмжээг тав дахь удаагаа бууруулсан - ажилчдад өдөрт 250 грамм талх, үлдсэн хүмүүст 125 грамм талх"

Тэд нөхөр Шаламовыг ажилдаа явахад нь яаж хооллосон бэ? Үүн шиг:
"1948 оны ГУЛАГ-ын хоригдлын 1-р хоол тэжээлийн норм (үндсэн) (өдөрт 1 хүн тутамд граммаар) :

1. Талх 700 (хатуу ажилчдад 800) - !!! Герман болон блок гагнууртай харьцуулах !!!
   
2. Улаан буудайн гурил 10
3. Үр тариа өөр 110
4. Гоймон ба вермишель 10
5. Мах 20
6. Загас 60
7. Өөх тос 13
8. Төмс, хүнсний ногоо 650
9. Элсэн чихэр 17
10. Давс 20
11. Цайны орлуулагч 2
12. Улаан лоолийн нухаш 10
13. Перец 0.1
14. лаврын навч 0,1" - эндээс

"Миний мөрдөн байцаалт ямар ч үр дүнд хүрсэнгүй, тэд надад шинэ нэр томьёо өгөөгүй. Дээд хэн нэгэн надад дахин шинэ нэр томъёо нэмснээр төр бага зэрэг ашиг хүртэх болно гэж тайлбарласан."- Шаламовын нэгэн адил 58-р зүйлээр ял шийтгүүлсэн хэдэн арван мянган хүнийг тракторын дуун дор буудан хороосон нь төр яагаад өөр үндэслэлтэй болсныг би гайхаж байна? Эсвэл дээрх текст дээрх Шаламов зүгээр л худлаа ярьж байна уу?

Эцэст нь уг түүх үзэн яддаг мангас Полупаныг хөнөөж, үгсээр төгсдөг. "Тэгээд тэд маш олон бригадын толгойг цавчиж, бидний аминдэм томилолтоор явж байхдаа блатари үзэн ядсан бригадын толгойг хоёр гартай хөрөөөөр хөрөөдөж авсан." .

Бригадирууд яг л төрийн улс төрийн дайснуудын амийг хөнөөх хэрэгсэл байсныг би танаас асууж байсныг санаж байна уу? Гэхдээ эдгээр үгсээс бид бригадирыг ямар нэгэн улс төрийн бус, харин блатари хэрхэн хөнөөж байгааг харж байна - тэд түүнийг ажил хийлгэхийг хүссэн тул харгис хэрцгий, нууцаар хөнөөдөг. Шаламов блатарлар илэ бирликдэдир. Сүнс өөрөө юунд ч хангалттай байсангүй, зөвхөн филонизмд хангалттай байсан, гэхдээ би зөвшөөрч байна.

Ийм түүх энд байна. Худлаа худлаа. Эвдрэл, хоёр нүүрээр амтлагдсан худал. Хэн өөр бодолтой байна вэ?

Украин судлаач