ТЕОДОР (дэлхийд Николай Львович Казанов) - 2015 оны 12-р сараас 2018 оны 12-р сар хүртэл Переславль ба Угличийн бишоп.
1973 оны 7-р сарын 10-нд Ярославль хотод ажилчдын гэр бүлд төрсөн. Өсвөр насандаа баптисм хүртсэн. 1988 онд Ярославль хотын 33-р дунд сургуулийн 8 ангийг төгсөж, Ярославль хотын Төмөр замын тээврийн техникумд элсэн орсон. 1997 онд Ярославлийн улсын техникийн их сургуулийг төгссөн.
1998-2000 онд. Ярославлийн теологийн сургуульд суралцсан. 2000 оны 6-р сарын 30-нд Ярославль, Ростовын хамба Михай (Хархаров) түүнийг Гэгээн Петрийн гэгээн дурсгалд зориулан Теодор хэмээх нөмрөг болгон хувиргав. Смоленскийн Теодор, Ярославлийн гайхамшигт ажилтан. 2000 оны 7-р сарын 2-нд Ярославлийн хамба Мика түүнийг дикон цолоор өргөмжилжээ.
2002 оноос Ярославлийн хамба Микагийн хувийн нарийн бичгийн дарга, үүрийн үйлчлэгч 2005 онд нас барах хүртлээ.
2007 онд хамба лам хүртэл өргөмжлөгдсөн.
2010 оны аравдугаар сарын 22-нд түүнийг ажлаас халахгүйгээр үүрэг гүйцэтгэгчээр томилсон. Ярославль хотод шинээр нээгдсэн Кирилло-Афанасьевскийн хийдийн хамба лам. 2010 оны 12-р сарын 24-нд тэрээр Ярославль дахь Кирилло-Атанасьевскийн хийдийн хамба ламаар томилогдсон.
2014 онд тэрээр Москвагийн теологийн академид элсэн орсон.
Сэргээгдсэн Кирилл Афанасьев хийдийн анхны хамба лам. Түүний удирдлаган дор шинээр нээгдсэн хийдийг тохижуулах, сэргээн засварлах, Афанасьевский, Спасо-Пробойнскийн сүмд мөргөлийг сэргээх, газар нутгийг тохижуулах зэрэг олон ажил хийгдсэн. 2012 онд Аврагчийн гараар бүтээгдээгүй дүрсийг олсоны 400 жилийн ой, 2015 онд Ярославль Афанасьевский хийд үүсэн байгуулагдсаны 400 жилийн ойн баярыг ёслол төгөлдөр тэмдэглэв.
2015 оны 12-р сарын 24-нд тэрээр Переславль, Угличийн хамба ламаар сонгогдов. 2015 оны 12-р сарын 25-нд тэрээр архимандрит цол хүртэв. Тэрээр 2015 оны 12-р сарын 26-нд бишопоор томилогдсон бөгөөд 12-р сарын 27-нд Москвагийн Ясенево дахь Хамгийн Ариун Теотокосын Өршөөлийн сүм дэх Тэнгэрлэг Литургид ариусгав.
2018 оны 12-р сарын 28-нд Ариун Синодын шийдвэрээр Волгоградын бишоп, Волгоград хотын Метрополисын дарга Камышин нар томилогдов.
2019 оны 1-р сарын 3-ны өдөр Бишоп Теодор (Казанов) хотын даргын зэрэглэлд хүрэв. Москвагийн Кремлийн Успен сүмд бурханлиг ёслолын үеэр босгох ёслолыг Москва ба Бүх Оросын Дээрхийн Гэгээнтэн Патриарх Кирилл хийжээ.
Манай хот хэдий том биш ч гэсэн Ортодокс сувд гэж нэрлэгдэх боломжтой. Түүний нутаг дэвсгэр дээр бүс нутгийн төдийгүй таван сүм хийд, долоон сүм байдаг. Нэг сүм хавчлагын үеэр ч хаагдсангүй. Ерөнхийдөө бидний залбирлын амьдрал зогссонгүй гэж хэлж болно. Өөр өөр сүмийн сүм хийдүүд бие биенээ мэддэг бөгөөд тэд өөрсдийн Ортодокс нийгэмлэгтэй гэж хэлж болно. Шинэ епархыг байгуулж, түүний хамба ламыг томилсон тухай мэдээг нааштайгаар хүлээн авсан, учир нь олон хүн өөрийгөө Б нийслэлтэй жинхэнэ бишоп гэдгээ баталж чадсан манай Переславлийн бишоп Анатолийг санаж байсан. Бидний хувьд тэр Хоньчин, хайртай аав байсан. Тиймээс, манай хот дахин өөрийн бишоптой болно гэдгийг мэдээд бид үүнийг ихэд бахархаж, Владика Теодорыг нэгэн цагт Владика Анатолийн шавь байсан гэж сонссон тул түүнийг тэсэн ядан хүлээж байв. Мэдээжийн хэрэг, бидний зарим нь Владика Теодорыг хийдийн хамба лам байхдаа таагүй шүүмжлэлийг сонссон боловч дараа нь бид эдгээр цуурхалд ач холбогдол өгөөгүй. Тиймээс, сүмд өнгөрсөн Улаан өндөгний баяраар Владика бидэн рүү хандах хандлагыг харуулсан бөгөөд баяр хүргэх үеэр тэрээр бидэн рүү модон өндөг шидэж, олон хүн зугтсан боловч тэр нэг тэтгэвэр авагчийн нүүр рүү цохиж чадсан юм. Гаднаас нь харахад онигоо юм шиг санагдаж болох ч бид ийм онигоонд дасаагүй, дасахыг ч хүсдэггүй. Бид олон бишопуудыг санаж байгаа ч тэдний хэн нь ч үүнийг хийхийг зөвшөөрөөгүй. Дараагийн үйл явдал биднийг түүний зохистой байдалд илүү их анхаарал хандуулахад хүргэсэн - өнгөрсөн жил түүнийг Гурвалын сүмд хаан ширээг өргөмжлөх ёслолд урьсан юм. Владикагийн үйлдлийг юу удирдаж байсныг бид мэдэхгүй, магадгүй тэр зоригтой эр зоригоо харуулах эсвэл хэн нэгний өмнө гайхуулахыг хүссэн, энэ бүхэн үнэхээр хачирхалтай бөгөөд гэнэтийн байсан - тэр ганхаж, сүмийн сэнтийг түлхэж эхлэв! Тэгээд хэсэг хугацааны дараа тэр эцэст нь түүнийг бетонон шалнаас гаргаж авав. Үүний дараа сэнтий нь тогтсонгүй гэж тунхаглаад буцав! Хүмүүс энэ зан авирыг гайхшруулж байна, үүнд ямар ч тайлбар байхгүй, олон хүн юу болоод байна вэ? Гэвч түүнийг хамгийн ихээр бухимдуулсан нь түүний сүүлчийн эр зориг байв. 9-р сарын 2-нд Евхаристикийн ёслолын дараа тэр даруй хүн бүрийн нүдэн дээр Бишоп цочромтгой утлагын үнсийг хаан ширээнд, Ариун бэлэг рүү үлээв! Хааны хаалга нээлттэй байсан бөгөөд хүн бүр бүх зүйлийг маш сайн харж байв! Тэмдэглэсэн санваар яагаад хариу үйлдэл үзүүлээгүйг бид мэдэхгүй, учир нь тоосны үүл бидэнд харагдах юм бол тахилч нар үүнийг анзаарахгүй байж чадахгүй. Гэхдээ тэд бишопоос айдаг бололтой, бид үүнийг өөрсөддөө ингэж тайлбарладаг. Манай бишоп ерөөсөө итгэгч биш гэж үү? Энэ бол доромжлол! Хэрэв бишоп Ариун газрыг хүндэтгэдэггүй, Их Эзэний биеийн өмнө хэрцгий авирладаг бол тэр бидэнд, сүмийн гишүүдэд хэрхэн үлгэр дуурайл үзүүлэх вэ? Ард түмний нүдэн дээр ийм зүйл хийхийг зөвшөөрөөд өөрийгөө хэн гэж бодоод байгаа юм бэ! Бид бишопын хувьд хэн бэ - нэмэлт зүйл эсвэл байгалийн үзэсгэлэнт үү? Тэр биднийг анхааралдаа авах уу, эсвэл бид хүмүүс байхаа больсон уу? Бид гарын үсэг цуглуулж, Патриархад руу захидал бичнэ. Бид газар дээрээ ийм заль мэхийг зөвшөөрөхгүй! Түүнийг гэртээ буцаж ирээд Хоньчин болохоосоо өмнө эхлээд эргэн тойрныхоо хүмүүсийг харж сур.
- 2017 оны есдүгээр сарын 6
Эрхэм хүндэт сайн хүмүүс ээ, орчин үеийн сүмийн аль хэдийн гунигтай түүхэнд гунигтай байгаагаа нэмэхийг надад зөвшөөрнө үү. Өмнө нь хүмүүс эрх баригч бишопууд лам нарыг хүчирхийлсэн тухай бусад епархуудын үлгэрт итгэдэггүй байсан. Муу санаатай хүмүүсийн гүтгэлэг, атаархсан хүмүүсийн доромжлол байж болохгүй гэж та бодож байна. Ингээд би хүлээлээ... Сүмийг дотроос нь устгах кампанит ажил өрнөж байгаа юм шиг сэтгэгдэл төрдөг. За, түүх рүүгээ шилжих цаг боллоо.
Ярославль Метрополис нь Рыбинск, Ярославль, Переславль гэсэн гурван хэсэгт хуваагдаад бараг хоёр жил болж байна. Бид одоо удаан тэвчээртэй байгаа Переславлийн епархийн тухай ярих болно. Тийм ээ, аль хэдийн тэвчээртэй байна! Шинээр томилогдсон Теодор (Казанов) шинээр байгуулагдсан епархийн менежерээр томилогдсон. Ярославльд тєрсєн, Ярдуг тєгссєн хvн лам болж, кассын сангаас гаралгvйгээр хэлбэл сахил хvмvvст орсон. Товчхондоо тэр үндсэндээ “түүний” хүн байсан. Ихэнх нь түүнийг сайн хүн гэдгийг нь мэддэг байсан тул түүний томилгоог маш их баяртай хүлээж авсан. Түүний Эрхэм дээдэс шинээр нээгдсэн епархинд гарч ирэхэд түүнээс тоосны ширхэгүүд хийсч (шууд утгаараа). Ярославль хотоос бишопын ёс зүйн бүх нарийн ширийн зүйлийг мэддэг туршлагатай протодеаконыг илгээв. Мөн тодорхой нэгэн нийслэл шинэ захирагчийн тусламж болгон түүнд шаардлагатай бүх хувцас, гоёл чимэглэлийг өгчээ. Энэ нь амьдарч, аз жаргалтай байх болно. Гэвч......протодеакон хамгийн түрүүнд эвдэрчээ. Хөгжилтэй, нийтэч зантай хүн нэг л сайхан агшинд зүгээр л дэлбэрсэн - Эрхэм дээдэс нь зүрх сэтгэлгүй харгис хүн болж хувирсан тул түүний мэдрэл нь тасарсан. Түүний бодлогын гол онцлог нь хүнийг “хөөж”, бүх шүүсийг нь шахаж гаргахад оршдог нь илэрсэн. Ямар ч шалтгаанаар байнга уйтгарлах нь бүх зүйл нь жолооны сүүлний аль талд орохоос хамаарна. Жишээлбэл, өнгөрсөн жил ийм хэрэг гарсан: Эрхэм дээдэс гэрэл зурагчинтайгаа муудалцаж, сандарч орхисон. Теодор түүний хажууд зогсож байсан тахилч руу эргэж хараад: "Би өмнө нь дэлбэрсэн, баригдсан, чамайг зав гарахаас өмнө би загалмайгаа тайлъя." Түүний епархийн анхны хурал дээр санваартнуудад хэлсэн үг нь гайхалтай байсан: (PABAM) Бид, бишопууд, Сүм (богино завсарлага) мөн та нар ч мөн адил. Тэр үед хэн ч үүнийг анхаарч үзээгүй. Хожим нь тодорхой болсон бол энэ нь дэмий байсан. Санваарыг байгуулж, оньсого болгох хүсэл цаг хугацааны явцад атаархмаар хурдацтай хөгжиж байв. Амаар хориглох, янз бүрийн шаазгай, байнгын заналхийлэл үр дүнгээ өгч эхлэв: епархыг өөрчлөх тухай бодол санваартны дунд тархаж, хэн нэгэн аль хэдийн зугтаж, хотын төвд сайн сүм хийд үлдээжээ. Бишоп хэнд ч мөнгө төлөхийг хүсэхгүй байгаа нь чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Энэхүү сатрапын хайр ба өгөөмөр байдлын тод илрэл бол гипподеакууд хүртэл түүнээс зугтдаг явдал юм. Эхлээд түүний хүрээлэлд гурван энгийн залуу байсан (муу зүйл битгий бодоорой - бүгд гэрлэсэн), хоёр нь аль хэдийн бууж өгсөн, гурав дахь нь хэвээр байгаа, гэхдээ одоохондоо. Гэвч залуус сахил хүртэхийг мөрөөдөж, нуман хаалгануудыг тэвчиж, чадах чинээгээрээ өөрсдийгөө даруулав.
Дашрамд хэлэхэд, энэ нэр хүндтэй хүн хаанчлалынхаа үеэр нэг хөгшин өвөөг дикон болгон өргөмжилсөн. Ерөнхийдөө бишоп нь дикон цолыг онцгой хайрладаг. Тэр ёслолд сургагдсан өөрийн гэсэн хосыг авахыг хүсдэггүй - тэр мөнгө төлөх ёстой тул хаа сайгүй ядуу хүмүүсийг албадаа татдаг. Нутгийн диконууд цөөхөн байхаас гадна ихэнхдээ харанхуй, хөгшин хүмүүс байдаг. Шаазгай, цөллөгчтэй шаазгай, лам хуврагууд, гэрлэсэн, холбогдох хүмүүс, өрөвдмөөр хүмүүс, зүгээр л хажуугаар өнгөрч байсан лам нарын анхны "уучлашгүй гомдлууд" -аас эхэлжээ. Үйлчилгээ болгонд, чин сэтгэлээсээ: Би буруу газар босч, буруугаар бөхийж, "тиймээ, та нар бүгд энд нэгдлийн тариачид" "тиймээ, бид та нарыг бүгдийг нь эндээс хөөх ёстой, гэхдээ" яагаад чөтгөр гэж, "тиймээ, би яагаад чамд мөнгө төлж байгаа юм бэ?" Цуу яриагаар бол нэг залуу дикон дөрөв, таван шаазгай дараалан авч, дараа нь секстон цол хэргэм зэрэг бууруулжээ. Зөвхөн дэлхийн хүмүүс эзнийхээ боовыг хүлээн авдаггүй, цуу ярианы дагуу сүм хийдээсээ даяанч болох гэж зугтсан халамжтай хоньчинд онцгой анхаарал хандуулж байсан нутгийн нэг иеродеакон нь орон нутгийн нуурын эрэг дээрх майханд хүрч очих боломжгүй байв мацаг барьж, залбиралдаа үлдэхийн тулд захиалагч. Шагнал хураахаас эхлээд унтарсан дэнлүүний төлөө үйлчлэхийг хориглох хүртэл санваартны анги үүнээс багагүй зовж байна. Ийм л романтик юм.
Епархийн байдал хурцдаж байгаа бөгөөд эхэндээ зарим нь өндөр албан тушаалтны дүр төрхөөр магтдаг байсан бол одоо бишопыг сүм хийд, сүм хийдэд урихаа больжээ. Зөвхөн дээрэмдэх нь залхааж байгаа зүйл биш, миний бодлоор энэ бол ийм чимээ шуугиан, гэхдээ үүнийг тэвчих болно. Хамгийн тааламжгүй зүйл бол хүмүүст хандах хандлага юм: санваартнууд болон энгийн хүмүүст хандах хандлага - ямар нэгэн хорон санаат идэмхий байдал, буруу хайх шалтгаан хайх, ямар ч үнээр хамаагүй шийтгэх хүсэл.
Эдгээр нь Переславлийн нутагт болж буй маш гунигтай зүйлүүд юм.
1988 онд Ярославль хотын 33-р дунд сургуулийн 8 ангийг төгсөж, Ярославль хотын Төмөр замын тээврийн техникийн сургуульд автоматжуулалт-телемеханик мэргэжлээр элсэн орсон.
1992 онд техникийн сургуулиа төгсөөд Ярославлийн Политехникийн дээд сургуульд (1996 оноос хойш Ярославлийн Улсын Техникийн Их Сургууль) элсэн орсон.
1997 онд Ярославлийн Улсын Техникийн Их сургуулийг автомашин, автомашины үйлдвэрлэлийн чиглэлээр төгссөн.
1998-2000 онд Ярославлийн теологийн сургуульд суралцсан.
2000 оны 6-р сарын 30-нд Ярославль, Ростовын хамба Михай (Хархаров) түүнийг Гэгээн Петрийн гэгээн дурсгалд зориулан Теодор хэмээх нөмрөг болгон хувиргав. Смоленскийн Теодор, Ярославлийн гайхамшигт ажилчин (9-р сарын 19/10-р сарын 2).
2000 оны 7-р сарын 2-нд Ярославлийн хамба лам Мика түүнийг дикон, 7-р сарын 16-нд пресвитерийн зэрэгтэй болгожээ. 2000 оноос хойш сүм хийдүүдэд үйлчилжээ.
2002 оноос Ярославлийн хамба Микагийн хувийн нарийн бичгийн дарга, үүрийн үйлчлэгч 2005 онд нас барах хүртлээ.
2007 онд Ариун Улаан өндөгний баярыг тохиолдуулан тэрээр хамба цол хүртжээ.
2007 оны 10-р сарын 23-нд тэрээр Ярославлийн епархийн эмнэлгийн байгууллагуудтай харилцах хэлтсийн даргаар томилогдсон. 2009 оны 4-р сарын 29-нөөс - Ярославль мужийн Некрасовский дүүргийн сүм хийдийн декан.
2006-2010 онд захидал харилцааны чиглэлээр суралцсан.
2010 онд тэрээр буяны үйлс, нийгмийн үйлчилгээ, эмнэлгийн байгууллагуудтай харилцах хэлтсийн даргаар томилогдсон. 2010 оны аравдугаар сарын 22-нд түүнийг ажлаас чөлөөлөхгүйгээр үүрэг гүйцэтгэгчээр томилсон. Ярославль хотод шинээр нээгдсэн Кирилло-Афанасьевскийн хийдийн хамба лам.
2010 оны 12-р сарын 24-ний өдрийн Ариун Синодын шийдвэрээр () Ярославль дахь Кирилло-Атанасьевскийн хийдийн хамба ламаар томилогдсон.
2011 оны 5-р сарын 28-нд түүнийг албан тушаалаасаа чөлөөлөхгүйгээр Ярославль дахь Илийнскийн сүмийн ректор, 7-р сарын 26-нд Ярославль дахь Лазарын Дөрвөн өдрийн сүмийн бишопын хашааны ректороор томилов.
2011 оны 10-р сарын 22-нд өргөдлийн дагуу түүнийг Некрасовский дүүргийн сүмийн деканаас чөлөөлөв.
2012 оны 5-р сарын 5-нд түүнийг албан тушаалаасаа чөлөөлөхгүйгээр Гэгээн Петрийн эмнэлгийн сүмийн ректороор томилов. blzh. Ярославль дахь 5-р клиникийн эмнэлэгт Москвагийн Матрона.
2014 онд тэрээр Москвагийн теологийн академид (захидлын боловсролын салбарт), Ярославлийн улсын багшийн их сургуулийн теологийн факультетэд элсэн орсон. К.Д. Ушинский (захидлын сургалтанд).
2015 оны 12-р сарын 24-ний өдрийн Ариун Синодын шийдвэрээр () Переславль ба Угличийн бишопоор сонгогдов.
12-р сарын 25-нд Переславль епархыг байгуулагдсаны нэг жилийн ой тохиож байна. Өнгөрсөн онд ямар бэрхшээл, баяр баясгалан тохиолдсон, орчин үеийн хүмүүсийг Сүмд ирэхэд юу саад болж байгаа, мөн сүнслэг амьдралд орлуулах аюулын талаар эрх баригч бишоп, Переславль, Углич нарын бишоп Теодор нар ярьжээ.
Эрхэмсэг ноён, Таны хамба ламыг өргөмжилсний нэг жилийн ой ойртож байна. Эргээд бодоход та аль хэдийн яамандаа дүн шинжилгээ хийж байгаа байх. Надад хэлээч, та өөрийгөө ариусгахаасаа өмнө епископын албанд хамгийн хэцүү зүйл юу гэж бодож байсан бэ, бодит байдал дээр юу нь тийм болсон бэ?
Хамгийн хэцүү зүйл бол өөртөө болон сүргийнхээ төлөөх Бурханы хүслийг ойлгож, яг тэр мөчид болон амьдралынхаа туршид биелүүлэх явдал юм. Би өмнө нь тэгж боддог байсан, одоо миний бодол өөрчлөгдөөгүй. Заримдаа үйлдэл хийхээс юу ч хийхгүй байх нь дээр. Тэвчээртэй байгаарай, залбирч, чимээгүй байгаарай, гэхдээ энэ нь илүү хэцүү байж болох юм. Эсвэл эсрэгээрээ, Киплингийн бичсэнчлэн урагшлахын тулд "зүрх сэтгэл, мэдрэл, бие махбодоо өөрт үйлчлэхийг албад". Өндөр зорилгодоо хүрч, сүмийн сахиусан тэнгэрээс ханхүү болж хувирахгүй, хүн бүрийн аав, заримдаа бүр ээж нь байх нь маш хэцүү байдаг.
- Та нэг жилийн хугацаанд бараг бүх сүм хийдээр зочилсон, сүм хийд болон санваартнуудын талаар ямар сэтгэгдэлтэй байна вэ?
Сэтгэгдэл нь өөр, ихэвчлэн сайн байдаг. Дийлэнх олонхи нь эелдэг, мэдрэмжтэй хүмүүс бөгөөд хамгийн чухал нь тэд Бурханд чин сэтгэлээсээ итгэдэг. Би зөвхөн пасторуудын тухай төдийгүй сүмийн гишүүд болон хамтран ажиллаж, залбирах ёстой байсан эрх мэдэл бүхий хүмүүсийн тухай ярьж байна. Бидэнд жирийн ард түмнээс суралцах зүйл их бий. Заримдаа та сүйрлийг хардаг, гэхдээ хүчирхэг сүмийн гэр бүл маш чухал юм. Санваартан цөхрөл эсвэл ажилгүй байдлын сүнстэй бол орлого ч, орлого ч байхгүй болно.
- Та Переславлийн епархийн орчин үеийн санваартны хөргийг зурж болох уу?
Тэд бүх нийтийн компьютерийг хэрхэн зохион бүтээж, түүнийг туршиж үзэхээр шийдсэнийг санаарай. Тэд: "Бүх мөөгийг идэж болох уу?" Хариулт: "Бүх зүйл, гэхдээ зарим нь зөвхөн нэг удаа." Би юу хэлж чадах вэ? Хүн бүрийг нэг хуудсанд оруулах хэрэггүй. Тэд бүгд өвөрмөц бөгөөд гайхалтай ялгаатай. Хамгийн гол нь тэд Бурханд үйлчилж, дэлхийн энх тайвны төлөө залбирах явдал юм. Мөн тэд маш эелдэг.
Ямар ч байсан тэд бүгд миний гэр бүл. Мөн гэр бүлд, гэр бүл шиг ... Би тэдний төлөө үргэлж залбирч, Бурханд талархдаг.
Та сүм болон сүмийн бус оршин суугчдаас Сүм болон түүний үйлчлэгчдийн эсрэг дайсагнал, нэхэмжлэлтэй тулгарч байсан уу?
Харамсалтай нь энэ нь ховор биш юм. Хаа нэгтээ, мэдээжийн хэрэг, тахилч халууныг эргүүлж чадна, гэхдээ үндсэндээ дайсагнал нь тухайн хүний амьдралын буруу байр суурийн үр дагавар юм - Сүм түүнд бүх зүйлийг өртэй, тэр юу ч өргүй. Харьцах хүсэл байгаа юм шиг санагдаж байна, гэхдээ үүнийг зөв, хүндэтгэлтэй хийх хүсэл алга. Эндээс л хэрэглэгчдийн ертөнцийг үзэх үзлийн үүсмэл нэхэмжлэл гарч ирдэг.
Номлолын ажил хангалттай хийгдэж байна уу? Сүм хийдэд катехисийн ажил хэрхэн өрнөж байна, түүнийг хөгжүүлэх талаар ямар төлөвлөгөөтэй байна вэ?
Номлол бол Сүмд үйлчлэх үндсэн хэлбэрүүдийн нэг юм. “Явж, бүх хэлийг зааж, Эцэг, Хүү, Ариун Сүнсний нэрээр баптисм хүртэж, Миний та нарт тушаасан бүхнийг зааж өг.” (Матай 28:16-20). Үүнийг зөвхөн христийн шашинт бус уугуул хүмүүсийн дунд төдийгүй энд, Оросын ар талд, нутгийн хүн амын дунд барих хэрэгтэй. Бага наснаасаа баптисм хүртсэн, гэхдээ гэгээрээгүй, эсвэл огт баптисм хүртээгүй, гэхдээ түүх, онтологийн хувьд Ортодокс шашинд харьяалагддаг боловч тэд Аврагч Христэд амьдралаа авч амжаагүй байгаа ч сэтгэлийн гүнд хаа нэгтээ уулзалт хайж байна. түүнтэй хамт. Номлолын ажлыг системтэй, системтэйгээр байгуулах ёстой. Өнөөдөр сүмийн номлолыг сүмийн үйлчлэлийн бүхий л салбартай уялдуулах үүднээс епархын зөвлөл байгуулагджээ. Тиймээс энэ нь залуучууд, боловсрол, нийгэм, соёлын хэлтэс гэх мэт бүх епархсын хэлтсүүдийг багтаадаг. Сүм хийдэд бүх тахилч нар баптисм хүртэх эсвэл гэрлэхээсээ өмнө хүмүүстэй итгэл, ариун ёслолын сэдвээр сүнслэг яриа өрнүүлэх шаардлагатай гэдгийг мэддэг. Гүйцэтгэсэн, амьдралдаа агуу үйл явдал болох Бурхантай уулзах, Ариун Сүнсний нигүүлслийг хүлээн авахад бэлтгэ. Номлогчийн үйлчлэлийн өөр нэг чухал чиглэл бол төгс төгөлдөрт тэмүүлдэггүй, харин хамгийн харгис, амьтны хүсэл тэмүүллээ зөвтгөж, хэрэгжүүлэхийг хүсдэг хүмүүсийн дунд түгээмэл болж байгаа харийн хорон санаа, шүтээн шүтэх харанхуйгаас гэгээрэх явдал юм.
-Тахилч, лам нарын оюун санааны боловсролын талаарх төсөөлөл, энэ чиглэлээр хийх төлөвлөгөөнийхөө талаар бидэнд ярина уу.
Өнөөдөр манай епархийн санваартны гуравны хоёр нь нэмэлт боловсрол шаардлагатай байна. Үүний тулд бид Москвагийн епархийн жишээн дээр тусгай хөтөлбөр бэлтгэж байна. Теологийн боловсрол эзэмшээгүй, эсвэл теологийн сургуулийг төгссөнөөс хойш таваас дээш жил төгссөн хүн бүр сургалтанд хамрагдах ёстой. Энэ нь 60-аас доош насны лам нарт хамаарна. Зарим хичээлийг манай мэргэжилтнүүд заах боловч аз болоход биднээс холгүй орших Москвагийн теологийн академи, семинарын профессорууд заах болно.
Углич хотод теологийн курсууд Переславль хотод байдаг бөгөөд "Аксиос" оюун санааны болон боловсролын төв нь Ортодокс гимнастикийн төв дээр байрладаг. Александр Невский. Даалгавар бол хувь хүний хөгжил, төлөвшлийн бүх үе шатанд хүнийг нийгэмд шаардлагатай тодорхой хэмжээний мэдлэг, чадварыг эзэмшүүлэхээс гадна амьдралын үнэт зүйлсийн тогтолцоог тодорхой, зөв бий болгоход туслах явдал юм. Энэ тогтолцоонд бид сургуулийн өмнөх болон нэмэлт боловсролын түвшинд ажиллаж байгаа бөгөөд багш нарын мэргэжил дээшлүүлэх сургалт явуулахаар төлөвлөж байгаа бөгөөд мэдээжийн хэрэг эцэг эхчүүдэд онцгой анхаарал хандуулдаг. Гэр бүл, сургууль, чөлөөт цагаа өнгөрөөх орчин нь бүрэн эрхт хувь хүн, эх орныхоо зохистой иргэнийг төлөвшүүлэх нэгдсэн тогтолцоог бүрдүүлэх шаардлагатай.
Ням гарагийн сургуулиуд сүм хийдэд гэрчилгээтэй байдаг. Хэдийгээр бид епархист дөрвөн иж бүрэн Ортодокс сургууль-гимназитай боловч ерөнхий сүмийн түвшний нөхцөл байдал хүссэн хүсээгүй хэвээр байна.
- Итгэлийн албан ёсны байдал, мөргөлийн зан үйлийн хандлага, зан үйлтэй хэрхэн харьцах вэ?
Энэ нь магадгүй шашны амьдралын хамгийн хэцүү, хамгийн чухал мөчүүдийн нэг болох үнэт зүйлсийг орлуулах явдал юм. Амьдрахын тулд идэж болно, идэхийн тулд амьдарч болно. Хоол бол зорилгодоо хүрэх хэлбэр, хэрэгсэл - амьдралын үргэлжлэл юм. Хэрэв үнэт зүйлсийн өөрчлөлт гарвал арга хэрэгсэл нь зорилго болж чадна. Ариун Эцэгүүд өөрийгөө шалгах, сүнслэг зам дээр байгаа байдал, амьдралын зорилго тань өөрчлөгдсөн эсэхийг харьцуулахыг үргэлж заадаг. Тийм ч учраас элч Паул Филиппойчуудад бичсэн захидалдаа: “Миний хувьд амьд байх нь Христ, үхэх нь олз” (Флп. 1:21) гэж бичжээ. Нэг зорилгод хүрэх бүх арга зам - Бурхан. Бурхан бол хайр бөгөөд хайр дотор амьдардаг хүн Бурханд үлддэг. Хайр бол хуулиас дээгүүр бөгөөд Сүнс хүссэн газраа амьсгалдаг. Ёс заншил, зан үйл нь тодорхой хэлбэрийн хувьд Бурхантай харилцахад тусалдаг боловч Түүнийг хэзээ ч орлохгүй.
- Таны бодлоор яагаад сүмүүд жилээс жилд дүүрдэг ч зарим хүмүүс Сүмийг орхиж байна вэ?
Нэгэн удаа гетаера Сократад ойртож ирээд: "Гүн ухаантан аа, чи эдгээр залууст ямар нэг юм заасаар л байна, гэвч би нүдээ анивчихад тэд чамайг тэр дор нь орхин намайг дагах болно!" "Гайхах зүйлгүй" гэж багш хариулав, "Буудах нь үргэлж хялбар байдаг." Сүм өргөсөөр оддыг дууддаг. Гэвч орчин үеийн хүн өргөсөөр дамжин өнгөрөхийг хүсдэггүй бөгөөд ерөнхийдөө Бетлехемийн одны гэрэл нь сайн хооллож буй амьдрал, хуурамч эрх чөлөө, олон уруу таталтуудын призм дээр алс хол, хуурмаг болж хувирдаг.
Хүмүүс сүмд явахын утга учрыг алддаг; Энэ нь дарах үед энэ нь өөр асуудал юм. Шалтгаан, үр дагаврын тухай ойлголт алга. Би лаа асаасан боловч мөнгө байхгүй. Энэ нь ичмээр юм! Орчин үеийн хүн бол авч дассан, өгч дасаагүй хэрэглэгч юм. Түүний хувьд Бурхан болон Сүм бол зөвхөн хүслийг нь хэрэгжүүлэх хэрэгсэл юм. Далд ба үлгэрийн хооронд ямар нэгэн зүйл. Хэрэв амьдрал сайхан байвал, хэрэв та шүтэн бишрэгч биш л бол ариун сүмд юу хийх нь ерөнхийдөө тодорхойгүй байна.
Кристоцентрик үнэ цэнийн систем байдаг ба эгоцентрик систем байдаг. Эхний тохиолдолд - бүх зүйл Бурханы төлөө, Христийн төлөө, хоёрдугаарт - таны хайртай хүний төлөө. Дэлхий ертөнц хоёр дахь тогтолцооны дагуу амьдардаг бөгөөд энэ нь эхнийхний эсрэг тал болохын хувьд зөвхөн үүнийг багтаахгүй, харин устгахыг хичээдэг. Христийн шашин бол тэдний хувьд тэнэглэл юм. Түүний сургаал тэдний амьдралд харшилж, ойлгомжгүй байсан тул шавь нар ч бас Христээс ухарсан гэдгийг бид санаж байна. Өнөөдөр бидний дунд Петр, Иуда хоёр хоёулаа байдаг. Хэрэв бид хэн бэ гэдгээ мэдэхийг хүсч байвал яагаад амьдарч, хэрхэн амьдарч байгаагаа өөрөөсөө асуух хэрэгтэй.
- Епархянаас эхлүүлсэн хамгийн онцлох төслүүдээс юуг онцолж болох вэ?
Бид епархын гэгээнтнүүдийн ойн дурсамжийг алдаршуулсан: Их герцог Александр Невский, Угличийн Царевич Деметриус, Эрхэм хүндэт Иринарх. Тэд бүгд ёслол хүндэтгэлийн үйл ажиллагаа, шашны жагсаал, баяр ёслолын үеэр болсон. Гэгээн Петрийн дурсгалд зориулж Плещеево нуурын усан дээрх шашны жагсаалыг үргэлжлүүлэх боломжтой байв. Евфросин болон Углич хотод Гэгээн Петрийн хүндэтгэлд зориулж. Паисиа. "Александр Невский" олон улсын үнэн алдартны хүүхэд залуучуудын анхдугаар наадам-уралдаан болж, дөрвөн зуу орчим хүүхэд оролцсон бөгөөд "Переславль Улаан өндөгний баярын" епархын наадам болов. Нэмж дурдахад, епархия нь Переславль хотод болсон "Александрова уул" бүс нутаг хоорондын залуучуудын 1-р форумын хамтран зохион байгуулагч болжээ. Залуу дипломатчдын клуб, гадаад хэлний сургууль үйл ажиллагаагаа эхлүүлж, цэрэг-эх оронч “Фанагорчууд” клуб үйл ажиллагаагаа сэргээв. Ортодокс эх оронч дуунуудын анхны наадам Гэгээн Петрийн гэгээн дурсгалд зориулан болов. Иринарча. Дашрамд дурдахад, Оросын ШУА-ийн угсаатны зүй, антропологийн хүрээлэнд болсон эрдэм шинжилгээний бага хурал яг л энэ гэгээнтэнд зориулагдсан юм. Өнөөдөр Переславль, Углич дахь епархын нийгмийн хэлтсийн дэргэд хүмүүнлэгийн тусламжийн хоёр төв нээгдэв.
Нэмж дурдахад, епархийн хамгийн алслагдсан буланд, бишоп байгаагүй эсвэл зуу гаруй жилийн турш бишопын үйлчлэл хийгдээгүй газарт Литурги тэмдэглэх боломжтой байв.
Өнгөрсөн нэг жилийн хугацаанд өөр олон үйл явдал болсон ч бүгдийг нь санаж, жагсаах боломжгүй болов уу. Хамгийн гол нь тэд бүгд үр жимсээ өгч, хүмүүсийн зүрх сэтгэлд сайхан ул мөр үлдээдэг.
ayavryk_y :"Дахин Переславлаас ...
Би нийтэлдэг:
"Хэдийгээр манай хотыг үнэн алдартны сувд гэж нэрлэж болно. Түүний нутаг дэвсгэр дээр бүс нутгийн сүм хийдүүд бүү хэл, хавчлагын үеэр ч нэг сүм хаагдаагүй Янз бүрийн сүм хийдийн сүм хийдийн залбирлын амьдрал ерөнхийдөө бие биенээ мэддэг бөгөөд өөрийн гэсэн Ортодокс нийгэмлэг байдаг гэж хэлж болно, шинэ епархия байгуулагдаж, түүний бишопыг томилсон тухай мэдээ нааштай хүлээж авсан. Учир нь олон хүн өөрийгөө жинхэнэ Б-тэй бишоп гэдгээ нотолсон манай Переславын хамба лам Анатолийг санаж байсан. Тиймээс тэр бидний хувьд Хоньчин, хайрт эцэг байсан Манай хотод бишоп, бид Владика Теодорыг тэсэн ядан хүлээж байсан, учир нь бид түүнийг Владика Анатолийн шавь байсан гэж сонссон нь мэдээжийн хэрэг, бидний зарим нь Владика Теодорын тухай таагүй шүүмжлэлийг сонссон хийдийн хамба лам байсан боловч дараа нь бид эдгээр цуурхалд ач холбогдол өгөөгүй. Тиймээс, сүмд өнгөрсөн Улаан өндөгний баяраар Владика бидэн рүү хандах хандлагыг харуулсан бөгөөд баяр хүргэх үеэр тэрээр бидэн рүү модон өндөг шидэж, олон хүн зугтсан боловч тэр нэг тэтгэвэр авагчийн нүүр рүү цохиж чадсан юм. Гаднаас нь харахад онигоо юм шиг санагдаж болох ч бид ийм онигоонд дасаагүй, дасахыг ч хүсдэггүй. Бид олон бишопуудыг санаж байгаа ч тэдний хэн нь ч үүнийг хийхийг зөвшөөрөөгүй. Дараагийн үйл явдал биднийг түүний зохистой байдалд илүү их анхаарал хандуулахад хүргэсэн - өнгөрсөн жил түүнийг Гурвалын сүмд хаан ширээг өргөмжлөх ёслолд урьсан юм. Владикагийн үйлдлийг юу удирдаж байсныг бид мэдэхгүй, магадгүй тэр зоригтой эр зоригоо харуулах эсвэл хэн нэгний өмнө гайхуулахыг хүссэн, энэ бүхэн үнэхээр хачирхалтай бөгөөд гэнэтийн байсан - тэр ганхаж, сүмийн сэнтийг түлхэж эхлэв! Тэгээд хэсэг хугацааны дараа тэр эцэст нь түүнийг бетонон шалнаас гаргаж авав. Үүний дараа сэнтий нь тогтсонгүй гэж тунхаглаад буцав! Хүмүүс энэ зан авирыг гайхшруулж байна, үүнд ямар ч тайлбар байхгүй, олон хүн юу болж байна вэ? Гэвч түүнийг хамгийн ихээр бухимдуулсан нь түүний сүүлчийн эр зориг байв. 9-р сарын 2-нд Евхаристикийн ёслолын дараа тэр даруй хүн бүрийн нүдэн дээр Бишоп цочромтгой утлагын үнсийг хаан ширээнд, Ариун бэлэг рүү үлээв! Хааны хаалга нээлттэй байсан бөгөөд хүн бүр бүх зүйлийг маш сайн харж байв! Тэмдэглэсэн санваар яагаад хариу үйлдэл үзүүлээгүйг бид мэдэхгүй, учир нь тоосны үүл бидэнд харагдах юм бол тахилч нар үүнийг анзаарахгүй байж чадахгүй. Гэхдээ тэд бишопоос айдаг бололтой, бид үүнийг өөрсөддөө ингэж тайлбарладаг. Манай бишоп ерөөсөө итгэгч биш гэж үү? Энэ бол доромжлол! Хэрэв бишоп Ариун газрыг хүндэтгэдэггүй, Их Эзэний биеийн өмнө хэрцгий авирладаг бол тэр бидэнд, сүмийн гишүүдэд хэрхэн үлгэр дуурайл үзүүлэх вэ? Ард түмний нүдэн дээр ийм зүйл хийхийг зөвшөөрөөд өөрийгөө хэн гэж бодоод байгаа юм бэ! Бид бишопын хувьд хэн бэ - нэмэлт зүйл эсвэл байгалийн үзэсгэлэнт үү? Тэр биднийг анхааралдаа авах уу, эсвэл бид хүмүүс байхаа больсон уу? Бид гарын үсэг цуглуулж, Патриархад руу захидал бичнэ. Бид газар дээрээ ийм заль мэхийг зөвшөөрөхгүй! Түүнийг гэртээ буцаж ирээд Хоньчин болохоосоо өмнө эхлээд эргэн тойрныхоо хүмүүсийг харж сураасай."