रशियन रोमँटिसिझमच्या नागरी किंवा सामाजिक चळवळीची निर्मिती थेट युनियन ऑफ सॅल्व्हेशन (1816-1817), कल्याण संघ (1818-1821) आणि नॉर्दर्न आणि सदर्न सिक्रेट सोसायटीज (1823-) यांच्या निर्मितीशी संबंधित आहे. 1825). या सोसायटींच्या दस्तऐवजांमध्ये विशेषतः बेल्स-लेटर्सशी संबंधित राजकीय मार्गदर्शक तत्त्वे होती. अशाप्रकारे, युनियन ऑफ वेल्फेअरने कला आणि साहित्याच्या क्षेत्रात आपली कार्ये खालीलप्रमाणे तयार केली: "ललित कलांना योग्य दिशा देण्याचे साधन शोधणे, ज्यामध्ये लाड भावनांचा समावेश नाही, तर आपल्या नैतिक अस्तित्वाला बळकट करणे आणि उन्नत करणे." सर्वसाधारणपणे, डिसेम्ब्रिस्टांनी साहित्याला सेवा भूमिका दिली आणि ते आंदोलन आणि त्यांच्या मतांच्या प्रचाराचे साधन मानले. तथापि, याचा अर्थ असा नाही की त्यांनी साहित्य निर्मितीच्या गुणवत्तेकडे लक्ष दिले नाही किंवा त्या सर्वांना समान साहित्यिक अभिरुची आणि प्राधान्ये आहेत. काहींनी रोमँटिसिझम स्वीकारला, तर काहींनी नाकारला. डेसेम्ब्रिस्ट रोमँटिसिझमला स्वतःला वेगळ्या प्रकारे समजतात: काहींनी "हार्मोनिक अचूकतेच्या शाळेचे" धडे स्वीकारले, इतरांनी ते नाकारले. त्यापैकी, यु.एन.ने दिलेल्या व्याख्येवर आधारित. टायन्यानोव्ह, तेथे "पुरातत्त्ववादी" होते - 18 व्या शतकातील उच्च नागरी गीतात्मक कवितांच्या परंपरेचे समर्थक, शिशकोव्हच्या साहित्यिक भाषेबद्दलचे मत आणि झुकोव्स्की आणि बट्युशकोव्हच्या काव्यात्मक भाषेची शैलीवादी तत्त्वे स्वीकारणारे "नवीन शोधक" होते. "आर्किस्ट" मध्ये पी.ए. कॅटेनिन, व्ही.के. कुचेलबेकर, “इनोव्हेटर्स” - ए.ए. बेस्टुझेव्ह (मार्लिंस्की), के.एफ. रायलीव, ए.आय. ओडोएव्स्की आणि इतर साहित्यिक अभिरुची आणि कलागुणांची विविधता, विविध थीम्स, शैली आणि शैलींमध्ये स्वारस्य आम्हाला डेसेम्ब्रिस्ट रोमँटिसिझमच्या सामान्य ट्रेंडवर प्रकाश टाकण्यापासून रोखत नाही, ज्याने रशियन रोमँटिसिझममध्ये नागरी किंवा सामाजिक चळवळीला तोंड दिले. डिसेम्ब्रिस्ट चळवळीचे, म्हणजे 1825 पूर्वी, वाचकांच्या नागरी भावना आणि विचारांना शिक्षित करणे हे डिसेम्बरिस्ट साहित्याचे उद्दिष्ट होते. हे 18 व्या शतकातील परंपरेशी, प्रबोधनाच्या युगाशी असलेले संबंध प्रतिबिंबित करते. डिसेम्ब्रिस्टच्या स्थितीवरून, एखाद्या व्यक्तीच्या भावना संकुचित मैत्रीपूर्ण, कौटुंबिक वर्तुळात (उदाहरणार्थ, व्ही. झुकोव्स्की, के. बट्युशकोव्हसह) नसून सार्वजनिक क्षेत्रात, नागरी, ऐतिहासिक उदाहरणांद्वारे वाढवल्या जातात. यामुळे 19व्या शतकाच्या पहिल्या वर्षांतील लेखकांचे अनुसरण करून डिसेम्ब्रिस्टांना भाग पाडले. (उदाहरणार्थ, व्ही. पोपुगेव, ज्यांनी “सार्वजनिक शिक्षणासाठी ऐतिहासिक ज्ञानाची आवश्यकता”, “राजकीय शिक्षणाचा विषय म्हणून इतिहासावर” इत्यादी लेख लिहिले.) राष्ट्रीय इतिहासाकडे वळले. वेगवेगळ्या लोकांचा ऐतिहासिक भूतकाळ (रशिया, युक्रेन, लिव्होनिया, ग्रीस, आधुनिक आणि प्राचीन दोन्ही, प्राचीन रोम, प्राचीन ज्यूडिया इ. ) बहुतेक वेळा डेसेम्ब्रिस्टच्या कामात चित्रणाचा विषय बनतो. रशियन इतिहासाचे काही कालखंड, डिसेम्ब्रिस्टच्या दृष्टिकोनातून महत्त्वाचे आहेत - ते स्पष्टपणे व्यक्त केले आहेत सामान्य वैशिष्ट्येरशियन राष्ट्रीय ओळख. यापैकी एक कालखंड म्हणजे नोव्हगोरोड आणि प्सकोव्हच्या वेचे प्रजासत्ताकांची निर्मिती आणि नंतर दुःखद मृत्यू (ए. ओडोएव्स्की “पस्कोव्हचे राजदूत”, “झोसिमा”, “एल्डर प्रोफेटेस”, ए. बेस्टुझेव्हची कथा “रोमन आणि ओल्गा” ची ऐतिहासिक गाणी ”, इ.). वेचे प्रजासत्ताक नागरी संरचनेचे मॉडेल, रशियन समाजाच्या जीवनाचे मूळ स्वरूप म्हणून डिसेम्ब्रिस्ट्सना सादर केले गेले. डेसेम्ब्रिस्ट्सने नोव्हगोरोड आणि पस्कोव्हच्या प्रजासत्ताकांच्या इतिहासाची मॉस्कोच्या इतिहासाशी तुलना केली, ज्याने निरंकुश झारवादी राजवट दर्शविली (उदाहरणार्थ, “रोमन आणि ओल्गा” ही कथा या विरोधाभासावर आधारित आहे). संकटकाळाच्या इतिहासात (18 व्या शतकात), डिसेम्ब्रिस्टांना त्यांच्या कल्पनेची पुष्टी मिळाली की कठीण, संक्रमणकालीन काळात स्पष्ट नैतिक आणि नागरी मार्गदर्शक तत्त्वांशिवाय मानवी व्यक्तिमत्त्व घडू शकत नाही (ए. बेस्टुझेव्हची कथा "द ट्रायटर", व्ही. कुचेलबेकरचे नाटक "प्रोकोफी ल्यापुनोव" " आणि इ.). पीटरच्या व्यक्तिमत्त्वाचे आणि पेट्रीन सुधारणांच्या युगाचे डिसेम्ब्रिस्ट (तसेच त्यानंतरच्या) साहित्यात अस्पष्टपणे मूल्यांकन केले गेले. या विषयावरील सर्वात लक्षणीय कामे, विरोधी भूमिका व्यक्त करणारे, के. रायलीव्हचे विचार आणि कविता आहेत “ऑस्ट्रोगोझस्कमधील पीटर द ग्रेट”, “वॉयनारोव्स्की”, एकीकडे ए. कॉर्निलोविच यांच्या कथा आणि लेख “प्रार्थना आहे. देव, आणि झारसाठी सेवा गमावली नाही”, “सकाळ संध्याकाळपेक्षा शहाणी आहे”; "पीटर I अंतर्गत रशियन लोकांचे नैतिकता" ("सम्राट पीटर I च्या खाजगी जीवनावर", "पीटर I अंतर्गत रशियन कोर्टाच्या मनोरंजनावर", "रशियामधील पहिल्या चेंडूंवर", "रशियन लोकांच्या खाजगी जीवनावर). पीटर I”) - दुसरीकडे. बोगदान ख्मेलनित्स्की, माझेपा, व्होयनारोव्स्की आणि इतर (एफ. ग्लिंका ची कथा “झिनोव्ही बोगदान ख्मेलनित्स्की”, विचार “ख्मेलनित्स्की” आणि के. रायलीव्हची “वॉयनारोव्स्की” कविता यासारख्या युक्रेनच्या ऐतिहासिक व्यक्तींमध्ये डेसेम्ब्रिस्टना विशेष रस होता. , इ.). लिव्होनियन राज्यांचा इतिहास डिसेम्ब्रिस्टच्या ऐतिहासिक कथांमध्ये चित्रणाचा विषय बनला: ए. बेस्टुझेव्ह (“कॅसल आयसेन”, “कॅसल वेंडेन” (1821), “कॅसल न्यूहौसेन”, “किल्ल्याच्या कथा” च्या चक्रात. "रेव्हल टूर्नामेंट" (1824), एन बेस्टुझेव्ह "ह्यूगो वॉन ब्रॅच" (1823) या कथेत. डिसेम्ब्रिस्ट साहित्याचा कलात्मक इतिहासवाद अद्वितीय आहे. कलाकार-नागरिकांचे कार्य "वेळचा आत्मा आणि शतकाचा हेतू समजून घेणे" (के. रायलीव्ह) आहे. डिसेम्ब्रिस्टच्या स्थितीवरून, "वेळचा आत्मा आणि शतकाचा उद्देश" वेगवेगळ्या लोकांमध्ये समान असल्याचे दिसून येते. ऐतिहासिक कालखंड. जुलूमशाहीविरुद्ध जुलमी लढवय्यांचा नाट्यमय संघर्ष, ठाम आणि वाजवी कायद्यांच्या आधारे जीवनाची रचना करण्याची मागणी यातील विविध गोष्टींचा अंतर्भाव आहे. ऐतिहासिक कालखंड. ऐतिहासिक थीम्सने डेसेम्ब्रिस्ट साहित्याच्या नायकाच्या सक्रिय पात्राच्या प्रकटीकरणाची संधी दिली, म्हणून विविध शैलींमध्ये (गीत महाकाव्य, महाकाव्य, नाट्यमय) ऐतिहासिक कार्ये त्यांच्या कामात सर्वात सामान्य आहेत. डेसेम्ब्रिस्टच्या कार्यांची शैली-विशिष्ट श्रेणी अत्यंत विस्तृत आहे. डिसेम्ब्रिस्ट लेखकांच्या सर्जनशील वारशात गीतात्मक (एलीगीपासून, मैत्रीपूर्ण संदेशापर्यंत), गीतात्मक महाकाव्य (बॅलडपासून, गीतात्मक कविता), महाकाव्य (कथेतून, बोधकथा ते कथेपर्यंत), नाट्यमय (कॉमेडीपासून ऐतिहासिक पर्यंत) या शैलींना मूर्त रूप दिले गेले. नाटक). डिसेम्ब्रिस्ट्सने साहित्याच्या राष्ट्रीय अस्मितेचा आणि राष्ट्रीय विशिष्ट प्रकारांच्या विकासाचा प्रश्न तीव्रपणे उपस्थित केला. ए. बेस्टुझेव्ह, "1824 आणि 1825 च्या सुरुवातीच्या काळात रशियन साहित्यावर एक नजर" या लेखात लिहिले: "आम्ही लोकांच्या कमतरतेमुळे शोषलो आणि फक्त इतरांबद्दल आश्चर्य वाटले. इतर लोकांच्या अलौकिक बुद्धिमत्तेच्या अवाढव्य मानकाने आपल्या कार्याचे मोजमाप करताना, आपण आपल्या स्वतःच्या लहानपणाकडे अगदी लहान म्हणून पाहतो आणि ही भावना, राष्ट्रीय अभिमानाने उबदार न होता, आपल्याजवळ जे नाही ते निर्माण करण्याचा आवेश जागृत करण्याऐवजी, अपमान करण्याचा प्रयत्न करतो. आमच्याकडे काय आहे." वाढत्या राष्ट्रीय आत्म-जागरूकतेच्या अनुषंगाने, रशियन साहित्यासाठी ताजे, मूळ आणि सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे राष्ट्रीय मूळ स्वरूप शोधण्याची इच्छा, हे डिसेम्ब्रिस्टच्या शैलीतील शोधांचे वैशिष्ट्य आहे. उदाहरणार्थ, 1810 च्या दशकात व्ही.ए. झुकोव्स्की होते महत्वाची घटना रशियन साहित्यात. तथापि, डिसेम्ब्रिस्ट्सनी झुकोव्स्कीच्या बॅलड्सला "शैलीचे शैलीकरण, तयार वस्तूंचे हस्तांतरण" म्हणून इंग्रजी, जर्मन आणि इतर भाषांमधील भाषांतरे मानले. यामुळे राष्ट्रीय पातळीवरील विशिष्ट साहित्यासाठी झटणाऱ्या लेखकांचे समाधान होऊ शकले नाही. डेसेम्ब्रिस्ट बॅलड (पी. कॅटेनिन, ए. ओडोएव्स्की, व्ही. कुचेलबेकर) जाणीवपूर्वक रशियन, बहुतेकदा ऐतिहासिक जीवन, राष्ट्रीय नायक, प्रतिमा आणि लोककथांच्या शैलीशास्त्राच्या वापरावर, प्राचीन रशियन साहित्याच्या कृतींवर केंद्रित होते. 1820 च्या दशकात, के. रायलीव्हने ड्यूमाच्या शैलीवर प्रभुत्व मिळवण्यास सुरुवात केली, जी बॅलडच्या जवळ होती, परंतु ती एक स्वतंत्र कला प्रकार होती, युक्रेनियन आणि पोलिश साहित्याकडे परत गेली. डिसेम्ब्रिस्टच्या शैलीत्मक शैलीचा एक महत्त्वाचा पैलू म्हणजे त्यांच्या कामात संकेत शब्दांचा वापर. सिग्नल शब्द हा एक विशिष्ट काव्यात्मक चिन्ह आहे ज्याच्या मदतीने लेखक आणि वाचक यांच्यात परस्पर समंजसपणा स्थापित केला जातो: लेखक वाचकाला एखाद्या विशिष्ट शब्दाच्या अप्रत्यक्ष अर्थाबद्दल सिग्नल देतो, की हा शब्द विशेष नागरी किंवा राजकीय अर्थ. अशाप्रकारे डिसेम्ब्रिस्ट्सनी त्यांची स्वतःची स्थिर काव्यात्मक शब्दसंग्रह, त्यांची स्वतःची स्थिर प्रतिमा तयार केली, ज्यात अतिशय विशिष्ट आणि त्वरित ओळखण्यायोग्य संबंध आहेत. उदाहरणार्थ, उच्च शब्द (“साखळी घालणारे गुलाम उदात्त गाणी गात नाहीत!”), पवित्र (“मातृभूमीसाठी पवित्र प्रेम”), पवित्र (“तुझ्यासाठी पवित्र कर्तव्य...”) हे शब्द केवळ मजबूत आणि बळकट नसतात. गंभीरपणे व्यक्त केलेली भावना, परंतु सर्व प्रथम, देशभक्त नागरिकाची भावना वैशिष्ट्यपूर्ण आणि नागरी शब्दाचा समानार्थी आहे. स्लाव्ह हा शब्द आपल्या पूर्वजांच्या नागरी शौर्याबद्दल आणि स्वातंत्र्याच्या प्रेमाविषयी संघटना निर्माण करतो. नागरी कर्तव्य विसरून गेलेल्या समकालीन लोकांच्या ("पुनर्जन्म स्लाव्ह") विरूद्ध, डेसेम्ब्रिस्ट स्वतःला हे म्हणतात. गुलाम, साखळी, खंजीर, जुलमी, कायदा इत्यादी शब्दांमध्ये कॅसियस, ब्रुटस (सीझरच्या विरोधात प्रजासत्ताक कटाचे नेतृत्व करणारे रोमन राजकीय व्यक्ती), कॅटो (रोमन रिपब्लिकन ज्यांनी स्थापनेनंतर आत्महत्या केली) यांची नावे आहेत. सीझरची हुकूमशाही), रीगा (19व्या शतकातील स्पॅनिश क्रांतीचा नेता), एन.आय. पॅनिन (एक रशियन राजकारणी ज्याने कॅथरीन द ग्रेटची शक्ती मर्यादित करण्याचा प्रयत्न केला), एन.एस. मॉर्डविनोव्ह (राज्य परिषदेचे सदस्य, ज्याचा असा विश्वास होता की झारची शक्ती घटनेद्वारे मर्यादित असावी), इत्यादी. डिसेम्ब्रिस्ट्सने साहित्याच्या राष्ट्रीय विकासाचा मार्ग रशियन किंवा पॅन-स्लाव्हिक विषयांकडे वळवून, पुढे टाकून पाहिले. त्यांना एक तीव्र संघर्ष परिस्थिती ज्यामध्ये ते सर्वात फायदेशीरपणे त्याचे सर्वोत्तम नागरी-देशभक्ती गुण आणि स्वातंत्र्य-प्रेमळ भावना, एक सकारात्मक नायक, एक सामाजिक सक्रिय आणि धैर्यवान व्यक्ती दर्शवू शकतात. या संदर्भात, डिसेम्ब्रिस्ट्सने शैलींची अद्ययावत प्रणाली तयार करण्याचा प्रयत्न केला, ज्यामध्ये "मध्यम" (एलीगीज, एपिस्टल्स, बॅलड, विचार, कविता) आणि अगदी "लो" ("पॉडब्ल्युडनी" आणि इतर गाणी) शैली असतील. उच्च, महत्त्वपूर्ण सामग्रीने भरलेले, आणि "उच्च" शैली जिवंत, वैयक्तिक, जिव्हाळ्याच्या भावनांद्वारे ॲनिमेटेड केल्या जातील (म्हणूनच असे कनेक्शन समजण्यासारखे आहेत - "आनंदी रक्त", "स्वातंत्र्यासाठी प्रेम जळते", "स्वातंत्र्याचा आनंदी तास", " आणि भव्य वैभवशाली स्वातंत्र्याचा गौरव”)). अशाप्रकारे, डिसेम्ब्रिस्ट्सने शैलीतील विचारांमध्ये व्यत्यय आणला आणि शैलींमध्ये विचार करण्याच्या संक्रमणास हातभार लावला. जरी त्यांनी व्यक्तिनिष्ठपणे रोमँटिसिझम (काटेनिन) नाकारले, तरीही त्यांनी वस्तुनिष्ठपणे वास्तविक रोमँटिक म्हणून कार्य केले, राष्ट्रीयत्व, ऐतिहासिकतावाद (तथापि, खऱ्या इतिहासवादाकडे न जाता) आणि वैयक्तिक स्वातंत्र्याच्या कल्पनांची घोषणा केली.

कविता के.एफ. रायलीवा

तरुण पिढीतील सर्वात तेजस्वी डिसेम्ब्रिस्ट कवी कोंड्राटी फेडोरोविच रायलीव्ह होते. त्याचा सर्जनशील जीवनफार काळ टिकला नाही - 1817-1819 च्या पहिल्या विद्यार्थी प्रयोगांपासून. पीटर आणि पॉल फोर्ट्रेसमध्ये लिहिलेली शेवटची कविता (1826 च्या सुरूवातीस) पर्यंत. “टू अ टेम्पररी वर्कर” (1820) ओड-व्यंगचित्राच्या प्रकाशनानंतर रायलीव्हला व्यापक प्रसिद्धी मिळाली, जी पूर्णपणे पारंपारिक भावनेने लिहिलेली होती, परंतु त्याच्या ठळक सामग्रीद्वारे ओळखली गेली होती. सुरुवातीला, रायलीव्हच्या कवितेत, वेगवेगळ्या शैली आणि शैलींच्या कविता समांतर - ओड्स आणि एलीजमध्ये एकत्र राहतात. तत्कालीन साहित्याचे "नियम" रायलीव्हवर खूप वजन करतात. नागरी आणि वैयक्तिक थीम अद्याप मिसळत नाहीत, जरी ओड, उदाहरणार्थ, नवीन रचना घेते. त्याची थीम राजाचा गौरव नाही, लष्करी शौर्य नाही, जसे 18 व्या शतकातील कवितेत होते, परंतु सामान्य नागरी सेवा. रायलीव्हच्या गीतांचे वैशिष्ठ्य या वस्तुस्थितीत आहे की त्याला गेल्या शतकातील नागरी कवितेच्या परंपरांचा केवळ वारसाच मिळाला नाही तर झुकोव्स्की आणि बट्युशकोव्हच्या नवीन, रोमँटिक कविता, विशेषत: झुकोव्स्कीच्या काव्यशैलीचा वारसा देखील आहे. समान स्थिर श्लोक सूत्रे. तथापि, हळूहळू, कवीच्या गीतांमधील नागरी आणि जिव्हाळ्याचा प्रवाह एकमेकांना छेदू लागतो: उपन्यास आणि संदेशांमध्ये नागरी हेतू समाविष्ट आहेत आणि ओड आणि व्यंग्य वैयक्तिक भावनांनी ओतलेले आहेत. शैली आणि शैली मिसळू लागतात. दुसऱ्या शब्दांत, रशियन रोमँटिसिझमच्या नागरी किंवा सामाजिक वर्तमानात, मनोवैज्ञानिक प्रवाहाप्रमाणेच प्रक्रिया घडतात. एलीजीज, संदेशांचा नायक (परंपरेने जिव्हाळ्याच्या अनुभवांच्या वर्णनासाठी समर्पित शैली) वैशिष्ट्यांसह समृद्ध आहे सार्वजनिक व्यक्ती("व्ही.एन. स्टोलीपिना", "बेरॉनच्या मृत्यूवर"). नागरी आकांक्षा जिवंत वैयक्तिक भावनांचा सन्मान प्राप्त करतात. अशाप्रकारे शैलीतील अडथळे कोसळतात आणि शैलीतील विचारसरणीचे लक्षणीय नुकसान होते. ही प्रवृत्ती रशियन रोमँटिसिझमच्या संपूर्ण नागरी शाखेचे वैशिष्ट्य आहे. वैशिष्ट्यपूर्ण, उदाहरणार्थ, रायलीव्हची कविता आहे “मी जीवघेण्या वेळी असेल का...”. एकीकडे, त्यात ओड आणि व्यंगचित्राची स्पष्ट वैशिष्ट्ये आहेत - उच्च शब्दसंग्रह ("घातक वेळ", "नागरिक सॅन"), प्राचीन आणि आधुनिक काळातील नायकांच्या नावांचे प्रतिष्ठित संदर्भ (ब्रुटस, रीगो), तिरस्कारपूर्ण आणि आरोपात्मक अभिव्यक्ती. (“पॅम्पर्ड ट्राइब”) , वक्तृत्व, घोषणात्मक स्वर, तोंडी उच्चारणासाठी, श्रोत्यांना उद्देशून सार्वजनिक भाषणासाठी डिझाइन केलेले; दुसरीकडे, तरुण पिढी नागरी क्षेत्रात प्रवेश करत नाही या वस्तुस्थितीबद्दल दुःखाने ओतप्रोत एक सुंदर प्रतिबिंब. ड्यूमा. 1821 पासून, रशियन साहित्यासाठी एक नवीन शैली राईलीव्हच्या कार्यात आकार घेऊ लागली - ड्यूमा, एक गीताचा महाकाव्य कृती, वास्तविक ऐतिहासिक घटना आणि दंतकथांवर आधारित, तथापि, काल्पनिक गोष्टींशिवाय. रायलीव्हने विशेषतः आपल्या वाचकांचे लक्ष वेधले की ड्यूमा हा स्लाव्हिक कवितेचा आविष्कार आहे आणि तो युक्रेन आणि पोलंडमध्ये दीर्घकाळ लोकसाहित्य शैली म्हणून अस्तित्वात आहे. "डुमास" या त्यांच्या संग्रहाच्या प्रस्तावनेत त्यांनी लिहिले: "ड्यूमा हा आमच्या दक्षिणी बांधवांचा, आमच्या रशियन, मूळ शोधाचा प्राचीन वारसा आहे. ध्रुवांनी ते आमच्याकडून घेतले. आजही, युक्रेनियन लोक त्यांच्या नायकांबद्दलचे विचार गातात: डोरोशेन्को, नेचाई, सागाइदाच्नी, पालेया आणि स्वतः माझेपा यांना त्यापैकी एकाची रचना करण्याचे श्रेय दिले जाते. IN लवकर XIXव्ही. लोककविता हा प्रकार साहित्यात व्यापक झाला आहे. हे पोलिश कवी नेमत्सेविच यांनी साहित्यात आणले होते, ज्यांचा उल्लेख रायलीव्हने त्याच प्रस्तावनेत केला होता. तथापि, केवळ लोककथा ही एकमेव परंपरा बनली नाही ज्याने ड्यूमाच्या साहित्यिक शैलीवर प्रभाव टाकला. डूमामध्ये एक ध्यानात्मक आणि ऐतिहासिक (महाकाव्य) एलीजी, ओडे, स्तोत्र इत्यादी चिन्हे ओळखली जाऊ शकतात. कवीने त्याचा पहिला डुमा, "कुर्बस्की" (1821) प्रकाशित केला, उपशीर्षक "एलीजी" सह आणि फक्त "एलीजी" ने प्रकाशित केला. आर्टेमॉन मॅटवीव” एक नवीन शैलीची व्याख्या दिसते - ड्यूमा . त्याच्या अनेक समकालीनांनी रायलीव्हच्या कामांमध्ये एलीजीशी समानता पाहिली. अशाप्रकारे, बेलिंस्कीने लिहिले की “विचार ही ऐतिहासिक घटनेसाठी अंत्यसंस्कार सेवा आहे किंवा फक्त ऐतिहासिक सामग्रीचे गाणे आहे. ड्यूमा जवळजवळ महाकाव्य एलीजी सारखाच आहे. समीक्षक पी.ए. प्लेनेव्हने नवीन शैलीची व्याख्या "एखाद्या घटनेची गीतात्मक कथा" अशी केली. रायलीव्हच्या विचारांमध्ये ऐतिहासिक घटनांचा अर्थ गीतात्मक पद्धतीने केला जातो: कवी जीवनातील काही क्लायमेटिक क्षणी, एक नियम म्हणून, ऐतिहासिक व्यक्तीची अंतर्गत स्थिती व्यक्त करण्यावर लक्ष केंद्रित करतो. रचनात्मकदृष्ट्या, विचार दोन भागांमध्ये विभागला गेला आहे - एक चरित्र या चरित्रातील नैतिक धड्यात. ड्यूमा दोन तत्त्वे एकत्र करते - महाकाव्य आणि गीतात्मक, हाजीओग्राफिक आणि प्रचार. यापैकी, मुख्य म्हणजे गीतात्मक, प्रचारक आणि चरित्र (हॅगिओग्राफी) गौण भूमिका बजावते. पुष्किनने नमूद केल्याप्रमाणे जवळजवळ सर्व विचार समान योजनेनुसार तयार केले जातात: प्रथम, स्थानिक किंवा ऐतिहासिक, लँडस्केप दिले जाते, जे नायकाचे स्वरूप तयार करते; मग, पोर्ट्रेटच्या मदतीने, नायक बाहेर आणला जातो आणि लगेच भाषण करतो; त्यातून नायकाची पार्श्वभूमी आणि त्याची सद्यस्थिती कळते; खालीलप्रमाणे सारांश धडा आहे. जवळजवळ सर्व विचारांची रचना सारखीच असल्याने, पुष्किनने रायलीव्हला "प्लॅनर" म्हटले, म्हणजे कलात्मक आविष्काराची तर्कशुद्धता आणि कमकुवतपणा. पुष्किनच्या मते, सर्व विचार जर्मन शब्द डम (मूर्ख) पासून आले आहेत. ऐतिहासिक जीवनाचा विस्तृत पॅनोरमा देणे आणि स्मारकीय प्रतिमा तयार करणे हे रायलीव्हचे कार्य होते. ऐतिहासिक नायक, परंतु कवीने ते व्यक्तिनिष्ठ-मानसिक, गीतात्मक अर्थाने सोडवले. उच्च वीर उदाहरणासह त्याच्या समकालीन लोकांची देशभक्ती आणि स्वातंत्र्याचे प्रेम जागृत करणे हे त्याचे ध्येय आहे. नायकांच्या इतिहासाचे आणि जीवनाचे विश्वसनीय चित्रण पार्श्वभूमीत क्षीण झाले. नायकाच्या जीवनाबद्दल बोलण्यासाठी, रायलीव्ह 18 व्या - 19 व्या शतकाच्या सुरुवातीच्या नागरी कवितांच्या उदात्त भाषेकडे वळले आणि नायकाच्या भावना - झुकोव्स्कीच्या काव्य शैलीकडे वळले (उदाहरणार्थ, ड्यूमा "नताल्या" मध्ये पहा. डोल्गोरुकाया”: “माझ्या दुःखी वनवासात नशिबाने मला आनंद दिला...”, “आणि आत्म्यात, खिन्नतेने संकुचित, अनैच्छिकपणे गोडवा ओतला”). नायकांची मनोवैज्ञानिक स्थिती, विशेषत: पोर्ट्रेटमध्ये, जवळजवळ नेहमीच सारखीच असते: नायकाला त्याच्या कपाळावर विचार करण्यापेक्षा कमी काहीही नसलेले चित्रित केले जाते, त्याच्याकडे समान पोझेस आणि हावभाव आहेत. रायलीव्हचे नायक बहुतेकदा बसतात आणि जेव्हा त्यांना फाशीवर आणले जाते तेव्हाही ते लगेच खाली बसतात. ज्या सेटिंगमध्ये नायक स्थित आहे ते अंधारकोठडी किंवा अंधारकोठडी आहे. कवीने आपल्या विचारांमध्ये चित्रण केल्यामुळे ऐतिहासिक व्यक्ती, नंतर त्याला राष्ट्रीय-ऐतिहासिक पात्र साकारण्याच्या समस्येचा सामना करावा लागला - रोमँटिसिझम आणि त्या काळातील सामान्यतः साहित्यात मध्यवर्तीपैकी एक. व्यक्तिनिष्ठपणे, ऐतिहासिक तथ्यांच्या अचूकतेवर अतिक्रमण करण्याचा आणि इतिहासाचा आत्मा "दुरुस्त" करण्याचा रायलीव्हचा कोणताही हेतू नव्हता. शिवाय, त्याने ऐतिहासिक सत्याचा आदर करण्याचा प्रयत्न केला आणि करमझिनच्या "रशियन राज्याचा इतिहास" वर अवलंबून राहिला. ऐतिहासिक विश्वासार्हतेसाठी, त्यांनी इतिहासकार पी.एम. स्ट्रोएव्ह, ज्याने विचारांना बहुतेक प्रस्तावना आणि टिप्पण्या लिहिल्या. आणि तरीही यामुळे रायलीव्हला इतिहासाच्या अगदी मुक्त दृष्टिकोनातून, विचित्र, अनावधानाने, रोमँटिक-डिसेम्बरिस्ट विरोधी इतिहासापासून वाचवले नाही. ड्यूमाची शैली आणि डेसेम्ब्रिस्टच्या रोमँटिक ऐतिहासिकतेची संकल्पना . रोमँटिक म्हणून, रायलीव्हने राष्ट्रीय इतिहासाच्या केंद्रस्थानी स्वातंत्र्य-प्रेमी देशभक्ताचे व्यक्तिमत्त्व ठेवले. इतिहास, त्याच्या दृष्टिकोनातून, अत्याचारी लोकांविरुद्ध स्वातंत्र्यप्रेमींचा संघर्ष आहे. स्वातंत्र्याचे समर्थक आणि तानाशाही (जुलमी) यांच्यातील संघर्ष हे इतिहासाचे इंजिन आहे. संघर्षात सामील असलेल्या शक्ती कधीही नाहीशा होत नाहीत किंवा बदलत नाहीत. रायलीव्ह आणि डेसेम्ब्रिस्ट करमझिनशी सहमत नाहीत, ज्यांनी असा युक्तिवाद केला की गेल्या शतकाने, इतिहास सोडला, तो कधीही त्याच स्वरूपात परत येत नाही. जर असे असते तर, रायलीव्हसह डिसेम्ब्रिस्ट्सनी ठरवले असते, तर काळाचा संबंध विखुरला गेला असता आणि देशभक्ती आणि स्वातंत्र्याचे प्रेम पुन्हा कधीही उद्भवले नसते, कारण त्यांनी त्यांची मूळ माती गमावली असती. परिणामी, स्वातंत्र्यावर प्रेम आणि भावना म्हणून देशभक्ती हे केवळ वैशिष्ट्यपूर्णच नाही, उदाहरणार्थ, 12 व्या आणि 19 व्या शतकातील, परंतु एकसारखे देखील आहे. कोणत्याही गेल्या शतकातील ऐतिहासिक व्यक्तिमत्त्व त्याच्या विचार आणि भावनांमध्ये डिसेम्ब्रिस्टच्या बरोबरीचे आहे (राजकुमारी ओल्गा डिसेम्ब्रिस्टप्रमाणे विचार करते, "सत्तेच्या अन्याया" बद्दल बोलताना, दिमित्री डोन्स्कॉयचे सैनिक "स्वातंत्र्य, सत्य आणि कायद्यासाठी" लढण्यास उत्सुक आहेत. ”, व्हॉलिन्स्की नागरी धैर्याचे मूर्त स्वरूप आहे). इथून हे स्पष्ट होते की, इतिहासाशी विश्वासू राहण्यासाठी आणि ऐतिहासिकदृष्ट्या अचूक, रायलीव्हने, वैयक्तिक हेतूकडे दुर्लक्ष करून, ऐतिहासिक सत्याचे उल्लंघन केले. त्याच्या ऐतिहासिक नायकांनी डिसेम्ब्रिस्ट संकल्पना आणि श्रेणींमध्ये विचार केला: नायक आणि लेखकांची देशभक्ती आणि स्वातंत्र्यावरील प्रेम वेगळे नव्हते. याचा अर्थ असा की त्याने आपले नायक इतिहासात जसे होते तसेच समकालीन बनवण्याचा प्रयत्न केला, ज्यामुळे त्याने स्वतःला विरोधाभासी ठरवले आणि म्हणूनच, अशक्य कार्ये. रायलीव्हच्या इतिहासविरोधीपणामुळे पुष्किनने तीव्र आक्षेप घेतला. डिसेम्ब्रिस्ट कवीने केलेल्या अनाक्रोनिझमबद्दल (ड्यूमा “ओलेग द प्रोफेट” मध्ये, रायलीव्हच्या नायकाने कॉन्स्टँटिनोपलच्या वेशीवर रशियाच्या शस्त्राच्या कोटसह आपली ढाल टांगली), पुष्किनने ऐतिहासिक चूक दाखवून लिहिले: “.. ओलेगच्या काळात रशियन कोट नव्हता - परंतु दुहेरी डोके असलेला गरुड हा बायझँटाईनचा कोट आहे आणि याचा अर्थ साम्राज्याचे पश्चिम आणि पूर्वेकडील विभाजन आहे ... ". पुष्किनने रायलीव्हला चांगले समजले, ज्याला ओलेगची देशभक्ती ठळक करायची होती, परंतु ऐतिहासिक अचूकतेचे उल्लंघन माफ केले नाही. अशा प्रकारे, विचारांमध्ये राष्ट्रीय-ऐतिहासिक पात्र कलात्मकरित्या पुनर्निर्मित केले गेले नाही. तथापि, कवी म्हणून रायलीव्हचा विकास या दिशेने गेला: “इव्हान सुसानिन” आणि “ऑस्ट्रोगोझस्कमधील पीटर द ग्रेट” या विचारांमध्ये महाकाव्य क्षण लक्षणीयरीत्या मजबूत झाला. कवीने राष्ट्रीय रंगाचे हस्तांतरण सुधारले, परिस्थितीचे वर्णन करण्यात अधिक अचूकता प्राप्त केली ("विंडो इज स्क्यू" आणि इतर तपशील), आणि त्याची कथा शैली अधिक मजबूत झाली. आणि पुष्किनने ताबडतोब रायलीव्हच्या कवितेतील या बदलांना प्रतिसाद दिला, “इव्हान सुसानिन”, “ऑस्ट्रोगोझस्कमधील पीटर द ग्रेट” आणि “वोनारोव्स्की” या कवितेकडे लक्ष वेधले, ज्यामध्ये त्याने ऐतिहासिक व्यक्तींची सामान्य योजना आणि चरित्र, विशेषत: माझेपा स्वीकारल्याशिवाय. , काव्यात्मक कथाकथन क्षेत्रात रायलीव्हच्या प्रयत्नांचे कौतुक केले.

कविता "वोनारोव्स्की".कविता ही रोमँटिसिझमच्या सर्वात लोकप्रिय शैलींपैकी एक आहे, ज्यामध्ये नागरी किंवा सामाजिक समाविष्ट आहे.

रायलीव्हची कविता "वोनारोव्स्की" (1825) बायरन आणि पुष्किनच्या रोमँटिक कवितांच्या भावनेने लिहिली गेली. रोमँटिक कविता निसर्गाच्या, वादळी किंवा शांततेच्या चित्रांच्या समांतरतेवर आणि निर्वासित नायकाच्या अनुभवांवर आधारित आहे, ज्याच्या एकाकीपणावर जोर दिला जातो. भागांच्या साखळीतून कविता विकसित झाली आणि एकपात्री भाषणे नायक. नायकाच्या तुलनेत स्त्री पात्रांची भूमिका नेहमीच कमकुवत असते. समकालीनांनी नमूद केले की पात्रांची वैशिष्ट्ये आणि काही भाग बायरनच्या "द गियाओर," "माझेपा," "द कॉर्सेअर" आणि "पॅरिसिना" मधील पात्र आणि दृश्यांच्या वैशिष्ट्यांसारखेच होते. यात काही शंका नाही की रायलीव्हने पुष्किनच्या “काकेशसचा कैदी” आणि “बख्चिसराय फाउंटन” या कविता विचारात घेतल्या, ज्या खूप पूर्वी लिहिलेल्या आहेत. रायलीव्हची कविता शैलीच्या विकासातील सर्वात उज्ज्वल पृष्ठांपैकी एक बनली. हे अनेक परिस्थितींद्वारे स्पष्ट केले आहे. प्रथम, प्रेम कथानक, रोमँटिक कवितेसाठी खूप महत्वाचे आहे, पार्श्वभूमीवर सोडले आहे आणि लक्षणीयपणे निःशब्द केले आहे. कवितेत कोणताही प्रेम संघर्ष नाही: नायक आणि त्याच्या प्रिय व्यक्तीमध्ये कोणतेही संघर्ष नाहीत. व्होयनारोव्स्कीची पत्नी स्वेच्छेने तिच्या पतीच्या हद्दपारात जाते. दुसरे म्हणजे, कविता सायबेरियन लँडस्केप आणि सायबेरियन जीवनाच्या चित्रांच्या अचूक आणि तपशीलवार पुनरुत्पादनाद्वारे ओळखली गेली, ज्यामुळे रशियन वाचकांना मोठ्या प्रमाणात अज्ञात नैसर्गिक आणि दैनंदिन जीवनशैली प्रकट झाली. रायलीव्हने डिसेम्बरिस्ट V.I. शी सल्लामसलत केली. पेंट केलेल्या पेंटिंगच्या वस्तुनिष्ठतेबद्दल स्टिंगेल. त्याच वेळी, कठोर सायबेरियन स्वभाव आणि जीवन निर्वासनासाठी परके नाही: ते त्याच्या बंडखोर भावनेशी संबंधित होते (“जंगलाचा आवाज माझ्यासाठी आनंददायक होता, खराब हवामान माझ्यासाठी आनंद होता आणि रडणे. वादळ आणि शाफ्टचे स्प्लॅशिंग”). नायकाचा थेट त्याच्या मूड सारख्या नैसर्गिक घटकाशी संबंध होता आणि त्याच्याशी जटिल संबंध जोडले गेले. तिसरे म्हणजे, आणि ही सर्वात महत्वाची गोष्ट आहे: रायलीव्हच्या कवितेची मौलिकता वनवासाच्या असामान्य प्रेरणामध्ये आहे. रोमँटिक कवितेत, नायकाच्या परकेपणाची प्रेरणा, एक नियम म्हणून, अस्पष्ट राहते, पूर्णपणे स्पष्ट किंवा रहस्यमय नसते. व्होयनारोव्स्की सायबेरियात त्याच्या स्वत: च्या इच्छेने नाही, निराशेचा परिणाम म्हणून नाही आणि साहसी भूमिकेत नाही. तो एक राजकीय निर्वासित आहे, आणि सायबेरियात त्याचा मुक्काम सक्तीचा आहे, त्याच्या दुःखद जीवनाच्या परिस्थितीनुसार निर्धारित केला जातो. निष्कासनाची कारणे अचूकपणे दर्शविताना, रायलीव्हची नवीनता खरी आहे. याने रोमँटिक परकेपणाची प्रेरणा निर्दिष्ट आणि संकुचित केली. शेवटी, चौथे, कवितेचे कथानक ऐतिहासिक घटनांशी जोडलेले आहे. नायकांच्या वैयक्तिक नशिबाच्या स्केल आणि नाटकावर जोर देण्याचा कवीचा हेतू होता - माझेपा, वोनारोव्स्की आणि त्यांची पत्नी, त्यांचे स्वातंत्र्य आणि देशभक्तीवरील प्रेम. एक रोमँटिक नायक म्हणून, वोइनरोव्स्की दुहेरी आहे: त्याला एक जुलमी सेनानी, राष्ट्रीय स्वातंत्र्यासाठी तहानलेला आणि नशिबाचा बंदिवान ("क्रूर नशिबाने मला असे वचन दिले") म्हणून चित्रित केले आहे. उत्क्रांतीच्या प्रक्रियेत, कवितेने महाकाव्याकडे, श्लोकातील कथेच्या शैलीकडे प्रवृत्ती प्रकट केली, ज्याचा पुरावा "व्हॉइनरोव्स्की" कवितेतील कथा शैलीला बळकटी दिल्याने दिसून आला. पुष्किनने त्याची दखल घेतली आणि त्याला मंजूरी दिली, विशेषत: त्याच्या "स्वीपिंग शैली" साठी रायलीव्हचे कौतुक केले. पुष्किनने या रायलीव्हच्या व्यक्तिनिष्ठ गीतात्मक लेखन शैलीतून निघून गेल्याचे पाहिले. रोमँटिक कवितेत, एक नियम म्हणून, एकल गीतात्मक स्वर लेखकाच्या गीतांनी रंगवलेला होता आणि लेखकाला स्वतंत्र स्वारस्य नव्हता. रायलीव्हने ही परंपरा खंडित केली आणि त्याद्वारे वस्तुनिष्ठ चित्रणासाठी श्लोक आणि शैलीत्मक प्रकारांच्या निर्मितीमध्ये योगदान दिले. त्याच्या काव्यात्मक शोधांनी पुष्किनच्या विचारांना आणि रशियन साहित्याच्या विकासाच्या गरजांना प्रतिसाद दिला.

पुष्किनच्या "युजीन वनगिन" कादंबरीतील पात्रे किती जुनी आहेत हे तुम्हाला माहिती आहे का? हा लेख इव्हगेनी वनगिन, तात्याना लॅरिना, व्लादिमीर लेन्स्की आणि ओल्गा लॅरिना यांच्या वयोगटातील साहित्य सादर करतो. लेखातील माहिती प्रसिद्ध लेखक युरी लॉटमन यांच्या वैज्ञानिक कृतींवर आधारित आहे (यू. एम. लोटमन "युजीन वनगिन" चे अंतर्गत कालक्रमणाचा लेख पहा). काळजी घेणाऱ्या वाचकांकडून प्लस डिब्रीफिंग...
आणि लहान मुलांना नकार देण्यात वनजिनचा अधिकार होता...

पहा: “युजीन वनगिन” वरील सर्व साहित्य “युजीन वनगिन” या कादंबरीतील यूजीन वनगिन, तात्याना लॅरिना, लेन्स्की आणि ओल्गा किती वर्षांचे आहेत? (नायकांचे वय)
1. इव्हगेनी वनगिन लेन्स्कीबरोबरच्या द्वंद्वयुद्धाच्या वेळी, इव्हगेनी वनगिन 26 वर्षांचे होते. कादंबरीच्या सुरूवातीस, पुष्किनने वनगिनच्या आयुष्यातील एका कालखंडाचे वर्णन देखील केले आहे जेव्हा तो 18 वर्षांचा होता: “...द्वंद्वयुद्धात मित्राला मारणे, / ध्येयाशिवाय, श्रमाशिवाय जगणे, / तो वीस वर्षांचा होईपर्यंत. सहा वर्षांचा..."
2. व्लादिमीर लेन्स्की व्लादिमीर लेन्स्की फक्त 18 वर्षांचा होता जेव्हा तो वनगिनसोबतच्या द्वंद्वयुद्धात मरण पावला: “...कवी/मूर्ख अठराव्या वर्षी...”
3. तात्याना लॅरिना तात्याना लॅरिना 17 वर्षांची होती जेव्हा तिने इव्हगेनी वनगिनला पत्र लिहिले. वस्तुस्थिती अशी आहे की कादंबरी तात्यानाच्या वयाबद्दल काही विशिष्ट सांगत नाही. पण पुष्किनने पी.ए. व्याझेम्स्कीला लिहिलेल्या पत्रात तात्यानाचे वय सूचित केले आहे: “...तान्याचे पत्र तुमच्या ताब्यात कसे आले हे मला आश्चर्य वाटले [...] तथापि, जर अर्थ पूर्णपणे अचूक नसेल, तर बरेच काही आहे. पत्रातील सत्य; एका महिलेचे पत्र, त्याशिवाय, 17 वर्षांचे, आणि प्रेमात!..." (पुष्किन ते व्याझेम्स्की, 29 नोव्हेंबर 1824)
4. ओल्गा लॅरिना ओल्गा लॅरिना वनगिन आणि लेन्स्की यांच्यातील द्वंद्वयुद्धाच्या वेळी सुमारे 16 वर्षांची होती. संशोधक यू एम. लोटमन यांच्या मते, जेव्हा ती लेन्स्कीची वधू बनली तेव्हा ओल्गा किमान 15 वर्षांची होती: त्या काळातील नियमांनुसार, ओल्गा 15 वर्षांपेक्षा कमी असू शकत नाही. म्हणून, ओल्गा सुमारे 16 वर्षांची होती कारण ती तिची बहीण तात्यानापेक्षा लहान आहे, जी 17 वर्षांची आहे.

पण पुढच्या प्रकरणात, तातियानाच्या पत्रानंतर, हे स्पष्टपणे लिहिले आहे: "पूर्वग्रह नष्ट करा, जे मुलीकडे तेराव्या वर्षी नव्हते आणि नव्हते!" म्हणजेच पत्र लिहिताना तात्याना 13 किंवा 12 वर्षांची होती... पण 17 वर्षांची नाही...

वाचकांनी व्याझेम्स्की किंवा इतर कोणालाही पत्रे वाचावीत असा पुष्किनचा हेतू नव्हता. संपूर्ण कादंबरीमध्ये, तातियानाचे वय सूचित केले आहे; जेव्हा तो पत्र लिहितो तेव्हा 13 वर्षांचा असतो आणि लवकरच त्याच्या नावाचा दिवस 14 वर्षांचा होतो. संख्या 13 2 वेळा नमूद केली आहे (पुष्किनमध्ये यादृच्छिक काहीही नाही). विरोधकांना प्रश्न: या ओळी खरोखर 17 व्या मुलीबद्दल लिहिल्या आहेत का? किंवा पुष्किनमध्ये काहीतरी चूक आहे? "परंतु या वर्षांमध्येही तात्यानाने तिच्याशी शहराच्या बातम्यांबद्दल, फॅशनबद्दल संभाषण केले नाही आणि मुलांच्या खोड्या तिच्यासाठी परकीय होत्या."

मजकुरात 13 वर्षांच्या मुलीच्या पत्राचा उल्लेख आहे, जो फक्त तात्याना असू शकतो. इतके थोडे नाही, जर तुम्हाला 12 वर्षांच्या ज्युलिएटची क्लासिक कथा आठवत असेल आणि त्या दिवसात लोक लवकर लग्न करतात. तात्याना 13 वर्षांची असू शकते? हे शक्य आहे. पुढे “युवती स्त्रीच्या झोपेचा” उल्लेख आहे, पुन्हा, डहलच्या मते, एक तरुण स्त्री 12 ते 15 वर्षांच्या दरम्यान आहे, म्हणजेच तात्याना जास्तीत जास्त 15 वर्षांची असू शकते. हे महत्त्वाचे का आहे? कारण तिची धाकटी बहीण लेन्स्कीशी लग्न करणार होती आणि तात्याना 13 वर्षांची असेल तर तिचे वय किती होते?
लेखक स्वतः दोन मुलींच्या वयाची अचूक नावे देतो. त्यापैकी एक, तात्याना, 13 वर्षांची आहे, आणि ओल्गा 11 वर्षांची आहे. तिचे वय असूनही, 11 वर्षांची ओल्गा, हुसारसह घरातून पळून गेली. आणि तात्याना, त्या मानकांनुसार, मुलगी म्हणून खूप लांब राहिली. सेंट पीटर्सबर्ग येथे नेल्यानंतर वयाच्या १६ व्या वर्षी तिचे लग्न झाले. तिथे तिने जुन्या जनरलला पसंती दिली. 30 वर्षांच्या मुलास वाचा. आणि या सर्व वेळी तिला तिचे पहिले प्रेम आठवले, लग्नाच्या दोन वर्षांनी, 18 वर्षांची, ती एक राजकुमारी होती आणि तिला चांगल्या वागणुकीचे नियम माहित होते. एक विवाहित महिला म्हणून, तिने वनगिनकडे दुर्लक्ष केले, ज्याने गरीब माणसाला आकर्षित केले.

आणि तेच, तान्या! या उन्हाळ्यात
आम्ही प्रेमाबद्दल ऐकले नाही;
नाहीतर मी तुला जगापासून दूर हाकलले असते
माझी मृत सासू.

या (म्हणजे, तान्या) उन्हाळ्यात, आया आधीच रस्त्याच्या कडेला चालत आल्या आहेत. आणि मी तुम्हाला आठवण करून देतो, ती 13 वर्षांची होती.
वनगिन, बॉलवरून परत येत असताना, जिथे त्याने जनरलच्या पत्नीला पाहिले, सोसायटीची महिला, प्रथमच, स्वतःला विचारते:

खरंच तेच तात्याना आहे का?
ती मुलगी... की हे स्वप्न आहे?
ती मुलगी तो
नम्र नशिबात दुर्लक्ष?
तुमच्यासाठी ती बातमी नव्हती
नम्र मुलगी प्रेम?

तात्याना स्वतः नायकाला फटकारते.

चला चौथा अध्याय वाचूया, जिथे एक 13 वर्षांची मुलगी दिसली.

...तान्याचा संदेश मिळाल्यावर,
वनगिनला मनापासून स्पर्श झाला...
कदाचित भावना ही एक प्राचीन उत्कट इच्छा आहे
एका मिनिटासाठी त्याने त्याचा ताबा घेतला;
पण त्याला फसवायचे नव्हते
निष्पाप जिवाची भोळीपणा.

हे निष्पन्न झाले की एव्हगेनीला जुन्या भ्रष्ट माकडाप्रमाणे एका निष्पाप मुलीचा नाश करण्याची इच्छा नव्हती. आणि म्हणूनच त्याने नकार दिला. तात्यानाला इजा होऊ नये म्हणून कुशलतेने सर्व दोष स्वतःवर घेतो. आणि तारखेच्या शेवटी त्याने मुलीला चांगला सल्ला दिला:

स्वतःवर नियंत्रण ठेवायला शिका;
प्रत्येकजण तुला माझ्यासारखे समजेल असे नाही;
अननुभवामुळे त्रास होतो.

मी अलेक्झांडर सेर्गेविच काळजीपूर्वक वाचले आणि अचानक लक्षात आले की आम्हाला शाळेत कोणते मूर्खपणा करण्यास भाग पाडले गेले, इव्हगेनी आणि तात्याना यांच्यातील संबंधांबद्दलच्या निबंधांमुळे त्रास झाला! पुष्किनने स्वतः सर्व काही स्पष्ट केले आणि स्वतःच त्याच्या नायकाच्या कृतींचे मूल्यांकन केले.

माझ्या वाचकांनो, तुम्ही सहमत व्हाल,
काय खूप छान गोष्ट आहे
आमचा मित्र दुःखी तान्यासोबत आहे.

***
तेव्हा ओल्गा किती वर्षांची होती, ज्याच्याशी १७ वर्षीय लेन्स्की लग्न करणार होती? कमाल १२. हे कुठे लिहिले आहे?
या प्रकरणात, पुष्किनने फक्त सूचित केले की ओल्या 13 वर्षांच्या तात्यानाची लहान बहीण होती. एक लहान मुलगा (डाहलच्या मते सुमारे 8 वर्षांचा), लेन्स्की तिच्या लहान मुलांच्या करमणुकीचा साक्षीदार होता. (बाळ - 3 वर्षांपर्यंत. 3 ते 7 पर्यंत - मूल).

आम्ही विचार करतो: जर तो 8 वर्षांचा असेल तर ती 2-3 वर्षांची होती. द्वंद्वयुद्धाच्या वेळी, तो जवळजवळ 18 वर्षांचा होता, ती 12 वर्षांची होती. ओल्या वनगिनबरोबर नाचत असताना लेन्स्की किती रागावला होता हे तुम्हाला आठवते का?

फक्त डायपर बाहेर,
कॉक्वेट, फ्लाइट मूल!
तिला युक्ती माहित आहे,
मी बदलायला शिकलो!

तुम्हाला नक्कीच धक्का बसला असेल. त्या वयात - आणि लग्न?! काय वेळ होती हे विसरू नका. बेलिन्स्कीने वनगिनबद्दलच्या लेखात जे लिहिले ते येथे आहे:

"रशियन मुलगी शब्दाच्या युरोपियन अर्थाने एक स्त्री नाही, एक व्यक्ती नाही: ती वधूसारखी काहीतरी वेगळी आहे ... ती जेमतेम बारा वर्षांची आहे, आणि तिची आई, आळशीपणासाठी, तिच्या अक्षमतेसाठी तिची निंदा करते. वागायला..., तिला सांगते: "लाज वाटू नका, मॅडम: तुम्ही आधीच वधू आहात!"

आणि 18 वाजता, बेलिंस्कीच्या म्हणण्यानुसार,“ती यापुढे तिच्या पालकांची मुलगी नाही, यापुढे त्यांच्या हृदयाची लाडकी मुलगी नाही, परंतु एक भारदस्त ओझे आहे, कमी पडायला तयार वस्तू, जास्तीचे फर्निचर, जे फक्त पहा, किंमत कमी होईल आणि त्यातून सुटणार नाही. .”

मुलींबद्दल आणि लवकर लग्नांबद्दलचा हा दृष्टीकोन रूढींच्या क्रूरतेने नाही तर सामान्य ज्ञानाने स्पष्ट केला आहे, सेक्सोलॉजिस्ट कोट्रोव्स्की म्हणतात. - तेव्हा कुटुंबांमध्ये, नियमानुसार, मोठी कुटुंबे होती - चर्चने गर्भपात करण्यास मनाई केली होती आणि तेथे कोणतेही विश्वसनीय गर्भनिरोधक नव्हते.

ती तरुण दिसत असताना पालकांनी मुलीचे (“अतिरिक्त तोंड”) दुसऱ्याच्या कुटुंबात पटकन लग्न करण्याचा प्रयत्न केला. आणि तिच्यासाठी लागणारा हुंडा वाळलेल्या मुलीपेक्षा कमी होता. (वयाची मुलगी शरद ऋतूतील माशीसारखी आहे!)

लॅरिन्सच्या बाबतीत, परिस्थिती आणखी तीव्र होती. मुलींचे वडील वारले, वधूंची तातडीने व्यवस्था करावी लागली! प्रसिद्ध साहित्यिक समीक्षक युरी लॉटमन यांनी कादंबरीवरील त्यांच्या टिप्पण्यांमध्ये लिहिले:

“तरुण थोर स्त्रियांनी 19 व्या शतकाच्या सुरुवातीला लग्न केले. हे खरे आहे की, 18 व्या शतकात 14-15 वर्षांच्या मुलींचे वारंवार होणारे विवाह सामान्य प्रथेच्या बाहेर जाऊ लागले आणि 17-19 वर्षे हे लग्नाचे सामान्य वय बनले.
18 व्या शतकाच्या अखेरीस, युरोपीयीकरणामुळे प्रभावित न झालेल्या प्रांतीय उदात्त जीवनासाठी लवकर विवाह, जे शेतकरी जीवनातील सर्वसामान्य प्रमाण होते. ए. लॅब्झिना, कवी खेरास्कोव्हच्या ओळखीच्या, ती जेमतेम 13 वर्षांची असताना तिचे लग्न झाले होते.

गोगोलच्या आईचे लग्न 14 व्या वर्षी झाले होते. तथापि, तरुण कादंबरी वाचकांचे पहिले छंद खूप पूर्वीपासून सुरू झाले. आणि आजूबाजूच्या पुरुषांनी त्या तरुण नोबल स्त्रीकडे आधीच त्या वयात एक स्त्री म्हणून पाहिले ज्यानंतरच्या पिढ्यांनी तिच्यामध्ये एकुलता एक मुलगा पाहिला असेल.

23 वर्षांची कवी झुकोव्स्की 12 वर्षांची असताना माशा प्रोटासोवाच्या प्रेमात पडली. “वाई फ्रॉम विट” चा नायक चॅटस्की 12-14 वर्षांची असताना सोफियाच्या प्रेमात पडला.”

**

रशियन साहित्यात एकच नायिका आहे जी वाचकांच्या प्रेमात तात्याना लॅरीनाच्या जवळ येते. लिओ टॉल्स्टॉयच्या वॉर अँड पीसमधील नताशा.

तसेच एक उमदा स्त्री. आम्ही मुलीला तिच्या नावाच्या दिवशी पहिल्यांदा भेटतो. अधिकारी ड्रुबेटस्कीच्या प्रेमात तिने बोरिसला पकडले निर्जन जागाआणि त्याच्या ओठांवर चुंबन घेतले. लज्जित झालेल्या बोरिसने देखील मुलीवर आपले प्रेम कबूल केले, परंतु 4 वर्षे तिला पुन्हा चुंबन न घेण्यास सांगितले. "मग मी तुझा हात मागतो."

नताशा तिच्या पातळ बोटांनी मोजू लागली: "तेरा, चौदा, पंधरा, सोळा." ती १३ वर्षांची होती.
अगदी यूजीन वनगिन सारखीच परिस्थिती आहे. पण त्यामुळे वाद होत नाही. आणि यावेळी, तिचे वडील, काउंट रोस्तोव्ह, लहानशा चर्चेत आठवतात की त्यांच्या आईचे वयाच्या 12 - 13 व्या वर्षी लग्न झाले होते. "

निर्मितीचा इतिहास

पुष्किनने 1823 मध्ये त्याच्या दक्षिणेतील निर्वासन दरम्यान वनगिनवर काम सुरू केले. अग्रगण्य सर्जनशील पद्धत म्हणून लेखकाने रोमँटिसिझमचा त्याग केला आणि श्लोकात एक वास्तववादी कादंबरी लिहिण्यास सुरुवात केली, जरी रोमँटिसिझमचा प्रभाव अजूनही पहिल्या अध्यायांमध्ये लक्षात येतो. सुरुवातीला, असे गृहित धरले गेले होते की कादंबरीतील कादंबरीत 9 अध्याय असतील, परंतु पुष्किनने नंतर केवळ 8 अध्याय सोडून त्याची रचना पुन्हा तयार केली. त्याने कामातून “Onegin’s Travels” हा अध्याय वगळला, ज्याचा त्याने परिशिष्ट म्हणून समावेश केला. यानंतर, कादंबरीचा दहावा अध्याय लिहिला गेला, जो भविष्यातील डिसेम्ब्रिस्टच्या जीवनाचा एक एन्क्रिप्ट केलेला इतिहास आहे.

कादंबरी स्वतंत्र प्रकरणांमध्ये श्लोकात प्रकाशित झाली आणि प्रत्येक प्रकरणाचे प्रकाशन ही एक मोठी घटना बनली आधुनिक साहित्य. 1831 मध्ये श्लोकातील कादंबरी पूर्ण झाली आणि 1833 मध्ये प्रकाशित झाली. यात 1819 ते 1825 पर्यंतच्या घटनांचा समावेश आहे: नेपोलियनच्या पराभवानंतर रशियन सैन्याच्या परदेशी मोहिमांपासून ते डिसेंबरच्या उठावापर्यंत. झार अलेक्झांडर I च्या कारकिर्दीत रशियन समाजाच्या विकासाची ही वर्षे होती. कादंबरीचे कथानक साधे आणि सर्वज्ञात आहे. कादंबरीच्या केंद्रस्थानी प्रेमप्रकरण आहे. ए मुख्य समस्याभावना आणि कर्तव्याची शाश्वत समस्या आहे. "युजीन वनगिन" या कादंबरीने 19 व्या शतकाच्या पहिल्या तिमाहीतील घटना प्रतिबिंबित केल्या आहेत, म्हणजेच निर्मितीचा काळ आणि कादंबरीच्या कृतीचा काळ जवळजवळ एकसारखा आहे. पुस्तक वाचल्यावर आपल्याला (वाचकांना) समजते की ही कादंबरी अद्वितीय आहे, कारण यापूर्वी जागतिक साहित्यात पद्यातील एकही कादंबरी नव्हती. अलेक्झांडर सर्गेविच पुष्किनने बायरनच्या “डॉन जुआन” या कवितेसारखीच कादंबरी तयार केली. कादंबरीची व्याख्या “एक संग्रह” अशी केली आहे मोटली अध्याय", पुष्किनने या कामाच्या वैशिष्ट्यांपैकी एकावर जोर दिला: कादंबरी जशी होती, ती वेळेनुसार "खुली" आहे, प्रत्येक अध्याय शेवटचा असू शकतो, परंतु त्यात निरंतरता देखील असू शकते. आणि अशा प्रकारे वाचक कादंबरीच्या प्रत्येक प्रकरणाच्या स्वतंत्रतेकडे लक्ष वेधून घेतात. कादंबरी गेल्या शतकाच्या 20 च्या दशकातील रशियन जीवनाचा ज्ञानकोश बनली आहे, कारण कादंबरीच्या कव्हरेजची रुंदी वाचकांना रशियन जीवनाची संपूर्ण वास्तविकता तसेच अनेक कथानक आणि वर्णने दर्शवते. विविध युगे. यामुळेच व्ही.जी. बेलिंस्की यांना त्यांच्या “युजीन वनगिन” या लेखात निष्कर्ष काढण्याचा आधार मिळाला:

"वनगिनला रशियन जीवनाचा ज्ञानकोश आणि उच्च लोक कार्य म्हटले जाऊ शकते."

कादंबरीमध्ये, विश्वकोशाप्रमाणे, आपण त्या युगाबद्दल सर्व काही शोधू शकता: त्यांनी कसे कपडे घातले, फॅशनमध्ये काय होते, लोक कशाला सर्वात जास्त महत्त्व देतात, ते कशाबद्दल बोलत होते, त्यांना कोणत्या आवडी होत्या. "युजीन वनगिन" संपूर्ण रशियन जीवन प्रतिबिंबित करते. थोडक्यात, परंतु अगदी स्पष्टपणे, लेखकाने एक किल्ला गाव, लॉर्डली मॉस्को, धर्मनिरपेक्ष पीटर्सबर्ग दर्शविला. पुष्किनने त्यांच्या कादंबरीचे मुख्य पात्र तात्याना लॅरिना आणि इव्हगेनी वनगिन ज्या वातावरणात राहतात त्या वातावरणाचे सत्यतेने चित्रण केले. लेखकाने शहरातील नोबल सलूनच्या वातावरणाचे पुनरुत्पादन केले ज्यामध्ये वनगिनने त्याचे तारुण्य घालवले.

प्लॉट

या कादंबरीची सुरुवात तरुण कुलीन युजीन वनगिनच्या चिडखोर भाषणाने होते, जे त्याच्या काकांच्या आजारपणाला समर्पित होते, ज्याने त्याला सेंट पीटर्सबर्ग सोडून मरणा-या माणसाचा वारस बनण्याच्या आशेने आजारी पलंगावर जाण्यास भाग पाडले. कथा स्वतः निनावी लेखकाच्या वतीने सांगितली जाते, ज्याने स्वत: ला वनगिनचा चांगला मित्र म्हणून ओळख दिली. अशा प्रकारे कथानकाची रूपरेषा सांगितल्यानंतर, लेखकाने एखाद्या नातेवाईकाच्या आजाराची बातमी मिळण्यापूर्वी त्याच्या नायकाच्या मूळ, कुटुंब आणि जीवनाबद्दलच्या कथेला पहिला अध्याय समर्पित केला आहे.

लॉटमन

"युजीन वनगिन" हे एक कठीण काम आहे. श्लोकाचा अतिशय हलकापणा, आशयाची ओळख, लहानपणापासून वाचकाला परिचित आणि स्पष्टपणे साधी, विरोधाभासीपणे पुष्किनची कादंबरी श्लोकात समजून घेण्यात अतिरिक्त अडचणी निर्माण करतात. एखाद्या कामाच्या "समजण्यायोग्यता" ची भ्रामक कल्पना आधुनिक वाचकाच्या चेतनेपासून लपलेली असते मोठ्या संख्येने शब्द, अभिव्यक्ती, वाक्यांशशास्त्रीय एकके, इशारे आणि अवतरण जे त्याला समजण्यासारखे नसतात. लहानपणापासून माहित असलेल्या कवितेबद्दल विचार करणे अन्यायकारक पेडंट्रीसारखे वाटते. तथापि, एकदा का आपण अननुभवी वाचकाच्या या निरागस आशावादावर मात केली की आपण कादंबरीच्या साध्या शाब्दिक आकलनापासून किती दूर आहोत हे स्पष्ट होते. श्लोकातील पुष्किनच्या कादंबरीची विशिष्ट रचना, ज्यामध्ये लेखकाचे कोणतेही सकारात्मक विधान ताबडतोब आणि अस्पष्टपणे उपरोधिक स्वरूपात बदलले जाऊ शकते आणि शाब्दिक फॅब्रिक सरकते आहे असे दिसते, एका स्पीकरमधून दुसऱ्या स्पीकरमध्ये प्रसारित होते, जबरदस्तीने कोट्स काढण्याची पद्धत बनवते. विशेषतः धोकादायक. हा धोका टाळण्यासाठी, कादंबरीला लेखकाच्या विविध मुद्द्यांवरच्या विधानांची यांत्रिक बेरीज, अवतरणांचा एक प्रकारचा काव्यसंग्रह म्हणून न मानता एक सेंद्रिय मानली पाहिजे. कला जग, ज्याचे भाग जगतात आणि केवळ संपूर्ण संबंधात अर्थ प्राप्त करतात. पुष्किनने त्याच्या कामात “पोझ” केलेल्या समस्यांची एक साधी यादी आपल्याला “वनगिन” च्या जगाशी ओळख करून देणार नाही. कलात्मक कल्पना म्हणजे कलेतील जीवनाचे एक विशेष प्रकारचे परिवर्तन. हे ज्ञात आहे की पुष्किनसाठी समान थीम आणि समस्या कायम ठेवत असतानाही, त्याच वास्तविकतेच्या काव्यात्मक आणि निद्य मॉडेलिंगमध्ये "शैतानी फरक" होता.

कादंबरीवर टिप्पण्या

कादंबरीवरील पहिल्या टिप्पण्यांपैकी एक ए. वोल्स्की यांचे एक छोटेसे पुस्तक होते, जे 1877 मध्ये प्रकाशित झाले होते. व्लादिमीर नाबोकोव्ह, निकोलाई ब्रॉडस्की, युरी लॉटमन, एस. एम. बोंडी यांनी केलेले भाष्य क्लासिक बनले.

कामाबद्दल मानसशास्त्रज्ञ

इतर कामांवर प्रभाव

• टाइप करा " अतिरिक्त व्यक्ती", वनगिनच्या प्रतिमेत पुष्किनने सादर केलेल्या, त्यानंतरच्या सर्व रशियन साहित्यावर प्रभाव टाकला. सर्वात जवळचे दृश्य उदाहरण म्हणजे आडनाव "पेचोरिन"लेर्मोनटोव्हच्या "आमच्या काळातील हिरो" मध्ये, ज्याप्रमाणे वनगिनचे आडनाव रशियन नदीच्या नावावरून घेतले गेले आहे. अनेक मनोवैज्ञानिक वैशिष्ट्ये देखील समान आहेत.
• आधुनिक रशियन कादंबरीत "वनगिन कोड", टोपणनावाने लिहिलेले मेंदू खाली, आम्ही पुष्किनच्या हस्तलिखिताच्या हरवलेल्या अध्यायाच्या शोधाबद्दल बोलत आहोत.
• येसेनिनच्या "अण्णा स्नेगीना" या कवितेत.

नोट्स

दुवे

• पुष्किन ए.एस. यूजीन वनगिन: श्लोकातील एक कादंबरी // पुष्किन ए.एस. पूर्ण कार्य: 10 खंडांमध्ये - एल.: विज्ञान. लेनिंजर. विभाग, 1977-1979. (फेब्रुवारी)
• "क्राफ्टचे रहस्य" वेबसाइटवर नाबोकोव्ह, लॉटमन आणि टोमाशेव्हस्की यांच्या संपूर्ण टिप्पण्यांसह "युजीन वनगिन"
• लॉटमन यू. पुष्किन "युजीन वनगिन" ची कादंबरी: विशेष अभ्यासक्रम. मजकूराच्या अभ्यासासाठी प्रास्ताविक व्याख्याने // लोटमन एम. पुष्किन: लेखकाचे चरित्र; लेख आणि नोट्स, 1960-1990; "यूजीन वनगिन": भाष्य. - सेंट पीटर्सबर्ग: आर्ट-एसपीबी, 1995. - पी. 393-462. (फेब्रुवारी)
• लोटमन यू. एम. रोमन ए. एस. पुश्किन "यूजीन वनगिन": समालोचन: शिक्षकांसाठी एक पुस्तिका // लोटमन यू. पुष्किन: लेखकाचे चरित्र; लेख आणि नोट्स, 1960-1990; "यूजीन वनगिन": भाष्य. - सेंट पीटर्सबर्ग: आर्ट-एसपीबी, 1995. - पी. 472-762. (फेब्रुवारी)
• वनगिन एनसायक्लोपीडिया: 2 खंडांमध्ये - एम.: रशियन वे, 1999-2004.
• झाखारोव एन.व्ही. Onegin Encyclopedia: Thesaurus of the novel (Onegin Encyclopedia. Vol. 2. / Under the General editorship of N. I. Mikhailova. M., 2004) // ज्ञान. समजून घेणे. कौशल्य. - 2005. - क्रमांक 4. - पी. 180-188.
• फोमिचेव्ह एस.ए. “युजीन वनगिन”: योजनेची हालचाल. - एम.: रशियन मार्ग, 2005.
• बेली ए.ए. "Genie ou neige" साहित्य क्रमांक 1, . P.115.

विकिमीडिया फाउंडेशन. 2010.

"युजीन वनगिन" 19 व्या शतकातील रशियन साहित्याच्या कार्यांमध्ये योग्यरित्या वेगळे आहे. हे रचनामध्ये सर्वात सुसंवादी आहे आणि पुष्किनच्या कामांच्या सामग्रीमध्ये समृद्ध आहे. अलेक्झांडर सर्गेविचने 8 वर्षांहून अधिक काळ त्याच्या ब्रेनचाइल्डसाठी समर्पित केले: 1823 च्या वसंत ऋतूमध्ये श्लोकातील कादंबरीवर काम सुरू केल्यावर, त्याने 1831 च्या शरद ऋतूमध्येच काम पूर्ण केले. त्याच्या आयुष्यातील एखाद्या कामावर हे सर्वात कष्टाळू आणि लांब काम होते. .

त्याने एकतर “युजीन वनगिन” वरील काम सोडले किंवा ते पुन्हा सुरू केले. पारंपारिकपणे, कादंबरीवरील काम चार टप्प्यात विभागले जाऊ शकते, ज्या दरम्यान पुष्किनच्या जीवनात अनेक घटना घडल्या: दक्षिणेचा निर्वासन, बोल्डिनो शरद ऋतू आणि वादळी कादंबऱ्यांची मालिका. सर्व प्रकरणे एकामागून एक लिहिल्याप्रमाणे हळूहळू प्रकाशित झाली. शेवटची लेखकाची आवृत्ती 1837 मध्ये प्रकाशित झाली. वर्णनानुसार, कादंबरीतील कृती 6 वर्षांपेक्षा जास्त काळ व्यापतात. कथेच्या दरम्यान, पात्रे मोठी होतात आणि काही गोष्टींमधून जातात जीवन मार्गआणि स्वप्नाळू मुला-मुलींमधून प्रौढ, कुशल व्यक्ती बनतात.

पात्रांच्या भावना काव्यात्मक स्वरूपात व्यक्त केल्याबद्दल धन्यवाद, कादंबरीला अधिक गीतात्मकता आणि अभिव्यक्ती प्राप्त होते, अशा प्रकारे लेखकाने आधार म्हणून ठेवलेल्या भावनांच्या संपूर्ण पॅलेटसाठी वाचक स्पष्ट आणि प्रवेशयोग्य बनतो. याव्यतिरिक्त, पुष्किनने कथेच्या नायकांपैकी एक म्हणून कादंबरीत स्वतःची ओळख करून दिली, तो तात्यानाचे पत्र ठेवतो आणि सेंट पीटर्सबर्गमध्ये वनगिनला भेटतो. कादंबरीत अनेक आहेत गीतात्मक विषयांतर, जिथे पुष्किन आपले विचार आणि अनुभव वाचकांसोबत सामायिक करतो, जणू स्वतःला कथेच्या अभ्यासक्रमापासून आणि मुख्य ओळीपासून दूर करतो.

कामाचे विश्लेषण

कामाचा मुख्य प्लॉट

कथानक एका प्रेमाच्या ओळीवर आधारित आहे: तरुण तात्याना लॅरिना एका तेजस्वीच्या प्रेमात पडते असामान्य व्यक्तिमत्वइव्हजेनिया वनगिन. अजूनही खूप तरुण आहे, तो आधीच त्याच्या आजूबाजूच्या गोंगाटामुळे आणि टिनसेलने कंटाळला आहे आणि त्याच्या आत्म्याला थंड म्हणतो. प्रेमात पडलेली एक तरुण मुलगी हताश पाऊल उचलण्याचा निर्णय घेते आणि ओळखीचे पत्र लिहिते, जिथे, तिच्या तरुण स्वभावाच्या उत्कटतेने, तिने तिचा आत्मा इव्हगेनीकडे ओतला आणि त्यांच्यातील रोमँटिक नातेसंबंधाच्या शक्यतेची आशा व्यक्त केली. नायक तात्यानाच्या भावनांची बदला देत नाही, ज्यामुळे तिला खूप त्रास होतो. तरुण लोकांमध्ये एक निर्णायक स्पष्टीकरण घडते आणि वनगिन तात्यानाला हळूवारपणे सांगतो की तात्यानासारख्या तरुण आणि सुंदर मुलीवरही त्याचा कठोर आत्मा यापुढे प्रेम करू शकत नाही. नंतर, जेव्हा लॅरिना बनते विवाहित स्त्रीआणि, असे दिसते की, शांत कौटुंबिक आनंद मिळतो, नायकांचे मार्ग पुन्हा ओलांडतात. वनगिनला समजते की त्याने काय भयंकर चूक केली आहे, परंतु, दुर्दैवाने, यापुढे काहीही सुधारणे शक्य नाही. तात्याना तिची प्रसिद्ध "...परंतु मला दुसऱ्याला देण्यात आले आहे, आणि मी त्याच्याशी सदैव विश्वासू राहीन..." म्हणते, ज्यामुळे अयशस्वी प्रेमकथेचा अंत होतो.

लोक ज्या अनेक चुका करतात, विशेषत: त्यांच्या तारुण्यात, त्यांनी तरुण नायकांना एकत्र राहण्यापासून रोखले. परस्पर प्रेम. भावनिक उलथापालथींच्या मालिकेतून गेल्यावरच, वनगिनला कळले की तात्याना ही तीच मुलगी आहे जिच्याशी तो खूप आनंदी होऊ शकतो, परंतु नेहमीप्रमाणे त्याला हे खूप उशीरा समजले. या सर्व गोष्टींमुळे वाचकाला प्रश्न पडतो की तो अशीच चूक करतोय का? किंवा, कदाचित, ते तुम्हाला भूतकाळातील दुःखद अनुभवांच्या आठवणींमध्ये बुडवून टाकते किंवा तुम्हाला उत्कट आणि कोमल पहिल्या भावना पुन्हा जिवंत करते.

मुख्य पात्रे

मुख्य पात्रांपैकी एक म्हणजे इव्हगेनी वनगिन. एक जटिल वर्ण असलेला एक बंद तरुण. लेखक जाणूनबुजून त्याच्या प्रतिमेचे आदर्श बनवत नाही, त्याला त्या सर्व उणीवा देतो ज्या सहसा अंतर्भूत असतात वास्तविक व्यक्तीला. लहानपणापासूनच, सेंट पीटर्सबर्गच्या कुलीन माणसाचा मुलगा असल्याने त्याला कशाचीही गरज भासत नव्हती. त्याचा आत्मा कामाकडे वळला नाही; तो त्याच्या आवडत्या लेखकांच्या कादंबऱ्या, बॉल्स आणि वैज्ञानिक कृतींनी लाड केला. त्याचं आयुष्य त्या काळातील त्याच लाखो संततींसारखं रिकामे होतं, रम्य आणि उच्छृंखलपणाने भरलेलं होतं, जीवनाचा अर्थहीन वाया गेला होता. नेहमीप्रमाणे, या जीवनशैलीचा परिणाम म्हणून, यूजीन एक वास्तविक कठोर अहंकारी बनला, फक्त त्याच्या स्वतःच्या आनंदाचा विचार केला. तो इतर लोकांच्या भावनांचा निषेध करत नाही आणि एखाद्या व्यक्तीला तो आवडत नसल्यास किंवा त्याच्या मते अयोग्य असे वाक्य उच्चारल्यास तो सहजपणे त्याचा अपमान करतो.

दरम्यान, आमच्या नायकशिवाय नाही सकारात्मक गुणधर्म: उदाहरणार्थ, संपूर्ण कादंबरीमध्ये, लेखक आपल्याला दाखवतो की वनगिन विज्ञान आणि ज्ञानाकडे कसे गुरुत्वाकर्षण करते. तो सतत काहीतरी शोधत असतो ज्याद्वारे त्याची चेतना भरून काढता येईल आणि त्याचा विस्तार करता येईल, तत्त्वज्ञांच्या कार्याचा अभ्यास केला जाईल आणि बौद्धिक संभाषणे आणि वादविवाद आयोजित केले जातील. याव्यतिरिक्त, त्याच्या तोलामोलाचा विपरीत, तो बॉल्सच्या गोंधळाचा आणि निरर्थक मनोरंजनाचा खूप लवकर कंटाळा येतो. लवकरच, वाचक ते पाहू शकतात वैयक्तिक वाढ, त्याचे मित्र, एकामागून एक, अपरिहार्यपणे अधोगती करत असताना, चकचकीत जमीनदार बनत आहेत.

त्याला ज्या जीवनशैलीचे नेतृत्व करण्यास भाग पाडले जाते त्याबद्दल त्याची निराशा आणि असंतोष असूनही, त्याच्याकडे हे दुष्ट वर्तुळ तोडण्याची मानसिक शक्ती आणि प्रेरणा नाही. शुद्ध आणि तेजस्वी मुलगी तात्यानाने तिच्या प्रेमाची घोषणा करून त्याच्याकडे ठेवलेल्या बचतीचा पेंढा त्याने पकडला नाही.

त्याच्या आयुष्यातील टर्निंग पॉइंट म्हणजे लेन्स्कीचा खून. या क्षणी, वनगिनचे डोळे उघडतात, त्याला समजते की त्याचे पूर्वीचे अस्तित्व किती क्षुल्लक आहे. लाज आणि पश्चात्तापाच्या भावनेतून, त्याला पळून जाण्यास भाग पाडले जाते आणि त्याच्या खून झालेल्या मित्राच्या "रक्तरंजित सावली" पासून लपण्याच्या आशेने देशाच्या विशालतेवर विजय मिळविण्यासाठी पाठवले जाते.

तीन वर्षांच्या प्रवासातून तो पूर्णपणे भिन्न, प्रौढ आणि जागरूक व्यक्ती म्हणून परत येतो. त्या वेळी आधीच विवाहित असलेल्या तात्यानाला पुन्हा भेटल्यानंतर, त्याला समजले की त्याला तिच्याबद्दल भावना आहेत. तो तिच्यामध्ये एक हुशार प्रौढ स्त्री, एक उत्कृष्ट संभाषणकार आणि एक समग्र, परिपक्व स्वभाव पाहतो. तिची महानता आणि लौकिक शीतलता पाहून तो आश्चर्यचकित झाला आहे, तिच्यातील भित्री आणि सौम्य खेड्यातील मुलगी ओळखत नाही जी तो तिला आधी ओळखत होता. आता ती एक प्रेमळ पत्नी आहे, व्यवहारी आणि मैत्रीपूर्ण, राखीव आणि शांत आहे. तो या स्त्रीच्या प्रेमात वेडा पडतो आणि तिला निर्दयपणे नाकारले जाते.

यामुळे कादंबरीचा शेवट झाला; इव्हगेनी त्याच्या प्रेमाशी जुळवून घेण्यास आणि विसरण्यास सक्षम आहे की नाही आणि त्यानंतरचे दिवस त्याने कसे घालवले या प्रश्नांची पुष्किन कोणतीही उत्तरे देत नाही? भविष्यात तात्याना प्रेम नसलेल्या माणसाशी लग्न करून आनंदी होती का? हे सर्व गुपितच राहिले.

कादंबरीत वर्णन केलेली प्रतिमा कमी महत्वाची नाही - तात्याना लॅरीनाची प्रतिमा. पुष्किनने तिचे वर्णन प्रांतातील एक साधी नोबल स्त्री म्हणून केले आहे. एक विनम्र तरुण स्त्री, विशेष सौंदर्य आणि दृश्य आकर्षकतेने संपन्न नाही, तथापि, तिच्याकडे आश्चर्यकारकपणे खोल बहुआयामी आहे. आतिल जग. तिचा रोमँटिक, काव्यात्मक स्वभाव वाचकाला मोहित करतो आणि पहिल्यापासून शेवटच्या ओळीपर्यंत तिच्या दुःखाबद्दल सहानुभूती आणि सहानुभूती निर्माण करतो. पुष्किनने स्वतः एकापेक्षा जास्त वेळा त्याच्या काल्पनिक नायिकेवरील प्रेमाची कबुली दिली:

« मला माफ कर: मी तुझ्यावर खूप प्रेम करतो

माझ्या प्रिय तातियाना!

तान्या एक ऐवजी माघार घेतलेली, तिच्या स्वतःच्या भावनांमध्ये बुडलेली, बंद मुलगी म्हणून मोठी होते. पुस्तके खूप लवकर तिचे चांगले मित्र बनले, त्यामध्ये तिने सर्व प्रश्नांची उत्तरे शोधली, कादंबरीच्या पृष्ठांद्वारे तिने जीवनाबद्दल शिकले. वाचकांसाठी सर्वात विचित्र म्हणजे तात्यानाचा अनपेक्षित आवेग आणि वनगिनला तिचे स्पष्ट पत्र. हे वर्तन तिच्या चारित्र्याचे अजिबात वैशिष्ट्यपूर्ण नाही आणि हे सूचित करते की युजीनबद्दल भडकलेल्या भावना इतक्या तीव्र होत्या की त्यांनी तरुण मुलीच्या मनावर छाया केली.

लेखकाने आपल्याला हे स्पष्ट केले आहे की वनगिनच्या नकारानंतर, आणि वनगिनच्या लांब निघून गेल्यानंतर आणि लग्नानंतरही, तान्या त्याच्यावर प्रेम करणे थांबवत नाही. तथापि, तिचा प्रचंड खानदानीपणा आणि स्वाभिमान तिला त्याच्या हातात घुसण्याची संधी देत ​​नाही. ती तिच्या पतीचा आदर करते आणि तिच्या कुटुंबाचे रक्षण करते. वनगिनच्या भावनांचा त्याग केल्यावर, ती स्वतःला एक अपवादात्मक वाजवी, मजबूत आणि शहाणी स्त्री म्हणून प्रकट करते. तिच्यासाठी कर्तव्य सर्वांपेक्षा वरचढ ठरते आणि तिच्या या निर्णयामुळे वाचकाला नायिकेबद्दल आदर वाटतो. वनगिनचे दुःख आणि नंतर पश्चात्ताप हा त्याच्या जीवनशैलीचा आणि कृतींचा नैसर्गिक अंत आहे.

(के. आय. रुडाकोव्ह "युजीन वनगिन. मीटिंग इन द गार्डन", 1949 चे चित्रण)

मुख्य पात्रांव्यतिरिक्त, कादंबरी अनेकांचे वर्णन करते किरकोळ वर्णतथापि, तातियाना आणि वनगिन सारखे ज्वलंत व्यक्तिचित्रण इतर कोणालाही मिळत नाही. जोपर्यंत लेखक लेन्स्कीकडे काही लक्ष देत नाही तोपर्यंत. त्याचे वर्णन तो कटुतेने करतो दुःखद नशीबअयोग्य समाप्तीसह. पुष्किनने त्याला एक असाधारणपणे शुद्ध तरुण, निष्कलंक प्रतिष्ठा आणि उच्च दर्जाचे नैतिक गुण. तो प्रतिभावान आणि आवेगपूर्ण आहे, परंतु त्याच वेळी खूप उदात्त आहे.

निष्कर्ष

कादंबरीतील निसर्गाचे वर्णन वेगळे आहे: लेखक त्यासाठी बराच वेळ घालवतो. मॉस्को, सेंट पीटर्सबर्ग, क्राइमिया, ओडेसा, काकेशस आणि अर्थातच, रशियन अंतर्भागातील अद्भुत निसर्ग आपल्या डोळ्यांसमोर पुन्हा निर्माण करणारी सुंदर चित्रे कादंबरीच्या पृष्ठांवर आपल्याला आढळतात. पुष्किनने वर्णन केलेली प्रत्येक गोष्ट रशियन गावाची रोजची चित्रे आहेत. त्याच वेळी, तो ते इतके कुशलतेने करतो की त्याने तयार केलेली चित्रे वाचकाच्या कल्पनेत अक्षरशः जिवंत होतात आणि त्याला मोहित करतात.

कादंबरीचा शेवट निराशाजनक असला तरी त्याला निराशावादी म्हणता येणार नाही. याउलट, उज्ज्वल, जिवंत क्षणांची विपुलता वाचकाला एका अद्भुत भविष्यावर विश्वास ठेवण्यास आणि आशेने अंतराकडे पाहण्यास भाग पाडते. येथे अनेक तेजस्वी, वास्तविक भावना, उदात्त आवेग आणि शुद्ध प्रेम आहेत की कादंबरी वाचकाला सकारात्मक भावना आणण्यास अधिक सक्षम आहे.

कादंबरीची संपूर्ण रचना आश्चर्यकारकपणे सुसंवादीपणे तयार केली गेली आहे, जे आश्चर्यकारक आहे, ज्या दीर्घ विश्रांतीसह लेखकाने त्यावर पुन्हा काम करण्यास सुरुवात केली. रचना स्पष्ट, सुसंवादी आणि सेंद्रीय रचना आहे. क्रिया एकमेकांपासून सहजतेने वाहतात आणि संपूर्ण कादंबरीमध्ये पुष्किनचे आवडते तंत्र वापरले जाते - एक रिंग रचना. म्हणजेच, प्रारंभिक आणि अंतिम घटनांचे स्थान एकसारखे आहे. वाचक घडणाऱ्या घटनांची विशिष्टता आणि सममिती देखील मागोवा घेऊ शकतात: तातियाना आणि इव्हगेनी स्वतःला बऱ्याच वेळा समान परिस्थितीत सापडतात, ज्यापैकी एकावर (तात्यानाचा नकार) कादंबरीची क्रिया व्यत्यय आणली जाते.

हे लक्षात घेण्यासारखे आहे की कादंबरीतील एकाही प्रेमकथेचा यशस्वी शेवट झालेला नाही: तिची बहीण तात्यानाप्रमाणे, ओल्गा लॅरीनाला लेन्स्कीबरोबर आनंद मिळण्याची इच्छा नव्हती. नायकांमधील फरक कॉन्ट्रास्टद्वारे दर्शविला जातो: तातियाना आणि ओल्गा, लेन्स्की आणि वनगिन.

थोडक्यात, हे लक्षात घेण्यासारखे आहे की "युजीन वनगिन" पुष्किनच्या उल्लेखनीय काव्य प्रतिभा आणि गीतात्मक प्रतिभाची पुष्टी आहे. कादंबरी अक्षरशः एका श्वासात वाचली जाते आणि तिच्या पहिल्या ओळीतून तुम्हाला पकडते.

अलेक्झांडर सर्गेविच पुष्किनची कादंबरी “युजीन वनगिन” ही त्या काळातील सर्वात उल्लेखनीय कामांपैकी एक मानली जाऊ शकते. ज्या काळात ही कादंबरी लिहिली गेली ती कादंबरीच्या वातावरणात आणि रचनेत पूर्णपणे प्रतिबिंबित होते. "युजीन वनगिन" च्या निर्मितीचा इतिहास आहे कष्टाळू कामरशियन साहित्याचा मुकुट वर.

लेखनाची वेळ

कामाचे कथानक 1819 ते 1825 या कालावधीत घडते. "यूजीन वनगिन" च्या निर्मितीचा युग पूर्णपणे कार्यामध्ये प्रतिबिंबित होतो आणि केवळ कव्हर करत नाही ऐतिहासिक घटना, परंतु मनोवैज्ञानिक पोर्ट्रेटत्या काळातील नायक. लेखक स्वत: नोंदवतात की काम तयार करणे त्याच्यासाठी सोपे नव्हते. तो लिहितो की "यूजीन वनगिन" हे "थंड निरीक्षणाच्या मनाचे फळ" आहे, परंतु त्याच वेळी, "हृदयातील दुःखदायक नोट्स" पुष्किनच्या अभिजात लोकांच्या नैतिकतेच्या अभ्यासात आणि विश्लेषणात खोल विसर्जन प्रतिबिंबित करतात, त्याचे भावनिक अनुभव

काम कोणत्या वर्षी लिहिले गेले ते स्पष्ट तारीख नाही. "युजीन वनगिन" वर काम 1823 च्या वसंत ऋतूमध्ये सुरू होते. यावेळी, अलेक्झांडर सर्गेविच हद्दपार झालेल्या चिसिनौ शहरात आहे. त्या काळात फॅशनेबल असलेल्या मासिकात पहिले प्रकरण प्रकाशित झाल्यानंतर लेखकाने कादंबरी लिहिणे पूर्ण केले. 1830 मध्ये बोल्डिनमध्ये कामाचे काम पूर्ण झाले.

कादंबरी 19व्या शतकाच्या पूर्वार्धात प्रतिबिंबित करते. नेपोलियन सैन्याच्या पराभवानंतर, रशियन सैनिकांच्या मोहिमेदरम्यान, रशियामधील समाज शासक अलेक्झांडर I च्या नेतृत्वाखाली सक्रियपणे विकसित झाला. यावेळी कादंबरीचे कथानक उलगडले.

कादंबरीची रचना

"यूजीन वनगिन" ने लेखकाचे रोमँटिसिझमच्या शैलीतील लेखनातून वास्तववादाच्या शैलीकडे संक्रमण चिन्हांकित केले. कादंबरीत 8 स्वतंत्र प्रकरणांचा समावेश आहे. त्यापैकी प्रत्येक एक पूर्णपणे पूर्ण झालेला रस्ता आहे. कादंबरीची "खुली रचना" आहे. प्रत्येक अध्यायाचा शेवट असू शकतो, परंतु कथा एका नवीन अध्यायात सुरू राहते. या तंत्राच्या सहाय्याने, पुष्किनने प्रत्येक अध्याय स्वतंत्र आणि अविभाज्य आहे याकडे लक्ष वेधण्याचा प्रयत्न केला, लेखक स्वत: कादंबरीची व्याख्या "मोटली अध्यायांचा संग्रह" म्हणून करतात.

सुरुवातीला, या कामाचे 9 प्रकरणांचे नियोजन होते. मुख्य पात्राच्या प्रवासाविषयीचा भाग आठवा असायला हवा होता. हे लिहिले गेले होते, परंतु शेवटच्या क्षणी पुष्किनने ते पुस्तकातून हटविण्याचा निर्णय घेतला.

"यूजीन वनगिन" - रशियन जीवनाचा ज्ञानकोश

पद्यातील कादंबरी हा खराखुरा खजिना बनला आहे शास्त्रीय साहित्य, कारण "यूजीन वनगिन" चे आभारी आहे की त्या वेळी समाजाच्या वर्णन केलेल्या स्तराचे प्रतिनिधी कसे जगले हे आपण नक्की समजू शकता. साहित्य समीक्षक, संशोधक आणि रशियन साहित्याचे प्रतिनिधी "यूजीन वनगिन" एक पाठ्यपुस्तक कादंबरी म्हणतात. व्ही.जी. बेलिंस्की यांनी या कादंबरीबद्दल लिहिले की ती त्या काळातील रशियामधील जीवनाचा ज्ञानकोश मानली जाऊ शकते.

वाचकाला प्रेमकथा म्हणून भासणारी ही कादंबरी जीवनाचे तपशील आणि वर्णनांनी भरलेली आहे नोबल्स XIXशतक हे दैनंदिन जीवनातील तपशील, त्या काळातील मूळ पात्रे यांचे अतिशय विस्तृत आणि स्पष्टपणे वर्णन करते. कथानकाची जटिलता आणि रचनेचे सौंदर्य वाचकाला आकर्षित करते आणि त्या काळातील वातावरणात विसर्जित करते. कामाच्या निर्मितीच्या इतिहासामध्ये लेखकाचा सखोल अभ्यास आणि सर्वसाधारणपणे जीवनाचे आकलन समाविष्ट आहे. त्यावेळचे रशियाचे जीवन खरोखरच युजीन वनगिनमध्ये प्रतिबिंबित होते. कादंबरीमध्ये थोर लोक कसे जगले आणि त्यांनी काय परिधान केले, फॅशनमध्ये काय होते आणि त्या काळात कोणती मूल्ये आदरणीय होती याचे वर्णन केले आहे. लेखकाने गावातील शेतकरी जीवनाचे थोडक्यात वर्णन केले आहे. लेखकासह, वाचकांना लॉर्डली मॉस्को आणि मोहक सेंट पीटर्सबर्ग या दोन्ही ठिकाणी नेले जाते.

हा लेख "युजीन वनगिन" या कादंबरीच्या निर्मितीच्या इतिहासाचे वर्णन करतो. सामग्री आपल्याला या विषयावर निबंध लिहिण्यास मदत करेल. पुष्किनने ज्या प्रकारे कादंबरी काळजीपूर्वक लिहिली, त्याने जीवनाचा अभ्यास कसा केला आणि कागदावर कसा व्यक्त केला, त्याने आपल्या नायकांबद्दल कोणत्या प्रेमाने सांगितले, हे सूचित करते की कामावर परिश्रमपूर्वक काम केले गेले होते. सर्जनशील कार्य. कादंबरीप्रमाणेच आणि जीवनाप्रमाणे काम लिहिण्याचा इतिहास - एक उदाहरण खोल प्रेमरशियन शब्द आणि त्याच्या लोकांसाठी.

कामाची चाचणी