(साहित्यातील युनिफाइड स्टेट एक्झामिनेशन). बझारोव्ह एक मजबूत व्यक्तिमत्व आहे

निबंध मजकूर:

फादर्स अँड चिल्ड्रन ही कादंबरी आय.एस. तुर्गेनेव्ह यांच्या कार्यात प्रमुख भूमिका बजावते. हे कार्य रशियन समाजातील मूलगामी परिवर्तन आणि बदलांच्या युगात तयार केले गेले. 50 च्या दशकाच्या राजकीय प्रतिक्रियेनंतर, सार्वजनिक जीवनात लोकशाही चळवळीचा उदय झाला, ज्याची तत्त्वे पूर्वी प्रचलित असलेल्या तुलनेत नाटकीयरित्या बदलली. साहित्यिक वर्तुळात, अग्रगण्य लेखकांचे पुनरुज्जीवन देखील लक्षणीय आहे; ते त्यांच्या कृतींमध्ये समाजाच्या पुढील विकासाबद्दल विशिष्ट दृष्टिकोन असलेल्या नवीन व्यक्तीबद्दलचे त्यांचे दर्शन प्रतिबिंबित करण्याचा प्रयत्न करतात. नवीन पिढीचे प्रतिनिधी दर्शविणे हेच कार्य तुर्गेनेव्हने स्वत: ला निश्चित केले होते. फादर्स अँड चिल्ड्रन या कादंबरीत त्यांनी आपली योजना मूर्त स्वरुपात मांडली. बझारोव्हच्या प्रतिमेचे उदाहरण वापरून, लेखकाने 60 च्या दशकातील सामान्य लोकशाहीची सर्वात वैशिष्ट्यपूर्ण वैशिष्ट्ये दर्शविली. मुख्य पात्रकादंबरी प्रत्येक गोष्टीत शोकांतिका आहे. शून्यवादी विचारांचे पालन करून, बाजारोव्ह जीवनातील अनेक गोष्टींपासून वंचित राहतो. कलेला नकार देऊन, त्याचा आनंद घेण्याची संधी तो हिरावून घेतो. बझारोव प्रेम आणि प्रणय बद्दल साशंक आहे; तो अत्यंत तर्कसंगत आणि भौतिकवादी आहे. बझारोव हा स्त्री आणि स्त्री सौंदर्याचा एक उत्तम शिकारी होता, परंतु त्याने प्रेमाला आदर्श अर्थाने संबोधले, किंवा जसे त्याने म्हटले, रोमँटिक, मूर्खपणा, अक्षम्य मूर्खपणा, आणि नाइटच्या भावनांना कुरूपता किंवा रोगासारखे काहीतरी मानले ... एक स्त्री, तो म्हणाला, अर्थ सांगण्याचा प्रयत्न करा; परंतु आपण हे करू शकत नाही, बरं, पृथ्वी ही एक पाचर नाही ... बाझारोव्ह स्वतःला प्रेम करण्याची आणि प्रेम करण्याची, कुटुंब तयार करण्याची आणि वैयक्तिक आनंद मिळविण्याच्या संधीपासून वंचित ठेवतो. लोकांबद्दलच्या त्याच्या टीकात्मक दृष्टिकोनांमुळे (सर्व लोक शरीरात आणि आत्म्याने एकमेकांसारखेच असतात...) त्याच्यासाठी एक मनोरंजक संवादक शोधणे आणि एखाद्याशी संवाद साधण्यात आनंद घेणे कठीण आहे. बाजारोव्हच्या आयुष्यातील मुख्य शोकांतिका म्हणजे एकाकीपणा. मुख्य पात्राला खरा सहयोगी नाही, कारण त्याच्या सभोवतालच्या लोकांपैकी कोणीही शून्यवादी कल्पना पूर्णपणे स्वीकारण्यास सक्षम नाही. अर्काडी, जो बाहेरून त्याच्यासारखा दिसण्याचा प्रयत्न करतो, त्यालाही नकाराच्या सिद्धांताच्या वैधतेबद्दल पूर्ण खात्री नाही. बाजारोव्हचे त्याच्या पालकांशी असलेले नाते देखील अयशस्वी आहे. जरी मुख्य पात्र त्यांच्यावर प्रेम करत असले तरी अनेक मार्गांनी तो त्यांच्या जीवनशैलीला मान्यता देत नाही आणि त्यांचा निषेध देखील करतो. बाझारोव आणि त्याचे पालक बोलतात असा आभास निर्माण करणारा गीतकार आहे विविध भाषा, ते एकमेकांना जाणवू आणि समजू शकत नाहीत. स्त्रीवरील त्याच्या प्रेमात, मुख्य पात्र दुःखी आहे; त्याच्या आत्म्यात एक भावना निर्माण होते, जरी तो त्याच्या अस्तित्वापासून निर्माण होण्याची शक्यता नाकारतो. बझारोव्ह त्याच्या आत्म्यात निर्माण झालेल्या प्रेमाशी लढण्याचा प्रयत्न करतो, परंतु ते निरुपयोगी आहे. तो, त्याच्या सर्व कल्पनांसह, प्रेमाच्या कसोटीवर टिकत नाही. ओडिन्सोवाशी भेट घेतल्यानंतर, बझारोव्हच्या आत्म्यामध्ये आणि जागतिक दृष्टिकोनामध्ये लक्षणीय बदल घडतात, त्याच्या निर्णयांवर प्रश्नचिन्ह उपस्थित केले जाते. तो आता आपल्या मतांवर पूर्वीसारखा ठाम राहिला नाही, तो डगमगू लागला. बझारोव्हच्या आत्म्यात एक दुःखद संघर्ष उद्भवतो, ज्याचे निराकरण केले पाहिजे. ओडिन्सोवाबरोबरचे स्पष्टीकरण हा कादंबरीचा शेवटचा क्षण आहे, जो बाझारोव्हच्या विश्वदृष्टीने घडलेला संपूर्ण पतन होता, तो मुख्य पात्र यापुढे मास्टरसारखा वाटत नाही निसर्गाची कार्यशाळा, परंतु बझारोव्ह यापुढे एक नवीन समाज तयार करण्यासाठी आपले ध्येय शोधणे आवश्यक मानत नाही, आणि तो एका पांढऱ्या झोपडीत राहील बझारोव निःसंशयपणे समाजात खूप लवकर दिसला, तो कादंबरीच्या शेवटी त्याचा दुःखद मृत्यू ठरवतो त्याच्या मृत्यूशी संबंधित हा एका राक्षसाचा मृत्यू आहे ज्याला त्याची शक्ती जाणवते, हे त्याच्या मृत्यूपूर्वी त्याच्या प्रतिमेच्या शोकांतिकेवर जोर देते, बझारोव्हच्या आत्म्यात एक विशिष्ट सलोखा निर्माण होतो, तो त्याच्या भावना लपवून ठेवतो, तो दर्शवतो. लोकांबद्दलची त्याची खरी वृत्ती, त्याच्या पालकांबद्दल प्रेमळ प्रेम. त्याच्या कादंबरीत, तुर्गेनेव्हने यावर जोर दिला की शोकांतिकेचा अधिकार केवळ मजबूत स्वभावाचा आहे, जो त्याच्या मते, बझारोव्ह आहे. लेखक दुःखद शेवटची भावना निर्माण करत नाही, कारण शेवट स्वतःच शांत आहे, कथा पुढे जाते. तात्विक दिशा. तुर्गेनेव्हला जीवनाचे मूल्य आणि ही वस्तुस्थिती दर्शवायची होती की, नायकाच्या मृत्यूनंतरही, जीवन पुढे जात आहे.

"बाझारोव्ह एक मजबूत व्यक्तिमत्व आहे का?" या निबंधाचे अधिकार त्याच्या लेखकाशी संबंधित आहे. सामग्री उद्धृत करताना, त्यास हायपरलिंक सूचित करणे आवश्यक आहे

कलेला नकार देऊन, त्याचा आनंद घेण्याची संधी तो हिरावून घेतो. बझारोव्ह प्रेम आणि रोमँटिसिझमबद्दल संशयवादी आहे; तो अत्यंत तर्कसंगत आणि भौतिकवादी आहे. "बाझारोव स्त्रिया आणि स्त्री सौंदर्याचा एक महान शिकारी होता, परंतु त्याने प्रेमाला आदर्श अर्थाने संबोधले, किंवा जसे त्याने ते सांगितले, रोमँटिक, मूर्खपणा, अक्षम्य मूर्खपणा आणि नाइट भावनांना कुरूपता किंवा आजारासारखे काहीतरी मानले ..." “तुला स्त्री आवडते,” तो म्हणाला, “समजा करण्याचा प्रयत्न करा; परंतु आपण हे करू शकत नाही - ठीक आहे, नको, मागे फिरू नका - पृथ्वी एका पाचरसारखी नाही ...

“बाझारोव स्वतःवर प्रेम करण्याची आणि प्रेम करण्याची, कुटुंब तयार करण्याची आणि वैयक्तिक आनंद मिळविण्याच्या संधीपासून वंचित आहे. लोकांबद्दलच्या त्याच्या टीकात्मक दृष्टिकोनांमुळे ("सर्व लोक सारखेच आहेत, शरीर आणि आत्मा दोन्ही ..."), त्याला एक मनोरंजक संवादक शोधणे आणि कोणाशीही संवाद साधण्यात आनंद घेणे कठीण आहे. बाजारोव्हच्या आयुष्यातील मुख्य शोकांतिका म्हणजे एकाकीपणा.

मुख्य पात्राला खरा सहयोगी नाही, कारण त्याच्या सभोवतालच्या लोकांपैकी कोणीही शून्यवादी कल्पना पूर्णपणे स्वीकारण्यास सक्षम नाही. अर्काडी, जो बाहेरून त्याच्यासारखा दिसण्याचा प्रयत्न करतो, त्यालाही नकाराच्या सिद्धांताच्या वैधतेबद्दल पूर्ण खात्री नाही. बाजारोव्हचे त्याच्या पालकांशी असलेले नाते देखील अयशस्वी आहे. जरी मुख्य पात्र त्यांच्यावर प्रेम करत असले तरी अनेक मार्गांनी तो त्यांच्या जीवनशैलीला मान्यता देत नाही आणि त्यांचा निषेध देखील करतो.

म्हणूनच असे दिसते की बझारोव्ह आणि त्याचे पालक "वेगवेगळ्या भाषा बोलतात" ते एकमेकांना जाणवू शकत नाहीत आणि समजू शकत नाहीत; स्त्रीवरील त्याच्या प्रेमात, मुख्य पात्र दुःखी आहे; तो त्याच्या अस्तित्वाची शक्यता नाकारतो तरीही त्याच्या आत्म्यात एक भावना निर्माण होते. बझारोव्ह त्याच्या आत्म्यात निर्माण झालेल्या प्रेमाशी लढण्याचा प्रयत्न करतो, परंतु ते निरुपयोगी आहे. तो, त्याच्या सर्व कल्पनांसह, "प्रेमाच्या परीक्षेत" टिकत नाही.

ओडिन्सोवाशी भेटल्यानंतर, बझारोव्हच्या आत्म्यामध्ये आणि जागतिक दृष्टिकोनामध्ये लक्षणीय बदल घडतात, त्याच्या निर्णयांवर प्रश्नचिन्ह उपस्थित केले जाते. तो आता पूर्वीसारखा ठाम राहिला नाही; बझारोव्हच्या आत्म्यात एक दुःखद संघर्ष उद्भवतो, ज्याचे निराकरण केले पाहिजे. ओडिन्सोवासोबतचे स्पष्टीकरण हा कादंबरीचा कळस आहे, तो त्याचाच होता शेवटचा प्रयत्नआनंद आणि समज शोधा.

बाझारोव्हच्या जागतिक दृश्यात होणारा संपूर्ण संकुचित त्याच्या अर्काडीशी झालेल्या संभाषणातून प्रकट होतो. मुख्य पात्र यापुढे "निसर्गाच्या कार्यशाळेत मास्टर" असल्यासारखे वाटत नाही, परंतु त्याची तुलना एका विशाल जगात वाळूच्या कणाशी करते. बझारोव्ह यापुढे नवीन समाज तयार करण्यासाठी "स्पेस क्लिअरिंग" चे ध्येय साध्य करणे आवश्यक मानत नाही. "बरं, तो एका पांढऱ्या झोपडीत राहणार आहे, आणि माझ्यातून एक ओझे वाढेल, बरं, मग काय?" बाजारोव्ह निःसंशयपणे समाजात खूप लवकर दिसले;

कादंबरीच्या शेवटी त्यांच्या दुःखद मृत्यूचे हेच कारण आहे. जीवनातून निघून जाणे नायकाच्या आत्म्यामधील संघर्षाच्या निराकरणाशी संबंधित आहे. हे एका राक्षसाचा मृत्यू आहे ज्याला त्याची शक्ती कळते - हे पुन्हा एकदा त्याच्या प्रतिमेच्या शोकांतिकेवर जोर देते.

हे जीवन सोडण्यापूर्वी, बझारोव्हच्या आत्म्यात एक प्रकारचा सलोखा होतो, तो त्याच्या भावना आणि दृश्यांमध्ये बदल लपवणे थांबवतो, तो लोकांबद्दलचा त्याचा खरा दृष्टीकोन, त्याच्या पालकांबद्दल प्रेमळ प्रेम दर्शवतो. त्याच्या कादंबरीत, तुर्गेनेव्हने यावर जोर दिला की शोकांतिकेचा अधिकार केवळ मजबूत स्वभावाचा आहे, जो त्याच्या मते, बझारोव्ह आहे. लेखक दुःखद शेवटची भावना निर्माण करत नाही, कारण शेवट स्वतःच शांत आहे, कथा तात्विक दिशेने जाते. तुर्गेनेव्हला जीवनाचे मूल्य आणि ही वस्तुस्थिती दर्शवायची होती की, नायकाच्या मृत्यूनंतरही, जीवन पुढे जात आहे.

"फादर्स अँड सन्स" कदाचित सर्वात जास्त आहे प्रसिद्ध कामेआय.एस. तुर्गेनेवा. ...

बझारोव मोठ्या किरसानोव्हच्या पुराणमतवादावर टीका करण्यात खूप मजबूत असल्याचे दिसून आले. पावेल पेट्रोविच, याउलट, त्याच्या स्पष्ट दुर्लक्षाने एव्हगेनी वासिलीविचला नाराज करण्यास देखील व्यवस्थापित करत नाही. बझारोव किर्सनोव्हच्या मताबद्दल पूर्णपणे उदासीन होतो. या नायकांमधील द्वंद्वयुद्धाबद्दल सांगणाऱ्या अध्यायात बाह्य संघर्षाचा कळस आणि निषेध आढळतो. एव्हगेनीला हे समजले की द्वंद्वयुद्ध हे पूर्णपणे मूर्खपणाचे आहे, म्हणून तो घाबरत नाही आणि जे घडत आहे ते विडंबनाने हाताळतो आणि त्यानंतर तो जखमी किरसानोव्हला मदत करतो. बझारोव्हच्या व्यक्तिमत्त्वाच्या सामर्थ्याच्या बाजूने आणखी एक युक्तिवाद म्हणजे त्याच्या मृत्यूचे वर्णन करणारे दृश्य.

कमकुवत न होता तुमच्या आयुष्याच्या समाप्तीची अपेक्षा करणे आणि शेवटच्या क्षणापर्यंत स्वतःशी खरे राहणे ही एक महत्त्वाची बाब आहे मजबूत वर्ण. अगदी डी. पिसारेव यांनीही तो मरणार असल्याचा निष्कर्ष काढला. बझारोव्हचा मृत्यू कसा झाला हे एक महान पराक्रम करण्यासारखे आहे. जर तो मृत्यूच्या तोंडावर पडला असता तर त्याची संपूर्ण प्रतिमा वेगळ्या प्रकारे उजळली असती, शेवटी, मी पुन्हा एकदा सांगू इच्छितो की या कादंबरीचा नायक खूप संदिग्ध आहे. मी दिलेले युक्तिवाद, कामाच्या कथानकावरून घेतलेले, हे सिद्ध करतात की बझारोव्ह एक मजबूत व्यक्तिमत्व आहे, त्याच्या विचारांचे रक्षण करण्यास सक्षम आहे आणि अत्यंत कठीण जीवन परिस्थितीतही त्याचे चरित्र बदलू शकत नाही.

अद्यतनित: 2017-09-01

लक्ष द्या!
तुम्हाला एरर किंवा टायपो दिसल्यास, मजकूर हायलाइट करा आणि क्लिक करा Ctrl+Enter.
असे केल्याने, आपण प्रकल्प आणि इतर वाचकांना अमूल्य लाभ प्रदान कराल.

आपले लक्ष दिल्याबद्दल धन्यवाद.

“फादर्स अँड सन्स” ही तात्विक सामाजिक कादंबरी १८६१ मध्ये लिहिली गेली. रशियामध्ये, हा काळ उदात्त उदारमतवाद आणि क्रांतिकारी लोकशाही यांच्यातील सतत सामाजिक-राजकीय संघर्षाने चिन्हांकित केला होता. रशियन समाज दोन असंगत छावण्यांमध्ये विभागला गेला: एकीकडे क्रांतिकारी लोकशाहीवादी होते आणि दुसरीकडे - उदारमतवादी आणि पुराणमतवादी.

त्या दोघांनाही देशातील सुधारणांची गरज पूर्णपणे समजली, परंतु त्यांनी त्यांची अंमलबजावणी वेगवेगळ्या प्रकारे पाहिली: लोकशाहीवादी रशियन समाजात मूलगामी बदलांसाठी उभे राहिले (शक्यतो निर्णायक बदलांद्वारे), तर प्रतिगामी आणि उदारमतवादी सुधारणांकडे झुकले. दोन बाजूंमधील वाद मुख्य समस्यांभोवती आयोजित केले गेले: जमीन मालकाच्या मालमत्तेकडे वृत्ती, उदात्त सांस्कृतिक वारसा, विज्ञान आणि संस्कृतीचे मुद्दे, कला, नैतिक तत्त्वे, तरुणांचे शिक्षण, पितृभूमीचे कर्तव्य, रशियाचे भविष्य.

अर्थात, तुर्गेनेव्हच्या फादर्स अँड सन्स या कादंबरीत या वादाचे प्रतिबिंब दिसते. त्याच्या कामाच्या केंद्रस्थानी, लेखक विलक्षण दृश्ये आणि उच्च आध्यात्मिक गरजा असलेल्या नायकाचे चित्रण करतो. कादंबरी त्याच्या कल्पनांची कसोटी लावते; बझारोव्हच्या इतर पात्रांशी झालेल्या संघर्षात हे विशेषतः लक्षात येते आणि सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे वास्तविक जीवन, निसर्ग, प्रेम, जे, तुर्गेनेव्हच्या मते, कोणत्याही, अगदी प्रगत तत्त्वज्ञानावर अवलंबून नाही. मुख्य समस्यालेखक ते कामाच्या शीर्षकात ठेवतो.

दोन पिढ्यांच्या संघर्षाला स्पर्श करताना, लेखकाला स्वतःला हे समजले आहे की हा संघर्ष केवळ 60 च्या युगाचा गुणधर्म नाही, तर तो नेहमीच अस्तित्वात आहे आणि समाजाच्या विकासास अधोरेखित करतो. हा विरोधाभास प्रगतीसाठी अपरिहार्य स्थिती दर्शवितो. तथापि, दृश्यांमधील फरक केवळ कादंबरीतील काही पात्रे “वडील” शिबिरातील आहेत, तर काही “मुलांच्या” शिबिरातील आहेत म्हणून उद्भवत नाहीत.

संघर्षाची अशी व्याख्या चुकीची असेल, कारण कामात अशी पात्रे आहेत जी वयानुसार "मुलांची" आहेत आणि खात्रीने "वडिलांची" आहेत, म्हणून एखाद्याने केवळ वयातच संघर्षाचे कारण पाहू नये. . समस्या या वस्तुस्थितीमध्ये देखील आहे की "वडील" आणि "पुत्र" विरुद्ध युगाच्या (40-60 चे दशक), भिन्न सामाजिक स्तरांचे प्रतिनिधी बनले: जुने खानदानी, अभिजात वर्ग आणि तरुण क्रांतिकारी लोकशाही बुद्धिमत्ता. अशा प्रकारे, एक पूर्णपणे मानसिक संघर्ष खोल सामाजिक विरोधाभासात विकसित होतो. अभिजन आणि क्रांतिकारी लोकशाही यांच्यातील संघर्षाची समस्या कादंबरीच्या पहिल्या पानांवरून सांगितली आहे. आधीच नायकांच्या वर्णनात, वाचकाला एक कॉन्ट्रास्ट सापडतो. लेखकाने बझारोव्हचे वर्णन केले आहे की, “लांब आणि पातळ, रुंद कपाळ, वरच्या बाजूस सपाट, खालच्या दिशेने टोकदार नाक, मोठे हिरवे डोळे आणि वाळूच्या रंगाचे साईडबर्न लटकलेला एक उंच माणूस”; त्याच्या चेहऱ्यावर आत्मविश्वास आणि बुद्धिमत्ता व्यक्त झाली. लेखकाने नायकाच्या अस्पष्ट, अगदी काहीसे आळशी स्वरूपावर लक्ष केंद्रित केले आहे.

पावेल पेट्रोविचच्या वर्णनात, प्रत्येक गोष्ट खानदानी अति-शुद्धीकरणाकडे निर्देश करते: "गडद इंग्लिश सूट, फॅशनेबल लो टाय आणि पेटंट लेदर घोट्याचे बूट," "छोटे-क्रॉप केलेले केस" आणि स्वच्छ मुंडण चेहरा. तुर्गेनेव्हने हे देखील लक्षात घेतले की बझारोव्हचा हात लाल आणि चिरलेला होता, जो नायकाच्या कठोर परिश्रमाला सूचित करतो. पावेल पेट्रोविचचा सुंदर हात, “लांब गुलाबी नखे असलेला” हा नायकाच्या हाताच्या पूर्ण विरुद्ध आहे.

तर, या प्रतिमांमधील कॉन्ट्रास्ट स्पष्ट आहे. सविस्तर सादर करत आहे पोर्ट्रेट वर्णनप्रत्येक पात्र, तुर्गेनेव्ह पुन्हा एकदा आम्हाला फॉर्म आणि सामग्रीमधील विसंगतीची आठवण करून देतो. पावेल पेट्रोविच आणि बझारोव्ह यांच्यातील वादांमुळे दोन युगांमधील फरक देखील दिसून येतो. ते राष्ट्राच्या प्रश्नांबद्दल, भौतिकवादी दृष्टिकोनाच्या साराबद्दल, अभिजाततेबद्दल बोलतात. तत्त्वे नवीन युग 60 चे दशक जुन्या काळातील तत्त्वे पूर्णपणे नाकारतात. “इंग्लंडला स्वातंत्र्य मिळवून देणाऱ्या” अभिजात वर्गाच्या फायद्यांबद्दल किरसानोव्ह जे काही म्हणतो, ते सर्व काही नाकारतात: “होय, हे जिल्हा अभिजात वर्ग, मी त्यांना लुबाडून टाकीन.

शेवटी, हे सर्व गर्व, सिंही सवयी, मूर्खपणा आहे." अशाप्रकारे, लेखकाला सामर्थ्यशाली आत्मा आणि कमकुवत थोर व्यक्तींचे चित्रण करायचे होते.

त्यांचा संघर्ष संपूर्ण कादंबरीमध्ये विकसित होतो, परंतु त्याचे निराकरण कधीच होत नाही. लेखक, बाहेरून या संघर्षाचा विचार करून, भविष्याला त्याचे निराकरण करण्याचा अधिकार देतो. पिढीच्या थीम व्यतिरिक्त, तुर्गेनेव्ह त्याच्या कामात इतरांना स्पर्श करतात: प्रेम, निसर्ग, कला, कविता. ही वैश्विक मानवी मूल्येच चर्चेचा विषय बनतात. बाजारोव्हला कविता पूर्णपणे निरुपयोगी गोष्ट समजली जाते.

“कोणत्याही कवीपेक्षा एक सभ्य रसायनशास्त्रज्ञ वीसपट अधिक उपयुक्त आहे,” तो जाहीर करतो. कादंबरीच्या सुरुवातीला, निकोलाई पेट्रोविच युजीन वनगिनच्या वसंत ऋतूबद्दलच्या ओळी उद्धृत करतात. ते वसंत ऋतु द्वारे प्रेरित नायकाच्या काव्यात्मक मूडशी संबंधित आहेत. बझारोव्ह उद्धटपणे निकोलाई पेट्रोविचमध्ये व्यत्यय आणतो.

निसर्गाच्या प्रभावाच्या शक्यतेवर तो प्रश्न विचारतो मनाची स्थितीव्यक्ती जीवनातील सर्व घटनांबद्दल त्याची ही वृत्ती आहे: तो फायद्याच्या दृष्टिकोनातून प्रत्येक गोष्टीचे मूल्यांकन करतो. बझारोव्ह निसर्गाकडे अगदी त्याच प्रकारे पाहतो. "निसर्ग हे मंदिर नाही, तर एक कार्यशाळा आहे," तो नमूद करतो. बाजारोव्हला सेंद्रिय जग हे समजण्यासारखे आणि निराकरण न झालेले काहीतरी समजत नाही. नायक निसर्गाबद्दल एक कार्यशाळा म्हणून बोलतो जिथे माणूस मास्टर आहे आणि सर्व काही त्याच्या इच्छेच्या आणि कारणाच्या अधीन आहे.

पुरावा फक्त युक्तिवाद नाही तर जिवंत निसर्ग आहे. मुख्य पात्राची दृश्ये जीवनाद्वारे तपासली जाऊ लागतात, परिणामी त्यांची विसंगती प्रकट होते.

“दरम्यान, वसंत ऋतूचा परिणाम होत होता,” तुर्गेनेव्ह कादंबरीच्या सुरुवातीला म्हणतात आणि स्मशानभूमीतील “उदासीन” आणि शाश्वत निसर्गाच्या वर्णनासह समाप्त करतात. येथे लेखक पुष्किन परंपरा चालू ठेवतात ("मी गोंगाटाच्या रस्त्यावर फिरतो का..." ही कविता). सेंद्रिय जगाच्या चित्रांच्या पार्श्वभूमीवर बझारोव्हचे शब्द आहेत. त्यांचे महत्त्व गमावले आणि ओडिन्सोव्हाला भेटल्यानंतर नायक स्वतःच त्याची असहायता समजू लागतो: “आणि त्या वेळेचा एक भाग ... मी जगण्यास व्यवस्थापित करीन, अनंतकाळपूर्वी इतके क्षुल्लक, जिथे मी नाही आणि राहणार नाही..," बाजारोव्ह कादंबरीच्या सुरुवातीलाच प्रेमाबद्दलचा आपला दृष्टिकोन स्पष्टपणे व्यक्त करतो, पूर्णपणे स्वीकारत नाही. काव्यात्मक बाजूही घटना: “आणि पुरुष आणि स्त्री यांच्यातील हे रहस्यमय नाते काय आहे? हे संबंध काय आहेत हे आम्हा फिजियोलॉजिस्टना माहीत आहे.”

जर निकोलाई पेट्रोविच बझारोव्हच्या नजरेत फक्त एक "अपरिचित" भावनात्मक चिंतक म्हणून पाहत असेल तर, प्रेमाचा अनुभव घेतलेला पावेल पेट्रोविच "एक व्यक्ती म्हणून फक्त अयशस्वी झाला." बझारोव्हने शतकानुशतके जे देवत्व मानले गेले आहे ते नाकारले, प्रेम, जे नेहमीच काहीतरी अत्यंत आध्यात्मिक, वस्तुनिष्ठ, दुःखद म्हणून समजले जाते; हे सर्व त्याच्यासाठी परदेशी आहे. “तुम्हाला एखादी स्त्री आवडत असेल, तर काही समज घेण्याचा प्रयत्न करा; परंतु आपण हे करू शकत नाही - ठीक आहे, नको, दूर जाऊ नका - पृथ्वी एक पाचर नाही." म्हणून, तो फेनेचकाची काळजी घेतो. मग तुर्गेनेव्हने नायकाला ओडिन्सोवाबरोबर एकत्र आणले आणि नायकाला स्वत: मध्ये झालेला बदल लक्षात आला: “हा घ्या!

बाबा घाबरले." शेवटी, बाजारोव्हला समजले की तो "मूर्खपणे, वेड्यासारखा" प्रेमात पडला आहे. तो आता स्वतःचा, त्याच्या सिद्धांताचा विरोध करत आहे ही वस्तुस्थिती त्याला चिडवते. पावेल पेट्रोविच आणि अर्काडी यांचीही प्रेमाने अशीच परीक्षा घेतली जाते, परंतु त्यांच्या प्रेमाचा परिणाम बझारोव्हच्या प्रेमाच्या परिणामापेक्षा वेगळा आहे, जो ही भावना त्याच्याबरोबर कबरेत घेऊन जातो. कात्यावरील त्याच्या प्रेमात, अर्काडीला एक तीव्र भावना, परस्पर समंजसपणा आणि साधा, गुंतागुंतीचा आनंद दिसतो. पावेल पेट्रोविच, ज्याने "आपले संपूर्ण आयुष्य एका स्त्रीच्या प्रेमावर जुगार खेळले," ते या परीक्षेला तोंड देऊ शकले नाहीत.

हा योगायोग नाही की तुर्गेनेव्हने फेनेच्काबद्दल आपली कोमल वृत्ती दर्शविली, जी राजकुमारी आरसाठी अनुभवलेल्या भावनांच्या खोलीचे खंडन करते. यामध्ये, हे पात्र बझारोव्हशी विपरित आहे. रचनात्मक स्तरावर, हे या वस्तुस्थितीमध्ये व्यक्त केले गेले की पावेल पेट्रोविचच्या राजकुमारी आरवरील प्रेमाची कहाणी बझारोव्हच्या ओडिन्सोवावरील प्रेमाच्या कथेच्या आधी आहे.

बाझारोव्ह स्वत:, ज्याने एकदा अर्काडीला “डोळ्याच्या शरीरशास्त्राचा अभ्यास करा” असे सुचवले होते, त्याला ओडिन्सोवाच्या “गूढ स्मित” आणि तिच्या “विचित्र शांततेचा” सामना करावा लागला. ती एका सुंदर पुतळ्यासारखी, थंड आणि दुर्गम आहे. ओडिन्सोवा आदर्श, सुसंवाद मूर्त रूप देते, जे कलाकार आणि कवींनी एकापेक्षा जास्त वेळा गायले आहे. आता बझारोव्ह या सुसंवादाने आश्चर्यचकित झाला आहे: त्याच्या तत्त्वज्ञानाचे आणखी एक तत्त्व डगमगण्यास सुरवात होते - कलेबद्दल एक शून्यवादी वृत्ती.

“राफेल एका पैशाची किंमत नाही,” तो एकदा म्हणाला. तर, बझारोव्ह, नको ते बदलते, त्याचे तात्विक सिद्धांतप्रेमाच्या परीक्षेत अयशस्वी होतो. अवचेतनपणे, तो त्याच्या पराभवाशी जुळवून घेतो आणि त्याचे भाषण बदलते: “मृत दिव्यावर फुंकर घाल आणि तो विझू दे,” तो काव्यमयपणे उद्गार काढतो, जरी कादंबरीच्या सुरुवातीला त्याने अर्काडीला त्याच्या वक्तृत्वाबद्दल निंदा केली. बझारोव्हने स्वत: ला विचार केला की तो बराच काळ जगेल, परंतु आयुष्य पूर्णपणे उलट सिद्ध झाले, एका विचित्र अपघाताचा अवलंब केला. अंतिम चित्रात, तुर्गेनेव्ह निसर्गाचे चित्रण करतात, जे "शाश्वत सलोखा आणि अंतहीन जीवन" बद्दल बोलतात.

बाजारोव्हने सेंद्रिय जगाला काहीतरी रोमँटिक आणि काव्यात्मक म्हणून नाकारले आणि आता निसर्ग नायक आणि त्याची सर्व तत्त्वे त्याच्या सौंदर्य आणि परिपूर्णतेसह नाकारतो. त्याच्या कामात, तुर्गेनेव्हने रशियाच्या भविष्याचा प्रश्न उपस्थित केला. राज्याचे भवितव्य कोणाकडे आहे हा प्रश्न कादंबरीत सर्वात महत्त्वाचा आहे. बझारोव्ह फक्त जुने नष्ट करू शकतो, परंतु तो स्वत: काहीही नवीन तयार करू शकत नाही. लेखक त्याच्या नायकाला “मारतो”. मात्र, भविष्याचा अधिकारही तो उदारमतवाद्यांकडे सोडत नाही. पावेल पेट्रोविचसारखे लोक देशाचे नेतृत्व करण्यास सक्षम नाहीत, कारण त्यांच्या विश्वासांना मजबूत वैचारिक आधार नाही.

"फादर्स अँड सन्स" ही कादंबरी आय.एस. तुर्गेनेव्ह यांच्या कार्यात प्रमुख भूमिका बजावते. हे कार्य रशियन समाजातील मूलगामी परिवर्तन आणि बदलांच्या युगात तयार केले गेले. 50 च्या दशकाच्या राजकीय प्रतिक्रियेनंतर, सार्वजनिक जीवनात लोकशाही चळवळ उभी राहिली, ज्याची तत्त्वे पूर्वी प्रचलित असलेल्या तत्त्वांच्या तुलनेत लक्षणीय बदलली. साहित्यिक वर्तुळात, अग्रगण्य लेखकांचे पुनरुज्जीवन देखील लक्षणीय आहे - ते त्यांच्या कृतींमध्ये "नवीन" व्यक्तीची त्यांची दृष्टी प्रतिबिंबित करण्याचा प्रयत्न करतात ज्याला समाजाच्या पुढील विकासाबद्दल काही विशिष्ट मते असतील. नवीन पिढीचा प्रतिनिधी दर्शविण्यासाठी - हे तंतोतंत कार्य तुर्गेनेव्हने स्वतः सेट केले आहे. “फादर्स अँड सन्स” या कादंबरीत त्याने आपली योजना मूर्त स्वरुपात मांडली. बझारोव्हच्या प्रतिमेचे उदाहरण वापरून, लेखकाने 60 च्या दशकातील सामान्य लोकशाहीची सर्वात वैशिष्ट्यपूर्ण वैशिष्ट्ये दर्शविली.
कादंबरीचे मुख्य पात्र प्रत्येक गोष्टीत शोकांतिका आहे.
शून्यवादी विचारांचे पालन करून, बाजारोव्ह जीवनातील अनेक गोष्टींपासून वंचित राहतो. कलेला नकार देऊन, त्याचा आनंद घेण्याची संधी तो हिरावून घेतो.
बझारोव्ह प्रेम आणि रोमँटिसिझमबद्दल साशंक आहे, तो अत्यंत तर्कसंगत आहे

आणि भौतिकवादी.
"बाझारोव हा स्त्रियांचा आणि स्त्री सौंदर्याचा एक महान शिकारी होता, परंतु त्याने प्रेमाला आदर्श अर्थाने संबोधले किंवा जसे की त्याने म्हटले, रोमँटिक, मूर्खपणा, अक्षम्य मूर्खपणा आणि नाइट भावनांना कुरूपता किंवा आजारपणासारखे काहीतरी मानले." तो म्हणाला, “तुम्हाला एखादी स्त्री आवडत असेल तर काही समजण्याचा प्रयत्न करा; परंतु आपण हे करू शकत नाही - ठीक आहे, नको, दूर जाऊ नका - पृथ्वी एक पाचर नाही."
बझारोव्ह स्वतःला प्रेम करण्याची आणि प्रेम करण्याची, कुटुंब तयार करण्याची आणि वैयक्तिक आनंद मिळविण्याच्या संधीपासून वंचित ठेवतो.
लोकांबद्दलच्या त्याच्या टीकात्मक दृष्टिकोनांमुळे ("सर्व लोक शरीरात आणि आत्म्याने सारखेच असतात.") त्याला एक मनोरंजक संवादक शोधणे आणि कोणाशीही संवाद साधण्यात आनंद घेणे कठीण आहे.
बाजारोव्हच्या आयुष्यातील मुख्य शोकांतिका म्हणजे एकाकीपणा. मुख्य पात्राला खरा सहयोगी नाही, कारण त्याच्या सभोवतालच्या लोकांपैकी कोणीही शून्यवादी कल्पना पूर्णपणे स्वीकारण्यास सक्षम नाही. अर्काडी, जो बाहेरून त्याच्यासारखा दिसण्याचा प्रयत्न करतो, त्यालाही नकाराच्या सिद्धांताच्या वैधतेबद्दल पूर्ण खात्री नाही. बाजारोव्हचे त्याच्या पालकांशी असलेले नाते देखील अयशस्वी आहे. जरी मुख्य पात्र त्यांच्यावर प्रेम करत असले तरी अनेक मार्गांनी तो त्यांच्या जीवनशैलीला मान्यता देत नाही आणि त्यांचा निषेध देखील करतो. म्हणूनच असे दिसते की बझारोव्ह आणि त्याचे पालक "वेगवेगळ्या भाषा बोलतात" ते एकमेकांना जाणवू शकत नाहीत आणि समजू शकत नाहीत; स्त्रीवरील त्याच्या प्रेमात, मुख्य पात्र दुःखी आहे;
तो त्याच्या अस्तित्वाची शक्यता नाकारत असूनही त्याच्या आत्म्यात ही भावना निर्माण होते. बझारोव्ह त्याच्या आत्म्यात निर्माण झालेल्या प्रेमाशी लढण्याचा प्रयत्न करतो, परंतु ते निरुपयोगी आहे. तो, त्याच्या सर्व कल्पनांसह, "प्रेमाच्या परीक्षेत" टिकत नाही. ओडिन्सोवाशी भेट घेतल्यानंतर, बझारोव्हच्या आत्म्यामध्ये आणि जागतिक दृष्टिकोनामध्ये लक्षणीय बदल घडतात, त्याच्या निर्णयांवर प्रश्नचिन्ह उपस्थित केले जाते. तो आता पूर्वीसारखा ठाम राहिला नाही; बझारोव्हच्या आत्म्यात एक दुःखद संघर्ष उद्भवतो, ज्याचे निराकरण केले पाहिजे.
Odintsova सह स्पष्टीकरण कादंबरी कळस आहे, तो आनंद आणि समजून शोधण्यासाठी शेवटचा प्रयत्न होता;
बाझारोव्हच्या जागतिक दृश्यात होणारा संपूर्ण संकुचित त्याच्या अर्काडीशी झालेल्या संभाषणातून प्रकट होतो. मुख्य पात्र यापुढे "निसर्गाच्या कार्यशाळेत मास्टर" असल्यासारखे वाटत नाही, परंतु त्याची तुलना एका विशाल जगात वाळूच्या कणाशी करते. बझारोव्ह यापुढे नवीन समाज तयार करण्यासाठी "स्पेस क्लिअरिंग" चे ध्येय साध्य करणे आवश्यक मानत नाही. "बरं, तो एका पांढऱ्या झोपडीत राहणार आहे, आणि माझ्यातून एक ओझे वाढेल, बरं, मग काय?"
बाजारोव्ह निःसंशयपणे समाजात खूप लवकर दिसले; कादंबरीच्या शेवटी त्यांच्या दुःखद मृत्यूचे हेच कारण आहे.
जीवनातून निघून जाणे नायकाच्या आत्म्यामधील संघर्षाच्या निराकरणाशी संबंधित आहे. हे एका राक्षसाचा मृत्यू आहे ज्याला त्याची शक्ती कळते - हे पुन्हा एकदा त्याच्या प्रतिमेच्या शोकांतिकेवर जोर देते. हे जीवन सोडण्यापूर्वी, बझारोव्हच्या आत्म्यात एक प्रकारचा सलोखा होतो, तो त्याच्या भावना आणि दृश्यांमध्ये बदल लपवणे थांबवतो, तो लोकांबद्दलचा त्याचा खरा दृष्टीकोन, त्याच्या पालकांबद्दल प्रेमळ प्रेम दर्शवतो.
त्याच्या कादंबरीत, तुर्गेनेव्हने यावर जोर दिला की शोकांतिकेचा अधिकार केवळ मजबूत स्वभावाचा आहे, जो त्याच्या मते, बझारोव्ह आहे.
लेखक दुःखद शेवटची भावना निर्माण करत नाही, कारण शेवट स्वतःच शांत आहे, कथा तात्विक दिशेने जाते. तुर्गेनेव्हला जीवनाचे मूल्य आणि ही वस्तुस्थिती दर्शवायची होती की, नायकाच्या मृत्यूनंतरही, जीवन पुढे जात आहे.

"फादर्स अँड सन्स" हे रशियन साहित्यातील चिरंतन कामांपैकी एक आहे. आणि केवळ वाचकांच्या नवीन पिढ्यांना लेखकाची गुंतागुंतीची स्थिती वेगळ्या प्रकारे जाणवते म्हणून नाही तर कादंबरी कॅप्चर करते म्हणून देखील...
इव्हान सर्गेविच तुर्गेनेव्हची "बेझिन मेडो" ही कथा "नोट्स ऑफ अ हंटर" या सामान्य शीर्षकाखाली लेखकाच्या कथा आणि निबंधांच्या पुस्तकात समाविष्ट आहे. हे पुस्तक त्याच्या तीव्र दासत्वविरोधी अभिमुखतेने वेगळे आहे. हे तुर्गेनेव्हची सहानुभूती दर्शवते ...
तुर्गेनेव्हच्या "बेझिन मेडो" कथेमध्ये शिकारी इव्हान पेट्रोविचच्या दृष्टीकोनातून वर्णन केले गेले आहे. रात्रीच्या जवळ, तो हरवला आणि बेझिन कुरणात भटकला, जिथे त्याला गावातील पाच मुले भेटली. शिकारी, त्यांचे संभाषण ऐकत...
तुर्गेनेव्हच्या कथेतील अस्या ही एक अशी मुलगी आहे जिचा स्वभाव समृद्ध आहे, जगाने भ्रष्ट नाही, हुशार आहे, भावनांची शुद्धता, साधेपणा आणि हृदयाची प्रामाणिकता राखली आहे; तिचा अतिशय मनमोहक आणि उत्स्फूर्त स्वभाव आहे ...
आय.एस. तुर्गेनेव्हकडे एक अद्भुत सूत्र आहे: भाषा = लोक. परदेशात आयुष्याचा बराचसा काळ घालवल्यामुळे ते अनेकांचे जाणकार आहेत परदेशी भाषा, I. S. तुर्गेनेव्ह यांनी रशियन भाषेची प्रशंसा करणे कधीही सोडले नाही, तिला "महान...
गेरासिमला आशा होती की ते मुमूबद्दल विसरून जातील आणि तो पुन्हा आपल्या पाळीव प्राण्यांची काळजी घेण्यास सक्षम असेल. या टप्प्यावर आम्ही वाचकांना प्रश्न सोडवण्यासाठी कसे नेऊ शकतो याचा विचार करण्याची वेळ आली आहे: का...
60 च्या दशकाच्या सुरुवातीच्या रशियन वास्तवाने एक नवीन प्रकारचा "शून्यवादी" पुढे आणला, ज्याने संपूर्ण जुन्या जगाविरूद्ध निर्णायक संघर्षाची हाक दिली, त्याची जीवनशैली, चालीरीती, संस्कृती, कोणालाही अपवाद न करता, कोणताही अनुभव न घेता ...
वडील आणि मुलांची समस्या शाश्वत म्हणता येईल. परंतु हे विशेषतः समाजाच्या विकासाच्या वळणावर वाढते, जेव्हा वृद्ध आणि तरुण पिढ्या दोन विचारांचे प्रतिपादक बनतात. विविध युगे. नेमकी हीच वेळ...
नाही, रुडिनचा चेहरा दयनीय नाही, त्याच्याशी वागण्याची प्रथा आहे, तो एक दुःखी व्यक्ती आहे, परंतु तो वेळेवर आहे आणि त्याने बरेच चांगले केले आहे. एम. गॉर्की तुर्गेनेव्ह यांनी "रुडिन" या कादंबरीवर काम सुरू केले...
वडील आणि मुलांची समस्या शाश्वत म्हणता येईल. परंतु समाजाच्या विकासाच्या वळणावर ते विशेषतः तीव्र होते, जेव्हा जुन्या आणि तरुण पिढ्या दोन भिन्न युगांच्या कल्पनांचे प्रतिपादक बनतात. नेमकी हीच वेळ...
त्याच्यापुढे नतमस्तक होण्यात लाज नाही. N. Nekrasov I. S. Turgenev, प्रसिद्ध रशियन लेखक, यांचे जीवन रशियाच्या जीवनातील सर्वात घटनात्मक युगात घडले. हे या काळात होते, सुरुवातीला ...
तुर्गेनेव्हची “फादर्स अँड सन्स” ही कादंबरी प्रथम प्रकाशित होऊन जवळपास दीड शतक उलटून गेले आहे. लेखकाने ते कठीण काळात लिहिले - शेतकरी सुधारणेची तयारी आणि अंमलबजावणीचा कालावधी. आता,...
"नोट्स ऑफ अ हंटर" या मालिकेतील आय.एस. तुर्गेनेव्हच्या "खोर आणि कालिनिच" (1847) कथेचा कालिनीच नायक आहे. त्याच कथेचा नायक खोर्यूच्या उलट, के. रशियन भाषेच्या काव्यात्मक बाजूचे प्रतीक आहे. राष्ट्रीय वर्ण. दैनंदिन जीवन...
मला बाजारोव्हला फटकारायचे होते की त्याची स्तुती करायची होती? मला स्वतःला हे माहित नाही, कारण मला माहित नाही की मी त्याच्यावर प्रेम करतो की त्याचा तिरस्कार करतो. आय.एस. तुर्गेनेव्ह कादंबरी "फादर आणि सन्स"...
"रुडिन" ही कादंबरी 1855 मध्ये दोन महिन्यांत लिहिली गेली. काम तयार करण्याची प्रक्रिया 1853 - 1855 च्या क्रिमियन युद्धाच्या घटनांशी जुळली. आय.एस. तुर्गेनेव्ह यांनी मूल्यांकन देणे आवश्यक मानले...
रोमन आय.एस. तुर्गेनेव्ह " नोबल घरटे” हे कथानकाच्या साधेपणाने आणि त्याच वेळी पात्रांच्या सखोल विकासाद्वारे ओळखले जाते. लेखक त्या काळातील वैचारिक विवाद दर्शवितो, ज्याचे मुख्य विरोधक लव्हरेटस्की आणि ...
किर्सानोव्ह अर्काडी निकोलाविच हा तरुण कुलीन, मित्र आणि बझारोवचा विद्यार्थी आहे. परंतु, बझारोव्हच्या विपरीत, शून्यवादाची त्याची आवड वरवरची आहे. परंपरेपासून स्वातंत्र्य, स्वातंत्र्य या भावनेने ए.के.
19 व्या शतकातील रशियन क्लासिक्स प्रामुख्याने रशियन उच्च वर्गाच्या संस्कृतीशी संबंधित आहेत. अभिजात वर्गाने केवळ प्रमुख लेखकांनाच पुढे केले नाही (केवळ गोंचारोव्ह आणि चेखोव्ह हे पहिल्या मोठेपणाच्या लेखकांपैकी आहेत - गैर-उत्पत्तीचे लेखक आहेत), नाही ...
“फादर्स अँड सन्स” हेच नाव सूचित करते की ते एका विरोधी तत्त्वावर बांधले गेले आहे. कादंबरीमध्ये नायकांचे वाद, पात्रांमधील संघर्ष, त्यांची वेदनादायक प्रतिबिंबे आणि तीव्र संवादांची मोठी भूमिका आहे. कथानक यावर आधारित आहे...
"बेझिन मेडो" कथेत इव्हान सर्गेविच तुर्गेनेव्ह "रात्र" चे वर्णन करतात. आता आम्हाला ते काय आहे हे माहित नाही, म्हणून मी ही कथा विशेष आवडीने वाचली. रात्री चालणे म्हणजे...

मेकअप. त्वचा आणि केसांची काळजी. मॅनिक्युअर

संबंधित लेख