टॉल्स्टॉयची कादंबरी पक्षपाती युद्ध फ्रेंच
L.N ची वृत्ती. टॉल्स्टॉयचा युद्धाकडे पाहण्याचा दृष्टिकोन परस्परविरोधी आणि संदिग्ध आहे. एकीकडे, लेखक, मानवतावादी म्हणून, युद्धाला “जीवनातील सर्वात घृणास्पद गोष्ट,” अनैसर्गिक, त्याच्या क्रूरतेमध्ये राक्षसी, “ज्याचा उद्देश खून आहे,” एक शस्त्र – “हेरगिरी आणि देशद्रोह, फसवणूक आणि खोटे” असे मानतो. , ज्याला स्ट्रॅटेजम्स म्हणतात. टॉल्स्टॉयच्या मते, युद्ध केवळ हिंसा आणि दुःख आणते, लोकांना विभाजित करते आणि त्यांना त्रास देते, त्यांना सार्वत्रिक नैतिक नियम तोडण्यास भाग पाडते... आणि त्याच वेळी, टॉल्स्टॉय, एक देशभक्त असल्याने, अशा युद्धाचा गौरव करतो जो “मागील कोणत्याही गोष्टीला बसत नाही. दंतकथा," एक पक्षपाती युद्ध, "जे स्मोलेन्स्कमध्ये शत्रूच्या प्रवेशापासून सुरू झाले" आणि लेखकाच्या मते, रशियामध्ये फ्रेंचांचा पराभव आणि नेपोलियन सैन्याच्या मृत्यूचे मुख्य कारण होते. टॉल्स्टॉय हे "नियमांनुसार नाही" असे उत्स्फूर्त असे युद्ध दर्शवितो, त्याची एका क्लबशी तुलना करतो, "आपल्या सर्व भयंकर आणि भव्य सामर्थ्याने वाढतो आणि कोणाच्याही आवडीनिवडी आणि नियम न विचारता, संपूर्ण आक्रमण नष्ट होईपर्यंत फ्रेंचांना खिळले." "अपमान आणि सूडाची भावना" द्वारे व्युत्पन्न, फ्रेंचचा वैयक्तिक द्वेष, जो मॉस्कोच्या रहिवाशांनी अनुभवला होता, ज्यांनी नेपोलियनच्या सैन्याच्या स्वाधीन होऊ नये म्हणून आपली घरे सोडली आणि शहर सोडले आणि ज्या लोकांनी सर्व जाळले. त्यांचा गवत फ्रेंचांना मिळू नये म्हणून या युद्धाची कल्पना हळूहळू समाजाच्या सर्व स्तरांत पसरली. जागृत राष्ट्रीय चेतना आणि नेपोलियनने पराभूत होण्याची अनिच्छेने रशियाच्या स्वातंत्र्य आणि स्वातंत्र्याच्या लढ्यात विविध वर्गांना एकत्र केले. म्हणूनच पक्षपाती युद्ध त्याच्या अभिव्यक्तींमध्ये इतके वैविध्यपूर्ण आहे आणि पक्षपाती तुकडी एकमेकांपेक्षा खूप भिन्न आहेत: “असे पक्ष होते ज्यांनी सैन्याच्या सर्व तंत्रांचा अवलंब केला, पायदळ, तोफखाना, मुख्यालय तेथे काही कॉसॅक्स होते, शेतकरी होते; आणि जमीन मालक.” नेपोलियनच्या ग्रँड आर्मीचा तुकड्या-तुकड्याने नाश केला गेला, हजारो फ्रेंच लोक - मागासलेले लुटारू, धाड टाकणारे - पक्षपातींनी, त्यांच्या असंख्य "लहान, एकत्रित, पाय आणि घोड्याच्या" तुकड्यांचा नाश केला. या युद्धाचे नायक वेगवेगळ्या वर्गांचे प्रतिनिधी आहेत, त्यांच्यात थोडेसे साम्य आहे, परंतु त्यांच्या मातृभूमीचे रक्षण करण्याच्या समान ध्येयाने एकत्रित आहेत. हा सेक्सटन आहे, ज्याने “महिन्याला अनेकशे कैदी घेतले,” हुसर डेनिस डेव्हिडॉव्ह, “ज्याने कायदेशीर मार्गाने पहिले पाऊल उचलले” गनिमी कावा, थोरली वासिलिसा, "ज्याने शेकडो फ्रेंचांना हरवले," आणि अर्थातच, तिखोन शेरबती. या पक्षपाती व्यक्तीच्या प्रतिमेमध्ये, टॉल्स्टॉय एका विशिष्ट प्रकारचे रशियन शेतकरी, प्लॅटन कराटेव सारखे नम्र आणि नम्र नाही, परंतु असामान्यपणे शूर, त्याच्या आत्म्यात चांगले, नैतिक तत्त्व नसलेले, परंतु अनेक मार्गांनी सहजतेने वागतात. म्हणूनच तो सहजपणे फ्रेंचांना मारतो, "त्यांना काहीही इजा करत नाही, परंतु त्याने सुमारे दोन डझन लुटारूंना मारले." टिखॉन शेरबॅटी, "पक्षातील सर्वात आवश्यक, उपयुक्त आणि धाडसी लोकांपैकी एक," त्याच्या कौशल्य आणि चातुर्याने ओळखले जाते: "इतर कोणालाही हल्ल्याची प्रकरणे सापडली नाहीत, कोणीही त्याला पकडले नाही आणि फ्रेंचांना मारहाण केली." परंतु त्याच वेळी, टिखॉनची बेपर्वा क्रूरता, जो जीभ वापरत नाही आणि कैदीही घेत नाही, परंतु ज्याने आपल्या शत्रूंना द्वेष आणि द्वेषामुळे मारले नाही, परंतु त्याच्या अविकसिततेमुळे, टॉल्स्टॉयच्या मानवतावादी विश्वासांना विरोधाभास आहे. हा नायक, तसेच डोलोखोव्ह, ज्याने एका छोट्या पक्षाची आज्ञा दिली आणि निर्भयपणे सर्वात धोकादायक धाड टाकली, गनिमी युद्धाच्या विचित्र विचारसरणीशी संबंधित आहे, प्रिन्स आंद्रेईच्या शब्दांत प्रतिबिंबित होते: “फ्रेंचांनी माझे घर उध्वस्त केले, ते माझे घर आहेत. शत्रू, ते सर्व गुन्हेगार आहेत, त्यांना फाशीची शिक्षा दिली गेली पाहिजे डेनिसोव्ह, ज्याने कैद्यांना “पावती मिळाल्यावर” सोडले, “कोणताही विवेक नव्हता” आणि “ज्याला सैनिकाचा सन्मान लुटायचा नव्हता”, तसेच पेट्या रोस्तोव, “ज्याला सर्व लोकांवर प्रेम वाटले”. व्हिन्सेंट बॉस, एक तरुण ड्रमर कैदी म्हणून दया वाटली, टॉल्स्टॉयच्या मानवतावादाच्या कल्पना, करुणा आणि लोकांबद्दलचे प्रेम, लेखकाच्या मते, युद्धावर नक्कीच विजय मिळेल, कारण शत्रूबद्दल द्वेष आणि द्वेषाची जागा दयेने घेतली जाते. आणि सहानुभूती म्हणून, क्रास्नोयेच्या लढाईनंतर, कुतुझोव्हने सैन्याला आवाहन केले की "जेव्हा फ्रेंच मजबूत होते, त्यांनी त्यांना मारले, आणि आता तुम्हाला त्यांच्याबद्दल वाईट वाटेल, ते लोक आहेत," आणि बंदिवान इटालियनने कबूल केले. पियरे म्हणतात की "रशियन लोकांसारख्या लोकांशी लढणे हे पाप आहे, कारण त्यांनी, फ्रेंच लोकांकडून खूप त्रास सहन केला आहे, त्यांच्या विरुद्ध द्वेष देखील नाही ..."
साहित्य 10वी
धडा #103.
धड्याचा विषय: कादंबरीतील युद्धाच्या साराची कलात्मक आणि तात्विक समज.
लक्ष्य: उघड करणे रचनात्मक भूमिकातात्विक अध्याय, टॉल्स्टॉयच्या ऐतिहासिक आणि तात्विक विचारांच्या मुख्य तरतुदी स्पष्ट करतात.
एपिग्राफ्स: ...त्यांच्यामध्ये ... अनिश्चितता आणि भीतीची एक भयंकर रेषा आहे, जसे की जिवंतांना मृतांपासून वेगळे करते.
खंड आय , भाग II , डोके XIX .
"शांततेत - सर्व एकत्र, वर्गाचा भेद न करता, शत्रुत्व न ठेवता आणि बंधुप्रेमाने एकत्र - आपण प्रार्थना करूया," नताशाने विचार केला.
खंड III , भाग II , डोके XVIII .
फक्त शब्द म्हणा, आम्ही सर्व जाऊ... आम्ही काही प्रकारचे जर्मन नाही.
काउंट रोस्तोव्ह, डोके XX .
वर्ग दरम्यान
परिचय.
लिओ टॉल्स्टॉयच्या जीवनात, 1812 च्या युद्धाबद्दल भिन्न दृष्टिकोन होते. एल.एन. टॉल्स्टॉय यांनी त्यांच्या कादंबरीत इतिहासाची त्यांची समज आणि इतिहासाचा निर्माता आणि प्रेरक शक्ती म्हणून लोकांची भूमिका मांडली आहे.
(अध्याय विश्लेषणआयपहिला भाग आणि धडाआयव्हॉल्यूमचा तिसरा भागIII.)
टॉमIIIआणिIVटॉल्स्टॉयने नंतर (1867-69) लिहिलेले, लेखकाच्या जागतिक दृष्टिकोनात आणि त्यावेळेपर्यंत कामात झालेले बदल प्रतिबिंबित करतात. लोकांच्या, शेतकऱ्यांच्या सत्याशी सलोख्याच्या मार्गावर आणखी एक पाऊल टाकून,पितृसत्ताक शेतकऱ्यांच्या स्थितीकडे जाण्याचा मार्ग, टॉल्स्टॉयने लोकांच्या जीवनातील दृश्यांद्वारे, प्लॅटन कराटेवच्या प्रतिमेद्वारे लोकांबद्दलची त्यांची कल्पना मूर्त स्वरुपात मांडली. टॉल्स्टॉयचे नवीन विचार वैयक्तिक नायकांच्या मतांमध्ये परावर्तित झाले.
लेखकाच्या जागतिक दृष्टिकोनातील बदलांमुळे कादंबरीची रचना बदलली: त्यात पत्रकारितेचे अध्याय दिसले जे परिचय आणि स्पष्टीकरण देतात कलात्मक वर्णनघटना, त्यांची समजूत काढतात; म्हणूनच हे प्रकरण भागांच्या सुरुवातीला किंवा कादंबरीच्या शेवटी स्थित आहेत.
टॉल्स्टॉय (ऐतिहासिक घटनांच्या उत्पत्ती, सार आणि बदलावरील दृश्ये) च्या मते, इतिहासाच्या तत्त्वज्ञानाचा विचार करूया -hआय, धडा १; hIII, धडा १.
टॉल्स्टॉयच्या मते युद्ध म्हणजे काय?
"सेव्हस्तोपोल स्टोरीज" पासून सुरुवात करून, एल.एन. टॉल्स्टॉय एक मानवतावादी लेखक म्हणून काम करतो: त्याने युद्धाचे अमानवीय सार उघड केले. “युद्धाला सुरुवात झाली, म्हणजेच मानवी कारणाच्या आणि सर्व मानवी स्वभावाच्या विरुद्ध घटना घडली. कोट्यवधी लोकांनी एकमेकांवर असे अगणित अत्याचार, फसवणूक, देवाणघेवाण, दरोडे, आगी आणि खून केले, जे शतकानुशतके जगाच्या सर्व नियतीचा इतिहास गोळा करेल आणि या काळात ज्या लोकांनी ते केले. गुन्हा म्हणून पाहू नका.
2. ही विलक्षण घटना कशामुळे घडली? त्याची कारणे काय होती?
लेखकाला खात्री आहे की वैयक्तिक लोकांच्या वैयक्तिक कृतींद्वारे ऐतिहासिक घटनांचे मूळ स्पष्ट करणे अशक्य आहे. व्यक्तीची इच्छा ऐतिहासिक व्यक्तीलोकसंख्येच्या इच्छा किंवा अनिच्छेमुळे पक्षाघात होऊ शकतो.
ऐतिहासिक घटना घडण्यासाठी, "कोट्यवधी कारणे" एकरूप असणे आवश्यक आहे, उदा. मधमाश्यांच्या थव्याची हालचाल जेव्हा वैयक्तिक प्रमाणांच्या हालचालीतून एक सामान्य चळवळ जन्माला येते त्याचप्रमाणे जनसामान्य बनवणाऱ्या वैयक्तिक लोकांचे हितसंबंध. याचा अर्थ इतिहास हा व्यक्तींनी नाही तर माणसांनी घडवला आहे. "इतिहासाच्या नियमांचा अभ्यास करण्यासाठी, आपण निरीक्षणाचा विषय पूर्णपणे बदलला पाहिजे ... - जे जनतेला नेत आहे" (व्हॉल.III, ह.आय, ch.1) - टॉल्स्टॉय असा दावा करतो ऐतिहासिक घटनाजेव्हा जनतेचे हित जुळते तेव्हा घडते.
ऐतिहासिक घटना घडण्यासाठी काय आवश्यक आहे?
एखादी ऐतिहासिक घटना घडण्यासाठी, "कोट्यवधी कारणे" पडली पाहिजेत, म्हणजे, लोकसंख्येच्या वैयक्तिक लोकांचे हितसंबंध, ज्याप्रमाणे मधमाश्यांच्या थवाची हालचाल जेव्हा एखाद्या व्यक्तीच्या चळवळीतून एक सामान्य चळवळ जन्माला येते त्याचप्रमाणे. प्रमाण
4. वैयक्तिक मानवी इच्छांची लहान मूल्ये का जुळतात?
टॉल्स्टॉय या प्रश्नाचे उत्तर देऊ शकले नाहीत: “काहीही कारण नाही. हे सर्व केवळ त्या परिस्थितीचा योगायोग आहे ज्यामध्ये प्रत्येक महत्त्वपूर्ण, सेंद्रिय, उत्स्फूर्त घटना घडते," "मनुष्य अपरिहार्यपणे त्याला विहित केलेले नियम पूर्ण करतो."
5. टॉल्स्टॉयचा नियतीवादाबद्दलचा दृष्टिकोन काय आहे?
टॉल्स्टॉय हा प्राणघातक विचारांचा समर्थक आहे: "...घटना घडलीच पाहिजे कारण ती घडलीच पाहिजे," "इतिहासातील नियतीवाद" अपरिहार्य आहे. टॉल्स्टॉयचा नियतीवाद त्याच्या उत्स्फूर्ततेच्या आकलनाशी जोडलेला आहे. इतिहास, तो लिहितो, "मानवतेचे बेशुद्ध, सामान्य, झुंड जीवन." (आणि हा नियतीवाद आहे, म्हणजे पूर्वनिर्धारित नशिबावर विश्वास, ज्यावर मात करता येत नाही). परंतु कोणतीही बेशुद्ध कृती "इतिहासाची मालमत्ता बनते." आणि एखादी व्यक्ती जितकी बेशुद्धपणे जगेल, टॉल्स्टॉयच्या मते, तो ऐतिहासिक घटनांच्या कमिशनमध्ये भाग घेईल. परंतु उत्स्फूर्ततेचा उपदेश आणि घटनांमध्ये जाणीवपूर्वक, हुशार सहभागास नकार देणे हे टॉल्स्टॉयच्या इतिहासावरील मतांमध्ये कमकुवतपणा म्हणून ओळखले पाहिजे आणि परिभाषित केले पाहिजे.
इतिहासात व्यक्तिमत्त्व काय भूमिका बजावते?
त्या व्यक्तिमत्त्वाचा योग्य विचार करून, आणि अगदी ऐतिहासिक, म्हणजे. जो "सामाजिक शिडीवर" उंच उभा आहे तो इतिहासात अग्रगण्य भूमिका बजावत नाही, ती तिच्या खाली आणि तिच्या शेजारी उभ्या असलेल्या प्रत्येकाच्या हिताशी निगडीत आहे, टॉल्स्टॉय चुकीचे ठामपणे सांगतात की व्यक्ती कोणतीही भूमिका बजावत नाही आणि करू शकत नाही. इतिहासात: "राजा हा इतिहासाचा गुलाम आहे." टॉल्स्टॉयच्या मते, जनआंदोलनाच्या उत्स्फूर्ततेचे मार्गदर्शन केले जाऊ शकत नाही आणि म्हणूनच ऐतिहासिक व्यक्तीवरून विहित केलेल्या घटनांची दिशा पाळणे एवढेच उरते. अशाप्रकारे टॉल्स्टॉयला नशिबाच्या अधीन राहण्याची कल्पना येते आणि ऐतिहासिक व्यक्तीचे कार्य पुढील घटनांपर्यंत कमी करते.
टॉलस्टॉयच्या मते हे इतिहासाचे तत्वज्ञान आहे.
परंतु, ऐतिहासिक घटनांचे प्रतिबिंबित करून, टॉल्स्टॉय नेहमी त्याच्या सट्टा निष्कर्षांचे पालन करण्यास व्यवस्थापित करत नाही, कारण इतिहासाचे सत्य काहीतरी वेगळे सांगते. आणि आम्ही पाहतो, खंडातील सामग्रीचा अभ्यास करतोआय, आक्रमणकर्त्यांविरूद्धच्या लढाईत देशव्यापी देशभक्तीचा उठाव आणि मोठ्या प्रमाणात रशियन समाजाची एकता.
जर विश्लेषणादरम्यानIIलक्ष केंद्रित केल्यामुळे एखाद्या व्यक्तीसह त्याच्या वैयक्तिक व्यक्तीवर लक्ष केंद्रित केले जाते, कधीकधी इतरांपासून अलिप्त होते, नशिबाने, नंतर तथाकथित विश्लेषण करतानाIII- IVव्हीएखाद्या व्यक्तीकडे वस्तुमानाचा कण म्हणून पाहू. टॉल्स्टॉयची मुख्य कल्पना अशी आहे की केवळ तेव्हाच एखाद्या व्यक्तीला जीवनात त्याचे अंतिम, वास्तविक स्थान मिळते आणि तो नेहमीच लोकांचा भाग बनतो.
लिओ टॉल्स्टॉयसाठी, युद्ध ही लोकांद्वारे केलेली घटना आहे, व्यक्ती किंवा सेनापतींनी नाही. आणि तो सेनापती, ते लोक, ज्यांची ध्येये पितृभूमीची सेवा करण्याच्या उच्च आदर्शाने एकत्रित आणि एकत्रित आहेत, जिंकतात.
फ्रेंच सैन्य जिंकू शकत नाही , कारण ती बोनापार्टच्या अलौकिक बुद्धिमत्तेच्या आराधनेला अधीन आहे. म्हणून, कादंबरी तिसऱ्या खंडात नेमनच्या क्रॉसिंगवर बेशुद्ध मृत्यूच्या वर्णनासह उघडते:धडाII, भागआय, p.15.क्रॉसिंगचा सारांश.
परंतु पितृभूमीतील युद्ध वेगळ्या प्रकारे चित्रित केले गेले आहे - संपूर्ण रशियन लोकांसाठी सर्वात मोठी शोकांतिका म्हणून.
गृहपाठ:
1. भाग 2 आणि 3, खंड 1 "1805-1807 चे युद्ध" वरील प्रश्नांची उत्तरे द्या:
रशियन सैन्य युद्धासाठी तयार आहे का? त्याचे ध्येय सैनिकांना स्पष्ट आहे का? (धडा २)
कुतुझोव्ह काय करत आहे (धडा 14)
प्रिन्स आंद्रेने युद्धाची आणि त्यातील भूमिकेची कल्पना कशी केली? (अध्याय 3, 12)
तुशीनला भेटल्यानंतर, प्रिन्स आंद्रेईला असे का वाटले: “हे सर्व इतके विचित्र होते, त्याने ज्याची अपेक्षा केली होती त्यापेक्षा वेगळी होती”? (Ch. 12, 15,20-21)
प्रिन्स आंद्रेईचे विचार बदलण्यात शेंगराबेनची लढाई कोणती भूमिका बजावते?
2. बुकमार्क करा:
अ) कुतुझोव्हच्या प्रतिमेत;
ब) शेंगराबेनची लढाई (अध्याय 20-21);
क) प्रिन्स आंद्रेईचे वर्तन, त्याची "टूलॉन" ची स्वप्ने (भाग 2, अध्याय 3, 12, 20-21)
ड) ऑस्टरलिट्झची लढाई (भाग 3, धडा 12-13);
e) प्रिन्स आंद्रेईचा पराक्रम आणि "नेपोलियनिक" स्वप्नांमध्ये त्याची निराशा (भाग 3, अध्याय 16, 19).
3. वैयक्तिक कार्ये:
अ) टिमोखिनची वैशिष्ट्ये;
ब) तुशिनची वैशिष्ट्ये;
c) डोलोखोव्हचे वैशिष्ट्य.
4. देखावा विश्लेषण
"ब्रौनाऊ मधील सैन्याचे पुनरावलोकन" (धडा 2).
"कुतुझोव्हच्या सैन्याचे पुनरावलोकन"
"निकोलाई रोस्तोवची पहिली लढाई"
1812 चे युद्ध, एल.एन. टॉल्स्टॉयचे दृश्य
एल.एन. टॉल्स्टॉय सेवास्तोपोल संरक्षणात सहभागी होते. रशियन सैन्याच्या लज्जास्पद पराभवाच्या या दुःखद महिन्यांत, त्याला बरेच काही समजले, युद्ध किती भयंकर आहे हे समजले, यामुळे लोकांना काय त्रास होतो, युद्धात एखादी व्यक्ती कशी वागते. याची त्याला खात्री पटली खरी देशभक्तीआणि वीरता सुंदर वाक्ये किंवा चमकदार कारनाम्यांमध्ये प्रकट होत नाही, परंतु कर्तव्य, सैन्य आणि मानवी, काहीही असो, प्रामाणिकपणे पार पाडण्यात येते.
हा अनुभव युद्ध आणि शांतता या कादंबरीत दिसून आला. हे दोन युद्धांचे चित्रण करते जे अनेक प्रकारे एकमेकांच्या विरुद्ध आहेत. 1805-1807 मध्ये परदेशी हितसंबंधांसाठी परदेशी भूभागावर युद्ध झाले. आणि सैनिक आणि अधिकाऱ्यांनी खरी वीरता तेव्हाच दाखवली जेव्हा त्यांना लढाईचा नैतिक हेतू समजला. म्हणूनच ते शेंगराबेनजवळ वीरपणे उभे राहिले आणि ऑस्टरलिट्झजवळ लज्जास्पदपणे पळून गेले, जसे प्रिन्स आंद्रेई बोरोडिनोच्या लढाईच्या पूर्वसंध्येला आठवते.
टॉल्स्टॉयने चित्रित केल्याप्रमाणे 1812 चे युद्ध पूर्णपणे वेगळे आहे. रशियावर एक प्राणघातक धोका निर्माण झाला आणि त्या शक्ती कृतीत आल्या ज्यांना लेखक आणि कुतुझोव्ह "राष्ट्रीय भावना", "देशभक्तीची छुपी उबदार" म्हणतात.
बोरोडिनोच्या लढाईच्या पूर्वसंध्येला, कुतुझोव्ह, पोझिशन्सभोवती फिरत असताना, पांढरे शर्ट घातलेले मिलिशियान पाहिले: ते त्यांच्या मातृभूमीसाठी मरण्यास तयार होते. "अद्भुत, अतुलनीय लोक," कुतुझोव्ह भावना आणि अश्रूंनी म्हणाले. टॉल्स्टॉयने लोकांच्या सेनापतीच्या तोंडात आपले विचार व्यक्त करणारे शब्द ठेवले.
टॉल्स्टॉय यावर जोर देतात की 1812 मध्ये रशिया व्यक्तींनी नाही तर संपूर्ण लोकांच्या प्रयत्नांनी वाचला होता. त्याच्या मते, बोरोडिनोच्या लढाईत रशियन लोकांनी नैतिक विजय मिळवला. टॉल्स्टॉय लिहितात की केवळ नेपोलियनच नाही तर फ्रेंच सैन्यातील सर्व सैनिक आणि अधिकाऱ्यांनी त्या शत्रूसमोर एकच भयावहपणा अनुभवला, ज्याने अर्धे सैन्य गमावले, ते सुरुवातीप्रमाणेच लढाईच्या शेवटी उभे राहिले. फ्रेंच नैतिकदृष्ट्या तुटलेले होते: असे दिसून आले की रशियन मारले जाऊ शकतात, परंतु पराभूत होऊ शकत नाहीत. सहायक नेपोलियनला छुप्या भीतीने अहवाल दिला की फ्रेंच तोफखाना बिंदू-ब्लँक मारत आहे, परंतु रशियन उभे आहेत.
रशियन लोकांच्या या अटल शक्तीमध्ये काय होते? सैन्याच्या आणि संपूर्ण लोकांच्या संयुक्त कृतींमधून, कुतुझोव्हच्या शहाणपणापासून, ज्यांचे डावपेच "संयम आणि वेळ" आहेत, ज्यांचे लक्ष प्रामुख्याने सैन्याच्या आत्म्यावर केंद्रित आहे. या सामर्थ्यामध्ये रशियन सैन्यातील सैनिक आणि सर्वोत्कृष्ट अधिकारी यांचे वीरता समाविष्ट होते. प्रिन्स आंद्रेईच्या रेजिमेंटचे सैनिक कसे वागले ते लक्षात ठेवा, त्यांना लक्ष्यित मैदानावर राखीव ठेवण्यात आले. त्यांची परिस्थिती दुःखद आहे: मृत्यूच्या सार्वकालिक भयावहतेखाली, ते अन्नाशिवाय, काहीही न करता, लोकांना गमावल्याशिवाय आठ तासांपेक्षा जास्त काळ उभे आहेत. पण प्रिन्स आंद्रेईला “काही करायचे नव्हते किंवा ऑर्डर करायचे नव्हते. सर्व काही स्वतःहून घडले. मृतांना समोरच्या मागे ओढले गेले, जखमींना वाहून नेण्यात आले, रँक बंद करण्यात आली. जर सैनिक पळून गेले तर ते लगेच परतले. कर्तव्य पार पाडणे हे पराक्रमात कसे वाढते याचे उदाहरण येथे आहे.
ही ताकद शब्दात नव्हे, तर कृतीतून देशभक्तीने बनलेली होती सर्वोत्तम लोकप्रिन्स आंद्रे सारख्या खानदानी लोकांकडून. त्याने मुख्यालयात सेवा करण्यास नकार दिला, परंतु एक रेजिमेंट घेतली आणि युद्धादरम्यान त्याला प्राणघातक जखम झाली. आणि पियरे बेझुखोव्ह, पूर्णपणे नागरी, मोझैस्क आणि नंतर रणांगणावर जातो. त्याला जुन्या सैनिकाकडून ऐकलेल्या वाक्याचा अर्थ समजला: “त्यांना सर्व लोकांसोबत गर्दी करायची आहे... एक शेवट करा. एक शब्द - मॉस्को." पियरेच्या डोळ्यांद्वारे, लढाईचे चित्र दिले जाते, रावस्की बॅटरीवरील तोफखान्यांचे वीरता.
ही अजिंक्य शक्ती मस्कोविट्सच्या वीरता आणि देशभक्तीने बनलेली होती जे त्यांचे मूळ गाव सोडतात, त्यांना त्यांची मालमत्ता नष्ट करण्यासाठी कितीही खेद वाटत असला तरीही. रोस्तोव्ह्सने मॉस्को कसे सोडले ते लक्षात ठेवूया, घरातील सर्वात मौल्यवान वस्तू गाड्यांमधून काढून घेण्याचा प्रयत्न केला: कार्पेट्स, पोर्सिलेन, कपडे. आणि मग नताशा आणि जुन्या काउंटने जखमींना गाड्या देण्याचे ठरवले आणि सर्व सामान उतरवले आणि शत्रूच्या लुटीसाठी सोडले. त्याच वेळी, क्षुल्लक बर्गने मॉस्कोमधून स्वस्तात विकत घेतलेला एक सुंदर वॉर्डरोब घेण्यासाठी एका कार्टची मागणी केली... देशभक्तीच्या वाढीच्या काळातही, बर्गशिवाय कधीही करू शकत नाही.
रशियन लोकांच्या अजिंक्य शक्तीमध्ये पक्षपाती तुकड्यांच्या कृतींचा समावेश होता. त्यापैकी एक टॉल्स्टॉय यांनी तपशीलवार वर्णन केले आहे. ही डेनिसोव्हची अलिप्तता आहे, जिथे सर्वात जास्त योग्य व्यक्ती- टिखॉन श्चरबती, लोकांचा बदला घेणारा. पक्षपाती तुकड्यांनी नेपोलियनच्या सैन्याचा तुकडा तुकड्याने नष्ट केला. खंड IV च्या पृष्ठांवर, "लोकांच्या युद्धाचा क्लब" ची प्रतिमा दिसते, जी त्याच्या सर्व शक्तिशाली आणि भव्य शक्तीने उठली आणि त्यांचे आक्रमण संपेपर्यंत फ्रेंचांना खिळले, जोपर्यंत लोकांच्या आत्म्यामध्ये अपमानाची भावना निर्माण होत नाही आणि पराभूत शत्रूबद्दल तिरस्कार आणि दया या भावनेने बदला घेण्याची जागा घेतली.
टॉल्स्टॉयला युद्धाचा तिरस्कार वाटतो आणि तो केवळ लढायांचीच चित्रेच काढत नाही, तर शत्रू असो वा नसो, युद्धातील सर्व लोकांचे दुःखही रंगवतो. जलद बुद्धी असलेल्या रशियन हृदयाने असे सुचवले की आपण पकडलेल्या हिमबाधा, गलिच्छ, भुकेल्या फ्रेंच लोकांवर दया करू शकता. जुन्या कुतुझोव्हच्या आत्म्यातही तीच भावना आहे. प्रीओब्राझेन्स्की रेजिमेंटच्या सैनिकांना संबोधित करताना ते म्हणतात की फ्रेंच बलवान असताना आम्ही त्यांना हरवले, परंतु आता आम्हाला त्यांच्याबद्दल वाईट वाटू शकते, कारण आम्ही देखील लोक आहोत.
टॉल्स्टॉयसाठी, देशभक्ती मानवतावादापासून अविभाज्य आहे आणि हे नैसर्गिक आहे: सामान्य लोकयुद्ध नेहमी अनावश्यक होते.
म्हणून, टॉल्स्टॉयने 1812 च्या युद्धाचे चित्रण एक लोकयुद्ध, एक देशभक्तीपूर्ण युद्ध, जेव्हा संपूर्ण लोक मातृभूमीच्या रक्षणासाठी उठले होते. आणि लेखकाने हे प्रचंड कलात्मक सामर्थ्याने केले, एक भव्य महाकादंबरी तयार केली ज्याची जागतिक साहित्यात बरोबरी नाही.
टॉल्स्टॉयचा युद्धाबद्दलचा दृष्टिकोन काय होता याबद्दल अनेकांना रस आहे. हे समजण्यास अगदी सोपे आहे. तुम्हाला फक्त “वॉर अँड पीस” ही कादंबरी वाचायची आहे. प्रक्रियेत, हे पूर्णपणे स्पष्ट होईल की टॉल्स्टॉयला युद्धाचा तिरस्कार होता. लेखकाचा असा विश्वास होता की खून हा सर्व संभाव्य गुन्ह्यांपैकी सर्वात घृणास्पद आहे आणि तो कशानेही न्याय्य ठरू शकत नाही.
लोकांची एकता
लष्करी कारनाम्यांबद्दलची उत्साही वृत्ती या कामात लक्षात येत नाही.
जरी एक अपवाद आहे - शेंगराबेन आणि तुशिनच्या कृतीबद्दलचा उतारा. देशभक्तीपर युद्धाचे चित्रण करताना लेखक लोकांच्या ऐक्याचे कौतुक करतो. शत्रूच्या विरोधात एकत्रितपणे कृती करण्यासाठी लोकांना एकत्र येणे आवश्यक होते.
लोकांना स्वतःचा बचाव करण्यास भाग पाडले जाते
टॉल्स्टॉयला युद्धाबद्दल काय वाटले? चला ते बाहेर काढूया. 1812 च्या घटना प्रतिबिंबित करणाऱ्या सामग्रीतून जाताना, लेखकाच्या लक्षात आले की, युद्धातील सर्व गुन्हेगारी त्याच्या असंख्य मृत्यूंसह, रक्ताच्या नद्या, घाण, विश्वासघात असूनही, कधीकधी लोकांना लढायला भाग पाडले जाते. कदाचित इतर वेळी हे लोक माशीला इजा करणार नाहीत, परंतु जर एखाद्या कोल्हेने त्याच्यावर हल्ला केला तर तो स्वसंरक्षणार्थ त्याला संपवतो. मात्र, खून करताना त्याला त्यातून काही आनंद वाटत नाही आणि हे कृत्य कौतुकास पात्र आहे असे वाटत नाही. शत्रूशी लढायला भाग पाडलेल्या सैनिकांचे त्यांच्या मातृभूमीवर किती प्रेम होते हे लेखक दाखवते.
कादंबरी मध्ये
टॉल्स्टॉयची युद्धाबद्दलची वृत्ती अर्थातच मनोरंजक आहे, परंतु त्याहूनही अधिक मनोरंजक आहे तो आपल्या शत्रूंबद्दल काय म्हणाला. लेखक फ्रेंच लोकांबद्दल तिरस्काराने बोलतो, ज्यांना राष्ट्रापेक्षा स्वतःची काळजी असते - ते विशेषतः देशभक्त नाहीत. आणि रशियन लोक, टॉल्स्टॉयच्या म्हणण्यानुसार, मातृभूमी वाचविण्याच्या नावाखाली खानदानी आणि आत्म-त्यागाचे वैशिष्ट्य आहे. नकारात्मक नायकया कामात असे लोक देखील आहेत जे रशियाच्या भवितव्याबद्दल अजिबात विचार करत नाहीत (हेलेन कुरागिनाचे पाहुणे) आणि जे लोक देशभक्तीच्या मागे त्यांची उदासीनता लपवतात (बहुतेक श्रेष्ठ, काही पात्र व्यक्तिमत्त्वांची गणना करत नाहीत: आंद्रेई बोलकोन्स्की, रोस्तोव्ह, कुतुझोव्ह, बेझुखोव्ह).
याव्यतिरिक्त, लेखकाचा उघडपणे युद्धाचा आनंद घेणाऱ्यांकडे वाईट वृत्ती आहे - नेपोलियन आणि डोलोखोव्ह. हे असे नसावे, ते अनैसर्गिक आहे. टॉल्स्टॉयने चित्रित केलेले युद्ध इतके भयंकर आहे की हे लोक युद्धांतून आनंद कसा मिळवू शकतात हे आश्चर्यकारक आहे. यासाठी तुम्हाला किती क्रूर व्हावे लागेल?
कादंबरीतील थोर लोक आणि मानवी कृती
लेखकाला असे लोक आवडतात जे युद्ध घृणास्पद, नीच, परंतु काहीवेळा अपरिहार्य आहे हे ओळखून, कोणत्याही रोगाशिवाय, आपल्या देशाच्या रक्षणासाठी उभे राहतात आणि आपल्या विरोधकांना मारण्यात आनंद मिळत नाही.
हे डेनिसोव्ह, बोलकोन्स्की, कुतुझोव्ह आणि एपिसोडमध्ये चित्रित केलेले इतर बरेच लोक आहेत. इथून टॉल्स्टॉयचा युद्धाकडे पाहण्याचा दृष्टिकोन स्पष्ट होतो. विशिष्ट भीतीने, लेखक युद्धविरामबद्दल लिहितो, जेव्हा रशियन लोक अपंग फ्रेंच लोकांबद्दल सहानुभूती दाखवतात, कैद्यांशी मानवीय वागणूक देतात (रक्तपाताच्या शेवटी सैनिकांना कुतुझोव्हचा आदेश म्हणजे हिमबाधा झालेल्या पराभूत विरोधकांवर दया दाखवणे). लेखक अशा दृश्यांच्या अगदी जवळ आहे ज्यामध्ये शत्रू रशियन लोकांबद्दल माणुसकी दाखवतात (बेझुखोव्हची मार्शल डेव्हाउटशी चौकशी). कामाच्या मुख्य कल्पनेबद्दल विसरू नका - लोकांची एकता. जेव्हा शांतता राज्य करते तेव्हा लोक, लाक्षणिक अर्थाने, एका कुटुंबात एकत्र येतात, परंतु युद्धाच्या वेळी मतभेद होतात. कादंबरीत देशभक्तीचा विचारही आहे. याव्यतिरिक्त, लेखक शांततेचा गौरव करतो आणि रक्तपाताबद्दल नकारात्मक बोलतो. टॉल्स्टॉयचा युद्धाकडे पाहण्याचा दृष्टिकोन तीव्रपणे नकारात्मक आहे. तुम्हाला माहिती आहेच की, लेखक शांततावादी होता.
असा गुन्हा ज्याचे कोणतेही समर्थन नाही
टॉल्स्टॉय याबद्दल काय म्हणतात देशभक्तीपर युद्ध? तो असा दावा करतो की लेखक सैनिकांना बचावकर्ते आणि हल्लेखोरांमध्ये विभाजित करणार नाही. असंख्य लोकांनी इतके अत्याचार केले जे इतर वेळी अनेक शतके जमा झाले नसते आणि सर्वात भयंकर गोष्ट म्हणजे या काळात कोणीही हे अस्वीकार्य मानले नाही.
टॉल्स्टॉयच्या समजुतीनुसार युद्ध हे असेच होते: रक्त, घाण (प्रत्यक्ष आणि लाक्षणिकरित्या) आणि आक्रोश जे कोणत्याही जागरूक व्यक्तीला घाबरवतात. पण रक्तपात अटळ आहे हे लेखकाला समजले. मानवजातीच्या संपूर्ण इतिहासात युद्धे झाली आहेत आणि त्याच्या अस्तित्वाच्या अगदी शेवटपर्यंत चालू राहतील, त्याबद्दल काहीही केले जाऊ शकत नाही. परंतु अत्याचार आणि रक्तपात रोखण्याचा प्रयत्न करणे हे आपले कर्तव्य आहे, जेणेकरून आपण स्वतः आणि आपले कुटुंब शांततेत जगू शकू, जे तथापि, इतके नाजूक आहे. ते आपल्या सर्व शक्तीने संरक्षित केले पाहिजे.
टॉल्स्टॉयच्या मते, या घटनेचे कारण काय आहे? टॉल्स्टॉय इतिहासकारांच्या मतांचा हवाला देतात.
पण तो त्यांच्यापैकी कोणाशीही सहमत नाही. "प्रत्येक एक कारण घेतले किंवा संपूर्ण ओळकारणे आम्हाला वाटतात... घटनेच्या प्रमाणाच्या तुलनेत त्यांची तुच्छता तितकीच चुकीची आहे...” एक प्रचंड, भयानक घटना - युद्ध, त्याच "विशाल" कारणाने जन्माला आले पाहिजे. टॉल्स्टॉय हे कारण शोधण्याचा प्रयत्न करत नाही. तो म्हणतो की “आपण निसर्गातील या घटना जितक्या हुशारीने समजावून सांगण्याचा प्रयत्न करू तितक्याच त्या आपल्यासाठी अनाकलनीय होतात.”
परंतु जर एखाद्या व्यक्तीला इतिहासाचे नियम माहित नसतील तर तो त्यांच्यावर प्रभाव टाकू शकत नाही. माणूस हा ऐतिहासिक प्रवाहातील वाळूचा एक दिवाळखोर कण आहे. पण तरीही एखादी व्यक्ती कोणत्या मर्यादेत आहे? "प्रत्येक व्यक्तीच्या जीवनात दोन बाजू असतात: व्यक्तीगत जीवन, जे जितके अधिक मोकळे असते तितके त्याच्या आवडीनिवडी आणि उत्स्फूर्त जीवन, जिथं एखादी व्यक्ती अपरिहार्यपणे त्याला सुचवलेले कायदे पूर्ण करते." ही कादंबरी ज्या नावाने तयार केली गेली त्या विचारांची ही स्पष्ट अभिव्यक्ती आहे: एक व्यक्ती प्रत्येकामध्ये मुक्त आहे हा क्षणत्याच्या इच्छेनुसार कृती करा, परंतु "एक परिपूर्ण कृत्य परत केले जाऊ शकत नाही, आणि त्याची कृती, इतर लोकांच्या लाखो कृतींशी कालांतराने जुळते. ऐतिहासिक अर्थ" नेपोलियनला स्वतःला प्रामाणिकपणे युद्ध नको होते, परंतु तो, इतिहासाचा गुलाम, अधिकाधिक नवीन आदेश देतो ज्यामुळे युद्धाचा उद्रेक वाढतो.
नेपोलियनला त्याच्या लुटण्याच्या अधिकारावर विश्वास आहे आणि लुटलेल्या मौल्यवान वस्तू ही त्याची कायदेशीर मालमत्ता आहे यावर विश्वास आहे. प्रशंसनीय देवीकरण नेपोलियनला वेढले. त्याच्यासोबत “प्रशंसनीय लोक” आहेत; तो “भाग्यवान पान” च्या मागे दुर्बीण ठेवतो. एक सामान्य मूड येथे राज्य करतो. फ्रेंच सैन्य देखील एक प्रकारचे बंद "जग" आहे. या जगातील लोकांच्या स्वतःच्या सामान्य इच्छा आणि आनंद आहेत, परंतु हे एक "खोटे सामान्य" आहे कारण ते असत्य, शिकारी आकांक्षा आणि इतर सामान्य गोष्टींच्या दुर्दैवांवर आधारित आहे. यात सामाईक सहभाग लोकांना मूर्ख गोष्टींकडे ढकलतो आणि मानवी समाजाला झुंड बनवतो.
समृद्धीची एकच तहान, लुटण्याची तहान, त्यांची आंतरिक इच्छा गमावल्यामुळे, फ्रेंच सैन्यातील सैनिक आणि अधिकारी प्रामाणिकपणे विश्वास ठेवतात की नेपोलियन त्यांना आनंदाकडे घेऊन जात आहे. आणि तो, त्यांच्यापेक्षा इतिहासाचा अधिक गुलाम, स्वतःला देव मानतो, कारण "जगाच्या कानाकोपऱ्यात त्याची उपस्थिती... तितकेच आश्चर्यचकित करते आणि लोकांना वेड्या आत्मविस्मरणाकडे नेत असते ही खात्री त्याच्यासाठी नवीन नव्हती." मूर्ती घडवण्याकडे लोकांचा कल असतो आणि मूर्ती सहज विसरतात की त्यांनी इतिहास घडवला नाही, तर इतिहासाने त्या घडवल्या. टॉल्स्टॉय नेपोलियनला अनातोली कुरागिनच्या बरोबरीने ठेवतो. टॉल्स्टॉयसाठी, हे एका पक्षाचे लोक आहेत - अहंकारी, ज्यांच्यासाठी संपूर्ण जग त्यांच्या "मी" मध्ये सामील आहे.
उत्तर द्या