© गुलिन ए.व्ही., परिचयात्मक लेख, 2003
© निकोलेव ए.व्ही., चित्रे, 2003
© मालिका डिझाइन. प्रकाशन गृह "बालसाहित्य", 2003
लिओ टॉल्स्टॉय द्वारे युद्ध आणि शांतता
1863 ते 1869 पर्यंत, प्राचीन तुलापासून फार दूर नाही, रशियन प्रांताच्या शांततेत, रशियन साहित्याच्या संपूर्ण इतिहासातील कदाचित सर्वात असामान्य कार्य तयार केले गेले. तोपर्यंत आधीच एक सुप्रसिद्ध लेखक, एक समृद्ध जमीन मालक, यास्नाया पॉलियाना इस्टेटचा मालक, काउंट लेव्ह निकोलाविच टॉल्स्टॉय यांनी मोठ्या प्रमाणावर काम केले. कला पुस्तकअर्ध्या शतकापूर्वीच्या घटनांबद्दल, 1812 च्या युद्धाबद्दल.
नेपोलियनवरील लोकांच्या विजयाने प्रेरित झालेल्या कथा आणि कादंबऱ्या रशियन साहित्यात पूर्वी ज्ञात आहेत. त्यांचे लेखक बहुतेक वेळा त्या घटनांचे सहभागी आणि प्रत्यक्षदर्शी होते. पण टॉल्स्टॉय - युद्धानंतरच्या पिढीतील एक माणूस, कॅथरीनच्या काळातील एका जनरलचा नातू आणि शतकाच्या सुरूवातीस रशियन अधिकाऱ्याचा मुलगा - जसे तो स्वत: मानत होता, तो कथा लिहीत नव्हता, कादंबरी लिहीत नव्हता. एक ऐतिहासिक इतिहास. भूतकाळातील संपूर्ण कालखंड जसेच्या तसे घेण्याचा त्यांनी प्रयत्न केला, ते शेकडो अनुभवांमध्ये दाखविण्यासाठी वर्ण: काल्पनिक आणि वास्तविक. शिवाय, हे काम सुरू करताना, त्यांनी स्वतःला कोणत्याही एका कालखंडापुरते मर्यादित ठेवण्याचा अजिबात विचार केला नाही आणि कबूल केले की 1805, 1807, 1812, 1825 आणि 1856 च्या ऐतिहासिक घटनांमधून अनेक, अनेक नायकांना घेऊन जाण्याचा त्यांचा हेतू होता. "मला या व्यक्तींमधील नातेसंबंधाच्या निराकरणाचा अंदाज नाही," तो म्हणाला, "यापैकी कोणत्याही युगात." भूतकाळातील कथा, त्यांच्या मते, वर्तमानात संपली पाहिजे.
त्या वेळी, टॉल्स्टॉयने एकापेक्षा जास्त वेळा, स्वतःसह, त्याच्या वर्ष-दर-वर्ष वाढत जाणाऱ्या पुस्तकाचे आंतरिक स्वरूप स्पष्ट करण्याचा प्रयत्न केला. त्याने त्याच्या प्रस्तावनेच्या आवृत्त्या रेखाटल्या आणि शेवटी, 1868 मध्ये, एक लेख प्रकाशित केला ज्यामध्ये त्याने उत्तर दिले, जसे की त्याला वाटले, त्याच्या जवळजवळ अविश्वसनीय कार्यामुळे वाचकांमध्ये प्रश्न निर्माण होऊ शकतात. आणि तरीही या टायटॅनिक कार्याच्या आध्यात्मिक गाभाला पूर्णपणे नाव दिले गेले नाही. “म्हणूनच ते महत्त्वाचे आहे चांगले कामकला," लेखकाने बऱ्याच वर्षांनंतर नमूद केले, "त्याची मुख्य सामग्री केवळ तिच्याद्वारेच व्यक्त केली जाऊ शकते." असे दिसते की त्याने फक्त एकदाच त्याच्या योजनेचे सार प्रकट केले. टॉल्स्टॉय 1865 मध्ये म्हणाले, “कलाकाराचे ध्येय निर्विवादपणे प्रश्नाचे निराकरण करणे नाही, तर एखाद्याचे प्रेम जीवन त्याच्या अगणित, कधीही पूर्ण न होणाऱ्या प्रकटीकरणांमध्ये बनवणे आहे. जर त्यांनी मला सांगितले असते की मी एक कादंबरी लिहू शकतो ज्यामध्ये मी निर्विवादपणे सर्व सामाजिक समस्यांबद्दल मला जे योग्य वाटते ते प्रस्थापित करेल, तर मी अशा कादंबरीसाठी दोन तासांचे काम देखील दिले नसते, परंतु जर माझ्याकडे असते. मी जे लिहीन ते आजची मुलं 20 वर्षात वाचतील आणि त्यावर रडतील आणि हसतील आणि आयुष्यावर प्रेम करतील, मी माझे संपूर्ण आयुष्य आणि माझी सर्व शक्ती त्यासाठी समर्पित करीन, असे सांगितले.
टॉल्स्टॉय जेव्हा एक नवीन काम तयार करत होते तेव्हा संपूर्ण सहा वर्षांत अपवादात्मक पूर्णता आणि जागतिक दृश्याची आनंदी शक्ती हे त्याचे वैशिष्ट्य होते. तो त्याच्या नायकांवर प्रेम करत असे, या "तरुण आणि वृद्ध लोक, त्या काळातील स्त्री आणि पुरुष दोघेही," त्याला त्यांच्या कौटुंबिक जीवनात आणि सार्वत्रिक व्याप्तीच्या घटनांमध्ये, घराच्या शांततेत आणि लढायांचा गडगडाट, आळशीपणा आणि श्रम, पडणे आणि प्रेम होते. ups... त्याला आवडले ऐतिहासिक युग, ज्याला त्याने आपले पुस्तक समर्पित केले, त्याला त्याच्या पूर्वजांकडून मिळालेल्या देशावर प्रेम होते, त्याला रशियन लोकांवर प्रेम होते.
या सर्व गोष्टींमध्ये, तो पृथ्वीवरील, त्याच्या विश्वासाप्रमाणे - दैवी, वास्तविकता त्याच्या चिरंतन हालचालीसह, त्याच्या शांती आणि उत्कटतेने पाहण्यास कधीही थकला नाही. कामाच्या मुख्य पात्रांपैकी एक, आंद्रेई बोलकोन्स्की, बोरोडिनो फील्डवर त्याच्या प्राणघातक जखमेच्या क्षणी, जगातील एखाद्या व्यक्तीच्या सभोवतालच्या प्रत्येक गोष्टीशी शेवटच्या जळत्या आसक्तीची भावना अनुभवली: “मी करू शकत नाही, मी करू शकत नाही. मरायचे नाही, मला जीवन आवडते, मला हे गवत, पृथ्वी, हवा आवडते..." हे विचार केवळ मृत्यूला समोरासमोर पाहणाऱ्या व्यक्तीचा भावनिक उद्रेक नव्हते. ते मुख्यत्वे केवळ टॉल्स्टॉयच्या नायकाचेच नव्हते तर त्याच्या निर्मात्याचेही होते. त्याच प्रकारे, त्याने स्वतःच त्या वेळी त्याच्या पृथ्वीवरील अस्तित्वाच्या प्रत्येक क्षणाचे अनंत मूल्य दिले. 1860 च्या दशकातील त्यांची भव्य निर्मिती सुरुवातीपासून शेवटपर्यंत जीवनावरील विलक्षण विश्वासाने व्यापलेली होती. हीच संकल्पना - जीवन - त्याच्यासाठी खरोखर धार्मिक बनले आणि एक विशेष अर्थ प्राप्त केला.
भविष्यातील लेखकाच्या अध्यात्मिक जगाने डिसेंबरनंतरच्या काळात अशा वातावरणात आकार घेतला ज्याने रशियाला त्याच्या जीवनाच्या सर्व क्षेत्रांमध्ये उत्कृष्ट व्यक्तींची संख्या दिली. त्याच वेळी, त्यांना आत्मसात केलेल्या पाश्चात्य तत्त्वज्ञानाच्या शिकवणींमध्ये उत्कट रस होता. वेगळे प्रकारनवीन, अतिशय डळमळीत आदर्श. वरवर पाहता ऑर्थोडॉक्स असताना, निवडलेल्या वर्गाचे प्रतिनिधी बहुधा रशियन ख्रिश्चन धर्मापासून खूप दूर होते. बालपणात बाप्तिस्मा घेतलेला आणि ऑर्थोडॉक्स विश्वासात वाढलेला, टॉल्स्टॉयने अनेक वर्षांपासून आपल्या वडिलांच्या मंदिरांचा आदर केला. परंतु त्याची वैयक्तिक मते होली रसच्या मतांपेक्षा खूप वेगळी होती साधे लोकत्याचा काळ.
लहानपणापासूनच, त्याने आपल्या संपूर्ण आत्म्याने काही अवैयक्तिक, धुकेदार देवता, सीमा नसलेल्या चांगुलपणावर विश्वास ठेवला, जो विश्वात प्रवेश करतो. मनुष्य स्वभावाने त्याला पापरहित आणि सुंदर वाटला, जो पृथ्वीवर आनंद आणि आनंदासाठी निर्माण झाला. 18 व्या शतकातील त्याच्या प्रिय फ्रेंच कादंबरीकार आणि विचारवंत जीन जॅक रौसो यांच्या कृतींनी येथे सर्वात कमी भूमिका बजावली नाही, जरी टॉल्स्टॉयने त्यांना रशियन मातीवर आणि पूर्णपणे रशियन पद्धतीने पाहिले. व्यक्तीचे अंतर्गत विकार, युद्धे, समाजातील मतभेद आणि बरेच काही - अशा प्रकारे दुःख या दृष्टिकोनातून एक घातक चूक म्हणून पाहिले जाते, आदिम आनंदाच्या मुख्य शत्रूचे उत्पादन - सभ्यता.
परंतु, त्याच्या मते, टॉल्स्टॉयने ही गमावलेली परिपूर्णता एकदा आणि सर्वांसाठी गमावली असे मानले नाही. त्याला असे वाटू लागले की ते जगात अस्तित्वात आहे आणि ते खूप जवळ आहे, जवळ आहे. तो कदाचित त्या वेळी त्याच्या देवाचे नाव स्पष्टपणे सांगू शकला नसता; त्याला नंतर असे करणे कठीण वाटले, ते निश्चितपणे स्वतःला एका नवीन धर्माचे संस्थापक मानतात. दरम्यान, तरीही, वन्य निसर्ग आणि मानवी आत्म्यामधील भावनिक क्षेत्र, जे नैसर्गिक तत्त्वाचा भाग आहे, त्याच्या वास्तविक मूर्ती बनले. एक स्पष्ट हृदय थरथर कापत, स्वतःचा आनंद किंवा तिरस्कार त्याला चांगल्या आणि वाईटाचे अचूक माप वाटले. ते, लेखकाच्या मते, सर्व जिवंत लोकांसाठी समान पृथ्वीवरील देवतेचे प्रतिध्वनी होते - प्रेम आणि आनंदाचे स्त्रोत. त्याने थेट भावना, अनुभव, प्रतिक्षेप - जीवनातील सर्वोच्च शारीरिक अभिव्यक्ती यांची मूर्ती केली. त्यांच्यामध्येच त्यांच्या मते खरे जीवन होते. सभ्यतेशी संबंधित इतर सर्व काही - अस्तित्वाचा दुसरा, निर्जीव ध्रुव. आणि त्याने स्वप्न पाहिले की लवकरच किंवा नंतर माणुसकी त्याच्या सुसंस्कृत भूतकाळाला विसरेल आणि अमर्याद सुसंवाद साधेल. कदाचित नंतर पूर्णपणे भिन्न "भावनाची सभ्यता" दिसून येईल.
तो निर्माण झाला तो काळ एक नवीन पुस्तक, चिंताजनक होते. असे अनेकदा म्हटले जाते की 19व्या शतकाच्या 60 च्या दशकात रशियाला ऐतिहासिक मार्ग निवडण्याचा सामना करावा लागला. खरं तर, ऑर्थोडॉक्सीचा अवलंब करून देशाने अशी निवड जवळजवळ हजार वर्षांपूर्वी केली होती. आता या निवडीतून ती टिकेल का, ती तशी टिकेल का, हा प्रश्न निश्चित केला जात होता. दासत्वाचे उच्चाटन आणि इतर सरकारी सुधारणा रशियन समाजात खऱ्या अध्यात्मिक लढाईत गुंजल्या. संशय आणि मतभेदाची भावना एकेकाळी एकत्रित झालेल्या लोकांना भेट दिली. युरोपियन तत्त्व "किती लोक, कितीतरी सत्ये", सर्वत्र भेदक, अंतहीन विवादांना जन्म दिला. "नवीन लोक" मोठ्या संख्येने दिसू लागले, ते त्यांच्या स्वत: च्या इच्छेनुसार देशाचे जीवन पूर्णपणे पुनर्निर्माण करण्यास तयार आहेत. टॉल्स्टॉयच्या पुस्तकात अशा नेपोलियनच्या योजनांना एक प्रकारचा प्रतिसाद होता.
काळाचे रशियन जग देशभक्तीपर युद्धलेखकाच्या म्हणण्यानुसार, नेपोलियनचे प्रतिनिधित्व केले आहे, आधुनिकतेच्या पूर्णपणे विरुद्ध, विसंवादाच्या भावनेने विषबाधा केली आहे. या स्पष्ट, स्थिर जगाने नवीन रशियासाठी आवश्यक असलेली सशक्त आध्यात्मिक मार्गदर्शक तत्त्वे स्वतःमध्ये लपवून ठेवली, जी मोठ्या प्रमाणात विसरली गेली. परंतु टॉल्स्टॉय स्वतः 1812 च्या राष्ट्रीय उत्सवात त्याला प्रिय असलेल्या “जीवन जगण्याच्या” धार्मिक मूल्यांचा विजय पाहण्यास इच्छुक होते. लेखकाला असे वाटले की त्याचा स्वतःचा आदर्श रशियन लोकांचा आदर्श आहे.
त्यांनी भूतकाळातील घटना अभूतपूर्व रुंदीने झाकण्याचा प्रयत्न केला. नियमानुसार, त्याने हे देखील सुनिश्चित केले की त्याने सांगितलेली प्रत्येक गोष्ट अगदी लहान तपशीलापर्यंत वास्तविक इतिहासातील तथ्यांशी सुसंगत आहे. डॉक्युमेंटरी, तथ्यात्मक सत्यतेच्या बाबतीत, त्याच्या पुस्तकाने पूर्वीच्या ज्ञात सीमांचा लक्षणीय विस्तार केला आहे. साहित्यिक सर्जनशीलता. त्यात शेकडो गैर-काल्पनिक परिस्थिती, ऐतिहासिक व्यक्तींची वास्तविक विधाने आणि त्यांच्या वर्तनाचे तपशील समाविष्ट होते. साहित्यिक मजकूरत्या काळातील अनेक मूळ कागदपत्रे ठेवण्यात आली होती. टॉल्स्टॉयला इतिहासकारांची कामे चांगली माहिती होती, नोट्स, संस्मरण, लोकांच्या डायरी वाचल्या. लवकर XIXशतक
कौटुंबिक दंतकथा आणि बालपणीच्या छापांचा देखील त्याच्यासाठी खूप अर्थ होता. तो एकदा म्हणाला होता की तो "त्या काळाबद्दल लिहित आहे, ज्याचा वास आणि आवाज अजूनही ऐकू येतो आणि आपल्यासाठी प्रिय आहे." लेखकाला आठवले की, त्याच्या स्वतःच्या आजोबांबद्दलच्या बालपणातील प्रश्नांच्या उत्तरात, वृद्ध गृहिणी प्रास्कोव्ह्या इसाव्हना कधीकधी सुगंधित धूप - टार - "कोठडीतून" बाहेर काढत असे; तो कदाचित धूप होता. तो म्हणाला, “तिच्या म्हणण्यानुसार, हे निष्पन्न झाले की आजोबांनी ओचाकोव्ह जवळून ही डांबर आणली. तो चिन्हांजवळ कागद पेटवतो आणि डांबर पेटवतो, आणि तो एक आनंददायी वासाने धुम्रपान करतो.” भूतकाळातील पुस्तकाच्या पानांवर, एक सेवानिवृत्त जनरल, 1787-1791 मध्ये तुर्कीबरोबरच्या युद्धात सहभागी, जुना प्रिन्स बोलकोन्स्की अनेक प्रकारे टॉल्स्टॉयच्या या नातेवाईकासारखा दिसत होता - त्याचे आजोबा एन.एस. वोल्कोन्स्की. त्याच प्रकारे, रोस्तोव्हचा जुना काउंट लेखकाचे इतर आजोबा इल्या अँड्रीविच सारखा दिसत होता. राजकुमारी मारिया बोलकोन्स्काया आणि निकोलाई रोस्तोव, त्यांच्या पात्रांसह आणि काही जीवन परिस्थितींनी, नी प्रिन्सेस एम.एन. वोल्कोन्स्काया आणि एन.आय.
इतर पात्रे, विनम्र तोफखाना कॅप्टन तुशिन असोत, मुत्सद्दी बिलिबिन असोत, हताश आत्मा डोलोखोव्ह असोत किंवा रोस्तोव्हची नातेवाईक सोन्या, छोटी राजकुमारी लिझा बोलकोन्स्काया, सुद्धा, नियमानुसार, एक नाही तर अनेक वास्तविक प्रोटोटाइप होते. प्रसिद्ध कवी आणि पक्षपाती डेनिस डेव्हिडॉव्ह यांच्याशी समानता असलेल्या हुसार वास्का डेनिसोव्हबद्दल आपण काय म्हणू शकतो (लेखकाने हे लपवले नाही)! आंद्रेई बोलकोन्स्की आणि पियरे बेझुखोव्हच्या नशिबात खरोखर विद्यमान लोकांचे विचार आणि आकांक्षा, त्यांच्या वागणुकीची काही वैशिष्ट्ये आणि जीवनातील वळणे ओळखणे कठीण नव्हते. परंतु तरीही वास्तविक व्यक्ती आणि दरम्यान समान चिन्ह ठेवा साहित्यिक पात्रहे पूर्णपणे अशक्य असल्याचे दिसून आले. टॉल्स्टॉयला कसे तयार करावे हे उत्तम प्रकारे माहित होते कला प्रकार, रशियन जीवनासाठी त्यांचा वेळ, वातावरण यांचे वैशिष्ट्य. आणि त्यांच्यापैकी प्रत्येकाने, एक किंवा दुसर्या प्रमाणात, कामाच्या अगदी खोलवर लपलेल्या लेखकाच्या धार्मिक आदर्शाचे पालन केले.
पुस्तकावर काम सुरू करण्याच्या एक वर्ष आधी, वयाच्या चौतीसव्या वर्षी, टॉल्स्टॉयने एका समृद्ध मॉस्को कुटुंबातील एका मुलीशी लग्न केले, ती कोर्ट फिजिशियन सोफ्या अँड्रीव्हना बेर्सची मुलगी होती. तो त्याच्या नवीन पदावर खूश होता. 1860 च्या दशकात, टॉल्स्टॉयला सर्गेई, इल्या, लेव्ह आणि मुलगी तात्याना ही मुले होती. त्याच्या पत्नीशी असलेल्या नातेसंबंधाने त्याला पूर्वी अज्ञात शक्ती आणि भावनांची परिपूर्णता त्याच्या सर्वात सूक्ष्म, बदलण्यायोग्य आणि कधीकधी नाट्यमय रंगात आणली. "मी विचार करण्यापूर्वी," टॉल्स्टॉयने लग्नाच्या सहा महिन्यांनंतर टिप्पणी केली, "आणि आता, विवाहित, मला अधिक खात्री पटली आहे की जीवनात, सर्व मानवी नातेसंबंधांमध्ये, प्रत्येक गोष्टीचा आधार केवळ भावना आणि तर्कशक्ती आहे, केवळ विचारच नाही. भावना आणि कृतीचे नेतृत्व करत नाही, परंतु भावनांनी बनावट आहे. 3 मार्च 1863 च्या त्यांच्या डायरीत त्यांनी त्यांच्यासाठी हे नवीन विचार विकसित करणे सुरू ठेवले: “आदर्श म्हणजे सुसंवाद. एकट्या कलेला हे जाणवते. आणि फक्त वर्तमान, जे त्याचे बोधवाक्य म्हणून घेते: जगात कोणतेही दोषी लोक नाहीत. जो आनंदी आहे तो बरोबर आहे!” त्यानंतरच्या काळात त्यांनी केलेले मोठ्या प्रमाणावर केलेले कार्य या विचारांचे सर्वसमावेशक विधान बनले.
अगदी तारुण्यातही, टॉल्स्टॉयने अनेकांना आश्चर्यचकित केले जे त्याला ओळखत होते आणि कोणत्याही अमूर्त संकल्पनांबद्दल त्याच्या तीव्र शत्रुत्वाने. भावनांवर विश्वास न ठेवणारी कल्पना, एखाद्या व्यक्तीला अश्रू आणि हशामध्ये बुडवू शकत नाही, त्याला मृत वाटले. त्याने प्रत्यक्ष अनुभवापासून मुक्त झालेल्या निर्णयाला “वाक्यांश” म्हटले. त्यांनी उपरोधिकपणे दैनंदिन बाहेरील सामान्य समस्यांना, विषयासक्तपणे समजण्याजोगे "प्रश्न" म्हटले. त्याला मैत्रीपूर्ण संभाषणात किंवा त्याच्या प्रसिद्ध समकालीनांच्या छापील प्रकाशनांच्या पृष्ठांवर "वाक्ये पकडणे" आवडले: तुर्गेनेव्ह, नेक्रासोव्ह. याबाबतीत तो स्वतःवरही निर्दयी होता.
आता, 1860 मध्ये, सुरू नवीन नोकरी, त्याने विशेषतः भूतकाळाबद्दल त्याच्या कथेत "सुसंस्कृत अमूर्तता" नाहीत याची खात्री केली. म्हणूनच टॉल्स्टॉय त्यावेळी इतिहासकारांच्या कृतींबद्दल अशा चिडचिडीने बोलत होते (उदाहरणार्थ, ए.आय. मिखाइलोव्स्की-डॅनिलेव्हस्की, 1812 मध्ये कुतुझोव्हचे सहायक आणि एक हुशार लष्करी लेखक यांची कामे होती), कारण त्यांच्या मते, त्यांनी विकृत केले. त्यांचा "वैज्ञानिक" टोन, अस्तित्वाच्या खऱ्या चित्राचे "सामान्य" मूल्यांकन. 1812 च्या लोकांना 1812 च्या लोकांना दर्शविण्यासाठी त्यांनी स्वतःच एका मूर्त खाजगी जीवनाच्या बाजूने खूप पूर्वीचे घडामोडी आणि दिवस पाहण्याचा प्रयत्न केला, मग तो सामान्य असो वा साधा शेतकरी, जिथे "भावनेचे मंदिर" आहे. " जगतो आणि स्वतः प्रकट होतो. बाकी सर्व काही टॉल्स्टॉयच्या नजरेत फारच अप्रस्तुत आणि अस्तित्वात नसलेले दिसत होते. त्याने अस्सल घटनांच्या सामग्रीवर आधारित, एक प्रकारचे नवीन वास्तव तयार केले, ज्याचे स्वतःचे देवता होते, त्याचे स्वतःचे वैश्विक नियम होते. आणि त्याचा असा विश्वास होता की त्याच्या पुस्तकाचे कलात्मक जग हे रशियन इतिहासाचे सर्वात पूर्ण, शेवटी मिळवलेले सत्य आहे. "मला विश्वास आहे," लेखकाने त्याचे टायटॅनिक काम पूर्ण केले, "मला एक नवीन सत्य सापडले आहे. माझ्यापासून स्वतंत्र असलेल्या वेदनादायक आणि आनंदी चिकाटीने आणि उत्साहाने या खात्रीची पुष्टी होते, ज्यासह मी सात वर्षे काम केले, मी काय सत्य मानतो हे शोधून काढले.
1867 मध्ये टॉल्स्टॉयकडून "युद्ध आणि शांतता" शीर्षक दिसू लागले. पुढील दोन वर्षांमध्ये (1868-1869) प्रकाशित झालेल्या सहा स्वतंत्र पुस्तकांच्या मुखपृष्ठावर ते वैशिष्ट्यीकृत होते. सुरुवातीला, लेखकाच्या इच्छेनुसार, नंतर त्यांनी सुधारित केलेले काम सहा खंडांमध्ये विभागले गेले.
या शीर्षकाचा अर्थ तात्काळ नाही आणि आपल्या काळातील एखाद्या व्यक्तीला पूर्णपणे प्रकट होत नाही. 1918 च्या क्रांतिकारी हुकुमाने सादर केलेल्या नवीन शब्दलेखनाने रशियन लेखनाचे बरेचसे आध्यात्मिक स्वरूप व्यत्यय आणले आणि ते समजणे कठीण झाले. रशियामधील क्रांतीपूर्वी "शांतता" असे दोन शब्द होते, जरी संबंधित असले तरी ते अर्थाने भिन्न होते. त्यांच्यापैकी एक - "मिपा"- भौतिक, वस्तुनिष्ठ संकल्पनांशी सुसंगत, म्हणजे विशिष्ट घटना: विश्व, आकाशगंगा, पृथ्वी, पृथ्वी, संपूर्ण जग, समाज, समुदाय. इतर - "जग"- आच्छादित नैतिक संकल्पना: युद्धाचा अभाव, सुसंवाद, सुसंवाद, मैत्री, चांगुलपणा, शांतता, शांतता. टॉल्स्टॉयने शीर्षकात हा दुसरा शब्द वापरला.
ऑर्थोडॉक्स परंपरेने शांतता आणि युद्धाच्या संकल्पनांमध्ये शाश्वत अतुलनीय आध्यात्मिक तत्त्वांचे प्रतिबिंब पाहिले आहे: देव - जीवनाचा स्त्रोत, निर्मिती, प्रेम, सत्य आणि त्याचा द्वेष करणारा, पडलेला देवदूत सैतान - मृत्यूचा स्त्रोत, विनाश, द्वेष, खोटे बोलणे. तथापि, देवाच्या गौरवासाठी, नास्तिक आक्रमकतेपासून स्वतःचे आणि शेजाऱ्यांचे रक्षण करण्यासाठी, या आक्रमकतेचा कोणताही आभास असला तरीही, नेहमीच एक धार्मिक युद्ध म्हणून समजले गेले आहे. टॉल्स्टॉयच्या कार्याच्या मुखपृष्ठावरील शब्द "सुसंवाद आणि शत्रुता," "एकता आणि विसंगती," "सद्भाव आणि मतभेद" आणि शेवटी, "देव आणि मनुष्याचा शत्रू - सैतान" म्हणून देखील वाचले जाऊ शकतात. त्यांनी वरवर पाहता महान सार्वभौमिक संघर्ष प्रतिबिंबित केला जो त्याच्या परिणामामध्ये पूर्वनिर्धारित होता (सैतानाला केवळ त्या काळासाठी जगात कार्य करण्याची परवानगी आहे). पण तरीही टॉल्स्टॉयकडे स्वतःचे देवता आणि स्वतःची विरोधी शक्ती होती.
पुस्तकाच्या शीर्षकातील शब्द त्याच्या निर्मात्याचा पृथ्वीवरील विश्वास तंतोतंत प्रतिबिंबित करतात. "जग"आणि "मिपा"त्याच्यासाठी, खरं तर, ते एक आणि समान होते. पृथ्वीवरील आनंदाचा महान कवी, टॉल्स्टॉयने जीवनाबद्दल असे लिहिले की जणू त्याला पतन कधीच माहित नव्हते - जीवन, ज्याने स्वतःच, त्याच्या खात्रीनुसार, सर्व विरोधाभासांचे निराकरण स्वतःमध्ये लपवले आणि माणसाला शाश्वत, निःसंशय चांगले दिले. "हे परमेश्वरा, तुझी कृत्ये अद्भुत आहेत!" - ख्रिश्चनांच्या पिढ्यांनी शतकानुशतके सांगितले आहे. आणि त्यांनी प्रार्थनापूर्वक पुनरावृत्ती केली: “प्रभु, दया कर!” “संपूर्ण जगाला दीर्घायुष्य लाभो! (डाय गँझ वेल्ट होच!)," कादंबरीतील उत्साही ऑस्ट्रियन नंतर निकोलाई रोस्तोव उद्गारले. लेखकाचा सर्वात आतील विचार अधिक अचूकपणे व्यक्त करणे कठीण होते: "जगात कोणतेही दोषी लोक नाहीत." मनुष्य आणि पृथ्वी, त्याचा विश्वास होता, स्वभावाने परिपूर्ण आणि पापरहित आहेत.
अशा संकल्पनांच्या कोनातून, दुसऱ्या शब्दाचा वेगळा अर्थ प्राप्त झाला: "युद्ध". ते “गैरसमज”, “चूक”, “मूर्खपणा” सारखे वाटू लागले. विश्वाच्या सर्वात सामान्य मार्गांबद्दलच्या पुस्तकात खरे अस्तित्वाचे आध्यात्मिक नियम पूर्णपणे प्रतिबिंबित झाले आहेत असे दिसते. आणि तरीही ही एक समस्या होती, जी मोठ्या प्रमाणावर महान निर्मात्याच्या स्वतःच्या विश्वासाने निर्माण झाली होती. कामाच्या मुखपृष्ठावरील शब्दांचा सर्वात सामान्य अर्थ असा होतो: "सभ्यता आणि नैसर्गिक जीवन." असा विश्वास केवळ एक अतिशय जटिल कलात्मक संपूर्ण प्रेरणा देऊ शकतो. वास्तवाकडे पाहण्याचा त्यांचा दृष्टिकोन गुंतागुंतीचा होता. त्याच्या गुप्त तत्त्वज्ञानाने मोठे आंतरिक विरोधाभास लपवले होते. परंतु, कलेत जसे अनेकदा घडते, या गुंतागुंत आणि विरोधाभास सर्वोच्च दर्जाच्या सर्जनशील शोधांची गुरुकिल्ली बनले आणि रशियन जीवनातील भावनिक आणि मानसिकदृष्ट्या भिन्न पैलूंशी संबंधित असलेल्या प्रत्येक गोष्टीत अतुलनीय वास्तववादाचा आधार बनला.
* * *
पृथ्वीवरील मानवी अस्तित्वाच्या सर्व परिस्थितींचा इतक्या विस्तृतपणे अंतर्भाव करणारी जागतिक साहित्यात क्वचितच दुसरी रचना आहे. त्याच वेळी, टॉल्स्टॉयला नेहमीच माहित होते की केवळ बदलत्या जीवन परिस्थिती कशा दाखवायच्या नाहीत तर या परिस्थितीत शेवटच्या टप्प्यापर्यंत कल्पना करणे देखील सर्व वयोगटातील, राष्ट्रीयत्व, श्रेणी आणि पदांच्या लोकांमधील भावना आणि तर्क यांचे "कार्य" आहे. त्यांच्या मज्जासंस्थेमध्ये अद्वितीय. केवळ जागृत अनुभवच नाही तर स्वप्ने, दिवास्वप्न आणि अर्ध-विस्मृती यांचे अस्थिर क्षेत्र "युद्ध आणि शांतता" मध्ये अतुलनीय कौशल्याने चित्रित केले गेले. या अवाढव्य "अस्तित्वाची कास्ट" काही अपवादात्मक, आतापर्यंत अभूतपूर्व सत्यता द्वारे ओळखली गेली. लेखक जे काही बोललात ते सगळं जिवंत वाटत होतं. आणि या सत्यतेच्या मुख्य कारणांपैकी एक, तत्वज्ञानी आणि लेखक डी.एस. मेरेझकोव्स्की यांनी मांडल्याप्रमाणे, "देहाचा दावा" ची ही देणगी, अंतर्गत आणि बाह्य जीवनातील "युद्ध आणि शांती" च्या पृष्ठांवर सतत काव्यात्मक ऐक्य होते. .
टॉल्स्टॉयच्या नायकांचे मानसिक जग, एक नियम म्हणून, बाह्य प्रभावांच्या प्रभावाखाली, अगदी उत्तेजनांच्या प्रभावाखाली आले, ज्याने भावनांच्या सर्वात तीव्र क्रियाकलापांना आणि त्यामागील विचारांना जन्म दिला. ऑस्टरलिट्झचे आकाश, जखमी बोलकोन्स्कीने पाहिलेले बोरोडिनो फील्डचे आवाज आणि रंग, ज्याने लढाईच्या सुरुवातीला पियरे बेझुखोव्हला आश्चर्यचकित केले होते, निकोलाई रोस्तोव्हने पकडलेल्या फ्रेंच अधिकाऱ्याच्या हनुवटीवर पडलेला छिद्र - मोठा आणि लहान, अगदी लहान तपशील देखील या किंवा त्या पात्राच्या आत्म्यात पडल्यासारखे वाटले, त्याच्या आंतरिक जीवनाचे "सक्रिय" तथ्य बनले. युद्ध आणि शांततेत बाहेरून दाखवलेली निसर्गाची जवळजवळ कोणतीही वस्तुनिष्ठ चित्रे नव्हती. पुस्तकातील पात्रांच्या अनुभवांमध्ये ती "सहयोगी" सारखी दिसली.
त्याचप्रमाणे, कोणत्याही पात्रांचे आंतरिक जीवन, निःसंदिग्धपणे आढळलेल्या वैशिष्ट्यांद्वारे, बाहेरून प्रतिध्वनित होते, जणू जगात परत येते. आणि मग वाचकाने (सामान्यत: दुसर्या नायकाच्या दृष्टिकोनातून) नताशा रोस्तोव्हाच्या चेहऱ्यातील बदलांचे अनुसरण केले, प्रिन्स आंद्रेईच्या आवाजाच्या छटा ओळखल्या, पाहिले - आणि हे सर्वात उल्लेखनीय उदाहरण असल्याचे दिसते - राजकुमारी मेरीया बोलकोन्स्कायाचे डोळे दरम्यान. युद्धासाठी निघालेल्या तिच्या भावाला तिचा निरोप, निकोलाई रोस्तोवशी तिची भेट. अशा प्रकारे, विश्वाचे एक चित्र दिसू लागले, जणू काही आतून प्रकाशित झाले आहे, अनंतकाळ भावनांनी व्यापलेले आहे, केवळ भावनांवर आधारित आहे. या भावनिक जगाची एकता, प्रतिबिंबित आणि समजली, टॉल्स्टॉय पृथ्वीवरील देवतेच्या अक्षय प्रकाशासारखा दिसत होता - युद्ध आणि शांततेतील जीवन आणि नैतिकतेचा स्त्रोत.
लेखकाचा असा विश्वास होता: एका व्यक्तीची दुसऱ्याच्या भावनांद्वारे "संक्रमित" होण्याची क्षमता, निसर्गाचा आवाज ऐकण्याची क्षमता ही सर्वव्यापी प्रेम आणि चांगुलपणाचे थेट प्रतिध्वनी आहे. त्याच्या कलेने, त्याला भावनिक, दैवी, वाचकाची संवेदनशीलता "जागृत" करायची होती. सर्जनशीलता ही त्यांच्यासाठी खरोखरच धार्मिक क्रिया होती.
"युद्ध आणि शांतता" च्या जवळजवळ प्रत्येक वर्णनासह "भावनेचे मंदिर" पुष्टी करताना, टॉल्स्टॉय त्याच्या संपूर्ण आयुष्यातील सर्वात कठीण, वेदनादायक विषय - मृत्यूचा विषय दुर्लक्षित करू शकला नाही. ना रशियन किंवा जागतिक साहित्यात, कदाचित, असा दुसरा कलाकार आहे जो सतत, चिकाटीने सर्व गोष्टींच्या पार्थिव अंताबद्दल विचार करेल, इतक्या तीव्रतेने मृत्यूकडे डोकावेल आणि वेगवेगळ्या रूपात दाखवेल. केवळ कुटुंब आणि मित्रांच्या सुरुवातीच्या नुकसानीचा अनुभवच नाही तर सर्व जिवंत लोकांच्या नशिबातील सर्वात महत्वाच्या क्षणावर पडदा उचलण्याचा प्रयत्न करण्यासाठी त्याला पुन्हा पुन्हा भाग पाडले. आणि केवळ सजीव वस्तूंमध्ये त्याच्या सर्व अभिव्यक्तींमध्ये अपवादाशिवाय उत्कट स्वारस्य नाही, ज्यात त्याच्या मृत्यूपूर्व अभिव्यक्तींचा समावेश आहे. जर जीवनाचा आधार भावना असेल, तर त्या क्षणी जेव्हा एखाद्या व्यक्तीच्या शरीराबरोबरच त्याच्या संवेदनक्षमता देखील मरतात तेव्हा त्याचे काय होते?
मृत्यूची भीषणता, जी टॉल्स्टॉयला, युद्ध आणि शांततेच्या आधी आणि नंतर, नक्कीच विलक्षण, जबरदस्त शक्तीने अनुभवावी लागली होती, ती त्याच्या पृथ्वीवरील धर्मात तंतोतंत रुजलेली होती. हे प्रत्येक ख्रिश्चनाचे वैशिष्ट्य असलेल्या नंतरच्या जीवनातील भविष्यातील नशिबाची भीती नव्हती. तसेच मृत्यूच्या अशा समजण्याजोग्या भीतीने, दु: ख, जगाशी अपरिहार्य वियोग, प्रिय आणि प्रियजनांसह, पृथ्वीवरील मनुष्याला वाटप केलेल्या लहान आनंदांसह हे स्पष्ट केले जाऊ शकत नाही. येथे आपल्याला अपरिहार्यपणे टॉल्स्टॉय, जगाचा शासक, "नवीन वास्तवाचा" निर्माता लक्षात ठेवायचा आहे, ज्यांच्यासाठी त्याच्या स्वत: च्या मृत्यूचा अर्थ संपूर्ण जगाच्या पतनापेक्षा कमी नाही.
त्याच्या मूळ भावनांच्या धर्माला “मृतांचे पुनरुत्थान आणि पुढील शतकातील जीवन” माहीत नव्हते. टॉल्स्टॉयच्या सर्वधर्मसमभावाच्या दृष्टिकोनातून, थडग्याच्या पलीकडे वैयक्तिक अस्तित्वाची अपेक्षा (हा शब्द पृथ्वीवरील, संवेदनात्मक अस्तित्वाच्या कोणत्याही देवता वर्णन करण्यासाठी वापरला गेला आहे) अयोग्य वाटले पाहिजे. तेव्हा त्याला हेच वाटले आणि त्याच्या मरणाच्या दिवसांतही तो असाच विचार करत असे. एका व्यक्तीमध्ये मरणारी भावना पूर्णपणे नाहीशी होत नाही, परंतु त्याच्या संपूर्ण सुरुवातीमध्ये विलीन होते, जे जिवंत राहिले त्यांच्या भावनांमध्ये, संपूर्ण निसर्गात निरंतरता शोधते यावर विश्वास ठेवण्यासारखे राहिले.
17.12.2013145 वर्षांपूर्वी रशियामध्ये सर्वात मोठा साहित्यिक कार्यक्रम- लिओ टॉल्स्टॉयच्या “वॉर अँड पीस” या कादंबरीची पहिली आवृत्ती प्रकाशित झाली. कादंबरीचे वेगळे अध्याय यापूर्वी प्रकाशित केले गेले होते - टॉल्स्टॉयने अनेक वर्षांपूर्वी कात्कोव्हच्या रस्की वेस्टनिकमधील पहिले दोन भाग प्रकाशित करण्यास सुरुवात केली, परंतु कादंबरीची “प्रामाणिक”, पूर्ण आणि सुधारित आवृत्ती काही वर्षांनंतर प्रकाशित झाली. त्याच्या अस्तित्वाच्या दीड शतकात, या जागतिक उत्कृष्ट नमुना आणि बेस्टसेलरने वैज्ञानिक संशोधन आणि वाचक दंतकथा दोन्ही मिळवले आहे. येथे कादंबरीबद्दल काही मनोरंजक तथ्ये आहेत जी कदाचित तुम्हाला माहित नसतील.
टॉल्स्टॉयने स्वतः युद्ध आणि शांततेचे मूल्यांकन कसे केले?
लिओ टॉल्स्टॉय त्याच्या "मुख्य कृती" - "युद्ध आणि शांती" आणि अण्णा कारेनिना या कादंबऱ्यांबद्दल खूप संशयवादी होते. म्हणून, जानेवारी 1871 मध्ये, त्याने फेटला एक पत्र पाठवले ज्यात त्याने लिहिले: "मला किती आनंद झाला आहे ... की मी पुन्हा कधीही "युद्ध" सारखे शब्दबद्ध कचरा लिहिणार नाही." जवळपास 40 वर्षांनंतरही त्यांनी आपला विचार बदललेला नाही. 6 डिसेंबर 1908 रोजी, लेखकाच्या डायरीमध्ये एक नोंद आली: "लोक माझ्यावर त्या क्षुल्लक गोष्टींसाठी प्रेम करतात - "युद्ध आणि शांती", इत्यादी, जे त्यांना खूप महत्वाचे वाटतात." अगदी अलीकडचे पुरावे आहेत. 1909 च्या उन्हाळ्यात, यास्नाया पॉलियाना येथे आलेल्या अभ्यागतांपैकी एकाने "युद्ध आणि शांती" आणि "अण्णा कॅरेनिना" च्या निर्मितीबद्दल तत्कालीन सामान्यतः मान्यताप्राप्त क्लासिकबद्दल आनंद आणि कृतज्ञता व्यक्त केली. टॉल्स्टॉयचे उत्तर होते: "एडिसनकडे कोणीतरी येऊन म्हटल्यासारखेच आहे: "मी तुझा खूप आदर करतो कारण तू मजुरका चांगला नाचतोस." मी अर्थ पूर्णपणे भिन्न पुस्तकांना देतो.”
टॉल्स्टॉय प्रामाणिक होते का? टॉल्स्टॉय द थिंकरची संपूर्ण प्रतिमा या अंदाजाचा जोरदार विरोध करत असली तरी कदाचित येथे काही अधिकृत कॉक्वेट्री होती - तो खूप गंभीर आणि अस्पष्ट व्यक्ती होता.
"युद्ध आणि शांती" की "युद्ध आणि शांती"?
"वॉर पीस" हे नाव इतके परिचित आहे की ते आधीच सबकॉर्टेक्समध्ये अंतर्भूत झाले आहे. जर तुम्ही कमी-अधिक शिक्षित व्यक्तीला विचारले की रशियन साहित्याचे सर्व काळातील मुख्य कार्य काय आहे, तर अर्धा भाग संकोच न करता म्हणेल: "युद्ध आणि शांतता." दरम्यान, कादंबरीच्या शीर्षकाच्या वेगवेगळ्या आवृत्त्या होत्या: “1805” (कादंबरीचा एक उतारा या शीर्षकाखाली देखील प्रकाशित करण्यात आला होता), “ऑल इज वेल दॅट एंड्स वेल” आणि “थ्री टाइम्स”.
टॉल्स्टॉयच्या उत्कृष्ट कृतीच्या नावाशी संबंधित एक सुप्रसिद्ध आख्यायिका आहे. अनेकदा ते कादंबरीच्या शीर्षकावर खेळण्याचा प्रयत्न करतात. लेखकाने स्वतःच त्यात काही संदिग्धता ठेवल्याचा दावा करून: टॉल्स्टॉयचा अर्थ युद्ध आणि शांततेचा विरोध असा युद्धाचा विरुद्धार्थी शब्द आहे, म्हणजे शांतता, किंवा त्याने समुदाय, समाज, जमीन या अर्थाने “शांतता” हा शब्द वापरला. .
परंतु वस्तुस्थिती अशी आहे की जेव्हा कादंबरी प्रकाशित झाली तेव्हा अशी अस्पष्टता अस्तित्वात नव्हती: दोन शब्द, जरी समान उच्चारले गेले असले तरी ते वेगळ्या पद्धतीने लिहिले गेले. 1918 च्या शुद्धलेखनाच्या सुधारणेपूर्वी, पहिल्या प्रकरणात "मीर" (शांती) आणि दुसऱ्या प्रकरणात "मीर" (विश्व, समाज) असे लिहिले गेले होते.
एक आख्यायिका आहे की टॉल्स्टॉयने शीर्षकात "जग" हा शब्द वापरला होता, परंतु हे सर्व एका साध्या गैरसमजाचा परिणाम आहे. टॉल्स्टॉयच्या कादंबरीच्या सर्व आवृत्त्या त्यांच्या हयातीत “युद्ध आणि शांती” या शीर्षकाखाली प्रकाशित झाल्या आणि त्यांनी स्वतः कादंबरीचे शीर्षक फ्रेंच भाषेत “ला ग्युरे एट ला पायक्स” असे लिहिले. “शांती” हा शब्द नावात कसा शिरू शकतो? इथे कथेचे विभाजन होते. एका आवृत्तीनुसार, हे नाव लिओ टॉल्स्टॉयने कादंबरीच्या पहिल्या पूर्ण प्रकाशनाच्या वेळी कॅटकोव्हच्या प्रिंटिंग हाऊसचे कर्मचारी एम.एन. लावरोव्ह यांना सादर केलेल्या कागदपत्रावर लिहिले होते. हे शक्य आहे की लेखकाने खरोखरच एक टायपिंग केली आहे. अशा प्रकारे दंतकथा निर्माण झाली.
दुसऱ्या आवृत्तीनुसार, पी. आय. बिर्युकोव्ह यांच्या संपादनाखाली कादंबरीच्या प्रकाशनाच्या वेळी झालेल्या टायपोमुळे ही आख्यायिका नंतर दिसू शकली असती. 1913 मध्ये प्रकाशित झालेल्या आवृत्तीत, कादंबरीचे शीर्षक आठ वेळा पुनरुत्पादित केले आहे: शीर्षक पृष्ठावर आणि प्रत्येक खंडाच्या पहिल्या पानावर. “वर्ल्ड” सात वेळा छापले गेले आणि “मीर” फक्त एकदाच, परंतु पहिल्या खंडाच्या पहिल्या पानावर.
"युद्ध आणि शांतता" च्या स्त्रोतांबद्दल
कादंबरीवर काम करताना, लिओ टॉल्स्टॉयने त्यांचे स्त्रोत खूप गांभीर्याने घेतले. ऐतिहासिक आणि संस्मरणीय साहित्य त्यांनी भरपूर वाचले. टॉल्स्टॉयच्या "वापरलेल्या साहित्याच्या सूची" मध्ये, उदाहरणार्थ, अशी शैक्षणिक प्रकाशने होती: बहु-खंड "1812 मधील देशभक्त युद्धाचे वर्णन", एम. आय. बोगदानोविचचा इतिहास, एम. कॉर्फ यांचे "काउंट स्पेरेन्स्कीचे जीवन" , "मिखाईल सेमेनोविच वोरोंत्सोव्हचे चरित्र" एम. पी. शचेरबिनिना. लेखकाने फ्रेंच इतिहासकार थियर्स, ए. डुमास सीनियर, जॉर्जेस चेंब्रे, मॅक्सिमेलियन फॉक्स, पियरे लॅनफ्रे यांच्या साहित्याचा वापर केला आहे. फ्रीमेसनरी आणि अर्थातच, इव्हेंटमधील थेट सहभागींच्या संस्मरणांचे अभ्यास देखील आहेत - सर्गेई ग्लिंका, डेनिस डेव्हिडॉव्ह, अलेक्सी एर्मोलोव्ह आणि इतर अनेकांनी फ्रेंच संस्मरणकारांची एक ठोस यादी देखील होती, ज्याची सुरुवात स्वतः नेपोलियनपासून होते;
559 वर्ण
संशोधकांनी युद्ध आणि शांततेच्या नायकांची अचूक संख्या मोजली आहे - पुस्तकात त्यापैकी 559 अचूक आहेत आणि त्यापैकी 200 पूर्णपणे ऐतिहासिक व्यक्ती आहेत. उरलेल्यांपैकी अनेकांचे वास्तविक प्रोटोटाइप आहेत.
सर्वसाधारणपणे, काल्पनिक पात्रांच्या आडनावांवर काम करताना (अर्धा हजार लोकांसाठी नाव आणि आडनाव येणे हे आधीच खूप काम आहे), टॉल्स्टॉयने खालील तीन मुख्य मार्ग वापरले: त्याने वास्तविक आडनावे वापरली; सुधारित वास्तविक नावे; पूर्णपणे नवीन आडनावे तयार केली, परंतु वास्तविक मॉडेलवर आधारित.
कादंबरीतील बऱ्याच एपिसोडिक पात्रांना पूर्णपणे ऐतिहासिक आडनावे आहेत - पुस्तकात रझुमोव्स्की, मेश्चेरस्की, ग्रुझिन्स्की, लोपुखिन्स, अर्खारोव्ह इत्यादींचा उल्लेख आहे. परंतु मुख्य पात्रांना, एक नियम म्हणून, ओळखण्यायोग्य, परंतु तरीही बनावट, एनक्रिप्टेड आडनावे आहेत. यामागचे कारण सामान्यतः लेखकाच्या कोणत्याही विशिष्ट प्रोटोटाइपसह पात्राचे कनेक्शन दर्शविण्याची अनिच्छा म्हणून उद्धृत केले जाते, ज्यामधून टॉल्स्टॉयने फक्त काही वैशिष्ट्ये घेतली. हे, उदाहरणार्थ, बोलकोन्स्की (व्होल्कोन्स्की), ड्रुबेत्स्कॉय (ट्रुबेत्स्कॉय), कुरागिन (कुराकिन), डोलोखोव्ह (डोरोखोव्ह) आणि इतर. परंतु, अर्थातच, टॉल्स्टॉय काल्पनिक कथा पूर्णपणे सोडून देऊ शकला नाही - म्हणून, कादंबरीच्या पृष्ठांवर अगदी उदात्त-आवाज दिसतो, परंतु तरीही विशिष्ट कौटुंबिक आडनावांशी संबंधित नाही - पेरोन्स्काया, चट्रोव्ह, टेल्यानिन, डेसलेस इ.
कादंबरीतील अनेक नायकांचे वास्तविक प्रोटोटाइप देखील ज्ञात आहेत. तर, वसिली दिमित्रीविच डेनिसोव्ह निकोलाई रोस्तोव्हचा मित्र आहे, त्याचा नमुना प्रसिद्ध हुसार आणि पक्षपाती डेनिस डेव्हिडोव्ह होता.
रोस्तोव कुटुंबातील एक मित्र, मारिया दिमित्रीव्हना अक्रोसिमोवा, मेजर जनरल नास्तास्या दिमित्रीव्हना ऑफ्रोसिमोवा यांच्या विधवेकडून कॉपी केली गेली. तसे, ती इतकी रंगीबेरंगी होती की ती आणखी एका प्रसिद्ध कामात देखील दिसली - अलेक्झांडर ग्रिबोएडोव्हने तिच्या कॉमेडी “वाई फ्रॉम विट” मध्ये तिचे चित्रण जवळजवळ चित्रित केले.
तिचा मुलगा, रेडर आणि रिव्हलर फ्योडोर इव्हानोविच डोलोखोव्ह आणि नंतर पक्षपाती चळवळीतील एक नेत्याने एकाच वेळी अनेक प्रोटोटाइपची वैशिष्ट्ये मूर्त केली - पक्षपाती अलेक्झांडर फिगनर आणि इव्हान डोरोखोव्हचे युद्ध नायक, तसेच प्रसिद्ध द्वंद्ववादी फ्योडोर टॉल्स्टॉय. अमेरिकन
जुना प्रिन्स निकोलाई अँड्रीविच बोलकोन्स्की, कॅथरीनचा एक वयोवृद्ध कुलीन, वोल्कोन्स्की कुटुंबाचा प्रतिनिधी, लेखकाच्या आजोबांच्या प्रतिमेने प्रेरित झाला.
पण टॉल्स्टॉयने त्याची आई मारिया निकोलायव्हना वोल्कोन्स्काया (टॉल्स्टॉयच्या लग्नात) मध्ये राजकुमारी मारिया निकोलायव्हना, म्हातारी बोल्कोन्स्कीची मुलगी आणि प्रिन्स आंद्रेईची बहीण पाहिली.
चित्रपट रूपांतर
1965 मध्ये रिलीज झालेल्या सर्गेई बोंडार्चुकच्या “वॉर अँड पीस” चे प्रसिद्ध सोव्हिएत चित्रपट रूपांतर आपण सर्वजण जाणतो आणि त्याचे कौतुक करतो. किंग विडोरचे 1956 चे वॉर अँड पीस निर्मिती देखील ज्ञात आहे, ज्यासाठी संगीत निनो रोटा यांनी लिहिले होते आणि मुख्य भूमिका त्यांनी केल्या होत्या हॉलिवूड तारेप्रथम परिमाण ऑड्रे हेपबर्न (नताशा रोस्तोवा) आणि हेन्री फोंडा (पियरे बेझुखोव्ह).
आणि कादंबरीचे पहिले चित्रपट रूपांतर लिओ टॉल्स्टॉयच्या मृत्यूनंतर काही वर्षांनी दिसू लागले. Pyotr Chardynin ची मूक फिल्म 1913 मध्ये प्रकाशित झाली होती (Andrei Bolkonsky) या चित्रपटातील मुख्य भूमिकांपैकी एक प्रसिद्ध अभिनेताइव्हान मोझझुखिन.
काही संख्या
1863 ते 1869 या सहा वर्षांच्या कालावधीत टॉल्स्टॉयने कादंबरी लिहिली आणि पुन्हा लिहिली. त्याच्या कामाच्या संशोधकांनी गणना केल्याप्रमाणे, लेखकाने कादंबरीचा मजकूर 8 वेळा व्यक्तिचलितपणे पुन्हा लिहिला आणि वैयक्तिक भाग 26 पेक्षा जास्त वेळा पुन्हा लिहिला.
कादंबरीची पहिली आवृत्ती: दुप्पट लांब आणि पाच पट अधिक मनोरंजक?
प्रत्येकाला माहित नाही की सामान्यतः स्वीकारल्या गेलेल्या व्यतिरिक्त, कादंबरीची दुसरी आवृत्ती आहे. लिओ टॉल्स्टॉय यांनी 1866 मध्ये प्रकाशक मिखाईल कात्कोव्ह यांच्याकडे मॉस्को येथे आणलेली ही पहिलीच आवृत्ती आहे. पण टॉल्स्टॉय यावेळी कादंबरी प्रकाशित करू शकले नाहीत.
कटकोव्हला त्याच्या "रशियन बुलेटिन" मध्ये तुकड्यांमध्ये प्रकाशित करण्यात रस होता. इतर प्रकाशकांना पुस्तकात कोणतीही व्यावसायिक क्षमता अजिबात दिसली नाही - कादंबरी त्यांना खूप मोठी आणि "अप्रासंगिक" वाटली, म्हणून त्यांनी लेखकाला स्वतःच्या खर्चावर प्रकाशित करण्याची ऑफर दिली. इतर कारणे होती: वर परतणे यास्नाया पॉलियानासोफ्या अँड्रीव्हनाने तिच्या पतीकडून मागणी केली, जो एकट्याने मोठे घर चालवण्यास आणि मुलांची काळजी घेऊ शकत नाही. याव्यतिरिक्त, चेर्तकोव्हो लायब्ररीमध्ये, जे नुकतेच सार्वजनिक वापरासाठी उघडले होते, टॉल्स्टॉयला बरीच सामग्री सापडली जी त्याला त्याच्या पुस्तकात नक्कीच वापरायची होती. म्हणून, कादंबरीचे प्रकाशन पुढे ढकलून, त्यांनी आणखी दोन वर्षे त्यावर काम केले. तथापि, पुस्तकाची पहिली आवृत्ती गायब झाली नाही - ती लेखकाच्या संग्रहणात जतन केली गेली, 1983 मध्ये नौका प्रकाशन गृहाने "साहित्यिक वारसा" च्या 94 व्या खंडात पुनर्रचना केली आणि प्रकाशित केली.
2007 मध्ये प्रकाशित केलेल्या प्रसिद्ध प्रकाशन संस्थेचे प्रमुख इगोर झाखारोव्ह यांनी कादंबरीच्या या आवृत्तीबद्दल काय लिहिले ते येथे आहे:
"1. दोनदा लहान आणि पाच पट अधिक मनोरंजक.
2. जवळजवळ कोणतेही तात्विक विषयांतर नाहीत.
3. वाचणे शंभर पट सोपे आहे: संपूर्ण फ्रेंच मजकूर टॉल्स्टॉयच्या स्वतःच्या भाषांतरात रशियनने बदलला आहे.
4. बरेच अधिक शांतताआणि कमी युद्ध.
5. आनंदी अंत...”
बरं, निवड करण्याचा आमचा अधिकार आहे...
एलेना वेश्किना
लेव्ह निकोलाविच टॉल्स्टॉय हे जगातील महान कादंबरीकार, विचारवंत आणि तत्त्वज्ञ आहेत. त्याची मुख्य कामे सर्वांना माहीत आहेत. "अण्णा कॅरेनिना" आणि "युद्ध आणि शांती" हे रशियन साहित्याचे मोती आहेत. आज आपण "युद्ध आणि शांतता" या तीन खंडांच्या कार्यावर चर्चा करू. कादंबरी कशी तयार झाली, इतिहासाला त्याबद्दल कोणते मनोरंजक तथ्य माहित आहे?
"वॉर अँड पीस" ही कादंबरी कधी लिहिली गेली? 1863 ते 1869 दरम्यान लांब वर्षेलेखकाने कादंबरीवर काम केले, आपली सर्व सर्जनशील उर्जा त्यासाठी समर्पित केली. टॉल्स्टॉयने स्वत: नंतर कबूल केले: जर त्याला माहित असते की त्याच्या कार्याची अनेक पिढ्यांकडून प्रशंसा केली जाईल, तर त्याने केवळ सात वर्षेच नव्हे तर संपूर्ण आयुष्य त्याच्या निर्मितीसाठी समर्पित केले असते. अधिकृतपणे, "युद्ध आणि शांतता" च्या निर्मितीची तारीख 1863-1869 मानली जाते.
कादंबरीची मुख्य कल्पना
जेव्हा "युद्ध आणि शांतता" ही कादंबरी लिहिली गेली, तेव्हा लेव्ह निकोलाविच एका नवीन शैलीचे संस्थापक बनले, ज्याने त्याच्या नंतर रशियन साहित्यात व्यापक लोकप्रियता मिळविली. ही एक महाकाव्य कादंबरी आहे जी अनेक शैलीत्मक शैलींचा समावेश करते आणि जगाला रशियाचा अर्धशतकीय इतिहास सांगते. राजकीय, आध्यात्मिक आणि नैतिक स्वरूपाच्या समस्या येथे गुंफलेल्या आहेत.
लेखकाने स्वतः लिहिल्याप्रमाणे, त्याला रशियन लोकांना त्यांचे धैर्य, समर्पण आणि युद्धाच्या वेळीही शांततेची इच्छा दाखवायची होती. टॉल्स्टॉय रशियन लोकांचे उदात्तीकरण करतात, जे चांगुलपणा, प्रेम आणि विश्वासातून विजयाची इच्छा निर्माण करतात. फ्रेंचांचा पराभव झाला कारण त्यांचा त्यांच्या कारणाच्या योग्यतेवर विश्वास नव्हता.
कादंबरीची मुख्य कल्पना तात्विक आणि धार्मिक आहे. लेव्ह निकोलाविचने वर्णन केलेल्या घटनांच्या संपूर्ण कॅलिडोस्कोपवर, एखाद्याला एक अदृश्य शक्ती, प्रोव्हिडन्स जाणवू शकतो. आणि सर्वकाही जसे घडले पाहिजे तसे घडते. हे समजून घेणे आणि स्वीकारणे हे दोन्ही मानवतेसाठी सर्वोच्च चांगले आहे.
ही कल्पना पियरेच्या प्रतिबिंबांमध्ये दिसून येते:
“पूर्वी, त्याच्या सर्व मानसिक संरचना नष्ट करणारा भयानक प्रश्न होता: का? आता त्याच्यासाठी अस्तित्वात नव्हते. आता या प्रश्नावर - का? एक साधे उत्तर त्याच्या आत्म्यात नेहमीच तयार होते: कारण देव आहे, तो देव, ज्याच्या इच्छेशिवाय माणसाच्या डोक्यावरून केसही पडत नाहीत.
कामाची सुरुवात
तीस वर्षांच्या वनवासानंतर मॉस्कोला परतलेल्या डेसेम्ब्रिस्टशी झालेल्या भेटीनंतर टॉल्स्टॉयकडून डिसेम्ब्रिस्ट्सबद्दल पुस्तक लिहिण्याची कल्पना उद्भवली. 5 सप्टेंबर 1863 रोजी टॉल्स्टॉयचे सासरे ए.ई. बेर्स यांनी मॉस्कोहून यास्नाया पॉलियाना यांना पत्र पाठवले. त्यात असे लिहिले आहे:
"या कालखंडाशी संबंधित कादंबरी लिहिण्याच्या तुमच्या इराद्याच्या निमित्ताने आम्ही 1812 बद्दल खूप बोललो."
हे पत्र आहे जे कादंबरीवर लेखकाच्या कामाच्या सुरुवातीचा पहिला पुरावा मानला जातो. त्याच वर्षी ऑक्टोबरमध्ये, टॉल्स्टॉयने आपल्या नातेवाईकाला लिहिले की त्याला कधीही आपली मानसिक आणि नैतिक शक्ती इतकी मुक्त आणि कामासाठी तयार वाटली नाही. त्यांनी अविश्वसनीय सर्जनशील तीव्रतेने लिहिले. आणि यामुळेच ते जगभरात बेस्टसेलर बनले. यापूर्वी कधीही, लेव्ह निकोलाविचने स्वत: त्याच पत्रात कबूल केले होते की, त्याला "आपल्या आत्म्याच्या संपूर्ण शक्तीने लेखक" असे वाटले आहे. ‘वॉर अँड पीस’ ही कादंबरी लिहिण्याची तारीख लेखकाच्या कारकिर्दीत महत्त्वाची ठरली.
कादंबरीचा काळ
सुरुवातीला, कादंबरी 1856 मध्ये राहणा-या एका नायकाची कथा सांगायची होती, दासत्व संपुष्टात येण्याच्या काही काळापूर्वी. तथापि, नंतर लेखकाने आपली योजना सुधारली कारण त्याला त्याचा नायक समजू शकला नाही. त्याने कथेचा काळ 1825 मध्ये बदलण्याचा निर्णय घेतला - डिसेंबरच्या उठावाचा काळ. परंतु तो त्याच्या नायकाला पूर्णपणे समजू शकला नाही, म्हणून तो त्याच्या तरुण वर्षांकडे गेला, त्याच्या व्यक्तिमत्त्वाच्या निर्मितीचा कालावधी - 1812. या वेळी रशिया आणि फ्रान्स यांच्यातील युद्धाचा प्रसंग आला. आणि तो 1805, वेदना आणि त्रासाचा काळ, सह अविभाज्यपणे जोडलेला होता. लेखकाने रशियन इतिहासाची दुःखद पृष्ठे दर्शविण्याचा निर्णय घेतला. रशियन लोकांच्या अपयशाबद्दल न सांगता त्यांच्या विजयाबद्दल लिहायला लाज वाटते असे सांगून त्यांनी हे स्पष्ट केले. म्हणून, “युद्ध आणि शांतता” या कादंबरीचे लेखन वर्षानुवर्षे पसरले.
"युद्ध आणि शांतता" पुस्तकाचे नायक
टॉल्स्टॉयला मूळतः एका मुख्य पात्राबद्दल लिहिण्याचा हेतू होता, पियरे बेझुखोव्ह, जो सायबेरियातील तीस वर्षांच्या वनवासानंतर मॉस्कोला परतला होता. तथापि, नंतर त्याच्या कादंबरीचा विस्तार करून शेकडो पात्रांचा समावेश केला. टॉल्स्टॉय, खरा परफेक्शनिस्ट म्हणून, एक नाही तर रशियासाठी संकटकाळात जगणाऱ्या अनेक नायकांची कथा दाखवण्याचा प्रयत्न केला. सुप्रसिद्ध मुख्य पात्रांव्यतिरिक्त, कथानकात अनेक आहेत किरकोळ वर्ण, जे कथेला एक विशेष आकर्षण देते.
जेव्हा "युद्ध आणि शांतता" ही कादंबरी लिहिली गेली तेव्हा लेखकाच्या कार्याच्या संशोधकांनी कामातील पात्रांची संख्या मोजली. यात 599 वर्ण आहेत, त्यापैकी 200 ऐतिहासिक व्यक्ती आहेत. उरलेल्यांपैकी अनेकांचे वास्तविक प्रोटोटाइप आहेत. उदाहरणार्थ, निकोलाई रोस्तोव्हचा मित्र वसिली डेनिसोव्ह, अंशतः प्रसिद्ध पक्षपाती डेनिस डेव्हिडॉव्हवर आधारित होता. टॉल्स्टॉयच्या कार्याचे संशोधक लेखकाची आई मारिया निकोलायव्हना वोल्कोन्स्काया हिला राजकुमारी मारिया बोलकोन्स्कायाचा नमुना मानतात. लेव्ह निकोलाविचला तिची आठवण झाली नाही, कारण तो अद्याप दोन वर्षांचा नसताना तिचा मृत्यू झाला. मात्र, मी आयुष्यभर तिच्या प्रतिमेची पूजा केली.
नायकांची आडनावे
प्रत्येक पात्राला आडनाव देण्यासाठी लेखकाला खूप मेहनत घ्यावी लागली. लेव्ह निकोलाविचने अनेक मार्गांनी काम केले - त्याने वास्तविक नावे वापरली किंवा सुधारित केली किंवा नवीन शोध लावला.
मुख्य पात्रांपैकी बहुतेकांनी सुधारित केली आहे, परंतु अगदी ओळखण्यायोग्य आडनावे आहेत. वाचक त्यांच्याशी जोडू नये म्हणून लेखकाने हे केले वास्तविक लोक, ज्यांच्याकडून त्याने फक्त काही वर्ण वैशिष्ट्ये आणि देखावा घेतला.
"शांतता आणि युद्ध"
"युद्ध आणि शांतता" ही कादंबरी विरोधावर आधारित आहे, जी शीर्षकात आधीच स्पष्ट आहे. सर्व पात्रे दोन श्रेणींमध्ये विभागली गेली आहेत - "युद्ध" चे पहिले प्रमुख व्यक्तिमत्व नेपोलियन आहे, जो स्वतःचे ध्येय साध्य करण्यासाठी काहीही करण्यास तयार आहे.
त्याला कुतुझोव्हने विरोध केला आहे, जो शांततेसाठी प्रयत्न करतो. उर्वरित वर्ण, लहान, देखील दोन श्रेणींमध्ये येतात. हे अनौपचारिक वाचकाला कदाचित उघड होणार नाही. परंतु अंतर्गतरित्या ते कुतुझोव्ह किंवा नेपोलियनच्या वर्तन मॉडेलवर केंद्रित आहेत. अशी अनिर्णित पात्रे देखील आहेत जी स्वयं-विकासाच्या प्रक्रियेत, दोन शिबिरांपैकी एक निवडतात. यामध्ये, विशेषतः, आंद्रेई आणि पियरे यांचा समावेश आहे, जे परिणामी "शांतता" निवडतात.
... "गोंधळ करा, चुका करा, सुरुवात करा आणि पुन्हा सोडा..."
हा कादंबरीतील एका प्रसिद्ध कोट्सचा उतारा आहे, जो लेखकाच्या सर्जनशील शोधाचे उत्तम प्रकारे वर्णन करतो. युद्ध आणि शांतता लिहिण्याचा कालावधी मोठा आणि भयंकर होता. लेखकाच्या संग्रहणात तुम्हाला 5,000 पेक्षा जास्त दुहेरी बाजू असलेली पृष्ठे छान प्रिंटमध्ये आढळू शकतात. ते खरोखर एक प्रचंड काम होते. टॉल्स्टॉयने 8 वेळा हाताने कादंबरी पुन्हा लिहिली. त्याने काही अध्याय 26 वेळा सुधारले. कादंबरीची सुरुवात लेखकासाठी विशेषतः कठीण होती, जी त्याने 15 वेळा पुन्हा लिहिली.
"वॉर अँड पीस" या कादंबरीची मूळ आवृत्ती कधी लिहिली गेली? 1866 मध्ये. लेव्ह निकोलाविचच्या संग्रहणात आपल्याला कादंबरीची पहिली, सर्वात जुनी आवृत्ती सापडेल. हेच पुस्तक टॉल्स्टॉयने 1866 मध्ये प्रकाशक मिखाईल काटकोव्ह यांच्याकडे आणले. मात्र, कादंबरी प्रकाशित करण्यात त्यांना अपयश आले. रशियन मेसेंजरमध्ये काही भागांमध्ये कादंबरी प्रकाशित करणे काटकोव्हसाठी आर्थिकदृष्ट्या फायदेशीर होते (यापूर्वी, टॉल्स्टॉयने कादंबरीचे अनेक भाग थ्री पोर्स या शीर्षकाखाली प्रकाशित केले होते). इतर प्रकाशकांना ही कादंबरी खूप मोठी आणि असंबद्ध वाटली. म्हणून, टॉल्स्टॉय यास्नाया पॉलिनाला परतले आणि कादंबरीवर आणखी दोन वर्षे काम केले.
दरम्यान, कादंबरीची पहिली आवृत्ती लेखकाच्या संग्रहात जतन करण्यात आली आहे. अनेकांना अंतिम निकालापेक्षा खूप चांगले वाटते. त्यात तात्विक विषयांतर कमी आहेत, लहान आणि अधिक घटनात्मक आहेत.
शब्दशः कचरा...
टॉल्स्टॉयने आपल्या मेंदूला भरपूर आध्यात्मिक आणि दिले शारीरिक शक्ती, युद्ध आणि शांतता लिहिण्याचा कालावधी मोठा आणि भयंकर होता. तथापि, काही काळानंतर त्यांची उत्सुकता कमी झाली आणि त्यांनी लिहिलेल्या कादंबरीबद्दलचे त्यांचे मत बदलले. एक कठोर आणि अविवेकी व्यक्ती असल्याने, लेव्ह निकोलाविचने त्याच्या बहुतेक कामांना संशयास्पदतेने वागवले. त्यांनी त्यांची पूर्णपणे भिन्न पुस्तके अधिक लक्षणीय मानली.
जानेवारी 1871 मध्ये टॉल्स्टॉयने फेटला लिहिलेल्या पत्रात कबूल केले:
"मी किती आनंदी आहे ... की मी "युद्ध" सारखे शब्दशः बकवास पुन्हा कधीही लिहिणार नाही."
“युद्ध आणि शांतता” बद्दलची अशीच वृत्ती त्याच्या डायरीमध्ये देखील दिसून आली, जी त्याने लहानपणापासून ठेवली होती. टॉल्स्टॉयने त्यांची मुख्य कामे क्षुल्लक मानली जी काही कारणास्तव लोकांना महत्त्वाची वाटली. तथापि, “युद्ध आणि शांतता” ही कादंबरी लिहिण्याची वर्षे दर्शवितात की लेखकाने स्वतःच सुरुवातीला त्याच्या मेंदूला घाबरून आणि प्रेमाने वागवले.
लेव्ह निकोलाविचच्या कादंबरीला "युद्ध आणि शांती" असे म्हणतात. जेव्हा कॉमीज आले तेव्हा त्यांनी भाषा सुलभ केली, त्यांच्या सर्वहारा मतानुसार, वर्णमालातील अक्षरे काढून “अतिरिक्त” काढून टाकले - येथे “रशियन क्रांतीचा आरसा” विकृत झाला, कारण नावाचा अर्थ बदलला आहे. पण तरीही, टॉल्स्टॉयसाठी ते काय होते?
एकदा मी एक आवृत्ती ऐकली की "मीर" शब्दाचा अर्थ "शांतता" च्या उलट "समाज" - युद्धाची अनुपस्थिती. आणि याचा अर्थ असा आहे की एल.एन. टॉल्स्टॉयची कादंबरी नेपोलियनबरोबरच्या युद्धादरम्यान रशियन समाजाच्या वर्तनाचे वर्णन करते, आणि युद्धाच्या आणि शांततेच्या काळात जीवनातील फरक नाही. जोर बदलला आहे, जरी वेळ मोठा आहे - आधी, युद्धादरम्यान आणि नंतर, म्हणून "नवीन" नाव योग्य वाटते.
पण आज एम. झादोर्नोव्हच्या ब्लॉगमध्ये () मी वाचले: “... जेव्हा टॉल्स्टॉयने “युद्ध आणि शांतता” लिहिले तेव्हा “शांतता” या शब्दात (आता काही लोकांना हे माहित आहे), आमच्या “i” ऐवजी “i” हे अक्षर होते, जे बेलारशियन आणि युक्रेनियनमध्ये अजूनही अस्तित्वात आहे. "जग" म्हणजे आज "कॉसमॉस" या शब्दाचा अर्थ अंदाजे काय आहे. नेहमी अस्तित्वात आहे की काहीतरी. ब्रह्मांड. ... जेव्हा बोल्शेविकांनी सुधारणा केली आणि "i" ची जागा आमच्या "आणि" ने घेतली, तेव्हा "युद्ध आणि शांतता" या कादंबरीचे शीर्षक सरलीकृत केले गेले. कारण “शांतता” या शब्दाचा अर्थ “शांतता” च्या उलट, युद्धानंतर लोकांमधील मैत्रीचा करार असा होतो. आणि सर्वात महान साहित्यिक कार्य, ज्याचा अर्थ युद्ध आणि विश्व आहे, (जर आजच्या चापलूस भाषेत अनुवादित केले तर), ते फक्त युद्ध आणि युद्धामध्ये बदलले.“त्याच वेळी, अशा अर्थाने कादंबरीत कोणता गुप्त अर्थ लपलेला आहे हे तो स्पष्ट करत नाही.
मी ऑनलाइन गेलो. मला "एल.एन. टॉल्स्टॉय स्कूल" () च्या वेबसाइटवर मिखाईल जॅडोर्नीच्या शब्दांची पुष्टी मिळाली:
जग
ब्रह्मांड; आपली पृथ्वी, जग; संपूर्ण जग, सर्व लोक, संपूर्ण मानवजाती; समुदाय - शेतकऱ्यांचा समाज, त्यांचा मेळावा,
उदाहरणे: जग सोन्याचा डोंगर आहे, जगावर मृत्यूही लाल आहे. जगात जगा (प्रकाशात, व्यर्थतेमध्ये). समुद्रात आहे त्या जगात. शांती, देव मदत!
जग
भांडण, शत्रुत्व, मतभेद, युद्ध नसणे; सुसंवाद, करार, एकता, आपुलकी, मैत्री, शांतता, शांतता, शांतता.
उदाहरणे: तुमच्या घरी शांती असो. शांततेत स्वीकारा. आत्म्याला शांती लाभो. शांत संभाषण. शांतता करार इ.
पण तरीही, “मीर” या शब्दाचा अर्थ “समुदाय” आहे. आणि वस्तुस्थिती आहे की सांसारिक (धर्मनिरपेक्ष), धार्मिक विरूद्ध, आपल्यासाठी समाजात काय घडत आहे. मी आणखी शोधतो आणि एक नमुना शोधतो शालेय निबंधनेमके या विषयावर (), जिथे लिहिले आहे: " वस्तुस्थिती अशी आहे की, आधुनिक रशियन भाषेच्या विपरीत, ज्यामध्ये "शांतता" हा शब्द एक समानार्थी जोडी आहे आणि प्रथमतः, युद्धाच्या विरुद्ध असलेल्या समाजाची स्थिती आणि दुसरे म्हणजे, सर्वसाधारणपणे मानवी समाज, रशियन भाषेत. 19 व्या शतकात "शांतता" या शब्दाचे दोन शब्दलेखन होते: "शांती" - युद्धाच्या अनुपस्थितीची स्थिती आणि "शांतता" - मानवी समाज, समुदाय. जुन्या स्पेलिंगमधील कादंबरीच्या शीर्षकात "जग" हा फॉर्म तंतोतंत समाविष्ट आहे. यावरून असा निष्कर्ष काढता येईल की ही कादंबरी प्रामुख्याने अशा समस्येला वाहिलेली आहे जी खालीलप्रमाणे तयार केली गेली आहे: "युद्ध आणि रशियन समाज."
आणि मग मला काय माहित नव्हते: "तथापि, टॉल्स्टॉयच्या कार्याच्या संशोधकांनी स्थापित केल्याप्रमाणे, कादंबरीचे शीर्षक टॉल्स्टॉयने लिहिलेल्या मजकुरातून छापले गेले नाही, तथापि, टॉल्स्टॉयने त्याच्याशी सहमत नसलेले शब्दलेखन दुरुस्त केले नाही हे सूचित करते. शीर्षकाच्या दोन्ही आवृत्त्यांवर समाधानी आहे.”
शेवटचा भाग दोन दृष्टिकोनांशी जुळवून घेतो असे दिसते:
"आणि शेवटी, टॉल्स्टॉयसाठी "जग" हा "विश्व" या शब्दाचा समानार्थी शब्द आहे आणि कादंबरीत आहे हा योगायोग नाही. मोठ्या संख्येनेसामान्य तात्विक तर्क. अशा प्रकारे, कादंबरीतील “जग” आणि “मीर” या संकल्पना एकात विलीन होतात. म्हणूनच कादंबरीतील "शांतता" हा शब्द जवळजवळ प्रतीकात्मक अर्थ घेतो."
क्लासिकने आम्हाला तीन अक्षरी शब्दात विचारलेले हे कोडे आहे...
P.S. धार्मिक लोक या शब्दांच्या स्पष्टीकरणात तडजोड वगळतात (): "... हा देखील योगायोग नाही की "शांती" आणि "मीर" हे शब्द क्रांतीनंतरच्या सुधारणेपूर्वी वेगळ्या पद्धतीने लिहिले गेले होते. आता हे शब्दलेखन फक्त चर्च स्लाव्होनिकमध्ये जतन केले गेले आहे. ते वाहून गेले आहेत. मूलतः विरुद्ध: "जग" हा तोच सांसारिक समुद्र आहे ज्यावर तारणाचे जहाज - चर्च - जहाज. आणि “शांती” ही ख्रिस्ताची, देवाच्या राज्याची शांती आहे...”
"युद्ध आणि शांती" हे एक महान कार्य आहे. महाकाव्य कादंबरीच्या निर्मितीचा इतिहास काय आहे? एल.एन. टॉल्स्टॉय यांनी स्वत: एकापेक्षा जास्त वेळा विचार केला होता की जीवन असे का घडते आणि अन्यथा नाही... खरंच, का, कशासाठी आणि कशासाठी निर्मितीची सर्जनशील प्रक्रिया पुढे गेली. सर्वात मोठे कामसर्व काळ आणि लोकांचे? शेवटी, ते लिहायला सात वर्षे लागली...
"युद्ध आणि शांतता" या कादंबरीच्या निर्मितीचा इतिहास: कामाच्या सुरूवातीचा पहिला पुरावा
सप्टेंबर 1863 मध्ये, सोफिया अँड्रीव्हना टॉल्स्टॉयचे वडील, ए.ई. यांचे एक पत्र यास्नाया पॉलियाना येथे आले. बेरसा. तो लिहितो की आदल्या दिवशी त्याने आणि लेव्ह निकोलाविचमध्ये नेपोलियनविरुद्धच्या लोकांच्या युद्धाबद्दल आणि संपूर्ण त्या कालखंडाबद्दल दीर्घ संभाषण केले होते - रशियाच्या इतिहासातील त्या महान आणि संस्मरणीय घटनांना समर्पित एक कादंबरी लिहिण्याची गणना सुरू करण्याचा मानस आहे. या पत्राचा उल्लेख आकस्मिक नाही, कारण "युद्ध आणि शांतता" या कादंबरीवरील महान रशियन लेखकाच्या कामाच्या सुरुवातीचा "पहिला अचूक पुरावा" मानला जातो. त्याच वर्षी एका महिन्यानंतर दिनांकित दुसऱ्या दस्तऐवजाद्वारे याची पुष्टी केली जाते: लेव्ह निकोलाविच त्याच्या नवीन कल्पनेबद्दल नातेवाईकाला लिहितात. शतकाच्या सुरूवातीस आणि 50 च्या दशकापर्यंतच्या घटनांबद्दल त्यांनी आधीच एका महाकादंबरीवर काम सुरू केले आहे. किती नैतिक शक्ती, त्याला त्याच्या योजना पूर्ण करण्यासाठी उर्जेची आवश्यकता असते, तो म्हणतो, आणि त्याच्याकडे आधीपासूनच किती ऊर्जा आहे, तो आधीपासूनच लिहित आहे आणि प्रत्येक गोष्टीबद्दल अशा प्रकारे विचार करत आहे की त्याने "आधी कधी लिहिले नाही किंवा विचार केला नाही."
पहिली कल्पना
टॉल्स्टॉयच्या “वॉर अँड पीस” या कादंबरीच्या निर्मितीचा इतिहास सूचित करतो की लेखकाचा मूळ हेतू डिसेंबर 1865 मध्ये (गुलामत्वाच्या निर्मूलनाची वेळ) त्याच्या मूळ भूमीवर परत आलेल्या डिसेम्ब्रिस्टच्या कठीण भविष्याबद्दल एक पुस्तक तयार करण्याचा होता. सायबेरियात अनेक वर्षांचा वनवास. तथापि, लेव्ह निकोलाविचने लवकरच आपली कल्पना सुधारली आणि त्याकडे वळले ऐतिहासिक घटना 1825 - वेळ परिणामी, ही कल्पना टाकून दिली गेली: 1912 च्या देशभक्तीपर युद्धाच्या पार्श्वभूमीवर नायकाच्या तरुणांनी उत्तीर्ण केले, संपूर्ण रशियन लोकांसाठी एक भयानक आणि गौरवशाली काळ, जो याउलट अभंगातील आणखी एक दुवा होता. 1805 च्या घटनांची साखळी. टॉल्स्टॉयने अगदी सुरुवातीपासून - 19 व्या शतकाच्या सुरुवातीपासून - कथा सांगणे सुरू करण्याचा निर्णय घेतला आणि रशियन राज्याचा अर्धशतकीय इतिहास केवळ एका मुख्य पात्राच्या नव्हे तर अनेक ज्वलंत प्रतिमांच्या मदतीने पुनरुज्जीवित केला.
“वॉर अँड पीस” किंवा “थ्री टाइम्स” या कादंबरीच्या निर्मितीचा इतिहास
आम्ही पुढे चालू ठेवतो... निःसंशयपणे, कादंबरीवरील लेखकाच्या कार्याची एक ज्वलंत कल्पना तिच्या निर्मिती कथेने दिली आहे ("युद्ध आणि शांतता"). त्यामुळे कादंबरीच्या कृतीची वेळ आणि ठिकाण ठरवले जाते. लेखक मुख्य पात्रे - डेसेम्ब्रिस्ट - तीन ऐतिहासिकदृष्ट्या महत्त्वपूर्ण कालखंडातून घेतात, म्हणून "थ्री टाइम्स" या कामाचे मूळ शीर्षक.
पहिल्या भागामध्ये 19 व्या शतकाच्या सुरूवातीपासून ते 1812 पर्यंतचा कालावधी समाविष्ट आहे, जेव्हा नायकांचे तरुण रशिया आणि नेपोलियन फ्रान्स यांच्यातील युद्धाशी जुळले होते. दुसरे म्हणजे 20 चे दशक, सर्वात महत्वाची गोष्ट समाविष्ट केल्याशिवाय नाही - 1825 मध्ये डिसेम्ब्रिस्ट उठाव. आणि शेवटी, तिसरा, शेवटचा भाग - 50 चे दशक - निकोलस I च्या निंदनीय पराभव आणि मृत्यूसारख्या रशियन इतिहासाच्या अशा दुःखद पृष्ठांच्या पार्श्वभूमीवर सम्राटाने दिलेल्या कर्जमाफीच्या अंतर्गत हद्दपारातून बंडखोरी करणाऱ्यांच्या परत येण्याची वेळ.
बरं, कादंबरी, तिच्या संकल्पनेत आणि व्याप्तीमध्ये, जागतिक असण्याचे वचन दिले होते आणि तिला वेगळ्या कलात्मक स्वरूपाची आवश्यकता होती आणि ती सापडली. स्वत: लेव्ह निकोलाविचच्या म्हणण्यानुसार, “युद्ध आणि शांतता” ही एक ऐतिहासिक घटना नाही, आणि कविता नाही आणि अगदी कादंबरीही नाही. नवीन शैलीकल्पनेत - एक महाकाव्य कादंबरी, जिथे अनेक लोकांचे आणि संपूर्ण राष्ट्राचे नशीब भव्य ऐतिहासिक घटनांशी संबंधित आहे.
यातना
कामावर काम करणे खूप कठीण होते. निर्मितीचा इतिहास ("युद्ध आणि शांतता") असे म्हणतात की लेव्ह निकोलाविचने अनेक वेळा पहिले पाऊल उचलले आणि लगेच लेखन सोडले. लेखकाच्या संग्रहात कामाच्या पहिल्या अध्यायांच्या पंधरा आवृत्त्या आहेत. तुम्हाला काय थांबवत होते? रशियन अलौकिक बुद्धिमत्ता कशाने पछाडली? तुमचे विचार, तुमचे धार्मिक आणि तात्विक विचार, संशोधन, इतिहासाची तुमची दृष्टी, त्या सामाजिक-राजकीय प्रक्रियेचे तुमचे आकलन, सम्राटांची नव्हे, नेत्यांची नव्हे तर संपूर्ण लोकांची प्रचंड भूमिका मांडण्याची इच्छा. देशाचा इतिहास. यासाठी सर्व मानसिक शक्तीचे प्रचंड प्रयत्न आवश्यक होते. एकापेक्षा जास्त वेळा तो हरला आणि शेवटपर्यंत त्याच्या योजना पूर्ण करण्याची आशा पुन्हा मिळवली. म्हणून कादंबरीची कल्पना आणि सुरुवातीच्या आवृत्त्यांची नावे: “थ्री टाइम्स”, “ऑल वेल दॅट एंड्स वेल”, “1805”. वरवर पाहता ते एकापेक्षा जास्त वेळा बदलले.
1812 चे देशभक्तीपर युद्ध
अशाप्रकारे, लेखकाचे दीर्घ सर्जनशील नाणेफेक कालमर्यादा कमी करून संपली - टॉल्स्टॉयने आपले सर्व लक्ष 1812 वर केंद्रित केले, फ्रेंच सम्राट नेपोलियनच्या "ग्रेट आर्मी" विरुद्धच्या रशियन युद्धावर आणि केवळ उपसंहारात या विषयावर स्पर्श केला. डिसेम्ब्रिस्ट चळवळीचा उगम.
युद्धाचे वास आणि आवाज... त्यांना सांगण्यासाठी मोठ्या प्रमाणावर साहित्याचा अभ्यास करावा लागला. हे आणि काल्पनिक कथात्या काळातील ऐतिहासिक दस्तऐवज, संस्मरण आणि त्या घटनांच्या समकालीन लोकांची पत्रे, युद्धाच्या योजना, लष्करी कमांडर्सचे आदेश आणि सूचना... त्याने वेळ किंवा मेहनत सोडली नाही. सुरुवातीपासूनच, त्याने त्या सर्व ऐतिहासिक घटनाक्रमांना नाकारले जे युद्धाला दोन सम्राटांचे रणांगण म्हणून चित्रित करण्याचा प्रयत्न करीत होते, प्रथम एक आणि नंतर दुसऱ्याची प्रशंसा करतात. लेखकाने त्यांची योग्यता आणि त्यांचे महत्त्व कमी केले नाही, परंतु लोक आणि त्यांच्या आत्म्याला अग्रस्थानी ठेवले.
जसे आपण पाहू शकता, कार्य अविश्वसनीय आहे मनोरंजक कथानिर्मिती "युद्ध आणि शांतता" आणखी एक बढाई मारते मनोरंजक तथ्य. हस्तलिखितांच्या दरम्यान, आणखी एक छोटा, परंतु तरीही महत्त्वाचा दस्तऐवज जतन केला गेला आहे - लेखकाने स्वतःच्या नोट्ससह कागदाचा एक पत्रक, त्यावर त्याच्या मुक्कामाच्या वेळी, त्याने क्षितीज रेखा पकडली, जी नेमकी कोणती गावे आहेत हे दर्शविते. युद्धादरम्यान सूर्याच्या हालचालीची रेषा देखील येथे दिसते. हे सर्व, एखादी व्यक्ती म्हणू शकते की, बेअर स्केचेस आहेत, नंतर जे काही ठरले होते त्याचे रेखाचित्र, प्रतिभाशाली व्यक्तीच्या लेखणीखाली, वास्तविक चित्रात बदलण्यासाठी, काहीतरी महान, हालचाल, जीवन, विलक्षण रंग आणि आवाज यांचे चित्रण करणारे. अनाकलनीय आणि आश्चर्यकारक, नाही का?
संधी आणि प्रतिभा
एल. टॉल्स्टॉय, त्याच्या कादंबरीच्या पानांवर, इतिहासाच्या नियमांबद्दल बरेच काही बोलले. त्याचे निष्कर्ष जीवनासाठी लागू आहेत; त्यामध्ये महान कार्य, विशेषतः त्याच्या निर्मितीच्या इतिहासाशी संबंधित आहे. युद्ध आणि शांतता ही खरी कलाकृती बनण्यासाठी अनेक टप्पे पार केले.
विज्ञान म्हणते की प्रत्येक गोष्टीसाठी संधी आणि अलौकिक बुद्धिमत्ता दोषी आहे: संधीच्या मदतीने सुचवले कलात्मक साधनअर्धशतक रशियन इतिहास काबीज करण्यासाठी, आणि अलौकिक बुद्धिमत्ता - लेव्ह निकोलाविच टॉल्स्टॉय - याचा फायदा घेतला. पण इथून हे प्रकरण काय, हुशार कोणता, असे नवे प्रश्न निर्माण होतात. एकीकडे, हे केवळ शब्द आहेत जे प्रत्यक्षात अवर्णनीय आहे हे स्पष्ट करण्यासाठी डिझाइन केलेले आहेत, आणि दुसरीकडे, त्यांची विशिष्ट उपयुक्तता आणि उपयुक्तता नाकारणे अशक्य आहे, कमीतकमी ते "गोष्टींची काही विशिष्ट समज" दर्शवतात.
"युद्ध आणि शांतता" या कादंबरीच्या निर्मितीचा इतिहास कोठून आणि कसा आला हे पूर्णपणे जाणून घेणे अशक्य आहे, तेथे फक्त तथ्ये आहेत, म्हणून आम्ही "संधी" म्हणतो. पुढे - अधिक: आम्ही कादंबरी वाचतो आणि त्या शक्तीची कल्पना करू शकत नाही, ती मानवी किंवा त्याऐवजी, अतिमानवी आत्मा, जी सर्वात खोलवर कपडे घालण्यास सक्षम होती. तात्विक विचारआणि कल्पना एक आश्चर्यकारक स्वरूपात - म्हणूनच आपण "प्रतिभा" म्हणतो.
"घटना" ची मालिका जितकी लांबत जाते तितकी लेखकाच्या अलौकिक बुद्धिमत्तेचे पैलू जितके अधिक उजळत जातील तितके जवळ, असे दिसते की आपण एल. टॉल्स्टॉयच्या अलौकिक बुद्धिमत्तेची रहस्ये आणि कामात समाविष्ट असलेले काही अगम्य सत्य प्रकट करू इच्छितो. पण हा एक भ्रम आहे. काय करायचं? लेव्ह निकोलाविचचा विश्वव्यवस्थेच्या एकमेव संभाव्य समजावर विश्वास होता - अंतिम ध्येयाच्या ज्ञानाचा त्याग. कादंबरी तयार करण्याचे अंतिम उद्दिष्ट आपल्यासाठी अगम्य आहे हे आपण मान्य केले, तर आपण सर्व दृश्य आणि अदृश्य कारणांचा त्याग करतो, ज्यामुळे लेखकाला एखादे कार्य लिहिण्यास प्रवृत्त केले, तर आपण समजून घेऊ किंवा, किमान, प्रशंसा करू आणि आनंद घेऊ. त्याची अमर्याद खोली पूर्ण, सामान्य उद्दिष्टे पूर्ण करण्यासाठी डिझाइन केलेले, नेहमी उपलब्ध नसते मानवी समज. कादंबरीवर काम करताना लेखकाने स्वतः म्हटल्याप्रमाणे, कलाकाराचे अंतिम उद्दिष्ट हे समस्यांचे निर्विवाद निराकरण नाही, तर वाचकाला त्याच्या सर्व अगणित अभिव्यक्तींमध्ये जीवनावर प्रेम करण्यासाठी नेणे आणि ढकलणे, जेणेकरून तो मुख्य पात्रांसह रडतो आणि हसतो. .