एन.ए. नेक्रासोव्ह यांच्या "रशियामध्ये कोण चांगले राहावे" या कवितेतील कथानक आणि त्यांचा परस्परसंबंध

कथानक म्हणजे क्रियेचा विकास, कालक्रमानुसार कामात एकमेकांचे अनुसरण करू शकणार्‍या घटनांचा अभ्यासक्रम (परीकथा, कादंबरी) किंवा ते ओळखण्यास मदत करण्यासाठी अशा प्रकारे गटबद्ध करणे. मुख्य कल्पना, मुख्य संघर्ष (केंद्रित कथानक). कथानक जीवनातील विरोधाभास, संघर्ष आणि पात्रांचे नाते, त्यांच्या पात्रांची उत्क्रांती आणि वर्तन प्रतिबिंबित करते.

"रशियामध्ये कोण चांगले राहावे" हे कथानक मुख्यत्वे महाकाव्याच्या शैलीमुळे आहे, जे सुधारोत्तर काळातील लोकांच्या जीवनातील सर्व विविधतेचे पुनरुत्पादन करते: त्यांच्या आशा आणि नाटके, सुट्ट्या आणि दैनंदिन जीवन, भाग आणि नियती, दंतकथा आणि तथ्ये, कबुलीजबाब आणि अफवा, शंका आणि अंतर्दृष्टी, पराभव आणि मात, भ्रम आणि वास्तव, भूतकाळ आणि वर्तमान. आणि लोकजीवनाच्या या पॉलीफोनीमध्ये, लेखकाचा आवाज ओळखणे कधीकधी अवघड असते, ज्याने वाचकाला खेळाच्या अटी स्वीकारण्यास आणि त्याच्या नायकांसह रोमांचक प्रवासाला जाण्यासाठी आमंत्रित केले. लेखक स्वत: या खेळाच्या नियमांचे काटेकोरपणे पालन करतो, प्रामाणिक निवेदकाची भूमिका बजावतो आणि त्याचे प्रौढत्व प्रकट न करता, सर्वसाधारणपणे, व्यावहारिकपणे त्याच्या मार्गाचे दिग्दर्शन करतो. फक्त काहीवेळा तो स्वतःला त्याची खरी पातळी शोधू देतो. लेखकाची ही भूमिका कवितेच्या अभिप्रेत उद्दिष्टामुळे आहे - केवळ सुधारणाोत्तर काळात शेतकऱ्यांच्या आत्म-जागरूकतेच्या वाढीचा मागोवा घेणे नव्हे तर या प्रक्रियेत तितकेच योगदान देणे. शेवटी, लोकांच्या आत्म्याला नांगरलेल्या कुमारी मातीशी उपमा देऊन आणि पेरणाऱ्याला हाक मारताना, कवी मदत करू शकला नाही परंतु त्यापैकी एक वाटू शकला.

कवितेचे कथानक - एका आनंदी व्यक्तीच्या शोधात रशियाच्या विशाल पलीकडे सात तात्पुरते बांधील पुरुषांची भटकंती - हे कार्य पूर्ण करण्यासाठी डिझाइन केलेले आहे.

"रशियामध्ये कोण चांगले राहावे" हा कथानक (कथनाचा एक आवश्यक घटक) शेजारील गावांतील सात पुरुषांच्या आनंदाचा वाद आहे. प्रतीकात्मक नावे(Zaplatovo, Dyryavino, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neelovo, Nurerozhayka). कृतज्ञ जादुई पक्ष्याचा आधार मिळाल्याने ते आनंदी व्यक्तीच्या शोधात जातात. कथानकाच्या विकासात भटक्यांची भूमिका महत्त्वपूर्ण आणि जबाबदार आहे. लोककथांमध्ये प्रथेप्रमाणे त्यांच्या प्रतिमा वैयक्तिक बाह्यरेखा नसलेल्या आहेत. आम्हाला फक्त त्यांची नावे आणि आवड माहीत आहे. तर, रोमन जमीन मालकाला आनंदी माणूस मानतो, डेमियन - एक अधिकारी, लुका - एक याजक. इव्हान आणि मेट्रोडोर गुबिनचा असा विश्वास आहे की "फॅट-बेली व्यापारी" रशियामध्ये मुक्तपणे राहतो, वृद्ध माणूस पाखोम - मंत्र्याचा आणि प्रोव्ह - झारचा.

महान सुधारणेने शेतकर्‍यांच्या जीवनात अनेक गोष्टी बदलल्या, परंतु बहुतेक भाग ते यासाठी तयार नव्हते. त्यांच्या संकल्पनांनी गुलामगिरीच्या जुन्या परंपरांना तोलून टाकले होते आणि चेतना नुकतीच जागृत होऊ लागली होती, हे कवितेतील शेतकऱ्यांमधील वादावरून दिसून येते.

नेक्रासोव्हला चांगले समजले की लोकांचा आनंद मुख्यत्वे त्याच्या जीवनात त्याचे स्थान किती जाणण्यास सक्षम असेल यावर अवलंबून आहे. हे उत्सुक आहे की वादात नमूद केलेला प्रारंभिक कथानक खोटा ठरला: कथित "भाग्यवान" पैकी, शेतकरी फक्त पुजारी आणि जमीन मालकाशी बोलतात, इतर सभांना नकार देतात. वस्तुस्थिती अशी आहे की या टप्प्यावर मुळीक आनंदाची शक्यता त्यांच्या डोक्यातही जात नाही. होय, आणि हीच संकल्पना त्यांच्याशी संबंधित आहे केवळ प्रत्येक तासाने त्यांना काय बनवते, शेतकरी, दुःखी - उपासमार, थकवणारे काम, सर्व प्रकारच्या मास्टर्सवर अवलंबून राहणे.

म्हणूनच सुरुवातीला

भिकारी, सैनिक

अनोळखी लोकांनी विचारले नाही

त्यांच्यासाठी हे कसे सोपे आहे, ते कठीण आहे

रशिया मध्ये राहतात?

"रशियामध्ये कोण चांगले राहतो" या कवितेत, मुख्य कथानकाव्यतिरिक्त, जे शेतकरी आत्म-चेतनेच्या वाढीची समस्या सोडवते, तेथे असंख्य बाजू कथानक आहेत. त्यातील प्रत्येकजण शेतकऱ्यांच्या चेतनेमध्ये काहीतरी महत्त्वपूर्ण योगदान देतो.

कवितेतील घटनांच्या विकासाचा टर्निंग पॉइंट म्हणजे गावातील पुजार्‍याबरोबर सात दैवशोधकांची भेट.

पाद्री, विशेषत: ग्रामीण लोक, इतर शासक वर्गांपेक्षा त्यांच्या क्रियाकलापांच्या स्वरुपात सामान्य लोकांच्या जवळ होते. मुलांच्या जन्माशी संबंधित समारंभ, विवाह, अंत्यसंस्कार याजकांद्वारे केले गेले. त्यांच्याकडे साध्या शेतकर्‍यांच्या पापांची आणि वास्तविक शोकांतिकेची रहस्ये होती. साहजिकच, त्यांच्यातील सर्वोत्कृष्ट लोक मदत करू शकत नाहीत परंतु सामान्य लोकांबद्दल सहानुभूती दाखवू शकतात, त्यांच्यामध्ये त्यांच्या शेजाऱ्याबद्दल प्रेम, नम्रता, संयम आणि विश्वास निर्माण करतात. अशा पुजार्‍याबरोबरच पुरुषांची भेट झाली. त्याने त्यांना प्रथमतः त्यांच्या आनंदाच्या अस्पष्ट कल्पनांना “शांती, संपत्ती, सन्मान” या स्पष्ट सूत्रात अनुवादित करण्यास मदत केली आणि दुसरे म्हणजे, त्याने त्यांना दुःखाचे जग प्रकट केले ज्याचा कठोर परिश्रम, तीव्र उपासमार किंवा त्रासाशी संबंध नव्हता. अपमान पुजारी, थोडक्यात, आनंदाची संकल्पना शेतकऱ्यांसाठी नैतिक श्रेणीमध्ये अनुवादित करतो.

ल्यूकला फटकार, ज्याला मूर्ख कथाकार म्हटले जाते, दुर्मिळ एकता आणि रागाने ओळखले जाते:

आपण काय घेतले? हट्टी डोके!

अडाणी क्लब!

तिकडे वादात चढा!

बेल नोबल्स -

पुजारी राजपुत्रांसारखे जगतात.

प्रथमच, शेतकरी विचार करू शकले की जर एखाद्या चांगल्या पोसलेल्या आणि मुक्त पुजारीला असा त्रास होत असेल तर भुकेलेला आणि अवलंबून असलेला शेतकरी सुखी होऊ शकतो. आणि आनंदाच्या शोधात रशियाभोवती फिरण्याआधी आनंद काय आहे हे शोधणे अधिक सखोल असू नये? कुझमिन्स्की या समृद्ध गावातल्या "कंट्री फेअर" मध्ये सात माणसे अशा प्रकारे दिसतात, दोन जुन्या चर्चसह, एक कडक शाळा आणि

एक भयावह चिन्ह असलेली पॅरामेडिकची झोपडी, सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे, असंख्य पिण्याच्या आस्थापना. गोरा पॉलीफोनी प्रकाश, आनंदी स्वरांनी भरलेला आहे. ग्रामीण मास्टर्सच्या उत्पादनांची विपुलता, जास्त कामाची फळे, नम्र मनोरंजन, अनुभवी हाताने तो शेतकरी पात्रे, प्रकार, शैलीतील दृश्ये यांचे स्केच बनवतो, परंतु कधीकधी तो अचानक त्याच्या भूमिकेबद्दल विसरतो असे दिसते. विनम्र निवेदक आणि कवी-शिक्षकाची पराक्रमी व्यक्तिरेखा पूर्ण वाढीने वाचकांसमोर उभी आहे:

एह! एह! वेळ येईल का

जेव्हा (इच्छित या! ..)

शेतकऱ्याला समजू द्या

पोर्ट्रेटचे पोर्ट्रेट म्हणजे काय,

पुस्तक पुस्तक म्हणजे काय?

जेव्हा माणूस ब्लुचर नसतो

आणि माझ्या स्वामी मूर्ख नाही -

बेलिंस्की आणि गोगोल

बाजारातून घेऊन जाशील का?

सात शेतकर्‍यांना हे पाहण्याची संधी आहे की अप्रतिम लोकांची उर्जा, सामर्थ्य, आनंद कुरुप मद्यधुंदपणामुळे कसा शोषला जातो. तर, कदाचित हे दुर्दैवाचे कारण आहे आणि जर लोक वाइनच्या लालसेपासून मुक्त झाले तर जीवन बदलेल? जेव्हा ते याकीम नगिमला भेटतात तेव्हा ते याबद्दल विचार करण्यास मदत करू शकत नाहीत. शेतकरी ओळख निर्माण आणि विकासात नांगरासोबतचा प्रसंग खूप महत्त्वाचा आहे. नेक्रासोव्ह एका साध्या धान्य उत्पादकाला सार्वजनिक मताचे महत्त्व समजून घेतो: याकिम नागोईने बौद्धिक पावलुशा वेरेटेनिकोव्हच्या हातातून पेन्सिल हिसकावून घेतली, जो वोडका स्मार्ट रशियन शेतकऱ्यांचा नाश करत आहे हे पुस्तकात लिहायला तयार आहे. तो आत्मविश्वासाने सांगतो:

सद्गुरूच्या मापाकडे

शेतकऱ्याला मारू नका!

याकीम नागोई सहज कार्यकारण संबंध प्रस्थापित करतात. शेतकर्‍यांचे जीवन असह्य करणारे वोडका नाही, तर एक असह्य जीवन त्यांना वोडकाकडे वळवणारे त्यांचे एकमेव सांत्वन आहे. शेतकर्‍यांच्या श्रमाचे फळ कोण घेतो हे त्याला चांगले समजते:

तुम्ही एकटे काम करा

आणि थोडे काम संपले आहे,

पहा, तीन इक्विटी धारक आहेत:

देव, राजा आणि प्रभु!

पूर्वी अविचारीपणे पावलुशा वेरेटेनिकोव्हशी सहमत असलेले शेतकरी अचानक याकीमशी सहमत झाले:

काम बिघडणार नाही

संकटाचा सामना होणार नाही

हॉप्स आमच्यावर मात करणार नाहीत!

या बैठकीनंतर भटक्यांना सत्ताधारी वर्गातील लोकांच्या सुख आणि शत्रुत्वाच्या संकल्पनेतील वर्गीय फरक लक्षात घेण्याची संधी आहे. आता ते शेतकऱ्यांच्या भवितव्याचा अधिकाधिक विचार करत आहेत आणि शोधण्याचा प्रयत्न करत आहेत

त्यापैकी आनंदी आहेत, किंवा त्याऐवजी, त्यांच्यासाठी आनंदाबद्दलच्या लोकप्रिय कल्पना ओळखणे, त्यांची त्यांच्या स्वतःशी तुलना करणे महत्वाचे आहे.

“अहो, शेतकऱ्यांचा आनंद!

पॅच सह गळती

कॉर्न सह कुबडा,

घरी जा!" -

"मुझिकच्या आनंदाविषयी" भटक्यांचे अंतिम मत येथे आहे.

एर्मिल गिरिनची कथा स्वतंत्र कथानकासह एक इन्सर्ट एपिसोड आहे. डायमोग्लोटोव्हो गावातील शेतकरी फेडोसी तिच्या आनंदाच्या शोधकांना सांगते, कारण या "फक्त एक शेतकरी" आनंदी म्हणता येईल असा निर्णय न घेता. त्याच्याकडे सर्वकाही होते: "शांतता, आणि पैसा आणि सन्मान." एक साक्षर शेतकरी, तो प्रथम व्यवस्थापकाच्या खाली एक कारकून होता आणि या पदावर त्याने आपल्या सहकारी गावकऱ्यांचा आदर आणि कौतुक जिंकण्यात यश मिळविले, त्यांना त्यांच्यासाठी कठीण कागदपत्रांमध्ये विनामूल्य मदत केली. मग, तरुण राजपुत्राच्या अधीन, तो कारभारी म्हणून निवडला गेला.

येर्मिलो राज्य करायला गेला

राजपुत्राच्या संपूर्ण वंशावर,

आणि त्याने राज्य केले!

ऐहिक पैशाच्या सात वर्षांनी

खिळ्याखाली दाबले नाही

वयाच्या सातव्या वर्षी त्याने उजव्या हाताला स्पर्श केला नाही,

दोषींना सोडले नाही

मी माझे हृदय वाकवले नाही ...

तथापि, "राखाडी केसांचा पुजारी" यर्मिलाचे "पाप" आठवले जेव्हा त्याचा भाऊ मित्रीऐवजी त्याने विधवा नेनिला व्लासेव्हनाच्या मुलाला भरती केले. एर्मिलाला त्याच्या विवेकाने छळले, त्याने आपले कृत्य सुधारेपर्यंत त्याने जवळजवळ आत्महत्या केली. या घटनेनंतर, एर्मिल गिरिनने हेडमनच्या पदाचा राजीनामा दिला आणि एक गिरणी घेतली, आणि जेव्हा त्याने त्याचा व्यापार केला तेव्हा त्याला पैसे मिळाले नाहीत आणि जगाने त्याला व्यापारी अल्टिनिकोव्हला लाज वाटण्यास मदत केली:

धूर्त, मजबूत कारकून,

आणि त्यांचे जग अधिक मजबूत आहे

व्यापारी अल्टिनिकोव्ह श्रीमंत आहे,

आणि तो प्रतिकार करू शकत नाही

ऐहिक खजिन्याच्या विरुद्ध...

गिरिनने पैसे परत केले आणि तेव्हापासून सत्य, बुद्धिमत्ता आणि दयाळूपणासाठी "सर्व लोक पूर्वीपेक्षा जास्त प्रेम" झाले आहेत. या कथेतून अनेक धडे काढण्यासाठी लेखकाने सात भटकंती सोडली. त्यांच्या वर्गातील बंधूंची, लोकांची सेवा करण्यामध्ये असलेल्या सर्वोच्च आनंदाची त्यांना जाणीव होऊ शकते. शेतकरी

ते या वस्तुस्थितीबद्दल विचार करू शकतात की केवळ एकतेमध्ये ते अजिंक्य शक्तीचे प्रतिनिधित्व करतात. शेवटी, त्यांना हे समजले असावे की आनंदासाठी माणसाला स्पष्ट विवेक असणे आवश्यक आहे. तथापि, जेव्हा शेतकरी यर्मिलला भेट देणार होते, तेव्हा असे दिसून आले की "तो तुरुंगात बसला आहे," कारण, वरवर पाहता, त्याला मालकांची, लोकांच्या गुन्हेगारांची बाजू घ्यायची नव्हती. एरमिल गिरीनच्या कथेचा शेवट लेखक मुद्दाम संपवत नाही, तर तो बोधप्रदही आहे. भटक्या नायकांना हे समजले की अशा निर्दोष प्रतिष्ठेसाठी, अशा दुर्मिळ आनंदासाठी, अज्ञात शेतकरी गिरिनला स्वातंत्र्यासह पैसे द्यावे लागले.

त्यांच्या प्रदीर्घ प्रवासात भटक्यांना विचार करावा लागला आणि शिकावे लागले, तसेच वाचकांना मात्र.

ते याजकाच्या भेटीपेक्षा जमीन मालकाच्या भेटीसाठी जास्त तयार होते. जेव्हा जमीनदार त्याच्या वंशावळीच्या झाडाची बढाई मारतो आणि जेव्हा तो शेतकरी वंशाशी आध्यात्मिक नात्याबद्दल बोलतो तेव्हा शेतकरी उपरोधिक आणि थट्टा करतात. त्यांना त्यांच्या स्वतःच्या आणि जमीन मालकांच्या हितसंबंधांच्या ध्रुवीयतेची चांगली जाणीव आहे. कदाचित पहिल्यांदाच, भटक्यांना हे समजले की गुलामगिरीचे उच्चाटन ही एक मोठी घटना आहे जी भूतकाळात जमीनदार मनमानी आणि सर्वशक्तिमानतेची भीषणता कायमची सोडते. आणि जरी सुधारणा, ज्याने "एक टोक सज्जनांवर, दुसरे शेतकर्‍यांवर" मारले, त्यांनी त्यांना "प्रभूच्या प्रेमळपणापासून" पूर्णपणे वंचित केले, परंतु स्वातंत्र्याची, त्यांच्या स्वतःच्या जीवनाची व्यवस्था करण्याची जबाबदारी देखील मागितली.

नेक्रासोव्हची थीम आहे महिला नशीबएक स्वतंत्र थीम म्हणून सर्जनशीलतेमध्ये स्थान घेते, विशेषतः महत्त्वपूर्ण. कवीला हे चांगले ठाऊक होते की दास रशियामध्ये स्त्रीवर सामाजिक आणि कौटुंबिक दुहेरी अत्याचार होते. तो आपल्या भटक्यांना स्त्रीच्या भवितव्याबद्दल, जीवनाचा पूर्वज, कुटुंबाचा आधार आणि संरक्षक - लोकांच्या आनंदाचा आधार याबद्दल विचार करायला लावतो.

मॅट्रिओना टिमोफीव्हना कोरचागिनाला तिच्या शेजाऱ्यांनी भाग्यवान म्हटले. काही मार्गांनी ती खरोखर भाग्यवान होती: तिचा जन्म मद्यपान न करणाऱ्या कुटुंबात झाला आणि वाढला, प्रेमासाठी लग्न केले, परंतु अन्यथा शेतकरी स्त्रीच्या नेहमीच्या मार्गावर गेली. वयाच्या पाचव्या वर्षापासून तिने काम करण्यास सुरुवात केली, लवकर लग्न केले आणि तिच्या पतीच्या कुटुंबात भरपूर तक्रारी, अपमान, उन्मादक श्रम प्यायले, तिचा पहिला जन्मलेला मुलगा गमावला आणि मुलांसह एक सैनिक राहिली. मॅट्रीओना टिमोफीव्हना मास्टरच्या रॉड्स आणि तिच्या पतीच्या मारहाणीशी परिचित आहे. मेहनती, प्रतिभावान ("आणि एक दयाळू कार्यकर्ता, / आणि गाणे आणि नृत्य करण्यासाठी शिकारी / मी तरुण होतो"), उत्कटपणे प्रेम करणारी मुले, कुटुंब, मॅट्रिओना टिमोफीव्हना नशिबाच्या आघातात मोडली नाही. स्वैराचार आणि अपमानामध्ये, तिला अन्यायाविरुद्ध लढण्याची ताकद मिळाली आणि ती जिंकली आणि तिचा नवरा सैनिकातून परत आला. मॅट्रेना टिमोफीव्हना ही रशियन स्त्रीची नैतिक शक्ती, बुद्धिमत्ता आणि संयम, निस्वार्थीपणा आणि सौंदर्य यांचे मूर्त स्वरूप आहे.

शेतकर्‍यांच्या नशिबाच्या कटु हताशपणात, लोकांनी, जवळजवळ लोकसाहित्य जडत्वाने, आनंद नशिबाशी जोडला (उदाहरणार्थ, मॅट्रिओना टिमोफीव्हना, राज्यपालांनी मदत केली होती), परंतु यावेळेपर्यंत भटक्यांनी आधीच काहीतरी पाहिले होते आणि त्यावर विश्वास ठेवला नाही. एक भाग्यवान विश्रांती, म्हणून त्यांनी मॅट्रिओना टिमोफीव्हना यांना त्यांचा संपूर्ण आत्मा घालण्यास सांगितले. आणि तिच्या शब्दांशी असहमत होणे त्यांच्यासाठी कठीण आहे:

स्त्री सुखाच्या चाव्या

आमच्या स्वेच्छेने

सोडलेले, हरवले

देव स्वतः!

तथापि, मॅट्रेना टिमोफीव्हना यांच्याशी संभाषण सात शेतकऱ्यांसाठी लोकांच्या आनंदाचे मार्ग, रस्ते ठरवण्यासाठी खूप महत्वाचे ठरले. पवित्र रशियन नायक सेवेलीबद्दल स्वतंत्र कथानकासह एक इन्सर्ट एपिसोडद्वारे यात मोठी भूमिका बजावली गेली.

घनदाट जंगले आणि दलदलीने शहरापासून विभक्त झालेल्या दुर्गम खेड्यात सुरक्षितपणे वाढले. कोरेझस्की शेतकरी त्यांच्या स्वतंत्र स्वभावामुळे ओळखले जात होते आणि जमीन मालक शलाश्निकोव्हला त्यांच्याकडून “इतके मोठे उत्पन्न नव्हते”, जरी तो शेतकऱ्यांशी जिवावर उदार झाला:

कमकुवत लोकांनी हार मानली

आणि पितृपक्षासाठी मजबूत

ते चांगले उभे राहिले.

शालश्निकोव्हने पाठवलेले व्यवस्थापक वोगेल, कोरियन शेतकर्‍यांना रस्ता बनवण्यास फसवले आणि शेवटी त्यांना गुलाम बनवले:

जर्मनची एक मृत पकड आहे:

जोपर्यंत त्यांनी जग सोडले नाही

दूर न जाता, उदास.

पुरुषांनी हिंसा सहन केली नाही - त्यांनी जर्मन व्होगेलला जमिनीत जिवंत गाडून फाशी दिली. सात भटक्यांना एक कठीण प्रश्न भेडसावत आहे: अत्याचार करणाऱ्यांविरुद्ध हिंसा न्याय्य आहे का? त्यांना त्याचे उत्तर देणे सोपे जावे म्हणून कवी दुसरी ओळख करून देतो दुःखद भाग- पहिल्या जन्मलेल्या मॅट्रिओना टिमोफीव्हना डेमुष्काचा मृत्यू, जो सेव्हलीच्या देखरेखीमुळे डुकरांनी मारला होता. येथे वृद्ध माणसाच्या पश्चात्तापाची सीमा नसते, तो प्रार्थना करतो, देवाकडे क्षमा मागतो, पश्चात्तापासाठी मठात जातो. लेखकाने जाणीवपूर्वक सेव्हलीच्या धार्मिकतेवर, सर्व सजीवांसाठी - प्रत्येक फुलावर, प्रत्येक सजीवांबद्दलची त्याची करुणा यावर जोर दिला आहे. जर्मन वोगेल आणि डेमुष्का यांच्या हत्येबद्दल त्याच्या अपराधात फरक आहे. पण सेव्हली शेवटी स्वतःला आणि मॅनेजरच्या हत्येचे समर्थन करत नाही किंवा त्याऐवजी ते मूर्खपणाचे मानते. त्यामागे कठोर परिश्रम, बंदोबस्त, वाया गेलेल्या शक्तीचे भान होते. सेव्हलीला शेतकऱ्याच्या जीवनातील त्रास आणि त्याच्या क्रोधाची धार्मिकता चांगली समजते. त्याला "पुरुष-नायक" च्या संभाव्य सामर्थ्याचे मोजमाप देखील माहित आहे. तथापि, त्याचा निष्कर्ष स्पष्ट आहे. तो मॅट्रिओना टिमोफीव्हना म्हणतो:

धीर धरा, अरे बास्टर्ड!

सहनशीलता सहन करा!

आम्ही सत्य शोधू शकत नाही.

लेखक सात भटक्यांना जुलूमाच्या विरुद्ध हिंसक प्रतिशोधाच्या नीतिमत्तेची कल्पना आणतो आणि आवेगाच्या अविचारीपणाबद्दल चेतावणी देतो, ज्याचे पालन अपरिहार्यपणे शिक्षा आणि पश्चात्ताप या दोन्हींद्वारे होईल, कारण अशा जीवनात काहीही बदलणार नाही. एकच न्याय.

भटकंतीच्या महिन्यांत भटकणारे अधिक शहाणे झाले आणि रशियामध्ये आनंदाने जगण्याचा प्रारंभिक विचार लोकांच्या आनंदाच्या विचाराने बदलला.

"अंतिम मूल" या अध्यायातील थोरल्या व्लासकडे ते त्यांच्या प्रवासाच्या उद्देशाबद्दल बोलतात:

आम्ही शोधत आहोत, काका व्लास,

न घातलेला प्रांत,

गटांगट नाही,

सरप्लस गाव!..

भटके लोक आनंदाच्या सार्वत्रिकतेबद्दल (प्रांतापासून गावापर्यंत) विचार करतात आणि याचा अर्थ वैयक्तिक अभेद्यता, मालमत्तेची कायदेशीर सुरक्षा, कल्याण.

या टप्प्यावर शेतकऱ्यांच्या आत्म-जाणीवची पातळी खूप जास्त आहे, आणि आम्ही बोलत आहोतआता लोकांच्या आनंदाच्या मार्गांबद्दल. सुधारणेनंतरच्या वर्षांतील पहिला अडथळा जमीनदार आणि शेतकरी या दोघांच्याही मनात गुलामगिरीचे अवशेष होते. "शेवटचे मूल" या अध्यायात याची चर्चा केली आहे. येथे भटके लोक निर्दोष राजकुमार उत्त्याटिनशी परिचित होतात, जो झारवादी सुधारणा ओळखू इच्छित नाही, कारण त्याच्या उदात्त अहंकाराचा त्रास होतो. वारसांना खूश करण्यासाठी, ज्यांना त्यांच्या वारशाबद्दल भीती वाटत होती, शेतकरी, वचन दिलेल्या “कविता कुरणासाठी”, जमीनदारासमोर पूर्वीच्या ऑर्डरचा “गम” वाजवतात. लेखक व्यंगात्मक रंग सोडत नाही, त्यांची क्रूर मूर्खपणा आणि अप्रचलितता दर्शवितो. परंतु सर्वच शेतकरी खेळाच्या अपमानास्पद स्थितीला सादर करण्यास सहमत नाहीत. उदाहरणार्थ, कारभारी व्लासला “मटार जेस्टर” व्हायचे नाही. आगाप पेट्रोव्हचे कथानक दर्शविते की अगदी अज्ञानी शेतकरी देखील प्रतिष्ठेची भावना जागृत करतो - सुधारणेचा थेट परिणाम जो उलट करता येत नाही.

नंतरच्या जीवनाचा मृत्यू प्रतीकात्मक आहे: तो नवीन जीवनाच्या अंतिम विजयाची साक्ष देतो.

"संपूर्ण जगासाठी एक मेजवानी" या कवितेच्या शेवटच्या अध्यायात अनेक कथानकजे असंख्य गाणी आणि दंतकथा मध्ये घडतात. त्यातील एक मुख्य विषय म्हणजे पापाची थीम. शेतकर्‍यांपुढील सत्ताधारी वर्गाचा अपराध अंतहीन आहे. "मेरी" नावाचे गाणे जमीनमालक, अधिकारी, अगदी राजा यांच्या मनमानीबद्दल बोलते, शेतकर्‍यांना त्यांच्या मालमत्तेपासून वंचित ठेवते, त्यांची कुटुंबे उध्वस्त करतात. "रशियामधील लोकांसाठी / संतांसाठी जगणे गौरवशाली आहे!" - गाणे टाळणे, कडवट उपहास करणे.

अनकम्बेड, “ट्विस्टेड, ट्विस्टेड, कट, टॉर्मेंटेड” कालिनुष्का हा एक सामान्य कोरवी शेतकरी आहे ज्याचे जीवन “स्वतःच्या पाठीवर” लिहिलेले आहे. "जमीनमालकाच्या सावटाखाली" वाढलेल्या, कोरवी शेतकर्‍यांना विशेषतः त्यांच्या कष्टकरी मनमानीपणा आणि मूर्खपणाच्या प्रतिबंधांमुळे त्रास झाला, उदाहरणार्थ, असभ्य शब्दांवर बंदी:

आम्ही नशेत झालो! खरोखर

आम्ही इच्छापत्र साजरे केले

सुट्टीप्रमाणे: त्यांनी खूप शाप दिला,

तो पॉप इव्हान नाराज झाला

घंटा वाजवण्यासाठी

त्या दिवशी गुंजारव.

माजी ट्रॅव्हलिंग फूटमॅन विकेंटी अलेक्झांड्रोविचची कथा "अनुकरणीय दास बद्दल - जेकब विश्वासू" हा निरंकुश जमीन मालकाच्या अक्षम्य पापाचा आणखी एक पुरावा आहे. मिस्टर पोलिव्हानोव्ह, एक गडद भूतकाळ ("त्याने लाच देऊन एक गाव विकत घेतले") आणि वर्तमान ("तो मोकळा झाला, प्याला, कडू प्याला") सह, केवळ दासांच्या संबंधातच नव्हे तर नातेवाईकांच्या बाबतीतही दुर्मिळ क्रूरतेने ओळखले गेले. ("मुलीशी लग्न केल्यावर, विश्वासूच्या नवऱ्याने / चाबकाने मारले - दोघांनीही नग्न होऊन हाकलून दिले"). आणि, अर्थातच, त्याने “अनुकरणीय लाचारी, विश्वासू याकोब” याला सोडले नाही, ज्याला त्याने दातांमध्ये “फक्त टाच उडवली”.

जेकब हे दासत्वाचे उत्पादन देखील आहे, ज्याने लोकांचे सर्वोत्तम नैतिक गुण बदलले: कर्तव्याची निष्ठा, भक्ती, निःस्वार्थता, प्रामाणिकपणा, कठोर परिश्रम - मूर्खपणाच्या सेवेत.

याकोव्ह त्याच्या मालकाशी एकनिष्ठ राहिला, जरी त्याने त्याची पूर्वीची शक्ती गमावली तरीही त्याचा शिरच्छेद झाला. जहागीरदाराला शेवटी सेवकाच्या भक्तीचे कौतुक वाटले, त्याला "मित्र आणि भाऊ" म्हणू लागला! लेखक अदृश्यपणे निवेदकाच्या मागे उभा आहे, ज्याला श्रोत्यांना हे पटवून देण्याचे आवाहन केले जाते की गुरु आणि गुलाम यांच्यातील बंधुत्वाचे संबंध अशक्य आहेत. मिस्टर पोलिव्हानोव्हने त्याचा प्रिय पुतण्या याकोव्हला अरिशाशी लग्न करण्यास मनाई केली आणि त्याच्या काकांच्या विनंत्या मदत करत नाहीत. ग्रीशामधील प्रतिस्पर्ध्याला पाहून, मास्टर त्याला सैनिक म्हणून सोडून देतो. कदाचित प्रथमच, याकोव्हने एखाद्या गोष्टीबद्दल विचार केला, परंतु त्याने मास्टरला त्याच्या वाइनबद्दल फक्त एकाच मार्गाने सांगण्यास व्यवस्थापित केले - त्याने स्वतःला जंगलात लटकवले.

पापाची थीम मेजवानींद्वारे जोरदारपणे चर्चा केली जाते. जितके भाग्यवान आहेत तितके पापी आहेत. येथे जमीनदार, खानावळी, आणि दरोडेखोर आणि शेतकरी आहेत. आणि वाद, कवितेच्या सुरुवातीप्रमाणे, भांडणात संपतात, जोपर्यंत इओना ल्यापुष्किन, जो अनेकदा वख्लाटच्या बाजूने जातो, तो त्याच्या कथेसह पुढे येतो.

लेखक एक विशेष अध्याय भटक्या आणि यात्रेकरूंना समर्पित करतो जे संपूर्ण रशियामध्ये "कापणी करत नाहीत, पेरत नाहीत - खायला देतात". निवेदक हे तथ्य लपवत नाही की त्यांच्यामध्ये बरेच फसवे, ढोंगी आणि गुन्हेगार देखील आहेत, परंतु अध्यात्माचे खरे वाहक देखील आहेत, ज्याची गरज रशियन लोकांमध्ये खूप मोठी आहे. ती जास्त कामाने, किंवा दीर्घ गुलामगिरीने किंवा अगदी मधुशाला देखील नष्ट झाली नाही. लेखिकेने संध्याकाळी कामावर असलेल्या कुटुंबाचे चित्रण करणारे एक नम्र शैलीचे दृश्य रेखाटले आहे, तर तिने ज्या भटक्याचे स्वागत केले ते "एथोसचे सत्य" पूर्ण करते. वृद्ध लोक, स्त्रिया, मुलांच्या चेहऱ्यावर इतके विश्वासार्ह लक्ष, उत्कट सहानुभूती, तीव्र आकर्षण आहे, की कवी प्रेमळपणा, प्रेम आणि विश्वासाने उद्गारतो:

अधिक रशियन लोक

कोणतीही मर्यादा सेट नाही:

त्याच्यापुढे एक विस्तृत मार्ग आहे ...

देवाच्या यात्रेकरू योनाच्या तोंडी, शेतकऱ्यांद्वारे उत्कटतेने आदरणीय, कथाकाराने "दोन महान पापी लोकांबद्दल" अशी आख्यायिका ठेवली आहे, जी त्याने फादर पिटिरीम यांच्याकडून सोलोव्हकीमध्ये ऐकली होती. कवितेत उभ्या राहिलेल्या "पाप" चा प्रश्न सोडवण्यासाठी ते खूप महत्वाचे आहे.

पुष्कळ रक्त सांडणाऱ्या कुडेयार या दरोडेखोरांच्या टोळीतील अतमान या खुनीला अचानक पश्चाताप झाला. पापांचे प्रायश्चित्त करण्यासाठी, प्रभुने त्याला ज्या चाकूने लुटले त्या चाकूने एक शक्तिशाली ओक वृक्ष तोडण्याची आज्ञा दिली.

कडक लाकूड कापतो

परमेश्वराची महिमा गाणे

वर्षे जातात - पुढे जातात

हळूहळू व्यवसाय पुढे.

पॅन ग्लुखोव्स्की, त्या दिशेने पहिले, कुडेयरवर हसले:

तुला जगावे लागेल, म्हातारा, माझ्या मते:

मी किती दासांचा नाश करतो

मी छळ करतो, मी छळतो आणि मी फाशी देतो,

आणि मी कसे झोपतो ते मला पहायचे आहे.

रागाच्या भरात, संन्यासी ग्लुखोव्स्कीला ठार मारतो - आणि एक चमत्कार घडतो:

झाड कोसळले, लोळले

साधूकडून पापांचे ओझे! ..

सात भटक्यांनी यापूर्वीच एकदा सेव्हलीबद्दल ऐकले होते, ज्याने हत्येचे पाप केले होते आणि त्यांना छळ करणाऱ्या वोगेलच्या हत्येला अर्भक डेमुष्काच्या अपघाती मृत्यूपासून वेगळे करण्याची संधी मिळाली होती. आता त्यांना पश्चात्ताप करणारा दरोडेखोर कुडेयार आणि शेतकर्‍यांचा छळ करणारा जल्लाद आणि धिक्कार ग्लुखोव्स्की यांच्या पापातला फरक समजून घ्यायचा होता. कुडेयार, ज्याने पॅन ग्लुखोव्स्कीला फाशी दिली, त्याने केवळ पाप केले नाही, तर मागील पापांसाठी देवाने क्षमा केली. आनंद शोधणार्‍यांच्या मनात ही एक नवीन पातळी आहे: त्यांना लोकांच्या अतिरेकी फाशी देणार्‍या लोकांविरुद्ध हिंसक कारवाया होण्याच्या शक्यतेची जाणीव आहे - अशा कृती ज्या ख्रिश्चन जागतिक दृष्टिकोनाला विरोध करत नाहीत. "महान उदात्त पाप!" - हा शेतकऱ्यांचा एकमताचा निष्कर्ष आहे. परंतु अनपेक्षितपणे, अभिजनांच्या पापामुळे शेतकर्‍यांच्या दु:खाच्या गुन्हेगारांचा प्रश्न संपत नाही.

इग्नेशियस प्रोखोरोव्ह "विधुर अमिरल" बद्दल लोकगीत सांगतात ज्याने त्याच्या मृत्यूनंतर आठ हजार आत्म्यांना स्वातंत्र्य मिळवून दिले. हेडमन ग्लेबने अॅडमिरलच्या वारसाला “विनामूल्य” विकले.

देव सर्वकाही क्षमा करतो, परंतु यहूदा पाप करतो

माफ करत नाही.

अरे यार! माणूस तू सर्वांत वाईट आहेस

आणि त्यासाठी तुम्ही नेहमी कष्ट करा!

हे कवीला चांगलेच माहीत होते दास्यत्वजमीनदारांच्या अत्यंत क्रूर प्रवृत्तीला केवळ मुक्त केले नाही तर शेतकऱ्यांच्या आत्म्याला विकृत केले.

सहकारी शेतकऱ्यांचा विश्वासघात हा गुन्हा आहे ज्यासाठी क्षमा नाही. आणि हा धडा आमच्या भटक्यांनी शिकला आहे, ज्यांना, शिवाय, लवकरच त्याच्या प्रभावीतेबद्दल खात्री पटवण्याची संधी मिळाली. टिस्कोव्ह गावातून "त्याला मारण्याचा" आदेश मिळाल्याने वखलाकांनी एकमताने येगोरका शुतोव्हवर हल्ला केला. "जर संपूर्ण जगाने आदेश दिले: / बीट - ते बनले आहे, त्यासाठी काहीतरी आहे," हेडमन व्लास भटक्यांना म्हणतो.

ग्रीशा डोब्रोस्कलोनोव्ह यांनी शेतकर्‍यांच्या वादाचा सारांश सांगितला आणि शेतकर्‍यांना रईस आणि शेतकर्‍यांच्या पापांचे मुख्य कारण समजावून सांगितले:

साप पतंगांना जन्म देईल,

आणि बांधा - जमीन मालकाची पापे,

याकोबचे पाप, दुर्दैवी,

पापाने ग्लेबला जन्म दिला,

प्रत्येकाने समजून घेणे आवश्यक आहे, ते म्हणतात, जर "आधार नसेल" तर ही पापे यापुढे अस्तित्वात राहणार नाहीत, एक नवीन वेळ आली आहे.

"रशियामध्ये कोण चांगले राहतो" या कवितेत, नेक्रासोव्ह सैनिकांच्या भवितव्याला मागे टाकत नाही - कालचे शेतकरी, जमिनीपासून कापलेले, गोळ्या आणि रॉडखाली फेकलेल्या कुटुंबांमधून, अनेकदा अपंग आणि विसरलेले. असा आहे उंच आणि अत्यंत हाडकुळा सैनिक ओव्हस्यानिकोव्ह, ज्याच्यावर खांबावर "पदके असलेला फ्रॉक कोट" टांगला होता. पाय नसलेला आणि जखमी, तो अजूनही राज्याकडून "पेन्शन" मिळवण्याचे स्वप्न पाहतो, परंतु त्याला सेंट पीटर्सबर्गला नेले नाही: लोखंड महाग आहे. सुरुवातीला, "आजोबांना जिल्हा समितीने खायला दिले," आणि जेव्हा वाद्य खराब झाले, तेव्हा त्यांनी तीन पिवळसर चमचे विकत घेतले आणि ते वाजवायला सुरुवात केली, साध्या संगीतासाठी एक गाणे तयार केले:

तोशन प्रकाश,

यात काही सत्य नाही

आयुष्य कंटाळवाणे आहे

वेदना मजबूत आहे.

सेवस्तोपोलचा नायक, भीक मागण्यास भाग पाडणारा सैनिक ("नुटका, जॉर्जीसह - शांतता, शांतता") बद्दलचा भाग, भटक्या आणि वाचकांसाठी उपदेशात्मक आहे, कवितेत समाविष्ट असलेल्या स्वतंत्र कथानकांसह सर्व असंख्य भागांप्रमाणे.

शेतकरी आनंदाच्या मार्गांच्या कठीण शोधात, संपूर्ण जगाने निराधार आणि नशिबाने नाराज झालेल्या लोकांवर दया आणि करुणा दाखवणे आवश्यक आहे.

हेडमन व्लासच्या आदेशानुसार, उत्कृष्ट अभिनय कौशल्य असलेले क्लिम, सैनिक ओव्हस्यानिकोव्हला माफक सार्वजनिक सहाय्य प्राप्त करण्यास मदत करते, नेत्रदीपकपणे आणि खात्रीपूर्वक त्याची कथा जमलेल्या लोकांना पुन्हा सांगते. जुन्या सैनिकाच्या लाकडी ताटात एक पैसा, एक पैसा, पैसा ओतला.

नवीन "चांगला वेळ" नवीन नायकांना मंचावर आणतो, ज्यांच्या पुढे सात आनंद साधक आहेत.

कवितेच्या अंतिम कथानकाचा खरा नायक ग्रिशा डोब्रोस्कलोनोव्ह आहे. लहानपणापासूनच त्याला कटू गरज माहित होती. त्याचे वडील, पॅरिश डीकन ट्रायफॉन, "शेवटच्या धावपळीच्या शेतकऱ्यापेक्षा गरीब" जगले, त्याची आई, "अनपेक्षित मजूर" डोमना लवकर मरण पावली. सेमिनरीमध्ये, जेथे ग्रीशाने त्याचा मोठा भाऊ साव्वाबरोबर अभ्यास केला होता, ते "अंधार, थंड, उदास, कडक, भुकेले होते." वखलाकांनी दयाळू आणि साध्या लोकांना खायला दिले, ज्यांनी त्यांना कामासाठी पैसे दिले, शहरातील त्यांचे व्यवहार हाताळले.

कृतज्ञ "सर्व वखलाचिनवर प्रेम" स्मार्ट ग्रीशाला त्यांच्या नशिबाबद्दल विचार करण्यास प्रवृत्त करते.

... आणि पंधरा वर्षे

ग्रेगरीला आधीच माहित होते

सुखासाठी काय जगणार

दुष्ट आणि अंधार

मूळ कोपरा.

हे ग्रेगरी वाहलकांना समजावून सांगतात की दासत्व हे अभिजन आणि शेतकऱ्यांच्या सर्व पापांचे कारण आहे आणि ते कायमचे भूतकाळातील गोष्ट आहे.

सर्व जवळ, सर्व अधिक आनंदी

ग्रीशा प्रोव्ह ऐकले:

हसले, कॉम्रेड्स

"तुमच्या मिशा वर हलवा!"

प्रोव्ह सात भटक्यांपैकी एक आहे, ज्याने दावा केला की झार रशियामध्ये सर्वोत्तम राहतो.

तर अंतिम प्लॉट मुख्य सह जोडलेला आहे. ग्रीशाच्या स्पष्टीकरणाबद्दल धन्यवाद, भटक्यांना रशियन जीवनातील वाईटाचे मूळ आणि शेतकऱ्यांच्या इच्छेचा अर्थ समजला.

वखलाक्स ग्रीशाच्या विलक्षण मनाचे कौतुक करतात, ते "मॉस्कोला, नवीन शहरात" जाण्याच्या त्याच्या इराद्याबद्दल आदराने बोलतात.

ग्रीशा शेतकरी, कारागीर, बार्ज हॉलर्स, पाद्री आणि "सर्व रहस्यमय रशिया" यांचे जीवन, कार्य, काळजी आणि आकांक्षा काळजीपूर्वक अभ्यासते.

दयेचा देवदूत - एक अद्भुत प्रतिमा-प्रतीक ज्याने क्रोधाच्या राक्षसाची जागा घेतली - आता रशियावर फिरत आहे. एका रशियन तरुणावर गायलेल्या दोन मार्गांबद्दलच्या त्याच्या गाण्यामध्ये, गर्दीसाठी नेहमीच्या काटेरी मार्गावर जाण्याचे आवाहन केले जात नाही, एक वाट, शत्रुत्व आणि पापाने भरलेला मार्ग, परंतु निवडलेल्या आणि बलवान आत्म्यांसाठी एक अरुंद आणि कठीण मार्ग आहे. .

दलितांकडे जा

नाराजांकडे जा -

नशिबाने त्याच्यासाठी तयारी केली

मार्ग वैभवशाली आहे, नाव जोरात आहे

लोकांचे रक्षक,

उपभोग आणि सायबेरिया.

ग्रीशा एक प्रतिभावान कवी आहे. हे उत्सुक आहे की त्याच्याद्वारे बनवलेले “वेसेलया” हे गाणे लेखकाने “लोक नाही” असे म्हटले आहे: पुजारी आणि अंगणांनी ते सुट्टीच्या दिवशी गायले आणि वखलाकांनी फक्त स्टॉम्प आणि शिट्टी वाजवली. पुस्तकीपणाची चिन्हे त्यात स्पष्ट आहेत: श्लोक रचण्याचे कठोर तर्क, परावृत्तांचे सामान्यीकृत विडंबन, शब्दसंग्रह:

लोक जगणे छान आहे

रशिया मध्ये संत!

भटके हे गाणे ऐकतात आणि कवी-नागरिकांची इतर दोन गाणी त्यांच्याकडून ऐकलेलीच राहतात.

प्रथम मातृभूमीच्या गुलाम भूतकाळासाठी वेदनांनी भरलेले आहे आणि आनंदी बदलांची आशा आहे:

पुरेसा! शेवटची गणना पूर्ण केली,

सरांनी केले!

रशियन लोक सामर्थ्याने एकत्र येतात

आणि नागरिक व्हायला शिका.

नागरिकत्वाची संकल्पना भटक्यांना अजून परिचित नाही, त्यांना आयुष्यात अजूनही खूप काही समजून घ्यायचे आहे, खूप काही शिकायचे आहे. कदाचित म्हणूनच या टप्प्यावर लेखक त्यांना ग्रीशाशी जोडत नाही - त्याउलट, तो त्यांची पैदास करतो. ग्रीशाचे दुसरे गाणे, जिथे तो रशियाच्या महान विरोधाभासांबद्दल बोलतो, तरीही भटक्यांच्या समजूतदारपणासाठी दुर्गम आहे, परंतु लोकांच्या शक्ती जागृत होण्याची आशा व्यक्त करते, त्यांच्या लढाईच्या तयारीसाठी:

उंदीर उठतो -

असंख्य!

शक्ती तिच्यावर परिणाम करेल

अजिंक्य!

ग्रीशा डोब्रोस्कलोनोव्हला जीवनातून आनंदी समाधानाचा अनुभव येतो, कारण त्याच्यासाठी एक साधे आणि उदात्त ध्येय स्पष्टपणे सूचित केले आहे - लोकांच्या आनंदासाठी संघर्ष.

आमचे भटके त्यांच्या मूळ छताखाली असतील का,

ग्रिशाबरोबर काय चालले आहे हे त्यांना कळले तर - येथे

कवितेतील लोककथा परंपरा N.A. नेक्रासोव्ह "रशियामध्ये कोण चांगले राहावे"

एन.ए. नेक्रासोव्ह यांनी "रशियामध्ये कोण" लोक पुस्तक म्हणून चांगले जगले पाहिजे या कवितेची कल्पना केली. कवीने नेहमी खात्री केली की त्याच्या कृती "विषयाला अनुरूप अशी शैली" आहे. शेतकरी वाचकासाठी कविता शक्य तितक्या सुलभ करण्याच्या इच्छेने कवीला लोककथेकडे वळण्यास भाग पाडले.

पहिल्या पानांपासूनच त्याचे स्वागत एका परीकथेने केले आहे - लोकांना प्रिय असलेली एक शैली: एक वार्बलर, सुटका केलेल्या पिल्ल्याबद्दल कृतज्ञ, शेतकर्यांना "स्वयं-एकत्रित टेबलक्लोथ" देतो आणि संपूर्ण प्रवासात त्यांची काळजी घेतो.

वाचक कवितेच्या विलक्षण सुरुवातीशी परिचित आहे:

कोणत्या वर्षी - मोजा

कोणते वर्ष, अंदाज...

आणि दुप्पट वांछनीय आणि परिचित ओळी आहेत ज्या प्रेमाच्या पूर्ततेचे आश्वासन देतात:

तुमच्या विनंतीनुसार

माझ्या आदेशानुसार...

कवी कवितेत परीकथांची पुनरावृत्ती वापरतो. असे, उदाहरणार्थ, स्वयं-विधानसभा टेबलक्लोथ किंवा शेतकऱ्यांचे स्थिर वैशिष्ट्य, तसेच त्यांच्या विवादाचे कारण आहे. परीकथा युक्त्या अक्षरशः नेक्रासोव्हच्या संपूर्ण कार्यात प्रवेश करतात, एक जादुई वातावरण तयार करतात जिथे जागा आणि वेळ नायकांच्या अधीन असतात:

ते बराच काळ चालले असोत किंवा थोड्या काळासाठी,

ते जवळ होते, दूर होते का...

काव्यात महाकाव्याची तंत्रे मोठ्या प्रमाणावर वापरली जातात. शेतकऱ्यांच्या अनेक प्रतिमांची तुलना कवीने खऱ्या नायकांशी केली आहे. असे, उदाहरणार्थ, सेव्हली, पवित्र रशियन नायक. होय, आणि सेव्हली स्वतः शेतकर्‍यांना अस्सल नायक म्हणून संबोधतात:

तुला वाटतं, मॅट्रियोनुष्का,

माणूस हिरो नाही का?

आणि जीवन त्याच्यासाठी नाही,

आणि त्याच्यासाठी मृत्यू लिहिलेला नाही

युद्धात - एक नायक!

याकिम नागोई यांनी "शेतकऱ्यांची जमात" महाकाव्य टोनमध्ये रेखाटली आहे. ब्रिकलेअर ट्रॉफिम, ज्याने "किमान चौदा पौंड" विटा दुसऱ्या मजल्यावर उचलल्या, किंवा स्टोनमेसन-ओलोनचानिन, वास्तविक नायकांसारखे दिसतात. ग्रीशा डोब्रोस्कलोनोव्हच्या गाण्यांमध्ये, महाकाव्य महाकाव्याचा शब्दसंग्रह वापरला जातो ("सेना उगवते - असंख्य!").

संपूर्ण कविता परीकथा-बोलचालित शैलीमध्ये टिकून आहे, जिथे, नैसर्गिकरित्या, अनेक वाक्यांशात्मक एकके आहेत: "तो त्याच्या मनाने विखुरला", "जवळजवळ तीस मैल", "आत्मा दुखावला", "ल्यास गमावला", “चपळाई कुठून आली”, “अचानक उडाले, जणू हाताने”, “जग चांगल्या माणसांशिवाय नाही”, “आम्ही तुमच्याशी गौरव करू”, “पण गोष्ट रद्दबातल ठरली”, इ.

कवितेमध्ये अनेक नीतिसूत्रे आणि सर्व प्रकारच्या म्हणी आहेत, ज्या काव्यात्मक लयांच्या अधीन आहेत: “होय, पोट आरसा नाही”, “काम करत आहे.
घोडा पेंढा खातो, आणि रिकामा नृत्य - ओट्स", "गर्विष्ठ डुक्कर: मास्टरच्या पोर्चवर स्क्रॅच केलेले", "लाल-गरम लोखंडावर थुंकू नका - तो हिसके देईल", "देव उंच आहे, राजा खूप दूर आहे" , "गवताच्या गंजीतील गवताची आणि शवपेटीतील मास्टरची स्तुती करा", "एक पक्षी चक्की नाही, जो पंख कितीही फडफडले तरी उडणार नाही", "तुम्हाला कितीही त्रास झाला तरीही काम करा, तुम्ही श्रीमंत होणार नाही, पण तुम्ही कुबड्या व्हाल”, “होय, आमची कुऱ्हाड काही काळासाठी आहे”, “आणि मला स्वर्गात आनंद होईल, पण दरवाजा कुठे आहे?

वेळोवेळी, कोडे मजकूरात विणले जातात, एकतर प्रतिध्वनी (शरीराशिवाय, परंतु ते जगते, भाषेशिवाय - ते ओरडते) च्या नयनरम्य प्रतिमा तयार करतात, नंतर बर्फ (तो शांत असतो, जेव्हा तो मरतो तेव्हा तो गर्जतो. ), मग दाराला कुलूप (भुंकत नाही, चावत नाही, पण घरात घुसू देत नाही), मग कुऱ्हाड (तुम्ही आयुष्यभर नतमस्तक झालात, पण प्रेमळपणा दाखवला नाही), मग करवत (चर्वण करत नाही), पण खात नाही).

अधिक एन.व्ही. गोगोलने नमूद केले की रशियन लोकांनी नेहमीच त्यांचा आत्मा गाण्यात व्यक्त केला आहे.

वर. नेक्रासोव्ह सतत या शैलीचा संदर्भ घेतात. मॅट्रेना टिमोफीव्हनाची गाणी "रेशीम चाबूक बद्दल, तिच्या पतीच्या नातेवाईकांबद्दल" सांगतात. तिला एका शेतकरी गायनाने उचलले आहे, जे कुटुंबातील स्त्रीच्या दुःखाच्या सर्वव्यापीतेची साक्ष देते.

मॅट्रीओना टिमोफीव्हनाचे आवडते गाणे, "ए लिटल लाइट स्टँड्स ऑन द माउंटन" हे गाणे तिला ऐकू येते जेव्हा तिने न्याय मिळवण्याचा आणि आपल्या पतीला सैनिकातून परत करण्याचा निर्णय घेतला. हे गाणे एकाच प्रियकराच्या निवडीबद्दल सांगते - स्त्रीच्या नशिबाचा मालक. कवितेतील तिचे स्थान भागाच्या वैचारिक आणि विषयासंबंधी सामग्रीद्वारे निर्धारित केले जाते.

नेक्रासोव्हने महाकाव्यामध्ये सादर केलेली बहुतेक गाणी दासत्वाची भीषणता दर्शवतात.

"कोव्ह" गाण्याचा नायक दुर्दैवी कालिनुष्का आहे, ज्याची "त्वचा बुटापासून कॉलरपर्यंत फाटलेली आहे, पोट भुसापासून फुगले आहे." त्याचा एकच आनंद एक मधुशाला आहे. त्याहूनही भयंकर आहे पंक्रतुष्काचे जीवन, एक पूर्णपणे उपाशी नांगरणारा, ज्याला भाकरीच्या मोठ्या कार्पेटचे स्वप्न आहे. शाश्वत भुकेमुळे, त्याने साध्या मानवी भावना गमावल्या:

एकटेच खा

मी स्वतःला सांभाळते

आई असो वा मुलगा

विचारा - मी देणार नाही / "भुकेली" /

जड सैनिकाच्या वाट्याबद्दल कवी कधीही विसरत नाही:

जर्मन गोळ्या,

तुर्की गोळ्या,

फ्रेंच गोळ्या

रशियन काठ्या.

"सैनिक" गाण्याची मुख्य कल्पना म्हणजे राज्याची कृतघ्नता, ज्याने पितृभूमीच्या अपंग आणि आजारी रक्षकांना नशिबाच्या दयेवर सोडले.

कडव्या काळाने कडव्या गाण्यांना जन्म दिला. म्हणूनच "मेरी" देखील विडंबनाने युक्त आहे आणि "पवित्र रशियामध्ये" शेतकऱ्यांच्या गरिबीबद्दल बोलतो.

"साल्टी" हे गाणे शेतकरी जीवनाच्या दुःखद बाजूबद्दल सांगते - मीठाची उच्च किंमत, जी कृषी उत्पादने साठवण्यासाठी आणि दैनंदिन जीवनात खूप आवश्यक आहे, परंतु गरिबांसाठी प्रवेश नाही. कवी "खारट" या शब्दाचा दुसरा अर्थ देखील वापरतो, काहीतरी जड, थकवणारा, कठीण असे सूचित करतो.

नेक्रासोव्ह महाकाव्यात अभिनय करणार्‍या दयेच्या परी-कथेतील देवदूत, ज्याने क्रोधाच्या राक्षसाची जागा घेतली, प्रामाणिक हृदयांना "लढण्यासाठी, काम करण्यासाठी" असे गाणे गाते.

ग्रीशा डोब्रोस्कलोनोव्हची गाणी, अजूनही खूप पुस्तकी आहेत, लोकांबद्दलचे प्रेम, त्यांच्या सामर्थ्यावर विश्वास, त्यांच्या नशिबात बदलाची आशा आहे. लोकसाहित्याचे ज्ञान त्याच्या गाण्यांमध्ये जाणवते: ग्रीशा बहुतेक वेळा त्याचे कलात्मक आणि अर्थपूर्ण माध्यम वापरतात (कोश, स्थिर उपमा, सामान्य काव्यात्मक रूपक).

"रशियामध्ये कोण चांगले राहतो" चे नायक कबुलीजबाब द्वारे दर्शविले जातात, जे मौखिक लोककलांच्या कार्यासाठी सामान्य आहे. पॉप, नंतर असंख्य "आनंदी", जमीन मालक, मॅट्रेना टिमोफीव्हना, भटक्यांना त्यांच्या जीवनाबद्दल सांगतात.

आणि आपण बघू

चर्च ऑफ गॉड

चर्च समोर

आम्ही बर्याच काळापासून बाप्तिस्मा घेत आहोत:

"तिला द्या, प्रभु,

आनंद-आनंद

छान प्रिये

अलेक्झांड्रोव्हना".

प्रतिभाशाली कवी, लोककथांचे पारखी आणि पारखी यांच्या अनुभवी हाताने, कवी अस्सल विलाप, विलाप यांच्या द्वंद्वात्मक ध्वन्यात्मक अनियमितता काढून टाकतो, ज्यामुळे त्यांची कलात्मक आध्यात्मिकता प्रकट होते:

माझे अश्रू सोड

जमिनीवर नाही, पाण्यावर नाही,

परमेश्वराच्या मंदिराला नाही!

आपल्या हृदयावर बरोबर पडा

माझा खलनायक!

तो N.A मध्ये अस्खलित आहे. लोकगीत शैलीसह नेक्रासोव्ह आणि, कवितेमध्ये त्याचा परिचय करून, कुशलतेने फॉर्म (श्लोकाची शेवटची ओळ पुढीलच्या सुरूवातीस हस्तांतरित करणे) आणि शब्दसंग्रह या दोन्हीचे अनुकरण करतात. तो लोक वाक्प्रचार वापरतो, पुस्तकातील वळणांची लोकव्युत्पत्ती पुनरुत्पादित करतो, तपशीलांच्या भौगोलिक आणि तथ्यात्मक अचूकतेसाठी कथाकारांची वचनबद्धता:

अमिरल विधुर समुद्रात फिरला,

मी समुद्रात फिरलो, मी जहाजे चालवली,

आचाकोव्ह जवळ तुर्कांशी लढले,

त्याचा पराभव केला.

कवितेत, सतत विशेषणांचे अस्सल विखुरलेले आहे: “राखाडी बनी”, “हिंसक लहान डोके”, “काळे आत्मे”, “फास्ट नाईट”, “व्हाईट बॉडी”, “क्लीअर फाल्कन”, “दहनशील अश्रू”, “ वाजवी लहान डोके”, “लाल मुली”, “चांगला सहकारी”, “ग्रेहाऊंड घोडा”, “स्पष्ट डोळे”, “उज्ज्वल रविवार”, “रडी चेहरा”, “मटार जेस्टर”.

सातव्या क्रमांकाचा, पारंपारिकपणे लोककथांमध्ये मोठ्या प्रमाणावर वापरला जातो (आठवड्यातील सात शुक्रवार, सात मैलांसाठी स्लर्पिंग जेली, सात एकाची वाट पाहू नका, सात वेळा मोजा - एक कट करा, इ.) कवितेत देखील लक्षणीय आहे, जिथे सात मधून सात पुरुष. लगतची गावे (झाप्लाटोवो, डायरॅविनो, रझुतोवो, झ्नोबिशिनो, गोरेलोवो, नीलोवो, न्यूरोझायका) जगभर भटकायला निघाले; सात गरुड घुबड त्यांच्याकडे सात मोठ्या झाडांवरून खाली पाहतात आणि असेच. लोककथांच्या परंपरेनुसार कवी तिसर्‍या क्रमांकाकडे वळत नाही: “तीन तलाव रडत आहेत”, “तीन गल्ल्या”, “तीन पळवाट”, “तीन इक्विटी धारक”, “तीन मॅट्रिओनास” - आणि असेच

नेक्रासोव्ह मौखिक लोककलांच्या इतर पद्धती देखील वापरतात, जसे की इंटरजेक्शन आणि कण, जे कथेला भावनिकता देतात: “अरे, गिळणे! आहा! मूर्ख", "चू! घोडा त्याच्या खुरांचा आवाज करत आहे”, “अहो, कोसोन्का! जसे सोने उन्हात जळते.

दोन समानार्थी शब्द (गड-मोश्का, मार्ग-पथ, खिन्न-त्रास, मदर अर्थ, राई-मदर, फळ-बेरी) किंवा सिंगल-रूट शब्द (राड-राडेखोनेक, यंग-बेबी) किंवा शब्दांनी प्रबलित केलेले शब्द. सिंगल-रूट शब्दांची पुनरावृत्ती (टेबलक्लोथसह टेबलक्लोथ, घोरणे घोरणे, गर्जना करणे).

शब्दांमध्ये लोकसाहित्य कमी करणारे प्रत्यय कवितेत पारंपारिक आहेत (गोल, पोट-पोट, राखाडी-केसांचा, मिशा, मार्ग), अपील, ज्यात निर्जीव वस्तूंचा समावेश आहे (“अरे तू, लहान पिचुगा ...”, “अरे, शेतकरी आनंद! ", " अरे, तू, कुत्र्याची शिकार", "अरे! रात्र, मद्यधुंद रात्र!"), नकारात्मक तुलना

(हिंसक वारे वाहत नाहीत,

माता पृथ्वी डोलत नाही -

गोंगाट, गाणे, शपथ घेणे,

मारामारी आणि चुंबन

सुट्टीच्या वेळी लोक).

"ज्यांच्यासाठी रशियामध्ये राहणे चांगले आहे" मधील घटना कालक्रमानुसार मांडल्या आहेत - लोक महाकाव्याच्या कामांची पारंपारिक रचना. कवितेचे असंख्य उपखंड प्रामुख्याने वर्णनात्मक ग्रंथ आहेत. नेक्रासोव्ह महाकाव्याच्या विविध लय मौखिक लोककलांच्या शैलींनुसार आहेत: परीकथा, महाकाव्ये, गाणी, विलाप, विलाप!

लेखक हे लोककथाकार असून ते जिवंत लोकभाषेत अस्खलित आहेत. शेतकरी वाचकांच्या भोळसट स्वरुपात, ते त्यांच्यापेक्षा थोडेसे वेगळे आहे, उदाहरणार्थ, भटके - वाहून नेणारे यात्रेकरू मनोरंजक कथात्यांचे श्रोते. कथनाच्या ओघात, निवेदकाला मनाची धूर्तता, लोकांचे लाडके, त्यांची उत्सुकता आणि कल्पनारम्य भागवण्याची क्षमता आढळते. ख्रिश्चन निषेध त्याच्या हृदयाच्या जवळ आहे

दुर्गुणांच्या पापीपणाचा आणि पीडित आणि नीतिमानांच्या नैतिक प्रतिफळाचा निवेदक. आणि लोककथाकाराच्या या भूमिकेमागे एका महान कवी, कवी-शिक्षक, शिक्षणतज्ज्ञ आणि नेत्याचा चेहरा केवळ एक अत्याधुनिक वाचक पाहू शकतो.

"ज्यांच्यासाठी रशियामध्ये राहणे चांगले आहे" ही कविता मुख्यतः दोन अंतिम अनस्ट्रेस्ड अक्षरांसह आयंबिक ट्रायमीटरमध्ये लिहिली गेली आहे. कवीच्या कविता लयबद्ध नसतात, त्या व्यंजने आणि लयांच्या समृद्धतेने ओळखल्या जातात.

नेक्रासोव्हची कविता "कोण रशियामध्ये चांगले राहते" हे एका आनंदी व्यक्तीच्या शोधात संपूर्ण रशियामधील सात शेतकऱ्यांच्या प्रवासाबद्दल सांगते. हे काम 60 च्या उत्तरार्धात - 70 च्या मध्यात लिहिले गेले होते. XIX शतक, अलेक्झांडर II च्या सुधारणांनंतर आणि दासत्व संपुष्टात आणल्यानंतर. हे एका सुधारणेनंतरच्या समाजाबद्दल सांगते ज्यामध्ये अनेक जुने दुर्गुण नाहीसे झाले नाहीत तर अनेक नवीन दिसून आले. निकोलाई अलेक्सेविच नेक्रासोव्हच्या योजनेनुसार, भटक्यांना प्रवासाच्या शेवटी सेंट पीटर्सबर्गला पोहोचायचे होते, परंतु लेखकाच्या आजारपणामुळे आणि निकटवर्ती मृत्यूमुळे कविता अपूर्ण राहिली.

"ज्यांच्यासाठी रशियामध्ये राहणे चांगले आहे" हे काम कोर्या श्लोकात लिहिलेले आहे आणि रशियन लोककथा म्हणून शैलीबद्ध आहे. आम्ही तुम्हाला आमच्या पोर्टलच्या संपादकांनी तयार केलेल्या नेक्रासोव्ह चॅप्टरचा “हू लिव्ह्स वेल इन रशिया” चा ऑनलाइन सारांश वाचण्याची ऑफर देतो.

मुख्य पात्रे

कादंबरी, डेम्यान, लूक, गुबिन बंधू इव्हान आणि मिट्रोडोर, पाहोम, प्रो- सात शेतकरी जे सुखी माणूस शोधायला गेले.

इतर पात्रे

इर्मिल गिरिन- भाग्यवान माणसाच्या पदवीसाठी पहिला "उमेदवार", एक प्रामाणिक कारभारी, शेतकर्‍यांचा खूप आदर.

मॅट्रीओना कोरचागीना(राज्यपाल) - एक शेतकरी स्त्री जी तिच्या गावात "भाग्यवान स्त्री" म्हणून ओळखली जाते.

सेव्हली- पतीचे आजोबा मॅट्रीओना कोरचागीना. शतवर्षी म्हातारा.

प्रिन्स उत्त्यातीन(शेवटचे मुल) - जुना जमीनदार, एक जुलमी, ज्याच्याशी त्याचे कुटुंब, शेतकऱ्यांच्या संगनमताने, गुलामगिरीच्या निर्मूलनाबद्दल बोलत नाही.

व्लास- एक शेतकरी, गावचा कारभारी, एकेकाळी उत्त्याटिनच्या मालकीचा होता.

ग्रीशा डोब्रोस्कलोनोव्ह- एक सेमिनारियन, डिकॉनचा मुलगा, रशियन लोकांच्या मुक्तीचे स्वप्न पाहणारा; क्रांतिकारी लोकशाहीवादी एन. डोब्रोल्युबोव्ह हे प्रोटोटाइप होते.

भाग 1

प्रस्तावना

सात पुरुष "स्तंभ मार्गावर" एकत्र येतात: रोमन, डेम्यान, लुका, गुबिन भाऊ (इव्हान आणि मिट्रोडोर), म्हातारा पाखोम आणि प्रोव्ह. ते ज्या प्रांतातून आले आहेत त्या प्रांताला लेखक तेरपीगोरेव्ह म्हणतात आणि "लगतच्या गावे" ज्यामधून पुरुष येतात त्यांना झाप्लॅटोव्हो, डायरिएवो, रझुतोवो, झ्नोबिशिनो, गोरेलोवो, नेयोलोव्हो आणि न्यूरोझायको असे संबोधले जाते, अशा प्रकारे, कविता कलात्मकतेचा वापर करते. "बोलणे" नावांचे साधन.

पुरुष एकत्र आले आणि वाद घातला:
कोण मजा आहे
रशिया मध्ये मोकळे वाटत?

त्यापैकी प्रत्येकजण स्वतःचा आग्रह धरतो. एक ओरडतो की जमीन मालक सर्वात मुक्तपणे जगतो, दुसरा अधिकारी, तिसरा - पुजारी, "फॅट-बेलीड व्यापारी", "नोबल बोयर, सार्वभौम मंत्री", किंवा झार.

बाहेरून, असे दिसते की पुरुषांना रस्त्यावर एक खजिना सापडला आहे आणि ते आता ते आपापसात विभागत आहेत. शेतकरी आधीच विसरले आहेत की त्यांनी कोणत्या व्यवसायासाठी घर सोडले (एक मुलाचा बाप्तिस्मा करण्यासाठी गेला, दुसरा बाजारात ...), आणि रात्र पडेपर्यंत ते कोठे जातात हे कोणालाही माहिती नाही. फक्त येथेच शेतकरी थांबतात आणि "गॉब्लिनवर त्रासाला दोष देत" विश्रांतीसाठी बसतात आणि वाद सुरू ठेवतात. लवकरच ते भांडणावर येते.

रोमन पखोमुष्काला मारतो,
डेम्यानने लुकाला मारले.

या लढ्याने संपूर्ण जंगल घाबरले, प्रतिध्वनी जागृत झाले, प्राणी आणि पक्षी चिंतेत पडले, गाई चिडल्या, कोकिळा बनल्या, जॅकडॉज चिडले, कोल्हा, शेतकर्‍यांवर ओरडतो, पळून जाण्याचा निर्णय घेतो.

आणि येथे फोम येथे
भीतीने, एक लहान पिल्लू
घरट्यातून पडले.

भांडण संपल्यावर पुरुष या पिल्लाकडे लक्ष देतात आणि त्याला पकडतात. पाहोम म्हणतो की, शेतकऱ्यापेक्षा पक्ष्यासाठी हे सोपे आहे. जर त्याला पंख असतील तर तो रशियावर सर्वोत्कृष्ट कोण राहतो हे शोधण्यासाठी उड्डाण करेल. "आम्हाला पंखांचीही गरज नाही," बाकीचे म्हणतात, त्यांच्याकडे फक्त ब्रेड आणि "व्होडकाची बादली," तसेच काकडी, क्वास आणि चहा असेल. मग त्यांनी संपूर्ण "मदर रशिया त्यांच्या पायाने" मोजले असते.

पुरुष अशा प्रकारे अर्थ लावत असताना, एक शिफचाफ त्यांच्याकडे उडतो आणि तिच्या पिल्लाला मोकळे सोडण्यास सांगतो. त्याच्यासाठी, ती शाही खंडणी देईल: शेतकर्‍यांना हवे असलेले सर्वकाही.

पुरुष सहमत आहेत, आणि शिफचॅफ त्यांना जंगलात एक जागा दाखवतो जिथे स्वत: ची जमलेली टेबलक्लोथ असलेली एक पेटी पुरली आहे. मग ती त्यांच्या अंगावर मोहिनी घालते जेणेकरून ते झिजू नयेत, बुटाचे जोडे तुटू नयेत, पायाचे कपडे कुजू नयेत आणि अंगावर लूज वाढू नये आणि "तिच्या लाडक्या पिल्लासह" पळून जाते. विभाजन करताना, वार्बलर शेतकर्‍यांना चेतावणी देतो: ते स्वत: ची गोळा केलेल्या टेबलक्लोथमधून त्यांना पाहिजे तितके अन्न मागू शकतात, परंतु तुम्ही दिवसातून एक बादलीपेक्षा जास्त वोडका मागू शकत नाही:

आणि एक आणि दोन - ते पूर्ण होईल
तुमच्या विनंतीनुसार,
आणि तिसर्यामध्ये त्रास होऊ द्या!

शेतकरी जंगलाकडे धाव घेतात, जिथे त्यांना खरोखरच एक स्वयं-एकत्रित टेबलक्लोथ सापडतो. आनंदाने, ते एक मेजवानी आयोजित करतात आणि शपथ घेतात: "रशियामध्ये कोण आनंदाने, मुक्तपणे जगते?"

अशा प्रकारे त्यांचा प्रवास सुरू होतो.

धडा 1. पॉप

दूरवर बर्च झाडांची रांग असलेली एक विस्तृत वाट पसरलेली आहे. त्यावर, शेतकरी मुख्यतः "लहान लोक" - शेतकरी, कारागीर, भिकारी, सैनिक भेटतात. प्रवासी त्यांना काहीही विचारत नाहीत: यात कोणता आनंद आहे? संध्याकाळच्या सुमारास, पुरुष पुजाऱ्याला भेटतात. पुरुष त्याचा मार्ग अडवतात आणि नतमस्तक होतात. याजकाच्या मूक प्रश्नाच्या उत्तरात: त्यांना काय हवे आहे?, लुका वादाबद्दल बोलतो आणि विचारतो: "याजकाचे जीवन गोड आहे का?"

पुजारी बराच वेळ विचार करतो, आणि नंतर उत्तर देतो की, देवावर कुरकुर करणे हे पाप असल्याने, तो आपल्या जीवनाचे फक्त शेतकऱ्यांसमोर वर्णन करेल आणि ते चांगले आहे की नाही हे त्यांना स्वतःच समजेल.

याजकाच्या मते, आनंद तीन गोष्टींमध्ये समाविष्ट आहे: "शांती, संपत्ती, सन्मान." याजकाला विश्रांतीची माहिती नसते: कठोर परिश्रम करून त्याचा दर्जा त्याला दिला जातो आणि नंतर कोणतीही कमी कठीण सेवा सुरू होत नाही, अनाथांचे रडणे, विधवांचे रडणे आणि मरणार्‍यांचे आक्रोश मनःशांती वाढवण्यास फारसे काही करत नाही.

आदराने परिस्थिती चांगली नाही: पुजारी सामान्य लोकांच्या चेटकीणसाठी एक वस्तू म्हणून काम करतो, त्याच्याबद्दल अश्लील कथा, किस्सा आणि दंतकथा रचल्या जातात, ज्या केवळ स्वत: लाच नव्हे तर त्याची पत्नी आणि मुलांना देखील सोडत नाहीत.

शेवटची गोष्ट राहिली, संपत्ती, परंतु येथेही सर्वकाही खूप पूर्वी बदलले आहे. होय, असे काही वेळा होते जेव्हा श्रेष्ठांनी याजकाचा सन्मान केला, भव्य विवाहसोहळा खेळला आणि मरण्यासाठी त्यांच्या इस्टेटमध्ये आले - ते याजकांचे काम होते, परंतु आता "जमीनदार दूरच्या परदेशी भूमीत विखुरले आहेत." तर असे दिसून आले की पॉप दुर्मिळ तांबे निकेलसह समाधानी आहे:

शेतकऱ्याला स्वतःची गरज आहे
आणि मला देण्यात आनंद होईल, परंतु काहीही नाही ...

आपले भाषण संपवून, पुजारी निघून जातो आणि वादविवाद करणारे लुकावर निंदा करतात. त्यांनी एकमताने त्याच्यावर मूर्खपणाचा आरोप केला, की केवळ दिसण्यातच त्याला पुरोहितांचे निवासस्थान मोकळे वाटले, परंतु तो अधिक खोलवर शोधू शकला नाही.

आपण काय घेतले? हट्टी डोके!

पुरुषांनी कदाचित लुकाला मारहाण केली असती, परंतु येथे, सुदैवाने त्याच्यासाठी, रस्त्याच्या कडेला, “पुरोहित कडक चेहरा” पुन्हा एकदा दर्शविला गेला आहे ...

धडा 2

माणसे त्यांच्या वाटेवर जातात आणि त्यांचा रस्ता रिकाम्या गावातून जातो. शेवटी, ते रायडरला भेटतात आणि त्याला विचारतात की रहिवासी कुठे गायब झाले आहेत.

ते कुझमिंस्को गावात गेले,
आज जत्रेचे मैदान आहे...

मग भटकेही जत्रेत जाण्याचा निर्णय घेतात - जर “आनंदाने जगणारा” तिथे लपला असेल तर?

कुझ्मिन्स्कोये हे श्रीमंत असले तरी गलिच्छ गाव आहे. त्यात दोन चर्च, एक शाळा (बंद), एक गलिच्छ हॉटेल आणि अगदी पॅरामेडिक आहे. म्हणूनच जत्रा श्रीमंत आहे, आणि सर्वात जास्त टॅव्हर्न्स आहेत, "अकरा खानावळी", आणि त्यांच्याकडे पाहिजे असलेल्या प्रत्येकाला ओतण्यासाठी वेळ नाही:

अरे, ऑर्थोडॉक्स तहान,
तू किती मोठा आहेस!

आजूबाजूला खूप मद्यधुंद लोक आहेत. एक शेतकरी तुटलेल्या कुर्‍हाडीला फटकारतो, आजोबा वाविला त्याच्या शेजारी दुःखी आहेत, ज्याने आपल्या नातवाला शूज आणण्याचे वचन दिले होते, परंतु सर्व पैसे प्याले. लोकांना त्याच्याबद्दल वाईट वाटते, परंतु कोणीही मदत करू शकत नाही - त्यांच्याकडे स्वतःकडे पैसे नाहीत. सुदैवाने, तेथे एक "मास्टर", पावलुशा वेरेटेनिकोव्ह आहे आणि तोच वाविलाच्या नातवासाठी शूज खरेदी करतो.

ओफेनी (पुस्तकविक्रेते) देखील जत्रेत विकतात, परंतु सर्वात बेसिक पुस्तके, तसेच "जाड" जनरल्सच्या पोट्रेट्सना मागणी आहे. आणि अशी वेळ येईल की नाही हे कोणालाही ठाऊक नाही जेव्हा माणूस:

बेलिंस्की आणि गोगोल
बाजारातून घेऊन जाशील का?

संध्याकाळपर्यंत, प्रत्येकजण इतका मद्यधुंद झाला आहे की घंटा टॉवर असलेली मंडळी देखील गोंधळलेली दिसते आणि शेतकरी गाव सोडून जातात.

प्रकरण 3

शांत रात्रीची किंमत आहे. पुरुष "शंभर आवाजाच्या" रस्त्याने चालतात आणि इतर लोकांच्या संभाषणांचे तुकडे ऐकतात. ते अधिकाऱ्यांबद्दल, लाचेबद्दल बोलतात: “आणि आम्ही लिपिकाकडे पन्नास कोपेक्स आहोत: आम्ही विनंती केली,” स्त्रियांची गाणी “प्रेमात पडणे” या विनंतीसह ऐकली जातात. एक मद्यधुंद माणूस आपले कपडे जमिनीत गाडतो आणि सर्वांना खात्री देतो की तो "आपल्या आईला पुरत आहे." रोड पोस्टवर, भटके पुन्हा पावेल वेरेटेनिकोव्हला भेटतात. तो शेतकऱ्यांशी बोलतो, त्यांची गाणी आणि म्हणी लिहितो. पुरेसे लिहून ठेवल्यानंतर, व्हेरेटेनिकोव्ह शेतकर्‍यांना भरपूर मद्यपान केल्याबद्दल दोष देतात - "हे पाहणे लाज वाटते!" ते त्याच्यावर आक्षेप घेतात: शेतकरी मुख्यतः दु: ख पितो आणि त्याचा निषेध करणे किंवा हेवा करणे हे पाप आहे.

याकीम गोली असे आक्षेप घेणाऱ्याचे नाव आहे. पावलुशा त्यांची कथाही एका पुस्तकात लिहितात. अगदी तारुण्यातही, याकीमने आपल्या मुलाला लोकप्रिय प्रिंट्स विकत घेतल्या आणि त्याला स्वतःला त्या मुलापेक्षा कमी नव्हत्या. जेव्हा झोपडीला आग लागली तेव्हा त्याने सर्वप्रथम भिंतींवरील चित्रे फाडण्यासाठी धाव घेतली आणि त्यामुळे त्याची सर्व बचत, पस्तीस रूबल जळून खाक झाली. फ्युज्ड लंपसाठी, ते आता त्याला 11 रूबल देतात.

कथा ऐकल्यानंतर, भटके स्वत: ला ताजेतवाने करण्यासाठी बसतात, नंतर त्यापैकी एक, रोमन, गार्डसाठी वोडकाच्या बादलीजवळ राहतो आणि बाकीचे लोक पुन्हा आनंदाच्या शोधात गर्दीत मिसळतात.

धडा 4

भटके गर्दीत फिरतात आणि आनंदी माणसाला येण्यासाठी बोलावतात. जर अशी व्यक्ती दिसली आणि त्यांना त्याच्या आनंदाबद्दल सांगितली तर त्याला वोडकाचा गौरव केला जाईल.

अशा भाषणांवर शांत लोक हसतात, पण मद्यधुंद लोकांची मोठी रांग उभी असते. डिकॉन प्रथम येतो. त्याचा आनंद, त्याच्या शब्दात, "आत्मसंतुष्टतेमध्ये" आणि "कोसुष्का" मध्ये आहे, जो शेतकरी ओततील. डेकनला हाकलून दिले जाते, आणि एक वृद्ध स्त्री दिसते, ज्यामध्ये, एका लहान रिजवर, "एक हजार पर्यंत रॅप जन्माला आले होते." पुढील छळ करणारा आनंद पदकांसह एक सैनिक आहे, "थोडा जिवंत आहे, पण मला प्यायचे आहे." सेवेत त्यांनी कितीही छळ केला तरी तो जिवंत राहिला यातच त्याचा आनंद आहे. एक प्रचंड हातोडा असलेला एक दगड कापणारा देखील येतो, एक शेतकरी ज्याने स्वत: ला सेवेत जास्त ताण दिला होता, परंतु तरीही, जेमतेम जिवंत, घरी वळवले, अंगणातील एक "उमंग" रोग - गाउट. नंतरचा अभिमान आहे की चाळीस वर्षे तो अत्यंत निर्मळ प्रिन्सच्या टेबलावर उभा राहिला, प्लेट्स चाटत होता आणि चष्म्यातून परदेशी वाइन पीत होता. पुरुष त्यालाही हाकलून देतात, कारण त्यांच्याकडे एक साधी वाइन आहे, “तुमच्या ओठानुसार नाही!”.

भटक्यांची ओढ लहान होत नाही. बेलारशियन शेतकरी आनंदी आहे की तो येथे राई ब्रेड भरून खातो, कारण घरी त्यांनी फक्त भुसकट भाकरी भाजली होती आणि यामुळे पोटात भयंकर वेदना होते. दुमडलेल्या गालाचे हाड असलेला माणूस, शिकारी, अस्वलाशी लढताना तो वाचला याचा आनंद आहे, तर अस्वलाने त्याच्या बाकीच्या साथीदारांना मारले. भिकारी देखील येतात: त्यांना खायला दिलेली भिक्षा आहे याचा त्यांना आनंद होतो.

शेवटी, बादली रिकामी आहे, आणि भटक्यांना समजले की अशा प्रकारे त्यांना आनंद मिळणार नाही.

अहो, आनंदी मनुष्य!
गळती, पॅचसह,
कॉलससह हंपबॅक केलेले
घरी उतरा!

येथे त्यांच्याकडे आलेल्या लोकांपैकी एकाने "यर्मिला गिरिनला विचारा" असा सल्ला दिला, कारण जर तो आनंदी झाला नाही तर शोधण्यासारखे काहीही नाही. एर्मिला ही एक साधी व्यक्ती आहे जी लोकांच्या प्रचंड प्रेमास पात्र आहे. भटक्यांना पुढील कथा सांगितली जाते: एकदा एर्मिलाकडे गिरणी होती, परंतु त्यांनी ती कर्जासाठी विकण्याचा निर्णय घेतला. बोली सुरू झाली, व्यापारी अल्टीनिकोव्हला खरोखरच गिरणी खरेदी करायची होती. येर्मिला त्याच्या किंमतीपेक्षा जास्त बोली लावण्यास सक्षम होती, परंतु अडचण अशी आहे की ठेव ठेवण्यासाठी त्याच्याकडे पैसे नव्हते. त्यानंतर तासाभराची मुदत मागितली आणि लोकांकडे पैसे मागण्यासाठी बाजार चौकात धाव घेतली.

आणि एक चमत्कार घडला: यर्मिलला पैसे मिळाले. लवकरच, गिरणीच्या खंडणीसाठी आवश्यक असलेले हजार त्याच्याकडे निघाले. आणि एका आठवड्यानंतर, स्क्वेअरवर आणखी एक आश्चर्यकारक दृश्य दिसले: यर्मिलने "लोकांवर मोजले", सर्व पैसे आणि प्रामाणिकपणे दिले. फक्त एक अतिरिक्त रूबल शिल्लक होता आणि येरमिलने सूर्यास्त होईपर्यंत विचारले की ते कोणाचे आहे.

भटके गोंधळलेले आहेत: यर्मिलला कोणत्या जादूटोण्याने लोकांकडून असा विश्वास मिळाला. त्यांना सांगितले जाते की ही जादूटोणा नाही तर सत्य आहे. गिरीनने कार्यालयात कारकून म्हणून काम केले आणि कधीही कोणाकडून एक पैसाही घेतला नाही, परंतु सल्ल्याने मदत केली. लवकरच जुना राजपुत्र मरण पावला, आणि नवीनने शेतकऱ्यांना बर्गमास्टर निवडण्याचे आदेश दिले. एकमताने, "सहा हजार आत्मे, संपूर्ण वंशजांसह" यर्मिला ओरडली - जरी तरुण असली तरी त्याला सत्य आवडते!

फक्त एकदाच यर्मिलने "वेष" घातला जेव्हा त्याने त्याचा धाकटा भाऊ, मित्रीय, त्याच्या जागी नेनिला व्लासेव्हनाच्या मुलाची भरती केली नाही. परंतु या कृत्यानंतरच्या विवेकाने यर्मिलाला इतका त्रास दिला की त्याने लवकरच स्वत: ला फाशी देण्याचा प्रयत्न केला. मिट्रियसला भर्तीच्या स्वाधीन करण्यात आले आणि नेनिलाचा मुलगा तिच्याकडे परत करण्यात आला. यर्मिल, बर्याच काळापासून, स्वतःहून चालला नाही, "त्याने आपल्या पदाचा राजीनामा दिला," परंतु त्याऐवजी एक गिरणी भाड्याने घेतली आणि "पूर्वीच्या लोकांच्या प्रेमापेक्षा जास्त" बनले.

परंतु येथे याजक संभाषणात हस्तक्षेप करतात: हे सर्व खरे आहे, परंतु येर्मिल गिरिनकडे जाणे निरुपयोगी आहे. तो तुरुंगात बसला आहे. पुजारी ते कसे होते ते सांगू लागतो - स्टोल्बन्याकी गावाने बंड केले आणि अधिकार्यांनी येर्मिलाला कॉल करण्याचा निर्णय घेतला - त्याचे लोक ऐकतील.

कथा रडण्याने व्यत्यय आणली आहे: चोर पकडला गेला आहे आणि त्याला फटके मारले जात आहेत. चोर हा एक "उत्तम आजार" असलेला तोच नोकर निघाला आणि फटके मारल्यानंतर तो आपल्या आजाराबद्दल पूर्णपणे विसरल्यासारखा पळून जातो.
पुजारी, दरम्यान, पुढच्या सभेत कथा सांगण्याचे वचन देऊन निरोप घेतो.

धडा 5

त्यांच्या पुढील प्रवासात, शेतकरी जमीनमालक गॅव्ह्रिला अफानासिच ओबोल्ट-ओबोल्डुएव यांना भेटतात. जमीन मालक प्रथम घाबरला, त्यांच्यात दरोडेखोरांचा संशय आला, परंतु, प्रकरण काय आहे हे समजल्यानंतर तो हसला आणि त्याची कहाणी सांगू लागला. माझे थोर कुटुंबहे तातार ओबोल्डुई कडून होते, ज्याला सम्राज्ञीच्या करमणुकीसाठी अस्वलाने कातडे घातले होते. तिने यासाठी तातारांना कापड दिले. असे जमीनदाराचे थोर पूर्वज होते ...

कायदा ही माझी इच्छा!
मुठीत माझा पोलिस!

तथापि, सर्व कडकपणा नाही, जमीन मालक कबूल करतो की त्याने "आपुलकीने हृदय आकर्षित केले"! सर्व अंगणांनी त्याच्यावर प्रेम केले, त्याला भेटवस्तू दिल्या आणि तो त्यांच्यासाठी पित्यासारखा होता. परंतु सर्व काही बदलले: शेतकरी आणि जमीन जमीन मालकाकडून काढून घेण्यात आली. जंगलातून कुऱ्हाडीचा आवाज ऐकू येतोय, सगळे उध्वस्त होत आहेत, इस्टेट ऐवजी मद्यपानाची घरे वाढू लागली आहेत, कारण आता कोणाला पत्राची गरज नाही. आणि ते जमीन मालकांना ओरडतात:

झोपलेल्या जमीनदारा, जागे व्हा!
उठ! - अभ्यास! मेहनत करा!..

पण लहानपणापासून पूर्णपणे वेगळ्या गोष्टीची सवय असलेला जमीन मालक कसा काम करू शकतो? ते काहीही शिकले नाहीत आणि “शतकापर्यंत असे जगण्याचा विचार केला,” परंतु ते वेगळे झाले.

जमीनदार रडायला लागला, आणि चांगल्या स्वभावाचे शेतकरी त्याच्याबरोबर जवळजवळ रडले, असा विचार केला:

मोठी साखळी तुटलेली आहे
फाटले - उडी मारली:
गुरुवर एक टोक,
दुसऱ्या माणसासाठी! ..

भाग 2

शेवटचा

दुसऱ्या दिवशी, शेतकरी व्होल्गाच्या काठावर, एका मोठ्या गवताच्या कुरणात जातात. स्थानिकांशी संभाषण करताच, संगीत ऐकू आले आणि तीन बोटी किनाऱ्यावर गेल्या. त्यांचे एक उदात्त कुटुंब आहे: दोन गृहस्थ त्यांच्या पत्नीसह, लहान बरचट, नोकर आणि एक राखाडी केसांचा वृद्ध गृहस्थ. म्हातारा माणूस पेरणीचे निरीक्षण करतो आणि प्रत्येकजण त्याला जवळजवळ जमिनीवर वाकतो. एका ठिकाणी तो थांबतो आणि कोरड्या गवताची गंजी पसरवण्याचा आदेश देतो: गवत अजूनही ओलसर आहे. मूर्खपणाचा आदेश ताबडतोब अंमलात आणला जातो.

अनोळखी लोक आश्चर्यचकित होतात:
आजोबा!
किती छान म्हातारा.

असे दिसून आले की म्हातारा माणूस - प्रिन्स उत्त्याटिन (शेतकरी त्याला शेवटचे म्हणतात) - दासत्व संपुष्टात आणल्याबद्दल शिकून, "मूर्ख" बनले आणि एक धक्का देऊन खाली आला. त्याच्या मुलांना सांगण्यात आले की त्यांनी जमीन मालकाच्या आदर्शांचा विश्वासघात केला आहे, ते त्यांचे रक्षण करू शकत नाहीत आणि तसे असल्यास, त्यांना वारसाशिवाय सोडले गेले. मुलगे घाबरले आणि शेतकर्‍यांना जमीनदाराला थोडे मूर्ख बनवायला लावले, जेणेकरून त्याच्या मृत्यूनंतर ते गावातील कविता कुरण देतील. वृद्ध माणसाला सांगण्यात आले की झारने दासांना जमीन मालकांना परत करण्याचा आदेश दिला, राजकुमार आनंदित झाला आणि उभा राहिला. त्यामुळे हा विनोद आजही कायम आहे. काही शेतकरी याबद्दल आनंदी आहेत, उदाहरणार्थ, अंगण इपत:

इपट म्हणाला: “तुला मजा आली!
आणि मी उत्त्याटिन राजपुत्र आहे
सेर्फ - आणि येथे संपूर्ण कथा!

परंतु अगाप पेट्रोव्ह या वस्तुस्थितीशी सहमत होऊ शकत नाही की जंगलातही कोणीतरी त्याला ढकलेल. एकदा त्याने थेट मास्टरला सर्व काही सांगितले आणि त्याला पक्षाघात झाला. जेव्हा तो जागा झाला तेव्हा त्याने अगापला फटके मारण्याचे आदेश दिले आणि शेतकऱ्यांनी फसवणूक उघड करू नये म्हणून त्याला तबेल्याकडे नेले, जिथे त्यांनी त्याच्यासमोर वाइनची बाटली ठेवली: प्या आणि जोरात ओरड! त्याच रात्री अगाप मरण पावला: त्याला नतमस्तक होणे कठीण होते...

भटकंती शेवटच्या मेजवानीला उपस्थित असतात, जिथे तो दासत्वाच्या फायद्यांबद्दल बोलतो आणि नंतर नावेत झोपतो आणि गाण्यांसह झोपतो. वाहलाकी गावाने मनापासून उसासा टाकला, पण त्यांना कोणी कुरण देत नाही - आजही खटला सुरू आहे.

भाग 3

शेतकरी स्त्री

“सर्व काही पुरुषांमध्ये नसते
आनंदी शोधा
चला स्त्रियांना स्पर्श करूया!”

या शब्दांसह, भटके कोरचागीना मॅट्रिओना टिमोफीव्हना, गव्हर्नर, 38 वर्षांची एक सुंदर स्त्री यांच्याकडे जातात, जी स्वतःला आधीच वृद्ध स्त्री म्हणते. ती तिच्या आयुष्याबद्दल बोलते. मग ती फक्त आनंदी होती, ती तिच्या आईवडिलांच्या घरी कशी वाढली. पण बालपण त्वरीत आले आणि आता मॅट्रिओना आधीच आकर्षित होत आहे. फिलिप तिची वैवाहिक, देखणा, रडी आणि मजबूत बनतो. तो आपल्या पत्नीवर प्रेम करतो (तिच्या म्हणण्यानुसार, त्याने त्याला फक्त एकदाच मारले), परंतु लवकरच तो कामावर जातो आणि तिला त्याच्या मोठ्या, परंतु परक्या कुटुंबासह मॅट्रिओनाकडे सोडतो.

मॅट्रिओना तिच्या मोठ्या वहिनीसाठी आणि कठोर सासूसाठी आणि तिच्या सासऱ्यासाठी काम करते. तिचा मोठा मुलगा डेमुष्काचा जन्म होईपर्यंत तिच्या आयुष्यात आनंद नव्हता.

संपूर्ण कुटुंबात, फक्त वृद्ध आजोबा सेव्हली, "पवित्र रशियन नायक", जो वीस वर्षांच्या कठोर परिश्रमानंतर आयुष्य जगतो, मॅट्रिओनाला पश्चात्ताप होतो. एका जर्मन व्यवस्थापकाच्या हत्येसाठी त्याला कठोर परिश्रम करावे लागले ज्याने शेतकऱ्यांना एकही मोकळा मिनिट दिला नाही. सेव्हलीने मॅट्रिओनाला त्याच्या जीवनाबद्दल, "रशियन वीरता" बद्दल बरेच काही सांगितले.

सासूने मॅट्रिओनाला डेमुष्काला शेतात नेण्यास मनाई केली: ती त्याच्याबरोबर जास्त काम करत नाही. आजोबा मुलाची काळजी घेतात, परंतु एके दिवशी तो झोपी जातो आणि डुकरांनी मुलाला खाल्ले. काही काळानंतर, मॅट्रिओना डेमुष्काच्या कबरीवर सेव्हलीला भेटते, जो वाळूच्या मठात पश्चात्ताप करायला गेला होता. ती त्याला क्षमा करते आणि घरी घेऊन जाते, जिथे म्हातारा लवकरच मरण पावतो.

मॅट्रिओना देखील इतर मुले होती, परंतु ती डेमुष्काला विसरू शकली नाही. त्यापैकी एक, मेंढपाळ फेडोट, एकदा लांडग्याने वाहून नेलेल्या मेंढ्यासाठी चाबूक मारण्याची इच्छा होती, परंतु मॅट्रेनाने ही शिक्षा स्वतःवर घेतली. जेव्हा ती लिओदोरुष्कापासून गर्भवती होती, तेव्हा तिला आपल्या पतीला परत मागण्यासाठी शहरात जावे लागले, ज्याला सैनिकांमध्ये नेले होते. वेटिंग रूममध्ये, मॅट्रिओनाने जन्म दिला आणि राज्यपाल, एलेना अलेक्झांड्रोव्हना, ज्यांच्यासाठी आता संपूर्ण कुटुंब प्रार्थना करत आहे, तिला मदत केली. तेव्हापासून, मॅट्रिओना "एक भाग्यवान स्त्री म्हणून निंदा केली गेली, ज्याचे टोपणनाव गव्हर्नरची पत्नी आहे." पण त्यात कसला आनंद आहे?

मॅट्रियोनुष्का भटक्यांना हेच सांगते आणि जोडते: त्यांना स्त्रियांमध्ये कधीही आनंदी स्त्री सापडणार नाही, स्त्रीच्या आनंदाच्या चाव्या हरवल्या आहेत आणि त्यांना कोठे शोधायचे हे देवाला देखील माहित नाही.

भाग ४

संपूर्ण जगासाठी एक मेजवानी

वखलाचीना गावात मेजवानी असते. प्रत्येकजण येथे जमला: दोन्ही भटके, आणि क्लिम याकोव्हलिच आणि व्लास हेडमन. मेजवान्यांमध्ये दोन सेमिनारियन आहेत, सवुष्का आणि ग्रीशा, चांगले साधे लोक. ते, लोकांच्या विनंतीनुसार, एक "जॉली" गाणे गातात, नंतर वेगवेगळ्या कथांसाठी पाळी येते. "एक अनुकरणीय गुलाम - विश्वासू याकोब" बद्दल एक कथा आहे, ज्याने आपले संपूर्ण आयुष्य मालकाच्या मागे गेले, त्याच्या सर्व इच्छा पूर्ण केल्या आणि मालकाच्या मारहाणीचा आनंदही केला. जेव्हा मास्टरने आपल्या पुतण्याला सैनिकांना दिले तेव्हाच याकोव्हने मद्यपान केले, परंतु लवकरच मास्टरकडे परत आला. आणि तरीही, याकोव्हने त्याला माफ केले नाही, आणि पोलिवानोव्हचा बदला घेण्यास सक्षम होता: त्याने त्याला, त्याचे पाय सोडून, ​​जंगलात आणले आणि तेथे त्याने मास्टरच्या वर असलेल्या पाइनच्या झाडावर स्वत: ला फाशी दिली.

सगळ्यात जास्त पापी कोण असा वाद आहे. देवाचा भटका योना "दोन पापी" ची कथा, लुटारू कुडेयार बद्दल सांगतो. परमेश्वराने त्याच्यामध्ये विवेक जागृत केला आणि त्याच्यावर प्रायश्चित्त लादले: जंगलातील एक विशाल ओक वृक्ष तोडून टाका, मग त्याच्या पापांची क्षमा होईल. परंतु ओक तेव्हाच पडला जेव्हा कुडेयरने क्रूर पॅन ग्लुखोव्स्कीच्या रक्ताने ते शिंपडले. इग्नेशियस प्रोखोरोव्ह जोनावर आक्षेप घेतो: शेतकऱ्याचे पाप अजून मोठे आहे आणि तो हेडमनची कथा सांगतो. त्याने आपल्या मालकाची शेवटची इच्छा लपवून ठेवली, ज्याने त्याच्या मृत्यूपूर्वी आपल्या शेतकऱ्यांना सोडण्याचा निर्णय घेतला. पण पैशाच्या आमिषाने हेडमन फाडून मोकळे झाले.

गर्दी दबली आहे. गाणी गायली जातात: "भुकेले", "सैनिकांचे". पण रशियामध्ये चांगल्या गाण्यांची वेळ येईल. याची पुष्टी सव्वा आणि ग्रीशा या दोन सेमिनारियन भाऊंनी केली आहे. सेमिनारियन ग्रीशा, जो सेक्स्टनचा मुलगा आहे, वयाच्या पंधराव्या वर्षापासून त्याला माहित आहे की त्याला लोकांच्या आनंदासाठी आपले जीवन समर्पित करायचे आहे. त्याच्या आईबद्दलचे प्रेम त्याच्या हृदयात संपूर्ण वखलाचीन प्रेमाने विलीन होते. ग्रीशा त्याच्या काठावर चालते आणि रशियाबद्दल गाणे गाते:

तुम्ही गरीब आहात
तुम्ही विपुल आहात
तुम्ही शक्तिशाली आहात
तुम्ही शक्तिहीन आहात
मदर रशिया!

आणि त्याच्या योजना गमावल्या जाणार नाहीत: नशिबाने ग्रीशाला तयार केले “एक गौरवशाली मार्ग, एक मोठे नाव लोकांचे रक्षक, उपभोग आणि सायबेरिया. यादरम्यान, ग्रीशा गाते आणि खेदाची गोष्ट आहे की भटके त्याला ऐकत नाहीत, कारण नंतर त्यांना समजेल की त्यांना आधीच एक आनंदी व्यक्ती सापडली आहे आणि ते घरी परत येऊ शकतात.

निष्कर्ष

यामुळे नेक्रासोव्हच्या कवितेचे अपूर्ण अध्याय संपतात. तथापि, वाचलेल्या भागांमधूनही, वाचकाला सुधारोत्तर रशियाचे मोठ्या प्रमाणात चित्र सादर केले जाते, जे यातनासह, नवीन मार्गाने जगणे शिकत आहे. कवितेत लेखकाने उपस्थित केलेल्या समस्यांची श्रेणी खूप विस्तृत आहे: व्यापक मद्यपानाच्या समस्या, ज्यामुळे रशियन व्यक्तीचा नाश होतो (बक्षीस म्हणून वोडकाची बादली दिली जाते हे विनाकारण नाही!) स्त्रियांच्या समस्या, अपरिवर्तनीय गुलाम मानसशास्त्र (याकोव्ह, इपॅटचे उदाहरण वापरून प्रकट) आणि मुख्य समस्यालोकांचा आनंद. यापैकी बहुतेक समस्या, दुर्दैवाने, एक किंवा दुसर्या प्रमाणात आजही संबंधित आहेत, म्हणूनच हे काम खूप लोकप्रिय आहे आणि त्यातील अनेक अवतरण दररोजच्या भाषणाचा भाग बनले आहेत. मुख्य पात्रांच्या भटकंतीचे रचनात्मक यंत्र कवितेला जवळ आणते साहसी कादंबरीजे वाचणे सोपे आणि मनोरंजक बनवते.

"रशियामध्ये राहणे कोणासाठी चांगले आहे" याचे संक्षिप्त पुनरावृत्ती कवितेची केवळ सर्वात मूलभूत सामग्री सांगते; कामाच्या अधिक अचूक कल्पनेसाठी, आम्ही शिफारस करतो की आपण "" च्या संपूर्ण आवृत्तीसह स्वत: ला परिचित करा ज्यांच्यासाठी रशियामध्ये राहणे चांगले आहे. ”

"रशियामध्ये कोण चांगले राहते" या कवितेची चाचणी

सारांश वाचल्यानंतर, तुम्ही ही प्रश्नमंजुषा घेऊन तुमच्या ज्ञानाची चाचणी घेऊ शकता.

रीटेलिंग रेटिंग

सरासरी रेटिंग: ४.३. एकूण रेटिंग मिळाले: 16983.

प्रस्तावना

पुस्तोपोरोझनाया व्होलोस्टमध्ये उच्च रस्त्यावर सात पुरुष भेटतात: रोमन, डेम्यान, लुका, प्रोव्ह, म्हातारा पाखोम, भाऊ इव्हान आणि मिट्रोडोर गुबिन. ते शेजारच्या खेड्यांमधून आले आहेत: न्युरोझायकी, झाप्लाटोवा, डायर्याविना, रझुटोवा, झ्नोबिशिना, गोरेलोवा आणि नीलोवा. रशियामध्ये कोण चांगले आहे, कोण मुक्तपणे राहतो याबद्दल पुरुष वाद घालत आहेत. रोमनचा असा विश्वास आहे की जमीन मालक, डेमियन - अधिकारी आणि लुका - याजक. म्हातारा माणूस पाखोमचा दावा आहे की मंत्री सर्वोत्तम जगतो, गुबिन बंधू - एक व्यापारी, आणि प्रोव्हला वाटते की राजा.

अंधार पडायला लागतो. शेतकरी समजतात की, वादात वाहून गेले, त्यांनी तीस मैलांचा प्रवास केला आहे आणि आता घरी परतण्यास उशीर झाला आहे. ते जंगलात रात्र घालवण्याचा निर्णय घेतात, क्लिअरिंगमध्ये आग लावतात आणि पुन्हा वाद घालू लागतात आणि मग भांडण देखील करतात. त्यांच्या आवाजाने, जंगलातील सर्व प्राणी विखुरतात आणि एक पिल्लू युद्धखोराच्या घरट्यातून बाहेर पडतो, ज्याला पाहोम उचलतो. आई वार्बलर आगीकडे उडते आणि मानवी आवाजात तिच्या पिल्लाला जाऊ देण्यास सांगते. यासाठी ती शेतकऱ्यांची कोणतीही इच्छा पूर्ण करेल.

पुरुष पुढे जाण्याचा निर्णय घेतात आणि त्यांच्यापैकी कोणते योग्य आहे ते शोधून काढतात. शिफचॅफ सांगतो की तुम्हाला स्वत: एकत्र केलेला टेबलक्लोथ कुठे मिळेल जो त्यांना रस्त्यावर खायला देईल आणि पाणी देईल. पुरुष स्वत: एकत्र केलेला टेबलक्लोथ शोधतात आणि मेजवानीसाठी बसतात. रशियामध्ये कोणाचे जीवन उत्तम आहे हे कळेपर्यंत ते घरी न परतण्याचे मान्य करतात.

धडा I. पॉप

लवकरच प्रवासी याजकाला भेटतात आणि पुजारीला सांगतात की ते "रशियामध्ये आनंदाने, मुक्तपणे जगणारे" शोधत आहेत. ते चर्चच्या मंत्र्याला प्रामाणिकपणे उत्तर देण्यास सांगतात: तो त्याच्या नशिबावर समाधानी आहे का?

पॉप उत्तर देतो की तो नम्रतेने त्याचा क्रॉस उचलतो. आनंदी जीवन म्हणजे शांती, सन्मान आणि संपत्ती आहे असा पुरुषांचा विश्वास असेल तर त्याच्याकडे तसं काहीच नाही. लोक त्यांच्या मृत्यूची वेळ निवडत नाहीत. म्हणून पुजारी मरणा-या माणसाला बोलावले जाते, अगदी सरी कोसळत असताना, अगदी तीव्र दंवातही. होय, आणि हृदय कधीकधी विधवा आणि अनाथांचे अश्रू सहन करू शकत नाही.

बोलायला सन्मान नाही. ते याजकांबद्दल सर्व प्रकारच्या किस्से बनवतात, त्यांच्यावर हसतात आणि पुजारीशी भेटणे हा एक वाईट शगुन मानतात. आणि पुरोहितांची संपत्ती आता सारखी नाही. पूर्वी, जेव्हा थोर लोक त्यांच्या कौटुंबिक इस्टेटमध्ये राहत असत, तेव्हा याजकांचे उत्पन्न खराब नव्हते. जमीनदारांनी समृद्ध भेटवस्तू दिल्या, बाप्तिस्मा घेतला आणि पॅरिश चर्चमध्ये लग्न केले. येथे त्यांना दफन करण्यात आले. त्या परंपरा होत्या. आणि आता थोर लोक राजधानी आणि "परदेशी देशांमध्ये" राहतात, जिथे ते सर्व चर्च संस्कार साजरे करतात. आणि तुम्ही गरीब शेतकऱ्यांकडून जास्त पैसे घेऊ शकत नाही.

पुरुष आदरपूर्वक पुजाऱ्याला नमस्कार करतात आणि पुढे जातात.

प्रकरण दुसरा. देश गोरा

प्रवासी अनेक रिकाम्या गावातून जातात आणि विचारतात: सर्व लोक कुठे गेले? शेजारच्या गावात जत्रा असल्याचं कळलं. पुरुष तिथे जायचे ठरवतात. बरेच चांगले कपडे घातलेले लोक जत्रेत फिरतात, ते सर्वकाही विकतात: नांगर आणि घोड्यांपासून स्कार्फ आणि पुस्तकांपर्यंत. भरपूर माल आहे, पण त्याहूनही अधिक पिण्याच्या आस्थापना आहेत.

दुकानाजवळ म्हातारी वाविला रडत आहे. त्याने सर्व पैसे प्याले, आणि आपल्या नातवाला बकरीचे बूट देण्याचे वचन दिले. पावलुशा वेरेटेनिकोव्ह आजोबांकडे येतो आणि मुलीसाठी शूज खरेदी करतो. आनंदी झालेला म्हातारा शूज पकडतो आणि घाईघाईने घरी जातो. वेरेटेनिकोव्ह जिल्ह्यात ओळखले जाते. त्याला रशियन गाणी गाणे आणि ऐकणे आवडते.

प्रकरण तिसरा. मद्यधुंद रात्र

जत्रा संपल्यावर वाटेत मद्यपी असतात. कोण भटकतो, कोण रेंगाळतो आणि कोण खाईत लोळतो. सर्वत्र ओरडणे आणि अंतहीन मद्यपी संभाषणे ऐकू येतात. वेरेटेनिकोव्ह रोड पोस्टवर शेतकऱ्यांशी बोलत आहे. तो गाणी, नीतिसूत्रे ऐकतो आणि लिहितो आणि मग भरपूर मद्यपान केल्याबद्दल शेतकऱ्यांची निंदा करू लागतो.

याकीम नावाचा एक मद्यधुंद माणूस व्हेरेटेनिकोव्हशी वाद घालतो. ते म्हणतात की, जमीनमालक आणि अधिकार्‍यांविरुद्ध सर्वसामान्यांच्या अनेक तक्रारी जमा झाल्या आहेत. जर त्यांनी मद्यपान केले नाही तर एक मोठी आपत्ती होईल, अन्यथा सर्व राग वोडकामध्ये विरघळतो. दारुच्या नशेत शेतकर्‍यांना मोजमाप नाही, पण दुःखात, कष्टाला काही मोजमाप आहे का?

व्हेरेटेनिकोव्ह अशा तर्काशी सहमत आहे आणि अगदी शेतकऱ्यांबरोबर मद्यपान करतो. येथे प्रवासी एक सुंदर शूर गाणे ऐकतात आणि गर्दीत भाग्यवान लोकांचा शोध घेण्याचे ठरवतात.

प्रकरण IV. आनंदी

पुरुष फिरतात आणि ओरडतात: “आनंदी बाहेर या! आम्ही थोडा वोडका ओतू!" लोकांनी गर्दी केली. प्रवासी विचारू लागले की कोण आणि किती आनंद झाला. एक ओतला जातो, इतरांना फक्त हसवले जाते. परंतु कथांमधून निष्कर्ष असा आहे: शेतकर्‍याचा आनंद या वस्तुस्थितीत आहे की त्याने कधीकधी पोट भरून खाल्ले आणि कठीण काळात देवाने त्याचे रक्षण केले.

शेतकर्‍यांना येर्मिला गिरिन शोधण्याचा सल्ला दिला जातो, ज्यांना संपूर्ण जिल्हा ओळखतो. एकदा धूर्त व्यापारी अल्टीनिकोव्हने त्याची गिरणी काढून घेण्याचा निर्णय घेतला. त्याने न्यायाधीशांसोबत कट रचला आणि घोषित केले की यर्मिलाने ताबडतोब एक हजार रूबल द्यावे. गिरीनकडे तसे पैसे नव्हते, पण तो बाजारात गेला आणि प्रामाणिक लोकांना चिप्प करायला सांगितले. शेतकर्‍यांनी विनंतीला प्रतिसाद दिला आणि येर्मिला गिरणी विकत घेतली आणि नंतर सर्व पैसे लोकांना परत केले. सात वर्षे ते कारभारी होते. त्या काळात त्यांनी स्वतःसाठी एक पैसाही योग्य केला नाही. एकदाच त्याने आपल्या धाकट्या भावाला भर्तीपासून वाचवले, मग त्याने सर्व लोकांसमोर पश्चात्ताप केला आणि आपले पद सोडले.

भटकंती गिरिनचा शोध घेण्यास सहमत आहे, परंतु स्थानिक पुजारी म्हणतो की येरमिल तुरुंगात आहे. मग रस्त्यावर एक ट्रोइका दिसते आणि त्यात एक मास्टर आहे.

प्रकरण V. जमीन मालक

पुरुष ट्रोइका थांबवतात, ज्यामध्ये जमीन मालक गॅव्ह्रिला अफानासेविच ओबोल्ट-ओबोल्डुएव्ह प्रवास करत आहे आणि तो कसा जगतो हे विचारतात. रडून जमीन मालक भूतकाळ आठवू लागतो. पूर्वी, त्याच्याकडे संपूर्ण जिल्ह्याचा मालक होता, त्याने नोकरांची संपूर्ण रेजिमेंट ठेवली आणि नृत्य, नाट्य प्रदर्शन आणि शिकार करून सुट्टी दिली. आता मोठी साखळी तुटली आहे. जमीन मालकांकडे जमीन आहे, पण त्यावर शेती करणारे शेतकरी नाहीत.

गॅव्ह्रिला अफानासेविचला काम करण्याची सवय नव्हती. हा काही उदात्त व्यवसाय नाही - अर्थव्यवस्थेला सामोरे जाण्यासाठी. त्याला फक्त चालणे, शिकार करणे आणि तिजोरीतून चोरी करणे हे माहित आहे. आता त्याचे वडिलोपार्जित घर कर्जासाठी विकले गेले आहे, सर्व काही चोरीला गेले आहे आणि शेतकरी रात्रंदिवस दारू पितात. ओबोल्ट-ओबोल्डुएव अश्रू ढाळले आणि प्रवासी त्याच्याबद्दल सहानुभूती व्यक्त करतात. या बैठकीनंतर, त्यांना समजले की श्रीमंतांमध्ये नव्हे तर "अनव्हॅक्ड प्रांत, अनगुट्टेड व्होलोस्ट ..." मध्ये आनंद मिळवणे आवश्यक आहे.

शेतकरी स्त्री

प्रस्तावना

भटके महिलांमध्ये आनंदी लोक शोधण्याचा निर्णय घेतात. एका गावात, त्यांना "राज्यपाल" टोपणनाव असलेल्या मॅट्रिओना टिमोफीव्हना कोरचागीना शोधण्याचा सल्ला दिला जातो. लवकरच पुरुषांना सुमारे सदतीस वर्षांची ही सुंदर, सुंदर स्त्री सापडते. पण कोरचागीना बोलू इच्छित नाही: त्रास होत आहे, आम्हाला तातडीने ब्रेड साफ करण्याची आवश्यकता आहे. मग प्रवासी आनंदाच्या कथेच्या बदल्यात शेतात त्यांची मदत देतात. मॅट्रिओना सहमत आहे.

धडा I. लग्नापूर्वी

कोरचागीनाचे बालपण मद्यपान न करणाऱ्या मैत्रीपूर्ण कुटुंबात, तिचे आई-वडील आणि भावाच्या प्रेमाच्या वातावरणात गेले. आनंदी आणि चपळ मॅट्रिओना खूप काम करते, परंतु तिला फिरायला देखील आवडते. एका अनोळखी व्यक्तीने तिला आकर्षित केले - स्टोव्ह बनवणारा फिलिप. लग्न खेळत. आता कोर्चगिनाला समजले: फक्त ती बालपण आणि बालपणात आनंदी होती.

धडा दुसरा. गाणी

फिलिप आपल्या तरुण पत्नीला त्याच्या मोठ्या कुटुंबात घेऊन येतो. मॅट्रीओनासाठी हे सोपे नाही. तिची सासू, सासरे, वहिनी तिला जीव देत नाहीत, सतत तिची बदनामी करतात. गाण्यांमध्ये जसे गायले जाते तसेच सर्व काही घडते. कोरचागिन धीर धरतो. मग तिची पहिली जन्मलेली देमुष्का जन्मली - खिडकीतील सूर्यासारखी.

मालकाचा कारभारी एका तरुणीचा विनयभंग करतो. मॅट्रिओना त्याला शक्य तितक्या टाळते. मॅनेजरने धमकी दिली की तो फिलिपला सैनिकांना देईल. मग ती स्त्री आजोबा सावेली, तिच्या सासरचे वडील, जे शंभर वर्षांचे आहेत, त्यांच्याकडे सल्ल्यासाठी जाते.

धडा तिसरा. सावेली, पवित्र रशियन नायक

सेव्हली मोठ्या अस्वलासारखी दिसते. हत्येसाठी त्याने बराच काळ कठोर परिश्रम घेतले. धूर्त जर्मन व्यवस्थापकाने सर्फमधून सर्व रस चोखला. जेव्हा त्याने चार भुकेल्या शेतकर्‍यांना विहीर खणण्याचे आदेश दिले तेव्हा त्यांनी व्यवस्थापकाला खड्ड्यात ढकलले आणि मातीने झाकले. या मारेकऱ्यांमध्ये सावेलीचाही समावेश होता.

प्रकरण IV. देमुष्का

म्हातारीचा सल्ला निरुपयोगी होता. मॅट्रीओनाला पास न देणाऱ्या मॅनेजरचा अचानक मृत्यू झाला. पण नंतर दुसरी अडचण आली. तरुण आईला तिच्या आजोबांच्या देखरेखीखाली देमुष्का सोडण्यास भाग पाडले गेले. एकदा तो झोपी गेला आणि डुकरांनी मुलाला खाल्ले.

डॉक्टर आणि न्यायाधीश येतात, शवविच्छेदन करतात, मॅट्रिओनाची चौकशी करतात. एका वृद्ध व्यक्तीच्या संगनमताने जाणूनबुजून एका मुलाची हत्या केल्याचा तिच्यावर आरोप आहे. बिचार्‍या स्त्रीचे मन दु:खाने जवळजवळ गडबडून जाते. आणि सावेली त्याच्या पापाचे प्रायश्चित करण्यासाठी मठात जाते.

अध्याय V. ती-लांडगा

चार वर्षांनंतर, आजोबा परत आले आणि मॅट्रिओनाने त्याला क्षमा केली. जेव्हा कोरचागीना फेडोटुष्काचा मोठा मुलगा आठ वर्षांचा होतो, तेव्हा मुलाला मेंढपाळाच्या ताब्यात दिले जाते. एके दिवशी, लांडगा मेंढ्या चोरण्यात यशस्वी होतो. फेडोट तिचा पाठलाग करतो आणि आधीच मृत शिकार बाहेर काढतो. ती-लांडगा भयंकर पातळ आहे, तिने रक्ताचा माग सोडला: तिने गवतावर तिचे स्तनाग्र कापले. शिकारी फेडोट आणि ओरडताना नशिबात दिसतो. मुलाला लांडग्याबद्दल आणि तिच्या शावकांसाठी वाईट वाटते. तो भुकेल्या पशूला मेंढराचे शव सोडतो. यासाठी गावकऱ्यांना मुलाला चाबकाचे फटके मारायचे आहेत, परंतु मॅट्रिओना तिच्या मुलासाठी शिक्षा घेते.

प्रकरण सहावा. कठीण वर्ष

एक भुकेले वर्ष येते ज्यामध्ये मॅट्रिओना गर्भवती आहे. अचानक बातमी येते की तिच्या पतीला सैनिकांकडे नेले जात आहे. त्यांच्या कुटुंबातील मोठा मुलगा आधीच सेवा करत आहे, म्हणून दुसरा कोणीही काढून घेऊ नये, परंतु जमीन मालक कायद्याची पर्वा करत नाही. मॅट्रिओना घाबरली आहे, तिच्यासमोर गरिबी आणि अधिकारांच्या अभावाची चित्रे आहेत, कारण तिचा एकमेव कमावणारा आणि संरक्षक आजूबाजूला नसेल.

प्रकरण सातवा. राज्यपाल

महिला पायी शहरात जाते आणि सकाळी गव्हर्नरच्या घरी पोहोचते. ती पोर्टरला राज्यपालांसोबत भेटीची व्यवस्था करण्यास सांगते. दोन रूबलसाठी, पोर्टर सहमत आहे आणि मॅट्रिओनाला घरात जाऊ देतो. यावेळी, राज्यपालांच्या पत्नी दालनातून बाहेर येतात. मॅट्रिओना तिच्या पाया पडते आणि बेशुद्ध पडते.

जेव्हा कोरचागीना येते तेव्हा तिला दिसते की तिने एका मुलाला जन्म दिला आहे. दयाळू, निपुत्रिक गव्हर्नरची पत्नी मॅट्रिओना बरी होईपर्यंत तिची आणि मुलाची काळजी घेते. सेवेतून मुक्त झालेल्या तिच्या पतीसह, शेतकरी स्त्री घरी परतली. तेव्हापासून ती राज्यपालांच्या आरोग्यासाठी प्रार्थना करताना थकल्या नाहीत.

आठवा अध्याय. स्त्रीची बोधकथा

मॅट्रीओना तिची कथा भटक्यांना आवाहन करून संपवते: स्त्रियांमध्ये आनंदी लोक शोधू नका. परमेश्वराने स्त्री सुखाच्या चाव्या समुद्रात टाकल्या, त्या माशाने गिळल्या. तेव्हापासून, ते त्या चाव्या शोधत आहेत, परंतु त्यांना त्या कोणत्याही प्रकारे सापडत नाहीत.

नंतर

धडा I

आय

प्रवासी व्होल्गाच्या काठावर वखलाकी गावात येतात. तेथे सुंदर कुरण आणि गवत तयार करणे जोरात आहे. अचानक संगीताचा आवाज येतो, बोटी किनाऱ्यावर येतात. तो जुना राजकुमार उत्त्यातीन आला होता. तो पेरणीची तपासणी करतो आणि शपथ घेतो आणि शेतकरी नमन करतात आणि क्षमा मागतात. शेतकरी आश्चर्यचकित होतात: सर्व काही दासत्वाखाली आहे. स्पष्टीकरणासाठी, ते स्थानिक कारभारी व्लासकडे वळतात.

II

व्लास स्पष्टीकरण देतात. शेतकर्‍यांना स्वातंत्र्य मिळाल्याचे कळल्यावर राजपुत्र भयंकर संतापला आणि त्याला मोठा धक्का बसला. त्यानंतर, उत्त्याटिन विचित्र वागू लागला. आता शेतकऱ्यांवर आपली सत्ता नाही यावर त्याला विश्वास ठेवायचा नाही. जर त्यांनी असे मूर्खपणाचे बोलले तर त्यांनी शाप देण्याचे आणि त्यांच्या मुलांना वारसा काढून देण्याचे वचन दिले. म्हणून शेतकर्‍यांच्या वारसांनी विचारले की ते, मास्टरच्या खाली, सर्वकाही पूर्वीसारखेच असल्याचे भासवत आहेत. आणि यासाठी त्यांना सर्वोत्तम कुरण दिले जाईल.

III

राजकुमार न्याहारी करायला बसतो, ज्याकडे शेतकरी एकटक पाहत असतात. त्यांच्यापैकी एक, सर्वात मोठा लोफर आणि मद्यपान करणारा, अविचल व्लासऐवजी राजकुमारासमोर कारभारी खेळण्यासाठी खूप पूर्वीपासून स्वेच्छेने वागला होता. त्यामुळे ते उत्त्यातीनच्या आधी पसरते आणि लोकांना त्यांचे हास्य आवरता येत नाही. एक मात्र, स्वत:शी सामना करू शकत नाही आणि हसतो. राजकुमार रागाने निळा झाला, बंडखोराला चाबकाने मारण्याचे आदेश दिले. एक तेजस्वी शेतकरी स्त्री मदत करते, जी मास्टरला सांगते की तिचा मूर्ख मुलगा हसला.

राजकुमार सर्वांना माफ करतो आणि नावेत बसून निघून जातो. लवकरच शेतकऱ्यांना कळले की उत्यातीन घरी जाताना मरण पावला.

पीर - संपूर्ण जगासाठी

सर्गेई पेट्रोविच बोटकिन यांना समर्पित

परिचय

राजपुत्राच्या मृत्यूने शेतकरी आनंदित आहेत. ते चालतात आणि गाणी गातात आणि बॅरन सिनेगुझिनचा माजी सेवक, विकेन्टी, एक आश्चर्यकारक कथा सांगतो.

अनुकरणीय सेवक बद्दल - याकोव्ह व्हर्नी

तेथे एक अतिशय क्रूर आणि लोभी जमीनमालक पोलिवानोव्ह राहत होता, त्याचा एक विश्वासू सेवक होता. त्या माणसाने धन्याकडून खूप सहन केले. परंतु पोलिवानोव्हचे पाय काढून घेतले गेले आणि विश्वासू याकोव्ह अपंग व्यक्तीसाठी एक अपरिहार्य व्यक्ती बनला. गुरु दासावर अत्यानंद होत नाही, तो त्याला आपला भाऊ म्हणतो.

कसे तरी, याकोव्हच्या लाडक्या पुतण्याने लग्न करण्याचा निर्णय घेतला, तो मास्टरला त्या मुलीशी लग्न करण्यास सांगतो ज्याची पोलिव्हानोव्ह स्वतः काळजी घेत असे. मास्टर, अशा मूर्खपणासाठी, त्याच्या प्रतिस्पर्ध्याला सैनिकांना देतो आणि याकोव्ह, दुःखाने, द्विधा मन:स्थितीत जातो. पोलिवानोव्हला सहाय्यकाशिवाय वाईट वाटते, परंतु सेवक दोन आठवड्यांत कामावर परत येतो. पुन्हा गुरु सेवकावर प्रसन्न होतो.

पण एक नवीन समस्या आधीच मार्गावर आहे. मास्टरच्या बहिणीकडे जाताना, याकोव्ह अनपेक्षितपणे एका खोऱ्यात बदलतो, त्याचे घोडे वापरतो आणि स्वतःला लगाम लावतो. रात्रभर मालक काठीने नोकराच्या बिचाऱ्या शरीरातून कावळे हाकलून देतो.

या कथेनंतर, शेतकऱ्यांनी वाद घातला की रशियामध्ये कोण अधिक पापी आहे: जमीन मालक, शेतकरी की लुटारू? आणि तीर्थयात्री आयनुष्का अशी कथा सांगते.

दोन महान पापी बद्दल

कसा तरी अतमन कुडेयर यांच्या नेतृत्वाखाली लुटारूंच्या टोळीने शिकार केली. दरोडेखोराने अनेक निष्पाप जीवांचा नाश केला, आणि वेळ आली आहे - तो पश्चात्ताप करू लागला. आणि तो होली सेपल्चरला गेला आणि मठातील स्कीमा स्वीकारला - प्रत्येकजण पापांना क्षमा करत नाही, त्याच्या विवेकबुद्धीला त्रास होतो. कुडेयर शंभर वर्षांच्या ओकच्या खाली जंगलात स्थायिक झाला, जिथे त्याने एका संताचे स्वप्न पाहिले ज्याने मोक्षाचा मार्ग दाखवला. ज्याने लोकांना मारले त्या चाकूने हा ओक कापल्यावर खुन्याला माफ केले जाईल.

कुडेयारने सुरीने ओक तीन परिघात कापायला सुरुवात केली. गोष्टी हळू हळू जातात, कारण पापी आधीच आदरणीय वयात आणि कमकुवत आहे. एके दिवशी, जमीन मालक ग्लुखोव्स्की ओकच्या झाडाकडे जातो आणि वृद्ध माणसाची थट्टा करू लागतो. तो गुलामांना पाहिजे तितका मारतो, छळ करतो आणि त्याला फाशी देतो आणि शांतपणे झोपतो. येथे कुडेयर भयंकर रागाच्या भरात पडतो आणि जमीन मालकाचा खून करतो. ओक ताबडतोब पडतो, आणि दरोडेखोरांच्या सर्व पापांची त्वरित क्षमा केली जाते.

या कथेनंतर, शेतकरी इग्नाटियस प्रोखोरोव्ह वाद घालण्यास सुरुवात करतो आणि हे सिद्ध करतो की सर्वात मोठे पाप शेतकरी आहे. त्याची ही कथा आहे.

शेतकरी पाप

लष्करी गुणवत्तेसाठी, ऍडमिरलला महारानीकडून आठ हजार सर्फ़्स प्राप्त होतात. त्याच्या मृत्यूपूर्वी, तो हेडमन ग्लेबला बोलावतो आणि त्याला एक कास्केट देतो आणि त्यात - सर्व शेतकऱ्यांसाठी विनामूल्य. अॅडमिरलच्या मृत्यूनंतर, वारसाने ग्लेबला त्रास देण्यास सुरुवात केली: तो त्याला पैसे देतो, विनामूल्य, फक्त हवासा वाटणारा कास्केट मिळविण्यासाठी. आणि ग्लेब हादरला, महत्वाची कागदपत्रे देण्यास सहमत झाला. म्हणून वारसाने सर्व कागदपत्रे जाळली आणि आठ हजार जीव किल्ल्यातच राहिले. इग्नेशियसचे ऐकल्यानंतर शेतकरी सहमत आहेत की हे पाप सर्वात गंभीर आहे.

वर्ष: 1877 शैली:कविता

रशिया हा एक देश आहे ज्यामध्ये गरिबीचे आकर्षण देखील आहे. शेवटी, त्या काळातील जमीनमालकांच्या सत्तेचे गुलाम असलेल्या गरिबांना चिंतन करण्याची आणि जाड जमीनदाराला काय दिसणार नाही ते पाहण्याची वेळ आली आहे.

एके काळी, अगदी सामान्य रस्त्यावर, जिथे एक क्रॉसरोड होता, पुरुष, ज्यांच्यापैकी सात जण होते, चुकून भेटले. हे पुरुष सर्वात सामान्य गरीब पुरुष आहेत ज्यांना नशिबानेच एकत्र आणले होते. शेतकर्‍यांनी अलीकडेच दास सोडले आहेत, आता ते तात्पुरते जबाबदार आहेत. ते, जसे बाहेर पडले, ते एकमेकांच्या अगदी जवळ राहत होते. त्यांची गावे लगतची होती - झाप्लॅटोव्ह, रझुटोव्ह, डायर्याविन, झ्नोबिशिना, तसेच गोरेलोवा, नीलोवा आणि न्यूरोझायका हे गाव. गावांची नावे खूप विलक्षण आहेत, परंतु काही प्रमाणात ते त्यांचे मालक प्रतिबिंबित करतात.

पुरुष साधे लोक आहेत आणि बोलण्यास इच्छुक आहेत. म्हणूनच, त्यांचा लांबचा प्रवास सुरू ठेवण्याऐवजी ते बोलायचे ठरवतात. श्रीमंत आणि थोर लोकांपैकी कोण चांगले जगतात याबद्दल ते वाद घालतात. जमीनदार, अधिकारी, अल बोयर किंवा व्यापारी किंवा कदाचित सार्वभौम पिता? त्यांच्यापैकी प्रत्येकाची स्वतःची मते आहेत, ज्याची ते कदर करतात आणि एकमेकांशी सहमत होऊ इच्छित नाहीत. वाद अधिक तीव्रतेने भडकतो, परंतु तरीही, मला खायचे आहे. तुम्हाला वाईट आणि वाईट वाटत असले तरीही तुम्ही अन्नाशिवाय जगू शकत नाही. जेव्हा त्यांनी वाद घातला, तेव्हा ते स्वतःच लक्षात न घेता, ते चालले, परंतु चुकीच्या दिशेने. ते अचानक त्यांच्या लक्षात आले, पण खूप उशीर झाला होता. शेतकऱ्यांनी माझला पूर्ण तीस भाग दिले.

घरी परतायला खूप उशीर झाला होता आणि म्हणून आम्ही जंगली निसर्गाने वेढलेल्या रस्त्यावरच वाद सुरू ठेवण्याचा निर्णय घेतला. ते त्वरीत उबदार ठेवण्यासाठी आग लावतात, कारण संध्याकाळ झाली आहे. वोडका - त्यांना मदत करण्यासाठी. सामान्य पुरुषांसोबत नेहमी होत असलेला वाद हा भांडणात रूपांतरित होतो. लढा संपतो, पण त्याचा काही परिणाम होत नाही. नेहमीप्रमाणेच, येथे येण्याचा निर्णय अनपेक्षित आहे. पुरुषांच्या सहवासातील एक, पक्षी पाहतो आणि त्याला पकडतो, पक्ष्याची आई, तिच्या पिल्लाला मुक्त करण्यासाठी, त्यांना सेल्फ-असेंबली टेबलक्लोथबद्दल सांगते. शेवटी, शेतकरी त्यांच्या वाटेवर बरेच लोक भेटतात ज्यांना शेतकरी शोधत असलेला आनंद मिळत नाही. पण आनंदी व्यक्ती शोधण्यात ते निराश होत नाहीत.

सारांश वाचा रशियामध्ये कोणाला चांगले जगायचे आहे नेक्रासोव्ह धडा अध्यायानुसार

भाग 1. प्रस्तावना

रस्त्यावर सात तात्पुरते नियुक्त केलेले पुरुष भेटले. त्यांनी वाद घालण्यास सुरुवात केली की रशियामध्ये कोण मजेदार राहतो, अगदी मुक्तपणे. ते वाद घालत असताना, संध्याकाळ झाली, ते व्होडकासाठी गेले, आग लावली आणि पुन्हा वाद घालू लागले. वादाचे रुपांतर मारामारीत झाले, तर पाहोमने एका चिमुकल्याला पकडले. एक माता पक्षी येते आणि स्वत: ची जमलेली टेबलक्लोथ कुठे मिळेल या कथेच्या बदल्यात तिच्या मुलाला जाऊ देण्यास सांगते. रशियामध्ये कोणाचे जीवन चांगले आहे हे त्यांना कळेपर्यंत कॉमरेड ते जिथे पाहतात तिथे जाण्याचे ठरवतात.

धडा 1. पॉप

पुरुष भटकंतीला जातात. स्टेपप्स, फील्ड, बेबंद घरे जातात, ते श्रीमंत आणि गरीब दोघांनाही भेटतात. त्यांनी भेटलेल्या शिपायाला विचारले की तो आनंदाने जगतो का, उत्तरात शिपायाने सांगितले की तो घुबडाने मुंडण करतो आणि धुराने गरम करतो. ते पुजाऱ्याजवळून गेले. आम्ही तो रशियामध्ये कसा राहतो हे विचारण्याचे ठरविले. पॉपचा असा युक्तिवाद आहे की आनंद हे कल्याण, विलासी आणि शांततेत नाही. आणि त्याने हे सिद्ध केले की त्याला शांतता नाही, रात्री आणि दिवसा ते मरणासन्नांना कॉल करू शकतात, त्याचा मुलगा लिहायला आणि वाचायला शिकू शकत नाही, की तो अनेकदा शवपेटींवर अश्रू ढाळताना पाहतो.

पुजारी ठामपणे सांगतात की जमीनमालक त्यांच्या मूळ जमिनीवर विखुरले आहेत आणि आता यामधून कोणतीही संपत्ती नाही, कारण पुजारीकडे संपत्ती होती. जुन्या काळात, तो श्रीमंत लोकांच्या विवाहसोहळ्यांना उपस्थित राहिला आणि त्यावर पैसे कमावले, परंतु आता सर्वजण निघून गेले आहेत. त्याने सांगितले की तो एका शेतकरी कुटुंबात ब्रेडविनरला पुरण्यासाठी येईल आणि त्यांच्याकडून घेण्यासारखे काहीही नव्हते. पुजारी त्याच्या वाटेला गेला.

धडा 2

पुरुष जिथे जातात तिथे त्यांना कंजूष घर दिसतात. यात्रेकरू आपला घोडा नदीत धुतो, पुरुष त्याला विचारतात की गावातील लोक कुठे गायब झाले आहेत. तो उत्तर देतो की आज कुझमिनस्काया गावात जत्रा आहे. पुरुष, जत्रेत आल्यावर, प्रामाणिक लोक कसे नाचतात, चालतात, मद्यपान करतात ते पहा. आणि ते पाहतात की एक म्हातारा कसा लोकांना मदतीसाठी विचारतो. त्याने आपल्या नातवाला भेटवस्तू आणण्याचे वचन दिले, परंतु त्याच्याकडे दोन रिव्निया नाहीत.

मग एक गृहस्थ दिसला, जसे की ते लाल शर्ट घातलेल्या तरुणाला म्हणतात आणि म्हाताऱ्याच्या नातवासाठी शूज विकत घेतात. जत्रेत तुम्हाला तुमच्या मनाची इच्छा असलेली प्रत्येक गोष्ट मिळेल: गोगोल, बेलिंस्की, पोर्ट्रेट इत्यादींची पुस्तके. प्रवासी पेत्रुष्काच्या सहभागासह एक परफॉर्मन्स पाहतात, लोक कलाकारांना पेये आणि भरपूर पैसे देतात.

प्रकरण 3

सुट्टीनंतर घरी परतताना, मद्यधुंद लोक खड्ड्यात पडले, महिलांनी भांडण केले, आयुष्याबद्दल तक्रार केली. वेरेटेनिकोव्ह, ज्याने आपल्या नातवासाठी शूज विकत घेतले होते, तो चालत होता, असा युक्तिवाद करत होता की रशियन लोक चांगले आणि हुशार आहेत, परंतु मद्यपान सर्व काही बिघडवते, लोकांसाठी एक मोठा वजा आहे. पुरुषांनी वेरेटेनिकोव्हला नागोई याकिमबद्दल सांगितले. हा माणूस सेंट पीटर्सबर्गमध्ये राहत होता आणि एका व्यापाऱ्याशी भांडण झाल्यानंतर तुरुंगात गेला. एकदा त्याने आपल्या मुलाला वेगवेगळी चित्रे दिली, भिंतींवर टांगली आणि त्याने आपल्या मुलापेक्षा त्यांचे अधिक कौतुक केले. एकदा आग लागली, म्हणून पैसे वाचवण्याऐवजी तो चित्रे गोळा करू लागला.

त्याचे पैसे वितळले, आणि नंतर व्यापार्‍यांनी त्यांच्यासाठी फक्त अकरा रूबल दिले आणि आता नवीन घरात भिंतींवर चित्रे लटकली आहेत. याकीम म्हणाले की शेतकरी खोटे बोलत नाहीत आणि म्हणाले की दुःख येईल आणि त्यांनी दारू पिणे बंद केले तर लोक दुःखी होतील. मग तरुणांनी एक गाणे गायला सुरुवात केली आणि त्यांनी इतके चांगले गायले की तेथून जाणाऱ्या एका मुलीला आपले अश्रू आवरता आले नाहीत. तिने तक्रार केली की तिचा नवरा खूप ईर्ष्यावान आहे आणि ती पट्ट्यावर बसली आहे. कथेनंतर, पुरुषांनी त्यांच्या बायका लक्षात ठेवण्यास सुरुवात केली, त्यांना समजले की ते त्यांना हरवत आहेत आणि रशियामध्ये कोण चांगले राहते हे त्वरीत शोधण्याचा निर्णय घेतला.

धडा 4

प्रवासी, निष्क्रिय गर्दीतून जाणारे, त्यात आनंदी लोक शोधत आहेत, त्यांना पेय देण्याचे वचन देतात. कारकून हा त्यांच्याकडे पहिला आला, कारण आनंद हा ऐषारामात आणि संपत्तीत नसून देवावरील विश्वासात असतो. त्याने मला सांगितले की त्याचा विश्वास आहे आणि तो आनंदी आहे. म्हातारी बाई तिच्या आनंदाबद्दल बोलत असताना तिच्या बागेतील सलगम खूप मोठा झाला आहे. प्रतिसादात, तिला उपहास आणि घरी जाण्याचा सल्ला ऐकू येतो. वीस लढायानंतरही तो जिवंत राहिला, दुष्काळात तो वाचला आणि मेला नाही ही गोष्ट सैनिकाने सांगितल्यानंतर त्याला आनंद झाला. एक ग्लास वोडका आणि पाने मिळते. स्टोनकटर एक मोठा हातोडा चालवतो, त्याची शक्ती अतुलनीय आहे.

प्रत्युत्तरात, पातळ माणूस त्याची थट्टा करतो आणि त्याला सल्ला देतो की आपली शक्ती दाखवू नका, अन्यथा देव ती शक्ती काढून घेईल. कंत्राटदाराने फुशारकी मारली की त्याने चौदा पौंड वजनाच्या वस्तू सहजतेने दुसऱ्या मजल्यावर नेल्या, परंतु अलीकडेच त्याने आपली शक्ती गमावली आणि तो त्याच्या मूळ शहरात मरणार होता. एक थोर माणूस त्यांच्याकडे आला, त्यांना सांगितले की तो त्याच्या मालकिनबरोबर राहतो, त्यांच्याबरोबर खूप चांगले खातो, इतर लोकांच्या ग्लासमधून पेय प्यातो आणि त्याला एक विचित्र आजार झाला होता. निदानात तो अनेक वेळा चुकला, पण शेवटी तो गाउट असल्याचे निष्पन्न झाले. तो त्यांच्याबरोबर द्राक्षारस पिऊ नये म्हणून भटके लोक त्याला हाकलून देतात. मग बेलारशियन लोकांनी सांगितले की आनंद ब्रेडमध्ये आहे. भिकाऱ्यांना मोठ्या भिक्षेत आनंद दिसतो. व्होडका संपत आहे, परंतु त्यांना खरोखर आनंदी सापडले नाही, त्यांना मिल चालवणार्‍या एर्मिला गिरिनकडून आनंद मिळविण्याचा सल्ला दिला जातो. येरमिलला ते विकण्याचा आदेश देण्यात आला, लिलाव जिंकला, परंतु त्याच्याकडे पैसे नाहीत.

तो चौकातल्या लोकांकडे कर्ज मागायला गेला, पैसे जमा केले आणि गिरणी त्याची मालमत्ता झाली. दुसऱ्या दिवशी तो परतला दयाळू लोकज्यांनी त्याला कठीण काळात मदत केली, त्यांच्याकडे पैसे आहेत. प्रवासी आश्चर्यचकित झाले की लोकांनी येर्मिलाच्या शब्दांवर विश्वास ठेवला आणि मदत केली. चांगले लोक म्हणाले की येर्मिला कर्नलसाठी कारकून होती. त्याने प्रामाणिकपणे काम केले, पण त्याला हुसकावून लावले. जेव्हा कर्नल मरण पावला आणि कारभारी निवडण्याची वेळ आली तेव्हा सर्वांनी एकमताने येर्मिला निवडली. कोणीतरी म्हटले की यर्मिलाने शेतकरी महिलेच्या मुलाचा, नेनिला व्लासेव्हनाचा योग्य न्याय केला नाही.

येर्मिलाला खूप वाईट वाटले की तो एका शेतकरी स्त्रीला खाली सोडू शकतो. त्याने लोकांना त्याचा न्याय करण्याचा आदेश दिला, तरुणाला दंड ठोठावण्यात आला. त्याने नोकरी सोडली आणि एक गिरणी भाड्याने घेतली, त्यावर स्वतःची ऑर्डर ठरवली. प्रवाशांना किरीनला जाण्याचा सल्ला देण्यात आला, परंतु लोकांनी सांगितले की तो तुरुंगात आहे. आणि मग सर्वकाही व्यत्यय आणले जाते कारण, रस्त्याच्या कडेला, एका चोरट्याला चोरीसाठी चाबकाने मारले जाते. भटक्यांनी कथा सुरू ठेवण्यास सांगितले, प्रतिसादात त्यांनी पुढील बैठकीत सुरू ठेवण्याचे वचन ऐकले.

धडा 5

भटक्यांना एक जमीनमालक भेटतो जो त्यांना चोर म्हणून घेऊन जातो आणि बंदुकीचा धाकही देतो. ओबोल्ट ओबोल्डुएव, लोकांना समजून घेतल्यानंतर, त्याच्या कुटुंबाच्या पुरातनतेबद्दल एक कथा सुरू केली, की सार्वभौम सेवा करताना त्याला दोन रूबल पगार होता. त्याला विविध खाद्यपदार्थ, नोकरांनी समृद्ध मेजवानी आठवते, ज्याची त्याच्याकडे संपूर्ण रेजिमेंट होती. अमर्यादित शक्ती गमावल्याबद्दल पश्चात्ताप होतो. जमीनदाराने सांगितले की तो किती दयाळू होता, लोक त्याच्या घरात कशी प्रार्थना करतात, त्याच्या घरात आध्यात्मिक शुद्धता कशी निर्माण झाली होती. आणि आता त्यांच्या बागा तोडल्या गेल्या आहेत, घरे विटांनी उध्वस्त केली गेली आहेत, जंगल लुटले गेले आहे, पूर्वीच्या जीवनाचा कोणताही मागमूस शिल्लक नाही. जमीनदाराची तक्रार आहे की त्याला अशा जीवनासाठी तयार केले गेले नाही, गावात चाळीस वर्षे वास्तव्य केल्यामुळे, तो राई आणि बार्लीमध्ये फरक करू शकणार नाही, परंतु त्याने काम करावे अशी त्यांची मागणी आहे. जमीनदार रडतो, लोक त्याच्याबद्दल सहानुभूती दाखवतात.

भाग 2

भटकंती, गवताच्या शेतातून चालत, थोडी गवत कापण्याचा निर्णय घेतात, त्यांना कामाचा कंटाळा येतो. राखाडी केसांचा माणूस व्लास महिलांना शेतातून हाकलून देतो, त्यांना जमीन मालकाच्या कामात हस्तक्षेप करू नये असे सांगतो. नदीत बोटीतून जमीन मालक मासे पकडत आहेत. आम्ही मूर केले आणि गवताच्या मैदानाभोवती फिरलो. भटक्या शेतकऱ्याला जमीन मालकाबद्दल विचारू लागले. असे निष्पन्न झाले की मुलगे, लोकांच्या संगनमताने, जाणूनबुजून मास्टरला लाड करतात जेणेकरून तो त्यांना त्यांच्या वारसापासून वंचित ठेवू नये. मुलगे सर्वांना त्यांच्यासोबत खेळण्याची विनंती करतात. एक शेतकरी इपत, सोबत न खेळता, धन्याने दिलेल्या तारणासाठी सेवा करतो. कालांतराने, प्रत्येकाला फसवणूकीची सवय होते आणि ते तसे जगतात. केवळ शेतकरी आगाप पेट्रोव्हला हे खेळ खेळायचे नव्हते. उत्त्याटिनने दुसरा धक्का दिला, पण तो पुन्हा जागा झाला आणि त्याने अगापला सार्वजनिकपणे फटके मारण्याचा आदेश दिला. मुलांनी वाइन तबेल्यात ठेवली आणि मोठ्याने ओरडण्यास सांगितले जेणेकरून राजकुमार पोर्चपर्यंत ऐकू शकेल. पण लवकरच अगाप मरण पावला, ते राजकुमाराच्या वाइनमधून म्हणतात. लोक पोर्चसमोर उभे राहून विनोदी खेळ करतात, एक श्रीमंत माणूस तुटून पडतो आणि मोठ्याने हसतो. शेतकरी स्त्री परिस्थिती वाचवते, राजकुमाराच्या पाया पडते आणि दावा करते की तिचा मूर्ख लहान मुलगा हसत होता. उत्त्याटिनचा मृत्यू होताच सर्व लोकांनी मोकळा श्वास घेतला.

भाग 3. शेतकरी स्त्री

आनंदाबद्दल विचारण्यासाठी, ते शेजारच्या गावात मॅट्रिओना टिमोफीव्हना यांना पाठवतात. गावात उपासमार आणि गरिबी आहे. नदीत कोणीतरी लहान मासा पकडला आणि एकदा मासा मोठा झाला की त्याबद्दल बोलतो.

चोरी सर्रास होत आहे, कोणीतरी काहीतरी ओढून नेत आहे. प्रवासी मॅट्रिओना टिमोफीव्हना शोधतात. ती आवर्जून सांगते की तिच्याकडे बडबड करायला वेळ नाही, राई साफ करणे आवश्यक आहे. भटके तिला मदत करतात, कामाच्या दरम्यान टिमोफीव्हना तिच्या आयुष्याबद्दल स्वेच्छेने बोलू लागते.

धडा १

तारुण्यातल्या मुलीचे कुटुंब मजबूत होते. एटी पालकांचे घरती त्रास जाणून घेतल्याशिवाय जगली, मजा करण्यासाठी आणि काम करण्यासाठी पुरेसा वेळ होता. एके दिवशी, फिलिप कोर्चागिन दिसला आणि वडिलांनी आपल्या मुलीशी लग्न करण्याचे वचन दिले. मॅट्रेनाने बराच काळ प्रतिकार केला, परंतु शेवटी ते मान्य केले.

धडा 2. गाणी

पुढे, कथा आधीच सासरे आणि सासूच्या घरातील जीवनाबद्दल आहे, जी दुःखी गाण्यांनी व्यत्यय आणली आहे. तिच्या मंदपणाबद्दल त्यांनी तिला एकदा मारहाण केली. नवरा कामावर निघून जातो आणि तिला एक मूल आहे. ती त्याला देमुष्का म्हणते. तिच्या पतीचे पालक अनेकदा शिव्या घालू लागले, परंतु ती सर्व काही सहन करते. फक्त सासरे, म्हातारी सावेली यांना आपल्या सुनेची खंत वाटत होती.

प्रकरण 3

तो वरच्या खोलीत राहत होता, त्याच्या कुटुंबाला आवडत नव्हता आणि त्याला त्याच्या घरात येऊ दिले नाही. त्याने मॅट्रिओनाला त्याच्या आयुष्याबद्दल सांगितले. तरुणपणी तो एका गुलाम कुटुंबात ज्यू होता. गाव बधिर होते, झाडे आणि दलदलीतून तेथे जाणे आवश्यक होते. गावातील जमीन मालक शलाश्निकोव्ह होता, फक्त तो गावात जाऊ शकला नाही, आणि शेतकरी बोलावल्यावर त्याच्याकडेही गेले नाहीत. मानधन दिले नाही, पोलिसांना खंडणी म्हणून मासे आणि मध देण्यात आला. ते मास्तरकडे गेले, क्विटरंट नसल्याची तक्रार केली. फटके मारण्याची धमकी दिली, तरीही जमीन मालकाने त्याची खंडणी घेतली. काही वेळाने, शलाश्निकोव्ह मारला गेल्याची सूचना येते.

जमीनदाराऐवजी बदमाश आला. पैसे नसल्यास झाडे तोडण्याचे आदेश दिले. जेव्हा कामगार शुद्धीवर आले तेव्हा त्यांच्या लक्षात आले की त्यांनी गावाचा रस्ता कापला आहे. जर्मनने त्यांना शेवटच्या पेनीपर्यंत लुटले. वोगेलने कारखाना बांधला आणि खंदक खोदण्याचे आदेश दिले. शेतकरी दुपारच्या जेवणात विश्रांती घेण्यासाठी बसले, जर्मन त्यांच्या आळशीपणाबद्दल त्यांना फटकारण्यासाठी गेले. त्यांनी त्याला खड्ड्यात ढकलून जिवंत गाडले. तो कठोर परिश्रमाला गेला, वीस वर्षांनंतर तो तिथून निसटला. कठोर परिश्रम करताना त्याने पैसे वाचवले, झोपडी बांधली आणि आता तिथे राहतो.

धडा 4

जास्त काम करत नाही म्हणून सुनेने मोलकरणीला फटकारले. ती आपल्या मुलाला त्याच्या आजोबांकडे सोडू लागली. आजोबा शेताकडे धावले, त्यांनी ज्याकडे दुर्लक्ष केले त्याबद्दल सांगितले आणि डेमुष्काला डुकरांना खायला दिले. आईचे दु:ख तर पुरेसे नव्हतेच, पण अनेकदा पोलिसही यायला लागले, तिनेच मुलाला मुद्दाम मारले असा संशय आला. तिने बराच वेळ शोक केला. आणि सावलीने तिला शांत केले.

धडा 5

तू मरशील, म्हणून काम उठले. सासरच्यांनी धडा शिकविण्याचा निर्णय घेत वधूला मारहाण केली. तिला मारण्याची भीक मागू लागली, वडिलांना दया आली. चोवीस तास आईने आपल्या मुलाच्या कबरीवर शोक केला. हिवाळ्यात, नवरा परतला. आजोबा पहिल्यापासून जंगलात, नंतर मठात दुःखातून बाहेर पडले. मॅट्रिओना दरवर्षी जन्म दिल्यानंतर. आणि पुन्हा संकटांची मालिका आली. टिमोफीव्हनाचे पालक मरण पावले. आजोबा मठातून परत आले, आईकडून क्षमा मागितली, त्यांनी डेमुष्कासाठी प्रार्थना केली असे सांगितले. पण तो फार काळ जगला नाही, तो खूप कष्टाने मरण पावला. त्याच्या मृत्यूपूर्वी, त्याने स्त्रियांसाठी जीवनाचे तीन मार्ग आणि पुरुषांसाठी दोन मार्ग सांगितले. चार वर्षांनंतर गावात एक प्रार्थना करणारा माणूस आला.

तिने काही विश्वासांबद्दल सांगितले, उपवासाच्या दिवसात बाळांना स्तनपान न करण्याचा सल्ला दिला. टिमोफीव्हना ऐकले नाही, मग तिला पश्चात्ताप झाला, देवाने तिला शिक्षा केली. जेव्हा तिचा मुलगा, फेडोट, आठ वर्षांचा होता, तेव्हा त्याने मेंढ्या चरायला सुरुवात केली. आणि कसे तरी ते त्याच्याबद्दल तक्रार करण्यासाठी आले. असे म्हणतात की त्याने शे-लांडग्याला मेंढ्या चारल्या. आई फेडोटला प्रश्न करू लागली. मुलाने सांगितले की त्याला डोळे मिचकावायला वेळ नाही, कारण कोठेही एक लांडगा दिसला आणि एक मेंढी पकडली. तो त्याच्यामागे धावला, त्याला पकडले, पण मेंढी मेलेली होती. ती-लांडगा ओरडला, हे स्पष्ट होते की कोठेतरी छिद्रात तिला मुले आहेत. त्याने तिच्यावर दया दाखवली आणि मेलेली मेंढरे त्याच्या स्वाधीन केली. त्यांनी फेथोडला फटके मारण्याचा प्रयत्न केला, परंतु आईने सर्व शिक्षा स्वतःवर घेतली.

धडा 6

मॅट्रीओना टिमोफीव्हना म्हणाली की तेव्हा तिच्या मुलाला लांडगा पाहणे सोपे नव्हते. तो भुकेचा आश्रयदाता होता असे मानतो. सासू-सासऱ्यांनी मॅट्रिओनाबद्दल गावभर गप्पा मारल्या. ती म्हणाली की तिच्या सुनेने भूक भागवली कारण तिला अशा गोष्टी कशा करायच्या हे माहित आहे. ती म्हणाली की तिचा नवरा तिला संरक्षण देत होता.

उपोषणानंतर त्यांनी खेड्यापाड्यातील मुलांना सेवेत नेण्यास सुरुवात केली. प्रथम त्यांनी तिच्या पतीच्या भावाला घेतले, ती शांत होती की कठीण काळात तिचा नवरा तिच्याबरोबर असेल. पण कोणत्याही रांगेत त्यांनी पतीला घेऊन गेले. आयुष्य असह्य होते, सासू आणि सासरे तिची आणखी थट्टा करू लागतात.

चित्र किंवा रेखाचित्र कोण रशिया मध्ये चांगले राहतात

वाचकांच्या डायरीसाठी इतर रीटेलिंग आणि पुनरावलोकने

• अर्नो सेटन-थॉम्पसनचा सारांश

  प्रसिद्ध कबूतर डोव्हकोटमध्ये राहत होते. त्यांनी पत्र वितरण सेवा केली. या पक्ष्यांच्या मालकांनी अधिक सक्षम व्यक्तींची निवड करण्यासाठी सतत स्पर्धा आयोजित केल्या. त्यांनी कबुतरांना पटकन मेल पोचवायला आणि घरी परतायला शिकवलं.

• याकोव्हलेव्ह बागुलनिकचा सारांश

  मूक मुलगा कोस्टा वर्गात सतत जांभई देतो. इव्हगेनिया इव्हानोव्हना ही शिक्षिका त्याच्यावर रागावली आहे आणि तिला वाटते की कोस्टा तिचा अनादर करत आहे.

• सारांश लंडन कॉल ऑफ द वाइल्ड

  सेंट बर्नार्ड/स्कॉटिश शीपडॉग मिक्स असलेल्या कुत्र्याच्या मागे, वर्तमानपत्रे वाचली नाहीत आणि हजारो लोक सोन्याची खाण करण्यासाठी उत्तरेकडे गेले हे माहित नव्हते आणि यासाठी त्यांना बक सारख्या मजबूत आणि कठोर कुत्र्यांची आवश्यकता आहे.

• Euripides Medea चा सारांश

  ग्रीक नायक जेसन गोल्डन फ्लीस मिळविण्यासाठी कोल्चिसला जातो. तथापि, ते मिळवणे इतके सोपे नाही. मेडिया राजाची मुलगी, ज्याला जादूटोणा माहित आहे, त्याच्या मदतीला येते.

• सारांश Radishchev Ode Liberty

  रॅडिशचेव्हने ओड टू लिबर्टी या वस्तुस्थितीची स्तुती म्हणून लिहिले की या मोठ्या आणि खरोखर अद्वितीय जगात प्रत्येकजण एकमेकांसमोर समान आणि मुक्त आहे. या ओडचा लेखक सामान्य लोकांवरील क्रूरतेचा निषेध करतो

वर. नेक्रासोव्ह नेहमीच केवळ कवी नव्हता - तो एक नागरिक होता जो सामाजिक अन्यायाबद्दल आणि विशेषतः रशियन शेतकऱ्यांच्या समस्यांबद्दल चिंतित होता. जमीनमालकांची क्रूर वागणूक, महिला आणि बालकामगारांचे शोषण, एक उदास जीवन - हे सर्व त्याच्या कार्यातून दिसून आले. आणि 18621 मध्ये, बहुप्रतीक्षित मुक्ती येते - दासत्वाचे उच्चाटन. पण प्रत्यक्षात ती मुक्ती होती का? या विषयावर नेक्रासोव्ह "रशियामध्ये राहणे कोणाला चांगले आहे" - सर्वात तीक्ष्ण, सर्वात प्रसिद्ध - आणि त्याचे शेवटचे कार्य समर्पित करते. 1863 पासून त्याच्या मृत्यूपर्यंत कवीने ते लिहिले, परंतु तरीही कविता अपूर्ण राहिली, म्हणून ती कवीच्या हस्तलिखितांच्या तुकड्यांच्या आधारे छपाईसाठी तयार केली गेली. तथापि, ही अपूर्णता त्याच्या स्वत: च्या मार्गाने प्रतीकात्मक ठरली - तथापि, रशियन शेतकऱ्यांसाठी, दासत्वाचे उच्चाटन जुन्याचा शेवट आणि नवीन जीवनाची सुरुवात ठरली नाही.

“रशियामध्ये कोण चांगले राहावे” हे पूर्ण वाचण्यासारखे आहे, कारण पहिल्या दृष्टीक्षेपात असे दिसते की अशा जटिल विषयासाठी कथानक खूप सोपे आहे. रशियामध्ये राहण्यात कोण आनंदी आहे याबद्दल सात शेतकऱ्यांचा वाद हा सामाजिक संघर्षाची खोली आणि जटिलता प्रकट करण्याचा आधार असू शकत नाही. परंतु पात्रे प्रकट करण्याच्या नेक्रासोव्हच्या प्रतिभेबद्दल धन्यवाद, कार्य हळूहळू प्रकट होते. कविता समजण्यास खूपच अवघड आहे, म्हणून तिचा पूर्ण मजकूर डाउनलोड करणे आणि ते अनेक वेळा वाचणे चांगले. शेतकरी आणि सज्जन माणसाने आनंदाची समज किती वेगळी दर्शविली आहे याकडे लक्ष देणे आवश्यक आहे: पहिला विश्वास करतो की हे त्याचे भौतिक कल्याण आहे आणि दुसरे - हे त्याच्या जीवनात कमीतकमी संभाव्य संकटे आहेत. . त्याच वेळी, लोकांच्या अध्यात्माच्या कल्पनेवर जोर देण्यासाठी, नेक्रासोव्हने त्याच्या वातावरणातून आलेल्या आणखी दोन पात्रांचा परिचय करून दिला - हे यर्मिल गिरिन आणि ग्रीशा डोब्रोस्कोलोनोव्ह आहेत, ज्यांना संपूर्ण शेतकर्‍यांसाठी मनापासून आनंद हवा आहे. वर्ग, आणि कोणीही नाराज होऊ नये.

"ज्यांच्यासाठी रशियामध्ये राहणे चांगले आहे" ही कविता आदर्शवादी नाही, कारण कवीला केवळ लालच, गर्विष्ठपणा आणि क्रूरतेने दबलेल्या खानदानी लोकांमध्येच नव्हे तर शेतकऱ्यांमध्येही समस्या दिसतात. हे प्रामुख्याने मद्यपान आणि अस्पष्टता, तसेच अधोगती, निरक्षरता आणि गरिबी आहे. स्वतःसाठी आणि संपूर्ण लोकांसाठी वैयक्तिकरित्या आनंद शोधण्याची समस्या, दुर्गुणांविरुद्ध संघर्ष आणि जगाला एक चांगले स्थान बनवण्याची इच्छा आज प्रासंगिक आहे. म्हणून त्याच्या अपूर्ण स्वरूपात, नेक्रासोव्हची कविता केवळ साहित्यिकच नाही तर नैतिक आणि नैतिक मॉडेल देखील आहे.