मध्ये तीव्रपणे प्रकट झाले गेल्या वर्षेनिसर्ग आणि मनुष्यावर होणारे नकारात्मक परिणाम आपल्याला मनुष्य आणि निसर्ग यांच्यातील नातेसंबंधांची व्यवस्था जवळून पाहण्यास भाग पाडतात. आणि विशेषतः महत्वाची गोष्ट म्हणजे मनुष्य आणि निसर्ग यांच्यातील संबंधांची समस्या, जी सध्याच्या वळणावर आहे मानवी इतिहासदुर्दैवाने, त्याला एक दुःखद आवाज प्राप्त झाला आहे. असंख्य सामाजिक आपापसांत लक्षणीय समस्या, तिसऱ्या सहस्राब्दीच्या उंबरठ्यावर असलेल्या लोकांना तोंड देत, मुख्य स्थान मानवतेच्या आणि पृथ्वीवरील सर्व जीवनाच्या अस्तित्वाच्या समस्येने व्यापले होते.

डाउनलोड करा:

पूर्वावलोकन:

"निसर्ग हे मंदिर नसून कार्यशाळा आहे. आणि त्यातील व्यक्ती कामगार आहे.”

बाझारोव, आय. तुर्गेनेव्हच्या “फादर्स अँड सन्स” या कादंबरीचा नायक

अलिकडच्या वर्षांत तीव्रपणे प्रकट झालेले निसर्ग आणि स्वतः मनुष्यासाठीचे नकारात्मक परिणाम आपल्याला मनुष्य आणि निसर्ग यांच्यातील संबंधांची व्यवस्था जवळून पाहण्यास भाग पाडतात. आणि विशेषतः महत्वाची गोष्ट म्हणजे मनुष्य आणि निसर्ग यांच्यातील संबंधांची समस्या, ज्याने मानवी इतिहासाच्या वर्तमान वळणावर दुर्दैवाने एक दुःखद आवाज प्राप्त केला आहे. तिसऱ्या सहस्राब्दीच्या उंबरठ्यावर असलेल्या लोकांसमोर असलेल्या असंख्य सामाजिकदृष्ट्या महत्त्वपूर्ण समस्यांपैकी, मुख्य स्थान मानवतेच्या आणि पृथ्वीवरील सर्व जीवनाच्या अस्तित्वाच्या समस्येने व्यापले आहे. हे सर्व आपल्याला माणूस आणि निसर्गाचे नाते काय असावे, निसर्गाशी सुसंवाद कसा साधावा याचा विचार करायला लावतो.

शेवटी, सध्याच्या संकट परिस्थितीतून बाहेर पडण्यासाठी केवळ मनुष्य आणि निसर्ग यांच्यात एक विशेष प्रकारची एकता प्रस्थापित करणे आवश्यक आहे. हा निसर्गाशी माणसाचा सुसंवाद आहे. आपण प्रौढांनी तीन मूलभूत नियम समजून घेतले पाहिजेत आणि मुलांना ते कळवले पाहिजेत:

माणूस हा निसर्गाचा मुख्य भाग आहे;

माणूस आणि निसर्ग एकमेकांच्या विरोधात नसावेत; परंतु त्यांचा एकात्मतेने विचार केला पाहिजे;

एक व्यक्ती आणि त्याच्या सभोवतालचे सर्व काही एकच कण आहेत, संपूर्ण;

निसर्गाप्रती मनाची जबाबदारी. लहान माणूसप्रौढांच्या मोठ्या आणि गुंतागुंतीच्या जगात आले. तेजस्वी मध्येया आनंदी, बहुरंगी आणि बहु-रंगीत जगात, आपण मुलांना कविता, चित्रकला आणि संगीताद्वारे निसर्गाचे सौंदर्य शोधण्यात आणि प्रेम करण्यास मदत केली पाहिजे. कला मुलाला चांगुलपणाशी परिचित होण्यास आणि वाईटाचा निषेध करण्यास मदत करते. कला जीवनाला प्रतिबिंबित करते आणि त्याबद्दलचा दृष्टिकोन व्यक्त करते. कला हे मनुष्य आणि निसर्ग यांच्यातील नातेसंबंध जोपासण्याचे आणि त्यांच्यातील सुसंवाद राखण्याचे एक विशेष शक्तिशाली आणि अपूरणीय माध्यम आहे. मुलाला उत्साहवर्धक आणि आनंदित करते, यामुळे तो त्याच्या सभोवतालच्या प्रत्येक गोष्टीकडे अधिक लक्षपूर्वक, उजळ आणि निसर्ग आणि जीवनातील सौंदर्याला अधिक पूर्णपणे प्रतिसाद देतो. प्रत्येकाला हे समजले आहे की कला त्याच्या प्रौढ आणि विकसित स्वरूपात मुलाद्वारे प्रभुत्व मिळवता येत नाही. लहानपणापासूनच मुलांना त्याच्या सर्व सर्वात प्रवेशयोग्य प्रकारांची ओळख करून दिली जाऊ शकते. केवळ त्याच्या बहुमुखी फॉर्ममध्येच कला बहुमुखी बनण्यास मदत करू शकते कलात्मक क्षमतामूल त्याला सर्व प्रकारच्या कला आवश्यक आहेत. सह सुरुवातीची वर्षेते त्याच्या जीवनात समाविष्ट केले पाहिजेत - एक कलात्मक खेळणी, एक परीकथा आणि एक म्हण, एक कोडे आणि एक म्हण, गाणी आणि एक वाद्य तुकडा, एक चित्र आणि सजावटीच्या वस्तू - कलेशी मुलाची ओळख त्यांच्यापासून सुरू होते. आर्ट ऑफ मास्टर्सची ही उत्पादने कितीही सोपी असली तरीही, ते मुलाला कलात्मक अनुभवांच्या एका खास, नवीन जगात ओळख करून देतात.

जर एखाद्या प्रौढ व्यक्तीने मुलाला तसे करण्यास प्रोत्साहित केले तर ललित कला, नैसर्गिक घटनांप्रमाणे, मुलामध्ये विविध आणि मनोरंजक विधाने उत्तेजित करते. या विधानांची सामग्री मुलाच्या समजूतदारपणा आणि भावनांसाठी प्रवेशयोग्य असलेल्या सुंदर घटनेच्या चकमकीमुळे झालेल्या छापांशी संबंधित आहे. विधाने निसर्गातील सुंदर आणि दैनंदिन जीवनाशी संबंधित आहेत. कोणत्याही कलात्मक घटनेसाठी ज्यांना हे समजते त्यांच्याकडून धारणा प्रक्रियेच्या विकासाची विशिष्ट पातळी आवश्यक असते. हात, डोळा आणि श्रवण यांच्या "शोध हालचाली" जितक्या अधिक सक्रिय असतील तितकेच आजूबाजूच्या जगाची, रंगांची, आकारांची आणि आवाजाची समज अधिक तीव्र होईल. रेखाटणे शिकण्याच्या प्रक्रियेत, मुले आकार वेगळे करण्याचे मार्ग शिकतात सामान्य दृश्यऑब्जेक्ट, त्याचे गुणधर्म निश्चित करा, त्याची सर्वात योग्यशी तुलना करा भौमितिक आकृती, ऑब्जेक्टचे प्रमाण आणि स्थान बदलताना ते बदला. हे सर्व वस्तूच्या अधिक अचूक प्रतिमेकडे, मुलामध्ये दिसण्यासाठी घेऊन जाते कलात्मक प्रतिमा, सर्जनशील कल्पनाशक्तीच्या विकासासाठी, कारण मुलाने त्याच्यामध्ये उद्भवलेल्या कल्पनेच्या प्रभावाखाली बरेच काही बदलले पाहिजे. निसर्ग, जीवन आणि कलेची सर्जनशील दृष्टीकोनासाठी सूक्ष्म उपकरणांचे पालनपोषण मुलांना केवळ सुसंवाद अनुभवण्याची क्षमताच नाही तर इतर कोणत्याही क्रियाकलापांच्या वातावरणात तयार करण्याची क्षमता देते, ते लोकांशी, सभोवतालच्या आणि नैसर्गिक जगाशी नातेसंबंधांपर्यंत विस्तारित करते. .

रंगभूमीसह कला आपल्याला आपल्या सभोवतालच्या सुंदर प्रत्येक गोष्टीकडे लक्ष देण्यास आणि प्रशंसा करण्यास शिकवते. जो कोणी सौंदर्यावर प्रेम करतो आणि त्याचे कौतुक करतो त्याचा नाश होण्याची शक्यता नाही. बऱ्याचदा वाईटाची सुरुवात अगदी लहान गोष्टीपासून होते - माशीचे पंख फाडून, ज्या माशीपासून हत्ती बनवता येतो. आपण हानिकारक कीटक नष्ट करू शकता, परंतु आपण त्यास त्रास देऊ शकत नाही. यामुळे मुलाचा आत्मा भ्रष्ट होतो. प्राण्यांवरील प्रेम मुलामध्ये जबाबदारीची भावना वाढवते. आणि ही कदाचित सर्वात महत्वाची गोष्ट आहे. कोणाच्यातरी आरोग्याची, कोणाच्यातरी आयुष्याची, आपल्या आवडीची जबाबदारी. लक्षात ठेवा, सेंट-एक्सपेरीने म्हटल्याप्रमाणे: "आम्ही ज्यांना शिकवले त्यांच्यासाठी आम्ही नेहमीच जबाबदार असतो." आणि आणखी एक गोष्ट: "मी सकाळी उठलो, स्वत: ला व्यवस्थित ठेवले - माझा ग्रह व्यवस्थित ठेवा." लेखक निकोलाई स्लाडकोव्ह म्हणाले: "आपण एखाद्याला निसर्गावर प्रेम करू शकत नाही, परंतु आपण मदत करू शकता." या मदतनीसांपैकी एक आहे नाट्य आणि नाटक क्रियाकलापमुले मुलांच्या नाट्य सर्जनशीलतेला आपण नाट्यमय आणि खेळकर का म्हणतो? कारण, प्रौढांच्या सर्जनशीलतेच्या विपरीत, त्यात एक मुक्त खेळकर पात्र आहे, जे लहान मुले साहित्यिक कथानकावर आधारित नाटक सादर करतात तेव्हाही टिकून राहतात.

नाटक रंगभूमी.एक थिएटर जिथे मुले स्वतः भूमिका करतात. मूल जितके लहान असेल तितके त्याच्या क्रिया खेळण्यासारख्या असतात, त्याच्या कृतींचे अनुकरण अधिक असते. 3-4 वर्षांचे मूल एखाद्या प्रतिमेवर जास्त काळ काम करू शकत नाही, स्टेज त्याला गोंधळात टाकते. लहान मुलामध्ये भाषणाचा विकास हालचालींच्या विकासात मागे पडत असल्याने, त्याला सांगण्यापेक्षा दर्शविणे सोपे आहे, म्हणून यमक ग्रंथांचे साधे नाट्यीकरण वापरणे चांगले आहे. मजकूर भिन्न असू शकतात, परंतु आपण मनुष्य आणि निसर्ग यांच्यातील नातेसंबंधांबद्दल बोलत असल्याने, प्राण्यांबद्दलचे मजकूर घेणे चांगले आहे किंवा जे मुलाला स्वतःला जैविक संपूर्ण समजण्यास मदत करतील (त्याचे शरीर आणि त्यातील प्रत्येक भाग अनुभवणे) . जवळजवळ सर्व लोक अध्यापनशास्त्र यावर आधारित आहे ("मॅगपी-क्रो", "लाडूश्की-लाडूश्की"...)तुम्ही लेखकाचा मजकूर देखील घेऊ शकता. उदाहरणार्थ, ई. कोर्गनोव्हाची कविता “पाम्स, पाम्स” किंवा के. चुकोव्स्कीची परीकथा “चिकन”. पुस्तक हालचालींचे वर्णन करत नाही, परंतु प्रत्येकजण स्वतःची आवृत्ती घेऊन येईल. आपण वरिष्ठ प्रीस्कूल आणि प्राथमिक शाळेच्या वयाच्या मुलांसह कवितांचे नाटक करू शकता.

स्केचचे काम. रंगमंचावर जाण्यापूर्वी छोट्या अभिनेत्याला अजूनही खूप काही शिकण्याची गरज आहे. कोणत्याही व्यवसायात, एखादी व्यक्ती मूलभूत गोष्टींसह, लहान सोप्या कार्यांसह, व्यायामासह प्रारंभ करते, जर आपण नाटकीय सर्जनशीलतेबद्दल बोलत आहोत - एट्यूड्स. आणि, जर आपल्याकडे एखादे नाटक किंवा नाटक मांडण्यासाठी वेळ नसेल, तर स्केचचे काम अगदी वास्तविक आणि आवश्यक आहे.हे मुलाच्या सर्जनशील स्वभावाला मुक्त करते, परिस्थिती निर्माण करते ज्यामध्ये हा निसर्ग जागृत होतो आणि कार्य करतो. हे स्नायूंच्या मुक्ततेकडे, योग्य स्टेजच्या आरोग्याकडे, दिलेल्या परिस्थितीत सेंद्रियपणे कार्य करण्याची क्षमता - "स्टेजवर दिसणे आणि न दिसणे." स्केचचे काम मुलाकडून दबाव काढून टाकते. शब्दाच्या व्यापक अर्थाने, स्केच कार्य सर्व प्रकारच्या प्रशिक्षण कार्याचा संदर्भ देते: सर्वात सोप्या व्यायामापासून जटिल प्लॉट स्केचेसपर्यंत.ग्रीक भाषेत थिएटर म्हणजे "कृती". आपण एखादा साधा व्यायाम करत असलो किंवा जटिल प्लॉट स्केचवर काम करत असलो तरी, कृती समान कायदे, आपल्या ऑर्गेनिक्सच्या नियमांचे पालन करते (ते नैसर्गिक असले पाहिजे). परंतु, प्रत्येक क्रिया वेगळ्या पद्धतीने करता येते. जीवनात आपण विचार न करता सेंद्रिय पद्धतीने वागतो. उदाहरणार्थ, जीवनात आपण आपल्या चेहऱ्यावरील भावांचा कधी विचार केला आहे?! व्यवसायात व्यस्त, आम्हाला बाहेरून कसे दिसते हे देखील माहित नाही. जेव्हा आपण एखाद्याला फसवू इच्छितो किंवा काहीतरी लपविण्याचा प्रयत्न करत असतो तेव्हाच आपल्या चेहऱ्यावर जाणीवपूर्वक हावभाव असतो.म्हणून, उदाहरणार्थ, दुर्दैव लपवताना, लोक आनंदी चेहऱ्यावर, स्मितहास्य करतात आणि जेव्हा त्यांना नकार मिळतो तेव्हा ते उदासीन दिसण्याचा प्रयत्न करतात ... आणि, एक नियम म्हणून, ते अनैसर्गिकपणे वागू लागतात, त्यांच्या हालचालींवर मर्यादा येतात, आणि त्यांच्या चेहऱ्यावर गोठलेले भाव आहेत...जो अभिनेता भावनांचे चित्रण करण्याचा प्रयत्न करतो आणि पूर्वनियोजित हावभाव परिश्रमपूर्वक करतो, त्याच्या चेहऱ्याचे भाव पाहण्याचा सर्वतोपरी प्रयत्न करतो, त्याला काहीही साध्य होणार नाही. आम्ही भागीदाराबद्दल कुठे विचार करू शकतो, येथे लक्ष्य प्रेक्षकांना किंवा तुम्हाला, शिक्षकांना संतुष्ट करणे आहे.

परंतु स्टॅनिस्लावस्कीची संपूर्ण प्रणाली (स्टेजवरील सेंद्रिय कृतीची प्रणाली) सहनशीलतेच्या क्षणी आहे - ऐकण्याची आणि ऐकण्याची क्षमता. म्हणून, सेंद्रिय क्रियेच्या वैयक्तिक घटकांना प्रशिक्षण देऊन कार्य सुरू केले पाहिजे: लक्ष, कल्पनाशक्ती, प्रस्तावित परिस्थितीचे मूल्यांकन. यातील प्रत्येक घटक विकसित करण्यासाठी अनेक व्यायाम आहेत.

"सहानुभूती" या प्रतिमेमध्ये समस्या आहेत अशा परिस्थितीत आपण स्वत: ला एक प्रतिमा म्हणून कल्पना करता. उदाहरण: तुम्ही कुरणात हरवलेला, थकलेले तृणभट्टी आहात. तुम्हाला काय वाटते? (तुमच्या पायांना काय वाटते? अँटेना?) किंवा. तू सनी कुरणातील एक फूल आहेस. तुम्हाला खरोखर प्यायचे आहे. बरेच दिवस पाऊस पडला नाही. तुम्हाला काय वाटते? सांगा. किंवा. मी एक रागीट मुलगा आहे, आणि तू एक सुंदर डेझी आहेस. मी तुला फाडून टाकू इच्छितो. हे करू नये म्हणून मला पटवून द्या.

"दृष्टीकोन"

ज्या स्केचचा शोध लावला गेला त्या आधारावर आम्ही परिस्थिती सेट करतो आणि नंतर या परिस्थितीत नायकाचे पात्र बदलतो. उदाहरणे: मुलाने घरटे पाहिले. त्याची कृती. (मुलगा दयाळू, क्रूर, जिज्ञासू, मूर्ख, अनुपस्थित मनाचा असू शकतो). किंवा: त्याच परिस्थितीत आम्ही मुलाला खेळण्यासाठी आमंत्रित करतो भिन्न प्रतिमा: एक माशी कोळ्याच्या जाळ्यात अडकली. माशीला काय वाटते? आणि कोळी? आता भूमिका बदला. किंवा: तुम्ही दोन कुत्र्यांचे चित्रण करता. एक मोठी आहे, तिच्या कुत्र्याजवळ बसते आणि हाडावर कुरतडते. दुसरा लहान, बेघर, भुकेलेला आहे. दिलेल्या प्रतिमांच्या कृती आणि भावनांवर चर्चा केल्यानंतर, व्यायाम नाटकीय स्वरूपात केले जातात. या तंत्राचे मूल्य असे आहे की मूल वेगवेगळ्या दृष्टिकोनातून परिस्थिती अनुभवण्यास शिकते आणि त्याचे साधक आणि बाधक विश्लेषण करू शकते. ही क्षमता संवर्धनाच्या केंद्रस्थानी आहे. एखाद्या व्यक्तीसाठी फूल उचलणे चांगले आहे. ते फुलदाणीत उभे राहील आणि आपण त्याची प्रशंसा करू शकता. पण जेव्हा एखाद्या मुलाला हे फूल वाटेल तेव्हा तो विचार करेल. कमीत कमी तो कशासाठीही फुलं उचलणार नाही आणि लगेच फेकून देणार नाही. आम्ही पुन्हा जबाबदारीच्या भावनेबद्दल बोलत आहोत.

ऐकण्याचे व्यायाम:

1. न हलता बसा आणि रस्त्यावरून येणारे आवाज ऐका. तुम्ही जे ऐकले ते नाव द्या. (ठोकणे, आवाज, गाडीचा हॉर्न, वाऱ्याचा आवाज, पक्ष्यांचे गाणे, पानांची सळसळ, पावसाचा आवाज...)
2. भिंतीच्या मागे, कॉरिडॉरमध्ये आवाज.
3. ज्या खोलीत तुम्ही स्वतः आहात.

नंतरचे विशेष एकाग्रतेची आवश्यकता असेल, कारण येथे आवाज खूप कमकुवत आणि यादृच्छिक असतील. (तडफडणे, कॉम्रेड्सचा श्वास...) तुम्ही वरच्या शेल्फवर अलार्म घड्याळ लावू शकता (चांगल्या ध्वनीशास्त्रासाठी) आणि विचारू शकता: "आमच्या खोलीत कोणता नवीन आवाज आला आहे?"

दृष्टीच्या उद्देशाने व्यायाम:

1. एखाद्या वस्तूचे परीक्षण करा आणि त्याचे तपशीलवार वर्णन करा.
2. डोळे बंद करा आणि साशाने काय परिधान केले होते किंवा आज कात्याची केशरचना काय आहे हे लक्षात ठेवा ...
3. "काय बदलले आहे?" हा गेम आपल्या सर्वांना परिचित आहे, जेव्हा आपण वस्तू काढतो किंवा बदलतो.

वास आणि चव व्यायाम:

वास आणि चव यासाठी व्यायाम तितकीच महत्त्वाची भूमिका बजावतात: खेळ: “चवीनुसार ओळखा”, “गंधाने अंदाज लावा”.

स्पर्श व्यायाम:

"स्पर्शाने ठरवा"...

कल्पनाशक्ती विकसित करणारे व्यायाम:

तुमची कल्पनाशक्ती विकसित करण्यासाठी अनेक व्यायाम देखील आहेत. उदाहरणार्थ, तुम्ही मुलांना कोणतीही वस्तू उचलल्यानंतर (किंवा खोलीतील एखादी वस्तू पाहत असताना) त्याची कथा तयार करण्यासाठी आमंत्रित करता: तिचे मालक कोण होते, ते येथे कसे आले, शंभर वर्षांत त्याचे काय होईल. उत्खननात आढळते

तुम्ही 3 किंवा अनेक वस्तू घेऊ शकता ज्या कोणत्याही प्रकारे जोडलेल्या नाहीत (म्हणा, एक सुई, एक बेंच आणि एक की) आणि मुलांसोबत एक कथा तयार करण्याचा प्रयत्न करा जिथे या वस्तू दिसतील आणि कथानक विकसित करण्यासाठी एकमेकांची आवश्यकता असेल.

निसर्गाशी सुसंवाद गमावू नये म्हणून आपण सर्वांनी शहराबाहेर अधिक वेळा प्रवास केला पाहिजे, वनस्पती आणि प्राण्यांशी संवाद साधला पाहिजे, सुंदर लँडस्केपचे कौतुक केले पाहिजे, जंगलातील गजबज ऐका, शांततेचा आनंद घ्या.

लहान मुलांचे संगोपन करणाऱ्या आम्ही प्रौढांनी त्यांना दररोज कलेच्या माध्यमातून निसर्गातील गूढतेची आणि सौंदर्याची ओळख करून दिली पाहिजे. सुरुवातीचे बालपणप्रत्येक व्यक्तीमध्ये तिच्यासोबत समाजाची भावना निर्माण झाली!

निसर्ग हे मंदिर नसून कार्यशाळा आहे आणि माणूस त्यात कार्यकर्ता आहे

आधुनिक तरुणांचा नैसर्गिक संसाधनांचे जतन आणि संवर्धन करण्याबाबत सकारात्मक दृष्टीकोन निर्माण झाला आहे नागरी स्थिती, उच्च अध्यात्मिक आणि नैतिक मूल्ये आणि सामाजिक मार्गदर्शक तत्त्वे, परंतु तरीही अलिकडच्या वर्षांत नैसर्गिक संसाधनांची पातळी, पिण्याच्या पाण्याची गुणवत्ता आणि गोड्या पाण्याच्या जलाशयांचे संरक्षण सातत्याने खाली जात आहे. नद्या आणि जलाशयांच्या स्थितीत व्यत्यय येण्याचे मुख्य कारण म्हणजे बाह्य घटक आणि निसर्गातील मानवी हस्तक्षेप, एखाद्याच्या संसाधनांचा अपव्यय आणि त्याऐवजी अप्रभावी वापर. या समस्येनेच माझ्या निबंधाच्या विकासाचा आधार घेतला.

निसर्ग - त्याच्या स्वरूपाच्या विविधतेत संपूर्ण जग - अजूनही लोकांसाठी अभ्यासाचा विषय आहे. मानवतेने अनेक कायदे शोधून काढले आहेत जे विविध रचनांचे स्पष्टीकरण देतात नैसर्गिक प्रक्रिया. आम्ही आग कशी बनवायची, निवडक प्रजननातून प्राण्यांच्या नवीन जाती विकसित करणे शिकलो आणि माणसाला अवकाशात पाठवले. आपण वाटेल तिथे धान्य आणि भाजीपाला लावतो. माती योग्य नसली तरी आपण ती सेंद्रिय आणि खनिज खतांनी भरून टाकू आणि कोंब फुटतील. आम्ही आपल्या स्वत: च्या हातांनी नवीन सुंदर बाग तयार करून सुंदर भौमितिक डिझाइनमध्ये सजावटीची फुले लावतो. आम्ही प्रयत्न करतो आणि चुका करतो, संभाव्यता मोजतो, सैद्धांतिक किंवा व्यावहारिकदृष्ट्या, शेवटी आम्ही दिलेल्या ध्येयापर्यंत पोहोचतो. आम्ही हस्तकला.

प्राचीन काळापासून, मनुष्य स्वतःला अनुकूल करण्यासाठी, नवीन सोयीस्कर फॉर्म तयार करण्याचा प्रयत्न करीत आहे आणि तो "मूळ योजनेतून" पुढे जात आहे. एक व्यक्ती प्रक्रिया स्वतंत्रपणे विकसित होऊ देत नाही.

तो त्यावर नियंत्रण ठेवतो आणि याला नियंत्रण संस्कृती म्हणतो.

माणूस निसर्गाला त्याच्या अटी ठरवू देत नाही. मोठ्या शहरांमध्ये, मोठ्या प्रमाणात परेडच्या आधी ढग विखुरले जातात, निसर्गाने नियोजित केलेल्या पावसाला सुट्टीच्या दिवसाची छाया पडण्यापासून प्रतिबंधित करते.

अशी शक्यता आहे की भविष्यात लोक हवामान बदलण्यास शिकतील. हवामान पूर्णपणे माणसाच्या अधीन होईल. आणि तरीही माणूस हा निसर्गाचा एक भाग आहे.

मानवी शरीर अद्याप पूर्णपणे समजलेले नाही. तज्ञांना परिचित असलेल्या बायोकेमिकल प्रतिक्रिया देखील अप्रत्याशित परिणाम देऊ शकतात. एखादी व्यक्ती स्वतःची निवड करण्यास स्वतंत्र आहे, परंतु त्याच्या स्वभावाविरुद्ध जाणे त्याच्यासाठी खूप कठीण आहे.

एक माणूस बाग लावू शकतो, परंतु तो स्वतःला त्याच्या इच्छेनुसार तयार करू शकतो? तो त्याच्या शरीरातील जैवरासायनिक प्रक्रिया नियंत्रित करू शकतो का? हृदयाची लय सेट करा, रक्त परिसंचरण जलद करा? हार्मोनल वाढीचा तुमच्या मूडवर परिणाम होऊ देऊ नका? केसांची वाढ मंद किंवा वेगवान करा? कदाचित रसायनांच्या मदतीने. काही शारीरिक व्यायामांच्या मदतीने तो त्याचे शरीर बदलू शकतो, प्लास्टिक सर्जरीच्या मदतीने - त्याचा चेहरा. त्या माणसाने स्वतःहून एक कार्यशाळाही बनवली. पण मागे राहणार कोण? शेवटचा शब्द? आपण म्हातारे होत असताना आणि मरत असताना, ते निसर्गाबरोबरच राहते, परंतु भविष्य उज्ज्वल संभावनांसह चमकते. कदाचित तो फक्त वेळ बाब आहे?

लोक हे विसरतात की निसर्ग त्यांचे मूळ आणि एकमेव घर आहे, ज्यासाठी काळजीपूर्वक उपचार आवश्यक आहेत.

एखादी व्यक्ती मागील पिढ्यांनी जमा केलेल्या मूल्यांबद्दल उदासीन असते, वर्तमानात जगते आणि त्याचे काय परिणाम होऊ शकतात याचा विचार न करता, त्याला आवश्यक असलेल्या सर्व गोष्टी वापरतात.

आपला ग्रह आता कशावर आला आहे याचे हे वैचारिक उगम आहेत. आणि आपला देशही. त्याचे साठे अतुलनीय आहेत असा विचार करून त्यांनी निसर्गाकडून घेतले. त्यांनी परिणामांचा विचार न करता नदीचे पात्र बांधले, उभारले, बदलले, जंगले तोडली. त्यांना हे समजले नाही की निसर्ग फक्त एक मंदिर आहे, जिथे कोणतेही अनावश्यक तपशील नाहीत, जिथे सर्वकाही एकमेकांशी जोडलेले आहे. जंगले तोडली गेली आणि नद्या कोरड्या पडल्या. औद्योगिक नाल्यांमुळे नद्या आणि समुद्र दूषित झाले आणि माशांचा साठा कमी झाला. निसर्गाला मंदिर नसून कार्यशाळा समजून लोक याकडे आले आहेत. परंतु हे सर्व मनुष्याच्या आणि त्याच्या कल्याणाच्या नावावर बांधले गेले, तयार केले गेले, उत्खनन केले गेले.

पण आपण निसर्गाशी कसे वागावे? आधुनिक माणसाला?

निसर्ग तंतोतंत एक मंदिर आहे, एक सुंदर, चमत्कारी मंदिर आहे ज्याचे संरक्षण तरुण आणि वृद्ध प्रत्येकाने केले पाहिजे. झाड तोडू नका, प्राण्याला इजा करू नका, जंगलात कचरा टाकू नका, निरुपयोगीपणे रानफुले उचलू नका, शेवटच्या ठिणगीपर्यंत आग विझवू नका - हे सर्व आपण लहानपणापासून शिकतो आणि हे बनले पाहिजे. निसर्गात सुट्टी घालवणाऱ्यांसाठी कायदा. निसर्ग संवर्धनाचे हे पहिले धडे आहेत. आणि जर तुम्ही एखाद्या औद्योगिक उपक्रमाचे कर्मचारी असाल तर लक्षात ठेवा: कार्यशाळा ही तुमची कार्यशाळा, तुमची बांधकाम साइट्स आहेत, निसर्ग नाही. मग आपल्यामागून येणाऱ्यांना आपल्या चुका सुधारण्याची, आपल्या बेजबाबदारपणाला शाप देण्याची गरज भासणार नाही.

अर्थात, नैसर्गिक संसाधनांचा वापर केल्याशिवाय मानवता जगू शकत नाही आणि स्वतःला खायला घालू शकत नाही हे मला चांगले समजले आहे. परंतु आपण निसर्गाला हानी न पोहोचवता त्याचा वापर करणे किंवा ही हानी कमीतकमी कमी करणे, निसर्गाशी वाजवी संबंध राखणे आणि पुढील अनेक वर्षांसाठी त्यांच्यासाठी योजना करणे आवश्यक आहे आणि बांधील आहे.

आमच्या पिढीने निसर्गाचा केलेला विनाश नक्कीच लक्षात ठेवला पाहिजे, उदाहरणार्थ, चेरनोबिलची मोठी पर्यावरणीय आपत्ती, निसर्गाची खात्री बाळगा आणि नंतर भविष्यात ते आपल्याला उत्तर देईल.

आपल्या जगाचे सौंदर्य इतके बहुआयामी आणि आश्चर्यकारक आहे, आपल्या ग्रहावर त्यांच्या विस्मयकारक दृश्यांसह इतके आश्चर्यकारक कोपरे आहेत की लोक पुढील पिढ्यांना त्याचा आनंद न घेता त्याचा नाश होऊ देऊ शकत नाहीत.

ते आपल्याला किती आनंद देते हे लक्षात ठेवायला हवे जग: एक उमलणारी कळी, पावसाचा खळखळाट, सूर्याची चमक, पर्णसंभाराची हिरवळ - तुला ते कसे आवडत नाही? आपण आणि निसर्ग हे एक मोठे कुटुंब आहोत आणि एकत्र राहायला हवे.

आय.एस. तुर्गेनेव्ह यांच्या “फादर्स अँड सन्स” या कादंबरीचा नायक बझारोव्हच्या या तिरस्काराला उत्तर म्हणून मी कोणत्याही परिचयाशिवाय म्हणतो: नाही, नाही, आणि पुन्हा नाही! 19व्या शतकात राहणाऱ्या या शून्यवादीने काय शोधून काढला! त्याचे हे शब्द इतरांद्वारे अनुसरण केले जाऊ शकतात, जे अगदी अलीकडेपर्यंत आमची घोषणा होती: "आम्ही निसर्गाच्या कृपेची वाट पाहू शकत नाही, आमचे कार्य तिच्याकडून घेणे आहे."

आपला ग्रह आता कशावर आला आहे याचे हे वैचारिक उगम आहेत. आणि आपला देशही. त्याचे साठे अतुलनीय आहेत असा विचार करून त्यांनी निसर्गाकडून घेतले. त्यांनी परिणामांचा विचार न करता नदीचे पात्र बांधले, उभारले, बदलले, जंगले तोडली. त्यांना हे समजले नाही की निसर्ग फक्त एक मंदिर आहे, जिथे कोणतेही अनावश्यक तपशील नाहीत, जिथे सर्व काही एकमेकांशी जोडलेले आहे. जंगले कापली गेली - नद्या कोरड्या झाल्या, कृत्रिम समुद्रासह धरणांचे कॅस्केड तयार केले गेले - गावे आणि पाण्याचे दूषित स्त्रोत - गुरेढोरे दफनभूमी - पाण्याखाली गेली. औद्योगिक कचऱ्याने नद्या आणि समुद्र दूषित झाले आणि माशांचा साठा कमी झाला. चेरनोबिल एक मोठी पर्यावरणीय आपत्ती बनली. निसर्गाला मंदिर नसून कार्यशाळा समजून लोक याकडे आले आहेत. परंतु हे सर्व मानवाच्या आणि त्याच्या कल्याणाच्या नावावर बांधले गेले, तयार केले गेले, उत्खनन केले गेले.

अर्थात, नैसर्गिक संसाधनांचा वापर केल्याशिवाय मानवता जगू शकत नाही आणि स्वतःला खायला घालू शकत नाही हे मला चांगले समजले आहे. पण जेव्हा संकट आले तेव्हाच त्यांनी त्याचा विचार केला आणि निसर्गाला हानी न पोहोचवता वापरायला किंवा ही हानी कमीत कमी करण्यासाठी शिकले. अर्ध्या शतकापूर्वी आपले शास्त्रज्ञ या समस्या सोडवू शकले नाहीत यावर माझा विश्वास नाही. त्यांनी कक्षेत उपग्रह प्रक्षेपित केले, मानवाला अंतराळात पाठवणारे पहिले होते, परंतु त्यांनी निसर्गाशी वाजवी संबंधांचा विचार केला नाही, पुढील अनेक वर्षे त्यांची गणना करणे आवश्यक मानले नाही. “जोपर्यंत मेघगर्जना होत नाही तोपर्यंत माणूस स्वतःला ओलांडू शकत नाही” ही लोकज्ञानात अंतर्भूत असलेली संकल्पना आपण आपल्या मानसिकतेतून कधीच काढून टाकणार नाही का?

आता आपण सर्व काही शिकलो आहोत: “ग्रहाचे फुफ्फुस” पुनर्संचयित करणे, म्हणजे जंगले आणि समुद्र आणि नद्यांमध्ये सोडलेले पाणी शुद्ध करणे. आम्ही पर्यायी उर्जा स्त्रोतांचा विचार केला. फक्त जलद परिणामांची अपेक्षा करू नका. आणखी एक लोक शहाणपणम्हणतो: “तोडणे म्हणजे बांधणे नव्हे.” आता मुख्य म्हणजे निसर्गावर नवीन जखमा करणे नाही. साइटवरून साहित्य

निसर्ग हे तंतोतंत एक मंदिर आहे, एक सुंदर, चमत्कारी मंदिर आहे जे तरुण आणि वृद्ध प्रत्येकाने संरक्षित केले पाहिजे. झुडूप तोडू नका, मांजरीला इजा करू नका, जंगलात किंवा किनाऱ्यावर कचरा सोडू नका - हे सर्व लहानपणापासूनच शिकवले पाहिजे. निसर्ग संवर्धनाचे हे पहिले धडे आहेत. रानफुले उचलू नका, शेवटच्या ठिणगीपर्यंत आग विझवू नका - निसर्गात सुट्टी घालवणाऱ्यांसाठी हा कायदा बनला पाहिजे. आणि जर तुम्ही एखाद्या औद्योगिक उपक्रमाचे कर्मचारी असाल तर लक्षात ठेवा: कार्यशाळा ही तुमची कार्यशाळा, तुमची बांधकाम साइट्स आहेत, निसर्ग नाही. मग आपल्यामागून येणाऱ्यांना आपल्या चुका सुधारण्याची, आपल्या बेजबाबदारपणाला शाप देण्याची गरज भासणार नाही.

"निसर्ग हे मंदिर नसून एक कार्यशाळा आहे आणि माणूस त्यात कार्यकर्ता आहे" हे कसे समजते? आणि सर्वोत्तम उत्तर मिळाले

लेरिक [गुरू] कडून उत्तर
मला ते कसे समजते - संदर्भातून काढलेले वाक्यांश म्हणून... सर्वसाधारणपणे, सर्वकाही अगदी स्पष्ट आहे
आय.एस. तुर्गेनेव्ह, "फादर आणि सन्स"
लोक विसरतात की निसर्ग हे त्यांचे मूळ आणि एकमेव घर आहे, ज्यासाठी काळजीपूर्वक उपचार आवश्यक आहेत, ज्याची पुष्टी आय.एस. तुर्गेनेव्ह "फादर्स अँड सन्स" या कादंबरीत केली आहे. मुख्य पात्र, एव्हगेनी बाजारोव्ह, त्यांच्या स्पष्ट स्थानासाठी ओळखले जातात: "निसर्ग हे मंदिर नाही, तर एक कार्यशाळा आहे आणि माणूस त्यात कार्यकर्ता आहे." लेखक त्याच्यामध्ये "नवीन" व्यक्तीला कसे पाहतो: तो मागील पिढ्यांनी जमा केलेल्या मूल्यांबद्दल उदासीन आहे, वर्तमानात जगतो आणि त्याचे काय परिणाम होऊ शकतात याचा विचार न करता त्याला आवश्यक असलेल्या प्रत्येक गोष्टीचा वापर करतो.
I. तुर्गेनेव्हची “फादर्स अँड सन्स” ही कादंबरी निसर्ग आणि मनुष्य यांच्यातील संबंधाचा सध्याचा विषय मांडते. बाझारोव्ह, निसर्गातील कोणत्याही सौंदर्याचा आनंद नाकारून, त्याला कार्यशाळा आणि मनुष्य एक कामगार म्हणून समजतो. अर्काडी, बाजारोवचा मित्र, उलटपक्षी, तिच्याशी तरुण आत्म्यामध्ये अंतर्भूत असलेल्या सर्व कौतुकाने वागतो. कादंबरीत प्रत्येक नायकाची प्रकृती पारखलेली असते. अर्काडीसाठी, बाह्य जगाशी संप्रेषण मानसिक जखमा बरे करण्यास मदत करते; बाजारोव, उलटपक्षी, तिच्याशी संपर्क साधत नाही - जेव्हा बझारोव्हला वाईट वाटत होते, तेव्हा तो "जंगलात गेला आणि फांद्या तोडल्या." ती त्याला अपेक्षित मनःशांती किंवा मन:शांती देत ​​नाही. अशाप्रकारे, तुर्गेनेव्ह निसर्गाशी फलदायी आणि द्वि-मार्गी संवादाच्या गरजेवर भर देतात.
स्रोत: 🙂

पासून उत्तर सनई*[गुरू]

पक्ष्यांना पंख दिले जातात, माशांना पंख दिले जातात आणि जे लोक निसर्गात राहतात त्यांना निसर्गाचा अभ्यास आणि ज्ञान दिले जाते; येथे त्यांचे पंख आहेत. (एच. मार्टी)

पासून उत्तर 3 उत्तरे[गुरू]

नमस्कार! तुमच्या प्रश्नाच्या उत्तरांसह विषयांची निवड येथे आहे: "निसर्ग हे मंदिर नाही, तर एक कार्यशाळा आहे आणि माणूस त्यात कार्यकर्ता आहे" हे तुम्हाला कसे समजेल?

निसर्ग हे मंदिर नसून कार्यशाळा आहे आणि माणूस त्यात कार्यकर्ता आहे
I. S. Turgenev (1818-1883) यांच्या "फादर्स अँड सन्स" (1862) या कादंबरीतून.
बझारोव्हचे शब्द (अध्याय 9). सेमी.बाझारोव्शिना देखील.
हे सहसा उपरोधिकपणे एक संकुचित उपभोगवादी, अवास्तव (प्रामुख्याने व्यक्तीच्या स्वतःच्या हिताच्या दृष्टिकोनातून) निसर्गाबद्दलच्या वृत्तीचे वाक्यांश-प्रतीक म्हणून उद्धृत केले जाते.

विश्वकोशीय शब्दकोश पंख असलेले शब्दआणि अभिव्यक्ती. - एम.: "लॉक-प्रेस". वदिम सेरोव. 2003.

इतर शब्दकोषांमध्ये "निसर्ग हे मंदिर नाही, तर एक कार्यशाळा आहे आणि माणूस त्यात कार्यकर्ता आहे" हे पहा:

बझारोव, इव्हगेनी वासिलीविच ("फादर आणि सन्स")- हे देखील पहा सेवानिवृत्त डॉक्टरांचा मुलगा, डॉक्टरांच्या परीक्षेची तयारी करणारा वैद्यकीय विद्यार्थी. बी. उंच, धीट आवाज आणि खंबीर आणि वेगवान चाल. त्याचा लांब आणि पातळ चेहरा, रुंद कपाळ, वरच्या बाजूला सपाट, खाली... ... साहित्यिक प्रकारांचा शब्दकोश

प्रचारक, समीक्षक, अनुवादक, 1863-1865 मध्ये "रशियन शब्द" मासिकाचे प्रमुख योगदानकर्ता. त्यांच्याबद्दल चरित्रात्मक माहिती अत्यंत दुर्मिळ आहे. जैत्सेव्हचा जन्म कोस्ट्रोमा येथे 30 ऑगस्ट 1842 रोजी झाला होता. त्यांचे वडील, ज्यांनी कोषागाराचे सल्लागार पद भूषवले होते... ... मोठा चरित्रात्मक ज्ञानकोश

आय.एस. तुर्गेनेव्हच्या “फादर्स अँड सन्स” या कादंबरीचा नायक (1862). इव्हगेनी बाजारोव्ह अनेक प्रकारे तुर्गेनेव्हची प्रोग्रामेटिक प्रतिमा आहे. हे नवीन, विषम लोकशाही बुद्धिमत्तेचे प्रतिनिधी आहे. बी. स्वतःला शून्यवादी म्हणवतो: तो त्याच्या समकालीनांचा पाया नाकारतो... ... साहित्यिक नायक

एमए बुल्गाकोव्हच्या कथेचे मध्यवर्ती पात्र " कुत्र्याचे हृदय"(1925). पी.पी. सर्जन, जागतिक महत्त्वाचा प्रकाशमान. त्याचे साहित्यिक भाऊ बझारोव, लोपुखोव्ह, किरसानोव्ह आहेत. त्यांच्याप्रमाणेच पी.पी. तात्विक वाजवी स्वार्थ,… … साहित्यिक नायक

जोडलेले विरामचिन्हे, जे ठेवले आहे: a) वाक्यात टाकलेले शब्द हायलाइट करण्यासाठी किंवा व्यक्त केले जाणारे विचार स्पष्ट करण्यासाठी किंवा पूरक करण्यासाठी, तसेच कोणत्याही अतिरिक्त टिप्पण्या करण्यासाठी (इन्सर्ट केलेले बांधकाम पहा). सीझर (त्यात सिंह पडला... भाषिक संज्ञांचा शब्दकोश

§ 198-203. पंक्शन मार्क्सच्या संयोजनाविषयी- § 198. जेव्हा स्वल्पविराम आणि डॅश भेटतात तेव्हा प्रथम स्वल्पविराम लावला जातो आणि नंतर डॅश, उदाहरणार्थ: तुम्ही चांगले राहता, शेजारी, पेट्रोने शुभेच्छा दिल्या, त्याच्या टोपीला त्याच्या मिटेनने स्पर्श केला. शोलोखोव्ह टीप. जर डॅश नंतर असे शब्द असतील जे विद्यमान नियमांनुसार वेगळे असतील ... ... रशियन शब्दलेखन नियम

रशियन फेडरेशन राज्य पुरस्काराच्या राज्य पुरस्कार विजेत्याचे ब्रेस्टप्लेट रशियाचे संघराज्यरशियन फेडरेशनच्या अध्यक्षांनी 1992 पासून विज्ञान आणि तंत्रज्ञान, साहित्य आणि कला यांच्या विकासात योगदान दिल्याबद्दल, उत्कृष्ट... ... विकिपीडिया - रशियन फेडरेशनच्या राज्य पुरस्कार विजेत्याचा बॅज ऑफ द स्टेट प्राईज रशियन फेडरेशनला रशियन फेडरेशनच्या अध्यक्षांनी 1992 पासून विज्ञान आणि तंत्रज्ञान, साहित्य आणि कला यांच्या विकासात योगदान दिल्याबद्दल, उत्कृष्ट... ... विकिपीडिया