THEODOR (vo svete Nikolaj Ľvovič Kazanov) - biskup z Pereslavlu a Uglichu od decembra 2015 do decembra 2018.
Narodil sa 10. júla 1973 v Jaroslavli v rodine zamestnanca. Pokrstený v dospievaní. V roku 1988 absolvoval 8 tried strednej vzdelávacej školy č. 33 v Jaroslavli a nastúpil na Jaroslavľskú technickú školu železničnej dopravy. V roku 1997 promoval na Jaroslavľskej štátnej technickej univerzite.
V rokoch 1998-2000 Študoval na Yaroslavlskej teologickej škole. 30. júna 2000 ho arcibiskup Michaj (Charcharov) z Jaroslavli a Rostova tonzuroval do plášťa s menom Theodore na počesť sv. Teodor zo Smolenska, Jaroslavľský divotvorca. 2. júla 2000 ho arcibiskup Micah z Jaroslavli vysvätil do hodnosti diakona.
Od roku 2002 až do svojej smrti v roku 2005 osobný tajomník a sprievodca cely arcibiskupa Micaha z Jaroslavli.
V roku 2007 bol povýšený do hodnosti opáta.
Dňa 22. októbra 2010 bol vymenovaný za výkon funkcie bez odvolania. vikár novootvoreného kláštora Kirillo-Afanasievsky v Jaroslavli. 24. decembra 2010 bol vymenovaný do funkcie opáta Kirillo-Athanasievského kláštora v Jaroslavli.
V roku 2014 vstúpil na Moskovskú teologickú akadémiu.
Prvý opát obnoveného kláštora Cyrila Athanasieva. Pod jeho vedením sa vykonalo veľa práce na usporiadaní a obnove novootvoreného kláštora, obnove bohoslužieb v kostoloch Afanasievsky a Spaso-Proboinsky a zlepšení územia. Slávnostne sa slávili oslavy 400. výročia objavenia ikony Spasiteľa nevyrobenej rukami v roku 2012 a 400. výročia založenia kláštora Jaroslavľ Athanasievskij v roku 2015.
24. decembra 2015 bol zvolený za biskupa v Pereslavle a Uglichu. 25. decembra 2015 bol povýšený do hodnosti archimandritu. Za biskupa bol vysvätený 26. decembra 2015. Vysvätený bol 27. decembra na božskej liturgii v kostole na príhovor Presvätej Bohorodičky v Jaseneve v Moskve.
Dňa 28. decembra 2018 bol rozhodnutím Posvätnej synody vymenovaný za biskupa Volgogradu a Kamyšina, hlavy Volgogradskej metropoly.
3. januára 2019 bol biskup Theodore (Cazanov) povýšený do hodnosti metropolitu. Obrad vztýčenia počas božskej liturgie v katedrále Nanebovzatia v moskovom Kremli vykonal Jeho Svätosť patriarcha Moskvy a celej Rusi Kirill.
Naše mesto, aj keď nie je veľké, môžeme nazvať pravoslávnou perlou. Na jeho území je päť kláštorov a sedem farností, o krajských nehovoriac. A jeden chrám sa nezatvoril ani v časoch prenasledovania. Vo všeobecnosti môžeme povedať, že náš modlitebný život sa nezastavil. Farníci z rôznych farností sa vo všeobecnosti poznajú a dalo by sa povedať, že majú svoje pravoslávne spoločenstvo. Správa o vytvorení novej diecézy a menovaní jej biskupa bola prijatá pozitívne, pretože mnohí si ešte pamätali nášho pereslavského biskupa Anatolija, ktorý sa etabloval ako pravý biskup s veľkým B. Pre nás bol pastierom a milujúcim otcom. Preto, keď sme sa dozvedeli, že naše mesto bude mať opäť svojho biskupa, boli sme na to hrdí a netrpezlivo sme čakali na vladyku Theodora, lebo sme počuli, že bol kedysi žiakom vladyku Anatolija. Samozrejme, niektorí z nás počuli nepríjemné recenzie o vladykovi Theodorovi, keď bol opátom kláštora, ale potom sme týmto fámam nepripisovali žiadnu dôležitosť. A tak už minulú Veľkú noc v Katedrále vladyka prejavil svoj postoj k nám, obyčajným farníkom, pri gratuláciách nám začal hádzať drevené vajíčka, mnohí uhýbali, no jedného dôchodcu predsa len trafil do tváre. Navonok by sa to mohlo zdať ako vtip, ale my nie sme na takéto vtipy zvyknutí a nechceme si na ne zvykať. Pamätáme si na mnohých biskupov, ale ani jeden si to nedovolil. Ďalší incident nás prinútil venovať ešte väčšiu pozornosť jeho primeranosti - minulý rok bol pozvaný na posvätenie trónu v kostole Najsvätejšej Trojice. Nevieme, čo viedlo vladykovu činnosť, možno chcel predviesť svoju statočnosť alebo sa pred niekým predviesť, bolo to všetko také zvláštne a nečakané - začal sa potácať a tlačiť na trón chrámu! A po nejakom čase ho predsa len vytiahol z betónovej podlahy. Potom, keď vyhlásil, že trón nie je pevný, otočil sa a odišiel! Ľudia sú šokovaní týmto správaním, neexistuje žiadne vysvetlenie, mnohí sa pýtali, čo sa deje? Najviac ho však pobúril jeho posledný počin. 2. septembra, hneď po eucharistickom kánone, biskup pred všetkými podráždene sfúkol popol z kadidelnice na trón, na Sväté Dary! Kráľovské dvere boli otvorené a každý všetko veľmi dobre videl! Nevieme, prečo koncelebrujúce kňazstvo nereagovalo, pretože ak sme videli oblak prachu, kňazi si ho nemohli nevšimnúť. Ale zrejme sa boja biskupa, my si to takto vysvetľujeme. Nie je náš biskup vôbec veriaci? Toto je rúhanie! Ak biskup nemá úctu k svätému miestu, ak sa správa pohoršujúco pred Pánovým Telom, ako môže ísť príkladom nám, farníkom? Kto si myslí, že je, že si to dovoľuje robiť pred ľuďmi! Kto sme pre biskupa – komparzisti alebo kulisy? Bude nás brať do úvahy, alebo už nie sme ľudia? Zozbierame podpisy a napíšeme list patriarchátu. Takéto triky na našom pozemku nedopustíme! Nech sa vráti do svojho domova a naučí sa najprv vidieť ľudí okolo seba, kým sa stane pastierom.
- 6. septembra 2017
Drahí dobrí ľudia, dovoľte mi pridať svoj diel smútku k už aj tak smutným dejinám modernej cirkvi. Ako sa často stáva, ľudia predtým neverili príbehom z iných diecéz o zneužívaní kléru vládnucimi biskupmi. No, myslíte si, to nemôže byť, ohováranie neprajníkov, blúznenie závistlivých ľudí. A tak som čakal... Človek má dojem, že prebieha kampaň na zničenie cirkvi zvnútra. Dobre, je čas prejsť k príbehu.
Už sú to takmer dva roky, čo bola metropola Jaroslavľ rozdelená na tri časti: Rybinsk, Jaroslavľ a Pereslavl. Budeme hovoriť o teraz dlho trpiacej pereslavskej diecéze. Áno, už dlho zhovievavý! Novovysvätený Theodore (Cazanov) bol vymenovaný za manažéra novovytvorenej diecézy. Muž narodený v Jaroslavli, vyštudoval Yardu, sa stal mníchom a bol vysvätený takpovediac bez toho, aby opustil pokladňu. Bol to skrátka „jeho“ človek do špiku kostí. Väčšina prijala jeho menovanie s veľkou radosťou, pretože ho osobne poznali ako dobrého človeka. Keď sa jeho Eminencia objavila v novoobjavenej diecéze, odfúklo z neho (doslova) smietky prachu. Z Jaroslavľa bol vyslaný skúsený protodiakon, ktorý poznal všetky jemnosti biskupskej etikety. Taktiež istý metropolita ako výpomoc novému vládcovi poskytol všetko potrebné oblečenie a drobnosti. Zdalo by sa, žiť a byť šťastný. Ale......prvý sa pokazil protodiakon. Muž s veselým a spoločenským charakterom v jednej krásnej chvíli jednoducho vybuchol – nervy mu povolili, pretože z jeho Eminencie sa vykľul ten bezcitný surovec. Ukázalo sa, že hlavnou črtou jeho politiky je „vyhnať“ človeka a vytlačiť z neho všetku šťavu. Neustále otravovanie z akéhokoľvek dôvodu, všetko závisí od toho, na ktorej strane sa opraty dostali pod chvost. Napríklad minulý rok sa stal taký prípad: Jeho Veličenstvo sa pobilo so svojím fotografom, zľakol sa a odišiel. Theodore sa otočil ku kňazovi, ktorý stál vedľa neho, a povedal: „Vyhodili ma do povetria, chytili ma, a kým stihneš čas, snímem kríž. Pozoruhodné bolo jeho slovo klerikom na prvom diecéznom stretnutí: (PABAM) My, biskupi, sme Cirkev (krátka odmlka) a vy tak trochu. Vtedy tomu nikto nevenoval pozornosť. Ako sa neskôr ukázalo, bolo to márne. Túžba budovať a lámať si hlavu s kňazstvom postupovala časom závideniahodnou rýchlosťou. Slovné zákazy a všelijaké straky a neustále vyhrážky začali prinášať ovocie: myšlienky o zmene biskupstva sú vo vzduchu medzi duchovnými, niekto už utiekol a zanechal dobrú faru v centre mesta. Dôležitú úlohu zohráva aj to, že biskup nechce nikomu platiť. Výrazným ukazovateľom lásky a štedrosti tohto satrapu je, že pred ním utekajú aj hroší diakoni. Najprv boli v jeho okruhu traja normálni chlapi (nemyslite si nič zlé - všetci sú ženatí), takže dvaja to už vzdali, tretí sa ešte drží, ale to je zatiaľ. Ale chlapi snívali o vysviacke, znášali úskoky a pokorili sa, ako len mohli.
Mimochodom, tento významný jedinec nechce nikoho vysvätiť, za svojho panovania povýšil jedného starého otca na diakona. A vôbec, biskup má zvláštnu lásku k diakonskej hodnosti. Nechce si zaobstarať pár svojich vlastných, vyškolených na ceremónii – musí zaplatiť, a tak do svojich služieb sťahuje chudobných ľudí odvšadiaľ. Miestni diakoni sú okrem ich malého počtu aj z väčšej časti temní a starí ľudia. A od prvých „neodpustiteľných prehreškov“ duchovenstva to začalo – straky, straky s vyhnancami, mnísi a ženatí, zainteresovaní a sympatizanti a len okoloidúci. A pri každej bohoslužbe som z hĺbky srdca: postavil som sa na nesprávne miesto, nesprávne som sa uklonil, „áno, vy ste tu všetci kolektívni farmári“, „áno, mali by sme vás sem všetkých vyhnať, ale prečo do pekla," "áno, prečo ti platím peniaze." Podľa povestí dostal jeden mladý diakon štyri alebo päť strák za sebou, po ktorých nasledovalo degradovanie na šestonedelí. A nielen svetské prijímanie panských buchtičiek, jeden miestny hierodiakon si vytrpel osobitnú pozornosť starostlivého pastiera, ktorý podľa povestí utiekol zo svojho kláštora, aby sa stal pustovníkom, býva v stane na brehu miestneho jazera ako neprístupný predplatiteľa, aby zostal v pôste a modlitbe. Kňazská trieda trpí nemenej, od odňatia vyznamenaní až po zákaz služby za zhasnutú lampu. Taká je romantika.
Situácia v diecéze sa vyhrotí a ak niektorým spočiatku čo i len lichotilo vystúpenie vysokopostaveného človeka, teraz biskupa prestali pozývať do farností a kláštorov. A nie sú to len vydierania, ktoré sú otravné, myslím, že je to také škrípanie, ale dalo by sa to tolerovať. Nepríjemnejšie prekvapujúci je postoj k ľuďom: k duchovenstvu aj k laikom – akási zlomyseľná žieravosť, hľadanie dôvodu na nájdenie chyby a túžba trestať za každú cenu.
Toto sú veľmi smutné veci, ktoré sa dejú na zemi Pereslavl.
V roku 1988 absolvoval 8 tried strednej vzdelávacej školy č. 33 v Jaroslavli a nastúpil na Jaroslavľskú Technickú školu železničnej dopravy s titulom Automatizácia - Telemechanika.
V roku 1992, po ukončení technickej školy, vstúpil na Yaroslavlský polytechnický inštitút (od roku 1996 - Yaroslavl State Technical University).
V roku 1997 absolvoval Jaroslavľskú štátnu technickú univerzitu v odbore Automobily a automobilový priemysel.
V rokoch 1998-2000 Študoval na Yaroslavlskej teologickej škole.
30. júna 2000 ho arcibiskup Michaj (Charcharov) z Jaroslavli a Rostova tonzuroval do plášťa s menom Theodore na počesť sv. Teodor zo Smolenska, Jaroslavľ Wonderworker (19. september/2. október).
2. júla 2000 ho arcibiskup Micah z Jaroslavli vysvätil do hodnosti diakona a 16. júla do hodnosti presbytera. Od roku 2000 slúžil vo farnostiach a kláštoroch.
Od roku 2002 až do svojej smrti v roku 2005 osobný tajomník a sprievodca cely arcibiskupa Micaha z Jaroslavli.
V roku 2007 bol pri príležitosti Veľkej noci povýšený do hodnosti opáta.
23. októbra 2007 bol vymenovaný za predsedu oddelenia pre interakciu s lekárskymi zariadeniami Jaroslavľskej diecézy. Od 29. apríla 2009 - dekan farností okresu Nekrasovsky, región Jaroslavľ.
V rokoch 2006-2010 študoval v korešpondenčnom sektore.
V roku 2010 bol vymenovaný za predsedu diecézneho oddelenia pre charitu, sociálne služby a styk so zdravotníckymi zariadeniami. Dňa 22. októbra 2010 bol vymenovaný za výkon funkcie bez odvolania. vikár novootvoreného kláštora Kirillo-Afanasievsky v Jaroslavli.
Rozhodnutím Svätej synody z 24. decembra 2010 () bol menovaný do funkcie opáta Kirillo-Athanasievského kláštora v Jaroslavli.
Dňa 28. mája 2011 bol bez odvolania zo svojich funkcií vymenovaný za rektora Iliinského kostola v Jaroslavli, 26. júla - za rektora biskupského nádvoria Kostola Lazara štyroch dní v Jaroslavli.
Dňa 22. októbra 2011 bol podľa petície uvoľnený z funkcie dekana farností okresu Nekrasovský.
Dňa 5. mája 2012 bol bez odvolania z funkcií vymenovaný za rektora nemocničného kostola sv. blzh. Matrona z Moskvy v klinickej nemocnici č. 5 v Jaroslavli.
V roku 2014 vstúpil na Moskovskú teologickú akadémiu (v sektore korešpondenčného vzdelávania) a na teologickú fakultu Jaroslavľskej štátnej pedagogickej univerzity. K.D. Ushinsky (pre korešpondenčné kurzy).
Rozhodnutím Posvätnej synody z 24. decembra 2015 () bol zvolený za biskupa v Pereslavli a Uglichu.
25. decembra uplynul rok od založenia pereslavskej diecézy. Aké ťažkosti a radosti boli v uplynulom roku, čo bráni moderným ľuďom prichádzať do Cirkvi a tiež o nebezpečenstve zámeny v duchovnom živote, hovoril vládnuci biskup, biskup Teodor z Pereslavlu a Uglichu.
Vaša Eminencia, blíži sa prvé výročie vašej biskupskej konsekrácie. Keď sa obzriete späť, pravdepodobne už analyzujete svoju službu. Povedzte mi, prosím, čo ste považovali za najťažšie v biskupskej službe pred vašou konsekráciou a čo sa v skutočnosti tak ukázalo?
Najťažšie je pochopiť Božiu vôľu pre seba a pre svoje stádo a naplniť ju v danej chvíli a počas svojho života. Predtým som si to myslel a teraz sa môj názor nezmenil. Niekedy je lepšie nerobiť nič, ako konať. Buďte trpezliví, modlite sa, mlčte, hoci to môže byť oveľa ťažšie. Alebo naopak, ako napísal Kipling, „prinúťte svoje srdce, svoje nervy, svoje telo, aby vám slúžilo“, aby ste sa posunuli vpred. Je veľmi ťažké naplniť svoj vysoký zámer a nezmeniť sa z anjela cirkvi na princa, byť otcom všetkých, niekedy dokonca aj matkou, a nie úradníkom v sutane.
- Za rok ste navštívili takmer všetky farnosti diecézy, aký máte dojem z farníkov a kňazov?
Dojem je iný, väčšinou dobrý. V drvivej väčšine sú to milí, citliví ľudia a čo je najdôležitejšie, úprimne veria v Boha. Hovorím nielen o pastoroch, ale aj o farníkoch a tých, ktorí sú pri moci, s ktorými som musel spolupracovať a modliť sa spolu. My duchovní sa máme čo učiť od obyčajných ľudí. Niekedy vidíte skazu, ale silná cirkevná rodina je veľmi dôležitá. Keď má kňaz ducha skľúčenosti alebo nečinnosti, nebude mať ani príjem, ani príjem.
- Vedeli by ste nakresliť portrét moderného kňaza pereslavlskej diecézy?
Spomeňte si, ako vynašli univerzálny počítač a rozhodli sa ho otestovať. Pýtajú sa: "Dajú sa jesť všetky huby?" Odpoveď: "Všetci, ale niektorí iba raz." Čo môžem povedať? Neklaďme klišé a postavme všetkých na rovnakú stránku. Všetky sú jedinečné a prekvapivo odlišné. Najdôležitejšie je, aby slúžili Bohu a modlili sa za svetový mier. A sú tiež veľmi milí.
Každopádne, všetci sú moja rodina. A v rodine, ako v rodine... Vždy sa za nich modlím a ďakujem Bohu.
Stretli ste sa niekedy s nepriateľstvom alebo tvrdeniami voči Cirkvi a jej služobníkom zo strany ľudí z nízkej a necirkevnej cirkvi?
Žiaľ, nie je to nič neobvyklé. Niekde, samozrejme, môže kňaz zohriať horúčavy, ale v zásade je nevraživosť dôsledkom nesprávneho životného postavenia samotného človeka – Cirkev mu dlží všetko a on jej nič. Zdá sa, že existuje túžba komunikovať, ale nie je túžba robiť to správne a s rešpektom. Tu vznikajú nároky ako derivát spotrebiteľského svetonázoru.
Robí sa dosť misionárskej práce? Ako je to s katechézou vo farnostiach a aké máte plány na jej rozvoj?
Misia je jednou z hlavných foriem služby Cirkvi. „Choďte a učte všetky jazyky, krstite ich v mene Otca i Syna i Ducha Svätého a učte všetko, čo som vám prikázal“ (Matúš 28:16-20). Treba ho budovať nielen medzi pôvodnými nekresťanskými národmi, ale aj tu, v ruskom vnútrozemí, medzi miestnym obyvateľstvom. Od detstva pokrstení, no nie osvietení, alebo vôbec nepokrstení, no historicky a ontologicky patriaci k pravoslávnej viere, hoci svoj život ešte neobliekli do Krista Spasiteľa, niekde v hĺbke duše hľadajú stretnutie s ním. Misijnú prácu treba budovať systematicky a systematicky. Dnes bola vytvorená diecézna rada, ktorá má koordinovať misiu cirkvi so všetkými oblasťami cirkevnej služby. Preto zahŕňa všetky diecézne oddelenia, vrátane mládežníckeho, vzdelávacieho, sociálneho, kultúrneho oddelenia atď.. Vo farnostiach všetci kňazi vedia, že pred krstom či sobášom je potrebné viesť duchovný rozhovor s ľuďmi na tému viery a sviatosti vykonali, pripravte sa na veľkú udalosť v ich živote – stretnutie s Bohom a prijatie milosti Ducha Svätého. A ďalšou veľmi dôležitou oblasťou misionárskej služby je osvietenie z temnoty pohanskej zloby a modlárstva, ktoré si teraz získava na obľube ľudí, ktorí sa nesnažia o dokonalosť, ale chcú ospravedlniť a realizovať svoje najnásilnejšie, zvieracie vášne.
- Povedzte nám o svojej vízii duchovného vzdelávania kňazov a laikov a o svojich plánoch v tomto smere.
Dnes v našej diecéze potrebujú ďalšie vzdelanie približne dve tretiny duchovných. Na tento účel pripravujeme špeciálny program podľa vzoru Moskovskej diecézy. Výcvik musí absolvovať každý, kto nezískal teologické vzdelanie, alebo od ukončenia teologickej školy dovŕšil viac ako päť rokov. Týka sa to duchovných mladších ako 60 rokov. Niektoré odbory budú vyučovať naši špecialisti, ale vyučovacím základom budú profesori z Moskovskej teologickej akadémie a seminára, našťastie neďaleko od nás.
V Uglichu sú otvorené teologické kurzy pre laikov v Pereslavli, duchovné a vzdelávacie centrum „Axios“ je založené na pravoslávnom gymnáziu. Alexandra Nevského. Úlohou je pomôcť človeku na všetkých stupňoch rozvoja a formovania osobnosti nielen získať určité množstvo vedomostí a zručností potrebných v spoločnosti, ale jasne a správne vybudovať systém životných hodnôt. V tomto systéme pracujeme na úrovni predškolského a doplnkového vzdelávania, plánuje sa vedenie nadstavbových kurzov pre učiteľov a, samozrejme, osobitná pozornosť je venovaná rodičom. Je potrebné, aby prostredie rodiny, školy a voľného času vytváralo jednotný systém výchovy plnohodnotného jednotlivca a dôstojného občana svojej vlasti.
Nedeľné školy sú certifikované vo farnostiach. Aj keď máme v diecéze štyri plnohodnotné ucelené pravoslávne školy-gymnáziá, situácia na všeobecnej farskej úrovni zanecháva veľa želaní.
- Ako sa vysporiadať s formalitou vo viere, rituálnym postojom k uctievaniu, rituálom?
Toto je pravdepodobne jeden z najťažších a najdôležitejších momentov v rehoľnom živote – zámena hodnôt. Môžete jesť, aby ste žili, alebo môžete žiť, aby ste jedli. Jedlo je forma, prostriedok, ktorý slúži na dosiahnutie cieľa – pokračovania života. Ak dôjde k posunu hodnôt, potom sa prostriedok môže stať cieľom. Svätí otcovia vždy učia kontrolovať sa, porovnávať, kde ste na duchovnej ceste a či sa váš životný cieľ zmenil. Preto apoštol Pavol vo svojom liste Filipanom napísal: „Žiť pre mňa je Kristus a zomrieť zisk“ (Flp 1:21). Všetky prostriedky na dosiahnutie jedného cieľa – Boha. Boh je láska, a kto zostáva v láske, zostáva v Bohu. Láska je nad zákonom a Duch dýcha, kde chce. Obrad a rituál ako určitá forma nám pomáhajú komunikovať s Bohom, ale nikdy Ho nenahradia.
- Prečo podľa vás, hoci sa kostoly rok čo rok plnia, niektorí ľudia z cirkvi odchádzajú?
Jedného dňa k Sokratovi pristúpila hetaera a povedala: „Filozof, stále niečo učíš týchto mladých mužov, ale ja musím len žmurkať a oni ťa hneď opustia a budú ma nasledovať! "Niet divu," odpovedal učiteľ, "cesta dole je vždy jednoduchšia." Cirkev volá cez tŕne ku hviezdam. Moderný človek však nechce prechádzať tŕňmi a vo všeobecnosti sa svetlo Betlehemskej hviezdy stáva vzdialeným a iluzórnym v prizme dobre živeného života, falošnej slobody a mnohých pokušení.
Ľudia strácajú zmysel chodiť do kostola, nechápu, prečo je to potrebné, ak je aj tak všetko v poriadku. Keď sa to stlačí, je to iná vec. Neexistuje pochopenie príčiny a následku. Zapálil som sviečku, ale už nebolo peňazí. Je to hanba! Moderný človek je konzument, ktorý je zvyknutý brať a nie je zvyknutý dávať. Boh a Cirkev sú pre neho len prostriedkom na uskutočnenie jeho túžob. Niečo medzi okultizmom a rozprávkou. A ak je život dobrý, vo všeobecnosti nie je jasné, čo robiť v chráme, pokiaľ nie ste fanatik.
Existuje kristocentrický hodnotový systém a existuje aj egocentrický. V prvom prípade - všetko je pre Boha a pre Krista, v druhom - pre vášho milovaného. Svet žije podľa druhého systému a ten ako antipód prvého nielenže neprijíma, ale usiluje sa ho zničiť. Kresťanstvo je pre nich hlúposť. Pamätáme si, že aj učeníci ustúpili od Krista, pretože Jeho učenie bolo v rozpore s ich životmi a bolo nepochopiteľné. Dnes sú medzi nami aj Peter a Judáš. A ak chceme vedieť, kto sme, tak si treba položiť otázku, prečo žijeme a ako žijeme.
- Čo by ste mohli vyzdvihnúť medzi najvýznamnejšími projektmi, ktoré sa začali v diecéze?
Oslávili sme jubilejnú pamiatku našich diecéznych svätcov: veľkovojvodu Alexandra Nevského, cáreviča Demetria z Uglichu, ctihodného Irinarchu Samotára. Všetky sa konali vo svetle slávnostných bohoslužieb, náboženských sprievodov a slávnostných podujatí. Podarilo sa obnoviť náboženský sprievod na vode na jazere Pleshcheyevo na pamiatku sv. Eufrosyne a v Uglichu na počesť sv. Paisia. Uskutočnil sa prvý medzinárodný pravoslávny festival detí a mládeže – súťaž „Alexander Nevsky“, na ktorom sa zúčastnilo asi štyristo detí, a konal sa diecézny festival „Easter Pereslavl“. Okrem toho sa diecéza stala spoluorganizátorom 1. medziregionálneho fóra mládeže „Alexandrova hora“ v Pereslavli. Svoju činnosť začal klub mladých diplomatov a cudzojazyčná škola, činnosť obnovil vojensko-vlastenecký klub „Fanagoriáni“. Prvý festival pravoslávnych vlasteneckých piesní sa konal na počesť sv. Irinarcha. Mimochodom, tomuto istému svätcovi bola venovaná vedecká konferencia v Ústave etnológie a antropológie Ruskej akadémie vied. Dnes boli otvorené dve centrá humanitárnej pomoci pod sociálnym oddelením diecézy v Pereslavli a Uglichu.
Okrem toho bolo možné sláviť liturgie aj v najodľahlejších kútoch diecézy, kde nikdy nebol biskup alebo kde sa nekonali žiadne biskupské bohoslužby viac ako sto rokov.
Za posledný rok sa udialo mnoho ďalších udalostí, no spomenúť si a vymenovať ich je asi nemožné. Hlavná vec je, že všetky prinášajú ovocie a zanechávajú dobrú stopu v srdciach ľudí.
ayavryk_y :"Opäť z Pereslavla...
zverejňujem:
„Hoci naše mesto nie je veľké, možno ho nazvať pravoslávnou perlou. Na jeho území je päť kláštorov a sedem farností, nehovoriac o regionálnych a jeden kostol nebol zatvorený ani v časoch prenasledovania povedať, že modlitebný život farníkov rôznych farností sa vo všeobecnosti navzájom pozná a dalo by sa povedať, že existuje vlastné pravoslávne spoločenstvo, správa o vytvorení novej diecézy a menovaní jej biskupa bola prijatá pozitívne, pretože mnohí si ešte pamätali nášho pereslavského biskupa Anatolija, ktorý sa ukázal ako skutočný biskup s veľkým B. Bol pre nás pastierom a milujúcim otcom, a preto, keď sme sa dozvedeli, že budeme mať opäť svojho biskupa v našom meste, boli sme na to náležite hrdí a netrpezlivo sme čakali na vladyku Theodora, pretože sme sa dopočuli, že kedysi existoval žiak vladyku Anatolija opáta kláštora, ale potom sme týmto povestiam nepripisovali žiadnu dôležitosť. A tak už minulú Veľkú noc v Katedrále vladyka prejavil svoj postoj k nám, obyčajným farníkom, pri gratuláciách nám začal hádzať drevené vajíčka, mnohí uhýbali, no jedného dôchodcu predsa len trafil do tváre. Navonok by sa to mohlo zdať ako vtip, ale my nie sme na takéto vtipy zvyknutí a nechceme si na ne zvykať. Pamätáme si na mnohých biskupov, ale ani jeden si to nedovolil. Ďalší incident nás prinútil venovať ešte väčšiu pozornosť jeho primeranosti - minulý rok bol pozvaný na posvätenie trónu v kostole Najsvätejšej Trojice. Nevieme, čo viedlo vladykovu činnosť, možno chcel predviesť svoju statočnosť alebo sa pred niekým predviesť, bolo to všetko také zvláštne a nečakané - začal sa potácať a tlačiť na trón chrámu! A po nejakom čase ho predsa len vytiahol z betónovej podlahy. Potom, keď vyhlásil, že trón nie je pevný, otočil sa a odišiel! Ľudia sú šokovaní týmto správaním, neexistuje žiadne vysvetlenie, mnohí sa pýtali, čo sa deje? Najviac ho však pobúril jeho posledný počin. 2. septembra, hneď po eucharistickom kánone, biskup pred všetkými podráždene sfúkol popol z kadidelnice na trón, na Sväté Dary! Kráľovské dvere boli otvorené a každý všetko veľmi dobre videl! Nevieme, prečo koncelebrujúce kňazstvo nereagovalo, pretože ak sme videli oblak prachu, kňazi si ho nemohli nevšimnúť. Ale zrejme sa boja biskupa, my si to takto vysvetľujeme. Nie je náš biskup vôbec veriaci? Toto je rúhanie! Ak biskup nemá úctu k svätému miestu, ak sa správa pohoršujúco pred Pánovým Telom, ako môže ísť príkladom nám, farníkom? Kto si myslí, že je, že si to dovoľuje robiť pred ľuďmi! Kto sme pre biskupa – komparzisti alebo kulisy? Bude nás brať do úvahy, alebo už nie sme ľudia? Zozbierame podpisy a napíšeme list patriarchátu. Takéto triky na našom pozemku nedopustíme! Nech sa vráti do svojho domova a naučí sa najprv vidieť ľudí okolo seba, kým sa stane pastierom.“