Komedija A.S. Gribojedovo "Gorje od pameti" je avtorju nedvomno zagotovilo pravo nesmrtnost skozi stoletja. Glavna oseba Aleksandra Andrejeviča Čatskega, je postalo eno najbolj kontroverznih in znanih literarnih del »zlate dobe« ruske literature. Gre za njega, ki odpira celo galerijo podob t.i. dodatni ljudje«, katerega najsvetlejši predstavnik bo Puškinski Evgenij Onjegina so se kritiki odzvali zelo dvoumno.
Zgodba o napredno mislečem človeku, pripovedovana na straneh predstave mladi mož, soočen z nerazumevanjem s strani konservativne aristokracije, Gribojedov zapira v tradicionalno medosebno ljubezenski konflikt, ki pa je le eden najbolj površnih problemov komedije.
Glavni konflikt je, kot že omenjeno, v soočenju med »sedanjim« in »preteklim«. Za potrditev te domneve se je vredno obrniti na dobro znano dejstvo: sprva spreten diplomat A.S. Griboedov, ki je svoje epohalno delo ustvaril v letih razvoja različnih vrst tajnih organizacij, ki so združevale vodilne ljudi svojega časa, je komedijo poimenoval "Gorje pameti".
Kasneje je v svojih dnevnikih zapisal: »V moji komediji je petindvajset norcev za enega zdravega človeka.« Torej, tukaj postane očiten konflikt, ki ga je avtor sam postavil, kot pravijo, v ospredje: glavni junak "Gorje od pameti" nasprotuje tradicionalni družbi, katere življenje je popolnoma nasičeno z lažjo in neumnostjo; njegove vrednote so bedne in prazne, zavrača vse novo in razumsko.
Aleksander Andrejevič se v hiši Famusova izkaže za tuje telo. Njegova napaka je v tem, da drzno in neposredno izraža lastno mnenje, v nasprotju z ukazi konservativne aristokracije. "Z veseljem bi služil, vendar je boleče, da mi služijo," pripomni v odgovor na monolog Famusova starejšega in Chatskyju svetuje, naj si zasluži svoj čin. Junaku je tuja morala neiskrenih in neumnih " visoka družba«, kjer vlada dvomljiv bonton.
Chatsky je neverjetno pameten; njegov govor je duhovit, oster in odkrit. In če sprva to vzbudi zanimanje, pozneje družba, zavedajoč se, da se s tem najbolj izobraženim borcem za pravico, za poštenost, za inteligenco ne bo mogoče sporazumeti, junaka zavrne in ga razglasi za norega. To je neverjetna drama te nesmrtne komedije.
Za Aleksandra Andrejeviča, ki se je po treh letih potepanja po Evropi vrnil v Moskvo in je bil nasičen z naprednimi idejami tistega časa, postane slika življenja moskovske družbe še posebej jasna. Odkrito nasprotuje čaščenju, podkupovanju in protekcionizmu, ki vladajo v javnih službah.
Sprejema samo služenje "primeru, ne osebam" - in to je v nasprotju s prepričanji predstavnikov "preteklega stoletja". Poleg tega junak nasprotuje tlačanstvu in celo govori o naprednem posestniku, ki je kmete osvobodil bremena suženjskega dela. Ta zunajodrski junak, omenjen le enkrat v pripovedi, se izkaže za nekakšnega »dvojnika« Chatskyja - in, žal, v zgodbi o njegovi usodi Gribojedov predvideva izid dejavnosti glavnega junaka samega: velja za ekscentrika in se ga izogiba.
Chatsky ima svoje mnenje o vsem in ga je pripravljen braniti. Ta odprt, iskren in samozavesten značaj ocenjuje ljudi ne po njihovem položaju v družbi, temveč po njihovih dejanjih in notranjih lastnostih.
V družbi, v kateri glavni junak ne vidi prav nič pozitivnega in prijetnega, ga zadržuje le ljubezen do Sofije Famusove. Hkrati je zanimivo, da se sam Chatsky na več načinov obnaša sebično: svojo ljubljeno pusti nekaj let samo, ne da bi opozoril na njegov odhod, nato pa se popolnoma nepričakovano vrne - in se z junakinjo obnaša, kot da se nikoli ni. zgodilo. tri leta ločitev.
Chatsky zmotno meni, da je Sofijin pogled na svet blizu njegovemu, ne da bi se zavedal, da ona, za razliko od njega, ni bila usposobljena na enak način kot on in ni bila prežeta s svobodoljubnimi idejami. Nasprotno, to dekle, ki je imelo vse možnosti, da se po duhu zbliža s Chatskyjem - ni zaman, da je Sophia, tj. "moder" - bolj kot kdorkoli drug je zataknjen v življenju moskovske družbe. Torej, junakinja govoreče ime nosi "konzervativni" priimek - Famusova. Ona je tista, ki Aleksandra Andrejeviča obsodi na sloves norca.
Tako Chatsky doživi poraz tako na socialnem kot ljubezenskem frontu. Drama in žalost lika nista le v konfliktu njegovih prepričanj z načinom življenja tradicionalno misleče aristokracije, temveč tudi v njegovi absolutni nezmožnosti sprejemanja razlik v svetovnem nazoru drugih ljudi, v njegovem nerazumevanju motivov dejanj drugih ljudi in njegovo zavračanje zavedanja lastnih napak.
Chatsky - mlad svoboden človek; lahko bi rekli popotnik, iskalec novega. Ni bogat, nima nobenega čina in ga ne potrebuje za nič: "Z veseljem bi služil, mučno mi je služiti," reče Famusovu, ko pokliče Čackega, naj služi, če mu se želi poročiti s Sophio. Chatsky je pameten, duhovit, pove samo tisto, kar mu leži na srcu - in to je njegovo značilnost. Upal bi si ga celo primerjati s Hlestakovom: "Kar je na umu, je na jeziku."
Chatsky je človek novega časa, naprednih pogledov, človek drugačne vrste:
"Neusmiljeno sem grajal tvojo starost!" –
Izpostavlja današnje stoletje, čas v katerem živi in, kar je najpomembneje, tega se ne boji narediti. V zvezi s tem se postavlja vprašanje: "Kdo drug, če ne on?" "Sam na polju ni bojevnik" pravi ljudska modrost. Toda v tem primeru je bojevnik bojevnik, če je Chatsky!
To je resnica; on je zdravilec, zdravilec svobode. Skuša se razumeti - ne sprejema sedanjega sistema, kot sem že rekel. A dejstvo je, da ga nihče ne razume in ne more razumeti in ga imajo za norca. Sam Chatsky pravi Famusovu in Skalozubu:
»Hiše so nove, predsodki pa stari;
Veselite se, ne bodo vas uničili
Niti njihova leta, niti moda, niti požari" -
To je problem! Toda ali Chatsky sam razume, da vsi njegovi klici, vsi njegovi opomini, vsa njegova moč, vsa ta jedka inteligenca, ki jo je dal v svoje besede - ali razume, da je vse to ... videti zaman? Ve, da ni zaman, saj ga ne bo razumel sedanji čas, ne ti ljudje, ampak ga bodo zagotovo razumeli drugi.
Chatsky je v komediji najpomembnejši lik po svoji funkciji, saj brez njega ne bi bilo nič: družba Famusova bi ostala Famusova ali pa bi se nekoliko spremenila v povezavi z novimi trendi, kot je običajno.
Skozi komedijo si je Chatsky pridobil številne značilnosti o sebi. Tukaj je nekaj izmed njih.
I. Lisa o Chatskyju:
1) "Kdo je tako občutljiv, vesel in oster,
Kot Aleksander Andrejič Čatski!"
II. Sofya Pavlovna o Chatskyju:
1) (D. I, Z. 5)
"...Priden je
Vsakega zna spraviti v smeh;
Klepeta, se šali, meni je smešno;
Smeh lahko delimo z vsemi.”
2) (Tudi D., tudi jaz.)
»Oster, pameten, zgovoren.
Še posebej sem vesel prijateljev.”
3) (Tudi D., I 6) Sophia, jezna zaradi Chatskyjevih besed o Molchalinu:
"Ne človek, kača!"
4) (D. II, I. 8)
»Smrtonosni s svojo hladnostjo!
Nimam moči, da bi te pogledal ali poslušal."
5) (Tudi D., tudi Y.)
»Kaj me rabiš?
Ja, res je, to niso vaše težave - to je zabava za vas,
Ubiti lastnega očeta - vse je isto."
6) (Tudi D., I. 9)
"Ah, Aleksander Andrejič, tukaj,
Zdi se, da ste precej velikodušni:
To je nesreča vašega soseda, da ste tako pristranski."
7) (Tudi D., I. 11)
»...Bojim se, da ne bom zdržal pretvarjanja.
Zakaj je Bog pripeljal Chatskyja sem!"
8) Chatsky prejme temeljito karakterizacijo od Sofije v III D., 1. pojav:
"Vaša veselost ni skromna,
Takoj imaš pripravljen vic,
In ti sam...«
»...grozeč pogled in oster ton,
In v tebi je brezno teh lastnosti,
In nevihta nad sabo še zdaleč ni neuporabna" -
S tem Sophia očita Chatskyju, da je preveč odkrit. Morda verjame, da sam Chatsky ne vidi teh "posebnosti brezna" - to so po mnenju Sofije najmočnejše pomanjkljivosti. Pokliče Chatskyja, naj se bori z njimi. Toda ali so to slabosti? Samo po mnenju družbe Famus, vendar ne po mnenju Chatskyja.
»Opaziti je, da ste pripravljeni izliti žolč na vsakogar;
In da se ne bi vmešaval, se bom tukaj izogibal."
"Zakaj bi bilo, vam povem naravnost,
Zato ne bom zadržal svojega jezika,
V prezir do ljudi tako odkrito,
Da ni usmiljenja niti za najskromnejše!.. Kaj?
Če ga kdo poimenuje:
Izbruhnila bo toča vaših bodečih in šal.
Povej šale! in šala za vedno! Kako te bo to brigalo!«
Namigovanje na Chatskyja:
»Seveda nima tega uma
Kar je za nekatere genij, za druge pa kuga,
Kar je hitro, briljantno in bo kmalu postalo odvratno,
Ki jih svet na mestu graja,
Da bi svet vsaj kaj povedal o njem,
Bo tak um osrečil družino?
9) (D. III, I. 14)
"Oh, ta moški vedno
Povzroča mi strašno stisko!
Z veseljem ponižam, zabodem; zavisten, ponosen in jezen!
"Odvil je vijak"
"V resnici ne ..."
"A! Chatsky, vse rad oblečeš v norce,
Bi ga želeli preizkusiti na sebi?«
III. Chatsky o sebi:
1) (D. I, I. 7)
»Poslušaj, ali so moje besede res jedke?
In nagnjeni k nekomu škodovati?
Toda če je tako, um in srce nista v harmoniji.
Sem ekscentričen zaradi še enega čudeža
Ko se bom enkrat nasmejal, bom pozabil ...«
2) (Tudi D., Ya. 9)
"Oh! ne, nisem dovolj razvajen z upi.«
"Nisem pripovedovalec sanj"
"Verjamem lastnim očem"
3) (D. II, I. 7)
"Ni moja želja, da bi se še naprej prepiral ..."
4) (D. III, I. 1)
"Jaz sam? Ali ni smešno?"
»Čuden sem, a kdo ni čuden?
Tisti, ki je kot vsi bedaki ...«
»Toda ali je v njem * (v Molchalinu) * ta strast,
Ta občutek, ta žar,
Tako, da ima ves svet poleg tebe
Se je zdelo kot prah in nečimrnost?
Tako, da vsak utrip srca
Se je ljubezen pospešila do vas?
Tako, da so vse njegove misli in vsa njegova dejanja
Duša - ti, prosim?..«
"Oh! Moj Bog! Ali sem res eden od teh ljudi?
Komu je cilj življenja smeh?
Zabavam se, ko srečam smešne ljudi
In velikokrat jih pogrešam.”
5) (D. IV, I. 10)
"Se res zmešam?"
6) (Tudi D., Y. 14)
"Slep človek! V njem sem iskal plačilo za vse svoje delo!«
IV. Famusov o Chatskyju
1) (D. I, Z. 10)
»... ta dandy prijatelj;
On je zloglasni zapravljivček, tomboy;
Kakšna je provizija, ustvarjalec?
Biti oče odrasli hčerki!«
2) (D. II, I. 2)
»To je to, vsi ste ponosni!
Bi vprašali, kaj so počeli očetje?
Učili bi se, če bi gledali starejše ...«
"Oh! Moj Bog! on je karbonar!"
"Nevarna oseba!"
»Kaj pravi? in govori kot piše!
"Pridigati hoče svobodo!"
"Ne priznava oblasti!"
"In nočem te poznati, ne prenašam razuzdanosti."
»Tukaj brskajo po svetu, udarjajo po palcih,
Vrnejo se, od njih pričakujejo red.”
3) (D. II, I. 3)
»Ubili te bodo
Na sojenju vam bodo dali nekaj piti.
4) (D. II, I. 4)
»... pokojni sin Andreja Iljiča:
Ne služi, torej v tem ne najde nobene koristi,
Škoda, škoda, majhen je v glavi,
In lepo piše in prevaja.”
5) (D. III, I. 21)
»Dolgo sem se spraševal, kako ga nihče ne bo zvezal!
Poskusite govoriti o avtoritetah, pa ne boste vedeli, kaj vam bodo povedali!
Prikloni se malo nizko, upogni se kot prstan,
Tudi pred menihovim obrazom,
Torej ga bo označil za podlega!..«
»Sledil sem svoji materi, Ani Aleksevni:
Pokojni je osemkrat znorel.”
6) (D. IV, I. 15)
"Noro! Kakšne neumnosti govori tukaj!
Podlivnik! tast! in o Moskvi tako grozeče!"
V. Druge osebe o Chatskyju:
1) (D. III, I. 10), Khlestova:
“...Česa je vesel? Kakšen smeh je tam?
Na starost se je greh smejati ...«
"Potegnil sem ga za ušesa, a ne dovolj."
2) (D. III, I. 15 in 16), G. N. in G. D.:
"Noro!"
3) (D. III, I. 16), Zagoretski:
"... Njegov stric, lopov, ga je skril v norišnico ...
Zgrabili so me, odpeljali v rumeno hišo in me dali na verigo.
Zato so ga spustili z verige,«
"On je nor"
Grofica vnukinja:
»Predstavljajte si, sam sem opazil;
In tudi če staviš, si na istem z mano.”
(I. 19) Zagoretski:
"V gorah je bil ranjen v čelo, znorel je od rane."
(I. 20) Babica grofica:
»Ja!.. v Pusurmanu je!
Oh! prekleti voltairovski!"
(Ya. 21) Khlestova:
"Pil sem kozarce šampanjca."
Famusov:
"Učenje je kuga, učenje je razlog ..."
4) (D. IV, I. 7), Princesa:
»... nevarno je govoriti z njimi,
Čas je že zdavnaj prepovedati...
…
Mislim, da je samo jakobinac ...«
Po mnenju Famusova in, mislim, po mnenju celotne družbe Famusov, je Chatsky sprevržena narava; in njegova perverznost se izraža v tem: v govorjenju, v dejanjih - v vsem, in sprevržen je v tem, da vidi vso krivico, nepravičnost, prav perverznost famusove družbe. Kaj si upa poleg tega izraziti svoje mnenje. "On je karbonar!" – vzklikne Famusov. "Jakobinac je," pravi princesa. In ne glede na to, kako kličejo Chatskyja, vsi pridejo do zaključka ... natančneje, Sophia je prišla do zaključka, nato pa v šali, v maščevanje, in preostala družba se je strinjala s tem sklepom - na splošno je Chatsky odšel noro. Vendar ni tako – in to dobro vemo. Bil je preprosto pametnejši od svojega časa, bil je pred njim in se boril s starim redom, ga prefinjeno in zvito razkrinkaval ... Sebe je postavil nasproti vsej družbi; boril se je z njim... na koncu pride do zaključka, da bo le čas spremenil te ljudi. Potem odide na potepanje - spet:
»Pojdi iz Moskve! Ne hodim več sem.
Tečem, ne bom se ozrl nazaj, šel bom pogledat po svetu,
Kje je kotiček za užaljen občutek!
Daj mi kočijo, kočijo!«
Toda kaj je Chatsky pustil za sabo, kaj je spremenil? Navsezadnje je društvo Famus ostalo društvo Famus! Ali pa je posadil seme, seme svobode, ki bo kmalu obrodilo sadove?
Chatsky, ki je bil občutljiv in poleg tega duhovit človek, je rekel vse vrste "jedkih stvari", obtožil družbo Famus, da ga ne razume, da se ne želi spremeniti in da se norčuje iz njega. Preizkusil se je v posebni vlogi - v vlogi sodnika, razkrinkavalca pregreh, vse te krivice, ki se kopiči in obkroža celotno to družbo. Se je torej kaj spremenilo? Na to vprašanje je nemogoče odgovoriti, tako kot ni mogoče odgovoriti na vprašanje: »Ali bo ta oseba nadarjen pesnik? - in oseba še ni bila rojena; Ni še odrasel - je še v zarodku ...
Komedija "Gorje od pameti" je znano delo A. S. Gribojedova. Avtor se je po tem, ko jo je sestavil, takoj postavil na raven vodilnih pesnikov svojega časa. Pojav te igre je povzročil živahen odziv v literarnih krogih. Mnogi so hitro izrazili svoje mnenje o prednostih in slabostih dela. Podoba Chatskyja, glavnega junaka komedije, je povzročila posebno burno razpravo. Ta članek bo posvečen opisu tega značaja.
Prototipi Chatskyja
Sodobniki A. S. Griboedova so ugotovili, da jih podoba Chatsky spominja na P. Ya Chaadaeva. Puškin je to izpostavil v pismu P. A. Vjazemskemu leta 1823. Nekateri raziskovalci vidijo posredno potrditev te različice v dejstvu, da je sprva glavni junak komedije nosil priimek Chadsky. Vendar mnogi zavračajo to mnenje. Po drugi teoriji je podoba Chatskyja odraz biografije in značaja V. K. Kuchelbeckerja. Osramočeni, nesrečni človek, ki se je pravkar vrnil iz tujine, bi lahko postal prototip glavnega junaka "Gorje od pameti".
O podobnosti avtorja s Chatskyjem
Povsem očitno je, da je glavni junak predstave v svojih monologih izražal misli in poglede, ki jih je zasledoval sam Griboedov. "Gorje od pameti" je komedija, ki je postala avtorjev osebni manifest proti moralnim in družbenim slabostim ruske aristokratske družbe. In zdi se, da so številne značajske lastnosti Chatskyja kopirane od samega avtorja. Po mnenju sodobnikov je bil Aleksander Sergejevič silovit in vročekasen, včasih neodvisen in oster. Pogledi Chatskyja na posnemanje tujcev, nehumanost tlačanstva in birokracije so pristne misli Gribojedova. Večkrat jih je izrazil v družbi. Pisatelja so celo nekoč pravzaprav označili za norega, ko je na nekem družabnem dogodku toplo in nepristransko spregovoril o servilnem odnosu Rusov do vsega tujega.
Avtorjev opis junaka
Na kritične pripombe svojega soavtorja in dolgoletnega prijatelja P. A. Katenina, da je značaj glavnega junaka »zmeden«, torej zelo nedosleden, Gribojedov piše: »V moji komediji je 25 norcev na enega zdravega človeka. ” Za avtorja je podoba Chatskyja portret inteligentnega in izobraženega mladeniča, ki se znajde v težkem položaju. Po eni strani je »sprt z družbo«, saj je »malo višji od drugih«, zaveda se svoje večvrednosti in je ne poskuša skriti. Po drugi strani pa Aleksander Andrejevič ne more doseči nekdanje lokacije svojega ljubljenega dekleta, sumi na prisotnost tekmeca in celo nepričakovano pade v kategorijo norcev, za katere ve zadnji. Gribojedov razlaga pretirano gorečnost svojega junaka kot močno razočaranje v ljubezni. Zato se je v "Gorje od pameti" podoba Chatskyja izkazala za tako nedosledno in zmedeno. "Ni mu bilo vseeno za nikogar in bil je tak."
Chatsky v Puškinovi interpretaciji
Pesnik je kritiziral glavnega junaka komedije. Hkrati je Puškin cenil Gribojedova: všeč mu je bila komedija "Gorje od pameti". v interpretaciji velikega pesnika je zelo nepristranska. Aleksandra Andrejeviča imenuje navadnega junaka-razumnika, glasnika idej edine pametne osebe v predstavi - samega Griboedova. Meni, da je glavni lik "prijazen fant", ki je od druge osebe pobral nenavadne misli in duhovitosti in začel "metati bisere" pred Repetilovom in drugimi predstavniki Famusove straže. Po Puškinu je takšno vedenje neodpustljivo. Verjame, da je Chatskyjev protislovni in nedosledni značaj odraz njegove lastne neumnosti, ki junaka postavlja v tragikomičen položaj.
Lik Chatskyja po Belinskem
Slavni kritik leta 1840, tako kot Puškin, je glavnemu junaku predstave zanikal praktični um. Podobo Chatskyja je interpretiral kot popolnoma smešno, naivno in sanjavo osebnost in ga poimenoval "novi Don Kihot". Sčasoma je Belinsky nekoliko spremenil svoje stališče. Karakterizacija komedije "Gorje od pameti" v njegovi interpretaciji je postala zelo pozitivna. Imenoval ga je protest proti "podli rasni realnosti" in ga imel za "najbolj plemenito, humanistično delo". Kritik nikoli ni videl prave kompleksnosti podobe Chatskyja.
Podoba Chatskyja: interpretacija v šestdesetih letih 19. stoletja
Publicisti in kritiki šestdesetih let 19. stoletja so Chatskyjevemu vedenju začeli pripisovati le družbeno pomembne in družbenopolitične motive. Na primer, v glavnem junaku predstave sem videl odsev »drugih misli« Gribojedova. Meni, da je podoba Chatskyja portret dekabrističnega revolucionarja. Kritik v Aleksandru Andrejeviču vidi človeka, ki se bori s slabostmi sodobne družbe. Zanj junaki »Gorje od pameti« niso liki »visoke« komedije, ampak »visoke« tragedije. V takšnih interpretacijah je videz Chatskyja zelo posplošen in interpretiran zelo enostransko.
Goncharov videz Chatskyja
Ivan Aleksandrovič v svojem kritična študija"Milijon muk" je predstavil najbolj pronicljivo in natančno analizo predstave "Gorje od pameti". Karakterizacijo Chatskyja je po Gončarovu treba narediti ob upoštevanju njegovega stanje duha. Nesrečna ljubezen do Sophie naredi glavnega junaka komedije žolčnega in skoraj neprimernega, zaradi česar mora govoriti dolge monologe pred ljudmi, ki so brezbrižni do njegovih gorečih govorov. Tako je brez upoštevanja ljubezenskega razmerja nemogoče razumeti komično in hkrati tragično naravo podobe Chatskyja.
Problematika predstave
Junaki "Gorje od pameti" trčijo z Griboedovim v dveh konfliktih, ki tvorijo zaplet: ljubezen (Chatsky in Sofia) in socialno-ideološki (glavni lik). Seveda je v ospredju socialna problematika dela, zelo pomembna pa je tudi ljubezenska linija v predstavi. Navsezadnje se je Chatskyju mudilo v Moskvo samo zato, da bi se srečal s Sofijo. Zato se oba konflikta – socialno-ideološki in ljubezenski – krepita in dopolnjujeta. Razvijajo se vzporedno in so enako potrebni za razumevanje pogleda na svet, značaja, psihologije in odnosa junakov komedije.
Glavna oseba. Ljubezenski konflikt
V sistemu likov v predstavi je Chatsky na glavnem mestu. Povezuje dvoje zgodbe v eno samo celoto. Za Aleksandra Andrejeviča je ljubezenski konflikt najpomembnejši. Popolnoma razume, v kakšnih ljudeh se je znašel, in se nima namena ukvarjati z izobraževalnimi dejavnostmi. Razlog za njegovo burno zgovornost ni političen, ampak psihološki. Skozi celotno predstavo je čutiti mladeničevo »nestrpnost srca«.
Sprva je Chatskyjevo "zgovornost" povzročilo veselje ob srečanju s Sofijo. Ko junak spozna, da dekle nima sledu svojih nekdanjih čustev do njega, začne početi nedosledne in drzne stvari. Ostaja v hiši Famusova z edinim namenom: ugotoviti, kdo je postal Sofijin novi ljubimec. Hkrati pa je povsem očitno, da njegov »um in srce nista v harmoniji«.
Ko Chatsky izve za razmerje med Molchalinom in Sofijo, gre v drugo skrajnost. Namesto ljubečih čustev ga prevzameta jeza in bes. Dekletu očita, da ga je »zvabila z upanjem«, ji ponosno naznanja razpad razmerja, prisega, da se je »streznil ... popolnoma«, hkrati pa bo iz sebe izlil »vse žolč in vse frustracije« na svetu.
Glavna oseba. Konflikt je družbenopolitičen
Ljubezenske izkušnje povečujejo ideološko konfrontacijo med Aleksandrom Andrejevičem in družbo Famus. Chatsky sprva obravnava moskovsko aristokracijo z ironično umirjenostjo: "... Tujec sem še enemu čudežu / Ko se enkrat nasmejim, potem bom pozabil ..." Vendar, ko se prepriča o Sofijini brezbrižnosti, njegov govor postaja čedalje bolj predrzen in nezadržen. Vse v Moskvi ga začne jeziti. Chatsky se v svojih monologih dotika marsičesa dejanske težave sodobna doba: vprašanja o narodni identiteti, podložništvu, šolstvu in razsvetljenstvu, pravi službi ipd. Govori o resnih stvareh, a hkrati od navdušenja pade, po I. A. Gončarovu, v »pretiravanje, v skoraj pijanost govora«.
Protagonistov pogled na svet
Podoba Chatskyja je portret osebe z vzpostavljenim sistemom svetovnega pogleda in morale. Glavno merilo za ocenjevanje človeka se mu zdi želja po znanju, po lepih in vzvišenih zadevah. Aleksander Andrejevič ni proti delu v korist države. Vendar ves čas poudarja razliko med »streči« in »biti postrežen«, čemur pripisuje temeljni pomen. Chatsky se ne boji javnega mnenja, ne priznava oblasti, ščiti svojo neodvisnost, kar povzroča strah med moskovskimi aristokrati. V Aleksandru Andrejeviču so pripravljeni prepoznati nevarnega upornika, ki posega v najsvetejše vrednote. Z vidika družbe Famus je Chatskyjevo vedenje netipično in zato zavrženo. »Ministre pozna«, a nikakor ne uporablja svojih zvez. Na Famusov predlog, da bi živel "kot vsi ostali", se odzove s prezirljivo zavrnitvijo.
V mnogih pogledih se Gribojedov strinja s svojim junakom. Podoba Chatskyja je vrsta razsvetljene osebe, ki svobodno izraža svoje mnenje. Toda v njegovih izjavah ni nobenih radikalnih ali revolucionarnih idej. Samo v konservativnem Družba Famusov vsako odstopanje od običajne norme se zdi nezaslišano in nevarno. Ni bilo zaman, da so Aleksandra Andrejeviča na koncu prepoznali kot norca. To je bil edini način, da so si lahko razložili neodvisno naravo Chatskyjevih sodb.
Zaključek
IN moderno življenje Predstava "Gorje od pameti" ostaja aktualna kot vedno. Podoba Chatskyja v komediji je osrednja figura, ki avtorju pomaga razglasiti svoje misli in poglede celemu svetu. Po volji Aleksandra Sergejeviča je glavni lik dela postavljen v tragikomične razmere. Njegovo impulzivnost je posledica razočaranja v ljubezni. Problemi, ki se odpirajo v njegovih monologih, pa so večne teme. Prav po njihovi zaslugi se je komedija uvrstila seznam najbolj znana dela svetovne literature.
Morda je eno najbolj priljubljenih del Aleksandra Griboedova komedija "Gorje od pameti". Eden od glavnih likov komedije je Chatsky, v tem članku pa želimo na kratko razmisliti o karakterizaciji Chatskyja v komediji "Gorje od pameti". Znano je, da je Gribojedov po tem, ko je napisal to delo, takoj zavzel častno mesto med vodilnimi pesniki tega obdobja in pridobil popularnost. Burno so se odzvali tudi literarni krogi, številni kritiki so se pohiteli izreči o podobah komedije in narediti svojo analizo dela. Le ena od teh slik, ki je vzbudila posebno zanimanje, je podoba Chatskyja.
Kdo je postal prototip Chatskyja?
Aleksander Puškin je na primer leta 1823 napisal pismo Vjazemskemu, v katerem je omenil komedijo »Gorje od pameti«. Tam je Puškin opazil, da je Chaadaev postal prototip za Chatskyjevo podobo. Obstaja še ena potrditev te izjave, saj je znano, da je bil priimek glavnega junaka prvotno Chadsky.
Vendar obstaja še ena različica. Nekateri literarni znanstveniki prepričljivo trdijo, da je nihče drug kot Kuchelbecker deloval kot prototip podobe Chatskyja. Če pogledate Kuchelbeckerjevo biografijo, lahko to zlahka verjamete - strasten in izgubljen uspeh v tujini, a se je vrnil v domovino, je mladenič po značaju in načinu delovanja zelo podoben našemu komedijskemu junaku.
Ti premisleki že pomagajo razjasniti nekaj v karakterizaciji Chatskyja v komediji "Gorje od pameti" Griboedova.
Kaj je avtor sam povedal o Chatskyju
Nekoč je Griboedovljev dober prijatelj Katenin rekel, da je Chatskyjev značaj "zmeden", to pomeni, da v njegovih dejanjih ni doslednosti, na kar se je avtor odzval precej neposredno. Bistvo Gribojedovega odgovora: komedija je polna neumnih ljudi in vsi prihajajo od ene pametne osebe z zdravo pametjo.
Gribojedov je Chatskyjeve lastnosti videl v lastnostih, kot sta izobrazba in inteligenca, ki sta se pokazali v težkih razmerah. Da, Chatsky nasprotuje družbi, razume, da je boljši od drugih in tega ne skriva. Ampak zakaj? Chatsky sumi, da ima tekmeca v zvezi s svojo ljubljeno, katere pozornosti ni mogoče doseči, čeprav sama prej ni bila ravnodušna do njega. Poleg tega je eden zadnjih, ki je slišal za njegovo "norost", ki so mu jo pripisovali. Chatsky je res zelo vroč, vendar avtor meni, da je to posledica hudega razočaranja v ljubezni. Zato deluje tako osramočen, zmeden in z nedoslednimi dejanji.
Chatskyjev pogled na svet
Podoba Chatskyja odraža portret nekoga, ki že ima vzpostavljen sistem vrednot in načel, ki ima svoj pogled na svet in sprejeto moralo. In to je pomembno pri karakterizaciji Chatskyja v komediji "Gorje od pameti". Glavni lik osebnost sebe in drugih ocenjuje po tem, koliko si človek prizadeva za znanje in visoko, večno. Verjame, da je vredno delati za dobro domovine, vendar je velika razlika med služenjem in hlapčevstvom - ta točka je temeljna v komediji.
Kaj še razlikuje Chatskyja od družbe? Ne boji se mnenja drugih, nima avtoritete, je neodvisen. Vse to postane razlog za strah v aristokratskem krogu v Moskvi, saj je Chatsky za njih nevaren upornik, ki se ne bo bal posegati v vse sveto. Nekako Famusov povabi Chatskyja, da živi "kot vsi drugi", vendar je takšen položaj daleč od Aleksandra Andrejeviča in Famusova prezirljivo zavrne.
Na kratko povzamemo, ko govorimo o karakterizaciji Chatskyja v komediji Griboedova "Gorje od pameti". Avtor se v veliki meri strinja s svojim glavnim likom. V podobi Chatskyja je jasno videti razsvetljeno osebo, ki se ne boji odkrito izraziti svojega mnenja, vendar je pomembno: ne izda revolucionarne in radikalne drže. Toda v resnici se v Famusovi družbi vsi, ki odstopajo od sprejetih norm, drugim zdijo nori in nevarni. Ni presenetljivo, da je bil na koncu Alexander Andreevich Chatsky razglašen za norega.
V tem članku preberete o značilnostih Chatskyja in njegovi podobi, lahko preberete tudi biografijo Aleksandra Gribojedova in preberete povzetek "Gorje od pameti". Preberite tudi.
Značilnosti junaka
Chatsky Alexander Andreich je mlad plemič. Predstavnik "sedanjega stoletja". Napredna oseba, dobro izobražena, širokih, svobodnih pogledov; pravi domoljub.
Po 3-letni odsotnosti Ch ponovno pride v Moskvo in se takoj pojavi v hiši Famusova. Želi si videti Sophio, ki jo je ljubil pred odhodom in v katero je še vedno zaljubljen.
Toda Sophia Chatskyja pozdravi zelo hladno. On je zmeden in želi najti razlog za njeno hladnost.
Ko ostane v Famusovi hiši, je junak prisiljen vstopiti v boj s številnimi predstavniki "Famusove" družbe (Famusov, Molchalin, gostje na žogi). Njegovi strastni obtožujoči monologi so uperjeni proti redu stoletja »pokorščine in strahu«, ko je »bil on tisti, ki je največkrat sklanjal vrat«.
Ko Famusov ponudi Molchalina kot primer vredne osebe, Ch. V njem obsoja moralne zglede "preteklega stoletja", zatopljene v hinavščino, moralno suženjstvo itd. Ch. javni servis, podložništvo, vzgoja državljana, vzgoja, domoljubje. Povsod junak vidi blaginjo načel "preteklega stoletja". Zavedajoč se tega, Ch. doživlja moralno trpljenje, doživlja "gorje od uma". Toda v nič manjšem obsegu junak doživlja "žalost zaradi ljubezni". Ch. odkrije razlog za Sofijino hladnost do njega - zaljubljena je v nepomembnega Molchalina. Junak je užaljen, ker je Sophia izbrala njega namesto tega "najbolj bednega bitja". Vzklikne: "Tihi vladajo svetu!" Zelo razburjen Ch. konča na plesu v hiši Famusova, kjer se je zbrala smetana moskovske družbe. Vsi ti ljudje so v breme za Ch. In ne prenesejo "tujca". Sophia, ki jo je užalil Molchalin, širi govorice o junakovi norosti. Vsa družba ga veselo pobere in kot glavno obtožbo proti Ch. Na balu Ch. izreče monolog o »Francozinji iz Bordeauxa«, v katerem izpostavi suženjsko občudovanje vsega tujega in prezir do ruske tradicije. Na koncu komedije se začne Ch pravi obraz Sophia. Razočaran je nad njo, tako kot nad ostalo družbo »Famus«. Junak nima druge izbire, kot da zapusti Moskvo.