Težave resničnega in lažni patriotizem v romanu L.N. Tolstoj "Vojna in mir"

V ekstremnih situacijah, v trenutkih velikih pretresov in globalnih sprememb se bo človek zagotovo izkazal, pokazal svoje notranje bistvo, določene lastnosti svoje narave. V Tolstojevem romanu nekdo izgovarja glasne besede, se ukvarja s hrupnimi dejavnostmi ali nekoristno nečimrnostjo - nekdo doživi preprost in naraven občutek »potrebe po žrtvovanju in trpljenju v zavesti splošne nesreče«. Prvi se imajo le za domoljube in glasno vzklikajo o ljubezni do domovine, drugi - domoljubi v bistvu - dajo svoja življenja v imenu skupne zmage ali prepustijo lastno lastnino plenjenju, da ne bi padla v roke sovražniku.

V prvem primeru imamo opravka z lažnim domoljubjem, odbijajočim s svojo lažnivostjo, sebičnostjo in hinavščino. Tako se posvetni plemiči obnašajo na večerji v čast Bagrationa: ko so brali pesmi o vojni, so »vsi vstali, saj so menili, da je večerja pomembnejša od poezije«. V salonu Ane Pavlovne Scherer, Helene Bezuhove in drugih peterburških salonih vlada lažno patriotsko vzdušje: »... mirno, razkošno, zaskrbljeno samo za duhove, odseve življenja, peterburško življenje je potekalo po starem; in zaradi poteka tega življenja je bilo treba vložiti velike napore, da bi prepoznali nevarnost in težko situacijo, v kateri se je znašlo rusko ljudstvo. Bili so isti izhodi, kroglice, isto francosko gledališče, isti interesi dvorov, isti interesi služenja in spletk. Samo v najvišjih krogih so se trudili opozoriti na težavnost sedanjega položaja.« Dejansko je bil ta krog ljudi daleč od razumevanja vseruskih problemov, od razumevanja velike nesreče in potreb ljudi med to vojno. Svet je še naprej živel za svoje interese in tudi v trenutku nacionalne katastrofe tukaj vladajo pohlep, napredovanje in servisizem.

Lažni patriotizem izkazuje tudi grof Rastopčin, ki po Moskvi lepi neumne »plakate«, prebivalce mesta poziva, naj ne zapuščajo prestolnice, nato pa, bežeč pred jezo ljudstva, namerno pošlje v smrt nedolžnega sina trgovca Vereščagina. Zlobnost in izdaja sta združeni z napuhom in napuhom: »Zdelo se mu ni le, da nadzoruje zunanja dejanja prebivalcev Moskve, ampak se mu je zdelo, da nadzoruje njihovo razpoloženje s svojimi razglasi in plakati, napisanimi v tem ironičnem jeziku. ki v svoji sredini zaničuje ljudstvo in ki ga ne razume, ko ga sliši od zgoraj.«

Tak lažni patriot je v romanu Berg, ki v trenutku vsesplošne zmede išče priložnost za zaslužek in se ukvarja z nakupom omare in stranišča »z angleško skrivnostjo«. Niti na misel mu ne pride, da je zdaj nerodno razmišljati o garderobi. To je končno Drubetskoy, ki tako kot drugi štabni oficirji razmišlja o nagradah in napredovanju, si želi »prirediti najboljši položaj, zlasti položaj adjutanta pomembne osebe, ki se mu je v vojski zdel še posebej mamljiv. ” Verjetno ni naključje, da Pierre na predvečer bitke pri Borodinu opazi to pohlepno navdušenje na obrazih častnikov, ki ga v mislih primerja z »drugim izrazom navdušenja«, »ki ni govoril o osebnih, ampak splošnih vprašanjih; vprašanja življenja in smrti."

O kakšnih »drugih« osebah govorimo o? Seveda so to obrazi navadnih ruskih moških, oblečenih v vojaške plašče, za katere je občutek domovine svet in neodtujljiv. Pravi domoljubi v Tušinovi bateriji se borijo brez kritja. Ja, sam

Tušin "ni doživel niti najmanjšega neprijetnega občutka strahu in misel, da bi lahko bil ubit ali boleče ranjen, mu ni padla na pamet." Močno, krvavo čustvo do domovine sili vojake, da se uprejo sovražniku z neverjetno močjo. Domoljub je seveda tudi trgovec Ferapontov, ki ob odhodu iz Smolenska da svoje premoženje v plen. "Vzemite vse, fantje, ne prepustite Francozom!" - zavpije ruskim vojakom.

Kaj počne Pierre? Da svoj denar, proda svoje posestvo za opremljanje polka. In kaj ga prisili, bogatega aristokrata, da gre v središče bitke pri Borodinu? Isti občutek skrbi za usodo svoje države, želja po pomoči v splošni nesreči.

Spomnimo se končno tistih, ki so zapustili Moskvo, ker se niso želeli podrediti Napoleonu. Bili so prepričani: "Ni bilo mogoče biti pod nadzorom Francozov." Zato so »preprosto in resnično« storili »tisto veliko dejanje, ki je rešilo Rusijo«.

Petya Rostov hiti na fronto, ker je "Očetovstvo v nevarnosti." In njegova sestra Nataša osvobodi vozičke za ranjence, čeprav bo brez družinskega blaga ostala brezdomka.

Pravi domoljubi v Tolstojevem romanu ne razmišljajo o sebi, čutijo potrebo po lastnem prispevku in celo žrtvovanju, vendar za to ne pričakujejo nagrad, saj v svojih dušah nosijo pristen sveti občutek domovine.

V njegovem slavni roman"Vojna in mir" Tolstoj je jasno pokazal namišljeni in resnični patriotizem v vrstah ruske vojske med vojno z Napoleonom. Pisatelj je ločil med tistimi, ki so res poskušali storiti vse, da bi ohranili svojo domovino, jo osvobodili sovražnika, in med tistimi, ki jim je v času strašnih bojev bolj kot za zaščito rodne države skrbela lastna blaginja. Opozoriti je treba, da se ta delitev sil ne pojavlja samo v Tolstojevi pripovedi.

Zaslediti ga je mogoče v vseh vojaških spopadih, ko si eni na vse možne načine prizadevajo pomagati svoji domovini, drugi pa želijo različne poti znebite se morebitnih težav in stisk.

Bralec v romanu opazi pristen patriotizem na primeru Andreja Bolkonskega. Prej junak hvalil Napoleona in ga imel za velikega človeka ter sanjal o tem, da bi s sodelovanjem v bitkah pokazal svoj vpliv in pridobil slavo. Toda kasneje, zahvaljujoč Tushinu in njegovi želji po zmagi zaradi sreče ljudi, Bolkonski spremeni svoj odnos do bitk in razume, da se je v vojni treba boriti za pravičnost in ne za lasten vpliv v družbi. Andrej dokončno razume to v bitki pri Austerlitzu. Prizadeva si doseči podvig in na koncu resnično uresniči svoje sanje, na vse možne načine spodbuja borce k novim dosežkom. Vendar mu zdaj ni bil pomemben osebni uspeh, ampak sreča ljudi. Pozneje se junak spominja neskončnega neba Austerlitza in novega pogleda na stvari, ki se mu je odprl v tej bitki. Pozneje, ko si je opomogel od travme, prejete med to bitko, in ko je bil sam s svojo družino, se junak spet vrne v vojno in v eni od bitk junaško umre.

Prav tako se pravi patriotizem odraža v podobi Pierra Bezukhova, ki med vojno močno podpira ljudi. Donira svoja sredstva in ustanovi milico. Ključni trenutek v Pierrovem življenju je bilo njegovo bivanje v bateriji Raevsky med bitko pri Borodinu. Malo kasnejši junak je v mislih vcepil idejo o umoru Napoleona, saj je verjel, da bo to dejanje zagotovilo ogromno podporo državi in ​​vsem ljudem. Toda med požarom v Moskvi, ko mu ni uspelo uresničiti svojega veličastnega načrta, Pierre še vedno kaže pogum in junaštvo. Deklico reši pred elementom ognja in zaščiti žensko pred ustrahovanjem vojakov.

Poleg tega je Tušinova baterija med drugo svetovno vojno dosegla pravi podvig. Kljub temu, da je bil Tušin precej skromna oseba, v vojni je lahko razkril svoj polni potencial. In ko je po naključju pokrov njegove baterije izginil, junak ni nehal spodbujati borcev in pokazati prizadevanja za zaščito svojega ozemlja. Samo s pomočjo ogromne duhovne moči in praktično brez granat so se vojaki obdržali pod sovražnikovim napadom in na vse možne načine zadrževali svoje položaje. Želja po zmagi se je dobesedno vsadila v srca Tušinove baterije in prisilila borce, da dajo vse svoje moči za dobro ljudi in države.

Natasha Rostova je tudi primer pravega domoljubja, saj je med vojno popolnoma brezplačno pomagala ranjenim vojakom. Junakinja je naredila vse, da bi jim olajšala življenje in odpravila poškodbe, ki so jih prejeli med sodelovanjem v bitkah in bitkah.

Toda v delu so tudi junaki, katerih dejanja in dejanja je mogoče pripisati namišljenemu domoljubju. To sta Anatolij Kuragin in Boris Drubetskoy, ki sta se bala vstopiti v odprt boj s sovražnikom, vendar nista zavrnila prejemanja nagrad. Skoraj nikoli niso sodelovali v bitkah, saj so skrbeli le za svojo osebno blaginjo, ne da bi upoštevali interese ljudi. Njihov patriotizem je popolna laž, ki nima meja. In obnašanje teh junakov med vojno je pokazatelj njihove sebičnosti in brezbrižnosti do usode domovine.

Lažni patriotizem se še naprej kaže v salonu Scherer, kjer se zbirajo lažnivi in ​​sebični ljudje, ki se nikoli niso neposredno soočili z nevarnostjo iz oči v oči. Prav tako je lasten Bergu in grofu Rostopchinu. Vsi ti ljudje so bili odstranjeni iz resničnih vojaških razmer in so še naprej vodili tipičen način življenja.

Tako je v romanu L.N. Tolstojeva Vojna in mir nasprotuje namišljene in resnične domoljube. Vendar pa avtor močno sočustvuje s tistimi, ki so pokazali junaštvo in pogum na bojišču, saj je bila zahvaljujoč takim ljudem zmagana strašna vojna z Napoleonom.

Ta esej raziskuje temo ljudskega patriotizma v romanu - epu L.N. Tolstoja. V uvodu so opredeljeni žanr dela in njegove značilnosti. Glavni del predstavlja analizo zgodovinskih dogodkov v letih 1805-1812, prikazanih v romanu. Na podlagi epizod iz dela, patriotizma ruskega ljudstva v domovinska vojna 1812, veličino njegovega podviga v bitki pri Borodinu in v partizanskem gibanju. Za zaključek je rečeno, da v Tolstojevem velikem epu zmaga ideja pravičnega sveta nad idejo agresivnih agresivnih vojn.

Prenesi:

Predogled:

ruska literatura

Esej

Tema ljudskega patriotizma v romanu-epu L. N. Tolstoja

"Vojna in mir"

Načrtujte.

I Zgodovinska tema v delih L. N. Tolstoja.

"Vojna in mir" je roman - ep. Značilnosti žanra.

II Tema ljudskega patriotizma v romanu L. N. Tolstoja "Vojna in mir".

1. Prikaz v romanu zgodovinskih dogodkov 1805 - 1812.
2. »Ljudska misel« v romanu.
3. Domoljubje ruskega ljudstva v boju proti sovražnikom.
4. Partizansko gibanje domovinske vojne 1812.
5. Podvig ruskega ljudstva v bitki pri Borodinu.
6. Kdo so pravi junaki? (slike Timokhin, Tushin, Shcherbaty).

III. glavna ideja Roman je obsodba osvajalnih vojn.

Konec leta 1863 je Tolstoj začel delati na romanu Vojna in mir. Delo na romanu je Tolstoj trajalo več kot šest let. "Nikoli nisem čutil svojega duševnega in celo vsega moralne sile tako sposoben za delo,« je takrat zapisal o sebi. "Zdaj sem pisatelj z vso močjo svoje duše in pišem in mislim, kot nisem pisal ali mislil še nikoli." Roman je bil prvotno zasnovan kot delo o dekabristu, ki se leta 1856 z družino vrne iz izgnanstva »in preizkuša svoj strogi in nekoliko idealen pogled na nova Rusija" Tolstoja je pri dekabristih pritegnil njihov čut za visoko državljansko dolžnost in služenje družbenemu idealu. Pisatelj je bil tako navdušen nad delom na materialu, da je spremenil načrt in postopoma prišel do zaključka, da mora napisati zgodovinski roman iz obdobja napoleonskih vojn.

Tolstoja je k temu spodbudila njegova lastna doba. Sodobni raziskovalci njegovega dela upravičeno poudarjajo, da » zgodovinska tema v Tolstojevem delu je bil pripravljen z vsem njegovim dosedanjim razvojem in dogodki ruskega družbenopolitičnega življenja,« kar daje tudi razlago, »zakaj je napredoval iz obdobja 1825 v obdobje 1812«.

Obdobje leta 1812 je prevzelo Tolstoja Zgodnja leta. Živo se je zanimal za junaške dogodke tiste zgodovine, poslušal in zapisoval je zgodbe nekaterih udeležencev vojne leta 1812, dobro je poznal dokumentarno, spominsko in leposlovje o vojni ruskega ljudstva proti Napoleonu, vključno z deli Puškina, občudoval Lermontov "Borodino", ki je kasneje postal, po Tolstoju, "zrno" njegove "Vojne in miru".

Toda Tolstoj, ki je razumel vso veličino in pomen leta 1812 za Rusijo, je bil po lastnem priznanju »sram pisati o našem zmagoslavju v boju proti Bonapartejevi Franciji, ne da bi opisal naše neuspehe in našo sramoto. Če razlog za naše zmagoslavje ni bil naključen, ampak je ležal v bistvu značaja ruskega ljudstva in čet, potem bi se ta značaj moral še bolj jasno izraziti v dobi neuspehov in porazov.

Delo na romanu je od Tolstoja zahtevalo ogromne napore. »Kjerkoli v mojem romanu govorijo in delujejo zgodovinske osebnosti, - je pisatelj priznal v članku "Nekaj ​​besed o knjigi "Vojna in mir"; nisem si je izmislil, ampak sem uporabil materiale, iz katerih sem med delom oblikoval celotno knjižnico ...". Delo je sprožilo probleme velikega pomena, ki niso izgubili pomena za naslednje generacije. Hkrati sta nastala narodni junaški ep in realistični roman. Roman zajema 15 let življenja Rusije in Evrope, do skrajnosti napolnjenih z veličastnimi zgodovinskimi in vojaškimi dogodki. Več kot petsto jih je znakov, osnova mnogih umetniške podobe temeljijo zgodovinski prototipi.

Epski roman, splošno sprejeta žanrska opredelitev Tolstojeve Vojne in miru, nedvomno vsebuje številne najpomembnejše značilnosti epa.

Celovitost pokritosti bivanja - od velikega do majhnega, univerzalnost vsebine - ena glavnih značilnosti epa - je očitna v Tolstojevi pripovedi.

Knjiga je v bistvu sestavljena iz številnih slik miroljubnega in vojaškega življenja, od katerih ima vsaka pri Tolstoju poleg svojega pomena v sistemu celote tudi nekakšen svoj, »intrinzični« pomen.

Ta želja, da bi »zajel vse«, kot je rekel sam Tolstoj, je na splošno njegova pot umetniška vizija, razmišljanje v "Vojni in miru".

Zgodovinske osebnosti (Aleksander I., Napoleon, Speranski, Kutuzov in mnogi drugi), nevidni udeleženci vojne, najboljši ljudje svojega časa se po straneh romana sprehajajo grabežljivci in karieristi. Tolstoj je ustvaril veliko različnih tipov, značajev in prikazal natanko množico ljudi.

Toda pisec si stotisoč ljudi – ustvarjalcev zgodovine – ni predstavljal kot brezlične množice. Prikazuje edinstvene značilnosti vsake osebe. Vsi Tolstojevi junaki so živi ljudje, tako živi, ​​da vidimo njihove obraze, slišimo njihove glasove, prodremo v njihove notranji svet, izvemo njihove skrivne misli, jih ljubimo ali preziramo. Svetovna književnost Nisem poznal takega dela. "To ni roman, še manj pesem, še manj zgodovinska kronika," je zapisal Tolstoj, "Vojna in mir je tisto, kar je avtor želel in lahko izrazil v obliki, v kateri je bila izražena." Ob preučevanju tega veličastnega dela so ga literarni znanstveniki poimenovali zgodovinski epski roman. Epski roman nam pripoveduje o pomembnih dogodkih iz zgodovine države, osvetljuje pomembne vidike življenja ljudi, poglede, ideale, življenje in moralo različnih slojev družbe. Ocena dogajanja v epu je podana z vidika interesov celotnega ljudstva.

Ogromno življenjsko gradivo v epskem romanu združuje skupen pomen, ki mu daje popolnost in harmonijo.

"Da bi bilo delo dobro, moraš imeti rad glavno, temeljno idejo v njem," je rekel Tolstoj. Po njegovem mnenju je v romanu "Vojna in mir" ljubil "ljudsko misel", ki je posledica vojne leta 1812.

Zanimanje za herojsko dobo leta 1812 ni bilo naključno: nedavni vojaški poraz v krimski vojni je pisatelja vse bolj silil v razmišljanje, da ruski ljudje nimajo le ogromnih moralnih sil, ki jim omogočajo preživetje katastrofe in se nato dvignejo na višjo raven družbeni razvoj; po Tolstojevem mnenju je bilo rusko ljudstvo oblečeno z glavno zgodovinsko silo v gibanju življenja v Rusiji.

»Ljudska misel« določa enotnost celotnega dela in prežema vsa njegova poglavja. Pisatelj je verjel, da le »poduhovljena misel« naredi »zares velika dela človeškega uma in srca nesmrtna«. Ko preučujemo "Vojno in mir", vidimo, kako pisateljeva najljubša misel živi v vsaki podobi, v vsakem prizoru, v vsaki podrobnosti velikega epa, ki ga je ustvaril.

»Ljudska misel« prežema tako Tolstojeve filozofske zaključke kot prikaz konkretnih zgodovinskih dogodkov, zgodovinske osebnosti, ter upodobitev navadnih ljudi, njihova ocena moralni značaj in življenjskega vedenja.

Glavna ideja romana je obsodba osvajalnih vojn in vzpostavitev miru.

II. zvezek epa je posvečen opisu miroljubnega življenja ruske družbe v obdobju med letoma 18007 in 18012. Te slike, ki vključujejo tesnobno pričakovanje in slutnjo prve ljubezni, edinstven čar človeške sreče, kot počasen lirični del simfonije, so pred junaškimi poglavji III. in IV. zvezka, posvečenimi veličastnim zgodovinski dogodki s svojim navdušenjem ljudski boj v času leta 1812. Vrhunec razvoja romana je bitka pri Borodinu, ki je po Tolstoju »za vedno ostala podvig brez primere«. Tolstoj je globoko prodrl v bistvo zgodovinskega procesa in v zadnji fazi dela na romanu pokazal, da je bila glavna sila, ki je zdrobila slavo in veličino Napoleona, ruski narod. Govoril je o ljudski vojni, ki je "prikovala" Francoze, dokler ni uničila celotne invazije in na koncu pripeljala Napoleona do poraza pri Waterlooju in ječe na otoku Sveta Helena.

Z risanjem slik gverilske vojne, ki je bila grozljiva za Francoze, pisatelj prikazuje vso moč ruskega ljudstva, ki se "naslanja" na sovražnika. Denis Davidov je po Tolstojevi pravilni ugotovitvi »s svojim ruskim instinktom prvi razumel pomen tega strašnega orožja, ki je, ne da bi vprašal pravila vojaške umetnosti, uničilo Francoze«. Po mnenju kneza Andreja Bolkonskega je zmaga odvisna "od občutka, ki je v meni, v njem, v vsakem vojaku." In ta ponosni občutek, da je prav v boju proti zavojevalcem, kar je posledično vzbujalo zaupanje v zmago, ta mogočni »duh ljudstva«, katerega moč so tujci takoj začutili, so bili glavni motivi za Tolstojevo bitko. slikar pri upodabljanju dogodkov pri Borodinu in poznejših bitk.

Tolstoj je podrobno opisal umik trije Rusi vojske (Barclay, Bagration in Tormasov). Vojski Barclaya in Bagrationa sta bili ločeni s prostorom, dolgim ​​100 milj, in glavne sile Francozov so hitele v ta preboj in si zadale cilj, da jih premagajo enega za drugim, enega za drugim. Barclay de Tolly je poskušal odložiti napredovanje Francozov in jim naproti poslal Osterman-Tolstojev korpus in konjeniške enote. Roman opisuje bitko, ki se je začela 60 km od Vitebska, pri Bešenkovičih, obleganje in predajo Smolenska, kako so se dvorni krogi odzvali na imenovanje Kutuzova za vrhovnega poveljnika, in omenja pregled čete, ki ga je opravil poveljnik v Carevu. -Zaimishche. Kutuzov je razumel, da je rešitev Rusije v načrtnem umiku ruske vojske v notranjost države; ker pa je dobro poznal razpoloženje v vojski, se je jasno zavedal nujnosti resnice, da je treba za ohranitev morale vojske dati splošni boj. Roman opisuje zgodovinsko srečanje z vrhovnim poveljnikom v Filiju po bitki pri Borodinu, opustitvi in ​​požaru v Moskvi.

Potem ko so Francozi zavzeli Smolensk, gverilsko bojevanje, so ljudje »mirno čakali na svojo usodo, čutili v sebi moč v najtežjem trenutku, da najdejo, kar morajo storiti. In takoj, ko se je sovražnik približal, so najbogatejši elementi prebivalstva odšli in zapustili svoje premoženje; ostali so najrevnejši in zažgali ter uničili, kar je ostalo.” Napoleon je Kutuzova obtožil, da ne spoštuje "vojnih pravil". Tolstoj je pokazal, da za rusko ljudstvo vojna ni bila dvoboj sabljačev, kjer je bilo zahtevano upoštevanje »pravil«, ampak boj, kjer se je odločala o usodi države. »In dobro je tistemu ljudstvu,« ugotavlja pisatelj, »... ki v trenutku preizkušnje, ne da bi vprašal, kako so drugi ravnali po pravilih v podobnih primerih, s preprostostjo in lahkoto pobere prvi kij, ki naleti nanj in ga zabije, dokler v njegovi duši občutka užaljenosti in maščevanja ne moreta nadomestiti prezir in usmiljenje.«

Ljudje so partizanske akcije začeli sami, spontano. Denis Davydov jih je prvi legitimiral in jim dal organizirane oblike. Vojna je vzela ljudski značaj. »Partizani so kos za kosom uničevali veliko vojsko ... Bile so majhne stranke, združene, peš in konjske, bile so kmečke in posestniške stranke, nikomur neznane. Vodja druščine je bil meščan, ki je jemal več sto ujetnikov na mesec. Tam je bila starejša Vasilisa, ki je pobila sto Francozov.

Cilji domovinske vojne so jasni vsakemu miličniku, kmetu in vojaku. Splošno mnenje je izrazil vojak, ki je srečal Pierra v Mozhaisku: »Hočejo prihiteti z vsemi ljudmi; ena beseda - Moskva. Želijo narediti en konec.” Bitka pri Borodinu je prikazana kot "ljudska bitka". "Skrita toplina domoljubja", ki je vzplamtela v duši vsakega vojaka, in splošni "duh vojske" sta odločila zmago Rusov.

Spomnimo se prizorov na bateriji Raevskega. In mladega častnika, Pierra in rdečepoltega vojaka vse prevzame skupen občutek, čeprav ga nihče neposredno ne izrazi.

Bitka pri Borodinu razkriva pravo lepoto ruskega človeka. Tolstoj trdi, da so Rusi dosegli »moralno zmago, ki je sovražnika prepričala o moralni superiornosti njegovega sovražnika in o njegovi lastni nemoči«. V tej bitki je napoleonsko Francijo »prizadela roka močnega sovražnika«.

Tolstoj prikazuje veličino podviga bojevitega ljudstva in hkrati stiske, nesreče in muke, ki jih prinaša vojna. Moški so uničeni. Mesta in vasi umirajo v požarih. Boleče je gledati na »zlomljeno, izbito rž kot toča«, na cesto, ki jo je topništvo položilo čez njivo.

Spomnimo se umika naših vojakov po Smolenski cesti ali zasledovanja Francozov pozimi 1812, kakšne hude stiske so na svojih plečih prenašali ruska vojska in ruski kmetje! Ljudje »z obrazi, iznakaženimi od trpljenja«, »prestrašeni ali obupani vojaki«, »nesreče ljudi in čet« - vse to pisatelj resnično prikazuje. A vse to imenuje »strašna nuja« in z ljubeznijo, ponosom in veseljem govori o tistih, ki so v imenu osvoboditve prestali težke preizkušnje. domovina.

Vojaki, moški in drugi liki iz ljudstva se pojavljajo v različnih delih dela, delujejo, izražajo svoje mnenje in izginejo. Vsak od njih predstavlja individualnost, je obdarjen s posebnimi lastnostmi, skupaj pa dajejo predstavo o ljudeh kot celoti, o njihovem kompleksnem, dialektično protislovnem pogledu na svet in dejavnosti. Besede Kutuzova "čudoviti, neprimerljivi ljudje" so besede samega avtorja. Trgovec Ferapontov je izhajal iz kmečkega okolja in je ohranil vse značilnosti ljudskih predstav o vojni. Prepričan je, da Francozov ne bodo spustili v Moskvo: »Gotovo smo jo zavzeli, rečeno je: ne spustijo nas noter. To pomeni moč." Moskvo povezuje z vso Rusijo. Sporočilo o predaji Moskve poraja zaskrbljujočo misel o »uničenju« Rusije. Če Rusija umira, potem ni ničesar, kar bi rešilo našo lastnino. Ferapontov zavpije vojakom, naj mu odnesejo vse blago, da "hudičem" nič ne ostane. »Odločeno je! Dirka! - je zavpil. - Alpatych! Odločila sem se! Sam bom prižgal. Odločil sem se ...« Tolstoj pokaže, da so bili med trgovci tisti, ki so poskušali ohraniti svojo lastnino. Takšna je hotelska palača z "izrazom preračunljivosti na dobro hranjenem obrazu", ki je prosil častnika, naj zaščiti njegovo blago. Kmalu so videli kmetje v vaseh blizu Moskve pravi obraz njihov sovražnik: Karp in Vlas nista hotela prodati krme Francozom, prijela sta za orožje in odšla v gozd. Med vojno leta 1805 se je ruska vojska bojevala na tujem ozemlju in povsod naokrog so bili tujci. Rusija v tej vojni ni imela vitalnih interesov; vojaki niso vedeli, zakaj so bili pregnani v daljne dežele. Stari samec Shinshin izrazi svoje misli z vprašanjem: "Zakaj se nam je težko boriti z Bonopartejem ...". Vojaki na svoj način razumejo grozečo grožnjo vojne z Napoleonom: »Zdaj se Prus upira. Avstrijec ga torej pomiri. Ko bo sklenil mir, se bo začela vojna z Bunopartom.« Ko se malo pogovorita o vojni, preideta na pogovor o počitku in hrani, ki ju čaka po težkem pohodu. Tolstoj upodablja vojake manj podrobno kot častnike. So dobrodušni, veseli, ne izgubijo duha, obožujejo domačo rusko pesem, ki jih navdihuje tudi v tuji deželi. "Kantavtorji, naprej!" - slišal se je kapitanov krik. In dvajset ljudi je priteklo pred družbo z različnih strani. Bobnar-pevec se je obrnil proti piscem pesmi in z zamahom roke začel razvlečeno vojaško pesem, ki se je začela: "To je to, bratje, slava bo za nas in Kamenskega, našega očeta ...". Ta pesem je bila sestavljena v Turčiji, zdaj pa so jo peli v Avstriji, le s spremembo, da so bile namesto "Oče Kamenski" vstavljene besede "Oče Kutuzov". Vojaki pojejo in »O, moja krošnja, moja krošnja!«, nevarnost jih naredi bolj zbrane in umirjene: »... Čim bližje ... verigi Francozov, tem bolj samozavesten je nastop naših čet. postati." Na frontni črti se vojaki z veseljem ukvarjajo z miroljubnimi dejavnostmi: prenašajo drva in grmičevje, gradijo »kapare« in popravljajo oblačila ob ognju. »Vsi obrazi so bili tako mirni, kot da se vse dogaja ne na očeh sovražnika, pred nalogo, kjer mora vsaj polovica odreda ostati na mestu, ampak kot da nekje v domovini čaka na miren postanek. ” Vojak Sidorov, ki izkrivlja ruske besede, začne brbljati "po francosko", kar povzroči tak smeh v verigi, da se celo Francozi začnejo smejati. "...Po tem," piše Tolstoj, "se je zdelo, da je treba hitro izprazniti puške, detonirati naboje in vsi bi morali hitro domov." Na začetku bitke pri Šengrabnu Andrej Bolkonski vidi živahnost na obrazih vojakov: »Začelo se je! Tukaj je! Strašljivo in zabavno" - je spregovoril obraz vsakega vojaka in častnika. V trenutku nevarnosti se množica vojakov še bolj združi.

Pred bitko pri Borodinu je bilo v vojski vsesplošno navdušenje. Navsezadnje moramo braniti svojo domovino, Moskvo. Princ Andrej pove Pierru, da vsa vojska, tako on kot Timokhin, Francoze obravnava kot sovražnike, zločince, ki so prišli uničiti njihove domove in uničiti Moskvo. Vojaki imajo organski čut za vojaško dolžnost. Tolstoj posebej podrobno opisuje dejanja topničarjev v bitki pri Borodinu. Pri bateriji Raevskega se je »čutilo enako in skupno vsem, kot družinsko oživljanje«, vojaki so napolnili puške in streljali brez vsake panike, dobra volja jih ni zapustila v najnevarnejših trenutkih. "Nalagali so, obračali, nalagali in opravili svoje delo z intenzivnim učinkom." Nekateri vojaki so prestrašeni, a tesnobo skrijejo s šalo. Tako je "rdečepolti" vojak, ki se je bal smrti, let vsake granate na baterijo pospremil s šalo. "Oh, našemu gospodarju sem skoraj zbil klobuk"; »Oh, nerodno,« pravi o sovražnikovi topovski krogli, ki je zadela topovsko kolo in zdrobila vojakovo nogo. Eden od topnikov, ko vidi človeka, ki je čepel pod letečo topovsko kroglo, se posmehne: "Kaj, prijatelj?" Tolstoj piše, da je bila Napoleonova Francija v bitki pri Borodinu »položena z roko najmočnejšega sovražnika v duhu«. Ruski vojaki in častniki so na ta dan pokazali svojo moralno premoč nad sovražnikom.

Na Borodinskem polju v romanu je na tisoče ljudi, predstavnikov vseh vrst orožja. Vsi ustvarjajo podobo kolektivnega junaka. Karakterizacija nekaterih likov je kratka - od dveh do treh stavkov, vendar daje idejo o ta oseba, je nujen pridih v celotni panorami napete, nikoli končane bitke. V sliki, ki jo je ustvaril pisatelj, ni običajnih dramatičnih učinkov, romantične vznesenosti in patosa, vse je preprosto, poslovno, opis smrti je v bližini šale enega od udeležencev bitke. Svet, ki ga prikazuje Tolstoj, je v stalnem gibanju, eno stanje se zamenjuje z drugim. Toda tisto, kar ostaja nespremenljivo, je skupnost izkušenj, eno domoljubni občutek in namen.

Pri upodabljanju vojne Tolstoj sledi načelom, ki jih je razvil v času »Sevastopolskih zgodb«: ne prikazuje galopirajočih vojakov z razvitimi prapori in njihovih poveljnikov, ne parade, ne sijaja zmag, ampak vojaški vsakdan, navadne vojake , njihovo vsakodnevno trdo delo. Razkriva notranji svet navadnega človeka, ki ima edinstveno osebnost in privlači s svojo duhovno lepoto. Pisatelj trdi, da je razplet zgodovinskih dogodkov odvisen od volje in truda množice tako preprostih, navadnih ljudi.

Spomnimo se poglavij, posvečenih bitki pri Shengrabnu. Pred nami so pehotni polki, razburjeni pod vplivom nesmiselne, strašne besede "Odseči!" "Moralno nihanje, ki je odločalo o usodi bitk, se je očitno rešilo v korist strahu." Toda tu na pomoč priskoči skromen, neopazen Timokhin. Od časa Izmaela ve, kaj je boj z rokami. Na potek bitke ni vplivala številčna premoč, ne strateški načrti modrih poveljnikov, temveč navdih poveljnika čete, ki je s seboj nosil vojake. "Timohin je planil na Francoze s tako obupanim krikom in s tako noro in pijano odločnostjo, z enim nabodalom, stekel proti sovražniku, da so Francozi, ne da bi se spametovali, odvrgli orožje in zbežali." Pisatelj prikaže junaštvo človeka, ki ga nihče nima za junaka, ki sam še najmanj razmišlja o lastnem junaštvu. Toda Kutuzov se ni zaman spomnil Timohina in ga med pregledom v Braunauu imenoval "izmailov tovariš", "pogumen častnik". Očitno to ni bilo prvič, da je skromni častnik storil resnično junaško dejanje.

Eden najpomembnejših likov v romanu je kapitan Tušin. Bralec se s tem »majhnim, umazanim, suhim topniškim častnikom« prvič sreča v Sutlerjevem šotoru. Drugič se pojavi na polju Shengraben, kjer je njegova baterija zavzela osrednji položaj. Princ Andrej sliši pogovor iz kabine. Stotnik Tushin pravi: "Če bi bilo mogoče vedeti, kaj se bo zgodilo po smrti, potem se nihče od nas ne bi bal smrti." Vojaki Tušinove čete so veseli, veseli, "čedni fantje", ki poznajo svoje delo. Sredi bitke so Tušin in njegovi vojaki nenavadno aktivni. Njihovi občutki so enaki. "Vojaki ... so vsi gledali svojega poveljnika kot otroci v težavah." In jih ne nagovarja kot šef, ampak kot dober prijatelj. Svojega ljubljenega vojaka imenuje "stric", občuduje vsak njegov gib, ognjemetnika ljubkovalno nagovori: "dragi", se posvetuje z narednikom Zaharčenkom, ki ga zelo spoštuje. Vsaka Tushinova beseda zazveni s preprostostjo in izjemno prijaznostjo. »Draga duša! Zbogom, draga moja,« reče princu Andreju.

Tolstoj vedno znova poudarja, da v Tušinovem videzu ni nič vojaškega, še manj pa vojnega. Spomnimo se, kako on in Žerkov pozdravljata svoje nadrejene. Tušin s svojimi šibkimi, plašnimi in nerodnimi gibi to počne "sploh ne tako, kot vojaški pozdrav." Žerkov "živahno salutira, ne da bi umaknil roko s kape." Toda v bitki se je Žerkov ustrašil in Tušin se je pokazal kot pravi bojevnik. Ni zaman, da si je v tistem fantastičnem svetu, ki se je pod vplivom skrajne napetosti duševne moči oblikoval v njegovi glavi, »sam domišljal, da je velikanske postave, močan mož, ki meče topovske krogle v Francoze z obema roke.” Navzven je Tušin popolnoma drugačen, a takšna je moč njegovega duha. Tušin in Timokhin sta prikazana kot prava junaka bitke pri Šengrabenu. Zmaga v bitki pri Borodinu bo po besedah ​​princa Andreja odvisna od občutka, ki je v njem, v Timohinu in v vsakem vojaku. "Jutri, ne glede na vse, bomo zmagali v bitki!" - pravi princ Andrej in Timokhin se strinja z njim: "Tukaj, vaša ekscelenca, resnica, prava resnica."

Duh ljudstva - maščevalca, iznajdljivost in hrabrost ruskega kmečkega ljudstva Tolstoj uteleša v podobi partizana Tihona Ščerbatija. To je "najbolj uporaben in pogumen človek" v Denisovem odredu. S sekiro v rokah gre proti sovražniku, ne zato, ker bi ga kdo silil, temveč pod vplivom naravnih domoljubnih čustev in sovraštva do nepovabljenih gostov. Ta čustva so včasih tako močna, da Tihon postane surov, Francozi so njegovi sovražniki in samo sovražniki. Tihona še ne vidimo, slišimo pa, kako njegovi soborci govorijo o njem. V njihovih nesramnih besedah ​​je čutiti občudovanje, spoštovanje, celo nekakšno naklonjenost: "Kakšen pokvarjenec", "Pa saj je pameten", "Kakšna zver." Njegovi gibi so spretni in hitri: prvič se zdi, da teče, opazujemo, kako se je »potopil« v reko, »zlezel po vseh štirih« in »tekel dalje«.

Ves je v naglici akcije. Med pripovedovanjem se je »nenadoma in gibčno ulegel na trebuh«, »hitro in zlahka poskočil« in »zamahnil z rokami«. Njegov govor je prav tako dinamičen: »Sam in dohiti ... Na ta način ga bom oropal ... Pojdimo, pravim, k polkovniku. Kako glasen bo! In tukaj so štirje. Z nabodali so planili name. S sekiro sem jih udaril takole: zakaj ste, Kristus je z vami ...«

Tikhon Shcherbaty uteleša lastnosti, ki so lastne celotnemu ruskemu ljudstvu, s svojo močjo, vzdržljivostjo in pogumom; Zdi se, da figura Tihona Ščerbatova s ​​sekiro v rokah simbolizira vojno leta 1812 kot celoto. Yellowfang je bil večkrat ranjen, vendar ni šel v ambulanto; ni poznal občutka strahu. "Ko je bilo treba storiti nekaj posebej težkega in gnusnega - obrniti voz iz blata, potegniti konja iz močvirja za rep, ga odirati, se povzpeti v samo sredino Francozov, hoditi 50 milj na dan, vsi so v smehu pokazali na Tihona: "Kaj za vraga počne ..." Tolstoj pokaže, da se v kritičnih trenutkih za domovino poveča aktivnost ljudi; ljudstvo se ne bojuje samo z zunanjim sovražnikom, ampak začne razmišljati o svojem položaju in se zavedati sebe kot sile.

Z ustvarjanjem podobe ljudi kot maščevalcev Tolstoj ne kaže le njihovega sovraštva do sovražnika, odločnosti, energije, poguma, temveč tudi njihov humanizem. Ni zaman, da se mu po vsem, kar je Pierre videl na Borodinskem polju, vojaki in milica prikažejo »s svojimi preprostimi, prijaznimi in trdnimi obrazi«. »Preprostost, dobrota in resnica« so tiste visoke lastnosti, ki odlikujejo tako posamezne junake »Vojne in miru« kot kolektivno podobo ljudi. V tej podobi Tolstoj razkriva tako enotnost kot protislovje, celovitost in raznolikost.

Tolstoj je vojno leta 1812 štel za ljudsko vojno, saj se je zavedal, da je ljudstvo zmagalo nad prej nepremagljivo Napoleonovo vojsko. To stališče do domovinske vojne je najbolj jasno izraženo v pogovoru med princem Andrejem in Pierrom na predvečer bitke pri Borodinu. Spominjajoč se vojn v letih 1805–1807 Bolkonski pravi: »Šli smo se borit v Avstrijo in Prusijo, ne da bi vedeli, zakaj.« O vojni leta 1812 je spregovoril povsem drugače: »Francozi so mi uničili hišo in bodo uničili Moskvo, žalili so me in me žalijo vsako sekundo. So moji sovražniki, vsi so zločinci, po mojih merilih. In Timokhin in celotna vojska mislijo enako. Moramo jih usmrtiti."

Med nastajanjem romana je Tolstoj intenzivno razmišljal o vlogi ljudstva v zgodovini. Prišel je do logičnega sklepa, da so glavna moč Rusije njeni ljudje. Ljudje so vsi tisti, ki si z delom služijo kruh, so prikrajšani za mnoge ugodnosti in pravice v življenju, niso bili deležni izobrazbe, to je velika večina naroda, njegovo bistvo, njegov temelj. Tolstoj je bil priča junaštvu ruskega ljudstva v Sevastopolu in to mu je za vedno ostalo v zavesti. Prepričan je, da je ljudstvo zmagalo v vojni leta 1812. V tem je bil blizu decembristom in naprednim osebnostim te dobe. Ista ideja prežema Herzenov članek "Rusija", v katerem je zapisal, da je Napoleon dvignil celotno rusko ljudstvo proti sebi. Černiševski je poudaril, da so Rusi dvakrat rešili Evropo pred mongolskim jarmom in "drugim jarmom - francoskim in Napoleonovim." Dobrolyubov je vojno leta 1812 imenoval ljudska vojna.

"Vojna in mir" je veliko herojsko-epsko domoljubno delo, ki prikazuje podvig ruskega ljudstva v pravični osvobodilni vojni. Vedno bo ohranil ta pomen, navdihoval in navdihoval narode, da branijo svojo domovino pred tujimi zavojevalci, da se vključijo v sveti osvobodilni boj.

Obsodbo nepravičnih agresivnih vojn je bilo slišati že v Tolstojevih delih, napisanih desetletje pred Vojno in mirom. Pisatelj je pet let nosil vojaško uniformo, saj je bil topniški častnik aktivne ruske vojske.

Ko je sodeloval pri junaški obrambi Sevastopola v krimski vojni 1853-1855, je pod sovražnimi topovskimi kroglami in kroglami pisal zgodbe, v katerih je za vedno ovekovečil neprimerljivo hrabrost in pogum branilcev mesta in hkrati prikazal vojno ne iz sprednji strani, a kot pravi, »v današnjem izrazu – v krvi, trpljenju, smrti«.

Takole o tem pravi eden od glavnih likov Vojne in miru, stotnik Tušin: »Vojna je po mojem mnenju skrajna stopnja človeške nerazumnosti, je manifestacija najbolj nesmiselne plati človeške narave: ljudje, brez kakršnega koli razloga, pobiti drug drugega prijatelja."

Še en Tolstojev najljubši junak, princ Andrej, ki izraža misli samega avtorja, s sovraštvom govori o tistih vojakih, za katere je "vojna najljubša zabava". Takšni »junaki«, pravi, »se bodo zbrali, da se med seboj pobijejo, pobijejo, pohabijo na desettisoče ljudi, potem pa bodo služili zahvalne službe, ker so pretepli veliko ljudi ... V prepričanju, da več ljudi, kot jih pretepejo, večja zasluga."

Obstaja samo ena vrsta vojne, v kateri se princu Andreju zdi možno sodelovati - tista vojna, ko se je "odločalo vprašanje življenja in smrti domovine." In Tolstoj in njegovi najljubši junaki sprejemajo to vojno kot »strašno stvar« in kot »strašno nujnost«. V nepozabnem prizoru nočnega pogovora s Pierrom na predvečer bitke pri Borodinu princ Andrej izrazi svoje misli o neusmiljenem iztrebljanju sovražnikov, ki so vdrli na rusko zemljo. Na drugem mestu v romanu Tolstoj navaja, da je ta zavest »ležala in leži v duši ruskega človeka« in da bo »vedno tako«.

Toda hkrati v mnogih prizorih romana Tolstoj prikazuje globoko, prvinsko, pristno ljubezen do miru ruskega naroda. Dovolj je, če se spomnimo ganljive skrbi, ki jo je Petja Rostov izkazal za ujetega francoskega bobnarja Vincenta, »usmiljenega dečka«, kot ga je imenoval Denisov, »pomladi«, kot so ga ljubkovalno klicali vojaki.

Ali pa se spomnimo, kako je Kutuzov, ko je nagovarjal vojake v bližini Krasnega, rekel, da je pokazal na ujete Francoze, ki so postali »hujši od zadnjih beračev«, da »se jim zdaj lahko smilite«. Ali pa se spomnimo besed Nikolaja Rostova “Naj živi ves svet!”, s katerimi je pozdravil prebivalce avstrijske vasi ...

Naši sodobniki, ki berejo "Vojno in mir", posvečajo posebno pozornost tistim stranem, kjer Tolstojevi najljubši junaki rešujejo probleme, ki so v skladu z našim časom. Ko se je Pierre Bezukhov soočil z vprašanjem, kaj naj storijo ljudje dobre volje ob vse večji nevarnosti, je odgovoril takole: »... Vse misli, ki imajo ogromne posledice, so vedno preproste. Moja celotna ideja je, da če so zlobni ljudje povezani med seboj in predstavljajo silo, potem morajo pošteni ljudje storiti enako. Tako preprosto je.”

Res – kako preprosto! A kako težko je doseči to enotnost ljudi dobre volje! "In pravim," vztraja Pierre, "združimo se z roko v roki, tisti, ki ljubimo dobroto, in naj bo en sam prapor - aktivna vrlina."

Nekaj ​​nenavadno sozvočnega je v teh besedah ​​iz Tolstojevega romana s tistimi strastnimi pozivi k združitvi in ​​boju proti nevarnosti vojne, s katerimi udeleženci mirovnega gibanja te dni nagovarjajo vse ljudi dobre volje.

Ni treba spominjati, da je problem vojne in miru v naši dobi postal tisočkrat bolj grozljiv kot v Tolstojevi dobi. Toda njegovi junaki so nam tako dragi, ker so razmišljali tudi o njeni odločitvi, ki je vsem ljudem goreče želela miru, dobrote in sreče.

Mladi junaki Vojne in miru v eni od zgodnjih izdaj romana razpravljajo o vprašanju: »Kako naj uredimo usodo človeštva tako, da bo človekove pravice enako priznaval ves izobraženi svet in da bo možnost vojne med narodi odpravljeni?"

V velikem Tolstojevem epu ideja pravičnega sveta zmaga nad idejo agresivne, agresivne vojne. Že samo zaradi tega je Vojna in mir izjemno sodobna knjiga, ki je v skladu z najbolj cenjenimi težnjami naprednih in naprednih ljudi našega časa.

Bibliografija

1. Bočarov S. A. Roman L. N. Tolstoja "Vojna in mir"

2. Kandiev B. I. Epski roman L. N. Tolstoja "Vojna in mir". Komentar.

3. Kuzmin A. I. Herojska tema v ruski literaturi.

4. Lomunov K. N. Lev Tolstoj v sodobnem svetu.

je delo, na katerem je avtor delal približno sedem let, da bi v njem razkril različne probleme ruske stvarnosti. Avtor razkriva vse teme v ozadju strašnega dogodka, ki ostaja na straneh naše zgodovine in to je vojna leta 1812. Ta čas je postal velik preizkus za vsakega Rusa, ki ni stal ob strani. Vsi so začeli gojiti domoljubna čustva in vsi so vstali v bran svoje zemlje.

Domoljubna tema v romanu Vojna in mir se zelo dobro razkrije, o čemer bomo pisali naš esej in o tem polemizirali. Med preučevanjem pisateljevega dela smo videli opise bojnih prizorov, vključno z opisom bitke pri Borodinu. Udeležijo se jih branilci domovine, navadni ljudje, v katerih je avtor videl skrito noto domoljubja. Brez navadnih ljudi je malo verjetno, da bi v tej vojni izšli zmagovalci. Toda nevarnost, ki je prežala na državo, je združila vse. En sam domoljubni vzgib je izbrisal vse meje in vse razlike. Tukaj ni kmetov ali podložnikov, aristokratov ali preprostih ljudi. Domoljubi so v enotnosti svojih želja. Nemogoče je bilo dati državo sovražniku. Zato se je v vsakem človeku razplamtel notranji ogenj, zahvaljujoč kateremu je ruska vojska zmagala.

Tukaj so navadni možje, ki so si nadeli vojaške plašče in šli proti Napoleonu. To so domoljubi v Tušinovi bateriji, častniki, navadni vojaki, sam Kutuzov, ki ga Tolstoj prikazuje kot predstavnika ljudske vojne. Domoljubni duh vidimo v Pierru Bezukhovu, Andreju Bolkonskemu, v družini Rostov in drugih podobnih. Pisatelj pripisuje veliko vlogo Vlasu in Karpu, ki sta seno zažgala in ga nista pustila ali prodala sovražniku. Ljudstvo, združeno z rusko vojsko, je premagalo in premagalo francosko vojsko, ki je prestrašila vso Evropo. In domoljubni duh, enotnost, odločnost in želja po zmagi so se izkazali za najmočnejše. O tem priča izpostavljena tema domoljubja v romanu Vojna in mir.

Domoljubna tema v romanu L. N. Tolstoja "Vojna in mir"

Kakšno oceno boste dali?

Resnično in lažno v romanu L.N. Tolstoj "Vojna in mir" Pravi junaki in domoljubi v romanu "Vojna in mir" L. N. Tolstoja Sestava. "Ljudska misel" v Tolstojevem romanu "Vojna in mir"

(402 besedi) Ko je v svojem epskem romanu "Vojna in mir" bralcem pripovedoval o domovinski vojni proti Napoleonu, se je Tolstoj dotaknil teme domoljubnega boja ruskega ljudstva. Toda avtorja, ki se je vzdržal slepega poveličevanja tega boja, je zanimalo predvsem vprašanje, kaj je pravi patriotizem in kako ga ločiti od običajnega populizma.

Že na samem začetku nam pisatelj v vsej svoji veličini demonstrira koncept lažnega patriotizma. Vidimo plemenito družbo, zatopljeno v vulgarnost in hinavščino, ki razpravlja o vojni v Evropi. Slišijo se glasni patetični govori, preklinjanje Napoleona, patetične želje po zmagi Rusije. Toda za temi velikimi besedami ni pravih dejanj; plemstvo, ločeno od realnosti, nima pravega koncepta vojne in preprosto sledi uradnemu stališču vlade. Velika večina plemiške družbe si prizadeva le za doseganje osebnih ciljev in krepitev položaja na družbeni lestvici. Slika laži in hinavščine postane še bolj jasna, ko se pripeljemo v Avstrijo, kjer vidimo demoralizirane vojake, ki sploh ne razumejo, proti komu se borijo. Tolstoj pokaže, kako elita Rusko cesarstvo, ki se skriva za modnimi slogani o reševanju domovine, pošilja vojake v nesmiselni mlin za meso zavoljo interesov vladarjev in generalov.

Značilno je tudi, da se je po Tilzitskem miru protinapoleonska retorika plemiškega razreda v trenutku spremenila v ravno nasprotno. Razglasijo se zdravice francoskemu cesarju, poveličuje se rusko-francosko prijateljstvo. Tolstoj še enkrat poudarja brezobzirnost plemiškega razreda, ki se prilagaja oblastnikom.

Že v dvanajstem letu so Napoleonove čete vdrle na rusko ozemlje. Tolstoj znova stigmatizira plemiško družbo, ki se tudi v najbolj kritični uri za državo izkaže, da ne vidi dlje od svojega nosu. Princ Kuragin, ki skuša manevrirati med dvema nasprotujočima si mnenjema o Kutuzovu, Elena Kuragina, ki se sredi vojne spreobrne v katoličanstvo in se strastno zavzema le za ločitev od moža, štabni oficirji, ki se ukvarjajo izključno z napredovanjem. Le tisti plemiči, ki se odselili od visoka družba, pokazati pravo domoljubje in resnično mar za državo in ljudi. Vendar pa so tudi tako izjemne osebnosti, kot so Nikolaj in Pjotr ​​Rostov, Andrej Bolkonski, Fjodor Dolohov, le zrna peska v ozadju ljudskega vzpona, ki je preplavil državo. Po Tolstoju je bila univerzalna, ne vedno zavestna moč navadnih ruskih ljudi tista, ki je lahko zlomila prej nepremagljivo Napoleonovo vojsko. Hkrati pa Tolstoj ostaja zvest samemu sebi: vojna je po njegovem mnenju pošastni zločin, prekrit z umazanijo in krvjo. Ljudje, ki branijo svojo državo, so sposobni najbolj brutalnih in nečloveških dejanj.

Tolstoj nam pokaže, da se pravo domovinsko čustvo prebudi v urah najtežjih preizkušenj. Prav njegova spontanost in iskrenost, brez koristoljubja in praznega hvalisanja, je tisto, kar ga razlikuje od lažnega domoljubja, ki ga za svoje namene izrabljajo barabe in goljufi.

Kaj manjka v tem kratkem eseju-utemeljevanju? Odgovorite mnogomodremu Litreconu v komentarjih.