Podoba Sofije Pavlovne Famusove je zapletena. Po naravi je obdarjena z dobrimi lastnostmi. To dekle je pametno, ponosno, močnega in neodvisnega značaja, toplega srca, sanjavo. Te lastnosti se jasno kažejo tako v njenem vedenju kot v njenem jeziku. ( To gradivo bo pomagalo pravilno pisati na temo Podoba in lik Sofije v komediji Gorje od pameti. Povzetek ne razjasni celotnega pomena dela, zato bo to gradivo koristno za poglobljeno razumevanje dela pisateljev in pesnikov, pa tudi njihovih romanov, kratkih zgodb, zgodb, iger, pesmi.) Takole o njej pravi ljudska umetnica ZSSR A. A. Yablochkina, ena najboljših izvajalk vloge Sofije: »Ali ni poseben jezik Sofijinih gobarjev, ki je tako drugačen od jezika drugih likov v Gori? iz Wita, razkrije njeno podobo? Njen govor jasno kaže, da kljub dejstvu, da je stara sedemnajst let, to ... ni govor dekleta, ampak gospodarice hiše, navajene splošne pokornosti. Že dolgo je brez mame, počuti se kot dama. Od tod njen oblastni ton, njena neodvisnost. Hkrati je pametna, posmehljiva, maščevalna: brez dvoma je dekle z odličnim karakterjem. V njenem govoru je nekaj od podložnikov, z njimi se mora nenehno ukvarjati, in po drugi strani od francoskih gosp in francoskih knjig.

Sophia nenehno govori o različnih čustvenih izkušnjah: »pretvarjati se, da je zaljubljena, zahtevna in stiska«, »smrtonosna hladnost«, »vzdihnil bo iz globine duše« itd.

Njen "um se kaže v izjavah posplošujoče narave:" vesele urice ne gledajo«, »Samo pomislite, kako muhasta je sreča, a žalost čaka za vogalom« itd.

Sophia je bila vzgojena pod vodstvom francoskih guvernant. Od tod tudi obilica galicizmov1 v njenem govoru: »povedati ti sanje«, »deliti smeh«. Po drugi strani pa so v njenem jeziku tudi ljudske govorice, na primer: »povolil si priteči«, »smejati se«, »prikmaherju se bodo klešče prehladile«.

Dobrih lastnosti in naravnih nagnjenj Sofije ni bilo mogoče razviti v družbi Famus. Nasprotno, lažna vzgoja je Sofiji vsadila veliko negativnih stvari, jo naredila za "predstavnico splošno sprejetih pogledov v tem krogu, jo navadila na laži in hinavščino. I. A. Gončarov v svojem članku" Milijon muk "pravilno pravi o Sofiji: To je mešanica dobrih instinktov z lažmi, živega uma z odsotnostjo vsakršnega kančka idej in prepričanj, zmedenosti pojmov, duševne in moralne slepote – vse to v sebi nima značaja osebnih razvad, ampak se kaže kot skupne značilnosti njen krog. V njeni lastni, osebni fiziognomiji se v senci skriva nekaj njenega, vročega, nežnega, celo zasanjanega. Ostalo pripada izobraževanju.

Predstave o ljudeh, o življenju je Sofija črpala iz opazovanj življenja ljudi iz svojega kroga in iz francoskih sentimentalnih romanov, ki so bili takrat zelo priljubljeni med plemstvom, zlasti med dekleti.

Prav ta sentimentalna literatura je v Sophii razvila zasanjanost in občutljivost, po kateri je slikala junaka svojega romana - skromnega, občutljivega človeka. Ti romani so jo lahko spodbudili k temu, da je bila pozorna na Molchalina, ki je bil v nekaterih svojih lastnostih in obnašanju podoben njenim "najljubšim junakom. Igral je dobro znano vlogo v njeni strasti do Molchalina in še eno okoliščino, na katero Goncharov opozarja:" Želja po pokroviteljstvo ljubljeni osebi, ubogi, skromni, ki si ne upa dvigniti oči proti njej, jo povzdigniti k sebi, v svoj krog, mu dati družinske pravice. Brez dvoma se ji je v tem nasmehnila vloga vladanja nad podložnim bitjem. , ki ga osrečuje in ima v njem večnega sužnja, to je bil bodoči "mož-fant, mož-hlapec - ideal moskovskih mož!" V Famusovi hiši ni bilo nikjer naleteti na druge ideale.

V Sofiji Goncharov vidi "močna nagnjenja izjemne narave, živahen um, strast in žensko nežnost", vendar "je uničena v zatohlosti, kamor ni prodrl niti en žarek svetlobe, niti en tok svežega zraka." Za te dobre lastnosti Chatsky je ljubil njeno Sofijo in toliko bolj boleče mu je bilo videti v njej, po triletni odsotnosti iz Moskve, tipično predstavnico kroga Famus. Toda Sophia doživi tudi tragedijo, ko po naključju sliši Molchalinov pogovor z Liso zagleda osebo, ki jo ljubi, v pravi luči. Po mnenju Gončarova je "seveda težje zanjo kot vsi drugi, celo težje kot Chatsky."

Podoba Sofije v komediji "Gorje od pameti" je najbolj dramatična. Griboedov, ki prikazuje junakinjo, popolnoma odstopa od satirične naprave. Zanj je deklica živa oseba in ne stereotipna podoba, kot so njen oče in drugi predstavniki sveta. Poskusimo ugotoviti, zakaj je pisatelj, ki je Sophio dvignil nad druge, kljub temu naredil nesrečno.

Značilnosti Sofije ("Gorje od pameti"). Mnenja kritikov

Sophia je po svojem značaju in duhovni moči zelo blizu Chatskyju. Griboedov je vložil veliko truda v to ustvarjanje ženska podoba, vendar so bili takratni kritiki drugačnega mnenja. Torej, P. Vyazemsky jo je imenoval "khalda, ki nima ženskih čarov", poleg tega je bil publicist tudi osramočen zaradi morale dekleta, ki se skrivaj sreča z mladim moškim in ga celo sprejme v svoji spalnici. N. Nadeždin se je strinjal z zadnjo izjavo: "Sofja je ideal moskovske mlade dame ... z nizkimi občutki, a močnimi željami", ki jih "komajda zadržuje posvetna spodobnost." Tudi Puškin je Sofijo Gribojedovo označil za neuspeh, pesnik je verjel, da je "nerazločno narisana".

Vloga Sophie v komediji "Gorje od pameti" je bila dolgo podcenjena. Šele leta 1871 je Goncharov v svojem članku "Milijon muk" pisal o vrlinah junakinje in njeni veliki vlogi v predstavi. Kritik jo je celo primerjal s Puškinovo Tatjano Larino. Najdragocenejše pa je, da je lahko opazil in cenil realizem Sofijinega značaja. Tudi ona negativne lastnosti postale na nek način vrline, saj so dekle naredile bolj živo.

Dramska junakinja

Sophia ni lik v socialni komediji, ampak junakinja vsakdanje drame. Griboedov ("Gorje od pameti") za svojo igro ni bil imenovan samo inovativni dramatik. Bil je eden prvih, ki je križal komedijo in dramo in Sophia je neposreden dokaz za to. Zelo je strastna narava, ki živi le močna čustva. To je njena podobnost s Chatskyjem, ki prav tako ne more zadržati strasti.

Beda Molchalina ne naredi dekličine ljubezni smešno, nasprotno, ta situacija samo dodaja dramatiko njenemu videzu. Sophiina karakterizacija ("Gorje od pameti") temelji prav na njeni naklonjenosti. Samo gledalec vidi pravi obraz Molchalin je za junakinjo ideal. Pojavlja se kot dekle, sposobno resničnih čustev, ki se ne zna pretvarjati in tega noče.

Sofia in Molchalin - žalost zaradi ljubezni

Odločili smo se, da je podoba Sofije v komediji "Gorje od pameti" neločljivo povezana z Molchalinom. Ljubezen do njega določa vsa dejanja junakinje. Svet deli na dva dela: Molchalin in drugi. Sophia nenehno razmišlja o svojem ljubimcu, očitno zato ne opazi, kakšni ljudje jo obkrožajo.

Dekle je v primežu neverjetno močne prve ljubezni. Vendar njeni občutki niso svobodni in brez veselja. Dobro se zaveda, da njen izbranec nikoli ne bo ugajal očetu. Te misli resno zasenčijo deklicino življenje, a v sebi se je pripravljena boriti za svojo ljubezen do zadnjega.

Sophijin monolog ("Gorje od pameti"), v katerem Lisi izpove svoja čustva, pravi, da je preobremenjena z njimi. Kaj drugega bi jo lahko spodbudilo k temu nepremišljenemu koraku? Tudi odkritost s Chatskyjem je posledica dejstva, da je bil Sofijin um zamegljen z ljubeznijo. Izgubi ves zdrav razum in izgubi sposobnost razmišljanja. Vendar pa sama verjame, da je zelo kritična in razumna do Molchalina: "Nima tega uma ...", vendar takoj reče, da za družinsko srečo ni treba imeti posebnega uma. V njenih mislih je njen ljubimec tih, nežen in nepritožen. Sophia ne vidi, da je lopov, ta resnica ji bo razkrita šele v finalu. Dekle bo priča, kako njen ljubljeni skrbi za Liso. To odkritje jo dobesedno uniči. Epizoda upravičeno velja za najbolj dramatičen trenutek predstave.

Sentimentalni romani in ženska vzgoja

Podoba Sofije v komediji "Gorje od pameti" ni le dramatična, ampak tudi nekoliko kolektivna. Na njenem primeru Griboedov prikazuje tragedijo deklet iz posvetna družba. Konec koncev, kaj je razlog, da se ni samo zaljubila v lopovca, ampak je tudi obrekovala Chatskyja, ki jo ljubi? Avtor na to vprašanje neposredno odgovarja: »naučiti svoje hčere vsega ... in plesov, vzdihov in petja! Kot da jih pripravljamo za žene za norce.

To pomeni, da tukaj piše, da so se dekleta, čeprav so veliko vedela in študirala, pripravila samo na eno stvar - uspešno poroko. In Sophia, tako kot mnogi, gradi svoje življenje po splošno sprejetem modelu.

In po drugi strani so jo vzgajale tudi knjige – francoski romani, ki ji ne dajo spati. Karakterizacija Sofije ("Gorje od pameti") nam daje priložnost domnevati, da je Gribojedov poskušal izpostaviti problem razsvetljenstva in ženske izobrazbe v Rusiji svojega časa.

Tudi izbira Molchalina kot predmeta vzdihovanja je v veliki meri posledica sentimentalnih romanov, ki opisujejo ljubezen plemenitega dekleta in revnega mladeniča (ali obratno). Sophia je občudovala moškost in predanost romanesknih likov. In Molchalina je smatrala za enak knjižni lik.

Dekle ne more ločiti resničnosti od fikcije, zato se njena ljubezen tako žalostno konča.

Sophia in druge ženske podobe

Podobo Sofije v komediji "Gorje od pameti" je mogoče obravnavati v kontekstu drugih sekularnih deklet in dam. Na primeru drugih junakinj Griboyedov pokaže pot posvetne dame, skozi katero želi iti Sophia. Začne se z mladimi damami v zakonski dobi - princesami Tugoukhovsky. Nato vidimo Natalijo Dmitrijevno Gorič, sveže poročeno mlado damo. Nauči se potiskati svojega moža, usmerjati njegova dejanja in usmerjati. Tu so dame, ki oblikujejo posvetno mnenje - Khlestakova, Marya Aleksevna, princesa Tugoukhovskaya, Tatiana Yurievna. Na koncu življenja jih vse čaka rahlo komična podoba babice grofice.

V tem pogledu je indikativen Sophijin monolog ("Gorje od pameti"), v katerem poveličuje vrline svojega ljubimca in pravi, da je kot nalašč za vlogo zakonca. Molchalin je res idealen kandidat za uresničitev življenjska pot dame sveta. Medtem ko Chatsky sploh ni primeren za to vlogo.

Sophiini citati iz komedije "Gorje od pameti"

Najbolj znane izjave junakinje:

• "Srečne ure ne gledajo";
• »Kaj so govorice zame? Kdor hoče, tako sodi«;
• »Smeh lahko deliš z vsemi«;
• "Ne človek, kača!";
• "Junak ... ne mojega romana."

Če povzamem

Karakterizacija Sophie nam pokaže dramo junakinje. »Gorje od pameti« razgali in razkrije bistvo mnogih družbenih pojavov, vključno s položajem ženske v sodobnem avtorskem svetu. Sophia je pametna, izjemna in strastna oseba, ki bi lahko bila vreden par za Chatskyja. Toda vzgoja in okolje sta te plemenite poteze popačila, junakinjo v nekem smislu iznakazila in pripeljala do dramatičnega finala. Vloga Sophie v komediji "Gorje od pameti" je torej ključna in zapletna.

Komedija "Gorje od pameti" prikazuje običaje moskovskih plemičev na začetku 19. stoletja. Gribojedov prikazuje spopad pogledov fevdalnih posestnikov (konservativnega sloja prebivalstva) s progresivnimi idejami. mlajša generacija plemiči. Ta konflikt je prikazan kot boj med dvema taboroma. "Trenutno obdobje" želi preoblikovati družbo s pravim državljanstvom, medtem ko "preteklo stoletje" skuša zaščititi svoje osebno udobje in trgovske interese.

Vendar pa obstajajo tudi liki, ki jih ni mogoče nedvoumno pripisati eni ali drugi nasprotni strani. To je na primer podoba Sophie v komediji "Gorje od pameti". O tem bomo govorili danes.

Protislovna podoba junakinje

Podoba Sofije v komediji "Gorje od pameti" je ena najbolj zapletenih v karakterizaciji te junakinje, ki je protislovna. Po eni strani je edina oseba, ki je po duhu blizu Aleksandru Chatskyju. Po drugi strani pa je Sophia vzrok za protagonistkino trpljenje. Zaradi nje je izključen iz

Ni čudno, da se je Chatsky zaljubil v to dekle. Čeprav zdaj njuno mladostno ljubezen imenuje otročje, je nekoč Sofija Pavlovna glavnega junaka pritegnila s svojim močnim značajem, naravnim umom in neodvisnostjo od mnenj drugih. Iz istih razlogov je bil Chatsky prijazen do nje.

Sofijino izobraževanje

Na prvih straneh dela izvemo, da je junakinja dobro izobražena, rada bere knjige. To dokazujejo številni Sophiini citati iz Gorja iz pameti. Strast do knjig ne mara njenega očeta. Navsezadnje ta oseba verjame, da je "učenje kuga", da "ni velike koristi od njega." To je prvo neskladje v pogledih junakinje s pogledi plemičev "preteklega stoletja".

Zakaj je Sofijo zavzel Molchalin?

Seveda je to dekle strast do Molchalina. Podobo Sophie v komediji "Gorje od pameti" je treba dopolniti z dejstvom, da je deklica ljubiteljica francoskih romanov. Zato je junakinja videla svojega ljubimca v lakoničnosti in skromnosti svojega ljubimca.Deklica se ne zaveda, da je postala žrtev Molchalinove prevare. Ta je bil z njo le zaradi svojega osebnega dobička.

Vpliv družbe Famus

Sofya Famusova v odnosih z Molchalinom kaže tiste značajske lastnosti, ki si jih predstavniki "preteklega stoletja", vključno z njenim očetom, nikoli ne bi upali pokazati. Če se Molchalin boji odpreti svojo povezavo z družbo, ker, kot verjame, so "zlobni jeziki hujši od pištole", potem se junakinja, ki nas zanima, ne boji mnenja sveta. Dekle v svojih dejanjih sledi nareku lastnega srca. Ta položaj seveda naredi junakinjo povezano s Chatskyjem.

Vendar pa je treba podobo Sophie v komediji "Gorje od pameti" dopolniti z dejstvom, da je to dekle hči njenega očeta. Vzgojena je bila v družbi, ki ceni samo denar in položaje. Vzdušje, v katerem je junakinja odraščala, ni mogla vplivati ​​nanjo.

Dekle se je odločilo izbrati Molchalina ne le zaradi pozitivnih lastnosti, ki jih je videla v njem. Dejstvo je, da v družbi, ki ji pripada junakinja, prevladujejo ženske - tako v družini kot v družbi. Dovolj je spomniti se na zakonca Gorich (na sliki zgoraj), ki ju srečamo na plesu Famusovih. Chatsky je poznal Platona Mihajloviča kot aktivnega, aktivnega vojaškega človeka. Vendar se je pod vplivom svoje žene spremenil v nekakšno slabovoljno bitje. Zdaj Natalya Dmitrievna sprejema vse odločitve namesto njega. Svojega moža vodi kot stvar, daje odgovore namesto njega.

Očitno se je Sofya Famusova, ki je želela vladati svojemu možu, odločila, da bo Molchalina izbrala za vlogo svojega bodočega moža. Ta lik ustreza idealu zakonca v svetu moskovskih plemičev tistega časa.

Tragična podoba junakinje

Sophia v delu "Gorje od pameti" je najbolj tragičen lik. Delež te junakinje je imel več trpljenja kot delež samega Chatskyja. Prvič, to dekle, ki ima naravno inteligenco, pogum, odločnost, je prisiljeno postati talka družbe, ki ji pripada. Ne more si privoščiti, da bi dala prosto pot občutkom, da bi se osvobodila vpliva mnenj drugih. Sofya Pavlovna ("Gorje od pameti") je bila vzgojena kot predstavnica konservativnega plemstva in prisiljena živeti po zakonih, ki jih narekuje.

Poleg tega nepričakovan pojav Chatskyja grozi, da bo uničil njeno osebno srečo, ki jo poskuša zgraditi z Molchalinom. Junakinja je po prihodu Aleksandra Andrejeviča ves čas v napetosti. Svojega ljubimca mora zaščititi pred napadi Chatskyja. Želja po rešitvi ljubezni, zaščiti Molchalina pred posmehom jo prisili, da ogovarja o norosti Aleksandra Andrejeviča. Vendar se izkaže, da je deklica tega dejanja sposobna le zaradi velikega pritiska družbe, katere članica je. In Sophia se postopoma zliva s svojim krogom.

Ta junakinja je tudi nesrečna, ker mora prenašati uničenje idealne podobe Molchalina, ki se je razvila v njeni glavi. Deklica postane priča pogovoru svojega ljubimca s služkinjo Liso. Glavna tragedija Sofije je, da se je ta junakinja zaljubila v lopovca. Molchalin je igral vlogo ljubimca Sofije Famusove samo zato, ker je zahvaljujoč temu lahko prejel drugo nagrado ali čin. Poleg tega se izpostavljenost njenega ljubimca odvija v prisotnosti Aleksandra Chatskyja. To dekle še bolj prizadene.

"Milijon muk" Sophia

Seveda je vloga Sophie ("Gorje od pameti") odlična. Ni naključje, da jo je avtor vnesel v svoje delo. Sophia je v marsičem nasprotna svojemu očetu in plemiški družbi kot celoti. Deklica se ne boji nasprotovati mnenju sveta in ščiti ljubezen. Vendar pa jo čustva do Molchalina prisilijo, da se brani tudi pred Chatskyjem. Toda s tem junakom je po duhu zelo blizu. Chatsky je v družbi zatemnjen prav z besedami Sofije. Zapustiti mora društvo Famus.

Če vsi drugi liki, razen Chatskyja, sodelujejo le v družbenem konfliktu, poskušajo zaščititi svoj običajni način življenja in udobje, potem se mora to dekle boriti za svojo ljubezen. Gončarov je o Sofiji zapisal, da je bila najtežja od vseh, da je imela "milijon muk". Na žalost se izkaže, da je bil boj tega dekleta za svoja čustva zaman. Molchalin je nevredna oseba, kot se izkaže na koncu dela "Gorje od pameti".

Chatsky in Sophia: ali je njuna sreča mogoča?

Sophia ne bi bila srečna z nekom, kot je Chatsky. Najverjetneje bo v svoji ženi izbrala osebo, ki ustreza njenim idealom. Društvo Famus. Sophijin značaj je močan in zahteva uresničitev, to pa bo mogoče le z možem, ki ji bo dovolil, da se sama vodi in poveljuje.

POdoba SOFIJE V KOMEDIJI A. S. GRIBOJEDOVA "Gorje od pameti".

"Gribojedov sodi med najmočnejše manifestacije ruskega duha," je nekoč dejal Belinski. Tragično preminuli štiriintridesetletni Gribojedov nedvomno ni ustvaril vsega, kar bi lahko dosegel po svojih ustvarjalnih močeh. Ni mu bilo usojeno uresničiti številnih ustvarjalnih idej, presenetljivih v svojem širokem obsegu in globini. Briljanten pesnik in mislec je ostal v zgodovini kot avtor enega znanega dela. Toda Puškin je rekel: "Gribojedov je svoje opravil: Gorje od pameti je že napisal." Te besede vsebujejo priznanje velike zgodovinske zasluge Gribojedova ruski literaturi.

V "Gorje od pameti" je Griboedov postavil glavno družbeno in ideološko temo svojega preloma - temo nepomirljivega sovražnosti med zagovorniki starega, kostnega življenja in zagovorniki novega pogleda na svet, novega svobodnega življenja.

V komediji jih je veliko. igralci- pozitivne in negativne, vendar se želim osredotočiti na glavnega junaka - Sofya Famusova. To dekle ne spada med dobre, mi med slabe. Griboedov je nedvoumno zapisal: "Dekle sama ni neumna." Še vedno ne taka, da bi jo avtor lahko brezpogojno označil za pametno, a je tudi nemogoče uvrstiti med norce. V nasprotnem primeru bomo začeli nasprotovati avtorjevi volji, ki je izražena predvsem v samem besedilu predstave. Čeprav je besedilo tisto, ki lahko bralca spravi v nekaj težav. Torej, na primer, ko se je Puškin prvič seznanil z igro Gribojedova, se mu je podoba Sofije zdela vpisana "nejasno".

Rad bi poskušal razumeti njen značaj. Sama po sebi je zelo kompleksna. V Sofiji so »dobri instinkti z lažmi« kompleksno prepleteni. Mora se izmikati in lagati, da ne bi izdala svoje ljubezni do svojega tesno mislečega očeta. Svojih čustev je prisiljena skrivati ​​ne le zaradi strahu pred očetom; boli jo, ko v stvareh, ki so zanjo poetične in lepe, vidijo le ostro prozo. Chatskyjeva ljubezen do Sophie nam bo pomagala razumeti eno resnico: značaj junakinje je v nečem pomembnem, da se ujema z glavnim dobrota vse komedije. Pri sedemnajstih ni samo "očarljivo cvetela", kot pravi Chatsky o njej, ampak kaže tudi zavidljivo neodvisnost mnenja, nepredstavljivo za ljudi, kot so Molchalin, Skalozub ali celo njen oče. Dovolj je primerjati Famusov »kaj bo rekla princesa Marya Aleksevna«, Molhollinov »navsezadnje moraš biti odvisen od drugih« in Sofijino pripombo: »Kaj so zame govorice? Kdor hoče, pa naj presodi. Ta izjava niso samo "besede". Junakinjo vodijo dobesedno na vsakem koraku: tako ko sprejme Molchalina v svoji sobi, kot ko

v očeh Skalozuba in Chatskyja teče s krikom k Osipu: »Ah! Moj Bog! padel, ubil! - in sama pade v nezavest, ne da bi razmišljala o vtisu drugih.

Sophia je popolnoma prepričana vase, v svoja dejanja, v svoje občutke. Čeprav pri vsem tem morda igra pomembno vlogo tista neposrednost, neokrnjenost njene narave, ki nam omogoča, da jo primerjamo s Puškinovo Tatjano Larino. A med njima je tudi bistvena razlika. Tetjana uteleša idealen lik Ruskinje, kot si jo predstavlja Puškin. Posedovanje najvišjega pozitivne lastnosti duša, ljubi izjemno osebo, ki jo je vredna po številnih lastnostih; Sophiin izbranec je na žalost drugačen, vendar je to vidno le nam in Chatskyju. Sophia, zaslepljena zaradi Molchalinovega dvorjenja, v njem vidi samo dobro. .

Ob prvem srečanju Sophie s Chatskyjem ne kaže enakega zanimanja zanj, je hladna in neljubeča. To je Chatskyja nekoliko zmedlo in celo razburilo. Zaman je skušal v pogovor vtakniti duhovitosti, ki so prej tako zabavale Sophio. Pripeljali so le do še bolj brezbrižnega in rahlo zlobnega odgovora Sophie: »Ali se je zgodilo pomotoma, v žalosti, da si o nekom povedal dobre stvari?« Do konca predstave Sophia ohranja svoje ponosno mnenje o Chatskyju: "Ni človek kača." Naslednja srečanja Sophie in Chatskyja se malo razlikujejo drug od drugega. Toda v 3. dejanju se Chatsky odloči "pretvarjati enkrat v življenju" in začne hvaliti Molchalina pred Sophio. Sophia se je uspela znebiti Chatskyjevih obsesivnih vprašanj, sama pa se zanese in se popolnoma umakne v svoja čustva, spet popolnoma brez razmišljanja o posledicah, kar nam še enkrat dokazuje trdnost njenega značaja. Na Chatskyjevo vprašanje: "Zakaj ste ga tako na kratko prepoznali?", Ona odgovori: "Nisem poskusila! Bog nas je združil." To je dovolj, da Chatsky končno razume, v koga je Sophia zaljubljena.

Junakinja nariše portret Molchalina v polni dolžini in mu daje najbolj prelivajoče se barve, morda v duši upa, da bo s to ljubeznijo uskladila ne samo sebe, ampak tudi druge. Toda Chatsky seveda ne želi poslušati Sophie. Zanj je Molchalin oseba, ki ni vredna spoštovanja, še bolj pa ljubezni do dekleta, kot je Sophia. Nehote pomislimo: kaj je Sofijo pritegnilo k Molchalinu? Morda njegov videz ali globok način razmišljanja? Seveda ne. Dolgčas, ki vlada v hiši Famusovih, se odraža predvsem v dekletovem mladem trepetajočem srcu. Duša mlade in lepe Sophie je napolnjena z romantičnim pričakovanjem ljubezni, ona, tako kot vsa dekleta njenih let, želi biti ljubljena in ljubiti sebe. Ko je razkril Sofijine skrivne želje, je Molchalin v bližini, živi v hiši. Mladenič ne slabega videza, srednje izobražen, živo vstopi v vlogo ljubimca in očaran. Komplimenti, dvorjenje, stalna prisotnost Molchalina v bližini opravljajo svoje delo. Dekle se zaljubi, ne da bi lahko izbiralo ali primerjalo.

Najtežje je seveda na koncu junakinja. Zaveda se, da je ves ta čas igrala igro. Igra, a s pravimi občutki. Sophia začne jasno videti in razume, da je njena hiša polna prevar in spletk. V tem trenutku se ji začnejo vse Chatskyjeve prejšnje besede zdeti pravične. Morda se bo v prihodnosti naša junakinja poročila in živela srečno, ne da bi karkoli potrebovala. A ta čustvena drama za vedno ostane težak pečat mladosti v njenem srcu.

Opis Sofije iz komedije Griboedova "Gorje od pameti".

Kako primerjati in videti

Trenutna doba in preteklost

Sveža legenda, a težko verjeti.

A. S. Gribojedov

"Gorje od pameti" je eno najbolj aktualnih del ruske dramaturgije. Problemi, ki jih postavlja komedija, so vznemirjali rusko družbeno misel in literaturo še mnogo let po njenem nastanku.

"Gorje od pameti" je plod patriotskih misli Gribojedova o usodi Rusije, o načinih prenove in reorganizacije njenega življenja. S tega vidika najpomembnejši politični, moralni in kulturna vprašanja era.

Vsebina komedije se razkriva kot trk in menjava dveh obdobij ruskega življenja - "sedanjega" stoletja in "preteklega" stoletja. Meja med njimi je po mojem mnenju vojna leta 1812 - požar v Moskvi, poraz Napoleona, vrnitev vojske iz tujih kampanj. Po domovinska vojna Ruska družba je razvila dva socialna tabora. To je tabor fevdalne reakcije v osebi Famusova, Skalozuba in drugih ter tabor napredne plemiške mladine v osebi Chatskyja. Komedija jasno pokaže, da je bil spopad dob izraz boja med tema dvema taboroma.

Cesar se je strašno bal prodora revolucionarnih idej v Rusijo - "francoske okužbe". Na evropskem zboru bi lahko obljubljal, a v domovini do pravih korakov ni prišlo. Poleg tega je notranja politika dobila represivne oblike. In nezadovoljstvo napredne ruske javnosti je postopoma dozorevalo, kajti trdna roka Arakčejeva je državi prinesla zunanji red. In ta red, to predvojno blaginjo so seveda z veseljem sprejeli ljudje, kot so Famusov, Skalozub, Goriči in Tuguhovski.

V samem naslovu svoje komedije "Gorje od pameti" Griboedov postavlja glavno idejo dela, že lahko razumemo, da se bo vse v njem nanašalo na koncept "uma".

Sam Gribojedov je rekel, da je v njegovih delih 15 norcev na enega pametnega človeka. Razumemo, da bo en sam junak, obdarjen z umom, in vsi ljudje okoli njega bodo tistih 15 norcev, o katerih je govoril Gribojedov.

I.A. Goncharov je o komediji "Gorje od pameti" zapisal, da je "slika morale in galerija živih tipov ter večno goreča, ostra satira", ki predstavlja plemenito Moskvo v 10-20-ih letih 19. stoletja. Po besedah ​​​​Gončarova vsak od glavnih likov komedije preživlja "svoj milijon muk". Tudi Sophia ga doživlja.

Edini lik, zasnovan in izveden tako blizu Chatskyju,

To je Sofia Pavlovna Famusova. Gribojedov je o njej zapisal: Deklica sama ni neumna, raje ima norca kot pametno osebo ... "Ta lik uteleša kompleksen značaj, avtor je šel sem iz satire in farse. Predstavil je ženski lik velika moč in globina. Sophia je bila dolgo časa "srečna" pri kritikah. Celo Puškin je menil, da je ta slika neuspeh avtorja: "Sofija ni jasno narisana." In šele Gončarov v "Milijonu muk" leta 1871 je prvič razumel in cenil ta lik in njegovo vlogo v predstavi.

Sophia, ki sta jo vzgojila Famusov in Madame Rosier v skladu s pravili vzgoje moskovskih deklet, se je učila "tako plesa kot petja, nežnosti in vzdihov." Njeni okusi in ideje o svetu okoli nje so se oblikovali pod vplivom francoskih sentimentalnih romanov. Domišlja si, da je junakinja romana, zato slabo razume ljudi. Sophia. zavrača ljubezen preveč jedkega Chatskyja. Ne želi postati žena neumnega, nesramnega, a bogatega Skalozuba in izvoli Molchalina. Molchalin igra pred njo vlogo platonskega ljubimca in lahko vzvišeno molči do zore sama s svojim ljubljenim. Sofya ima raje Molchalina, ker v njem najde veliko vrlin, potrebnih za "moža-fanta, mož-služabnika, z ženinih strani." Všeč ji je, da je Molchalin sramežljiv, ustrežljiv, spoštljiv.

Medtem je deklica pametna in iznajdljiva. Drugim daje prave lastnosti. V Skalozubu vidi dolgočasnega, ozkosrčnega martinčka, ki »noče pametovati«, ki zna govoriti samo o »frontah in vrstah«, »o gumbnicah in cevkah«. Sploh si ne more predstavljati, da bi bila žena takšnega moškega: "Briga me, kaj je zanj, kaj je v vodi." Sophia v svojem očetu vidi čemernega starca, ki se ne obreduje s svojimi podrejenimi in služabniki. Da, in Sophia pravilno ocenjuje lastnosti Molchalina, vendar, zaslepljena z ljubeznijo do njega, ne želi opaziti njegovega pretvarjanja ...

Sophia je kot ženska iznajdljiva. Spretno odvrača očetovo pozornost od prisotnosti Molchalina v dnevni sobi, ob zgodnji jutranji uri. Da bi prikrila svojo omedlevico in strah po Molchalinovem padcu s konja, najde resnične razlage in izjavi, da je zelo občutljiva na nesreče drugih. Ker hoče Chatskyja kaznovati za njegov jedki odnos do Molchalina, je Sophia tista, ki širi govorice o Chatskyjevi norosti. Romantična, sentimentalna maska ​​je zdaj strgana s Sofije in razkrit je obraz razdražene, maščevalne moskovske mlade dame.

Sophia je dramatična oseba, je lik vsakdanje drame, ne družbene komedije. Ona - tako kot njen antagonist Chatsky - je strastna narava, ki živi z močnim in resničnim čustvom. In četudi je predmet njene strasti beden in patetičen (junakinja tega ne ve, ve pa občinstvo) - to situacije ne naredi smešno, nasprotno, poglablja njeno dramo. AT najboljše predstave igralke v vlogi Sophie igrajo ljubezen. To je najpomembnejša stvar v njej, oblikuje linijo njenega vedenja. Svet zanjo je razdeljen na dvoje: Molchalin in vsi ostali. Ko ni izbranega, so vse misli samo o hitrem srečanju; morda je prisotna na odru, a v resnici je vsa njena duša usmerjena k Molchalinu. Sophia je utelešala moč prvega občutka. Toda hkrati je njena ljubezen brez veselja in nezastonj. Dobro se zaveda, da izbranca oče nikoli ne bo sprejel. Misel na to zasenči življenje, Sophia je notranje že pripravljena na boj. Občutek tako prevzame dušo, da svojo ljubezen izpove na videz povsem naključnim ljudem: najprej služkinji Lisi, nato pa še najbolj neprimerni osebi v tej situaciji - Chatskyju. Sophia je tako zaljubljena in hkrati potrta zaradi potrebe po nenehnem skrivanju pred očetom, da se ji preprosto spremeni razum. Že sama situacija ji onemogoča razmišljanje: "Pa kaj me briga za koga? Pred njimi? Pred celim vesoljem?" Že od samega začetka lahko sočustvuješ s Sophio. Toda pri izbiri je toliko svobode kot predestinacije. Izbrala in se zaljubila v udobno osebo: mehko, tiho in nepritožljivo (tako se pojavlja Molchalin v njenih zgodbah-značilnostih). Sophia, kot se ji zdi, ga obravnava razumno in kritično: »Seveda nima tega uma, Kakšen genij za druge, za druge pa kuga, Ki je hitra, briljantna in kmalu nasprotuje ... Da , bo tak um osrečil družino?« Verjetno se ji zdi, da je povrhu vsega ravnala zelo praktično. Toda v finalu, ko postane nevede priča Molčalinovemu "dvorjenju" Lizi, je prizadeta v samo srce, uničena - to je eden najbolj dramatičnih trenutkov celotne igre.

To prizadene Sophiino samozavest in ponovno se razkrije njena maščevalna narava. »Vso resnico bom povedala očetu,« se jezno odloči. To še enkrat dokazuje, da njena ljubezen do Molchalina ni bila resnična, ampak knjižna, izmišljena, a zaradi te ljubezni gre skozi svoje "milijone muk".

Priznam, žal mi je za Sofjo, saj ni slabo dekle, ne nemoralna, ampak se je na žalost izkazala za žrtev laži, ki so značilne za družbo Famus, ki jo je uničila.

Vsak, ki bere to »komedijo«, bi se moral naučiti nekaj svojega. Nekdo se lahko preprosto smeje šalam in duhovitostim v smeri naše plemenitosti, drugi bolj inteligenten pa se lahko zamisli nad pomenom tega dela in razume, kaj je Chatskyjeva resnična žalost.

Vsaka oseba se mora odločiti za Molchalin ali Chatsky. Lahko ste Molchalin in se tiho povzpnete po stopnicah. Ali pa postati Chatsky in se vse življenje prepirati, boriti, doseči svoje, boriti se z brezupno neumnostjo drugih

Komedija Gorje od pameti je vstopila v zakladnico našega nacionalne kulture. Tudi zdaj ni izgubil moralne in umetniške moči. Nam, ljudem nove generacije, jezen, nepopustljiv odnos Gribojedova do nepravičnosti, podlosti, hinavščine, s katerimi se tako pogosto srečujemo v življenju, razumemo in nam je blizu.