Iskanje srečnega človeka vodi potepuhe pesmi N. A. Nekrasova »Kdo dobro živi v Rusiji« na prag hiše Matrene Timofejevne Korčagine.

Srečno življenje

Opis usode Matrene Timofeevne je posvečen poglavju "Kmečka ženska". Guvernerka, kot jo kličejo kmetje, se veselo spominja svojih otroških let, ko se je počutila svobodno, srečno, obdano s skrbjo.

Nadaljnji dogodki so vrsta nesreč. Zakonsko življenje je polno ponižanja. Ženska posluša pritožbe svoje tašče, ki meni, da je marljiva snaha "zaspana", "zaspana". Prenaša negodovanja, pretepe moža. Vesel dogodek je bilo rojstvo Demushkinega sina. Le veselje je bilo kratkotrajno. Dedek Savely je zaspal - mali deček je umrl.

Po okrevanju se Matrena še naprej žrtvuje za svoje ljubljene. Uleže se pod palico namesto sina Fedotuške (otrok se je usmilil mladička in ji je hranil ovco). Reši moža iz službe. Noseča, pozimi gre prosit za pomoč guvernerja. Sreča ženske je premagovanje preizkušenj usode.

ženska prispodoba

Moški ne najdejo srečne ženske, pravi Matrena Timofeevna. Ključ do ženske sreče je »zapuščena«, »izgubljena«, pravi ženska prispodoba. Božji bojevniki so našli le ključe, zaradi katerih je kmetica postala sužnja.

Sestava na temo: Matrena Timofeevna. Sestava: Kdo dobro živi v Rusiji

Matrena Timofeevna Korchagina je kmečka ženska. Tej junakinji je posvečen tretji del pesmi.

M.T. - »Debela ženska, široka in gosta, stara 38 let. lepa; lasje s sivimi lasmi, Velike stroge oči, Trepalnice najbogatejših, Ostre in temne.

Med ljudmi o M.T. prihaja slava srečnice. Tujcem, ki pridejo k njej, pripoveduje o svojem življenju. Njena zgodba je pripovedovana v obliki ljudskih žalostink in pesmi. To poudarja tipično usodo M.T. za vse ruske kmečke ženske: "Ne gre za iskanje srečne ženske med ženskami."

AT starševski dom M.T. življenje je bilo dobro: imela je prijazno družino brez alkohola. Toda, ko se je poročila s Filipom Korčaginom, je končala "iz dekliške volje v pekel." Najmlajša v moževi družini je za vse delala kot sužnja. Mož je imel rad M.T., vendar je pogosto hodil v službo in ni mogel zaščititi svoje žene. Junakinja je imela enega priprošnjika - dedka Savelija, dedka njenega moža. M.T. v svojem življenju je videla veliko gorja: prestala je nadlegovanje upravnika, preživela smrt prvorojenke Demushke, ki so jo zaradi Savelyjevega nadzora ugriznili prašiči. M.T. sinovega trupla ni uspelo pridobiti in so ga poslali na obdukcijo. Kasneje je drugemu sinu junakinje, 8-letnemu Fedotu, grozila strašna kazen, ker je lačnemu volku hranil tuje ovce. Mati se je brez oklevanja ulegla pod palico namesto sina. Toda v slabem letu je M.T., noseča in z otroki, primerjana z lačno volkuljico. Poleg tega ji družini odvzamejo zadnjega hranilca - njenega moža obrijejo v vojake. V obupu je M.T. steče v mesto in se vrže pred noge guvernerjevi ženi. Pomaga junakinji in celo postane botra rojenega sina M.T. - Liodora. Toda zla usoda je še naprej preganjala junakinjo: enega od sinov so odpeljali k vojakom, "dvakrat so zažgali ... Bog antraks ... obiskal trikrat." V "Ženski prispodobi" M.T. povzame svojo žalostno zgodbo: "Ključi do ženske sreče, Od naše svobodne volje, Zapuščeni, izgubljeni od samega Boga!"

Podoba Matryone Timofeevne (na podlagi pesmi N. A. Nekrasova "Kdo bi moral dobro živeti v Rusiji")

Podoba preproste ruske kmečke ženske Matrene Timofeevne je presenetljivo svetla in realistična. V tej podobi je Nekrasov združil vse značilnosti in lastnosti, značilne za ruske kmečke ženske. In usoda Matrene Timofeevne je v marsičem podobna usodi drugih žensk.

Matrena Timofeevna se je rodila v veliki kmečki družini. Prva leta življenja so bila resnično srečna. Matryona Timofeevna se vse življenje spominja tega brezskrbnega časa, ko je bila obkrožena z ljubeznijo in skrbjo staršev. Toda kmečki otroci zelo hitro odrastejo. Zato je deklica takoj, ko je odrasla, začela pomagati staršem pri vsem.Postopoma so bile igre pozabljene, zanje je bilo vedno manj časa in na prvo mesto je prišlo trdo kmečko delo. Toda mladost še vedno terja svoj davek in tudi po napornem delovnem dnevu je dekle našlo čas za sprostitev.

Matrena Timofeevna se spominja svoje mladosti. Bila je lepa, pridna, aktivna. Ni čudno, da so jo fantje gledali. In potem se je pojavil zaročenec, za katerega so starši dali Matreno Timofeevno v zakon. Poroka pomeni, da je zdaj svobodnega in svobodnega življenja dekleta konec. Zdaj bo živela v čudni družini, kjer se bo zdravila daleč od nje na najboljši način. Ko mati da svojo hčer v zakon, žaluje za njo, skrbi za njeno usodo:

Mati je jokala

“... Kakor riba v modrem morju

Ti kričiš! kot slavček

Prhutaj iz gnezda!

Tuja stran

Ni posuta s sladkorjem

Ne zaliti z medom!

Tam je mraz, tam je lačen

Tam je lepo urejena hči

Pihali bodo siloviti vetrovi,

Dlakavi psi lajajo,

In ljudje se bodo smejali!"

V teh vrsticah se jasno bere žalost matere, ki odlično razume vse tegobe življenja, ki bodo padle na usodo njene poročene hčere. V čudni družini nihče ne bo pokazal zanimanja zanjo, sam mož pa se nikoli ne bo zavzel za svojo ženo.

Matrena Timofeevna deli svoje žalostne misli. Svojega svobodnega življenja v hiši svojih staršev ni želela zamenjati za življenje v tuji, neznani družini.

Že od prvih dni v moževi hiši je Matrjona Timofejevna spoznala, kako težko ji bo zdaj:

Družina je bila velika

Grumpy... Razumem

Iz dekliškega holija v pekel!

Odnosi s tastom, taščo in svakinjo so bili zelo težki, v novi družini je morala Matryona trdo delati, hkrati pa ji nihče ni rekel prijazne besede. Toda tudi v tako težkem življenju, ki ga je imela kmečka žena, so bile preproste in preproste radosti:

Filippushka je prišel pozimi,

Prinesite svileni robec

Ja, peljal sem se s sankami

Na Katarinin dan

In ni bilo žalosti!

Pel kot sem pel

V hiši staršev.

Bili smo enoletniki

Ne dotikajte se nas - zabavamo se

Vedno smo v redu.

Odnos med Matryono Timofeevno in njenim možem se ni vedno razvijal gladko. Mož ima pravico pretepati ženo, če mu v njenem vedenju kaj ne ustreza. In nihče se ne bo zavzel za ubogo stvar, nasprotno, vsi sorodniki v moževi družini bodo le z veseljem gledali njeno trpljenje.

Takšno je bilo življenje Matrene Timofeevne po poroki. Dnevi so se vlekli monotono, sivo, presenetljivo podoben prijatelj na prijatelja: trdo delo, prepiri in očitki sorodnikov. Toda kmečka ženska ima resnično angelsko potrpljenje, zato brez pritoževanja prenaša vse stiske, ki so ji padle na usodo. Rojstvo otroka je dogodek, ki ji celotno življenje postavi na glavo. Zdaj ženska sploh ni več tako zagrenjena Bela svetloba, ljubezen do otroka jo greje in veseli.

Filipa na oznanjenje

Odšel je, vendar na Kazanskaya

Rodila sem sina.

Kako je bil napisan Demushka

Lepota vzeta iz sonca

Sneg je bel

Makovi imajo škrlatne ustnice

Obrv je črna v sable,

Sibirski sable

Sokol ima oči!

Vsa jeza iz moje duše je moj čedni

Odgnan z angelskim nasmehom,

Kot pomladno sonce

Odnaša sneg s polj...

Nisem skrbel

Karkoli rečejo, delam

Ne glede na to, kako grajajo - molčim.

Veselje kmečke žene ob rojstvu sina ni trajalo dolgo. Delo na polju zahteva veliko truda in časa, potem pa je v naročju še dojenček. Sprva je Matrena Timofeevna otroka vzela s seboj na polje. Potem pa ji je tašča začela očitati, da je z otrokom nemogoče delati s polno predanostjo. In uboga Matryona je morala otroka zapustiti pri dedku Savelyju. Nekoč je starec spregledal - in otrok je umrl.

Smrt otroka je strašna tragedija. Toda kmetje se morajo sprijazniti s tem, da jim zelo pogosto umirajo otroci. Vendar je to Matryonin prvi otrok, zato se je njegova smrt zanjo izkazala za pretežko preizkušnjo. In potem je tu še dodatna nesreča - v vas pride policija, zdravnik in taboriščnik obtožita Matrjono, da je ubila otroka v dogovoru z nekdanjim kaznjencem, dedkom Savelijem. Matryona Timofeevna prosi, naj ne opravi obdukcije, da bi otroka pokopali brez oskrunitve telesa. Toda nihče ne posluša kmečke ženske. Skoraj znori od vsega, kar se je zgodilo.

Vse tegobe težkega kmečkega življenja, smrt otroka še vedno ne morejo zlomiti Matryone Timofeevne. Čas teče, vsako leto ima otroke. In še naprej živi, ​​vzgaja otroke, trdo dela. Ljubezen do otrok je najpomembnejša stvar, ki jo ima kmečka ženska, zato je Matrena Timofeevna pripravljena na vse, da zaščiti svoje ljubljene otroke. To dokazuje epizoda, ko so njenega sina Fedota želeli kaznovati za prekršek.

Matryona se vrže pod noge mimoidočega posestnika, da bi dečka pomagala rešiti kazni. In lastnik zemljišča je rekel:

»Skrbnik mladoletne osebe

Po mladosti, po neumnosti

Oprostite ... ampak drzna ženska

Približno kaznovati!"

Zakaj je Matrena Timofeevna utrpela kazen? Za njegovo brezmejno ljubezen do svojih otrok, za njegovo pripravljenost žrtvovati se za dobro drugih. Pripravljenost na požrtvovalnost se kaže tudi v tem, kako Matryona hiti iskati rešitev za svojega moža pred novačenjem. Uspe ji priti na kraj in prositi za pomoč guvernerja, ki Philipu resnično pomaga, da se osvobodi novačenja.

Matrena Timofeevna je še mlada, vendar je morala že veliko, veliko prestati. Preživeti je morala smrt otroka, čas lakote, grajanja in pretepanja. Sama pravi, kar ji je povedal sveti popotnik:

"Ključ do ženske sreče,

Iz naše svobodne volje

abandoned, lost

Bog sam!"

Dejansko kmečke ženske nikakor ne moremo imenovati srečne. Vse težave in težke preizkušnje, ki padejo na njeno usodo, lahko človeka zlomijo in vodijo v smrt, ne samo duhovno, ampak tudi fizično. Zelo pogosto se zgodi prav to. Življenje preproste kmečke ženske je redko dolgo, zelo pogosto ženske umirajo v cvetu življenja. Ni lahko brati vrstic, ki pripovedujejo o življenju Matryone Timofeevne. Kljub temu si ne moremo kaj, da ne bi občudovali duhovne moči te ženske, ki je prestala toliko preizkušenj in ni bila zlomljena.

Podoba Matrene Timofeevne je presenetljivo harmonična. Ženska je hkrati močna, vzdržljiva, potrpežljiva in nežna, ljubeča, skrbna. Sama se mora spoprijeti s težavami in težavami, ki jih doleti njena družina, Matryona Timofeevna od nikogar ne vidi pomoči.

Toda kljub vsej tragičnosti, ki jo mora ženska preživeti, Matrena Timofeevna povzroča resnično občudovanje. Navsezadnje v sebi najde moč, da živi, ​​dela, še naprej uživa v tistih skromnih radostih, ki ji občasno pripadajo. In naj iskreno prizna, da je nikakor ne moremo imenovati srečna, niti za minuto ne zapade v greh malodušja, še naprej živi.

Življenje Matrene Timofeevne je nenehen boj za preživetje, iz katerega ji uspe izstopiti kot zmagovalka.

Delite na družbenih omrežjih!

Ni nosil srca v prsih,
Kdo ni točil solz nad teboj!
NA. Nekrasov
V delu N.A. Nekrasov, veliko del je posvečenih preprosti ruski ženski. Usoda ruske ženske je Nekrasova vedno skrbela. V številnih svojih pesmih in pesmih govori o njeni stiski. Začenši z zgodnjo pesmijo »Na poti« in konča s pesmijo »Kdo dobro živi v Rusiji«, je Nekrasov govoril o »ženskem deležu«, o predanosti ruske kmečke ženske, o njeni duhovni lepoti. V pesmi »V polnem razmahu vaško trpljenje«, napisani kmalu po reformi, je podan pravi odsev nečloveškega trdega dela mlade kmečke matere:
Delite z vami! - Delež Rusinje!
Težko najti ...
Ko je govoril o težki usodi ruske kmečke ženske, je Nekrasov v njeni podobi pogosto utelešal visoke ideje o duhovni moči ruskega ljudstva, o njihovi telesni lepoti:
V ruskih vaseh so ženske
Z mirno gravitacijo obrazov,
S čudovito močjo v gibih,
S hojo, z očmi kraljic.
V delih Nekrasova se pojavlja podoba "veličastnega Slovana", čistega srca, svetlega uma, močnega duha. To je Daria iz pesmi "Mraz, rdeči nos" in navadna punca iz Trojke. To je Matrena Timofeevna Korchagina iz pesmi "Kdo v Rusiji mora živeti dobro."
Podoba Matrene Timofeevne tako rekoč dopolnjuje in združuje skupino podob kmečkih žensk v delu Nekrasova. Pesem poustvarja tip »veličastne Slovanke«, kmečke ženske srednjeruskega pasu, obdarjene z zadržano in strogo lepoto:
trmasta ženska,
Široka in gosta.
Osemintrideset let.
lepa; sivi lasje,
Oči so velike, stroge,
Trepalnice so najbogatejše
Strog in temnorjav.
Njej, pametni in močni, ji je pesnik zaupal, da pripoveduje o svoji usodi. »Kmečka žena« je edini del pesmi »Kdo dobro živi v Rusiji«, vsa napisana v prvi osebi. Ko poskuša odgovoriti na vprašanje moških, ki iščejo resnico, ali se lahko imenuje srečna, Matrena Timofeevna pripoveduje zgodbo svojega življenja. Glas Matrene Timofeevne je glas ljudi samih. Zato pogosteje poje kot pripoveduje, prepeva ljudske pesmi. »Kmečka žena« je najbolj folklorni del pesmi, skoraj v celoti je zgrajena na ljudskih pesniških podobah in motivih. Celotna življenjska zgodba Matrene Timofeevne je veriga nenehnih nesreč in trpljenja. Nič čudnega, da pravi o sebi: "Imam spuščeno glavo, nosim jezno srce!" Prepričana je: "Ne gre za iskanje srečne ženske med ženskami." Zakaj? Navsezadnje je bila v življenju te ženske ljubezen, veselje materinstva, spoštovanje drugih. Toda junakinja s svojo zgodbo daje kmetom misliti o vprašanju, ali je to dovolj za srečo in ali bodo vse tiste življenjske stiske in stiske, ki jih doleti ruska kmetica, odtehtale to čašo:
Tiho, zame nevidno
Nevihta je minila,
Ji boš pokazal?
Zame so žalitve smrtne
Ostal neplačan
In bič je šel čez mene!
Matrena Timofeevna počasi in brez naglice vodi svojo zgodbo. V hiši svojih staršev je živela dobro in svobodno. Toda, ko se je poročila s Filipom Korčaginom, je končala z "dekliško voljo do pekla": vraževerna tašča, pijanec tast, starejša svakinja, za katero je snaha ... zakon je moral delati kot suženj. Z možem pa je imela srečo. Toda Filip se je z dela vrnil le pozimi, preostali čas pa ni bilo nikogar, ki bi posredoval zanjo, razen dedka Savelija. Tolažba za kmečko žensko je njen prvorojenec Demushka. Toda zaradi Savelyjevega nadzora otrok umre. Matrena Timofeevna postane priča zlorabi trupla njenega otroka (da bi ugotovili vzrok smrti, oblasti opravijo obdukcijo otrokovega trupla). Še dolgo ne more odpustiti Savelyjevega "greha", da je spregledal njenega Demushka. Toda preizkušnje Matrene Timofeevne se tam niso končale. Njen drugi sin Fedot odrašča in doleti ga nesreča. Njenega osemletnega sina čaka kazen, ker je lačni volkulji nahranil tuje ovce. Fedot se ji je smilil, videl je, kako je lačna in nesrečna, in volčji mladiči v njenem brlogu niso bili nahranjeni:
Pogled gor, glavo gor
V mojih očeh ... in nenadoma zajokal!
Da bi svojega malega sina rešila pred kaznijo, ki mu je grozila, Matryona sama leži pod palico namesto njega.
Toda najtežje preizkušnje jo čakajo v slabem letu. Noseča, z otroki, sama je primerjana z lačno volkuljico. Naborniški niz ji odvzame zadnjega priprošnjika, moža (odvzamejo ga izven vrstice):
...Lačen
Sirote stojijo
Pred menoj ... Neprijazno
Družina jih gleda
V hiši so hrupni
Na ulici borben,
Požrešniki za mizo...
In začeli so jih ščipati,
Udarec po glavi...
Molči, vojniška mati!
Matrena Timofeevna se odloči guvernerja prositi za posredovanje. Steče v mesto, kjer poskuša priti do guvernerja, in ko jo vratar spusti v hišo za podkupnino, se vrže pred noge guvernerki Eleni Aleksandrovni:
Kako vržem
Pri njenih nogah: »Vstani!
Prevara, ne božja
Ponudnik in starš
Jemljejo otrokom!
Guverner se je usmilil Matrjone Timofejevne. Junakinja se vrne domov z možem in novorojeno Liodorushko. Ta incident ji je utrdil sloves srečne ženske in vzdevek "guvernerka".
Nadaljnja usoda Matrene Timofeevne je prav tako polna težav: enega od sinov so že odpeljali k vojakom, "dvakrat so sežgali ... Bog antraks ... obiskal trikrat." "Baby Parable" povzema njeno tragično zgodbo:
Ključ do ženske sreče
Iz naše svobodne volje
abandoned, lost
Bog sam!
Življenjska zgodovina Matryone Timofeevne je pokazala, da najtežje, neznosne življenjske razmere niso mogle zlomiti kmečke ženske. Težke življenjske razmere so izpilile posebno ženski lik, ponosen in neodvisen, vajen povsod in v vsem zanašati se na lastne moči. Nekrasov svojo junakinjo obdari ne le z lepoto, ampak tudi z veliko duhovno močjo. Ne vdanost v usodo, ne neumna potrpežljivost, temveč bolečina in jeza sta izražena v besedah, s katerimi konča zgodbo svojega življenja:
Zame so žalitve smrtne
Ostal neplačan ...
V duši kmečke žene se kopiči jeza, ostaja pa vera v priprošnjo Matere božje, v moč molitve. Po molitvi gre v mesto k guvernerju iskat resnico. Rešena z lastno duhovno močjo in voljo do življenja. Nekrasov je v podobi Matryone Timofeevne pokazal tako pripravljenost na požrtvovalnost, ko se je zavzela za svojega sina, kot moč značaja, ko se ne prikloni mogočnim šefom. Podoba Matrene Timofeevne je tako rekoč tkana iz ljudske poezije. Lirične in poročne ljudske pesmi, žalostinke že dolgo pripovedujejo o življenju kmečke ženske in Nekrasov je črpal iz tega vira in ustvaril podobo svoje ljubljene junakinje.
Pesem "Komu je dobro živeti v Rusiji", napisana o ljudeh in za ljudi, je blizu ustnim delom. ljudska umetnost. Verz pesmi - umetniško odkritje Nekrasova - je odlično prenesel živahen govor ljudi, njihove pesmi, izreke, izreke, ki so absorbirali stoletno modrost, zvit humor, žalost in veselje. Vsa pesem je resnično ljudsko delo in v tem je njen velik pomen.

Večina Nekrasovljeve pesmi »Kdo dobro živi v Rusiji« pod naslovom »Kmečka žena« je posvečena ruskim ženskam. Potepuhi, ki iščejo srečnega moškega med moškimi, so se v tem delu dela odločili obrniti na žensko in po nasvetu prebivalcev ene od vasi so se obrnili na Matryono Korchagina.

Izpoved te ženske jih je prevzela z neposrednostjo in globino pripovedi o preteklih letih. Da bi to naredil, je avtor v zgodbi junakinje uporabil metafore in primerjave ter ljudske pesmi in žalostinke. Vse to v ustih Matryone zveni žalostno in žalostno. Toda ali je srečna in kakšna je njena življenjska zgodba?

Matronino otroštvo je bilo brez oblakov. Rodila se je v dobri pridni kmečki družini, kjer ni bilo prepirov. Starši so jo imeli radi in ščitili. Ko je zgodaj odraščala, jim je začela pomagati pri vsem, trdo delala, vendar je še vedno našla čas za počitek.

Tudi svoje mladosti se je spominjala s toplino, saj je bila lepa in energična in je zmogla vse: delo in počitek. Mnogi fantje so strmeli v Matryono, dokler niso našli zaročenca, s katerim je bila poročena. Mati, ki je žalovala za hčerko, je jamrala, da ji ne bo sladkor v zakonu, v tuji strani in tuji družini. Ampak takšna je usoda žensk.

Vse se je zgodilo. Matrena je končala v veliki neprijazni družini, po njenih besedah ​​"od dekliškega Holija do pekla." Tam je niso marali, silili so jo k trdemu delu, jo žalili, mož pa jo je pogosto tepel, ker je bilo v tistih časih tepsti ženske. Toda Matrena, ki je imela močan značaj, je pogumno in potrpežljivo prenašala vse tegobe svojega suženjskega življenja. In tudi v teh težkih življenjskih okoliščinah je znala biti srečna. Tukaj bo mož prinesel šal kot darilo in se vozil na sani - in ona se veseli teh trenutkov.

Največja sreča za Matryono je bilo rojstvo njenega prvega otroka. Takrat je bila resnično srečna. Toda ta sreča je bila kratka. Zaradi spregleda starca otrok umre, za vse pa je kriva mati. Od kod ji moč, da je vse to zdržala? A je preživela, saj je preživela veliko gorja in ponižanj.

V svojem težkem kmečkem življenju se ponosno bori in ne pada v obup. Vsako leto rodi otroke in jim daje vso svojo ljubezen. Odločno se zavzame za sina in sprejme njegovo kazen, pogumno gre prosit za moža, da ga ne odpeljejo v vojno. Ker je pri 20 letih ostala sirota, se nima nikogar, na koga bi se lahko zanesla in nikogar, ki bi se ji smilil. Tako sta se v njenem značaju razvila pogum in odpornost.

Dva požara, epidemije, lakota in druge nesreče so padle na njeno težko usodo. Toda trdnost in trdnost te ruske ženske lahko samo zavidamo. Tudi ko ji je umrla tašča in je Matrjona postala gospodarica, ji ni postalo lažje živeti, a se je trmasto borila za preživetje in zmagala.

Takšna je življenjska zgodba Matrone. Tukaj so, ruske ženske, so bile nekoč v Rusiji!

Nekaj ​​zanimivih esejev

• Sestavek Moj najljubši ruski film

  Dekadentno stanje ruske kinematografije ni za nikogar skrivnost. Slabši je od tujih tako v kakovosti izvedbe kot pri izbiri materiala za snemanje. Obstaja slaba težnja po posnemanju slabe tuje kinematografije

Toda na našem planetu je veliko vrednih ljudi, ki jih lahko imenujemo idealni. To so tisti, ki vsak dan rešujejo življenja ljudi: zdravniki, gasilci, reševalci

• Junaki Belih noči Dostojevskega

  Glavni junaki dela so

Kakšen bo izobraževalni sistem prihodnosti? Po moje bo globalno. Vsak študent bo lahko prejel kakovostno izobrazbo, ne glede na to, kje živi.

• Sestava sklepanja na podlagi zgodbe Raduge Bakhmutova

  Vsak človek ima spomine na otroštvo. Nekateri dogodki se zameglijo kot blatna lisa, drugi pustijo žive vtise, ki si jih zapomnimo z najmanjšimi podrobnostmi in podrobnostmi. In skupaj z dogodkom se spomni vsako čustvo, doživeto v tistem trenutku.

Skoraj vsak pisatelj ima skrivno temo, ki ga posebej močno vznemirja in se kot leitmotiv prepleta skozi vse njegovo delo. Za Nekrasova, pevca ruskega ljudstva, je usoda Ruskinje postala taka tema. Preprosti podložniki, ponosne princese in celo padle ženske, ki so se pogreznile na družbeno dno – za vsako je pisatelj namenil toplo besedo. In vse, tako različne na prvi pogled, je združila popolna nepravičnost in nesreča, ki je takrat veljala za normo. V ozadju splošnega suženjstva je usoda preproste ženske videti še hujša, saj se je prisiljena "podrediti sužnju do groba" in "biti mati sina-sužnja" ("Mraz, rdeči nos") , tj. ona je sužnja na trgu. "Ključi do sreče žensk", od njihove "svobodne volje" so že dolgo izgubljeni - to je problem, na katerega je pesnik poskušal opozoriti. Tako se pojavi neverjetno svetla in močna podoba Matrjone Timofejevne v pesmi Nekrasova »Kdo dobro živi v Rusiji«.
Zgodba o usodi Matryone je predstavljena v tretjem delu pesmi, ki se imenuje: "Kmečka ženska".

Govorica vodi potepuhe do ženske, češ da je katera od žensk srečna, potem samo "guverner" iz vasi Klin. Toda Matrena Timofejevna Korčagina, »dostojanstvena«, lepa in stroga ženska, ko je slišala vprašanje kmetov o svoji sreči, se je »vrtela, razmišljala« in sprva sploh ni hotela govoriti o ničemer. Bilo je že temno in mesec z zvezdami je šel v nebo, ko se je Matrena vendarle odločila "odpreti vso svojo dušo".

Le na samem začetku ji je bilo življenje naklonjeno, se spominja Matrena. Mati in oče sta skrbela za svojo hčerko, imenovano "Kasatushka", ki sta jo cenila in cenila. Bodimo pozorni na ogromno besed s pomanjševalnimi priponami: pozno, sonce, skorja itd., Značilnost ustne ljudske umetnosti. Tu je opazen vpliv ruske folklore na pesem Nekrasova - v ljudskih pesmih se praviloma opeva čas brezskrbnega deklištva, ki je v ostrem kontrastu s kasnejšim težkim življenjem v moževi družini. Avtor uporablja to ploskev za gradnjo podobe Matryone in skoraj dobesedno prenaša iz pesmi opis življenja deklice s starši. Nekaj ​​ljudskega izročila je uvedeno neposredno v besedilo. To so svatovske pesmi, objokovanje neveste in pesem neveste same ter podroben opis svatbenega obreda.

Ne glede na to, kako si Matryona prizadeva podaljšati svobodno življenje, je še vedno poročena z moškim, ki je prav tako tujec, ne iz njene rodne vasi. Kmalu deklica skupaj z možem Filipom zapusti hišo in odide v neznano deželo, k veliki in neprijazni družini. Tam gre "iz dekliškega holija" v pekel, ki se prenaša tudi s pomočjo ljudska pesem. »Zaspano, zaspano, neurejeno!

«- tako kličejo Matryona v družini in vsi ji poskušajo dati več dela. Ni upanja na posredovanje njenega moža: čeprav sta iste starosti, Filip dobro ravna s svojo ženo, včasih pa jo udari (»bič je žvižgal, kri je brizgala«) in ne misli, da bi ji olajšal življenje. Poleg tega skoraj ves svoj prosti čas porabi za zaslužek, Matryona pa "ni nikogar, ki bi ljubil".

V tem delu pesmi sta jasno vidna izjemen značaj in notranja duhovna vzdržljivost Matryone. Druga bi že zdavnaj obupala, a ona naredi vse kot ji je naročeno in vedno najde razlog za veselje v najbolj preprostih stvareh. Njen mož se je vrnil, "prinesel je svilen robec / Da, peljal se je na sani" - in Matryona je veselo zapela, kot je pela v hiši svojih staršev.

Edina sreča kmečke žene je v njenih otrocih. Tako ima junakinja Nekrasova svojega prvorojenca, ki se ga ne more naveličati: "Kako ročno napisan je bil Demushka!". Avtor zelo prepričljivo pokaže: otroci so tisti, ki ne dovolijo, da bi kmečka ženska postala zagrenjena, v njej podpirajo resnično angelsko potrpežljivost. Velika poklicanost - vzgajati in varovati svoje otroke - dvigne Matryono nad sivo vsakdanjost. Podoba ženske se spremeni v junaško.

Toda kmečki ženi ni usojeno, da bi dolgo uživala v svoji sreči: delo je treba nadaljevati in otrok, prepuščen v varstvo starcu, zaradi tragične nesreče umre. Smrt otroka v tistem času ni bila redek dogodek, ta nesreča je pogosto padla na družino. Toda Matrjona je težja od drugih – ne le da je to njen prvorojenec, tudi oblasti, ki so prišle iz mesta, se odločijo, da je sina ubila mati sama, v dogovoru z nekdanjim kaznjencem dedkom Savelijem. Ne glede na to, kako Matryona joka, mora biti prisotna pri obdukciji Demushke - bil je "poškropljen" in to strašljiva slika za vedno vtisnil v materin spomin.

Karakterizacija Matrene Timofeevne ne bi bila popolna brez še ene pomembne podrobnosti - njene pripravljenosti, da se žrtvuje za druge. Njeni otroci so tisto, kar ostaja za kmečko ženo največje sveto: »Samo majhnih se ne dotikaj! Zavzemal sem se za njih ..." Indikativna v zvezi s tem je epizoda, ko Matryona prevzame kazen svojega sina. Ker je bil pastir, je izgubil ovco in zaradi tega so ga morali bičati. Toda mati se je lastniku zemljišča vrgla pred noge in ta je najstniku »milostno« odpustil in mu v zameno ukazal, naj »predrzno žensko« biča. Zaradi svojih otrok je Matrena pripravljena iti celo proti Bogu. Ko pride v vas potepuh s čudno zahtevo, naj ob sredah in petkih ne doji svojih otrok, je ženska edina, ki je ni poslušala. "Komu prenašati, tako materam" - v teh besedah ​​Matryone je izražena vsa globina njene materinske ljubezni.

Druga ključna lastnost kmečke žene je njena odločnost. Pokorna in ustrežljiva ve, kdaj se je treba boriti za svojo srečo. Torej je Matryona iz celotne ogromne družine tista, ki se odloči zavzeti svojega moža, ko ga vzamejo v vojake, in ga, ko pade pred guvernerjeve noge, pripelje domov. Za to dejanje prejme najvišjo nagrado - spoštovanje ljudi. Od tod tudi njen vzdevek "guvernerka". Zdaj jo ima družina rada, na vasi pa jo imajo za srečnico. Toda stiske in "nevihta duše", ki so šli skozi Matryonino življenje, ji ne dajejo možnosti, da bi o sebi govorila kot o sreči.

Odločna, nesebična, preprosta in iskrena ženska in mati, ena izmed mnogih ruskih kmetic - tako se pred bralcem pojavi bralka Matrjone Korčaginove »Kdo dobro živi v Rusiji«.

Opis podobe Matrene Korchagine in njene karakterizacije v pesmi bosta učencem 10. razreda pomagala pred pisanjem eseja na temo »Podoba Matrjone Timofeevne v »Kdo dobro živi v Rusiji««.

Test umetniškega dela