Vsaka družina ima v kopalnici in kuhinji obešeno brisačo. Oziroma ne ena, ampak več brisač: za obraz, roke, noge, telo, posodo. Ta domači atribut je tako znan, da ljudje preprosto ne razmišljajo o njegovi edinstvenosti. Glavna naloga brisače je odstranjevanje ostankov vlage, pri čemer je treba omeniti, da že tisočletja ni bilo najdene alternative. Da, zgodovina brisače sega tisočletja nazaj, prav iz časov, ko so ljudje šele obvladali pridelavo poljščin.

Perilo v Starodavni Egipt velja za najbolj priljubljen pridelek

Prva surovina za tkanine v starih civilizacijah je bil lan. Za vlakna so ga gojili v starem Egiptu, Babilonu in Asiriji. Lanena tkanina velja za najstarejšo, s starostjo vsaj 10 tisoč let. Starodavni tkalci so ustvarili tako tanko tkanino, da je bilo telo vidno skozi njenih 5 plasti, laneno oblačilo pa so potegnili skozi obroč.

Mimogrede, lan ima dobre baktericidne lastnosti. Na njej ne živijo niti bakterije niti glivice. Odlično absorbira vlago in se hitro suši. Vse te prednosti so naredile lan priljubljen že pred tisočletji. Zlahka je uganiti, da so bile prve brisače izdelane iz lanu in ta praksa je ostala nespremenjena več deset stoletij.

Sredozemske države in Mezopotamija so uporabljale platnene brisače. In želja po vodnih postopkih se je v teh deželah pojavila pred 5 tisoč leti. Pojavila se je cela kultura umivanja, ki se je nenehno izpopolnjevala. A vsa stara ljudstva so v želji po čistosti telesa presegli Rimljani.

Za njih je umivanje postalo nekakšen kult. Vodni postopki so bili na voljo vsem: bogatim senatorjem, navadnim državljanom, legionarjem in sužnjem. V mestih rimskega cesarstva so postavili akvadukte in zgradili kopeli, tako da so lahko Rimljani kadar koli uživali v vodnih tretmajih.

In po umivanju so državljani imperija svoja telesa in obraze posušili z lanenimi brisačami. Poleg term so si ljudje zjutraj umivali tudi obraz in zato brez brisač niso mogli. Treba je opozoriti, da so v starem Egiptu med postopkom mumifikacije mumije zavijali v dolge platnene brisače, namočene v posebno sestavo smole.

Tako, lan za dolgo časa zasedla vodilno mesto v kulturi umivanja. Toda na Bližnjem vzhodu je nekdo prišel na idejo, da bi tkal brisače po enaki tehnologiji, kot se uporablja za tkanje preprog. In rodile so se frotirne brisače. Bile so mehke, koprenaste in so jih začeli uporabljati v Turčiji. Hkrati je bombaž nadomestil lan.

Treba je reči, da turška kultura vodnih postopkov v ničemer ni bila slabša od rimske. Pomembna sestavina so bile vroče kopeli Vsakdanje življenje Otomanski Turki. Povsem jasno je, da brez brisač v turških kopelih ni bilo kaj početi. Tisti, ki so se radi umivali, so šli v kopalnico s celim nizom različnih brisač. Za glavo, ramena, prsi, noge in stopala so bili ločeni kosi blaga. Turki so brisačo spremenili v razkošen atribut, ki ugaja ne le telesu, ampak tudi očem.

Frotirne brisače iz bombaža so se v Evropi in na vzhodu razširile v 18. stoletju. Bombažna tkanina je po strukturi mehkejša, občutljivejša in bolj vpojna kot lan. In frotirna vlakna so ob brisanju ustvarila prijeten masažni učinek in niso dražila kože. Tako je zgodovina brisač dosegla novo, naprednejšo raven.

Vafelj brisače

Omeniti velja, da so Turki iznašli tudi drugo vrsto blaga za brisanje - vafelj brisačo. Prvič so ga tkali v mestu Bursa v 18. stoletju. Tam so živeli izredno profesionalni rokodelci, ki so obvladali različne tehnike tkanja niti. Tako so prišli do platna, ki po svoji strukturi spominja na sodoben slaščičarski izdelek – vaflje. Proizvajalci oblačil so bili skeptični glede nove originalne tkanine, vendar so brisače iz nje začele biti povpraševane.

Prve vafeljske brisače so bile tkane ročno. V enem dnevu je mojster ustvaril 2-3 takšne stvari. Zato je bila njihova cena višja od cene lanenih brisač. Slednji so bili izven konkurence do konec XIX stoletja. Šele po letu 1890, ko je bila tkalska proizvodnja popolnoma mehanizirana, so izdelki iz lanu začeli izgubljati pomen. Frotirne in vafeljske brisače iz bombaža so preplavile trg in ga prevzele.

A dandanes lan in vata nista več glavna sestavna dela, iz katerih so izdelane brisače. Naravna vlakna so zamenjala sintetična vlakna in mikrovlakna - tkanina iz mikrovlaken s kapilarno strukturo. Te brisače iz mikrovlaken so izjemno mehke, lahke in odlično vpijajo vlago. V praksi se uporabljajo tudi brisače za enkratno uporabo iz netkanega materiala spunlace.

Kako se je razvila zgodovina brisače v Rusiji? Pri Slovanih je lan veljal za glavno tkanino. Prav iz tega je nastala najbolj znana slovanska brisača brisača. Uporabljali so ga v različnih obredih: na porokah, ob rojstvu otrok, na pogrebih. Kosi lanene krpe za brisanje obraza, rok in posode pa so se imenovali brisalke ali brisalke. Brisača ni bila namenjena za take namene. Služila je kot kultni objekt.

Slovanske brisače z vzorci

Glede na namen so bile brisače različne. Podorozhny, so ga na pot vzeli trgovci in romarji. Porodniška, v kateri je bil povit novorojenček. Krstno, z njim so obrisali dojenčka po kopanju. Poroka, ki se uporablja na porokah. Gostoljuben, uporablja se še danes. Na tej brisači nosijo kruh in sol, ko sprejmejo drage goste.

Klasična lanena brisača je bila široka 40 cm in dolga 3 metre. To blago je bilo okrašeno z različnimi vezeninami. Slikali so ptice, živali, pravljične živali. Upodabljali so križe, rastline, geometrijske figure. Vse do 18. stoletja so imeli vzorci na brisačah sakralni pomen. Toda postopoma se je začel izgubljati in zamenjali so ga običajni vzorci. Niso nosili nobene obredne komponente, ampak so ljudi le navduševali z različnimi figurami in barvami. Dandanes se veliko pozornosti posveča lepoti brisač, saj je v ospredju estetski užitek.

Regijska konferenca znanstvenoraziskovalnih del

ZGODBA O BRISAČAH

Rusija, Čeljabinska regija,

Okrožje Chebarkul, vas Melnikovo

Zavarnitsyna Elena, Lukina Anastasia

Zyuzina Anna

Znanstveni nadzornik: Zavarnitsyna A.A.

Učitelj dodatnega izobraževanja

Melnikovo

2009

1. Uvod …………………………………………………………………………………… 3
2. Iz zgodovine brisač……………………………………………. . 4
3. Vezene brisače Evgenije Grigorievne…………. . 7
4. Brisače v doti……………………………………………… 9
5. Zaključek………………………………………………………………………………… 1 0
6. Opis praktičnega dela…………………………….. 11
7. Uporabljeno gradivo in literatura………………. 12

1. UVOD

Obdaja nas vsak dan veliko število stvari, o katerih izvoru sploh ne razmišljamo. Med tem številom stvari je tak predmet, kot je brisača. V vsakem sodobnem domu jih je ogromno. Obrišemo si obraz in roke z brisačami, gremo pod tuš, v kopalnico. Tudi brisača je nujen kos v kuhinji.

Odločili smo se, da izvedemo študijo o tem, kje je naš moderna hiša tako potreben predmet vsakdanjega življenja, kot je brisača. Pri svojem delu smo uporabili gradivo iz ruske enciklopedije Izba ter zgodbe lokalnih prebivalcev.

Cilj dela:

Ugotovite, od kod nam je v življenju ruske vasi prišel tako potreben gospodinjski predmet, kot je brisača.

Raziskovalni cilji:

1. Poiščite in preučite literaturo, ki omenja izvor in uporabo brisač.
2. Izvedite anketo med lokalnimi prebivalci o starodavni uporabi brisač.
3. Poiščite vintage vezene brisače.
4. Restavrirajte eno od najdenih brisač, da jo ohranite in predate prihodnjim rodovom.

IZ ZGODOVINE BRISAČ

Domneva se, da brisača izvira iz tkanega pasu. Površina pasu, izdelanega v tkalnici, se je povečala, vodoravni ornament pa je začel izpodrivati ​​starejšega - navpičnega. Postopoma je pas postal širši in se spremenil v platno. Najenostavnejša oblika perila je brisača.

Brisača je kos belega blaga, domačega ali redkeje tovarniškega izdelave, okrašen z vezeninami, tkanimi vzorci, trakovi, črtami pisanega šiba, čipkami, bleščicami, pletenicami in resami.

Rukoterka je kos belega platna za brisanje obraza in rok po umivanju, pa tudi za brisanje po umivanju v kopališču. Ruker je bil za razliko od brisače kratek in redko okrašen.

Brisača, enako kot brisača. Iz cevi beljenega platna so strgali (izrezali) 4 metre dolg trak, od tod tudi ime vulgarno - brisača.

Brisača je kralj v hiši. Vsaka brisača ima svoj vzorec, vsak vzorec ima svoj pomen.

Nad ikonami v rdečem kotu so obesili molitveno brisačo z izvezeno molitvijo.

Krstna brisača, vezena za krst otroka.

Svež kruh iz peči so posadili na umazano brisačo in jo po polju izvezli z makom.

Ročno pletena brisača je bila izvezena na zaroto mladih.

Mladoporočenca sta v cerkvi stala na kolenih na poročni brisači; na takih brisačah so bili izvezeni križi in golobi.

V Rusiji so brisače spoštovali, prenašali so jih od dedkov na vnuke in jih vlekli iz ognja. Lepe brisače so že leta vezene. Vezilje so poznale več kot dvesto črtnih vbodov. Da bi bilo hitreje za praznik, so izvezli enostransko, dekle pa za poroko dvostransko. Vozlov ni bilo mogoče pustiti na vezenju; verjeli so, da lahko povzročijo prepir.

Manjših pomanjkljivosti tudi ni bilo mogoče odpraviti, da ne bi vnesli kaosa v usodo.

Rdeča koča ni v kotih, ampak v pitah. Tudi vogali ruske izbe so rdeči.

Za praznično okrasitev koče so služile brisače. Obešali so jih na stene, ogledala in ikone za velike praznike, kot sta velika noč in božič. Poleg tega so bile brisače obešene med porokami, ob krstni večerji, na dan obroka ob vrnitvi s služenja vojaškega roka ali prihodu dolgo pričakovanih sorodnikov.

Brisače so večinoma izdelovali doma in zelo redko kupovali v trgovinah ali na sejmih. Vsaka kmečka deklica je lahko stkala tanko belo platno za brisače in ga okrasila tako, kot je bilo v navadi v njeni vasi.

Po navadi so bile brisače nujen del dekliške hlače. Z brisačami so krasili obok konja na poročnem vozu. Ob vhodu v cerkev je bilo položeno dolgo platno, po katerem so se sprehodili mladi. Svati so nevestina ramena pokrili z »rodovno brisačo«, to je tisto, ki je bila na porokah njene matere in babice. Brisačo je nevesta uporabljala kot tančico. Če ga vržete čez glavo, ga morate zaščititi pred zlim očesom in poškodbami v najbolj ključnem trenutku v življenju. Brisača je bila uporabljena v obredu "združitve mladoporočencev" pred vinom: zvezali so roke neveste in ženina "za vedno in za vedno, za mnoga leta."

Brisačo so prejeli babica, babica, ki je porodila otroka, ter botra in botra, ki sta otroka krstila. Brisača je bila prisotna v obredu »Babine kaše«, ki je potekal nekaj dni po rojstvu otroka. Z njim so pokrili lonec kaše, katere skupno uživanje je veljalo za utrjevanje sorodstvene zveze in vključitev novorojenčka vanjo.

Posebno vlogo pa je imela brisača v pogrebnih in spominskih obredih. Pokojniku so čez glavo obesili vezene brisače, ki so jih postavili v rdeči kot. Štirideset dni naj bi visela pod ikonami. Na pogrebnem vlaku so bile na konjskem loku privezane brisače. Spustili so krsto v grob.

Vsa ta dejanja z brisačo so bila zelo razširjena v ruski vasi, temeljila so na starodavnih mitoloških predstavah Slovanov. Brisača je delovala kot talisman, znak pripadnosti določeni družinski skupini in je bila interpretirana kot predmet, ki je utelešal duše prednikov "staršev", ki so skrbno opazovali življenje živih.

Ta simbolika brisače je izključevala njeno uporabo za brisanje rok, obraza, tal in posode. V ta namen so uporabljali rukoternik, brisalko, brisalko itd.

VEZENE BRISAČE EVGENIJE GRIGORIEVNE

Da bi izvedeli nekaj dejstev o kasnejši uporabi brisač, smo se odpravili na obisk k prebivalcem - starodobnikom vasi Melnikovo in vasi Travniki.

Prvi, ki smo ga obiskali, je bil vaščan. Zeliščarka Shumikhina Evgenia Grigorievna.

Evgenija Grigorievna je mladost preživela v vasi Tumany v regiji Kirov. Njena družina je sama izdelovala blago za brisače. Blago je bilo tkano na širino, ki je bila potrebna za izdelavo brisače. Evgenija Grigorjevna nam je pokazala domačo tkanino, ki jo je v tkalnici izdelala njena mama. Astrakhantseva Anna Fedorovna, rojena leta 1910 (živela v vasi Tumany, regija Kirov). Evgenija Grigorjevna se ne spomni točnega datuma izdelave platna, vendar domneva, da je bilo okoli 40. let. Končano platno je bilo okrašeno z vezenino in čipko.

Hiša je bila okrašena z vezenimi brisačami. Pred večjimi prazniki (velika noč, božič ipd.) so koče obvezno pobelili ali pa šele nato po koči razobesili brisače. V rdečem kotu so obesili najlepše brisače. Z brisačami so krasili tudi ogledala, stare fotografije ali pa so jih preprosto obesili na stene koče.

Za poroko je morala deklica izveziti veliko število brisač. Po številu brisač in lepoti vezenin na njih so ocenjevali spretnosti neveste in bogastvo družine. Brisače so prinesli v ženinovo hišo in jih obesili na stene, da so ljudje lahko občudovali nevestino delo ter cenili njen okus in trdo delo. Na poroki je nevesta z brisačami obdarila tasta in taščo, sorodnike in ženine ter prijateljice.

Brisače od pradavnine do danes ostajajo bele, brez vezenih vzorcev brisač. Krsto so nosili na brisačah in na njih izkazovali zadnjo čast pokojniku; Po pogrebu so brisače razdelili sovaščanom, izvezeno brisačo pa obesili na križ in pustili na pokopališču.

Ob delavnikih so za brisanje obraza in rok uporabljali preproste brisače brez vezenin. In le v redkih primerih, ob večjih praznikih, so lahko gostom postregli z vezeno brisačo, vendar je bilo vezenje na takšni brisači zelo preprosto. Tudi brisače, ki so jih v kuhinji uporabljali za brisanje posode, niso bile okrašene z vezeninami.

Evgenija Grigorjevna nam je pokazala več brisač.

Ena od brisač je narejena z "tambur vezenjem" s pomočjo kaveljčka. Jevgenija Grigorjevna je rekla... da je to brisačo izvezla s svojo mamo pri starosti 8-10 let, ko sta še živeli v regiji Kirov. Evgenija Grigorievna se je naučila umetnosti vezenja na tej brisači. Vezenina je narejena s svetlimi nitmi na svetlo rdečem polju blaga, ki je vstavljeno v belo podlago brisače, obdelano s tovarniško čipko. Ta brisača je stara približno 60 let.

Naslednja brisača je bila izvezena malo kasneje. Vezenina na blagu je narejena s šivom “kompleksni križ”, robovi brisače so zaključeni z file pletenjem, izdelanim s kvačko. Z brisačo so krasili kočo.

Druga brisača, ki nam jo je pokazala Evgenia Grigorievna, izgleda zelo skromno. Vezenina na njem je narejena s šivom »preprost križ« in je raztegnjena v ozko črto, ki se nahaja ob samem robu platna. Zelo verjetno je, da so te brisače uporabljali za brisanje obraza in rok. Vse brisače, ki nam jih je pokazala Evgenia Grigorievna, so narejene iz domačega blaga.

Našli smo zelo zanimivo brisačo Anne Ivanovne Lebedeve, ki je živela v vasi Russkaya Techa, okrožje Krasnoarmeysky, regija Chelyabinsk.

Brisača je bila narejena posebej za okrasitev rdečih kotnih ikon. Robovi plošče brisač so povezani med seboj. Spodnji del brisače je okrašen z dvema črtama vezenja. Vezenina je narejena s šivom "kompleksni križ". Pletilni vzorci so vstavljeni med vezenine in vzdolž dna brisače, vezenine so tudi ob straneh. Osnova brisače je iz tovarniško izdelanega blaga.

BRISAČE V DOTO

Evdokija Petrovna je vzela več brisač s skrajne police omare. »Prej mladi niso veliko hodili ven, dekleta so sedela doma, ročno delala in pripravljala doto.

S prijateljico Pečenkino Valentino (rojeno 1935) sva si pomagali pri zbiranju dote. Prijateljica je bila vešča vezenja, jaz pa sem znala kvačkati čipko. Ko sem se pripravljala na poroko, mi je prijateljica za darilo izvezla dve brisači, jaz pa sem ju kvačkala.”

Brisače, ki jih je predstavila Evgeniya Petrovna Kashigina, so vezene z dvostranskim satenastim šivom, osnova brisač je izdelana iz blaga, kupljenega v trgovini, robovi brisače so obdelani s pletenjem fileta. Brisače so bile izdelane okoli leta 1957, za poroko Evdokije Petrovne.

Evdokija Petrovna odvije drugo brisačo. »Ta brisača je pripadala moji tašči Nataliji Mihajlovni Kašigini (rojena leta 193). Tašča je povedala, da je bila brisača izvezena za poročni obred in jo je prejela od svoje matere. In poroka Natalije Mihajlovne je bila nenavadna, zgodila se je točno na dan smrti V.I. V državi so razglasili žalovanje, prepovedali vse zabavne prireditve. A ker je bilo že vse pripravljeno za poroko, sta se starša odločila, da poroke ne bosta odpovedala. Poroka je potekala skromno, tiho, brez nepotrebnega hrupa in zabave, z družino.

Tudi brisača Natalije Mihajlovne Kašigine je bila najverjetneje izdelana iz blaga, kupljenega v trgovini. Vezenina na brisači je narejena s preprostim križnim vbodom, v barvah, tradicionalnih za starodavno vezenje: rdeči in črni. V sredini vezenine je krona z začetnicami v notranjosti. Domnevali smo, da krona z začetnicami na notranji strani nakazuje, da je brisača res povezana s poročnim obredom. Veney je izdelan s šivom “kompleksni križ” tudi v rdeči in črni barvi. Robovi brisače so zaključeni s tovarniško izdelano čipko.

Brisače Evdokie Petrovne imajo še eno zanimiva lastnost, že vrsto let so zelo iskane med prebivalci naše vasi. Redko se zgodi, da poroka poteka brez brisač Evdokije Petrovne. Na nekaterih porokah brisače zavežejo priče, ki spremljajo nevesto in ženina, včasih pa nanje postrežejo kruh in sol, ko se mladoporočenca srečata.

Okoli 60. let 20. stoletja so v življenje na podeželju začele prodirati tovarniško izdelane brisače, ki so postopoma nadomestile vezene in trdno vstopile v življenje sodobnega človeka. Toda kultura uporabe brisač se je ohranila. Pod tuš in kopalnico gremo z velikimi, mehkimi in lepimi brisačami. Uporabljamo enostavnejše brisače, brišemo si obraze, za roke in v kuhinji pa uporabljamo vafeljske brisače. Toda v našem moderno življenje Tudi stare vezene brisače niso pozabljene. Še vedno se uporabljajo v sodobnih porokah. Brisače med pogrebnimi obredi ostanejo nespremenjene.

ZAKLJUČEK: tako so brisače zasedle posebno mesto v kulturi ruske vasi, spremljale so človeka vse življenje. Na brisači so sprejeli novorojenčka, na brisačah pa so človeka pospremili na zadnjo pot. V dekliški doti mora biti še posebej veliko brisač. Vsaka starodavna brisača se bere drugače in ima svoj pomen, vse pa nosijo sončno energijo veselja, sreče, prijaznosti, ljubezni in blaginje.

OPIS PRAKTIČNEGA DELA

V praktičnem delu našega dela smo poskušali obnoviti eno od najdenih brisač, ki je pripadala Nataliji Mihajlovni Kašigini. Pri delu smo osvojili okrasne šive, ki se uporabljajo pri vezenju »preprosti križ«, in uporabili veščino kvačkanja.

Pred začetkom dela smo preučili vzorec na brisači in predvidevali, da je vzorec narejen s štetjem niti, brez uporabe platna.

Nato smo vzorec risbe poskušali čim natančneje prenesti na karirast papir, ga malo popravili in naredili bolj simetričnega.

Osnova brisače je bila narejena iz kaliko bombaža, kupljenega v trgovini. Da bi vzorec motiva pravilneje in natančneje izvezli, je bilo ob robovih brisače prišito platno.

Vzorec na brisači je izdelan v tradicionalni rdeči in črni barvi.

Robovi brisače so obrobljeni s pleteno čipko. Čipka je kvačkana v tehniki file kvačkanja.

Vezenino na brisači sta naredili Zyuzina Annv in Lukina Anastasia. Kvačkanje okoli roba brisače je naredila Elena Zavarnitsyna.

Zgodovina frotirne brisače (zanimivo)

Vsi imamo doma brisače: za roke, za obraz, za telo, za posodo, tj. za vse, za kar se odloči hišna gospodarica. Rada bi vas vprašala: "Ali ste se kdaj vprašali, kako, kdaj in kje se je pojavila brisača? Mislim, da bo večina rekla ne in ne bom presenečen, ker sem isti odločil sem izvedeti in vam povedati zgodovino frotirne brisače. Mislim, da vas bo to zanimalo.

Brisača je tekstilni izdelek pravokotne ali kvadratne oblike, ki je ustvarjen posebej za brisanje kakršnih koli predmetov in človeškega telesa. Brisače so se pojavile pred mnogimi leti. Omenjeni so v Svetem pismu in ljudskih pripovedih katerega koli naroda.

Tako kot mnoge lepe in udobne stvari so frotirne tkanine prišle k nam z vzhoda. Če pozorno pogledate brisače, boste videli, da so podobne izdelkom iz preprog. Dejansko so mehke flisaste tkanine najbližji sorodniki preprog in se proizvajajo po isti tehnologiji. Rojstni kraj prve frotirne brisače je Turčija, kjer so jo uporabljali pred nekaj stoletji.

Zgodovina izvora brisač je povezana s kopalnimi tradicijami turškega ljudstva. Kopel je bila vedno eden najpomembnejših atributov turškega življenja. Toda ljudje so imeli poleg običajnega rednega umivanja tudi posebne obrede. Na primer, kopalni obred za nevesto, ki je potekal tik pred poroko. Deklica se je umila, namazala s kadilom in si uredila pričesko. Brisač je bilo več – posebej za lase, telo, noge in intimne predele. Pomemben element obreda je bil, da so morale biti brisače nove in jih je stkala nevesta sama.

Kopalne brisače iz frotirja, ki jih uporabljamo vsak dan, so od konca 18. stoletja dobile končno obliko in se začele izdelovati po enotni tehnologiji. Prve tkalske delavnice za frotirne brisače so bile odprte v turškem mestu Bursa, od tam pa se je tehnologija preselila v Evropo. Razvajenim evropskim damam so bili všeč prijetni izdelki iz frotirja. Danes se izdelki iz frotirja proizvajajo v različne države. Za njihovo izdelavo se uporablja naravni bombaž in lan, pogosto z dodatkom sintetike. In pred kratkim so se pojavile tako imenovane bambusove brisače, katerih tkanina vsebuje okolju prijazna antialergijska naravna bambusova vlakna. Tukaj so - bambusove brisače:

Kako so slovanski narodi imenovali in uporabljali brisače?

Slovani so brisačo imenovali ročna zavora ali utiralnik in so brisače pogosto uporabljali, tako v utilitarne namene in za okrasitev prostorov, kot tudi v obredne namene. Prve vrste brisač so bile najbolj običajne: bele brez okrasja ali vezenin. Obredne in okrasne brisače so bile lepo okrašene z vezeninami, geometričnimi in obrednimi vzorci (na primer simboli sonca) in različnimi okraski. V kulturi starih Slovanov je bila brisača povezana s kultom prednikov, zato je bila pomemben element porodniških, pogrebnih in poročnih obredov. Oh, to so slovanske brisače:

In zdaj ste izvedeli zgodovino videza brisač. In, če morate kupiti frotirne brisače na debelo, povezava. Pojdite na spletno stran: art-dtex.ru, tam so različne frotirne brisače v širokem asortimanu in jih lahko kupite v razsutem stanju. Vse podrobnosti o popustih in pogojih dostave za veletrgovce so tukaj na spletni strani. Veselo nakupovanje.

»V glavah starih umetnikov je to boginja Bereginya, simbol življenja in plodnosti. Z upodabljanjem na gospodinjskih predmetih (brisačah, oblačilih) so ženske verjele, da bo v hišo prinesel srečo in harmonijo. Okrasni okras na krilu je stilizirana vozlasta pisava iz poganskih časov. Pred pojavom pisave so se informacije prenašale s tkanjem vozlov na palico. Vsako vozlišče je koncept (beseda). Kasneje so jih preoblikovali v vezenje. Ženska, skrbnica ognjišča, je izvezla vozle - simbole, ki so predstavljali starodavne bogove, kot da bi jih pomirila in prosila za naklonjen odnos do nje in njene družine. Barva nosi pomen. Rdeča je veljala za lepo." Podatek je zelo zanimiv, hkrati pa imam nekaj vprašanj:
Kako so se naši predniki učili vezenja?
Kaj pomenijo simbolične risbe, ki so preživele do danes?
Kakšno vlogo ima vezenje v sodobnem življenju?
Predmet mojega raziskovanja je torej vezenje. Zdi se, da ni nič posebnega. Ženske vezejo v različnih tehnikah in različnih materialih. Vezejo pokrajine, portrete, slike. Pri nas sta vezli tako moja prababica kot stara mama, veze pa tudi moja mama. Znana slika: ženska si krajša dolge zimski večeri, upognjen nad okvirjem za vezenje. Kote večbarvnih niti, škarje. Tiha, pomirjujoča glasba. Mir in neverjetna harmonija - na platnu se rodi vzorec.
Pojav vezenja v Rusiji sega v prva stoletja starodavne Rusije. Risbe so si izmislili sami, na primer na podlagi vzorcev na oknih pozimi so bile pogosto sestavljene iz stiliziranih podob rastlin, živalskih in človeških figur. "Risba je dobila magični pomen; nekatere podobe so bile tako imenovani "amuleti", ki so po verovanjih varovali hišo, živali in ljudi pred boleznimi in težavami." Ni bilo knjig in ne šol. Učili smo se drug od drugega. V vsaki provinci, včasih tudi v najmanjši regiji, se je rodila lastna tehnika vezenja, drugačna od drugih: tverski mali šiv, krestetski šiv, nižnjenovgorodski gipur, ivanovski in jaroslavski šivi z obrisom, olonetsko šivanje s prepletanjem, verižni šiv, »verhošov ”, dvostranski satenast šiv . Tudi križni šiv, znana tehnika vezenja v vseh regijah Rusije, se razlikuje tako po vrsti kot barvi: voroneški vzorci so bili vezeni pretežno s črno nitjo, severni z rdečo nitjo, v Belgorodski regiji je bil glavni vzorec kombinacija rdeče barve. in črne barve. Razcvet umetnosti vezenja v Rusiji se je zgodil leta začetku XIX stoletja, ko so se z vezenjem ukvarjale tako dekleta kot njihove gospodarice. Vezele so s atlasom in križcem na platno, z volno in perlicami na svilo in žamet. Za žensko je bilo vezenje nekakšen izraz duhovne potrebe po lepoti, način izražanja estetskega dojemanja okoliškega sveta. Vezeli so oblačila (srajce, predpasnike, sarafane), brisače, ki jih pri nas imenujejo brisače.

I. Rushnik v obredni kulturi Slovanov

V starih časih v Rusiji ni bilo mogoče najti nobene hiše brez brisač - originalnih brisač, katerih okraski so uporabljali tradicije globoke antike. Brisača je glavni amulet človeka od rojstva do smrti. Brisače so bile uporabljene ne le za predvideni namen kot brisača (takrat so jih imenovali brisača in so bile okrašene s skromnim vezenjem), uporabljali so jih tudi za okrasitev koče. »Ločeno so obesili posebno brisačo - glavni talisman koče in družine. En konec je hitel proti Bogu, druga dva pa v materino vlažno zemljo. Strop je bil povezan s tlemi, nebo pa z zemljo. Pri postavljanju temeljev hiše so na njen temelj postavili brisačo-amulet, izvezen s krogi in križi. (Krog in križ sta solarna simbola).« Brisače so uporabljali pri poročnih, porodniških, krstnih in pogrebnih obredih. Na poroki so zasedli najvrednejše mesto: bili so del nevestine dote (dekleta so začela vezeti že v otroštvu, saj naj bi jih bilo po navadi v doti vsaj 100 kosov). Nevesta jih je podarila svatom in ženinovim sorodnikom; Brisače so bile postavljene kot podnožje, na katerega so stali mladi v cerkvi med poroko. Belorusi imajo izraz "stati na brisači", kar pomeni poročiti se.
Srečal sem se z veziljami Eleno Vitalijevno Dubinino, Irino Viktorovno Šapovalovo, Polino Mihajlovno Kuročkino. Med raziskovanjem sem se seznanila z etnografskimi spomeniki, ki jih hranijo njihove družine. Opazila sem, da so starinske brisače izdelane v rdeči in črni barvi. Risbe na njih so geometrijskega načrta, obstaja cvetlični ornament. Rdeča barva je lepa, črna je simbol bogastva Voroneške regije, črne zemlje. V 20. stoletju so v vaseh Sloboda in vasi Khrenovoe začeli vezeti s satenskim šivom in svetlimi barvami. To pojasnjujejo z dejstvom, da je v te kraje, kjer je bila razširjena tehnika vezenja s satenastim šivom, prišlo veliko priseljencev.
Posebej me je navdušilo srečanje z Nino Dmitrijevno Kiselevo. Koliko mi je povedala o brisačah! Nina Dmitrievna je strastna zbirateljica: že vrsto let zbira vzorce ljudskih vezenin. Posebna pozornost je namenjena vzorcem brisač. Iz zgodbe Nine Dmitrievne: »Brisača ni le lepa, ampak tudi zanimiva in poučna. Navsezadnje nič ne pade na brisačo tako zlahka. Obstajajo različne vrste brisač: "matchmaker", "vojaški ali kozaški" in drugi. Največje so na primer »svatbene«, da bi zadostovale za previjanje visokih, uglednih moških, ki so bili izbrani za svati. Ženinovi sorodniki so izvezli peteline ali pave s pridihom lepote in rasti fanta, hrastove liste z želodom - to je bogastvo in moč družine. Če je nevesta sprejela svatovsko ponudbo, jo je še bolj zavezala z brisačo, kjer tudi ni bilo nič naključnega, vse je imelo pomen.” Na podlagi zgodb Nine Dmitrievne sem sestavila vzorec za vezenje brisače. Obstajajo 4 fragmenti vzorca, vsak s svojim pomenom:
1. "Začni." Začetek vezenja. Lahko je vezen z ozkim trakom.
2. "Zemlja". Dizajn je vezen v primerjavi z začetkom večjega obsega (navsezadnje bogastvo prihaja iz zemlje) in uporabljeni so cvetlični vzorci.
3. "Domov". Mora biti čedna in visoka, pokazati bogastvo in spretnost kot šivalka.
4. "Krona". Bogato vezene. To je tisto, za kar si prizadevate v življenju.
Poleg tega so fragmenti vzorca vezenja med seboj ločeni z »začetnimi« trakovi ali pa namesto »začetnega« traku uporabite čipko ali robove.
Zasnova je napolnila tkanino brisače za dve tretjini. Spodnji del brisače je bil okrašen s čipko, kvačkano ali v tehniki pletenja file.
Vezenje na brisači (fragmenti, prikazani na diagramu) morajo biti "povezani", to je iste vrste. Lahko rečemo, da so vzorci vezenih brisač zašifrirana zgodba o življenju ljudi, o naravi.
Po preučevanju zbirke Nine Dmitrievne smo sestavili tabelo za razvrščanje brisač po podobi in namenu (Priloga št. 2).
Iz vsega zgoraj navedenega izhaja, da je brisača v življenju Slovanov igrala sveto vlogo, spremljala človeka od rojstva do smrti, bila pomemben element v vsakdanjem življenju in se ohranila do danes. V ruskih vaseh še vedno krasijo rdeči kotiček, v mnogih mestnih hišah pa je postal častni gost. Nina Romanovna Akulova, prebivalka vasi Khrenovoe, je z menoj delila zanimivo opažanje. Povedala mi je, da se je v nekaterih obredih vloga brisače spremenila do nerazpoznavnosti. V vasi Khrenovoe je obstajala tradicija: na drugi dan poroke je mlada ženska svoje brisače obesila v kočo na taščino, da so lahko vsi občudovali njeno spretnost. Danes se je ta tradicija preoblikovala v nov običaj: mlada ženska zamenja "zavese" (zavese) na oknih in s tem pokaže bogastvo svoje družine.
Moda je muhasta. Iz maminih zgodb vem, da je v njeni mladosti okrasitev hiše z vezenjem veljala za filisterijo. V današnjem času, za katerega je značilno oživljanje zanimanja za duhovno in materialno kulturo preteklosti, vezenje doživlja svoje drugo življenje. Vse več rokodelk se vneto trudi ohraniti skoraj za vedno izgubljeno.

II. Brisača v obredih - simbol svetosti, čistosti, zaščite

V cerkvi. Brisača je imela v krščanskih obredih figurativno in simbolično vlogo. Tako je bila vloga brisače pomembna pri obredu umivanja nog, obraza in rok med liturgijo. Apostolski nauki pravijo, da morajo diakoni služiti pri zakramentu evharistije z brisačami in khustochki za brisanje ustnic tistih, ki prejemajo obhajilo. Diakonov Orar spomni vernike tudi na »lencijo«, s katero je Jezus Kristus po umivanju obrisal noge svojim učencem. Poleg obredne vloge so brisače v cerkvah uporabljali za okrasitev ikon.
Na križih. Obstajala je navada privezovanja križev in praporov med akcijo, procesijo ali pogrebom, pa tudi obešanja brisač na križe na pokopališču, pri cerkvi ali privezovanja obcestnih križev z brisačami. Po etičnih standardih obnašanja je odstranitev takšne brisače veljala za hud greh, zato se jih niso dotikali in šele ko jih je dež ali veter popolnoma uničil, so pritrdili nove brisače.
Amulet. Brisača je imela pomembno zaščitno vlogo v času suše ali širjenja epidemij. Tako so si v zaščitne namene družno izdelali brisačo ali le kos platna, s katerim so lahko zavezali »figuro«, opasali cerkev, obložili cesto, ulico, cesto, gnali živino po platnu ali jo prečkali. za ljudi.V času suše so tako brisačo nosili v cerkev in jo včasih postavili na podobo, jo vkopali na robu vasi ali na grob in nanjo obesili tkano brisačo bolezni otroka ali za otroka, ki se je rodil v družini, v kateri so otroci že umrli, je mati izdelala brisače, ki so jih imenovali "votivne" in so jih dali v cerkev za ikone Matere božje priprošnja.
Brisače so obesili na okno »pred zlimi duhovi«, ob posvečevanju koče ali obhajanju pogreba so pokrili vogale koče, »da se zli duhovi ne bi kam skrili«. Dolgo brisačo so obesili tudi čez vrata za zaščito hiše.
Za novorojenčka. K porodnici so prihajali z brisačo, da bi pozdravili rojstvo novega človeka, s posebno oblikovano brisačo so sprejemali novorojenčka, otrokovo zibelko pa so obesili s podolgovatim kosom blaga – baldahinom (»iz. zlobno oko”).
Na brisači, izvezeni z lahkimi, veselimi rožami, brez enega samega črnega šiva, so otroka nesli h krstu. Botra ga je pripravila vnaprej in, ko je vanjo zavila otroka, je novorojenčku izgovorila besede "rdeča cesta". S to brisačo pokrijemo otroka v cerkvi. Obstajala je navada, da so iz nje otroku sešili prvo srajco; včasih so ga hranili do poroke ali celo dali v krsto.
Na poroki. Posebno vlogo v poročnih obredih je imela brisača kot eden najpomembnejših atributov. Poročne brisače je, tako kot celotno doto, vsaka deklica pripravila vnaprej. V mnogih regijah si brisače na porokah ne zavezujejo le starešine in ženini, ampak tudi bojarji in drugi poročni uradniki. Pogosto sta tako mlada ženska kot njen fant namesto pasu nosila brisačo - najprej konci.
Med poroko sta mladoporočencema z brisačo zavezala roke in jima zaželela medsebojno razumevanje ter srečno in dolgo zakonsko pot. Ob poroki so ob sprejemu mladoporočencev z brisačo pokrili pot od praga do mize ali celo od vrat do vrat koče; včasih je bila pred vhodom v cerkev položena brisača.
Najpomembnejša pa je bila brisača, na kateri so starši blagoslovili mlaj. Takšna brisača je posebna svetinja, ki je niso kazali tujcem in so jo negovali kot punčico očesa, prenašali iz roda v rod.
Nimalo pomena je bila bela vezena brisača, na kateri naj bi mladoporočenca stala pod krono. Ženinovi sorodniki so pod to brisačo položili srebrnike in pšenico za srečo in bogastvo. S to brisačo so nato podobo prekrili ali obesili na vidno mesto v sobi.
Na poti. Brisačo, včasih pa tudi več, so na pot vzeli Čumaki, vojaki, tisti, ki so hodili v službo, in vsi, ki so bili dlje časa zdoma. Brisača je bila simbol želja po srečni usodi v prihodnosti in spomina na dom in zato najbolj drago darilo mati na poti do sina, ko je šel v novo življenje.
Ob slovesu v vojsko so mlade fante od glave do peta obesili z brisačami in jim tako zaželeli srečno službo in varno vrnitev domov. Ko je mati sina pospremila na dolgo pot, mu je podarila vezeno brisačo. Hkrati je zaželela srečo in rekla: "Naj vaš delež teče s to brisačo!"
Na pogrebu. Ob pogrebu je bila brisača simbol človekovega prehoda v drugi svet: brisača je pot življenja, začetek je rojstvo, konec je zaključek življenjske poti.
Včasih so z brisačami pokrili truplo pokojnika ali ga položili pod noge; voz, na katerem so prevažali krsto, je bil pokrit z brisačo ali preprogo. Krsto so pokrili tudi z brisačo, na katero so položili kruh. V znak žalovanja so na vrata ali okno obesili brisačo. Pred pogrebnim sprevodom so nosili križ, prevezan z brisačo. Udeleženci pogrebnega sprevoda so imeli okoli rok zavezane brisače. Po navadi so nekoč krsto spustili v grob na posebnih brisačah, nagrobni križ pa so, zlasti ob pogrebu fanta, tudi prevezali z brisačo. Tisti, ki so nosili krsto, križ, prapor, pa tudi kopači so dobili hustke ali brisače – nihče od tistih, ki so pomagali pri pogrebu, ni bil plačan v denarju.
Po 40. dnevu so brisačo dali v cerkev za pogreb duše. Nagrobne brisače praviloma niso bile okrašene z ornamenti.

III. Brisača je v vsakdanjem življenju simbol dobrote, sreče, dobrega začetka in konca posla.

V kmetijstvu. Pri kmetijskih obredih niso šli brez brisače. Prvi dan zimskega pregleda (na Jurija) smo šli v čredi (običajno po družinah) na polje. Oče je hodil naprej in na brisači nosil kruh in sol, mati pa je nosila okrepčilo v košari, pokriti z brisačo. Na zelenem polju so razprostrli brisačo, nanjo položili pite in barve. To so počeli prvi dan oranja, setve in žetve.
Praznik prvega snopa je obredno praznovanje začetka žetve, ki je temeljilo na ideji, da lahko obredna dejanja, pesmi ipd. poskrbijo za dobro ohranitev pridelka. Ko je šla gostiteljica na polje jesti, je položila brisačo s kruhom in soljo ter svečo. Ob cesti se je ustavila in se trikrat priklonila polju z besedami: »Bog daj, da je lahko začeti, še lažje pa končati.« Po končani žetvi je gospodar pričakal kosce s kruhom in soljo na brisači, nanjo pa so položile žetveni venec.
Gradnja stanovanj. Brisača je imela simbolno vlogo pri gradnji stanovanj. Glavni atribut ob nastanku hiše je bila brisača, na kateri so ležali križ, šopek rož, kruh, sol in skodelica vode ali vina. Starejši mojster je vzel brisačo s kruhom, jo ​​poljubil in rekel: "Gospod, pomagaj mi."
Ko se je hiša gradila, so bile kleti pokrite z brisačami. Ohranila se je tudi navada pri gradnji koče, da se zadnji špirec na koncu strehe dvigne na brisače, ki so jih nato dali rokodelcem. Najmlajši so morali na vrh strehe položiti »venček« - šopek brezovih ali hrastovih vej skupaj z rožami, prevezanimi z brisačami, ki jih je bodoča gospodarica izvezla v ta namen, s katerimi so tudi vstopili v novozgrajeno kočo ikona, vezena brisača ter kruh in sol so simbolizirali upanje na dobroto in srečo v človekovem življenju.
Kruh in brisača. Od pradavnine do danes gresta kruh in brisača skupaj. Očitno je simbolika kruha zahtevala spoštljiv odnos do njega in zahtevala, da nikoli ne leži na »goli« mizi, nepokriti z brisačo. Z brisačami so pokrili kruh na mizi, kad z umešenim testom in pasko z barvami, ki so jo nesli blagoslovit v cerkev, so na mizo postavili žemlje, storže, žemlje z brisačo Ob božiču so v nekaterih regijah tkali "pšeničnik" - dolgo brisačo s križi in neskončnostmi, ki je padala s podob in pokrivala skledo kutije na mizi.
Pozdrav gostom. Vse do tega časa je brisača ostala tudi simbol dobre volje in gostoljubja, zato so drage goste pričakali s kruhom in soljo na vezeni brisači. Sprejemanje brisače in poljub kruha sta simbolizirala soglasje in duhovno enotnost. Preden je gospodinja za mizo pozdravila gosta z dolge poti, mu je na ramo obesila čisto brisačo in mu iz vrča na roke nalila vodo iz vodnjaka.
Poleg običaja pozdravljanja častnih gostov s kruhom na brisači se je ohranil običaj podarjanja kruha na brisači v čast kakšnemu posebnemu dogodku.
IV. Okrasna in praktična vloga brisače
Na ikonah. S sprejetjem krščanstva se je pojavila tradicija okraševanja ikon z brisačami, ki so jih imenovali bozhniki ("bhakte", "nabrazniki"). Ikone so praviloma obesili na pokutjo, zato so te brisače imenovali »pokutnja«. Njihova dolžina je dosegla tri metre ali več.
Ob večjih praznikih - božiču, veliki noči, tempeljskem prazniku, za poroko - so bile koče obešene z bolj okrašenimi brisačami - prazničnimi, med pustom pa "straža", čisto bela ali z okrašenimi robovi, običajno v temnih barvah.
Dekoracija sobe. Poleg koč so brisače v preteklosti krasile tudi javne zgradbe – cerkve, vaške svete, šole itd.
Brisače v koči so bile obešene na kline na stenah, nad vrati, okni, na stojalih, na ogledalih. Kot okrasni okvir so brisače dale koči prazničnost, slovesnost, narodna barva. Presenetili so s svojim bogatim dekorjem, bogatimi barvami in različnimi okraski, ki so imeli globoko simboliko.
Poleg obrednega in okrasnega pomena so imele brisače tudi čisto praktično uporabo. Glede na funkcije, ki so jih opravljale, so imele brisače svoja imena. Za brisanje obraza in rok so na primer uporabljali utirač (pladenj za brisanje), za umivanje posode in mize. Brisača je bila "obraz" stanovanja ukrajinskih žensk. Glede na to, koliko in kakšne brisače so bile, so ocenjevali lastnico in njeno hčerko.
Brisača, skromno okrašena in izdelana iz grobejšega blaga, je visela za vsak dan v vsaki podeželski koči pri pragu, na klinu ali na drogu. Z njim so si brisali roke in posodo, pokrivali kruh, molzli kravo in se mudili okoli štedilnika. Brisača je služila pri kosilu koscem, koscem in pastirjem.
V. Simboli umetnosti vezenja
Življenjske razmere, navade, domačo naravo določil naravo vezenja in barve. Tako so bile slike starodavnih ruskih vezenin pogosto povezane z verska prepričanja Slovani Kult boginje zemlje in plodnosti se je kazal v upodobitvi veličastne figure ženske, obkrožene s cvetjem, pticami, živalmi ali jezdeci. Kasneje, v ljudskem vezenju 18.-19. stoletja, so podobe ptic in živali izgubile pomen poganskega simbola in so bile dojete kot izraz dobrote in blaginje v družini, harmonije in ljubezni med možem in ženo.
Elementi, ki sestavljajo motiv voroneških vzorcev, imajo starodavni izvor in so neposredno povezani s čaščenjem kulta poganskega božanstva naših prednikov s posebnimi znaki-simboli, znaki-amuleti. Ta konvencionalna znamenja naj bi vedno spominjala bogove in druge sile dobrega, naj pravočasno odvrnejo roko zla, ko hoče človeku povzročiti kakšno nesrečo ali smrtno žalost.
Geometrijski romb je glavna, najbolj stabilna figura v ornamentu, znak sijočega sonca, ki je med našimi slovanskimi predniki veljal za krog. Kavlji in palice, izpuščene s stranic romba, so običajno razumeli kot sončne žarke. V procesu evolucije romba v regiji Voronezh se je pojavilo več njegovih različic, ena od njih je "repinec" - česan romb z dvema izboklinama na vsakem vogalu. Ime je dobil zaradi podobnosti z repincem. Ta amulet se je spremenil v več simbolov: dom mlade družine, vir vode, ognja, plodnosti in življenja. Torej, če je bil upodobljen s pikami v sredini ali razdeljen na štiri majhne rombove s krogi v vsakem, je označeval rodovitno zemljo, posejano polje, kmečko parcelo ali posestvo. Prazen diamant v sredini je pomenil zemljo ali nebo. Veriga navpično razporejenih rombov je »drevo« življenja. Romb s kavlji ob straneh je bil simbol matere zemlje.
Strokovnjaki menijo, da je križ drugi najpogostejši simbol voroneškega vzorca. Tehnika križnega šiva je danes zelo razširjena v regiji Voronezh, kar kaže na njene starodavne korenine. Pri poganskih ljudstvih je bilo znamenje križa simbol človeka. Dvojni križ označuje moža in ženo, torej družino.
Geometrijski trikotnik je pomenil deviško zemljo, kasneje pa obrambno strukturo.
Kvadrat, prečrtan s prečnimi črtami s pikami na sredini, je simboliziral polje, ki ga je posejal orač.
Srečno število sedem in sedemdnevni teden je predstavljala sedemkraka zvezda.
Osemkraka zvezda je simbolizirala družino. Spirala simbolizira kačo, ki predstavlja modrost.
Krog z majhnim križem v sredini je označeval neločljivo zvezo boga Yarila s človekom.
Majhen krog znotraj velikega je pričal, da poleg dobrega (velik krog) obstaja tudi zlo (mali krog)
Znaki v obliki pike so simbolizirali žito, znaki v obliki rimske številke pet pa rastlino.
Tako vidimo, da vzorec na vezenini nima le estetskega pomena in vsebine, ampak nosi tudi pomensko obremenitev: simboli vezenja nam lahko povedo o svetovnem nazoru, vrednotah in težnjah naših prednikov. S preučevanjem te simbolike lahko bolje razumemo svojo preteklost in obogatimo sodobno kulturo.
Na podlagi raziskave sem ugotovila, da je vezenje eden najstarejših elementov duhovne in materialne kulture našega ljudstva. Njene podobe so neposredno povezane ne le z vsakdanjim življenjem, ampak tudi z verovanji in običaji Slovanov, zato v njih najdemo odraz tako poganskih kot krščanskih pogledov na svet, odnosi med ljudmi. Tudi barvna shema ni naključje: vsaka barva je nosila velik pomen.
Najpogosteje so vezenje uporabljali za okrasitev brisač, na katere so se igrali človeško življenje ne toliko utilitarna kot ritualna vloga: bili so nujni element vseh pomembnih dogodkov v človekovem življenju od rojstva do smrti. Posebnost vezenja našega, dolgo časa mejnega prostora, je sinteza vezeninskega izročila treh bratskih slovanskih narodov in njihovih zahodnih sosedov. In, hvala bogu, bodo navduševali ljudi s svojo lepoto še vrsto let. Konec koncev, kaj je brisača v kulturi Ukrajincev, Rusov in Belorusov? To je zgodba naših prednikov, misli in upanja, lepota in bogastvo duhovne kulture: materina pesem, očetova koča, dedkova pravljica, babičina šara in naklonjenost, prijazna beseda soseda, medsebojna pomoč – vse to je na brisačah. , spomin na prednike naši predniki.
Študij strokovne literature mi je omogočil spoznati, da se je vezenje, ki se je razvilo iz izoliranih znakov-amuletov s kultnim pomenom, spremenilo v umetniški ornamentalni sistem, ki sodobni svet uporabljajo modni oblikovalci pri oblikovanju oblačil. Vezenje je del žive zgodovine ruskega naroda, Slovanov, ki je vsrkala stoletja, od poganov do danes. V 21. stoletju, stoletju globalizacije, je pomembno ohranjati izvirnost ljudske kulture. Torej z vezenjem: pomenski pomen risb-simbolov je izgubljen, treba ga je vrniti in potem bo postal "knjiga" ljudska modrost" IN Zadnja leta Med rojaki se znova poraja zanimanje za umetnost vezenja, ki v teh dneh dobiva nov pomenski pomen: obrednost vezenja je vse bolj podrejena njegovi estetiki. Po mojem mnenju je vezenje pomemben del ljudske kulture, njegovo lepoto moramo uporabljati v vsakdanjem življenju, skrbno ohranjati tisto, kar so naši predniki uspeli ohraniti in ohraniti.
Ljudsko vezenje dolgo ni bilo dojeto kot umetnost, zato se vzorci izdelkov niso zbirali, tehnike vezenja pa niso preučevale. Na naši šoli je lokalni zgodovinski muzej "Istoki", na študijskem krožku smo poskušali zbrati, preučiti, sistematizirati ljudske vzorce in opisati značilnosti starodavnih ruskih vezenin. Koliko dolgih stoletij je usojeno živeti vezenju? Zgodba o njeni preobrazbi in vstajenju se nadaljuje tudi v našem času.
Na koncu bi rad citiral vrstice pesmi Natashe Hristoeve:
Brisača ni samo lepota.
Vsebuje navodila in želje za srečo.
Vsebuje srce matere, ljubezen in toplino,
Ogenj dobrote je večni sijaj.
Brisačo je mogoče brati kot knjigo.
Navsezadnje je v njem shranjena starodavna modrost.
In da to znanje ne gre v nič,
Moramo se vrniti h koreninam.

Seznam uporabljene literature:

1. A.I.Nemirovski. Miti starodavne Hellade. M., "Razsvetljenje", 1992, str. 63 - 65.
2. Ilustrirani mitološki slovar, Sankt Peterburg, "Severozahod", 1994, str.39.
3. Maksimova M., Kuzmina M. Vezenine. Prvi koraki. M., "Eksmo-press", 1997, str.5
4. Lyubimov L. Art starodavna Rusija. M., "Razsvetljenje", 1981, str. 18.
5. Žirov N.S. Folk likovna kultura regija Belgorod. Belgorod, 2000, str. 200 – 201.
6. Botova S.I., Pristavkina T.A., Rjabčikov A.V. Umetna lepota belgorodske dežele. Belgorod, 200, str. 213.
7. Turanina N.A., Shaternikova N.I. Mitološka semantika ljudskega življenja. Belgorod, "Veselitsa", 2002, str. 40, 49-50.
8. Ljudsko pesništvo. MCC "Dobrorechye", Belgorod, 1992, str. 3-4.
9. Kashkarova-Duke E.D. Rokodelski vodnik. M., IPC “Ruska redkost”, 1993, str.16.
10. Eremenko T.I. šivanje. M., Legpromizdat, 1989, str. 28-33.
11. Eremenko T.I. Igla je čarovnik. M., "Razsvetljenje", 1988, str. 40-54.
12. Utkin P.I. Ljudska umetnost in obrt Rusije. M., "Sovjetska Rusija", 1984, str. 167-169.
13. Babenko I., Kapyshkina S. Vzorce je predlagala narava - revija “ Ljudska umetnost«, 1998 št. 2, str. 13-15.
14. Klinovskaya G. Vezenine na kmečki noši - revija "Ljudska ustvarjalnost", 1996 št. 6, str. 13-14.
15. Litovchenko Z. Za preteklost ni cene - revija “Ljudska ustvarjalnost” 1996 št. 4, str. 14-15.
16. Rybakova S. Delo je bilo težko, obstajala je želja po dajanju - revija “Ljudska ustvarjalnost”, 1999 št. 4, str. 10-11.
17. Fedotova L. Žive obrti - revija "Ljudska ustvarjalnost", 1996, št. 3, str. 24.
18. Tsvetkova N. Kako dolgo že vezejo v Rusiji? - revija “Lena”, 2002, št. 4, str. 8-10.
19. Shalaeva N. Tradicionalno rusko vezenje - revija "Ljudska ustvarjalnost", 1995 št. 5, str. 25-27; 1995 št. 6, str. 19–21; 1996 št. 1, str. 19-21.

Prenesi priloge:

Zgodovina ruske brisače bledi

korenine v starih časih.

To je zdaj brisača v kuhinji - za nas povsem znan gospodinjski predmet ali okrasni predmet. Toda v resnici je bilo prej vse popolnoma drugače. V obdobju Velikega Domostroja je dekle z mladina sama si je pripravljala doto: šivala, krojila in vezla je kose platna ter sanjala o tem, kako prijeten bo njen dom in kako srečna bo njena družinska prihodnost.

"Brisača" - poslušajte to besedo! Je pomanjševalnica besede "Canvas". Po principu: platno-brisača, okno-okno, dno-dno. Brisače so bile krojene iz velikega kosa platna, bile so različnih velikosti in vsaka je imela svoj pomen.

Morda je bila zato dota, ki jo je pripravila nevesta, tako cenjena. Mlado gospodinjo v moževi družini so ocenjevali po spretnosti, urejenosti in spretnosti izvezenih brisač.
Brisače, izdelane v času njenega deklištva in obešene v novi hiši dan po poroki, so bile za mlado ženo posvetilo novemu življenju in prispevek k skupnemu cilju ustvarjanja velike in prijazne družine - zelo srečne družine, o kateri je sanjalo vsako dekle. od.


Ikone so bile okrašene z vezenimi brisačami; takšna brisača se je imenovala "Božnik". To so bila dolga doma pretkana platna z vzorci na koncih ali vezenino na eni strani. Boginja je bila običajno izvezena s prevlado modra barva- barve Device Marije. Na njem morajo biti izvezeni začetni črki imena B.M. (Mati Božja) ali J.S.


Poslovne brisače so govorile o blaginji v hiši in varovale dom pred zlimi silami. Obesili so jih v zgornji sobi, okrašeni z vrati, okni in vogali.

Vezene brisače za krst je morala izvezti botra. Izvezla jih je v svetlih in svetlih barvah, da bi bilo otrokovo življenje srečno in veselo.


Niti ena poroka v Rusiji ni bila popolna brez brisač; ljudske tradicije so bile sveto spoštovane. Med poroko sta stala poročni beli brisači, ljudsko izročilo. Roke neveste in ženina so bile zavezane s “sindikalno” brisačo, na kateri sta bila izvezena imena neveste in ženina.

Posebne so bile tudi vezene kruhove brisače – kruhovnice. Nanje so polagali kruh, saj je postavljanje kruha na nepogrnjeno mizo veljalo za velik greh.

Sodobne brisače so pogosto izdelane v tehniki potiskanih vzorcev na blago in se ne morejo primerjati s tistimi, sicer grobimi, a ljubeče okrašenimi in z raznobarvnimi vzorci izvezenimi brisačami iz starih časov. Koliko ur so obrtnice delale ob večerih, ob svetlobi brisače, na vsaki taki brisači, koliko duše in topline je bilo vloženo v vsako takšno brisačo! Morda napredek, ki nas zdaj obdaja povsod, ni tako dober, Kako si ljudje mislijo o njem?!