Žena Tihona Kabanova in snaha Kabanikhe. to osrednji lik igra, s pomočjo katere Ostrovski prikazuje usodo močnega, izjemna osebnost v razmerah majhnega patriarhalnega mesta. Že od otroštva ima Katerina zelo močno željo po sreči, ki se z odraščanjem razvije v željo po medsebojni ljubezni.

Bogata trgovka Kabanova Marfa Ignatievna je eden glavnih stebrov "temnega kraljestva". To je močna, kruta, vraževerna ženska, ki vse novo obravnava z globokim nezaupanjem in celo prezirom. V progresivnih pojavih svojega časa vidi le zlo, zato Kabanikha s tako ljubosumnostjo varuje svoj mali svet pred njihovim vdorom.

Katerinin mož in Kabanikhin sin. To je potlačena oseba, ki trpi zaradi nenehnih očitkov in ukazov Kabanikhe. V tem liku se najpopolneje razkrije hromeča, uničujoča moč »temnega kraljestva«, ki ljudi spreminja le v sence samih sebe. Tihon se ni sposoben upreti - nenehno se opravičuje, ugaja svoji materi na vse možne načine in se boji, da je ne bo ubogal.

Eden osrednjih likov je nečak trgovca Wilda. Med provincialno javnostjo mesta Kalinov Boris opazno izstopa po svoji vzgoji in izobrazbi. Dejansko iz Borisovih zgodb postane jasno, da je sem prišel iz Moskve, kjer se je rodil, odraščal in živel, dokler njegovi starši niso umrli zaradi epidemije kolere.

Eden najbolj cenjenih predstavnikov Kalinova je podjetni in močni trgovec Savel Prokofjevič Dikoj. Hkrati se ta figura skupaj s Kabanikho šteje za poosebitev "temnega kraljestva". V svojem bistvu je Dikoy tiran, ki na prvo mesto postavlja le svoje želje in muhe. Zato lahko njegove odnose z drugimi opišemo le z eno besedo - samovolja.

Vanya Kudryash je nosilec ljudski značaj- to je oseba integritete, poguma in vedrine, ki se zna vedno postaviti zase in za svoja čustva. Ta junak se pojavi na samem začetku prizora in bralce skupaj s Kuliginom seznani z ukazi in moralo Kalinova in njegovih prebivalcev.

Kabanihina hči in Tihonova sestra. Prepričana je vase, ne boji se mističnih znamenj in ve, kaj hoče od življenja. Toda hkrati ima Varvarina osebnost nekaj moralnih pomanjkljivosti, katerih vzrok je življenje v družini Kabanov. Sploh ji ni všeč kruti red tega provincialnega mesta, vendar Varvara ne najde nič boljšega kot sprijazniti se z ustaljenim načinom življenja.

Predstava prikazuje lik, ki se skozi igro na določen način trudi braniti napredek in javne interese. In tudi njegov priimek - Kuligin - je zelo podoben priimku slavnega ruskega mehanika-izumitelja Ivana Kulibina. Kuligin kljub svojemu meščanskemu poreklu stremi k znanju, a ne za sebične namene. Njegova glavna skrb je razvoj njegovega rodnega mesta, zato so vsa njegova prizadevanja usmerjena v »javno korist«.

Potepuh Feklusha je manjši lik, a hkrati zelo značilen predstavnik"temno kraljestvo" Potepuhi in blaženi so bili vedno redni gostje trgovskih hiš. Feklusha na primer zabava predstavnike hiše Kabanov z različnimi zgodbami o čezmorskih državah, govori o ljudeh s pasjimi glavami in vladarji, ki »ne glede na to, kaj sodijo, je vse narobe«.

Ni zaman, da je Ostrovski svojemu delu dal ime "Nevihta", saj so se prej ljudje bali elementov in jih povezovali z nebeško kaznijo. Grom in blisk sta vzbujala vraževerni strah in primitivno grozo. Pisatelj je v svoji drami govoril o prebivalcih provincialnega mesta, ki so pogojno razdeljeni v dve skupini: »temno kraljestvo« - bogati trgovci, ki izkoriščajo revne, in »žrtve« - tisti, ki dopuščajo tiranijo tiranov. Lastnosti junakov vam bodo povedale več o življenju ljudi. Nevihta razkrije resnična čustva likov v predstavi.

Značilnosti divjine

Savel Prokofich Dikoy je tipičen tiran. To je bogat trgovec, ki nima nadzora. Mučil je svojce, zaradi njegovih žalitev je družina bežala na podstrešja in omare. Trgovec s služabniki ravna nesramno, nemogoče mu je ugoditi, zagotovo bo našel nekaj, za kar se bo oprijel. Od Dikiya ne moreš prositi za plačo, ker je zelo požrešen. Savel Prokofič je nevedna oseba, zagovornik patriarhalnega sistema, noče se učiti sodobni svet. Trgovčevo neumnost dokazuje njegov pogovor s Kuliginom, iz katerega postane jasno, da Dikoy ne pozna nevihte. Na žalost se karakterizacija junakov "temnega kraljestva" ne konča.

Opis Kabanikha

Marfa Ignatievna Kabanova je utelešenje patriarhalnega načina življenja. Premožna trgovka, vdova, nenehno vztraja pri spoštovanju vseh tradicij svojih prednikov in se jih tudi sama dosledno drži. Kabanikha je vse spravila v obup - prav to kažejo lastnosti junakov. "Nevihta" je igra, ki razkriva navade patriarhalne družbe. Žena daje miloščino revnim, hodi v cerkev, ne da življenja otrokom in snahi. Junakinja je želela ohraniti stari način življenja, zato je obdržala družino in poučevala sina, hčer in snaho.

Značilnosti Katerine

V patriarhalnem svetu je mogoče ohraniti človečnost in vero v dobroto – to kažejo tudi lastnosti junakov. »Nevihta« je igra, v kateri gre za soočenje med novim in starim svetom, le da osebe v delu na različne načine zagovarjajo svoje stališče. Katerina se z veseljem spominja svojega otroštva, saj je odraščala v ljubezni in medsebojnem razumevanju. Pripada patriarhalnemu svetu in do neke točke ji je vse ustrezalo, tudi to, da so starši sami odločali o njeni usodi in jo poročili. A Katerina vloga ponižane snahe ne mara, ne razume, kako je mogoče nenehno živeti v strahu in ujetosti.

Glavna junakinja predstave se postopoma spreminja, prebuja se močna osebnost, sposobna lastne izbire, ki se kaže v njeni ljubezni do Borisa. Katerino je uničilo okolje, pomanjkanje upanja jo je spodbudilo k samomoru, saj ne bi mogla živeti v domačem zaporu Kabanikhe.

Odnos Kabanikhinih otrok do patriarhalnega sveta

Varvara je nekdo, ki ne želi živeti po zakonih patriarhalnega sveta, vendar se ne bo odkrito upirala materini volji. Kabanikhina hiša jo je pohabila, saj se je tu deklica naučila lagati, biti zvita, delati, kar ji srce poželi, a skrbno skrivati ​​sledi svojih prestopkov. Da bi pokazal sposobnost nekaterih ljudi, da se prilagodijo različnim razmeram, je Ostrovski napisal svojo igro. Nevihta (karakterizacija junakov prikazuje udarec, ki ga je Varvara zadala materi s pobegom iz hiše) je vse pripeljala do čisto vodo, ob slabem vremenu so prebivalci mesta pokazali svoj pravi obraz.

Tihon je šibka oseba, utelešenje zaključka patriarhalne strukture. Rad ima svojo ženo, vendar ne najde moči, da bi jo zaščitil pred materino tiranijo. Kabaniha ga je potisnila v pijančevanje in ga uničila s svojim moraliziranjem. Tihon ne podpira starega načina, vendar ne vidi smisla, da bi šel proti svoji materi in pustil, da njene besede naletijo na gluha ušesa. Šele po smrti svoje žene se junak odloči upreti Kabanikhi in jo krivi za smrt Katerine. Značilnosti junakov nam omogočajo razumeti svetovni nazor vsakega lika in njegov odnos do patriarhalnega sveta. »Nevihta« je igra s tragičnim koncem, a z vero v boljšo prihodnost.

Odprl je "zaprtje" dveh bogatih trgovskih hiš v mestu Kalinov - hiši Kabanova in Savel Dikgo.

Kabaniha. Močna in okrutna starka Kabanova je živa poosebitev pravil lažne, svetohlinske »pobožnosti«: dobro jih pozna, sama jih je izpolnjevala in njihovo izpolnjevanje vztrajno zahteva od drugih. Ta pravila so naslednja: mlajši v družini morajo ubogati starejšega; nimajo pravice imeti tvoje mnenje, njihovželje, moj svet - morajo biti »razosebljeni«, biti morajo manekeni. Takrat se morajo »strašiti«, živeti v strahu.« Če v življenju ni strahu, potem po njenem prepričanju svet ne bo več stal. Ko Kabanova prepriča svojega sina Tihona, naj na svojo ženo deluje s "strahom", reče, da ne želi, da bi se Katerina "bala" njega - dovolj mu je, če ga "ljubi". »Zakaj bi se bali? - vzklikne ona, - zakaj se bati? Si nor ali kaj? Ne bo se te bal, mene pa še manj! Kakšen red bo v hiši? Konec koncev, ti, čaj, živiš z njo v zakonu? Ali, misliš, da zakon ne pomeni nič?« Nazadnje, tretje pravilo je, da v življenje ne vnašamo ničesar »novega«, da zagovarjamo staro v vsem - v pogledu na življenje, v človeških odnosih, običajih in obredih. Obžaluje, da "stare stvari gredo ven." »Kaj bo, ko bodo stari umrli? Sploh ne vem, kako bo svetloba ostala tam!« – pravi popolnoma iskreno.

A. N. Ostrovskega. Nevihta. Igraj

To so pogledi Kabanove in njena kruta narava se odraža v načinu njihovega izvajanja. S svojo željo po moči sesuje vsakogar; do nikogar ne pozna usmiljenja ali prizanesljivosti. Ne samo, da »pazi« na izvajanje svojih pravil, z njimi posega v dušo nekoga drugega, ljudem išče napake, jih »brusi« brez razloga in razloga ... In vse to počne s polno zavestjo o svojem »pravu«. «, z zavestjo o »nujnosti« in z nenehnimi skrbmi za zunanji dekor...

Despotizem in tiranija Kabanikhe sta veliko hujša od tistega, ki ga je prikazal Gordey Tortsov v predstavi "Revščina ni porok" ali Divji. Tisti, ki nimajo nobene opore zunaj sebe in jih je zato še vedno mogoče, čeprav redko, s spretnim igranjem na njihovo psihologijo prisiliti, da začasno postanejo običajni ljudje, kot to počne on. Ljubimo Torcova s svojim bratom. A ni sile, ki bi Kabanovo zrušila: poleg svoje despotske narave bo vedno našla oporo in oporo zase v tistih temeljih življenja, ki jih ima za nedotakljivo svetišče.

Savel Dikoj. Ne pa drugi "tiran" te drame - trgovec Savel Dikoy. To je brat Gordeya Tortsova: nesramen, vedno pijan, ki meni, da ima pravico zmerjati vse, ker je bogat, Dikoy je despot ne "iz načela", kot Kabanova, ampak iz muhavosti, iz muhe. Za njegova dejanja ni nobenih razumnih razlogov - to je nebrzdana, brez kakršne koli logične podlage, samovolja. Dikoy je po ustrezni definiciji Kalinovcev »bojevnik«: po njegovih lastnih besedah ​​»doma vedno poteka vojna«. »Ti si črv! Če hočem, se bom usmilil, če hočem, bom zdrobil!« - to je osnova njegovih odnosov z ljudmi, ki so šibkejši ali revnejši od njega. Ena njegova značilnost je imela značilen odmev antike - ko je zmerjal kmeta med njegovim sranjem - se mu je "poklonil na dvorišču, v blatu - pred vsemi ... poklonil!" ... V tem "narodnem kesanju" ” kanček spoštovanja do nekega višjega moralnega reda stvari, ki ga je vzpostavila antika.

Tihon Kabanov. V družini Kabanova mlajšo generacijo predstavljajo njen sin Tikhon, snaha Katerina in hči Varvara. Na vse te tri obraze je vpliv starke Kabanove vplival različno.

Tihon - popolnoma slabovoljen, šibko bitje, ki ga je mati razosebila.. On, odrasel moški, jo uboga kot deček in je v strahu, da bi je ne ubogal, pripravljen ponižati in užaliti svojo ljubljeno ženo. Njegovo željo po svobodi izraža patetično, strahopetno pijančevanje ob strani in enako strahopetno sovraštvo do svojega doma ...

Varvara Kabanova. Varvara je pogumnejša oseba kot njen brat. Vendar se tudi ne more odkrito spopasti z mamo. In svojo svobodo si pribori s prevaro in zvijačnostjo. Svoje divje življenje prikriva z »dekanijo« in hinavščino. Nenavadno je, da so dekleta v mestu Kalinov zatiskala oči pred takim življenjem: "kdaj lahko gremo na sprehod, če ne med dekleti!" – pravi Kabanova sama. "Greh ni problem, govorice niso dobre!" - so rekli v Famusovem krogu. Tu je enako stališče: reklama je po Kabanovi najslabša stvar.

Varvara je Katerini poskušala prirediti enako »prevarantsko srečo«, ki jo je sama uživala s čisto vestjo. In to je vodilo do strašne tragedije.

Feklusha. Molilec romar Feklusha predstavlja v "Nevihti" popolno nasprotje radovednega mehanika Kuligina. Neumna in pretkana, nevedna starka izreče obtožbo proti celotnemu novemu kulturnemu življenju, katerega utrinki s svojo novostjo vznemirjajo »temno kraljestvo«. Ves svet s svojo nečimrnostjo se ji zdi »kraljestvo mesa«, »kraljestvo antikrista«. Kdor služi »svetu«, služi hudiču in uničuje svojo dušo. S tega vidika se strinja s Kabaniho in številnimi drugimi prebivalci Kalinova in celotnega "temnega kraljestva", ki ga je upodobil Ostrovski.

V Moskvi življenje vrvi, ljudje se prerivajo, hitijo, kot da nekaj iščejo, pravi Feklusha in to "nečimrnost" primerja z mirom in tišino Kalinova, ki se je pogreznil v spanec ob sončnem zahodu. Feklusha na star način pojasnjuje razloge za "mestni vrvež": hudič je nevidno raztrosil "seme ljuljke" v človeška srca in ljudje so se oddaljili od Boga in mu služili. Vsaka novost prestraši Feklusho v svoje somišljenike - ona meni, da je lokomotiva "kača, ki bruha ogenj", in stara ženska Kabanova se strinja z njo ... In v tem času, tukaj, v Kalinovu, Kuligin sanja o perpetuum mobile ... Kakšno nezdružljivo nasprotje interesov in svetovnih nazorov !

Boris. Boris Grigorjevič je Dikijev nečak, izobražen mladenič, ki z lahkotnim, vljudnim nasmehom posluša Kuliginove navdušene govore, saj ne verjame v perpetuum mobile. Toda kljub svoji izobrazbi je kulturno nižji od Kuligina, ki je oborožen z vero in močjo. Boris svoje izobrazbe ne uporablja za nič in nima moči, da bi se boril z življenjem! On, ne da bi se boril z vestjo, odpelje Katerino in brez boja z ljudmi jo pusti na milost in nemilost. Je šibak človek in Katerina se je zanj začela zanimati preprosto zato, ker je »v divjini tudi Thomas plemič«. Nekakšen pridih kulture, čistoče in spodobnosti v manirah je tisto, zaradi česar je Katerina idealizirala Borisa. In ni mogla živeti, če Borisa ne bi bilo, bi idealizirala nekoga drugega.

Drama "Nevihta" slavnega ruskega pisatelja 19. stoletja Aleksandra Ostrovskega je bila napisana leta 1859 na valu družbenega vzpona na predvečer družbenih reform. Postala je ena od najboljša dela avtorja, ki je celemu svetu odprl oči za navade in moralne vrednote takratnega trgovskega razreda. Prvič je bila objavljena v reviji »Knjižnica za branje« leta 1860 in je zaradi novosti vsebine (opisi boja novih naprednih idej in stremljenj s starimi, konservativnimi temelji) takoj po izidu povzročila široko javnost. odgovor. Postala je tema za pisanje velike količine kritični članki tistega časa (»Žarek svetlobe v temno kraljestvo"Dobrolyubova, "Motivi ruske drame" Pisareva, kritik Apollon Grigoriev).

Zgodovina pisanja

Navdihnjen z lepoto Volge in njenih neskončnih prostranstev med potovanjem z družino v Kostromo leta 1848 je Ostrovski dramo začel pisati julija 1859, tri mesece kasneje jo je dokončal in poslal peterburški cenzuri.

Ker je več let delal v pisarni moskovskega vestnega sodišča, je dobro vedel, kakšen je bil trgovski razred v Zamoskvorečju (zgodovinsko okrožje prestolnice, na desnem bregu reke Moskve), saj je večkrat naletel v svojem služil temu, kar se je dogajalo za visokimi ograjami trgovskih zborov, in sicer s surovostjo, tiranijo, nevednostjo in raznimi praznoverji, nezakonitimi posli in prevarami, solzami in trpljenjem drugih. Osnova za zaplet predstave je bila tragična usoda snaha v premožni trgovski družini Klykov, kar se je zgodilo v resnici: mlada ženska je planila v Volgo in se utopila, ni mogla vzdržati zatiranja svoje gospodujoče tašče, utrujena od moževe brezhrbtenčnosti in skrivne strasti za poštnega uslužbenca. Mnogi so verjeli, da so zgodbe iz življenja kostromskih trgovcev postale prototip zapleta predstave, ki jo je napisal Ostrovsky.

Novembra 1859 je bila igra uprizorjena na odru Maly akademsko gledališče v Moskvi, decembra istega leta v Aleksandrinskem dramsko gledališče V Petersburgu.

Analiza dela

Zgodba

V središču dogajanja, opisanega v predstavi, je bogata trgovska družina Kabanovih, ki živi v izmišljenem povolškem mestu Kalinov, nekakšnem posebnem in zaprtem malem svetu, ki simbolizira splošno strukturo celotne patriarhalne ruske države. Družino Kabanov sestavljajo močna in okrutna tiranka in v bistvu glava družine, bogata trgovka in vdova Marfa Ignatievna, njen sin Tihon Ivanovič, slabovoljen in brezhrbtenični v ozadju težkega značaja svoje matere, hči Varvara, ki se je s prevaro in zvitostjo naučila upreti materinemu despotizmu, pa tudi Katerinina snaha. Mlada ženska, ki je odraščala v družini, kjer so jo imeli radi in pomilovanja, v hiši svojega neljubega moža trpi zaradi njegove brezvoljnosti in zahtevkov svoje tašče, ki je v bistvu izgubila voljo in postala žrtev. o Kabanihini krutosti in tiraniji, ki jo je njen mož iz cunj prepustil na milost in nemilost.

Katerina iz brezupa in obupa išče tolažbo v ljubezni do Borisa Dikija, ki jo prav tako ljubi, a se boji, da ne bi ubogal svojega strica, bogatega trgovca Savela Prokofiča Dikija, ker je odvisen od njega. finančno stanje njega in njegove sestre. Na skrivaj se sreča s Katerino, vendar jo v zadnjem trenutku izda in pobegne, nato pa po navodilih strica odide v Sibirijo.

Katerina, ki je bila vzgojena v poslušnosti in podrejenosti svojemu možu, mučena zaradi lastnega greha, vse prizna možu v navzočnosti njegove matere. Snahi naredi življenje popolnoma neznosno, Katerina, ki trpi zaradi nesrečne ljubezni, očitkov vesti in okrutnega preganjanja tirana in despota Kabanihe, se odloči končati svoje muke, edina pot, v kateri vidi rešitev, je samomor. Vrže se s pečine v Volgo in tragično umre.

Glavni junaki

Vsi liki v predstavi so razdeljeni v dva nasprotujoča si tabora, nekateri (Kabaniha, njen sin in hči, trgovec Dikoj in njegov nečak Boris, služkinji Feklusha in Glasha) so predstavniki starega, patriarhalnega načina življenja, drugi (Katerina , mehanik samouk Kuligin) so predstavniki novega, naprednega.

Mlada ženska Katerina, žena Tihona Kabanova, je osrednji lik predstave. Vzgojena je bila v strogih patriarhalnih pravilih, v skladu z zakoni starodavnega ruskega Domostroja: žena se mora v vsem podrediti možu, ga spoštovati in izpolniti vse njegove zahteve. Sprva je Katerina na vso moč poskušala ljubiti svojega moža, mu postati pokorna in dobra žena, toda zaradi njegove popolne brezhrbtenčnosti in šibkosti značaja se mu lahko le smili.

Navzven je videti šibka in tiha, toda v globini njene duše je dovolj volje in vztrajnosti, da se upre tiraniji svoje tašče, ki se boji, da bi snaha spremenila njenega sina Tihona in njega. se bo prenehal podrejati materini volji. Katerina je v temnem kraljestvu življenja v Kalinovu utesnjena in zatohla, tam se dobesedno duši in v sanjah kot ptica odleti iz tega zanjo strašnega kraja.

Boris

Zaljubiti se v prišleka mladi mož Boris, nečak bogatega trgovca in poslovneža, si ustvari v glavi podobo idealnega ljubimca in pravega moškega, ki nikakor ne drži, ji zlomi srce in pripelje do tragičnega konca.

Lik Katerine v predstavi ne nasprotuje določeni osebi, njeni tašči, temveč celotnemu patriarhalnemu ustroju, ki je obstajal v tistem času.

Kabaniha

Marfa Ignatievna Kabanova (Kabaniha) je tako kot tiranski trgovec Dikoj, ki muči in žali svoje sorodnike, ne izplačuje plač in goljufa delavce, vidna predstavnica starega, meščanskega načina življenja. Odlikujejo jih neumnost in nevednost, neupravičena krutost, nesramnost in nesramnost, popolno zavračanje kakršnih koli progresivnih sprememb v okostenelem patriarhalnem načinu življenja.

Tihon

(Tihon, na ilustraciji blizu Kabanikhe - Marfa Ignatievna)

Tihon Kabanov je skozi igro označen kot tiha in slabovoljna oseba, pod popolnim vplivom svoje zatiralske matere. Odlikuje ga nežen značaj, zato ne poskuša zaščititi svoje žene pred napadi njene matere.

Na koncu drame se dokončno zlomi in avtor pokaže svoj upor proti tiraniji in despotizmu; prav njegov stavek na koncu drame pripelje bralce do nekega sklepa o globini in tragičnosti trenutne situacije.

Značilnosti kompozicijske konstrukcije

(Odlomek iz dramske produkcije)

Delo se začne z opisom mesta na Volgi Kalinov, katerega podoba je zbirna podoba vseh ruskih mest tistega časa. Pokrajina povolških prostranstev, prikazana v predstavi, je v nasprotju z zatohlim, dolgočasnim in mračnim vzdušjem življenja v tem mestu, ki ga poudarjajo mrtva osamljenost življenja njegovih prebivalcev, njihova nerazvitost, otopelost in divja neizobraženost. Splošno stanje Avtor je opisal mestno življenje kot pred nevihto, ko se bo stari, dotrajani način življenja zamajal, novi in ​​napredni trendi pa bodo kot piš divjega nevihtnega vetra pometli z zastarelimi pravili in predsodki, ki ljudem onemogočajo živeti normalno. Življenjsko obdobje prebivalcev mesta Kalinov, opisano v predstavi, je ravno v stanju, ko je navzven vse videti mirno, vendar je to le zatišje pred prihajajočo nevihto.

Žanr predstave lahko razlagamo tako kot socialno dramo kot tudi kot tragedijo. Za prvo je značilna uporaba temeljitega opisa življenjskih razmer, največji prenos njegove "gostote", pa tudi poravnava likov. Pozornost bralcev naj bo porazdeljena med vse sodelujoče v produkciji. Interpretacija drame kot tragedije predpostavlja njen globlji pomen in temeljitost. Če vidiš Katerinino smrt kot posledico njenega spora s taščo, potem je videti kot žrtev družinskega konflikta, celotno dogajanje v predstavi pa se zdi malenkostno in nepomembno za pravo tragedijo. Če pa smrt glavne junakinje obravnavamo kot spopad novega, progresivnega časa z bledečo, staro dobo, potem je njeno dejanje najbolje interpretirati v junaškem ključu, ki je značilen za tragično pripoved.

Nadarjeni dramatik Aleksander Ostrovski iz socialne in vsakdanje drame o življenju trgovskega razreda postopoma ustvari pravo tragedijo, v kateri je s pomočjo ljubezensko-domačinskega konflikta prikazal začetek epohalne prelomnice. v zavesti ljudi. Preprosti ljudje Zavedajo se prebujajočega se občutka lastne vrednosti, začnejo imeti nov odnos do sveta okoli sebe, želijo sami odločati o svoji usodi in neustrašno izražati svojo voljo. Ta porajajoča se želja pride v nepremostljivo protislovje z resničnim patriarhalnim načinom življenja. Katerinina usoda dobi družbenozgodovinski pomen, ki izraža stanje ljudske zavesti na prelomnici med dvema obdobjema.

Aleksander Ostrovski, ki je pravočasno opazil pogubo propadajočih patriarhalnih temeljev, je napisal dramo »Nevihta« in odprl oči vsej ruski javnosti na dogajanje. Uničenje znanega, zastarelega načina življenja je upodobil s pomočjo dvoumnega in figurativnega koncepta nevihte, ki bo s postopnim naraščanjem pometla vse s svoje poti in odprla pot v novo, boljše življenje.

Kratek opis

Boris Dikoy in Tikhon Kabanov sta najbolj povezana lika glavni lik, Katerina: Tihon je njen mož, Boris pa postane njen ljubimec. Lahko jih imenujemo antipodi, ki močno izstopajo drug proti drugemu. In po mojem mnenju je treba v njuni primerjavi dati prednost Borisu, kot za bralca bolj aktivnemu, zanimivemu in prijetnemu liku, medtem ko Tihon vzbuja nekaj sočutja - vzgojen s strani stroge matere, se pravzaprav ne zna znajti po svoje. odločitve in zagovarja svoje mnenje. Da bi utemeljil svoje stališče, bom v nadaljevanju obravnaval vsak lik posebej in poskušal analizirati njegove značaje in dejanja.

Priložene datoteke: 1 datoteka

BORIS IN TIHON
Boris Dikoy in Tihon Kabanov sta lika, ki sta najbolj povezana z glavno junakinjo Katerino: Tihon je njen mož, Boris pa postane njen ljubimec. Lahko jih imenujemo antipodi, ki močno izstopajo drug proti drugemu. In po mojem mnenju je treba v njuni primerjavi dati prednost Borisu, kot za bralca bolj aktivnemu, zanimivemu in prijetnemu liku, medtem ko Tihon vzbuja nekaj sočutja - vzgojen s strani stroge matere, se pravzaprav ne zna znajti po svoje. odločitve in zagovarja svoje mnenje. Da bi utemeljil svoje stališče, bom v nadaljevanju obravnaval vsak lik posebej in poskušal analizirati njegove značaje in dejanja.

Za začetek si poglejmo Borisa Grigorijeviča Dikija. Boris ni prišel v mesto Kalinov na lastno muho - iz nuje. Njegova babica, Anfisa Mikhailovna, ni marala očeta, potem ko se je poročil s plemiško žensko, in po njeni smrti je celotno dediščino zapustila svojemu drugemu sinu, Savelu Prokofjeviču Dikiju. In Boris ne bi skrbel za to dediščino, če ne bi njegovi starši umrli zaradi kolere, on in njegova sestra pa ostali sirote. Savel Prokofjevič Dikoj je moral plačati del dediščine Anfise Mihajlovne Borisu in njegovi sestri, vendar pod pogojem, da bosta do njega spoštljiva. Zato se Boris skozi celotno predstavo na vse možne načine trudi ustreči svojemu stricu, ne ozirajoč se na vse očitke, nezadovoljstvo in zmerjanje, nato pa odide v Sibirijo služit. Iz tega lahko sklepamo, da Boris ne misli le na svojo prihodnost, ampak mu je mar tudi za svojo sestro, ki je v še manj ugodnem položaju od njega samega. To je izraženo v njegovih besedah, ki jih je nekoč rekel Kuliginu: »Če bi bil sam, bi bilo vse v redu! Sicer bi mi bilo žal za mojo sestro predstavljajte si, kakšno je bilo njeno življenje tukaj.«

Boris je celotno otroštvo preživel v Moskvi, kjer je dobil dobro izobrazbo in manire. To dodaja tudi pozitivne lastnosti njegovi podobi. Je skromen in morda celo nekoliko plašen - če se Katerina ne bi odzvala na njegova čustva, če ne bi bilo sokrivde Varvare in Kudryasha, nikoli ne bi prestopil meja dovoljenega. Njegova dejanja vodi ljubezen, morda prva, čustvo, ki se mu ne morejo upreti niti najbolj razumni in razumni ljudje. Nekoliko plahost, a iskrenost, njegove nežne besede Katerini naredijo Borisa ganljivo in romantično osebo, polno šarma, ki ne more pustiti ravnodušnih dekliških src.

Kot osebi iz metropolitanske družbe, iz sekularne Moskve, je Boris v Kalinovu težko. Ne razume lokalnih običajev; zdi se mu, da to pokrajinsko mesto on je tujec. Boris se ne znajde v lokalni družbi. Sam junak o tem pravi naslednje: »... težko mi je tukaj, brez navade me vsi gledajo, kot da sem odveč, kot da jih ne motim poznam tukajšnje običaje, razumem, da je to vse naše, rusko, domače, a se še vedno ne morem navaditi." Borisa prevzamejo težke misli o nadaljnji usodi. Mladost, želja po življenju se obupno upira možnostim, da bi ostal v Kalinovu: "In očitno bom uničil svojo mladost v tem slumu, res sem mrtev."

Tako lahko rečemo, da je Boris v drami Ostrovskega "Nevihta" romantičen, pozitiven lik, njegova nepremišljena dejanja pa je mogoče opravičiti z ljubeznijo, zaradi katere mlada kri vre in počne popolnoma nepremišljene stvari, pri čemer pozabi na to, kako izgledajo v očeh. družbe.

Tihona Ivanoviča Kabanova lahko štejemo za bolj pasivnega lika, ki ne more sprejemati lastnih odločitev. Nanj močno vpliva gospodovalna mati Marfa Ignatievna Kabanova, on je »pod njenim palcem«. Tihon si prizadeva za svobodo, vendar se mi zdi, da sam ne ve, kaj točno hoče od tega. Torej, ko se je osvobodil, junak ravna takole: "... in takoj, ko sem odšel, sem bil zelo vesel, da sem se osvobodil, in v Moskvi sem pil popil vsega, tako veliko, da sem si lahko privoščil celo leto odmora.« V želji, da bi pobegnil »iz ujetništva«, si Tihon zatiska oči pred čustvi drugih ljudi, vključno z občutki in izkušnjami lastne žene Katerine: »..in s to vrsto ujetništva boš pobegnil od katere koli lepe žene! Samo pomislite: ne glede na to, kakšen sem, še vedno sem moški; tako bom živel, kot vidite, zato bom pobegnil od svoje žene in vem, da je zmagal dva tedna. »Nad mano ne bo nobene nevihte, ne bo nobenih okovov na mojih nogah?« Kaj me briga za mojo ženo? Verjamem, da je to Tihonova glavna napaka - ni poslušal Katerine, je ni vzel s seboj in od nje ni niti strašno prisegel, kot je sama zahtevala v pričakovanju težav. Dogodki, ki so se zgodili pozneje, so bili deloma njegova krivda.

Če se vrnemo k dejstvu, da Tihon ni sposoben sprejemati lastnih odločitev, lahko navedemo naslednji primer. Potem ko Katerina prizna svoj greh, se ne more odločiti, kaj naj stori - ponovno posluša mamo, ki svojo snaho označuje za zvito in vsem dopoveduje, naj ji ne verjamejo, ali pa pokaže popustljivost do svoje ljubljene žene. Katerina sama o tem govori takole: "Včasih je ljubeč, včasih jezen, a popije vse." Tudi po mojem mnenju poskus pobegniti od težav s pomočjo alkohola kaže tudi na Tihonov šibek značaj.

Lahko rečemo, da je Tikhon Kabanov šibek značaj kot oseba, ki vzbuja sočutje. Težko je reči, ali je res ljubil svojo ženo Katerino, lahko pa domnevamo, da mu je s svojim značajem bolj ustrezala druga življenjska sopotnica, bolj podobna njegovi materi. Vzgojen v strogosti, brez lastnega mnenja, potrebuje zunanji nadzor, vodstvo in podporo.

Na eni strani imamo torej Borisa Grigorjeviča Wilda, romantičnega, mladega, samozavestnega junaka. Na drugi strani pa je Tihon Ivanovič Kabanov, slabovoljen, mehkega telesa, nesrečen lik. Oba lika sta seveda jasno izražena - Ostrovsky je v svoji igri uspel prenesti vso globino teh podob, zaradi česar vas skrbi vsaka od njih. A če ju primerjamo med seboj, Boris pritegne več pozornosti, v bralcu vzbudi sočutje in zanimanje, Kabanovu pa se hočeš zasmiliti.

Vendar pa vsak bralec sam izbere, kateremu od teh likov bo dal prednost. Konec koncev, kot pravi ljudska modrost, ni tovarišev po okusu.

VARVARA
Varvara Kabanova je hči Kabanikhe, Tihonove sestre. Lahko rečemo, da je življenje v Kabanikhini hiši moralno pohabilo dekle. Prav tako ne želi živeti po patriarhalnih zakonih, ki jih pridiga njena mati. Ampak kljub močan značaj, V. ne upa proti njim odkrito protestirati. Njeno načelo je "Naredi, kar hočeš, dokler je varno in pokrito."
Ta junakinja se zlahka prilagodi zakonom "temnega kraljestva" in zlahka zavede vse okoli sebe. To ji je postalo navada. V. trdi, da drugače ni mogoče živeti: vsa njihova hiša sloni na prevari. "In nisem bil lažnivec, ampak sem se naučil, ko je bilo potrebno."
V. je bila zvita, dokler je lahko. Ko so jo začeli zapirati, je pobegnila iz hiše in Kabanikhi zadala močan udarec.
KULIGIN

Kuligin je lik, ki delno opravlja funkcije eksponenta avtorjevega stališča in ga zato včasih uvrščamo med razumne junake, kar pa se zdi napačno, saj je na splošno ta junak zagotovo oddaljen od avtorja, upodobljen je kot precej odmaknjena, kot nenavadna oseba, celo nekoliko nenavadna. Seznam likov o njem pravi: »trgovec, urar samouk, ki išče perpetuum mobile«. Priimek junaka jasno namiguje na resnično osebo - I. P. Kulibina (1755-1818), čigar biografija je bila objavljena v reviji zgodovinarja M. P. Pogodina "Moskvityanin", kjer je sodeloval Ostrovsky.
Tako kot Katerina je K. poetična in sanjava narava (na primer, on občuduje lepoto pokrajine Trans-Volga in se pritožuje, da so Kalinovci brezbrižni do njega). Pojavi se s petjem »Med ravno dolino ...«, ljudske pesmi literarnega izvora (po besedah ​​A. F. Merzlyakova). To takoj poudari razliko med K. in drugimi liki, povezanimi s folklorno kulturo; tudi on je knjižna oseba, čeprav s precej arhaično knjižnostjo: Borisu pravi, da piše poezijo »na staromoden način ... Prebral je veliko Lomonosova, Deržavina ... Lomonosov je bil modrec, raziskovalec narave ...« Tudi karakterizacija Lomonosova priča o branju K. v starih knjigah: ne "znanstvenik", ampak "modrec", "raziskovalec narave." "Ti si starina, kemik," mu reče Kudryash. »Mehanik samouk,« popravi K. K. Tudi tehnične ideje so čist anahronizem. Sončna ura, o kateri sanja, da bi jo postavil na Kalinovskem bulvarju, izvira iz antike. Strelovod - tehnično odkritje 18. stoletja. Če K. piše v duhu klasike 18. stoletja, potem so njegove ustne zgodbe vzdrževane v še prejšnjih slogovnih tradicijah in spominjajo na starodavne moralizatorske zgodbe in apokrife (»in začeli se bodo, gospod, sojenje in primer, in muk ne bo konca, tu bodo tožili in tožili, pa bodo šli v pokrajino, tam pa jih čakajo in pljuskajo z rokami od veselja« - živo opisana slika sodne birokracije. K. spominja na zgodbe o mukah grešnikov in veselju demonov). Vse te značilnosti junaka je avtor seveda dal, da bi pokazal njegovo globoko povezanost s svetom Kalinova: seveda je drugačen od Kalinovcev, lahko rečemo, da je "nova" oseba. , ampak šele njegova novost se je razvila tu, znotraj tega sveta, ki je rodil ne le svoje strastne in poetične sanjače, kot je bila Katerina, ampak tudi svoje »racionalistične« sanjače, svoje posebne, domače znanstvenike in humaniste. Glavni posel K.-jevega življenja so sanje o izumu "perpetu mobile" in za to prejeti milijon od Britancev. Ta milijon namerava porabiti za družbo Kalinovsky - "delovna mesta je treba dati filisterjem." Boris, ki je dobil sodobno izobrazbo na trgovski akademiji, ob poslušanju te zgodbe pripomni: »Škoda ga je razočarati! Kako dober človek! Sanja zase in je srečen.” Vendar pa komajda ima prav. K. je res dobra oseba: prijazna, nesebična, občutljiva in krotka. A komajda je srečen: njegove sanje ga nenehno silijo, da prosjači za denar za svoje izume, zasnovane v korist družbe, in družbi niti na misel ne pride, da bi lahko imela od njih kaj koristi, za njih K. - neškodljiv ekscentrik, nekaj podobnega mestnemu svetemu norcu. In glavni od možnih "pokroviteljev umetnosti", Dikoy, napade izumitelja z zlorabo, kar še enkrat potrjuje splošno mnenje in lastno priznanje Kabanikhe, da se ne more ločiti od denarja. Kuliginova strast do ustvarjalnosti ostaja nepotešena; smili se sovaščanom, vidi njihove slabosti kot posledica nevednosti in revščine, a jim ne more v ničemer pomagati. Torej, nasvet, ki ga daje (oprostite Katerini, vendar se nikoli ne spomnite njenega greha), je očitno nemogoče izvesti v hiši Kabanovih in K. tega komajda razume. Nasveti so dobri in človeški, saj temeljijo na človeških premislekih, ne upoštevajo pa resničnih udeležencev drame, njihovih značajev in prepričanj. Z vsem mojim trdim delom, ustvarjalni začetek V svoji osebnosti je K. kontemplativna narava, brez pritiska. To je verjetno edini razlog, zakaj so ga Kalinovci prenašali, kljub temu, da se od njih v vsem razlikuje. Zdi se, da se je iz istega razloga izkazalo, da mu je mogoče zaupati avtorjevo oceno Katerininega dejanja. »Tu je tvoja Katerina. Naredi z njo, kar hočeš! Njeno telo je tukaj, vzemi ga; toda duša zdaj ni tvoja: zdaj je pred sodnikom, ki je bolj usmiljen od tebe!«
KATERINA
Toda najbolj obsežna tema za razpravo je Katerina - "ruski močan značaj", za katero sta resnica in globok občutek dolžnosti nad vsem. Najprej se posvetimo otroškim letom glavne junakinje, o katerih izvemo iz njenih monologov. Kot vidimo, je bila Katerina v tem brezskrbnem času predvsem obdana z lepoto in harmonijo, »živela je kot ptica v divjini« med, materina ljubezen in dišečo naravo. Mlado dekle se je šlo umiti, poslušati zgodbe potepuhov, potem pa se je usedlo za delo in tako je minil ves dan. Bridkega življenja v »zaporu« še ni spoznala, a vse je še pred njo, življenje v »temnem kraljestvu« je pred njo. Iz Katerininih besed izvemo njeno otroštvo in mladost. Deklica ni dobila dobre izobrazbe. Živela je z mamo na vasi. Katerinino otroštvo je bilo veselo in brez oblakov. Njena mama jo je »oboževala« in je ni silila k gospodinjskim opravilom. Katja je živela svobodno: zgodaj je vstajala, se umivala z izvirsko vodo, plezala po rožah, hodila z mamo v cerkev, nato se usedla za nekaj dela in poslušala potepuhe in bogomoljke, ki jih je bilo v njihovi hiši veliko. Katerina je imela čarobne sanje, v katerih je letela pod oblake. In v kakšnem kontrastu s tako mirnim, srečnim življenjem je dejanje šestletne deklice, ko je Katja, zaradi nečesa užaljena, zvečer pobegnila od doma na Volgo, sedla v čoln in se odrinila od obala! Vidimo, da je Katerina odraščala kot srečno, romantično, a omejeno dekle. Bila je zelo pobožna in strastno ljubeča. Rada je imela vse in vse okoli sebe: naravo, sonce, cerkev, svoj dom s potepuhi, berače, ki jim je pomagala. A najbolj pomembno pri Katji je to, da je živela v svojih sanjah, ločeno od preostalega sveta. Iz vsega, kar je obstajalo, je izbrala le tisto, kar ni bilo v nasprotju z njeno naravo; ostalega ni želela opaziti in ni opazila. Zato je deklica videla angele na nebu in zanjo cerkev ni bila zatiralska in zatiralska sila, ampak kraj, kjer je vse svetlo, kjer lahko sanjaš. Lahko rečemo, da je bila Katerina naivna in prijazna, vzgojena v povsem verskem duhu. Če pa je na poti kaj naletela ... nasprotovala njenim idealom, se je spremenila v uporno in trmasto naravo in se branila tistega tujca, neznanca, ki je krepko vznemirjal njeno dušo. Tako je bilo s čolnom. Po poroki se je Katjino življenje zelo spremenilo. Deklica se je iz svobodnega, veselega, vzvišenega sveta, v katerem se je počutila združena z naravo, znašla v življenju, polnem prevare, krutosti in opustošenja. Bistvo niti ni v tem, da se Katerina s Tihonom ni poročila po svoji volji: nikogar sploh ni ljubila in ji je bilo vseeno, s kom se je poročila. Dejstvo je, da je bila deklica oropana prejšnjega življenja, ki si ga je ustvarila sama. Katerina ne čuti več takšnega užitka ob obisku cerkve; ne more opravljati svojih običajnih dejavnosti. Žalostne, tesnobne misli ji ne dovolijo, da bi mirno občudovala naravo. Katja lahko le zdrži in sanja, ne more pa več živeti s svojimi mislimi, saj jo kruta resničnost vrača na zemljo, tja, kjer sta ponižanje in trpljenje. Katerina poskuša najti svojo srečo v svoji ljubezni do Tikhona: "Ljubila bom svojega moža, draga moja, ne bom te zamenjala za nikogar." Toda iskrene manifestacije te ljubezni ustavi Kabanikha: "Zakaj se obešaš za vrat, brez sramu? Ne poslavljaš se od svojega ljubimca." Katerina ima močan čut zunanje ponižnosti in dolžnosti, zato se sili ljubiti svojega neljubega moža. Sam Tihon zaradi materine tiranije ne more resnično ljubiti svoje žene, čeprav si to verjetno želi. In ko on, odide za nekaj časa, pusti Katjo, da se sprehaja po svoji volji, deklica (že ženska) postane popolnoma osamljena. Zakaj se je Katerina zaljubila v Borisa? Saj svojega ni razstavljal moške lastnosti , tako kot Paratov, ni niti govoril z njo. Verjetno je bil razlog v tem, da ji je v zatohlem vzdušju Kabanikhine hiše manjkalo nekaj čistega. In ljubezen do Borisa je bila tako čista, Katerini ni dovolila, da bi popolnoma izginila, nekako jo je podpirala. Z Borisom je šla na zmenek, ker se je počutila kot oseba s ponosom in osnovnimi pravicami. To je bil upor proti podrejanju usodi, proti nezakonitosti. Katerina je vedela, da greši, vedela pa je tudi, da je še vedno nemogoče živeti. Čistost svoje vesti je žrtvovala svobodi in Borisu. Po mojem mnenju je Katja, ko je naredila ta korak, že čutila bližajoči se konec in verjetno pomislila: "Zdaj ali nikoli." Želela se je zadovoljiti z ljubeznijo, saj je vedela, da druge priložnosti ne bo. Na prvem zmenku je Katerina Borisu rekla: "Uničil si me." Boris je razlog za sramoto njene duše, za Katjo pa je to enako smrti. Greh ji visi kot težak kamen na srcu. Katerina se strašno boji bližajoče se nevihte, saj meni, da je to kazen za to, kar je storila. Katerina se boji neviht, odkar je začela razmišljati o Borisu. Za njeno čisto dušo je že misel na ljubezen do tujca greh. Katja ne more več živeti s svojim grehom in meni, da je kesanje edini način, da se ga vsaj delno znebi. Vse prizna svojemu možu in Kabaniki. Takšno dejanje se zdi v našem času zelo čudno in naivno. "Ne znam zavajati; ničesar ne morem skriti" - to je Katerina. Tihon je odpustil svoji ženi, a je odpustila sebi? Biti zelo veren. Katja se boji Boga, a njen Bog živi v njej, Bog je njena vest. Deklico mučita dve vprašanji: kako se bo vrnila domov in pogledala v oči moža, ki ga je prevarala, in kako bo živela s madežem na vesti. Katerina vidi smrt kot edini izhod iz te situacije: »Ne, ali grem domov ali v grob, je vseeno, ali je bolje živeti v grobu?« Ne, ne, ni dobro. Katerina, ki jo preganja njen greh, zapusti to življenje, da bi rešila svojo dušo. Dobroljubov je Katerinin lik opredelil kot "odločen, celovit, ruski". Odločilno, ker se je odločila narediti zadnji korak, umreti, da bi se rešila sramu in obžalovanja. Celota, ker je v Katjinem značaju vse harmonično, eno, nič si ne nasprotuje, ker je Katja eno z naravo, z Bogom. Rus, kajti kdo, če ne Rus, je sposoben tako ljubiti, sposoben se toliko žrtvovati, tako navidezno poslušno prenašati vse tegobe, pri tem pa ostati sam, svoboden, ne suženj. Čeprav se je Katerinino življenje spremenilo, ni izgubila svoje poetičnosti: še vedno je očarana nad naravo, v sozvočju z njo vidi blaženost. Želi si poleteti visoko, visoko, se dotakniti modrega neba in od tam, od zgoraj, poslati vsem velik pozdrav. Poetičnost junakinje zahteva drugačno življenje od tistega, ki ga ima. Katerina je željna »svobode«, a ne svobode svojega mesa, ampak svobode svoje duše. Zato gradi drugačen svet, svoj, v katerem ni laži, brezpravja, krivice in krutosti. V tem svetu je za razliko od resničnosti vse popolno: tu živijo angeli, "pojejo nedolžni glasovi, diši po cipresah, gore in drevesa pa se ne zdijo enaka kot običajno, ampak kot da bi bila upodobljena v podobah." Toda kljub temu se mora še vedno vrniti v resnični svet, poln sebičnikov in tiranov. In med njimi skuša najti sorodno dušo. Katerina v množici »praznih« obrazov išče nekoga, ki bi jo razumel, pogledal v njeno dušo in jo sprejel takšno, kot je, in ne takšno, kot jo želijo narediti. Junakinja išče in ne najde nikogar. Njene oči "reže" tema in beda tega "kraljestva", njen razum se mora sprijazniti, a njeno srce verjame in čaka na edinega, ki ji bo pomagal preživeti in se boriti za resnico v tem svetu laži. in prevara. Katerina sreča Borisa in njeno zamegljeno srce pove, da je to tisti, ki ga je tako dolgo iskala. Ampak ali je? Ne, Boris še zdaleč ni idealen, Katerini ne more dati tistega, kar prosi, namreč: razumevanja in zaščite. Z Borisom se ne more počutiti »kot za kamnitim zidom«. In pravičnost tega potrjuje Borisovo podlo dejanje, polno strahopetnosti in neodločnosti: pusti Katerino samo in jo vrže »volkovom«. Ti "volkovi" so strašni, vendar ne morejo prestrašiti Katerinine "ruske duše". In njena duša je resnično ruska. In tisto, kar Katerino združuje z ljudmi, ni le komunikacija, ampak tudi vpetost v krščanstvo. Katerina tako zelo verjame v Boga, da vsak večer moli v svoji sobi. Rada gre v cerkev, gleda ikone, posluša zvonjenje. Ona, tako kot ruski ljudje, ljubi svobodo. In ravno ta svobodomiselnost ji ne dovoli, da bi se sprijaznila s trenutno situacijo. Naša junakinja ni navajena lagati, zato o svoji ljubezni do Borisa govori svojemu možu. Toda namesto razumevanja Katerina naleti le na neposredne očitke. Zdaj je na tem svetu nič ne zadržuje: Boris se je izkazal za drugačnega, kot si ga je Katerina »predstavljala«, in življenje v Kabanihini hiši je postalo še bolj neznosno. Uboga, nedolžna "ptica, zaprta v kletki", ni mogla zdržati ujetništva - Katerina je naredila samomor. Deklici je vseeno uspelo "vzleteti", stopila je z visokega brega v Volgo, "razprla krila" in pogumno šla na dno. S svojim dejanjem se Katerina upre »temnemu kraljestvu«. Toda Dobroljubov jo imenuje "žarek" v njem, ne samo zato, ker je njena tragična smrt razkrila vso grozo "temnega kraljestva" in pokazala neizogibnost smrti za tiste, ki se ne morejo sprijazniti z zatiranjem, ampak tudi zato, ker Katerinina smrt ne bo mimo in ne bo lahko minilo brez sledu za »kruto moralo«. Konec koncev se jeza na te tirane že kuha. Kuligin - in Kabanihi je očital pomanjkanje usmiljenja, celo odstopljeni izvršitelj materinih želja Tihon ji je javno drznil vreči obtožbo o Katerinini smrti v obraz. Že zdaj se nad tem celotnim »kraljestvom« pripravlja zlovešča nevihta, ki ga lahko uniči »na koščke«. In ta svetli žarek, ki je vsaj za trenutek prebudil zavest obubožanih, neuslišanih ljudi, ki so finančno odvisni od bogatašev, je prepričljivo pokazal, da mora biti konec nebrzdanega ropa in samovšečnosti Divjine ter zatiralskega poželenja. za moč in hinavščino merjascev. Pomen Katerinine podobe je pomemben tudi danes. Da, morda mnogi menijo, da je Katerina nemoralna, brezsramna izdajalka, toda ali je ona kriva za to?! Najverjetneje je kriv Tihon, ki svoji ženi ni posvečal ustrezne pozornosti in naklonjenosti, ampak je le sledil nasvetu svoje "mame". Katerinina edina krivda je, da se je poročila s tako slabovoljnim moškim. Njeno življenje je bilo uničeno, vendar je poskušala iz ostankov "zgraditi" novo. Katerina je pogumno stopala naprej, dokler ni ugotovila, da ni več kam iti. Toda tudi takrat je naredila pogumen korak, zadnji korak čez brezno, ki vodi v drug svet, morda boljši, morda pa slabši. In ta pogum, žeja po resnici in svobodi nas prisili, da se priklonimo Katerini. Da, verjetno ni tako idealna, ima svoje pomanjkljivosti, a pogum naredi junakinjo hvale vredno vzornico