V literaturi vsakega naroda obstajajo dela, katerih junakov, pozitivnih ali negativnih, se človek spominja vse življenje, in obstajajo osebe, ki se sčasoma izbrišejo iz človeškega spomina. Če govorimo o ruski literaturi, so dela M. Yu. Lermontova »Junak našega časa« in A. S. ter »Eugene Onegin« izjemna romana, katerih glavna junaka Grigorij Pečorin in Eugene Onegin ostajata v našem spominu do konca leta. njihova življenja. To so precej kontroverzni liki s svetlimi osebnostmi, ki jih poznajo vsi, ki vsaj malo poznajo rusko literaturo.

Junaka romanov A. S. in M. Yu Lermontova loči manj kot deset let. Ali so pravi ljudje, zlahka sta se srečala na sprejemu v kateri od salonov, na katerem od balov ali v loži katerega od lepotcev na premieri kakšne predstave.

Vendar pa poskusimo ugotoviti, kaj je več v Oneginu in Pechorinu - razlike ali podobnosti. Navsezadnje razlike v značaju, življenjskem slogu in vedenju ljudi včasih ločujejo več kot celo stoletje.

Evgenij Onjegin se iz prvega poglavja romana pojavi pred nami v podobi uveljavljenega posvetnega mladi mož, nič slabši in nič boljši od njegovih drugih sodobnikov. Dobra domača vzgoja, trdna dediščina, lahkoten in prijeten um, družbena milost, sposobnost elegantnega izražanja in razumevanja s komer koli medsebojni jezik. Poleg tega temeljito poznavanje modnih vprašanj in sposobnost organiziranja fantovskih večerij - to je vse, s čimer živi Jevgenij Onjegin. A.S. podrobno opisuje en dan iz Onjeginovega življenja - vstajanje, zajtrk, stranišče, kosilo, gledališče in spanje. In ta opis je povsem dovolj, saj je Oneginovo življenje potekalo mirno in enakomerno, vsak nov dan pa je bil podoben prejšnjemu.

"Do jutra je njegovo življenje pripravljeno,

Monotono in barvito

In jutri je enako kot včeraj ...«

Ta pravilnost njegovega življenja, ponavljanje istega, skrito za zunanjo raznolikostjo in svetlostjo, je nesmiselna izguba časa, praznina, ki se je junak romana ne zaveda. Vso svojo življenjsko moč poskuša dati ženskam, a kjer ni ljubezni, strast zelo hitro preide v navado.

Onjeginova selitev v vas le nekoliko poživi; tam skuša nekaj spremeniti, napredno znanje uporabiti v praksi, a mu nič ne uspe in kmalu postane malodušen. Vendar se lik še vedno razlikuje od svojih vrstnikov, od tipičnih playmakerjev, s katerimi je bila tedaj napolnjena sekularna družba. Ima

"Nehotena predanost sanjam,

neponovljiva nenavadnost

in oster, hladen um.«

Če natančno pogledate Onjegina, lahko vidite, da je izjemna oseba z zaslugami močan človek s svetlim značajem, ki je zaprt v mejah danega časa in ki nima dovolj moči, pač pa želje, da bi se od tam prebil. Vse njegove težnje so silovite, ne razume, da mu bo samo "trdo delo" omogočilo gradnjo resnično življenje. Po lahkih odločitvah neizogibno postane zapeljivec in morilec. Toda hkrati sta spodobnost in plemenitost, ki ju izkazuje do Tatjane, nekoliko spodbudni in dajeta misliti, da Onjegin, čeprav živi prazno življenje, ni prazen v svoji duši. In pesnik mu da priložnost za vstajenje. Onjegin po zaslugi prebudi vse človeško resnična ljubezen, ki mu je pokazal, kaj je na zemlji resnica in kaj ostaja laž. Ločimo se z Onjeginom in ga vidimo, da še ni oživljen, a še vedno ni padel in ni izgubljen. nam daje priložnost, da sami ugotovimo, ali bo Onjegin postal duhovno bogat človek in bo zares živel ali pa bo do konca svojih dni ostal brezdušni zapravljalec življenja.

Kar zadeva Grigorija Pečorina, je nekoliko mlajši od Onjegina. Je mladosten in zelo svež - prav takšnega nam ga predstavi Lermontov. Je zelo dober in izstopa v družbi okoli sebe. Toda od prvih minut srečanja s tem likom vidimo njegovo neskončno utrujenost in letargijo, značilno le za stare ljudi, ki so živeli dolgo in težko življenje. In če avtor romana govori o Onjeginu, potem o Pečorinu izvemo več iz njegovega dnevnika. Nič ne vemo o njegovem otroštvu in mladina. Ko pa je odraščal, je postal človek, ki je trezno ocenjeval svoje prednosti in slabosti, prednosti in slabosti. Pečorin ve ali bolje rečeno čuti, da je »navsezadnje res, da sem imel velik namen, ker čutim neizmerno moč v svoji duši«. Vendarle je zapravil svoje moči, svoje vitalna energija zaman, »zaneseni na vabo praznih in nehvaležnih strasti«. In če Onjegin išče smisel življenja, potem je Pečorin prepričan, da ne obstaja. Moč njegove osebnosti, njegov vpliv na druge je tako velik, da zlahka nadzoruje situacije in ljudi, z lahkoto dobi, kar hoče. Toda ko je prejel, kar je želel, se takoj ohladi in spozna, da potrebuje nekaj povsem drugega. Takšna impulzivnost Pečorina je zelo podobna vedenju in dejanjem Onjegina.

Pečorin se ne boji smrti, ravnodušen je do življenja. In če je bil Onjegin, ki je postal neprostovoljni morilec, potrt in šokiran, potem je Pečorin neverjetno hladnokrven morilec, za katerega ljudje niso nič drugega kot sence. Zelo lahko prizadeneš njegov ponos, ne pa tudi njegove duše in srca, saj Pečorin verjame, da je njegova duša mrtva. Dvakrat, dva junaka, ki sta si zelo podobna. Če pa bi se slučajno srečala, bi kljub podobnosti raje postala sovražnika kot prijatelja. Vsak od njih išče smisel življenja, a išče sam, zanemarja druge ljudi in ne vidi sveta okoli sebe.

V življenju se stvari ne odvijajo vedno tako, kot bi si želeli. To vidimo v resničnem svetu, tega nas učijo velike knjige. Predlagana tema mi je bila všeč, ker imam res rad A.S. Puškina in z branjem romana "Eugene Onegin" lahko preučujete ne le pesem, ampak tudi zgodovino plemiške družbe 19. stoletja.

Glavni junaki obeh del so mladi ljudje. O čem je sanjala takratna mlada generacija? Jevgenij Onjegin, ki je bil očarljiv, čeden plemič, je prejel "francosko" vzgojo, vendar avtor poudarja njegove šibke sposobnosti v matematičnih vedah, tuji jeziki, ampak bolj za »znanost nežne strasti«, živel običajno razuzdano življenje mlajša generacija: sledil modi, blestel na balih, preživljal čas v gledališčih v družbi grabljic. A na koncu ga vsa ta življenjska »škrtarica« zmoti, razočaran je tako nad življenjem kot nad ljudmi. V njegovi duši je praznina, hlad, brezbrižnost. On je bolan. In ime te bolezni je "blues".
Onjegin se začne izogibati družbi, vse prezira in je do vseh aroganten. To bi se nadaljevalo, če ne bi umrl njegov stric in poznejše poznanstvo z Lenskyjem in družino Larin.

Larine so čudovite, odprte, prijazne in preprosti ljudje. Lensky je izobraženec, ki je študiral v Nemčiji, romantični pesnik z visokimi ideali in romantično dušo ter sposoben velika ljubezen. Družina Larin je Evgenija Onjegina pozdravila s starševsko skrbjo, kot da bi bila ljubljena oseba. Malo po malo se je njegova duša začela odmrzovati, a na splošno je ostal enak. Toda tragedija dela je, ko se je Tatjana Larina zaljubila v Onjegina, a jo je ta zavrnil in zasmehoval.

Tatjana je sanjala, da bo v Onjeginu našla moža, od njega pričakuje vzvišeno ljubezen, ker je dobro načitana v francoskih romanih, v njem takoj vidi svoje sanje. romantični junak, vendar se je zmotila in se je bila na koncu prisiljena poročiti s »starcem«, bogatašem z visokim položajem. Lensky je sanjal o poroki s svojo ljubljeno Olgo, vendar umre v neumnem in nesmiselnem dvoboju od prijateljeve krogle.

Larinini stari ljudje sanjajo o mirni starosti, o miru, o sreči svojih hčera, a resničnost je v nasprotju z njihovimi sanjami. Jevgenij Onjegin je po dvoboju z Lenskim prisiljen tavati po različnih deželah, a življenje znova prinese presenečenje: na balu spozna razkošno, posvetno damo, oblikovalko trendov, ki je med drugim v središču pozornosti vso visoko družbo in zasije s svojo lepoto, manirami, s svojim umom in v njej prepozna Tatjano: "Je to res ista Tatjana?" Začudil se je, ljubezen mu je prebodla srce, bolan je bil od ljubezni!

Onjegin je sanjal o Tatjani, trpel, spoznal, kakšno veliko napako je naredil, ker ni cenil njenih resničnih zaslug: prijaznosti, čistosti duše, notranje lepote. Toda Tatyana Larina je plemenita in poštena, ne more izdati svojega moža, čeprav še vedno ljubi Eugene Onegin. To delo je pregledalo na tisoče kritikov različne države, torej ostaja aktualen še danes. Ne le kot študija tedanje visoke družbe in običajev Moskve, Sankt Peterburga, provincialne Rusije tistega časa, ampak tudi kot odnos med moškim in žensko.

Tako se tukaj pojavi Onjeginova stran, kot " dodatna oseba", nihče ne potrebuje.

Enak motiv "odvečne osebe" je opisan v Lermontovem delu "Junak našega časa", kjer notranji svet Junak Pečorin, ki živi v drugi generaciji, je podoben svetu Onjegina, saj je tudi razočaran nad življenjem, mračen, ciničen, čuden.

Pečorin, tako kot Onjegin, pooseblja celotno generacijo svojega časa, vendar vključuje vidike značaja, kot so jeza, zavist, hkrati z velikodušnostjo in prijaznostjo. Celotna tragedija Pečorina je v tem, da ne more ljubiti, najti aplikacije za svoje moči in talente, rad bi služil domovini, toda Rusija je bila v stanju reakcije, vse svobodne misli so bile kaznovane in hitel je v iskanju aplikacijo zase. To ga združuje z Onjeginom, saj bi tudi on lahko sodeloval pri razvoju Rusije in ne hitel v vrvežu življenja.

To je potencialni junak, ki bi lahko družbi prinesel veliko koristi, vendar za to ni bilo potrebe in je svojo energijo zapravil za neumne, nepremišljene in tudi diskreditacijske akcije: dvoboj z Grushnitskyjem, njegov odnos do princese Marije in Bele . Tragedija Pečorina je tako kot tragedija Onjegina tragedija mnogih njihovih sodobnikov, ki so jim podobni po načinu razmišljanja in položaju v družbi. To je tragedija vseh napredno mislečih plemičev, ki so vstopili v življenje po porazu decembristov.

Med junakom Lermontovega romana »Junak našega časa« in junakom Puškinovega romana »Evgenij Onjegin« obstaja vrsta podobnosti, a tudi bistvenih razlik.

Pečorin in Evgenij Onjegin – dovolj zanimive osebnosti. Njihova izvirnost se izraža v tem, da se glavni junaki romanov Puškina in Lermontova v primerjavi z drugimi ljudmi iste družbene generacije kot oni zdijo bralcu pametni, občutljivi, a hkrati precej kruti in razsoden.

Dobro so preučili ljudi, kar jim pomaga, da se spretno soočajo z občutki drugih. Pechorin je postal razočaran nad ljudmi, izgubil je vse zanimanje za življenje, vendar ga skozi celoten roman poskuša najti in boleče prizadene čustva ljudi okoli sebe. Družba ga je naredila hladnega in krutega:

"Bil sem pripravljen ljubiti ves svet, a nihče me ni razumel: in naučil sem se sovražiti."

Jevgenij Onjegin je utrujen od življenja. Hitro se je nasitil vseh življenjskih užitkov in kmalu so ga naveličali. Onjegin se poskuša znajti na različnih področjih delovanja, vendar se nič ne dotakne njegove duše. Izgubil je zanimanje za življenje, postal je ciničen in len; njegov um in duša zahtevata zanimanje za nekaj, vendar tega ne prejmeta.

»Kako zgodaj je lahko bil hinavec,

Gojiti upanje, biti ljubosumen,

Odvrniti, prepričati,

Zdi se mračno, omahni.”

So pa tudi razlike med Onjeginom in Pečorinom.

Onjegin, utrujen od življenjskih skrbi, ne poskuša najti smisla svojega obstoja, pregnati dolgčasa. Je len, njegovo srce se že dolgo ni ničesar dotaknilo in zdi se, da živi brez pomena. Onjegina bali in gledališča ne zabavajo, ohladil se je do življenja in počne vse raje, ker je tak red razvil v več letih.

»Ne: njegova čustva so se zgodaj ohladila;

Bil je utrujen od hrupa sveta;

Lepote niso bile dolgo predmet njegovih običajnih misli;

Uspelo jim je zadovoljiti izdaje;

Utrujen sem od prijateljev in prijateljstva ...«

Pechorin se pred bralci pojavlja kot podoba romantičnega, a hkrati sebičnega mladeniča. Čeprav še vedno goreče želi, da bi v njem našel smisel življenja in svoj namen, mu vsi njegovi poskusi za to ne prinesejo uspeha.

»Postal sem moralni invalid: ena polovica moje duše ni obstajala, posušila se je, izhlapela, odmrla, odrezal sem jo in vrgel proč - druga pa se je gibala in živela v službi vseh in tega nihče ni opazil. , ker nihče ni vedel za obstoj mrtve polovice."

Podobnosti in razlike glavnih likov kažejo na različen psihologizem romanov. “Evgenij Onjegin” je delo, ki vsebuje skriti optimizem; "Junak našega časa" - tragična romanca, ki bralca uvede v dolgo razpravo o večnih vprašanjih življenja.

Posodobljeno: 2017-12-18

Pozor!
Če opazite napako ali tipkarsko napako, označite besedilo in kliknite Ctrl+Enter.
S tem boste projektu in drugim bralcem zagotovili neprecenljive koristi.

Hvala za vašo pozornost.

(387 besed, tabela na koncu članka) Tip "dodatne osebe" je v ruski literaturi zelo priljubljen. Naši pisci nam na veliko predstavljajo junake, ki so razočarani nad življenjem in niso našli svoje usode. Ti ljudje so lahko povsem različni: goreči intelektualci, kot je Chatsky, ali zdolgočaseni in utrujeni od življenja, senzualisti, kot sta Onjegin in Pečorin. Zadnja dva tvorita en tip človeka, saj je med njima malo razlik. Če naredite primerjalni opis, boste opazili, da je eden od junakov nova različica drugega, saj Belinsky ne zaman imenuje Pechorina "Onegin našega časa."

Podobnost je mogoče zaslediti že na ravni imen. Lermontov imenuje Pečorina po istem principu kot Puškin: po imenu reke. Pechora je nevihtna, hrupna gorska reka, medtem ko je Onega mirna in gladka, kar do neke mere odraža značaje likov.

Študij znanosti je Pečorina »hitro naveličal«, prav tako Onjegina, ki »ni imel želje brskati / po kronološkem prahu«, in sta se oba odločila uživati ​​v družabnem življenju, da bi pregnala dolgčas, a prav tako hitro postala razočarana nad temi radostmi. Eden se je »naveličal hrupa sveta« in je »popolnoma izgubil zanimanje za življenje«, drugi pa se »ogiba« družbe in se ima za »majhno izgubo za svet«. Pečorin to doživlja veliko bolj tragično kot Onjegin, zaradi dejstva, da junaki živijo v različna obdobja, vendar je obema junakoma prisotno splošno razočaranje nad samim seboj in svetom okoli sebe, zato hitro postaneta cinična egoista. Okolica jih obravnava z zanimanjem, saj jih vidijo kot skrivnost, ženske jih obožujejo, saj sta oba spretno obvladala »znanost nežne strasti«. Toda kljub cinizmu imata oba svojega edinega ljubljenega, s katerim jima ni usojeno biti skupaj. Tako Onjegin izgubi Tatjano, Pečorin pa Vero. Prijatelji trpijo poleg njih: iz podobnih razlogov Lensky in Grushnitsky umreta v njihovih rokah.

To so »byronski junaki«, ki so izgubili pridih romantike, ki jih je idealiziral. Onjegin je eden tistih mladih ljudi, ki so verjeli v ideale revolucije, Pečorin pa je človek nekega drugega časa, ko so bili ti ideali zaradi propada dekabrizma ne samo omajani, temveč tudi uničeni. Liki so si v marsičem podobni, vendar so rezultati njunih podobnosti različni. Onjegin je brezdelni grablje, močno sit življenja zaradi lenobe. Pečorin sploh ni takšen, ki išče samega sebe, "blazno lovi življenje", ne verjame v nesmiselno usodo. Lahko rečemo, da je Onjegin ostal v "vodni družbi", iz katere je Pechorin pohitel pobegniti.

Puškin in Lermontov sta pokazala dva tipični predstavniki zaporednih desetletij, zato se podobe junakov niso mogle radikalno razlikovati. Med seboj so se dopolnjevale, avtorji pa so ustvarili realno sliko tedanje stvarnosti, ki se je spreminjala pod vplivom kriznih okoliščin.

Evgenij Onjegin iz istoimenskega romana v verzih A. S. Puškina "Evgenij Onjegin" in Grigorij Pečorin iz "Junaka našega časa" M. Yu različna dela. imajo podobne slike. Ni zaman, da je V. G. Belinsky pripomnil: "Pečorin je Onjegin našega časa." Evgenij Onjegin se pojavlja kot odraz dobe dvajsetih let, obdobja dekabristov in družbenega vzpona, Pečorin je predstavnik tretjega desetletja 19. stoletja, imenovanega "kruto". Čas je določil, kako skupne značilnosti junaki in njihove razlike.

Tako Pečorin kot Onjegin sta predstavnika visoka družba. V enakih razmerah je potekalo oblikovanje njihovih značajev, izobraževanje in vzgoja. Oba junaka je v mladosti zaneslo brezskrbno družabno življenje in sta ga brezdelno vodila. Kljub izjemnim sposobnostim se niso mogli uresničiti v življenju. Junaki niso sposobni prave ljubezni, zato prinašajo samo trpljenje damam, ki so zaljubljene vanje.

Med okolico izstopata Onjegin in Pečorin posvetna družba. Oba se spoprijateljita iz dolgčasa Iz dvoboja z nekdanjima prijateljema, v katerega oba pripelje usoda, izideta kot zmagovalca. Sam M. Yu Lermontov, ko daje svojemu junaku priimek Pechorin, kot da namiguje na njegovo podobnost z Onjeginom: Onega in Pechora sta reki, ki tečeta v Rusiji. V. G. Belinsky ugotavlja: »Njihova drugačnost je veliko manjša od razdalje med Onega in Pečoro, včasih je v samem imenu, ki ga pravi pesnik daje svojemu junaku, razumna nujnost, čeprav jo pesnik sam morda ne vidi. .”

Najdemo pa pomembne razlike v značajih junakov, njihovem odnosu do življenja in vrednotah. Onjeginu je dolgčas, utrujen je od življenja. Mladenič ne želi ničesar spremeniti, saj je postal razočaran nad tem svetom. Pechorin je nekoliko drugačen. Je skrben, aktiven, »blazno lovi življenje, išče ga povsod«. Pečorin je globoka, strastna narava, je filozof in mislec. Zanima ga svet v vseh svojih manifestacijah veliko razmišlja. analizira, vodi dnevniški zapisi. Junak se zgleduje po naravi in ​​v svojih dnevnikih pogosto zapisuje njeno lepoto, ki je Onjegin zaradi svojega značaja preprosto ne more videti. Tudi odnos junakov do družbe je drugačen. Onjegin se boji obsodbe drugih in se zato odloči sodelovati v dvoboju. Čeprav Evgeny razume, da mora zavrniti, postane javno mnenje zanj pomembnejše od prijateljstva. Onjegin ne vstopa v odkrit konflikt z družbo, izogiba se ljudem. Kaj pa Pechorin? Ne upošteva mnenj drugih in vedno naredi tisto, kar se mu zdi potrebno. Gregory se postavlja nad družbo in jo obravnava prezirljivo. Pechorin se ne boji iti v neposreden konflikt z drugimi. Kaj pa dvoboj z Grushnitskim, nanj pristane izključno iz plemenitih namenov, saj želi braniti čast princese Marije in svoje ime.

Onjegin je »nejevoljni egoist«. Takšnega ga je naredila njegova odvisnost od konvencij družbe, ki jo je preziral, in nezmožnost, da bi jih opustil. Pečorin ima protisloven značaj, njegov egoizem izhaja iz lastnih prepričanj in sodb o svetu. Javno mnenje in ustaljeni redi nikakor ne vplivajo na njegov pogled na svet.

Jevgenij Onjegin in Grigorij Pečorin sta ena najmarkantnejših likov v literaturi 19. stoletja. S primerjavo junakov najdeš veliko podobnosti in razlik v njihovih značajih, prepričanjih in ustaljenih usodah. Vsak od njih je junak svojega časa. Javnost je oba romana sprejela z navdušenjem, o njem se je veliko razpravljalo in kritiziralo. Pomembno je omeniti tudi umetniško spretnost pisateljev, ki so v svojih delih izjemno natančno odražali značaj vsake dobe.