Romantika v delih M. Gorkega.

Analiza zgodbe "Stara ženska Izergil"

Cilji

1. Razvoj miselnih sposobnosti učencev.

2. Sposobnost primerjave značilnosti glavnih likov, da bi razkrili glavno idejo dela.

3. Oblikovanje moralnih osebnostnih lastnosti, nazorov in prepričanj pri učencih.

Nalogezdrs

Nadaljujte s seznanjanjem z zgodnjimi deli M. Gorkyja;

Analizirajte legende. Primerjaj glavna junaka legend Larra in Danko;

Izslediti, kako se pisateljeva namera razkrije v kompoziciji zgodbe;

Razmislite o značilnostih romantike v delu, ki ga preučujete.

Med poukom.

"Če samo zase, zakaj si potem tukaj?" zdrs

I. Organizacijski trenutek

Leta 1895 je Samara Gazeta objavila zgodbo M. Gorkega "Stara ženska Izergil". Gorkyja so opazili, cenili in v tisku so se pojavili navdušeni odzivi na zgodbo.

II. Glavni del

1. Zgodnje zgodbe M. Gorkyja so romantične narave.

Sprejemna košara"- Spomnimo se, kaj je romantika. Opredelite romantiko in poimenujte njene značilnosti. »

romantika- posebna vrsta ustvarjalnosti, katere značilnosti so prikazovanje in reprodukcija življenja zunaj realno specifičnih povezav osebe z okoliško resničnostjo, podoba izjemne osebnosti, pogosto osamljene in nezadovoljne s sedanjostjo, ki si prizadeva za oddaljen ideal in zato v ostrem konfliktu z družbo, z ljudmi.

Zdrs

2 . Celotno delo je ovito v romantiko. Romantični junaki pojavi v romantična pokrajina. Navedite primere, ki to dokazujejo (delo z besedilom). Pogovor o vprašanjih:

Ob kateri uri dneva se odvijajo dogodki v zgodbi? Zakaj? (Starka Izergil ponoči pripoveduje legende. Noč je najbolj skrivnosten, romantičen čas dneva);

Katere naravne podobe bi lahko izpostavili? (Morje, nebo, veter, oblaki, luna);

Katera umetniški mediji je avtor uporabil pri upodabljanju narave? (Epiteti, personifikacija, metafora);

Zakaj je pokrajina v zgodbi prikazana tako? (Narava je prikazana kot živa, živi po svojih zakonih. Narava je lepa, veličastna. Morje, nebo so neskončni, široki prostori. Vse naravne podobe so simboli svobode. Toda narava je tesno povezana s človekom, odseva njegov notranji duhovni svet, zato narava simbolizira brezmejnost junakove svobode, njegovo nezmožnost in nepripravljenost zamenjati to svobodo za karkoli).

SKLEP: Samo v taki pokrajini, obmorski, nočni, skrivnostni, se lahko uresniči junakinja, ki pripoveduje legendi o Larri in Danku.

3. Sestava zgodbe "Stara ženska Izergil".

Kakšna je kompozicijska rešitev zgodbe?

Zdrs

Kaj mislite, s kakšnim namenom je pisatelj v zgodbi uporabil takšno tehniko? (V svojih legendah junakinja zgodbe izraža svojo predstavo o ljudeh, o tem, kaj se ji zdi dragoceno in pomembno v njenem življenju. To ustvarja koordinatni sistem, po katerem lahko sodimo junakinje zgodbe).

Koliko delov v kompoziciji ste lahko prepoznali? (Trije deli: 1 del - legenda o Larri; 2 del - zgodba o življenju in ljubezni starke Izergil; 3 del - legenda o Danku).

4 . Analiza legende o Larri. Zdrs

Kako M. Gorky prikazuje Larro? (Portret, govor)

Ali je pomembno, da je Larra sin ženske in orla?

K kakšnim ljudem ga vodi mati? Po kakšnih moralnih zakonih živijo?

Kaj je bistvo konflikta med ljudmi in Larro?

"Razlaga" legende je stavek: "To lahko stori Bog človeku v ponos!"

Zdrs Dokažite, da je Larra značilna za ponos in ne za ponos.

Kakšna je tragedija Larrine nesmrtnosti?

5. Analiza legende o Danku. Zdrs

Lastnosti portreta, podrobnosti in njihove funkcije.

Kakšna je razlika med "močnim" Dankom in "močno" Larro?

Izergil Larro in Danka imenuje "ponosna". Ali je epitet uporabljen v istem pomenu ali ne?

a) Legenda o Danku temelji na svetopisemski zgodbi o Mojzesu. Spomnimo se in primerjajmo z legendo o Danku. Individualno sporočilo študenta. (Učenci poslušajo svetopisemsko zgodbo in jo primerjajo z legendo o Danku).

Bog je ukazal Mojzesu, naj popelje judovsko ljudstvo iz Egipta. Judje živijo v Egiptu več sto let in so zelo žalostni, ko zapuščajo svoje domove. Konvoji so bili oblikovani in Judje so odšli.

Nenadoma je egiptovski kralj obžaloval, da je izpustil svoje sužnje. Zgodilo se je, da so se Judje približali morju, ko so za seboj zagledali bojne vozove egipčanskih čet. Judje so pogledali in se zgrozili: pred njimi je bilo morje, za njimi pa oborožena vojska. Toda usmiljeni Gospod je Jude rešil smrti. Rekel je Mojzesu, naj s palico udari po morju. In nenadoma so se vode ločile in postale stene, v sredini pa je postalo suho. Judje so hiteli po suhem dnu, Mojzes pa je s palico znova udaril po vodi in ta se je spet zaprla za hrbti Izraelcev.

Nato so Judje hodili po puščavi in ​​Gospod je nenehno skrbel zanje. Gospod je rekel Mojzesu, naj s palico udari po skali in iz nje je pritekla mrzla voda. Gospod je Judom izkazal veliko usmiljenja, vendar niso bili hvaležni. Zaradi neposlušnosti in nehvaležnosti je Bog kaznoval Jude: štirideset let so tavali po puščavi in ​​niso mogli priti v od Boga obljubljeno deželo. Končno se jih je Gospod usmilil in jih približal tej deželi. Toda v tem času je njihov vodja Mojzes umrl.

b) Katere so glavne značilnosti Danka? Kaj je osnova njegovih dejanj? (ljubezen do ljudi, želja pomagati jim)

SKLEP: Vidimo, da je Larra romantični antiideal, zato je konflikt med junakom in množico neizogiben. Danko je romantični ideal, a tudi odnos med junakom in množico temelji na konfliktu. To je ena od značilnosti romantičnega dela.

Zakaj misliš, da se zgodba konča z legendo o Danku? (to je izraz avtorjevega stališča. Poveličuje junakov podvig. Občuduje Dankovo ​​moč, lepoto, pogum, pogum. To je zmaga dobrote, ljubezni, svetlobe nad kaosom, ponosom, sebičnostjo).

6. Po analizi legende o Larri in Danku samostojno deloštudenti. Učenci primerjajo Danka in Larro in svoje ugotovitve zapišejo v zvezek. Preverjanje tabele.

Tabela 1

Kot rezultat dela študentov s tabelo se lahko pojavi naslednje:

Primerjava slik Danka in Larre
Merila	Danko	Larra
1. Odnos do množice	Ljubezen, usmiljenje, želja	Prezira ljudi, zdravi
	da jim pomagam	ga arogantno, ne šteje
2. Množica je junak	konflikt	konflikt
3. značilna značajska lastnost	Ljubezen, sočutje, pogum,	Ponos, sebičnost, skrajnost
	usmiljenje, pogum, spretnost	individualizem, krutost
	zatreti ponos
4. Odnos do življenja	Pripravljen žrtvovati svoje	Življenju ljudem vzame vse, ampak
	življenja, da reši ljudi	ne daje ničesar v zameno
5. Legenda in sodobnost	Modre iskre (svetloba, toplota)	Spremeni se v senco (temo,
6. Dejanja, ki jih izvajajo junaki	Podvig zaradi ljubezni do ljudi,	Zlo, zločin
	dobra dela
7. Pisateljev odnos do likov	Ideal, poveličuje svojo lepoto,	Antiideal, ga obsoja
	pogum, podvig zaradi ljubezni	dejanja, protičloveška
		bistvo

7. Toda zgodba se imenuje "Stara ženska Izergil". Kaj mislite, zakaj je M. Gorki tako naslovil svojo zgodbo? ( glavni lik zgodba je navsezadnje stara ženska Izergil in legenda je potrebna, da bi razumeli njen značaj, da bi razumeli, kaj je zanjo pomembno, glavno). Zdrs

Legende uokvirjajo življenje in ljubezensko zgodbo starke Izergil. Zdrs

Učenci samostojno označujejo in preverjajo. Utemelji svojo izbiro. (Stara ženska Izergil se ima za Danko, ker verjame, da je bil smisel njenega življenja ljubezen)

Kaj mislite, zakaj Gorky pripisuje starko Izergil Larri? (njena ljubezen je sama po sebi sebična. Ko je človeka prenehala ljubiti, je takoj pozabila nanj)

Zdrs

III. Zaključek iz lekcije. Povzetek lekcije.

Diapozitiv Vrnitev k ciljem lekcije

Diapozitiv domače naloge

IV. Domača naloga:

Branje drame

Razmislite o zgodovini nastanka igre A. M. Gorkyja "Na spodnjih globinah"; žanr dela, konflikt.

Izslediti, kako se pisateljeva namera razkrije v kompoziciji zgodbe;

Razmislite o značilnostih romantike v delu, ki ga preučujete.

"Če samo zase, zakaj si potem tukaj?"

M. Gorki

romantika

Nastal je v začetku 9. stoletja in ga je postopoma nadomestil realizem.

romantika - posebna vrsta ustvarjalnosti, katere značilnosti so prikazovanje in reprodukcija življenja zunaj realno specifičnih povezav osebe z okoliško resničnostjo, podoba izjemne osebnosti, pogosto osamljene in nezadovoljne s sedanjostjo, ki si prizadeva za oddaljen ideal in zato v ostrem konfliktu z družbo, z ljudmi.

Sestava zgodbe

"Stari Isergil"

Prvi del je legenda o Larri

Drugi del – Življenje Izergil

Tretji del – Legenda o Danku

Legenda o Larri

• Kako M. Gorky prikazuje Larro? (Portret, govor)

• Ali je pomembno, da je Larra sin ženske in orla?

• K kakšnim ljudem ga vodi mati? Po kakšnih moralnih zakonih živijo?

• Kaj je bistvo konflikta med ljudmi in Larro?

• "Razlaga" legende je stavek: "To lahko stori Bog človeku v ponos!" Komentirajte z vidika pomena legende, z vidika nietzscheanizma Gorkyja.

• Kakšna je tragedija Larrine nesmrtnosti?

Dokažite, da je Larra značilna za ponos in ne za ponos.

Ponos -

• Samospoštovanje, samospoštovanje.

• Visoko mnenje, pretirano visoko mnenje o sebi.

Ponos- pretiran ponos.

Legenda o Danku

• Lastnosti portreta, podrobnosti in njihove funkcije.

• Kakšna je razlika med "močnim" Dankom in "močno" Larro?

• Izergil Larro in Danka imenuje "ponosna". Ali je epitet uporabljen v istem pomenu ali ne?

Življenje Izergil

T.N. Tolmačeva

učitelj ruskega jezika in književnosti

MAOU "Srednja šola št. 17"

Gubkin

Legende o Larri in Danku (iz zgodbe M. Gorkyja "Stara ženska Izergil"). Problematika povesti in avtorjeva pozicija.

Cilji :

Identifikacija umetniške ideje legend o Danku in Larri, mitološki viri legend, značilnosti poetike. Razvoj samostojnih veščin raziskovalno delo z besedilom, učbenikom, tabelami in termini.

Sposobnost primerjave značilnosti glavnih likov, da bi razkrili glavno idejo dela.

Oblikovanje pri študentih moralne kvalitete osebnost, humanistični nazori in prepričanja.

Naloge:

Nadaljujte s seznanjanjem z deli M. Gorkyja;

Analizirajte legende. Primerjaj glavna junaka legend Larra in Danko;

Izslediti, kako se pisateljeva namera razkrije v kompoziciji zgodbe;

Razmislite o posebnostih neoromantizma na primeru dela, ki ga preučujete.

Oprema :

Epigrafi za lekcijo:

(Starodavna modrost)

Med poukom

Uvodni del učne ure. Ustvarjanje motivacije, čustvenega razpoloženja za analizo legend.

Tema lekcije: "Legende o Larri in Danku (iz zgodbe M. Gorkyja "Stara ženska Izergil"). Problemi zgodbe in avtorjeva pozicija.”

Z delom M. Gorkyja ste se že seznanili doma. Danes bomo poskušali razumeti njegove značilnosti. Skupaj začrtajmo cilje lekcije.

učiteljica. Eno najpomembnejših vprašanj v delu M. Gorkega je vprašanje: "Kaj je oseba?" V svojih prvih zgodbah se pisatelj človeka natančno zagleda, ga skuša razumeti, nekaterim svojim delom pa vzame imena junakov-pripovedovalcev.

Na zgodnji stopnji Gorkyjevega dela ga ni zanimal toliko značaj, osebnost, kot manifestacija posameznika v človeku, temveč določen univerzalni koncept človeške narave, ki si ga pisatelj prizadeva razumeti. Tako Gorki svoja prva dela ustvarja kot v znamenju zbiranja resnično človeškega. V prizadevanju za ustvarjanje življenjskih smernic Gorky v mnogih svojih zgodnjih zgodbah aktivno uporablja mitološke, vključno s svetopisemskimi podobami, motivi in ​​koncepti.

Zgodba A. M. Gorkyja "Stara ženska Izergil" je bila objavljena leta 1895 v Samarski gazeti. Od tega trenutka se je Gorki razglasil za eksponenta in nosilca romantične estetike, zgodba pa je postala mojstrovina pisateljevega zgodnjega dela.Problem naše lekcije bo vprašanje: "Kaj je oseba po Gorkem?

Epigraf naše lekcije so po mojem mnenju naslednje besede: "Če samo zase, zakaj si potem?"

Spomnimo se, kaj je romantika. Opredelite romantiko in poimenujte njene značilnosti.

Opomba:

romantika – umetniška metoda, nastala na začXIXstoletja v Nemčiji. Za romantiko je značilno posebno zanimanje

na osebnost, njen odnos do okoliške realnosti, pa tudi nasprotje resničnemu svetu - idealu, "dvema svetovoma".

Poimenujte posebnosti romantike v zgodbi.

II. Analitični pogovor. Kolektivno iskanje rešitve problema.

1. Kakšna je sestava zgodbe? (Izergilova pripoved je sestavljena iz treh delov: »Legenda o Larri«, »Zgodba o Izergilovem življenju«, »Legenda o Danku«. Vse tri dele združuje skupna ideja, avtorjeva želja razkriti vrednost človeškega življenja. ).

2. Katera tehnika je osnova za gradnjo zgodbe? (Naprava antiteze: legendi o Larri in Danku razkrivata dva koncepta življenja, dve ideji o njem. Zgodba temelji na nasprotju dveh likov - Danka in Larre).

3. Ali so izredni posamezniki? (Danko in Larra sta izjemni osebnosti. Danko je utelešenje idealnega tipa, »Prometej«, ki ga je avtor razglasil za »najboljšega od vseh«, v opisu Larre pa so epiteti, primernejši za opis živali: » spreten", "plenilski", "krut", "sebičen.")

4 . Analiza legende o Larri

Kdo je glavni junak prve legende?

Je zgodba o rojstvu mladeniča pomembna za razumevanje njegovega značaja?

Kako se junak nanaša na druge ljudi? (prezirljivo, arogantno. Sebe ima za prvega na zemlji)

Za romantično delo je značilen konflikt med množico in junakom. Kaj je v središču spora med Larro in ljudmi? (njegov ponos, sebičnost, sebičnost)

Kakšna je razlika med ponosom in aroganco?

Opomba:

Ponos – samospoštovanje, samospoštovanje.

Ponos – n pretiran ponos, pretirano visoko mnenje o sebi.

Dokažite, da je Larra značilna za ponos in ne za ponos.

Do česa vodi junakova sebičnost? (do zločina)

Delo v skupinah. Uprizoritev epizode "The Trial of Larra" in njena analiza.

Fantje, zdaj si bomo ogledali prizor Larrinega sojenja, ki ga je pripravila 1. ustvarjalna skupina. To je bila njihova domača naloga.

Kakšno kazen je Larra prejel zaradi svojega ponosa? (osamljenost in večni obstoj, nesmrtnost).

Je to pravična kazen ali si zasluži kaj drugega?

Zdaj pa poglejmo besedilo in poiščimo ključne besede, ki prikazujejo stanje duha Larra po kazni. Pri tem nam bodo pomagali besedilni strokovnjaki, ki so to nalogo pripravili doma.(... Ustavili so se in se mu smejali. On pa je zatrepetal, ko je slišal ta smeh, in ves čas iskal nekaj na svojih prsih, grabil z rokami ... In spet je padel na tla in udarjal z glavo ob to, dolgo. Toda zemlja se je oddaljila od njega, poglobila se je od udarcev njegove glave ... V njegovih očeh je bilo toliko melanholije, da bi z njo lahko zastrupili vse ljudi sveta ...)

To je življenje za junaka. Je to kazen ali svoboda? (Ja, to je strašna kazen. Larra je obsojen na nesmrtnost in nezmožnost odločitve, ali živeti ali umreti. Ljudje so Lari odvzeli tisto, za kar je bilo po njegovem mnenju vredno živeti - pravico živeti po lastnem zakonu. )

Kakšen je avtorjev odnos do Larre? (Obsoja junaka, ki uteleša protičloveško bistvo. Za Gorkega so Larrin način življenja, obnašanje in značajske lastnosti nesprejemljivi. Larra je antiideal).

Spomnimo se strani Svetega pisma in odgovorimo na vprašanje: kateri od slavnih junakov je bil podvržen takšni kazni? Za pomoč se bomo obrnili na mitologe iz 3. ustvarjalne skupine.

Mitologi: Zdi se nam, da je sin Adama in Eve Kajn, ki stori greh bratomora, podvržen enaki kazni, za kar je kaznovan z osamljenostjo.

« In Kajn je rekel Gospodu [Bogu]: Moja kazen je večja, kot je mogoče prenesti; Glej, zdaj me preganjaš z obličja zemlje in skril se bom pred tvojim obličjem in bom izgnanec in potepuh na zemlji.«

Gorki nam je na primeru Larre predstavil antiideal heroja. In kdo je eksponent idealistične predstave o človeku?

6. Analiza legende o Danku.

a) Legenda o Danku temelji na svetopisemski zgodbi o Mojzesu. Spomnimo se in primerjajmo z legendo M. Gorkega o Danku. In spet se obrnemo na mitologe.

Bog je ukazal Mojzesu, naj popelje judovsko ljudstvo iz Egipta. Judje živijo v Egiptu več sto let in so zelo žalostni, ko zapuščajo svoje domove. Konvoji so bili oblikovani in Judje so odšli.

Nenadoma je egiptovski kralj obžaloval, da je izpustil svoje sužnje. Zgodilo se je, da so se Judje približali morju, ko so za seboj zagledali bojne vozove egipčanskih čet. Judje so pogledali in se zgrozili: pred njimi je bilo morje, za njimi pa oborožena vojska. Toda usmiljeni Gospod je Jude rešil smrti. »In Mojzes je iztegnil roko nad morje, in Gospod je vso noč gnal morje z močnim vzhodnim vetrom in naredil morje suho in vode so se razdelile. In Izraelovi sinovi so se povzpeli sredi morja po suhem, in vode so jim bile zid na desni in levi.«

Nato so Judje hodili po puščavi in ​​Gospod je nenehno skrbel zanje. Gospod je rekel Mojzesu, naj s palico udari po skali in iz nje je pritekla mrzla voda. Gospod je Judom izkazal veliko usmiljenja, vendar niso bili hvaležni. Zaradi neposlušnosti in nehvaležnosti je Bog kaznoval Jude: štirideset let so tavali po puščavi in ​​niso mogli priti v od Boga obljubljeno deželo. Končno se jih je Gospod usmilil in jih približal tej deželi. Toda v tem času je njihov vodja Mojzes umrl. [ 1: II,3–18]

b) Kateri delci legende o Danku ustrezajo svetopisemski zgodbi? Svoja odkritja bodo z nami delili fantje iz skupine raziskovalcev, ki so doma pripravili odgovor.

– Kakšne so podobnosti med svetopisemsko zgodbo in legendo o Danku?(Mojzes in Danko vodita ljudi iz krajev, nevarnih za nadaljnje bivanje. Pot se izkaže za težavno, odnos med Mojzesom in Dankom z množico pa se zaplete, saj ljudje izgubijo vero v odrešitev).

– Kako se zaplet legende o Danku razlikuje od svetopisemske zgodbe?? (Mojzes se zanaša na božjo pomoč, saj izpolnjuje njegovo voljo. Danko, ki čuti ljubezen do ljudi, se sam prostovoljno prijavi, da jih reši, nihče mu ne pomaga.)

Katere glavne značilnosti je mogoče prepoznati v Danku? Kaj je osnova njegovih dejanj? (Velika ljubezen do ljudi, želja pomagati jim, pripravljenost žrtvovati se za rešitev drugih.)

Kakšno dejanje je junak storil zaradi ljubezni do ljudi? (Danko naredi podvig, reši ljudi pred sovražniki. Popelje jih iz teme in kaosa v svetlobo in harmonijo.)

Kakšen je odnos med Dankom in množico? Obrnimo se spet k besedilnim kritikom.

Delo z besedilom. (Sprva so ljudje »pogledali in videli, da je najboljši od vseh«.. Ljudje verjamejo, da bo Danko sam premagal vse težave. Potem so "začeli godrnjati nad Dankom", ker se je pot izkazala za težavno, so mnogi umrli na poti; Zdaj je množica razočarana nad Dankom. »Ljudje so jezno napadli Danka«, ker so bili utrujeni, izčrpani, a jih je bilo sram priznati. Ljudi primerjajo z volkovi in ​​zvermi, ker namesto hvaležnosti čutijo do Danka sovraštvo in so ga pripravljeni raztrgati na koščke. "Ogorčenje je vrelo v Dankovem srcu, a iz usmiljenja do ljudi je ugasnilo." Danko je pomiril svoj ponos, saj je njegova ljubezen do ljudi brezmejna. Ljubezen do ljudi je tista, ki poganja Dankova dejanja).

ZAKLJUČEK: Vidimo, da je Larra romantični antiideal, zato je konflikt med junakom in množico neizogiben. Danko je romantični ideal, a tudi odnos med junakom in množico temelji na konfliktu. To je ena od značilnosti romantičnega dela.

Zakaj misliš, da se zgodba konča z legendo o Danku? (To je izraz avtorjevega položaja. Poveličuje junakov podvig. Občuduje Dankovo ​​moč, lepoto, pogum, pogum. To je zmaga dobrote, ljubezni, svetlobe nad kaosom, ponosom, sebičnostjo).

7 . Samostojno delo. Učenci primerjajo podobi Danka in Larre tako, da izpolnijo stolpce tabele. Na koncu dela opravite samopreverjanje tabele. (Primer je projiciran na zaslon.)

Tabela

Podobe Danka in Larre v zgodbi M. Gorkyja

Merila

Danko

Larra

1) Odnos

do ljudi

"Ljube je imel rad in je mislil, da ... bi brez njega umrli"

Prezirljiv in aroganten (»...razen sebe ne vidi ničesar ... Ni imel ne plemena, ne matere, ne živine, ne žene in ničesar od tega ni hotel«)

2) Množica je junak

“Vsi skupaj so mu sledili - verjeli so vanj” “... v jezi in jezi so napadli Danka ... in mu začeli očitati, da jih ne zna obvladati ...”

Odprto soočenje (»In on, pogumno jih pogleda, je odgovoril, da ni več ljudi, kot je on ...«)

3) Posebna značilnost

Altruizem

Prekomerni ponos, popolna svoboda delovanja

4) Odnos do življenja

Če ne narediš nič, se ti ne bo nič zgodilo.

"Ni imel ne plemena, ne matere, ne živine, ne žene in ničesar od tega ni želel ... In tako je začel živeti, svoboden, kot ptica."

5) Legenda in sodobnost

Kaj je mišljeno?

Ustreznost slike?

6) Dejanja, ki jih izvajajo junaki

Podvig, žrtvovanje življenja v imenu reševanja ljudi (»z rokami si je raztrgal prsi in iz nje iztrgal srce ...«)

Zločin, umor tistega, ki je zavrnil orlovega sina

"ponosni drzni Danko", Dankovo ​​veliko goreče srce.

"Lep in močan," "njegove oči so bile hladne in ponosne, kot oči kralja ptic." "Bil je spreten, grabežljiv, močan, surov ... In zanj ni mesta med ljudmi."

Vrnimo se k problematičnemu vprašanju lekcije: "Kaj je oseba po Gorkyju?"

Kako razumete besede epigrafa lekcije:"Če samo zase, zakaj si potem tukaj?"

8. Razmislek

• Dankov podvig je veliko dejanje, vsem nam bo ostal zgled in vodilo. In naj luč njegovega srca nikoli ne zbledi.

Da se spomnimo naše lekcije - ta simbolična srca.

In kot znak, da smo prišli do skupnega mnenja o bistvu zastavljenega vprašanja, o tem, kaj naj bi človek bil v življenju, prižgimo in dvignimo svoja simbolična srca.

Domača naloga: napišite miniaturni esej in izberite eno od tem: »Ali lahko Danka imenujemo junak?«, »Kakšno osebo lahko imenujemo lepa?«, »Zakaj M. Gorky imenuje Danka »ponosnega drznika«?«

LITERATURA

Sveto pismo. – M.: Ruska svetopisemska družba, 1992.

Gorky, M. Izbrana dela.– M.: "Beletrina", 19 86 .

Ozhegov, S.I. in Shvedova, N.Yu. Slovar Ruski jezik. – M.: Azbukovnik, 1997.

Solovjova, F.E. Pouk književnosti. – M.: “Ruska beseda”, 2011.

slovar.lib.ru

Cilji

1. Razvoj miselnih sposobnosti učencev.

2. Sposobnost primerjave značilnosti glavnih likov, da bi razkrili glavno idejo dela.

3. Oblikovanje moralnih osebnostnih lastnosti, nazorov in prepričanj pri učencih.

Nalogezdrs

1. Nadaljujte s seznanjanjem z zgodnja ustvarjalnost M. Gorki;

2. Analiziraj legende. Primerjaj glavna junaka legend Larra in Danko;

3. Izsledi, kako se pisateljeva namera razodeva v kompoziciji zgodbe;

4. Razmislite o značilnostih romantike v delu, ki ga preučujete.

Med poukom.

"Če samo zase, zakaj si potem tukaj?" zdrs

I. Organizacijski trenutek

Leta 1895 je Samara Gazeta objavila zgodbo M. Gorkega "Stara ženska Izergil". Gorkyja so opazili, cenili in v tisku so se pojavili navdušeni odzivi na zgodbo.

II. Glavni del

1. Zgodnje zgodbe M. Gorkyja so romantične narave.

Sprejemna košara"- Spomnimo se, kaj je romantika. Opredelite romantiko in poimenujte njene značilnosti. »

romantika- posebna vrsta ustvarjalnosti, katere značilnosti so prikazovanje in reprodukcija življenja zunaj realno specifičnih povezav osebe z okoliško resničnostjo, podoba izjemne osebnosti, pogosto osamljene in nezadovoljne s sedanjostjo, ki si prizadeva za oddaljen ideal in zato v ostrem konfliktu z družbo, z ljudmi.

Zdrs

2 . Celotno delo je ovito v romantiko. Romantični junaki se pojavljajo v romantični pokrajini. Navedite primere, ki to dokazujejo (delo z besedilom). Pogovor o vprašanjih:

Ob kateri uri dneva se odvijajo dogodki v zgodbi? Zakaj? (Starka Izergil ponoči pripoveduje legende. Noč je najbolj skrivnosten, romantičen čas dneva);

Katere naravne podobe bi lahko izpostavili? (Morje, nebo, veter, oblaki, luna);

Katera likovna sredstva je avtor uporabil za upodabljanje narave? (Epiteti, personifikacija, metafora);

Zakaj je pokrajina v zgodbi prikazana tako? (Narava je prikazana kot živa, živi po svojih zakonih. Narava je lepa, veličastna. Morje, nebo so neskončni, široki prostori. Vse naravne podobe so simboli svobode. Toda narava je tesno povezana s človekom, odseva njegov notranji duhovni svet, zato narava simbolizira brezmejnost junakove svobode, njegovo nezmožnost in nepripravljenost zamenjati to svobodo za karkoli).

SKLEP: Samo v taki pokrajini, obmorski, nočni, skrivnostni, se lahko uresniči junakinja, ki pripoveduje legendi o Larri in Danku.

3. Sestava zgodbe "Stara ženska Izergil".

Kakšna je kompozicijska rešitev zgodbe?

Zdrs

Kaj mislite, s kakšnim namenom je pisatelj v zgodbi uporabil takšno tehniko? (V svojih legendah junakinja zgodbe izraža svojo predstavo o ljudeh, o tem, kaj se ji zdi dragoceno in pomembno v njenem življenju. To ustvarja koordinatni sistem, po katerem lahko sodimo junakinje zgodbe).

Koliko delov v kompoziciji ste lahko prepoznali? (Trije deli: 1 del - legenda o Larri; 2 del - zgodba o življenju in ljubezni starke Izergil; 3 del - legenda o Danku).

4 . Analiza legende o Larri. Zdrs

Kako M. Gorky prikazuje Larro? (Portret, govor)

Ali je pomembno, da je Larra sin ženske in orla?

K kakšnim ljudem ga vodi mati? Po kakšnih moralnih zakonih živijo?

Kaj je bistvo konflikta med ljudmi in Larro?

"Razlaga" legende je stavek: "To lahko stori Bog človeku v ponos!"

Zdrs Dokažite, da je Larra značilna za ponos in ne za ponos.

5. Analiza legende o Danku. Zdrs

Lastnosti portreta, deli in njihove funkcije.

Kakšna je razlika med "močnim" Dankom in "močno" Larro?

Izergil Larro in Danka imenuje "ponosna". Ali je epitet uporabljen v istem pomenu ali ne?

a) Legenda o Danku temelji na svetopisemski zgodbi o Mojzesu. Spomnimo se in primerjajmo z legendo o Danku. Individualno sporočilo študenta. (Učenci poslušajo svetopisemsko zgodbo in jo primerjajo z legendo o Danku).

Bog je ukazal Mojzesu, naj popelje judovsko ljudstvo iz Egipta. Judje živijo v Egiptu več sto let in so zelo žalostni, ko zapuščajo svoje domove. Konvoji so bili oblikovani in Judje so odšli.

Nenadoma je egiptovski kralj obžaloval, da je izpustil svoje sužnje. Zgodilo se je, da so se Judje približali morju, ko so za seboj zagledali bojne vozove egipčanskih čet. Judje so pogledali in se zgrozili: pred njimi je bilo morje, za njimi pa oborožena vojska. Toda usmiljeni Gospod je Jude rešil smrti. Rekel je Mojzesu, naj s palico udari po morju. In nenadoma so se vode ločile in postale stene, v sredini pa je postalo suho. Judje so hiteli po suhem dnu, Mojzes pa je s palico znova udaril po vodi in ta se je spet zaprla za hrbti Izraelcev.

Nato so Judje hodili po puščavi in ​​Gospod je nenehno skrbel zanje. Gospod je rekel Mojzesu, naj s palico udari po skali in iz nje je pritekla mrzla voda. Gospod je Judom izkazal veliko usmiljenja, vendar niso bili hvaležni. Zaradi neposlušnosti in nehvaležnosti je Bog kaznoval Jude: štirideset let so tavali po puščavi in ​​niso mogli priti v od Boga obljubljeno deželo. Končno se jih je Gospod usmilil in jih približal tej deželi. Toda v tem času je njihov vodja Mojzes umrl.

b) Katere so glavne značilnosti Danka? Kaj je osnova njegovih dejanj? (ljubezen do ljudi, želja pomagati jim)

SKLEP: Vidimo, da je Larra romantični antiideal, zato je konflikt med junakom in množico neizogiben. Danko je romantični ideal, a tudi odnos med junakom in množico temelji na konfliktu. To je ena od značilnosti romantičnega dela.

Zakaj misliš, da se zgodba konča z legendo o Danku? (to je izraz avtorjevega stališča. Poveličuje junakov podvig. Občuduje Dankovo ​​moč, lepoto, pogum, pogum. To je zmaga dobrote, ljubezni, svetlobe nad kaosom, ponosom, sebičnostjo).

6. Po analizi legende o Larri in Danku bodo učenci delali samostojno. Učenci primerjajo Danka in Larro in svoje ugotovitve zapišejo v zvezek. Preverjanje tabele.

Tabela 1

Kot rezultat dela študentov s tabelo se lahko pojavi naslednje:

Primerjava slik Danka in Larre
Merila	Danko	Larra
1. Odnos do množice	Ljubezen, usmiljenje, želja	Prezira ljudi, zdravi
da jim pomagam	ga arogantno, ne šteje
2. Množica je junak	konflikt	konflikt
3. značilnost značaj	Ljubezen, sočutje, pogum,	Ponos, sebičnost, skrajnost
usmiljenje, pogum, spretnost	individualizem, krutost
zatreti ponos
4. Odnos do življenja	Pripravljen žrtvovati svoje	Življenju ljudem vzame vse, ampak
življenja, da reši ljudi	ne daje ničesar v zameno
5. Legenda in sodobnost	Modre iskre (svetloba, toplota)	Spremeni se v senco (temo,
6. Dejanja, ki jih izvajajo junaki	Podvig zaradi ljubezni do ljudi,	Zlo, zločin
dobra dela
7. Pisateljev odnos do likov	Ideal, poveličuje svojo lepoto,	Antiideal, ga obsoja
pogum, podvig zaradi ljubezni	dejanja, protičloveška
	bistvo

7. Toda zgodba se imenuje "Stara ženska Izergil". Kaj mislite, zakaj je M. Gorki tako naslovil svojo zgodbo? (glavni lik zgodbe je navsezadnje starka Izergil in legenda je potrebna, da bi razumeli njen značaj, da bi razumeli, kaj je zanjo pomembno, glavno). Zdrs

Legende uokvirjajo življenje in ljubezensko zgodbo starke Izergil. Zdrs

Učenci samostojno označujejo in preverjajo. Utemelji svojo izbiro. (Stara ženska Izergil se ima za Danko, ker verjame, da je bil smisel njenega življenja ljubezen)

Kaj mislite, zakaj Gorky pripisuje starko Izergil Larri? (njena ljubezen je sama po sebi sebična. Ko je človeka prenehala ljubiti, je takoj pozabila nanj)

Zdrs

III. Zaključek iz lekcije. Povzetek lekcije.

Diapozitiv Vrnitev k ciljem lekcije

Diapozitiv domače naloge

IV. Domača naloga:

Branje igre Razmislite o zgodovini nastanka igre A. M. Gorkyja »Na globini«; žanr dela, konflikt.

Če si samo zase, zakaj si potem tam?

Intervju z Eduardom Georgievskim

Diplomiral v Moskvi medicinska šola. Od leta 1966 do 1970 je delal kot zdravnik na otoku Sahalin, nato pa petintrideset let v regionalni bolnišnici Tula. Častni zdravnik Ruske federacije. Avtor več pesniških in proznih zbirk.

Objavljeno v almanahih »Tula«, »Dan tulske poezije«, v zbirki »Ivansko jezero«, v medregionalni literarni, umetniški in novinarski reviji »Priokske zore«. Ustanovitelj, sestavljalec in glavni urednik literarnega almanaha "Na Pegazovih krilih". Nagrajen z medaljo "100 let od rojstva Muse Jalila." Član Zveze pisateljev Rusije in Mednarodne skupnosti pisateljskih zvez

— Eduard Pavlovič, najprej mi dovolite, da vam čestitam za vašo obletnico in vam želim dobro zdravje, družinsko blaginjo in ustvarjalni uspeh. Za seboj imate odlično življenje. Kaj vam je o njej najbolj ostalo v spominu?

— Hvala za čestitke, da ste se spomnili name, saj je od tistega prvega intervjuja minilo že kar nekaj časa. Moj spomin, se mi zdi, vsebuje veliko zanimivih stvari, ki jih ni mogoče povedati v kratkem intervjuju. Najbolj pa se spominjam začetka svoje dejavnosti kot zdravnika v mestu Uglegorsk na Sahalinu, kamor sem bil poslan po diplomi na 1. Moskovskem medicinskem inštitutu leta 1966. Pravilno bi bilo reči, da ni "poslan", ampak je prišel po lastni volji, ker Narava otoka Sahalin me že dolgo privlači kot turista. Dobil sem smer. Spominjam se svojega prvega dežurstva v bolnišnici, svojega prvega rešenega pacienta. Mimogrede, to »sahalinsko« obdobje je opisano v moji avtobiografski zgodbi »Svoja pot«, ki je izšla v dodatni nakladi 200 izvodov. leta 2012. Dogodka, ki sta mi ostala v spominu in jih ni mogoče pozabiti, sta podelitev naziva »zasluženi zdravnik Ruske federacije« in izročitev vstopnice za članstvo v Zvezi pisateljev Rusije. In, seveda, moja prva knjiga pesmi, "I Like Unprecedented Space."

— Vse življenje ste služili medicini in literaturi. Se je že kdaj pojavilo vprašanje: biti ali ne biti? Se pravi, služiti ali ne služiti? Pa ste zadovoljni s tem, kar ste naredili tako v medicini kot v literaturi?

— Človeka je enostavno naučiti delati za denar; inštituti lahko usposobijo precej kompetentne strokovnjake, pa naj bo to učitelj, inženir ali zdravnik. Zato obstajajo najvišje oblasti v družbi, v državi. izobraževalne ustanove. Mislim pa, da tisti, ki se znajdejo v nekem poslu, postanejo najboljši, t.j. Študirat sem šel po želji duše in srca, z eno besedo po klicu. Res je, veliko je primerov, ko je oseba diplomirala na enem inštitutu ali celo na dveh in v življenju postane popolnoma drugačen specialist v dobesednem pomenu besede. To si razlagam s tem, da človeška narava zahteva svoj davek in temu pravim sreča, ko človek ponosno reče, da je ta posel »moj«. In odgovoril sem na drugi del zgornjega vprašanja.

— V zadnjem intervjuju z vami ste rekli, citiram: »Globoko sem prepričan, da ni daleč čas, ko bodo ljudje trpeli zaradi nakopičenega bogastva. Biti bogat ne bo več moderno. In potem bo spet prišel na vrh duhovni razvoj osebnost. Zdaj je duhovnost potisnjena na stran. Mislim, da je začasno. Spet bo zmagala. Takrat se bodo pojavili novi domači velikani misli in govora. Pet let je minilo, se je vaše mnenje o tem vprašanju spremenilo?

»Nasprotno, postal je še močnejši. Samo poglejte, v kakšnih časih živimo. In v kateri družbi? V potrošniški družbi. To pomeni, da sta hrana in obleka na prvem mestu, duhovni razvoj pa ni nujen. Postane jasno, od kod prihajajo ljudje brez duše. Tudi ko je Maksim Gorki rekel: »Če nisi zase, kdo bo potem zate?...« S tem je poudaril, da mora biti posameznik neodvisen. Potem pa je nadaljeval: "Ampak če si samo zase, zakaj si potem?" In s tem je poudaril družbeni pomen osebnost, ki pa seveda ne sme biti egoist, ampak naj vsebuje empatijo, sočutje, simpatijo itd., tj. osebnost je, ko je človek poduhovljen. Od tod besede – ocene: iskren človek, prijazna oseba, duša-človek.

— Dolgoletno ste namestnica vodje literarnega društva Pegasus. Leta 2016, mimogrede, v letu literature so tulski pisatelji izgubili svojo stavbo - Hišo ustvarjalnosti na Kaminskem, v kateri ste dolga leta vodili pouk s študenti Pegaza. Kako gre danes, ali poteka pouk?

— Več kot 3 mesece. nazaj iz pisateljske organizacije je bilo poslano pismo ministru za kulturo regije Tula s prošnjo, da ponudi prostore za nadaljnji obstoj regionalnega literarnega združenja "Pegaz" pri pisateljski organizaciji. Doslej še ni bilo nobenega odgovora. Mislim, da ni naključje, da se je ministrstvo za kulturo in izobraževanje preimenovalo v ministrstvo za kulturo in turizem. Dejstvo je, da to ministrstvo vse svoje moči namenja razvoju turizma. To je nujna stvar, a zakaj pozabiti na kulturo? Mimogrede, beseda "kultura" je prvotno pomenila "vzgoja", nato pa se je preoblikovala v "izobraževanje". Zakaj bi torej pozabil nanj? Ali je naloga ministrstva le, da potuje po regijah regije in podeljuje častne listine ter Zahvalna pisma? Postopna erozija duhovnosti in kulture je neposredna pot v degeneracijo naroda in države. Dejstvo, da sta pisateljska organizacija in območno literarno združenje Pegaz pod njo izgubila Hišo ustvarjalnosti, in to celo v letu literature, daje slutiti, da ministrstvu ni mar za nič. Tega drugače ne moremo reči.

— Nedavno je izšla naslednja številka almanaha Pegasus. Ste njegov stalni vodja in sestavljalec. Toda to delo zahteva veliko časa, v katerem bi morda lahko napisal novo zgodbo ali lepo poezijo. Vam ni žal časa?

- Seveda je škoda. Še vedno se ne morem lotiti druge knjige zgodbe "Svoja pot". Prva knjiga je bila preprosto povedano o medicini, druga pa po mojem načrtu o literaturi. Usoda je namenila, da sem obstajal v eni obliki (kot zdravnik), zdaj pa obstajam v drugi - kot pisatelj. Vendar pa sta tudi naš almanah »Na Pegazovih krilih« in »Pegaz« kot njegov dodatek zanimivo delo zame kot odgovornega urednika. Navsezadnje gredo skozi mene rokopisi 35-40 avtorjev vsake številke. Njihova besedila berem, včasih jih s soglasjem avtorja priredim. To delo mi veliko daje. Pristop je diferenciran – nekomu je treba pomagati, nekoga kritizirati. Praviloma najdemo soglasje. Navsezadnje je glavna naloga teh publikacij popularizirati ustvarjalnost članov regionalnega literarnega združenja Pegasus pri tulski pisateljski organizaciji.

— V današnjem komercialnem času lahko vsak izdaja knjige na svoje stroške, nato pa zahteva sprejem v Zvezo pisateljev. Se vam ne zdi, da danes v literaturi zmagujejo tisti, ki želijo biti pisatelji, in ne tisti, ki lahko?

»Dandanes lahko na lastne stroške natisneš toliko in kolikor hočeš. Vseeno pa globoko verjamem, da resnica vedno premaga laž. Res je, da to včasih vzame veliko časa, a kako bi bilo drugače. Človek živi z resnico in vero. Kot pravi ruski pregovor: "Šila v vreči ne moreš skriti." Prej ali slej (to pomeni faktor časa!) se izve, kdo je kdo. Tako imenovani »uspešni« pisatelji, katerih knjige imajo naklado 40-50 tisoč izvodov, so vsi pena, ki jo bo veter odnesel ali pa bo sama potonila v pozabo. Kljub temu je klasika klasika in vse te "fantazije" niso nič drugega kot smešno branje, ne pa literatura. Naloga prave literature je vzgajati (in nato hraniti) v človeku čustva za dobroto in pravičnost, napolniti dušo s svetlimi mislimi, optimizmom in vero v svetlo prihodnost. V Zvezo pisateljev prihajajo ljudje prostovoljno, na klic duše in srca, ki jim je to življenjsko delo, ljudje, ki so nedvomno ustvarjalni, v katerih se je prižgala božja iskra. Tukaj so gonilna sila, »začasni delavci« pa postanejo grafomani ali pa se »odpišejo«.

— Danes se v literarnih medijih pogosto postavlja vprašanje o zamenjavi vodje Zveze pisateljev Rusije. Mnogi tulski pisatelji pravijo, da se je danes v Tuli pojavila ista potreba. Kdo bi po vašem mnenju moral danes voditi pisateljsko srenjo - literarni genij, oseba z literarnim imenom ali oseba, recimo malo literarno nadarjena, a zakulisni inspirator in organizator literarnega postopek?

— Seveda je rotacija osebja naraven proces. Samo ne zlomi ga čez koleno. Kar zadeva našo pisateljsko organizacijo, bom odkrito rekel, da če ne bi bilo v Rusiji zelo znanega pisatelja Viktorja Fedoroviča Pahomova, bi naša organizacija že zdavnaj razpadla v obdobju od bridkih devetdesetih do danes. Kljub težavam je V. F. Pakhomov uspel ne le ohraniti pisateljsko organizacijo, ampak tudi povečati njeno učinkovitost. V več kot 20 letih so pesniki in prozaiki napisali veliko novih knjig, potekala so srečanja pisateljev s študenti in vojaškim osebjem, potekala so potovanja v regije za srečanja z bralci itd., itd. In vse to v kritičnem času za državo in prostovoljno. Dobro se spominjam, da sem moral, da bi me spodbudili k aktivnemu delovanju v pisateljski organizaciji, sam kupiti obrazec častne listine, telefon sem plačal iz lastnih sredstev – takšno je bilo pomanjkanje denarja organizacije. . Toda potrebne pozornosti regionalne uprave ni bilo in je še danes ni. V zvezi s tem bi rad ponovil, da so pisatelji tudi v letu literature izgubili svojo Hišo ustvarjalnosti. Vprašanje je: "Za kaj?" Po mojem mnenju v naši državi poteka plazeč proces izpiranja duhovnosti, širijo se dejavnosti tako imenovane »mehke moči«. Naša civilna družba še ni dozorela. Če k temu dodamo še čas, v katerem živimo, se izkaže, da so dandanes »v modi« tisti, ki so uspešni. Obstajajo res uspešni ljudje, ki pa imajo radi svojo domovino in je ta ponosna nanje. In obstajajo ljudje, ki želijo "krmariti". Praviloma so vsi upravniki s člansko izkaznico Zveze pisateljev v žepu. V času Tolstoja, Turgenjeva in drugih ni bilo pisateljskih sindikatov. Vendar so bili geniji iz matere narave. In postali so klasike, zgledi, ki jim je treba slediti. In zdaj vsi hočejo voditi, postati uradniki. Birokrati so tisti, ki nam v Rusiji ne dovolijo svobodnega dihanja. Na čelu pisateljske organizacije mora biti oseba z literarnim imenom in bogatimi izkušnjami v komuniciranju s pisatelji. Njegova naloga je, da nabrane izkušnje prenese na mlade pisce in si pripravi dostojno zamenjavo. Identificirati mora kandidata za vodjo in ga predlagati pisateljski organizaciji, nikakor pa ne sme biti vsiljen od zgoraj. O vsem odloča skupščina – najvišji organ upravljanja. To je prava rotacija, tako se ohranja kontinuiteta, tako se ohranja organizacija pisanja.

— V enem od intervjujev ste rekli: "Katere ure, takšne so pesmi." Danes nekateri kritizirajo naš čas, drugi pa ga hvalijo. S kom si - s prvim ali z drugim?

— Mislim, da je naš čas neke vrste prehodno obdobje. Fifty-fifty: veliko pozitivnega in nič manj negativnega. Napad na klasični, dobri konzervativizem je na vseh frontah literature in umetnosti. Želim si nekaj novega, a nihče ne ve zagotovo, kaj. Poskušajo se nekatere možnosti, za katere se izkaže, da niso primerne, nato se predlagajo nove itd. To je nekakšno obdobje eksperimentiranja, ki zdravo konservativnost potiska vedno dlje od človeka. Nihče ne more reči, kaj bo pripeljalo to prehodno obdobje. Po mojem mnenju se bomo spet vrnili k klasiki, škoda je le izgubljenega časa. V ospredju pisateljskega delovanja je bila vedno oseba s svojim prednosti in slabosti. Močni ljudje Hvalijo in podpirajo šibkejše. V Rusiji je bilo vedno tako. Če pa je človek tudi užaljen s strani oblasti, predvsem lokalne, potem se pisatelj postavi na stran užaljenega, a temu ne moremo reči soočenje. V demokratični družbi bi morala biti poštena, zdrava kritika dobrodošla in podprta, sicer pa kako biti med ljudmi, čemu služi Ljudska fronta?

— Na čem zdaj delaš?

"Moji načrti za letos so izdati album pesmi z notami na moje pesmi z naslovom "Od srca do srca - 2", izdati še eno zgoščenko s pesmimi na moje pesmi in končno napisati nekaj poglavij druge knjige zgodbe " Moja lastna pot”.

— Kaj bi, Eduard Pavlovič, zaželel mlajši generaciji?

— Mladi nas imajo radi povsod. Samo izbrati morate pravo pot, svojo pot. Vsak naj gre svojo pot, ne da bi pozabil na besede A. M. Gorkega, ponavljam: »Če nisi zase, kdo bo potem zate? Če pa si samo zase, zakaj si potem tam?«

Genadij Markin,

član Zveze ruskih pisateljev,

Ščekino