Konuyla ilgili kısa bir makale-tartışma: Oyunda Rusya'nın geçmişi, bugünü ve geleceği " Kiraz Bahçesi" "Kiraz Bahçesi" komedisinde üç kuşak. Kiraz Bahçesi'nin kaderi

Çehov, "Kiraz Bahçesi" adlı oyunda, her biri Rusya'nın geçmişini, bugününü veya geleceğini temsil eden birkaç nesil insanı aynı anda canlandırdı. Yazar hiçbirini idealize etmiyor: Her dönemin kendine göre avantajları ve dezavantajları var. Çehov'un çalışmalarına bu nedenle değer veriyoruz: O, gerçeklikle ilgili olarak son derece objektiftir. Yazar bizi geleceğin bulutsuz olduğuna ya da geçmişin ibadete değer olduğuna ikna etmeye çalışmıyor ve şimdiye son derece katı davranıyor.

“Kiraz Bahçesi” oyunundaki geçmiş, Ranevskaya, Gaev ve Firs'ın görüntülerinde sunuluyor. Hepsi hayatın yeni gerçeklerine uyum sağlayamıyor. Bazı yerlerdeki durumları bize komik geliyor çünkü yaptıkları saçma. Mülkü kurtarmak için, mülk sahiplerinin onu kâr ederek kiralamaları gerekiyor, ancak çok titiz ve kibirliler, kiraz bahçelerine saygısızlık edecek yaz sakinlerinin bayağılığından utanıyorlar. Bunun yerine Lopakhin'in mülkü satın alması ve cenneti tamamen yok etmesiyle sonuçlandı. Bu örnek, bırakın Rusya'yı, soyluların kendi başlarının çaresine bile bakamayacaklarını gösteriyor. Davranışları rasyonel değildir ve karakterleri kaprislidir çünkü başkalarının emeğiyle kaygısız yaşamaya alışmışlardır. Açıkça görülüyor ki, kendi sınıflarının ayrıcalıklarına uygun yaşayamıyorlardı, bu yüzden de acı gerçek onları geçmişte bıraktı: Buna ayak uyduramıyorlardı, onun kendilerine uyum sağlaması gerektiğini hayal edip duruyorlardı. Ancak Çehov, geçmişi karalama görevini kendisine yüklemiyor. Bu insanların manevi inceliklerden, inceliklerden ve diğer hakiki erdemlerden yoksun olmadıklarını görüyoruz. İyi huylu, eğitimli ve naziktirler. Örneğin, eski hizmetçi Firs'ın bağlılığı, ona sempati duymamıza ve eski neslin ahlaki üstünlüğünü tanımamıza neden oluyor. modern insanlar Lopakhin tipi.

“Kiraz Bahçesi” oyunundaki gelecek genç nesilde: Trofimov ve Anya. Onlar hayalperestler, maksimalistler, gerçeklikten kopuklar. Romantik ve yücedirler, ama aynı zamanda bağımsız ve zekidirler, geçmişteki ve şimdiki hataları bulup düzeltmeye çalışabilirler. Öğrenci Trofimov şöyle diyor: "En az iki yüz yıl gerideyiz, hala hiçbir şeyimiz yok, geçmişe karşı kesin bir tavrımız yok, sadece felsefe yapıyoruz, melankoliden şikayet ediyoruz veya votka içiyoruz", genç adamın ciddi göründüğü açık. şeylerde. Ama aynı zamanda kahraman kiraz bahçesine kayıtsız kalıyor: Bahçenin ve dolayısıyla tüm Rusya'nın kaderine ilişkin tüm sorumluluktan feragat ederek "Biz sevginin üstündeyiz" diyor. O ve Anya elbette bir şeyi değiştirmek istiyorlar ama köklerini kaybediyorlar. Yazarı endişelendiren de tam olarak budur.

Toplumsal ilişkilerin en büyük şiddetlendiği dönem, fırtınalı bir toplumsal hareket ve ilk Rus devriminin hazırlığı, yazarın son büyük eseri olan "Kiraz Bahçesi" oyununa açıkça yansıdı. Çehov, halkın devrimci bilincinin arttığını, otokratik rejimden duydukları memnuniyetsizliği gördü. Çehov'un genel demokratik konumu Kiraz Bahçesi'ne de yansıdı: Oyundaki karakterler, büyük ideolojik çatışmalar ve çelişkiler içinde oldukları için açık düşmanlık noktasına ulaşmıyorlar. Ancak oyun, soylu-burjuvanın dünyasını keskin bir eleştirel üslupla gösteriyor ve yeni bir hayat için çabalayan insanları parlak renklerle tasvir ediyor.

Çehov, zamanın en acil taleplerine yanıt veriyor. Rus eleştirel gerçekçiliğinin doruk noktası olan "Kiraz Bahçesi" oyunu, alışılmadık doğruluğu ve görüntünün dışbükeyliği ile çağdaşları hayrete düşürdü.

Her ne kadar “Kiraz Bahçesi” tamamen gündelik malzemelere dayansa da içinde gündelik hayatın genel bir anlamı var. sembolik anlamda. Bu, oyun yazarı tarafından bir "düşük akım" kullanılarak başarıldı. Kiraz bahçesinin kendisi Çehov'un ilgisinin odak noktası değil: sembolik bahçe tüm vatandır ("Rusya'nın tamamı bizim bahçemizdir") - Bu nedenle oyunun teması vatanın kaderi, geleceğidir. Eski sahipleri, soylular Ranevskiler ve Gaevler sahneyi terk ediyor ve onun yerine kapitalist Lopakhinler geliyor. Ancak güzelliğin yok edicisi oldukları için hakimiyetleri kısa ömürlüdür.

Hayatın gerçek ustaları gelecek ve Rusya'yı çiçek açan bir bahçeye çevirecekler. Oyunun ideolojik duygusu, soylu-toprak sahibi sisteminin modası geçmiş olduğu gerekçesiyle inkar edilmesinde yatmaktadır. Yazar aynı zamanda soyluluğun yerini alan burjuvazinin canlılığına rağmen yıkımı ve baskıyı da beraberinde getirdiğini savunuyor. Çehov, yaşamı adalet ve insanlık temelinde yeniden inşa edecek yeni güçlerin geleceğine inanıyor. Yeni, genç, yarının Rusya'sının modası geçmiş ve erken sona ermeye mahkum geçmişe vedası, vatanın yarının özlemi - "Kiraz Bahçesi" nin içeriği budur.

Oyunun özelliği, farklı sosyal katmanların temsilcileri olan insanlar - soylular, kapitalistler, sıradan insanlar ve halk - arasındaki çatışmaları göstermeye dayanması, ancak çatışmalarının düşmanca olmamasıdır. Buradaki asıl mesele mülkiyet çelişkileri değil, karakterlerin duygusal deneyimlerinin derin bir şekilde açığa çıkmasıdır. Ranevskaya, Gaev ve Simeonov-Pishchik bir grup yerel soyluyu oluşturuyor. Oyun yazarının çalışması, bu karakterlerin gösterilmesinin gerekli olması nedeniyle karmaşıktı. olumlu özellikler. Gaev ve Pischik nazik, dürüst ve basit insanlardır ve Ranevskaya bahşedilmiştir ve estetik duygular(müzik ve doğa sevgisi). Ama aynı zamanda hepsi zayıf iradeli, hareketsiz ve pratik konulardan aciz.

Ranevskaya ve Gaev, oyundaki karakterlerden biri olan Lopakhin'in dediği gibi, "dünyada ondan daha güzeli olmayan" bir mülkün sahipleri - güzelliği şiirsel kiraz bahçesinde yatan keyifli bir mülk. . "Sahipler" ciddiyetsizlikleri ve anlayışsızlıklarıyla mülkü mahvettiler gerçek hayat acınası bir durumda, mülk açık artırmayla satılacak. Zengin oldum köylü oğlu Ailenin dostu olan tüccar Lopakhin, ev sahiplerini yaklaşan felaket konusunda uyarır, onlara kurtarma projelerini sunar ve onları yaklaşan felaket hakkında düşünmeye teşvik eder. Ancak Ranevskaya ve Gaev yanıltıcı fikirlerle yaşıyor. Her ikisi de, onsuz yaşayamayacaklarından emin oldukları kiraz bahçelerinin kaybı nedeniyle gözyaşı döktü. Ancak işler her zamanki gibi devam ediyor, müzayedeler yapılıyor ve Lopakhin mülkü kendisi satın alıyor.

Felaket sona erdiğinde Ranevskaya ve Gaev için özel bir dramanın yaşanmadığı ortaya çıkar. Ranevskaya, vatanı ve kiraz bahçesi olmadan yaşayamayacağı yönündeki tüm sözlerine rağmen, yine de geri döneceği saçma "aşkına" Paris'e geri döner. Gaev de olanlarla yüzleşiyor. Kahramanları için "korkunç bir dram", ancak ciddi bir şeye sahip olamayacakları, dramatik hiçbir şeye sahip olamayacakları gibi basit bir nedenden dolayı hiç de bir dram haline gelmedi. Tüccar Lopakhin ikinci görüntü grubunu kişileştiriyor. Ona özel anlamÇehov şunları ekledi: “... Lopakhin'in rolü merkezidir. Başarısız olursa, tüm oyun başarısız olur.

Lopakhin, Ranevsky ve Gaev'in yerini alıyor. Oyun yazarı ısrarla bu burjuvanın göreli ilericiliğini vurguluyor. Enerjik, iş adamı gibi, zeki ve girişimcidir; "sabahtan akşama kadar" çalışıyor. Eğer Ranevskaya bunları kabul etmiş olsaydı, pratik tavsiyesi mülkü kurtarabilirdi. Lopakhin'in “zayıf, Nazik ruh", ince parmaklar, bir sanatçı gibi. Ancak yalnızca faydacı güzelliği tanır. Zenginleştirme hedeflerinin peşinde koşan Lopakhin, güzelliği yok eder - kiraz bahçesini keser.

Lopakhinlerin hakimiyeti geçicidir. Onlar için sahneye yeni insanlar çıkacak - üçüncü karakter grubunu oluşturan Trofimov ve Anya. Gelecek onlarda somutlaşıyor. "Soyluların yuvaları" hakkındaki kararı veren Trofimov'dur. Ranevskaya'ya, "Mülkün bugün satılıp satılmaması önemli mi?" diyor. Uzun zamandır bitti, geri dönüş yok..."

Trofimov'da Çehov geleceğe yönelik özlemleri ve kamu görevine bağlılığı somutlaştırdı. Çalışmayı yücelten ve çalışma çağrısı yapan Trofimov'dur: “İnsanlık gücünü artırarak ilerliyor. Şu anda onun için ulaşılmaz olan her şey, bir gün yakın ve anlaşılır hale gelecektir ama o, tüm gücüyle çalışmalı ve gerçeği arayanlara yardım etmelidir.”

Doğru, sosyal yapıyı değiştirmenin belirli yolları Trofimov için net değil. O yalnızca bildirimsel olarak gelecek için çağrıda bulunur. Ve oyun yazarı ona eksantriklik özellikleri kazandırdı (galoş arama ve merdivenlerden düşme olaylarını hatırlayın). Ama yine de kamu yararına yaptığı hizmet, çağrıları çevresindeki insanları uyandırdı ve onları ileriye bakmaya zorladı.

Trofimov, şiirsel ve coşkulu bir kız olan Anya Ranevskaya tarafından destekleniyor. Petya Trofimov, Anya'yı hayatını değiştirmeye teşvik ediyor. Anya'nın bağlantıları sıradan insanlar düşünceleri, çevresinde gözlemlediği şeylerin saçmalığını, tuhaflığını fark etmesine yardımcı oldu. Petya Trofimov ile yapılan görüşmeler, etrafındaki yaşamın adaletsizliğini ona açıkça gösterdi.

Petya Trofimov ile yaptığı görüşmelerden etkilenen Anya, annesinin aile mülkünün halka ait olduğu, ona sahip olmanın adil olmadığı, kişinin emek vererek yaşaması ve dezavantajlı insanların yararına çalışması gerektiği sonucuna vardı.

Hevesli Anya, Trofimov'un yeni bir hayat ve gelecek hakkındaki romantik, neşeli konuşmalarına hayran kaldı ve onun inançlarının ve hayallerinin destekçisi oldu. Anya Ranevskaya, çalışma hayatının gerçeğine inanan, sınıfından ayrılanlardan biri. Kiraz bahçesine acımıyor, artık eskisi gibi sevmiyor; arkasında onu eken ve yetiştiren insanların sitem dolu gözlerinin olduğunu fark etti.

Akıllı, dürüst, düşünceleri ve arzuları berrak olan Anya, çocukluğunu, ergenliğini ve gençliğini geçirdiği eski malikane olan kiraz bahçesinden mutlu bir şekilde ayrılır. Sevinçle şöyle diyor: “Elveda, evim! Güle güle, eski yaşam! Ancak Anya'nın yeni bir hayata dair fikirleri sadece belirsiz değil aynı zamanda saftır. Annesine dönerek şöyle diyor: “Sonbahar akşamları okuyacağız, bol bol kitap okuyacağız ve önümüze yeni, harika bir dünya açılacak…”

Anya'nın yeni hayata giden yolu son derece zor olacaktır. Sonuçta, pratikte çaresiz: yaşamaya alışkın, çok sayıda hizmetçiye bol miktarda sipariş veriyor, kaygısız, günlük ekmeğini, yarın hakkında düşünmüyor. Herhangi bir meslekte eğitim almamış, sürekli, sıkı çalışmaya ve en gerekli şeylerden günlük yoksunluğa hazır değil. Yeni bir yaşam için çabalayan o, yaşam tarzı ve alışkanlıklarıyla asil toprakların genç bir hanımı olarak kaldı.

Anya'nın yeni bir hayatın cazibesine dayanamaması ve denemeleri karşısında geri çekilmesi mümkündür. Ama eğer gerekli gücü kendi içinde bulursa, o zaman yeni hayatı ders çalışmak, insanları eğitmek ve belki de (kim bilir!) onların çıkarları uğruna siyasi mücadele vermek olacaktır. Ne de olsa Trofimov'un geçmişi telafi etmenin, ona son vermenin "ancak acı çekerek, ancak olağanüstü, sürekli emekle mümkün olabileceği" sözlerini anladı ve hatırladı.

Toplumun yaşadığı devrim öncesi siyasallaşmış atmosfer, oyunun algısını etkilemekten başka bir şey yapamazdı. "Kiraz Bahçesi" hemen Çehov'un tüm sınıfların kaderini somutlaştıran en sosyal oyunu olarak anlaşıldı: ayrılan soylular, onun yerini alan kapitalizm ve halihazırda yaşayan ve hareket eden geleceğin insanları. Oyuna yönelik bu yüzeysel yaklaşım, Sovyet döneminin edebiyat eleştirisi tarafından benimsenip geliştirildi.

Ancak oyunun, etrafında alevlenen siyasi tutkulardan çok daha yüksek olduğu ortaya çıktı. Zaten çağdaşlar oyunun felsefi derinliğine dikkat çekerek sosyolojik okumasını bir kenara bıraktılar. Yayıncı ve gazeteci A. S. Suvorin, "Kiraz Bahçesi" kitabının yazarının "çok önemli bir şeyin yok edildiğinin, belki de tarihsel zorunluluktan dolayı yok edildiğinin, ancak yine de bunun Rus yaşamının bir trajedisi olduğunun" farkında olduğunu savundu.

On dokuzuncu yüzyılın sonu - yirminci yüzyılın başı - bir değişim zamanı. Yüzyılın başında insanlar arifeyi yaşıyor. Neyin arifesinde çok az insan anlıyor. Geçmişin insanları var olmaya devam ederken, yeni nesil insanlar zaten ortaya çıkıyor. Nesil çatışması ortaya çıkıyor. Turgenev zaten "Babalar ve Oğullar" adlı romanında buna benzer bir şeyi tasvir etmişti. Onun için bu, genellikle anlaşmazlıklarla çözülen canlı bir çatışmadır. Anton Pavlovich Çehov soruna farklı bir açıdan baktı. Hiçbir dış çatışması yok ama okuyucu derin bir iç trajedi hissediyor. Nesiller arasındaki bağlantılar kopuyor ve en kötüsü de sürekli olarak kopuyor. Anya ve Petya'nın oyunda temsil ettiği yeni nesil için, yaşlıların, yani Ranevskaya, Gaev'in hayatının hiçbir anlam ifade etmediği değerler artık mevcut değil.
Oyundaki bu değerler kiraz bahçesiyle kişileştirilmiştir. O, baltanın zaten kaldırıldığı geçmişin bir simgesidir. Lyubov Andreevna ve erkek kardeşinin hayatı kiraz bahçesinden ayrı var olamaz ama aynı zamanda onu korumak için de hiçbir şey yapamazlar. Ranevskaya sadece sorunlarından kaçıyor. Oğlunun ölümünden sonra her şeyini Paris'e bırakır. Sevgilisinden ayrıldıktan sonra tekrar Rusya'ya döner ancak memleketinde çözülemeyen sorunları keşfederek tekrar Fransa'ya kaçmak ister. Gaev yalnızca sözlerle güçlüdür. Zengin bir teyzeden ve daha birçok şeyden bahsediyor ama gerçekte pek çok tarifin yalnızca tedavisi mümkün olmayan hastalıklar için sunulduğunu anlıyor. Onların zamanı çoktan geçti ve güzelliğin yalnızca yararlılıkta yattığını düşünenlerin zamanı geldi.
Bu Lopakhin'di. Onun hakkında farklı şekillerde konuşuyorlar: Bazen bir "yırtıcı", bazen de "ince ve nazik bir ruh". Uyumsuz olanı birleştirir. Lyubov Andreevna'yı seven, ona tüm ruhuyla sempati duyan kişi, kiraz bahçesinin çekiciliğini anlamıyor. Mülkü kiralamayı, yazlıklara bölmeyi teklif ediyor,
bunun sadece kiraz bahçesinin değil, aynı zamanda sahiplerinin de sonu olacağının farkında değil. Bu adamda iki zıtlık savaştı ama sonunda rasyonalist taraf galip geldi. Eski bir köle olarak kiraz bahçesinin sahibi olmanın sevincini gizleyemiyor. Hiç pişmanlık duymadan onu bayıltmaya başlar. Lopakhin, Ranevskaya'ya olan aşkının üstesinden geldi; Vara ile evlenme cesareti yoktu.
Ranevskaya'nın evlatlık kızı Varya, annesinin uzun süre yokluğunda kiraz bahçesinin hanımıydı. Malikanenin anahtarları onda. Ancak prensipte metresi olabilecek o, bu dünyada yaşamak istemiyor. Manastırcılığı ve gezintileri hayal ediyor.
Anya, Lyubov Andreevna ve Gaev'in gerçek varisi olarak düşünülebilir. Ama ne yazık ki öyle değil. Anya ve Petya geleceği kişileştiriyor. Felsefi konuşmalarıyla Gaev'i anımsatan “ebedi bir öğrenci”; eğitimli bir kızdır, onun gelinidir. Anya, Petya'nın konuşmalarından çok etkileniyor. Ona kiraz bahçesinin kanında olduğunu, ondan sevilmesi değil nefret edilmesi gerektiğini söyler. Her konuda Petya ile aynı fikirde ve onun zekasına hayran. Ve Anya'nın sorusu ne kadar korkunç bir sonuç gibi geliyor: "Kiraz bahçesini neden artık sevmiyorum?" Anya, Lyubov Andreevna, Gaev - hepsi özünde bahçelerine, evcilleştirdikleri, ancak ayağa kalkamadıkları bir bahçeye ihanet ediyorlar. Eski neslin trajedisi geçmişini koruyamamasıdır. Şimdiki ve gelecek nesillerin trajedisi, geçmişin değerlerini takdir edememe ve anlayamamadır. Sonuçta bir baltanın bütün bir neslin simgesi haline gelmesi mümkün değil. Oyunda Çehov üç nesli tanımladı ve her birinin trajedisini okuyucuya açıkladı. Bu sorunlar çağımızla da ilgilidir. Ve 20.-21. yüzyılların başında Çehov'un çalışması belirli bir uyarı çağrışımı kazanıyor.

A.P.'nin oyununda geçmiş, bugün ve gelecek. Çehov'un "Kiraz Bahçesi"

I.Giriş

“Kiraz Bahçesi” 1903 yılında, Rusya için birçok bakımdan dönüm noktası olan, eski düzenin krizinin çoktan belirginleştiği ve geleceğin henüz belirlenmediği bir dönemde yazıldı.

II. Ana bölüm

1. Oyunda geçmiş, eski neslin karakterleri tarafından temsil ediliyor: Gaev, Ranevskaya, Firs, ancak oyundaki diğer karakterler de geçmişten bahsediyor. Öncelikle soylularla ilişkilidir; 19. yüzyılın sonu- 20. yüzyılın başında bariz bir düşüş içindeydi. Geçmiş belirsizdir. Bir yandan, örneğin Lopakhin ve Petya Trofimov'un bahsettiği bir serflik, sosyal adaletsizlik vb. dönemiydi. Öte yandan geçmiş, sadece Ranevskaya ve Gaev için değil, özellikle “iradeyi” talihsizlik olarak algılayan Firs için de mutlu bir dönem gibi görünüyor. Geçmişte pek çok güzel şey vardı: iyilik, düzen ve en önemlisi - kiraz bahçesi imajında ​​​​kişiselleştirilmiş güzellik.

2. Rusya'da mevcut durum belirsiz, geçici ve istikrarsızdır. Çehov'un oyununda bu şekilde karşımıza çıkıyor. Şimdiki zamanın ana üssü Lopakhin'dir, ancak diğer kahramanları da unutmamalıyız (Epikhodov, uşak Yasha, Varya). Lopakhin'in imajı çok çelişkili. Bir yandan eski serflerden çıkan bir tüccar, şimdinin efendisidir; Kiraz bahçesini alması tesadüf değil. Bu onun gururunu oluşturuyor: "Dövülmüş, okuma yazma bilmeyen Ermolai /.../ dünyada en güzeli olmayan bir mülk satın aldı /.../ babasının ve büyükbabasının köle olduğu bir mülk satın aldı." Ancak öte yandan Lopakhin mutsuzdur. Doğası gereği incelikli bir insandır, güzelliği mahvettiğini anlar ama başka türlü yaşayamaz. Kendi aşağılık duygusu özellikle üçüncü perdenin sonundaki monologunda belirgindir: "Ah, keşke tüm bunlar geçse, keşke bizim tuhaf, mutsuz hayatımız bir şekilde değişse."

3. Oyunun geleceği tamamen belirsiz ve belirsizdir. Ait olduğu anlaşılıyor genç nesile- Trofimov ve Anya. Gelecek hakkında tutkuyla konuşanlar onlar, özellikle de Trofimov'dur ve bu onlara elbette harika görünüyor. Ancak Anya hâlâ sadece bir kız ve hayatının nasıl sonuçlanacağı, geleceğinin ne olacağı tamamen belirsiz. Trofimov'un bahsettiği mutlu geleceği inşa edebileceğine dair ciddi şüpheler var. Her şeyden önce, kesinlikle hiçbir şey yapmıyor, sadece konuşuyor. En azından asgari düzeyde pratik eylem gerçekleştirme yeteneğini göstermek gerektiğinde (Ranevskaya'yı rahatlatın, Firs'a iyi bakın), beceriksiz olduğu ortaya çıkıyor. Ama asıl önemli olan oyunun ana imajı olan kiraz bahçesine yönelik tutumdur. Petya buranın güzelliğine kayıtsız kalıyor; Anya'ya kiraz bahçesinden pişmanlık duymamasını, geçmişi tamamen unutmasını söylüyor. "Biz ekeceğiz yeni bahçe“, diyor Trofimov, o zaman bu da ölsün. Geçmişe yönelik bu tutum, gelecekten ciddi şekilde umutlanmamıza izin vermiyor.

III. Çözüm

Çehov, ülkesinin geleceğinin geçmişinden ve bugününden daha iyi olacağına inanıyordu. Ancak bu geleceğe hangi yollarla ulaşılacak, onu kim inşa edecek ve ne pahasına olursa olsun yazar bu sorulara belirli cevaplar vermedi.

Burada arandı:

• Çehov'un Kiraz Bahçesi adlı oyununda geçmiş şimdi ve gelecek
• Kiraz Bahçesi oyununda geçmiş şimdi ve gelecek
• Çehov'un Kiraz Bahçesi adlı oyunundaki geçmiş şimdi ve gelecek

(482 kelime) “Kiraz Bahçesi” A.P.'nin son oyunu. Çehov. 1903'te, 1905 devriminden kısa bir süre önce onun tarafından yazılmıştır. Ülke daha sonra bir dönüm noktasındaydı ve eserde yazar o zamanın atmosferini olaylar, karakterler, karakterleri ve eylemleri aracılığıyla ustaca aktardı. Kiraz Bahçesi, devrim öncesi Rusya'nın ve kahramanların vücut bulmuş halidir farklı Çağlar- ülkenin geçmişinin, bugününün ve geleceğinin kişileştirilmesi.

Ranevskaya ve Gaev daha önceki zamanları temsil ediyor. Anılarda yaşıyorlar ve günümüzün sorunlarını hiç çözmek istemiyorlar. Evleri tehdit altındadır, ancak onu kurtarmak için herhangi bir girişimde bulunmak yerine, Lopakhin ile bu konuyla ilgili konuşmaktan mümkün olan her şekilde kaçınırlar. Lyubov Andreevna, bir ev satın almak için kullanılabilecek parayı sürekli israf ediyor. İkinci perdede önce şöyle yakınır: "Ah, günahlarım... Paramı her zaman çılgınlar gibi sınırsızca boşa harcadım..." - ve kelimenin tam anlamıyla bir dakika sonra, Yahudi orkestrasını dinledikten sonra "onu davet etmeyi" öneriyor. bir şekilde, bir akşam geçiriyorum. Önümüzde yetişkin, deneyimli, eğitimli kahramanlar değil, bağımsız olarak var olamayan aptal çocuklar olduğu hissi var. Sorunlarının mucizevi bir şekilde çözüleceğini umuyorlar, ancak kendileri herhangi bir işlem yapmıyor ve her şeyi kaderin insafına bırakıyorlar. Sonunda çok değer verdikleri geçmişin tamamından mahrum kalırlar.

Şimdiki zaman tüccar Ermolai Lopakhin tarafından kişileştirilmiştir. O, Rusya'da büyüyen sınıfın, yani burjuvazinin temsilcisidir. Ranevskaya ve Gaev'in aksine çocuksu değil, çok çalışkan ve girişimcidir. Sonunda mülkü satın almasına yardımcı olan da bu niteliklerdir. Gaev'lere hizmet eden bir serf ailesinde büyüdü, bu yüzden kendisiyle çok gurur duyuyor: “... dövülmüş, okuma yazma bilmeyen Ermolai... büyükbabasının ve babasının köle olduğu, onların bile olmadığı bir mülk satın aldı. mutfağa girmesine izin verildi. Yermolai için bahçe geçmiş yılların bir anısı değil; arsa yalnızca para kazanmanın bir yolu. Hiç şüphesiz onu kesiyor, böylece eskiyi yok ediyor, ama aynı zamanda yeni bir şey yaratmıyor.

Anya ve Petya Trofimov geleceğin kahramanlarıdır. Her ikisi de gelecekten kesinlikle parlak ve güzel bir şey olarak bahsediyor. Fakat gerçekte ikisi için durum oldukça belirsizdir. Petya çok konuşuyor ama çok az şey yapıyor. 26 yaşında olmasına rağmen hâlâ üniversiteden mezun olamamıştır ve bu durum ona "ebedi öğrenci" lakabını kazandırmıştır. Asaleti eleştiriyor ve burjuvaziyi destekliyor, insanları çalışmaya çağırıyor ama kendisi hiçbir şey yapamıyor. Oyundaki tüm karakterler arasında yalnızca Anya onu destekliyor. Halen gençliğin, tükenmez gücün ve iyilik yapma arzusunun kişileşmesini temsil eden 17 yaşında bir kızdır. Onun da geleceği bilinmiyor ama annesine güvence veren o: "Bundan daha lüks yeni bir bahçe dikeceğiz." Bir mülkü kaybetmenin en kötü trajedi olmadığından ve yeni bir bahçe dikmeye başlayabileceğinizden hiç şüphesi yok. yeni hayat. Yazar hiçbir şey iddia etmese de belki de Anya Rusya'nın gerçek geleceğidir.

A.P. Çehov, okuyuculara farklı nesillerden, sınıflardan ve o zamanın yaşamına dair görüşlerden kahramanlar gösterdi, ancak ülkenin geleceğinin kimin arkasında olduğuna dair hiçbir zaman kesin bir cevap veremedi. Ama yine de Rusya'nın geleceğinin çiçek açan bir kiraz bahçesi gibi kesinlikle parlak ve güzel olacağına içtenlikle inanıyordu.