1. Vahşi'nin zulmünün tezahürü nedir? Bu da bize Rus atasözünün deyimiyle Dikoy hakkında “Aferin ve en iyi cevabı aldım” dememize sebep oluyor.

GERA[guru]'dan yanıt
Oyun iki grup şehir sakinini içeriyor. Bunlardan biri baskıcı gücü kişileştiriyor " karanlık krallık» . Bunlar Yabani ve Yaban Domuzu, yaşayan ve yeni olan her şeyin zalimleri ve düşmanlarıdır. Başka bir grup Katerina, Kuligin'i içerir. Tikhon, Boris, Kudryash ve Varvara. Bunlar “karanlık krallığın” kurbanları, “karanlık krallığın” kaba gücünü eşit olarak hisseden, ancak bu güce karşı protestolarını farklı şekillerde ifade eden mazlumlardır. Vahşi Olan'ın görüntüsü: Başkasının ziyafetinde akşamdan kalma var ”tiran kelimesinin anlamı şu şekilde tanımlanır:“ Bir tiran denir, eğer bir kişi kimseyi dinlemiyorsa: en azından üzerinde bir payınız var kafası ve tamamen kendine ait ... Bu vahşi, otoriter bir insan, kalbi sert " .
Davranışları yalnızca dizginsiz keyfilik ve aptalca inatla yönlendirilen böyle bir tiran, Savel Prokofich Dikoy'dur. Vahşi, etrafındakilerin onu bir şekilde kızdırmamak için her şeyi yapacak olanlardan sorgusuz sualsiz itaat etmesini gerektirir. Ailesi için özellikle zor: evde, Vahşi herhangi bir kısıtlama olmadan kemerler ve öfkesinden kaçan aile üyeleri, tüm gün tavan aralarında ve dolaplarda saklanıyor. Tamamen avlanan Vahşi yeğeni! Boris Grigorievich, finansal olarak tamamen ona bağımlı olduğunu biliyor.
Vahşi ve cezasızlıkla “gösterebileceğiniz” yabancılarla hiç utangaç değil. Para sayesinde, tüm haklarından mahrum edilmiş kasaba halkının kitlesini elinde tutuyor ve onlarla alay ediyor. Zorbalığın özellikleri, Kuligin ile yaptığı konuşmada özellikle belirgindir.
Wild gücünü ve gücünü hissediyor - sermayenin gücü. “Para torbaları” daha sonra, yoksulların iltifat etmeye ve yaltaklanmaya zorlandığı “seçkin insanlar” tarafından saygı gördü. Para onun tutkusudur. Onlardan ayrılmak, eğer zaten cebine düşmüşlerse, Wild için acı vericidir.
Wild'ı yalnızca onu geri püskürtebilenlere geçer. Bir kez feribotta, Volga'da, geçen bir hafif süvari ile temasa geçmeye cesaret edemedi ve bundan sonra tekrar evde suçunu çıkardı, herkesi tavan aralarına ve dolaplara dağıttı. Kabanikha'nın önünde kendi dengi olduğunu görerek öfkesini dizginler.
Bununla birlikte, dizginsiz keyfiliğin zeminini yaratan tek neden paranın gücü değildi. Tiranlığın gelişmesine yardımcı olan bir başka neden de cehaletti. Dikoy'un bilgisizliği, özellikle Kuligin ile paratoner cihazı konusunda yaptığı konuşma sahnesinde kendini gösteriyor.
Bir kişinin dili, konuşma tarzı ve konuşmanın tonlaması genellikle bir kişinin karakterine karşılık gelir. Bu, Wild dilinde tamamen onaylanmıştır. Konuşması her zaman kabadır ve küfür, saldırgan ifadeler ve sıfatlarla doludur: bir soyguncu, bir solucan, bir parazit, bir aptal, bir lanet olası, vb. Ve yabancı sözcükleri (Cizvit, elestrichestvo) çarpıtması yalnızca cehaletini vurgular.
Despotizm, dizginsiz keyfilik, cehalet, edepsizlik - bunlar, "karanlık krallığın" tipik bir temsilcisi olan tiran Wild imajını karakterize eden özelliklerdir.

yanıt Christina Demidova[acemi]
Rus atasözünün "Koyunlara karşı, iyi adama koyunlara karşı aferin" sözleriyle Dikköy hakkında bize ne söylememize neden olduğunu anlamak için, deyimin kendisinin anlamını bulmak gerekir. Zayıflar arasında kendinden emin davranan ama gerçekte hiç de güçlü olmayan bir kişiden söz eder. Başka bir deyişle, bu atasözü, yalnızca ondan daha zayıf olanlar arasında cesur, cesur ve kendine güvenen birini karakterize eder. Burada "aferin" ve gücünü ve baskısını gösteriyor. Ancak düşman onu güç veya başka bir şeyle aşar aşmaz, böyle bir "aferin" korkmuş bir "koyuna" dönüşür.
Şimdi atasözünün anlamını anladığımıza göre, kahramanın kendisine dönelim. Savel Prokofievich Dikoi, negatif karakterler A. N. Ostrovsky'nin "Fırtına" oyununu oynuyor. Çalışmadan bunun Kalinov şehrinde zengin bir tüccar ve etkili bir kişi olduğunu biliyoruz. Herkes vahşi doğadan korkar. Akrabaları, tanıdıkları, işçileri sürekli azarlar ve azarlar: “Bizimle Savel Prokofich gibi bir azar arayın! küfür mü? .. "," Ve evde nasıldı! Ondan sonra, iki hafta boyunca herkes tavan arasına saklandı ve dolaplar ...". Ancak Savel Prokofievich, daha fazlası ile asla kavga etmez. güçlü insanlar. Her zaman sadece zayıfları rahatsız eder. Bu ifadeyi kanıtlamak için metinden şu alıntılar yapılabilir: "Ama sorun şu ki, azarlamaya cesaret edemediği böyle bir kişi tarafından rahatsız edildiğinde, o zaman evde kal! ..",
"Ve onur büyük değil, çünkü hayatın boyunca kadınlarla savaştın...".

"Fırtına" oyunu Ostrovsky'nin çalışmasında özel bir yere sahiptir. Bu oyunda, oyun yazarı "karanlık krallığın dünyasını", tiran tüccarların dünyasını, cehalet, keyfilik ve despotizm dünyasını, iç tiranlığı en canlı şekilde tanımladı.

Oyundaki eylem, Volga - Kalinov'daki küçük bir kasabada gerçekleşir. Buradaki yaşam, ilk bakışta, bir tür ataerkil idildir. Bütün şehir yeşilliklere dalmış, Volga'nın ötesinde “olağandışı bir manzara” var, yüksek kıyılarında şehir sakinlerinin sık sık dolaştığı bir halk bahçesi var. Kalinovo'da hayat sessizce ve telaşsız akıyor, hiçbir karışıklık, istisnai olay yok. Büyük dünyadan haberler, Kalinovtsy'ye köpek başlı insanlar hakkında masallar anlatan hacı Feklusha tarafından şehre getirilir.

Ancak gerçekte, bu küçük, terk edilmiş dünyada her şey o kadar güvenli değildir. Bu idil, Kuligin tarafından Dikiy'nin yeğeni Boris Grigoryevich ile yaptığı konuşmada zaten yok edildi: “Zalim ahlak, efendim, şehrimizde zalim! Dar görüşlülükte, efendim, kabalık ve çıplak yoksulluktan başka bir şey görmezsiniz... Ve kimin parası varsa, ... o, yoksulları köleleştirmeye çalışır, böylece bedava emeklerinden daha fazla para kazanabilir. Ancak zenginler arasında da bir anlaşma yok: “birbirleriyle kavga ediyorlar”, “kötü niyetli iftiralar karalıyorlar”, “dava”, “ticareti baltalıyorlar”. Herkes meşe kapıların arkasında, sağlam kilitlerin arkasında yaşıyor. "Ve kendilerini hırsızlardan kilitlemiyorlar, ama insanlar kendi evlerini nasıl yediklerini ve ailelerini nasıl zulmettiğini görmesinler diye. Ve bu kilitlerin ardında ne gözyaşları akar, görünmez ve duyulmaz!.. Ve efendim, bu kilitlerin ardında karanlığın ve sarhoşluğun sefahati de ne!” diye haykırıyor Kuligin.

Şehirdeki en zengin, en etkili insanlardan biri tüccar Savel Prokofievich Wild. Vahşi'nin temel özellikleri kabalık, cehalet, öfke ve karakterin saçmalığıdır. “Daha fazlasını aramak için bizimle Savel Prokofich gibi, falanca azarlamayı arayın! Sebepsiz yere bir kişi kesilmeyecek ”diyor Shapkin onun hakkında. Wild'ın tüm hayatı "küfür" üzerine kuruludur. Ne nakit ödemeler, ne de piyasaya geziler - "azarlamadan hiçbir şey yapmaz." En çok, Wild'dan ailesine ve Moskova'dan gelen yeğeni Boris'e ulaşır.

Savel Prokofievich cimridir. “...Bana parayla ilgili bir ipucu ver, tüm içimi tutuşturmaya başlayacak” diyor Kabanova'ya. Boris, bir miras almayı umarak amcasına geldi, ama aslında onun esaretine düştü. Savel Prokofievich ona maaş ödemiyor, yeğenine sürekli hakaret ediyor ve azarlıyor, tembellik ve parazitlik için onu kınıyor.

Dika ve Kuligin ile tekrar tekrar kavga eder, yerel kendi kendini yetiştirmiş tamirci. Kuligin, Savel Prokofievich'in kabalığı için makul bir neden bulmaya çalışıyor: "Neden efendim Savel Prokofievich, dürüst bir adamı gücendirmek ister misiniz?" Diköy'ün yanıtı: “Rapor falan veririm sana! Senden daha önemli kimseye rapor vermem. Senin hakkında böyle düşünmek istiyorum, sanırım öyle! Diğerleri için dürüst bir insansın, ama bence sen bir hırsızsın, hepsi bu ... Ben senin bir soyguncu olduğunu söylüyorum ve bu son. Peki, dava açacak mısın yoksa ne, benimle olacak mısın? Yani bir solucan olduğunu biliyorsun. İstersem merhamet ederim, istersem ezerim.

“Hayatın bu tür ilkelere dayandığı yerde hangi teorik akıl yürütme durabilir! Herhangi bir kanunun, herhangi bir mantığın yokluğu bu hayatın kanunu ve mantığıdır. Bu anarşi değil, daha da kötü bir şey ... ”, Dobrolyubov Wild'ın zulmü hakkında yazdı.

Çoğu Kalinovit gibi, Savel Prokofievich de umutsuzca cahil. Kuligin, paratoner takmak için ondan para istediğinde, Dikoi şöyle der: “Fırtına bize ceza olarak gönderiliyor, öyle ki hissedelim ve sen kendini direk ve boynuzlarla savunmak istiyorsun.”

Vahşi, oyundaki küçük tiranın "doğal tipini" temsil eder. Kabalığı, kabalığı, insanlarla alay etmesi, her şeyden önce, saçma, dizginsiz bir karaktere, aptallığa ve diğer insanlardan muhalefet eksikliğine dayanır. Ve ancak o zaman zaten servet üzerinde.

Neredeyse hiç kimsenin Vahşi aktif direnç göstermemesi karakteristiktir. Onu sakinleştirmek o kadar zor olmasa da: tanıdık olmayan bir hafif süvari eri vapurda onu “lanetledi” ve Kabanikha onun önünde utangaç değil. Marfa Ignatyevna ona açıkça, "Senden üstün kimse yok, o yüzden hava atıyorsun," dedi. Burada Wild'ı dünya düzeni vizyonuna uydurmaya çalışması karakteristiktir. Kabanikha, Wild'ın açgözlülüğüyle sürekli öfkesini, öfkesini açıklıyor, ancak Savel Prokofievich'in kendisi sonuçlarını inkar etmeyi düşünmüyor bile. "Kim kendi iyiliği için üzülmez!" diye haykırıyor.

Oyunda çok daha karmaşık olan Kabanikha'nın görüntüsü. Bu, "kendisi için bütün bir özel kurallar ve batıl inançlar dünyası yaratan" "karanlık krallığın ideolojisinin" bir üssüdür.

Marfa Ignatievna Kabanova, antik çağın gelenek ve göreneklerini geliştiren bir dul olan zengin bir tüccarın karısıdır. O huysuz, sürekli başkalarından memnun değil. Her şeyden önce evde ondan alır: oğlu Tikhon'u “yer”, gelinine sonsuz ahlak dersi okur ve kızının davranışını kontrol etmeye çalışır.

Yaban domuzu, Domostroy'un tüm yasalarını ve geleneklerini gayretle savunur. Ona göre bir eş, kocasından korkmalı, sessiz ve itaatkar olmalıdır. Çocuklar ebeveynlerini onurlandırmalı, tüm talimatlarını sorgulamadan izlemeli, tavsiyelerine uymalı, onlara saygı duymalıdır. Kabanova'ya göre bu gereksinimlerin hiçbiri ailesinde karşılanmıyor. Marfa Ignatyevna, oğlunun ve gelininin davranışlarından memnun değil: “Hiçbir şey bilmiyorlar, düzen yok” diye tek başına savunuyor. Katerina'yı kocasını "eski şekilde" nasıl göreceğini bilmediği gerçeğiyle kınıyor - bu nedenle onu yeterince sevmiyor. “Başka bir iyi eş, kocasını uğurladıktan sonra bir buçuk saat uluyor, verandada yatıyor ...” diyor gelinine. Kabanova'ya göre Tikhon, karısına karşı çok yumuşak, annesine karşı yeterince saygılı değil. Marfa Ignatievna, oğluna talimatları okuyarak, “Bugünlerde yaşlılara pek saygı göstermiyorlar” diyor.

Yaban domuzu fanatik bir şekilde dindardır: Tanrı'yı, günahı ve intikamı sürekli olarak hatırlar ve evinde sık sık gezginler vardır. Ancak Marfa Ignatievna'nın dindarlığı ikiyüzlülükten başka bir şey değil: “İkiyüzlü... Yoksulları giydiriyor ama evin tamamını yemiş,” diye belirtiyor Kuligin. Marfa Ignatievna inancında sert ve kararlıdır, onda sevgiye, merhamete, bağışlamaya yer yoktur. Bu yüzden oyunun sonunda Katerina'ya günahını bağışlamayı düşünmez bile. Aksine Tikhon'a karısını diri diri toprağa gömmesini ve böylece idam edilmesini tavsiye eder.

Din, eski ayinler, hayatıyla ilgili farisi şikayetleri, evlatlık duygularıyla oynamak - Kabanikha, ailedeki mutlak gücünü iddia etmek için her şeyi kullanır. Ve "kendi yolunu bulur": Aile içi zorbalığın sert, ezici atmosferinde Tikhon'un kişiliği sakatlanır. “Tikhon karısını seviyordu ve onun için her şeyi yapmaya hazırdı; ama içinde büyüdüğü baskı onu o kadar bozmuştur ki, içinde hiçbir güçlü duygu, hiçbir kararlı çaba gelişemez. Vicdanı var, iyilik arzusu var, ama sürekli kendine karşı hareket ediyor ve karısıyla olan ilişkisinde bile annesinin itaatkar bir aracı olarak hizmet ediyor ”diyor Dobrolyubov.

Basit kalpli, nazik Tikhon, duygularının bütünlüğünü, doğasının en iyi özelliklerini gösterme fırsatını kaybetti. Aile mutluluğu en başından ona kapalıydı: Büyüdüğü ailede bu mutluluğun yerini “Çin törenleri” aldı. Karısına olan sevgisini gösteremez ve “bir eşin kocasından korkması gerektiği” için değil, çocukluğundan beri acımasızca bastırılan duygularını “nasıl göstereceğini bilmediği” için. Bütün bunlar Tikhon'u belirli bir duygusal sağırlığa götürdü: Katerina'nın durumunu genellikle anlamıyor.

Oğlunu herhangi bir inisiyatiften mahrum bırakan Kabanikha, erkekliğini sürekli olarak bastırdı ve aynı zamanda erkeklik eksikliğinden dolayı onu kınadı. Bilinçaltında, içkideki bu "erkeklik eksikliğini" ve "vahşi doğada" nadir görülen "partileri" telafi etmeye çalışır. Tikhon bazı işlerde kendini gerçekleştiremez - muhtemelen annesi, oğlunun buna uygun olmadığını düşünerek işleri yönetmesine izin vermez. Kabanova, oğlunu sadece bir göreve gönderebilir, ancak geri kalan her şey onun sıkı kontrolü altındadır. Tikhon'un hem kendi fikrinden hem de kendi duygularından mahrum olduğu ortaya çıkıyor. Marfa Ignatievna'nın oğlunun çocukçuluğundan bir dereceye kadar memnun olmaması karakteristiktir. Entonasyonundan kayıyor. Ancak, muhtemelen bu konudaki katılımının boyutunun farkında değil.

Kabanov ailesinde kuruldu ve hayat felsefesi Barbarlar. Kuralı basit: "dikilmiş ve örtülü olduğu sürece ne istersen onu yap." Varvara, Katerina'nın dindarlığından, şiirinden, yüceltilmesinden uzaktır. Hızla yalan söylemeyi ve kaçmayı öğrendi. Varvara'nın kendi tarzında "Çin törenlerini" "öğrendiğini" ve özlerini algıladığını söyleyebiliriz. Kahraman hala duyguların dolaysızlığını, nezaketini koruyor, ancak yalanı Kalinov'un ahlakıyla uzlaşmadan başka bir şey değil.

Oyunun finalinde hem Tikhon hem de Varvara'nın kendi yollarıyla "annenin gücüne" isyan etmeleri karakteristiktir. Varvara, Kuryash ile evden kaçarken, Tikhon fikrini ilk kez açıkça ifade eder, karısının ölümü için annesini sitem eder.

Dobrolyubov, “bazı eleştirmenlerin Ostrovsky'de geniş doğaların bir şarkıcısını görmek bile istediklerini”, “bir Rus kişiye doğasının özel, doğal bir niteliği olarak keyfilik atamak istediklerini -“ doğanın genişliği ”adıyla; Rus halkında hile ve kurnazlığı keskinlik ve aldatma adı altında meşrulaştırmak istedi". "Fırtına" oyununda Ostrovsky hem bunu hem de başka bir fenomeni çürütüyor. Keyfiliğin "ağır, çirkin, kanunsuz" olduğu ortaya çıkıyor, içinde görüyor zorbalıktan başka bir şey değil, hilekarlık ve kurnazlık keskinliğe değil, bayağılığa dönüşür, ters taraf tiranlık.

"Fırtına" da Diky'nin karşısında tipik bir tiranın görüntüsü var. Kabanova gibi zengin tüccar Wild, herhangi bir çelişkiye tahammül etmez. Dikoy, yabancılara ve aile fertlerine çok kaba davranır.

Kendi kendini yetiştirmiş bir tamirci olan Kuligin, Diky'nin bulvarda bir güneş saati ayarlamasını ve on ruble istemesini önerir. Dikoy sinirlenir ve Kuligin'in hile yaptığından şüphelenir ve ona soyguncu der. "Senin hakkında böyle düşünmek istiyorum, öyle düşünüyorum. Diğerleri için dürüst bir insansın, ama bence sen bir hırsızsın, hepsi bu! Savvy'nin para hırsı o kadar büyük ki, işçilere ya hiç ödeme yapmıyor ya da onları aldatıyor. Onunla yaşayan Kudryash, “Bizde hiç kimse maaşlar hakkında tek kelime etmeye cesaret edemiyor” diyor, “dünyanın değerini azarlayacak. Sen, diyor, aklımda ne olduğunu nereden biliyorsun? Ruhumu bir şekilde tanıyabilir misin? Ya da belki öyle bir düzenlemeye gelirim ki sana beş bin hanım hediye edilecek. Dikoy, ödemesi gerektiğini anlamasına rağmen, kimseye iyi para veremeyeceğini Kabanova'ya itiraf ediyor. “Bana para hakkında bir ipucu ver” diyor, “bütün içimi tutuşturmaya başlayacak; Eh, o günlerde bir insanı hiçbir şey için azarlamazdım.

Vahşi - bu bitmiş bir tüccar-tiran türüdür.
Komedilerinden birinde [“Garip bir şölende akşamdan kalma”] Ostrovsky, “tiran” kelimesinin anlamını şu şekilde tanımlar: “Bir kişi kimseyi dinlemezse tiran denir; ona en azından kafasına bir pay verirsin ve o tamamen kendine ait olur. Ayağını yere vurur, der ki: Ben kimim? Bu noktada, tüm hane halkı üyeleri ayaklarının altında olmalı ve orada yatarlar, aksi takdirde bu bir felakettir... Bu vahşi, otoriter, katı kalpli bir kişidir.

Davranışları dizginsiz keyfiliğe ve aptalca inatçılığa dayanan böyle bir tiran, Savel Prokofich Wild'dır. Etrafındakilerin onu bir şekilde kızdırmamak için her şeyi yapacak olanın sorgusuz sualsiz itaatine alışmıştır. Özellikle aile için zor: Evde, Dikoy herhangi bir kısıtlama olmadan kemerlerini açar ve öfkesinden kaçan aile üyeleri, gün boyu tavan aralarına ve dolaplara saklanır. Sonunda, yeğeni Boris Grigoryevich, Wild'i, finansal olarak tamamen kendisine bağımlı olduğunu bilerek avladı.
Vahşi ve cezasızlıkla “gösterebileceğiniz” yabancılarla hiç utangaç değil. Para sayesinde, tüm haklarından mahrum edilmiş kasaba halkının kitlesini elinde tutuyor ve onlarla alay ediyor. Zorbalığın özellikleri özellikle Kuligin ile yaptığı konuşmada belirgindir. Kuligin bir keresinde şehir için bir güneş saati yapımı için on ruble verme isteği ile Vahşi'ye döndü.
"Vahşi. Ya da belki çalmak istersiniz; seni kim bilir!
Kuligin. Neden efendim, Savel Prokofich, dürüst bir adamı gücendirmek istiyorsunuz?
Vahşi. Sana bir rapor vereyim mi? Senden daha önemli kimseye rapor vermem. Senin hakkında böyle düşünmek istiyorum ve öyle düşünüyorum. Diğerleri için dürüst bir insansın, ama bence sen bir hırsızsın, hepsi bu. Bunu benden duymak ister misin? O zaman dinle! Ben soyguncu ve son diyorum! Ne dava edeceksin, ne de bir şey, benimle olacaksın! Yani bir solucan olduğunu biliyorsun. İstersem - merhamet ederim, istersem - ezerim.

Vahşi, gücünü ve gücünü, sermayenin gücünü hissediyor. "Para torbaları" daha sonra "seçkin insanlar" tarafından saygı gördü, onların önünde fakirler iyilik yapmaya ve yaltaklanmaya zorlandı. Dünyaya açılmak, kişinin kendisi için sermayeyi “bir araya getirmesi” anlamına geliyordu. Sadece zengin olmak için herhangi bir yol iyiydi. Aynı Kuligin bu konuda şöyle diyor: “Kimin parası varsa, efendim, fakirleri köleleştirmeye çalışır ki, bedava emeklerinden daha fazla para kazanabilsin.”

Dikoy para uğruna her türlü dolandırıcılığa ve aldatmaya hazırdır. İşte onun hilelerinden biri: “Yılda bir çok insan benimle kalıyor… Onlara kişi başı bir kuruş için fazladan ödeme yapmayacağım, ama bundan binlerce kazanıyorum, bu benim için iyi!” Şikayet edilen şikayetler hedefe ulaşmaz. Ve yoksul, belediye başkanının omzuna tanıdık bir şekilde vursa bile, küçük bir tiranla ne yapabilir?
Para onun tutkusudur. Onlardan ayrılmak, eğer zaten cebine düşmüşlerse, Wild için acı vericidir. "Evinde kimse maaş hakkında tek kelime etmeye cesaret edemiyor: dünyanın değerini azarlayacak." Hepsinden iyisi, Dikoy'un kendisi bundan bahsediyor: “... böyle bir kalbim varken kendime ne yapmamı emrediyorsun! Sonuçta, ne vermem gerektiğini zaten biliyorum, ama her şeyi iyi yapamam! Sen benim arkadaşımsın ve onu sana geri vermeliyim ama gelip bana sorarsan seni azarlarım. Vereceğim, vereceğim ama azarlayacağım. Bu nedenle, bana parayla ilgili bir ipucu verin, tüm içim yanacak; tüm iç mekanı tutuşturur ve hepsi bu; peki ve o günlerde bir insanı hiçbir şey için azarlamayacağım. "Delici bir adam" - Curly, Wild'ı kabalığı ve küfürü için bu şekilde karakterize eder.

Wild'ı yalnızca onu geri püskürtebilenlere geçer. Bir kez feribotta, Volga'da, geçen bir hafif süvari ile temasa geçmeye cesaret edemedi ve bundan sonra tekrar evde suçunu çıkardı, herkesi tavan aralarına ve dolaplara dağıttı. Kabanikha'nın önünde kendi dengi olduğunu görerek öfkesini dizginler.
Bununla birlikte, dizginsiz keyfiliğin zeminini yaratan tek neden paranın gücü değildi. Tiranlığın gelişmesine yardımcı olan bir başka neden de cehaletti.
Dikoy'un konuşması kaba, saldırgan ifadeler ve lakaplarla (soyguncu, solucan, budala, lanet asalak vb.) doludur.

Despotizm, dizginsiz keyfilik, cehalet, edepsizlik - bunlar, "karanlık krallığın" tipik bir temsilcisi olan zalim Vahşi'nin imajını karakterize eden "acımasız ahlakın" özellikleridir.

Zalimlik ve despotluk, özgürlüğün bir anını bile bastırarak, kaçınılmaz olarak sindirilmiş, ezilmiş, kendi aklı ve iradesiyle yaşamaya cesaret edemeyen insanları doğurur. "Karanlık krallığın" bu tür kurbanları, oyunda Tikhon ve Boris'i içeriyor. Çocukluğundan beri, Tikhon annesine her şeyde itaat etmeye alışmıştı, yetişkinlikte bile iradesine karşı hareket etmekten korktuğu gerçeğine alıştı. Bir mırıltı olmadan, protesto etmeye cesaret edemeyen Kabanikh'in tüm zorbalığına katlanır. "Ama nasıl olur da sana karşı geleyim anne!" der Kabanova'ya ve sonra ekler: "Evet, öyleyim. anne ve ben sollarımı yaşamak istemiyorum. Kendi irademle nerede yaşayabilirim! Tikhon'un tek arzusu, annesinin gözetimi altında en azından kısa bir süre için çok uzağa gitmek, içmek, bir çılgınlığa gitmek, bir çılgınlığa gitmek, böylece bütün bir yıl boyunca yürüyüşe çıkabilmektir.

Tikhon karısını kendi tarzında seviyor. Doğası gereği kibar ve nazik bir insan olarak, ona içtenlikle acır ve durumunu hafifletmek ister. Ancak o sadece zayıf iradeli değil, aynı zamanda sınırlı, rustik. Katerina'nın manevi dünyası onun için çok yüksek ve anlaşılmaz. "Seni anlamayacağım. Katia! - diyor ona. - O zaman senden tek kelime bile alamayacaksın, sevgiyi; ve sonra kendin tırmanıyorsun. ”

Dikiy'nin yeğeni Boris Grigoryevich, gelişim düzeyi açısından çevresinden önemli ölçüde yüksek. Moskova'da ticaret akademisinde aldığı eğitim, ona bazı kültürel görüş ve ihtiyaçları aşıladı. Vahşi ve Kabanovlar arasında geçinmesi zor. Ama o bile onların köleleştirici gücünden kaçacak karakterden yoksundur. Dobrolyubov, "Eğitim ondan kirli numaralar yapma gücünü aldı ... ama diğerlerinin yaptığı kirli numaralara direnme gücü vermedi" diyor.

Katerina'yı içtenlikle, gerçekten seviyor, onun için acı çekmeye, acısını hafifletmeye hazır. basit kelimelerle o ifade eder derin duygu: "Benimle istediğini yap, ona işkence etme!"

Katerina'yı gerçekten anlayan tek kişidir, ancak ona yardım edemez: aşkı için savaşma kararlılığından yoksundur. Katerina'ya kadere boyun eğmesini tavsiye eder ve gönülsüzce istifa eder ve sevdiği kadının onsuz öleceğini öngörmesine rağmen Diky'nin ısrarı üzerine Kyakhta'ya katip olarak ayrılır.

Boris kibar, nazik bir insan. Ancak Dobrolyubov haklı, Katerina'nın kendisine “çöl için daha fazla” aşık olduğunu, yani yokluğu nedeniyle çevre daha çok hak eden kişi Katerina, boğulmakta olduğu durumdan kurtulma arzusuyla özünde Boris'e yönlendirildi. Oka bir hata yaptı ve bu hata onun hayatına mal oldu.

İkisi de - hem Tikhon hem de Boris - Katerina'yı koruyamadı ve kurtaramadı. Ve ikisi" karanlık krallık Onları iradeleri zayıf, mazlum, mutlulukları için savaşamayan insanlara dönüştüren, onları "dünyada yaşamaya ve acı çekmeye" mahkum etti.

A. Ostrovsky'nin "Thunderstorm" adlı dramasında tiranlık ve tiranlık

Fırtına (1859) draması, 19. yüzyılın 60'larında ülkenin kamusal yaşamında önemli bir olaydı. Ostrovsky, doğa dünyasına ve insan ruhu dünyasına yenilenme getiren bir fırtına hakkında, Rusya'daki "karanlık krallığın" temellerini yok eden bir fırtına hakkında bir oyun üretti. Oyunda tiran tüccarların görüntülerini yaratmanın amacı, o zamanlar modern Ostrovsky'nin Rusya'sına egemen olan vahşi keyfiliklerini, despotluklarını ve acımasız şiddetlerini kınamaktı. Ve kurgusal Kalinov şehri, bir aynada olduğu gibi, bu "acımasız ahlakları" yansıtıyordu.

Perdenin açılmasından hemen sonra, izleyicinin görünümü Volga'nın yüksek kıyısı, şehir bahçesi ve küçük Kalinov kasabasının yürüyen sakinleridir. Manzaranın güzelliği ilk başta şehrin gerçek hayatını meraklı gözlerden kapatır.

Volga'daki harika bir kasabada her şeyin ilk bakışta göründüğü kadar güzel olmadığı ortaya çıktı. Şehirdeki tek eğitimli kişi, kendi kendini yetiştirmiş bir tamirci Kuligin, Kalinov şehrinin geleneklerini zalim olarak nitelendiriyor. Öfkesine neden olan asıl şey, sosyal eşitsizlik, fakirlerin zenginler tarafından köleleştirilmesi, paranın gücü ve kâr için susuzluktur, ancak tüccarlar arasındaki ekonomik ilişkilerde uyum yoktur. Birbirlerine "kötü niyetli iftiralar" yazıyorlar, ticareti baltalamaya çalışıyorlar.

Zengin tüccarların kontrolü yoktur. Kimse onlara emir vermez. Şehrin başkanı bile Wild'ı azarlayamaz. Para onlara Kalinov'un sakinlerini yönetme hakkı verir. Bu nedenle, kimse zengin tüccarlara itiraz edemez.

Aile ilişkileri, küçük tiranların zulmü ve despotluğu üzerine kuruludur. "Zorba" kelimesi kaba özgüven, kabalık, keyfilik ve cezasızlık ile eş anlamlı hale geldi. Herkes Wild'ın şehrin etkili bir tüccarı olduğunu bilir. Bir insanı hiçbir şey için küçük düşürebilir ve azarlayabilir. Kendi iradesiyle hareket ediyor, çünkü kendi cezasız kalacağından emin. Hiçbir yerde direnişle karşılaşmayacağını bilen Diköy, maddi olarak kendisine bağımlı olan yeğeni Boris'in kaderini özgürce kontrol ediyor. Kabalığı, kabalığı, cehaleti ve açgözlülüğü ile vahşi, Kalinov şehrinin küçük tiranlarının temel özelliklerini kişileştirir. Sakince konuşmayı bile bilmiyor, zincire vurulmuş bir köpek gibi insanlara acele ediyor, Sürekli her şeyden memnun değil. Ama parayla ayrılmak zorunda kaldığında öfkesi nasıl büyüyor. Bu yüzden mirasını kendisine vasiyetle vermesi gereken Boris'i azarlıyor ve eziyor. Dioy, anlayamayacağı bir şeyle karşılaşırsa da kızar. Kendisine paratoneri anlatmaya çalışan Kuligin'e saldırdığı sahne gösterge niteliğindedir.

Vahşi ve cahil bir insan olarak, tüm Kalinovitler gibi, fırtınanın elektrik olmadığına, Tanrı'nın günahların cezası olarak insanlara gönderdiği ceza olduğuna ikna olmuştur. Batıl inanç ve bilinmeyene duyulan korku, Vahşi'nin bilincini belirler.

Zengin tüccar Marfa Ignatyevna Kabanova, fanatik dindarlığa daha da yatkındır. İlk bakışta dindar görünüyor: Gezginlere ev sahipliği yapıyor, kiliseye gidiyor, Tanrı'nın emirlerini onurlandırıyor. Wild'ın aksine sesini yükseltmez, bağırmaz ve küfretmez. Ancak Kabanikha dindar ifadelerin arkasına nasıl saklanırsa saklansın, şehrin sakinleri onun hakkındaki gerçeği biliyor. Örneğin, Kuligin, Boris'e ikiyüzlülüğünden bahseder: “Yoksulları giydirdi, ancak haneyi tamamen yedi.” Doğru, zorbalığının kendi ailesinin sınırlarıyla sınırlı olduğu söylenmelidir, ancak burada kendini özgür bırakıyor. Yaban domuzu, oğluna acımasızca baskı yapar. Onun etkisi altında, hiçbir şeye kendi başına karar vermeyen ve var olmayan bazı günahlar için kendini her zaman annesine haklı çıkarmak zorunda kalan zavallı, ezilmiş, zayıf iradeli bir kişiye dönüştü. Tikhon, sadece iş gezileri sırasında annesinin gücünden kurtulur. Ve evdeyken unutmak için içmeye meyillidir.

Tabii Domuz o kadar akıllı değil, ona uyum sağlayabilirsiniz. Bu nedenle, cesur ve kurnaz bir kız olan kızı Varvara, kolayca bir çıkış yolu bulur. "Örtülü olduğu sürece istediğini yap" ilkesine göre yaşamayı tercih ediyor.

Bir dindarlık maskesi kullanan zalim ve despot Kabanikha, sadece kendi çocuklarının değil, gelininin de hayatını cehenneme çevirdi. Katerina ve Tikhon mutlu olamazlardı çünkü anne işlerine müdahale eder. Tikhon, karısıyla olan ilişkilerinde bile herhangi bir bağımsızlık gösteremez. Bu anne ona ne söyleyeceğini, Katerina'ya nasıl davranacağını dikte ediyor. Ayrıca Tikhon'u kendi anlayışına göre uğurlama sahnesini düzenler, kendisine biçtiği rollerin performansını oğluna ve gelinine verir. Tikhon, kekeleyerek, annesinin diktesi altında öğretileri telaffuz eder. Ve kayınvalidesinin emriyle Katerina, kocası ayrıldıktan sonra verandada ulumak zorunda kalıyor. Evet, Kalinov şehrinde bu gerçekten, gerçekten, vahşi gelenekler.

Vahşi ve Kabanovların gücü müthiş, ama görünüşe göre sona eriyor. Acıyla, yaşlı adamın çıkarıldığını Kabanikh'e itiraf etmek zorunda kaldı: “Başka bir eve girmek bile istemiyorum. Ve yukarı çıkarsanız, tükürür ve mümkün olan en kısa sürede dışarı çıkarsınız. Ne olacak, yaşlılar nasıl ölecek, ışık nasıl duracak bilmiyorum.”

Ailedeki sınırsız gücüne rağmen, Kabanikha içsel kaygı hisseder. İşlerin istediği gibi gitmediğini hissediyor. Şikayet etmeyen oğlu bile, ailenin duygularla değil korkuyla tutunması gerektiğini telkin edemiyor. Bu nedenle, Katerina'nın tövbe sahnesinde, Tikhon'a muzaffer bir şekilde, onu haklı olduğuna ikna etmeye çalışarak şöyle diyor: “Ne oğlum! İradenin götürdüğü yer orası!".

Kalinovo'daki küçük tiranların dayandığı sütunlar sarsıldı. Katerina, esaret altındaki acı bir hayata ölümü tercih eder ve açıkça "karanlık krallığa" meydan okur. Barbara evden tamamen kaçar. Ve çekingen Tikhon bile karısının ölümü için annesini suçlamaya cesaret etti: “Anne, onu mahvettin.”

Fırtına, şüphesiz Ostrovsky'nin en belirleyici eseridir ”diye yazdı Dobrolyubov. Ülkenin sosyal hayatında değişim ihtiyacı - ana fikir oynar. Devrimci demokrat Dobrolyubov, tiranlıkla sadece aile despotizmini değil, aynı zamanda Çarlık Rusya'sındaki tüm sosyal ilişkiler sistemini aşırıya kaçarak anladı. Ostrovsky'nin "Fırtına" oyununun, insanları sonsuza dek zulüm, despotluk, kabalık ve ikiyüzlülükten kurtarmak için insan ilişkileri dünyasına yenilenme getirmesi gerekiyordu.