Ünlü Rus yazar I. S. Turgenev pek çok harika eser yazdı, "Soylu Yuva" en iyilerinden biri.

Turgenev, "Asil Yuva" romanında Rus soylularının yaşam ahlakını ve geleneklerini, ilgi alanlarını ve hobilerini anlatıyor.

Ana karakter eserler - asilzade Fyodor İvanoviç Lavretsky - teyzesi Glafira'nın ailesinde büyüdü. Fyodor'un eski bir hizmetçi olan annesi, çocuk çok küçükken öldü. Babam yurt dışında yaşıyordu. Fyodor on iki yaşındayken babası eve döndü ve oğlunu kendisi büyüttü.

“Soylu Yuva” romanı ve çalışmanın kısa bir özeti bize soylu ailelerdeki çocukların ne tür bir evde eğitim ve yetiştirilme aldığını bulma fırsatı veriyor. Fedor'a birçok bilim öğretildi. Yetiştirilme tarzı sertti: Sabah erkenden uyandırıldı, günde bir kez beslendi, ata binmeyi ve ateş etmeyi öğretti. Babası öldüğünde Lavretsky okumak için Moskova'ya gitti. O zaman 23 yaşındaydı.

Bu çalışmanın kısa bir özeti olan “Soylu Yuva” romanı, Rusya'nın genç soylularının hobileri ve tutkuları hakkında bilgi edinmemizi sağlayacaktır. Fyodor, tiyatroya yaptığı ziyaretlerden birinde kutunun içinde şunu gördü: güzel kız- Varvara Pavlovna Korobina. Bir arkadaşı onu güzelin ailesiyle tanıştırır. Varenka akıllıydı, tatlıydı, eğitimliydi.

Fyodor'un Varvara ile evlenmesi nedeniyle üniversitede okumaktan vazgeçildi. Genç çift St. Petersburg'a taşınır. Orada oğulları doğar ve kısa süre sonra ölür. Bir doktorun tavsiyesi üzerine Lavretsky'ler Paris'te yaşamaya başlar. Girişimci Varvara çok geçmeden popüler bir salonun sahibi olur ve ziyaretçilerinden biriyle ilişki kurar. Seçtiği kişiden yanlışlıkla bir aşk notu okuduğunu öğrenen Lavretsky, onunla tüm ilişkilerini keser ve malikanesine geri döner.

Bir gün iki kızı Liza ve Lena ile birlikte yaşayan kuzeni Kalitina Maria Dmitrievna'yı ziyaret etti. En büyüğü - dindar Lisa - Fyodor'un ilgisini çekti ve çok geçmeden bu kıza karşı hislerinin ciddi olduğunu fark etti. Lisa'nın Panshin adında bir hayranı vardı ve onu sevmiyordu ama annesinin tavsiyesi üzerine onu uzaklaştırmadı.

Fransız dergilerinden birinde Lavretsky karısının öldüğünü okudu. Fyodor, Lisa'ya aşkını ilan eder ve aşkının karşılıklı olduğunu öğrenir.

Mutlu bir şekilde genç adam sınırlar yoktu. Sonunda hayallerinin kızıyla tanıştı: nazik, çekici ve aynı zamanda ciddi. Ancak eve döndüğünde Varvara onu girişte canlı ve zarar görmemiş bir halde bekliyordu. En azından kızları Ada'nın hatırı için kocasına kendisini affetmesi için gözyaşları içinde yalvardı. Paris'te kötü şöhrete sahip olan güzel Varenka'nın, salonu artık ona lüks bir yaşam için ihtiyaç duyduğu geliri sağlayamadığı için acilen paraya ihtiyacı vardı.

Lavretsky ona yıllık bir harçlık veriyor ve mülküne yerleşmesine izin veriyor, ancak onunla yaşamayı reddediyor. Akıllı ve becerikli Varvara, Lisa ile konuştu ve dindar ve uysal kızı Fyodor'dan vazgeçmeye ikna etti. Lisa, Lavretsky'yi ailesini terk etmemeye ikna eder. Ailesini mülküne yerleştirir ve kendisi de Moskova'ya gider.

Gerçekleşmeyen umutları nedeniyle derin bir hayal kırıklığına uğrayan Lisa, tüm ilişkilerini keser. laik dünya ve oradaki yaşamın anlamını acı çekerek ve dua ederek bulmak için bir manastıra gider. Lavretsky onu manastırda ziyaret etti ama kız ona bakmadı bile. Duyguları yalnızca titreyen kirpiklerinden anlaşılıyordu.

Ve Varenka, neşeli ve kaygısız hayatına orada devam etmek için tekrar St. Petersburg'a, ardından Paris'e gitti. Romanın özeti olan “Soylu Yuva”, insanın ruhunda başta aşk olmak üzere duygularının ne kadar yer kapladığını hatırlatıyor bize.

Sekiz yıl sonra Lavretsky, bir zamanlar Lisa ile tanıştığı evi ziyaret eder. Fyodor yine geçmişin atmosferine daldı - pencerenin dışındaki aynı bahçe, oturma odasındaki aynı piyano. Eve döndükten sonra uzun süre başarısız aşkının üzücü anılarıyla yaşadı.

Eserin kısa bir özeti olan “Soylu Yuva”, 19. yüzyıl Rus soylularının yaşam tarzı ve geleneklerinin bazı özelliklerine değinmemizi sağladı.

Turgenev'in "Asil Yuva" romanındaki ana görseller

“Noble Nest” (1858) okuyucular tarafından coşkuyla karşılandı. Genel başarı, olay örgüsünün dramatik doğası, ahlaki sorunların ciddiyeti ve yazarın yeni eserinin şiirselliği ile açıklanmaktadır. Asil yuva, romanın kahramanlarının karakterini, psikolojisini, eylemlerini ve nihayetinde kaderlerini önceden belirleyen belirli bir sosyo-kültürel fenomen olarak algılanıyordu. Turgenev, soyluların yuvalarından çıkan kahramanlara yakın ve anlaşılırdı; onlara dokunaklı bir sempatiyle davranır ve onları tasvir eder. Bu, ana karakterlerin (Lavretsky ve Lisa Kalitina) görüntülerinin vurgulanan psikolojisine, manevi yaşamlarının zenginliğinin derin açığa çıkmasına yansıdı. Favori kahramanlar ve yazarlar doğayı ve müziği incelikle hissedebiliyorlar. Estetik ve ahlaki ilkelerin organik bir birleşimi ile karakterize edilirler.

Turgenev ilk kez kahramanların arka plan geçmişine çok yer ayırıyor. Dolayısıyla Lavretsky'nin kişiliğinin oluşumu için annesinin serf bir köylü kadın ve babasının toprak sahibi olması hiç de azımsanmayacak bir önem taşıyordu. Sağlam yaşam ilkeleri geliştirmeyi başardı. Hepsi hayatın sınavına dayanamıyor ama o hâlâ bu ilkelere sahip. Anavatanına karşı bir sorumluluk duygusu ve ona pratik fayda sağlama arzusu var.

"Asil Yuva" da önemli bir yer, Rusya'nın lirik teması, tarihsel yolunun özelliklerinin farkındalığı tarafından işgal edilmiştir. Bu sorun en açık şekilde Lavretsky ile "Batılılaştırıcı" Panshin arasındaki ideolojik tartışmada ifade ediliyor. Liza Kalitina'nın tamamen Lavretsky'den yana olması manidar: "Rus zihniyeti onu mutlu etti." L. M. Lotman'ın "Lavretsky'lerin ve Kalitinlerin evlerinde, ne kadar değişirse değişsin sonsuza kadar Rus toplumunun malı olarak kalacak manevi değerler doğdu ve olgunlaştı" şeklindeki açıklaması adil.

"Noble Nest" in ahlaki sorunları, Turgenev'in daha önce yazdığı iki hikayeyle yakından bağlantılı: "Faust" ve "Asey". Görev ve kişisel mutluluk gibi kavramların çarpışması romandaki çatışmanın özünü belirler. Bu kavramların kendisi yüksek ahlaki ve nihayetinde sosyal anlamla doludur ve kişiliği değerlendirmede en önemli kriterlerden biri haline gelir. Liza Kalitina, Puşkin'in Tatyana'sı gibi, dadı Agafya'nın gündeme getirdiği halkın görev ve ahlak fikrini tamamen kabul ediyor. Araştırma literatüründe bu bazen Turgenev'in kahramanının zayıflığı olarak görülüyor ve onu tevazuya, itaate, dine yönlendiriyor...

Liza Kalitina'nın geleneksel çilecilik biçimlerinin arkasında yeni bir etik idealin unsurlarının yattığına göre başka bir görüş daha var. Kahramanın fedakarlık dürtüsü, evrensel kedere katılma arzusu, bencil olmama ideallerini taşıyan, görkemli bir fikir uğruna, Rus yaşamının ve edebiyatının karakteristiği haline gelecek olan halkın mutluluğu için ölmeye hazır olan yeni bir çağın habercisidir. 60-70'lerin sonlarından.

Turgenev'in "fazladan insan" teması esasen "Soylu Yuva"da sona erdi. Lavretsky, kendi neslinin gücünün tükendiğinin kesin olarak farkına varıyor. Ancak ona geleceğe bakma fırsatı verildi. Sonsözde, yalnız ve hayal kırıklığı içinde, oynayan gençlere bakarak şöyle düşünüyor: "Oyna, eğlen, büyü, genç güçler... önünüzde bir hayat var ve yaşamak sizin için daha kolay olacak..." Böylece Turgenev'in ana rolün planlandığı sonraki romanlarına geçiş planlandı. Yeni, demokratik Rusya'nın “genç güçleri” zaten oynuyordu.

Turgenev'in eserlerinde en sevilen ortam, yüce deneyimlerin atmosferinin hüküm sürdüğü "asil yuvalardır". Turgenev onların kaderi hakkında endişeleniyor ve "Asil Yuva" adlı romanlarından biri onların kaderi için endişe duygusuyla dolu.

Bu roman “soyluların yuvalarının” yozlaştığının farkındalığıyla doludur. Turgenev, Lavretsky'lerin ve Kalitin'lerin soylu soyağacını eleştirel bir şekilde aydınlatıyor ve onlarda feodal tiranlığın bir öyküsünü, "vahşi lordluk" ile Batı Avrupa'ya yönelik aristokratik hayranlığın tuhaf bir karışımını görüyor.

Turgenev, Lavretsky ailesindeki nesillerin değişimini, bunların tarihsel gelişimin çeşitli dönemleriyle bağlantılarını çok doğru bir şekilde gösteriyor. Zalim ve vahşi bir zorba toprak sahibi, Lavretsky'nin büyük büyükbabası ("efendi ne isterse yaptı, adamları kaburgalarından astı... büyüklerini tanımıyordu"); bir zamanlar dikkatsiz ve misafirperver bir "bozkır beyefendisi" olan "tüm köyü kırbaçlayan" büyükbabası; Voltaire'e ve "fanatik" Diederot'ya karşı nefretle dolu tipik temsilciler Rus "vahşi asaleti". Bunların yerini, çok yaşlı yaşta genç bir Fransızla evlenen ve kahramanın babası olan anlamsız yaşlı Prenses Kubenskaya'nın görüntülerinde gördüğümüz, kültürün bir parçası haline gelen "Fransızlık" ve Anglomanizm iddiaları alıyor. Ivan Petrovich, “İnsan Hakları Bildirgesi” ve Diderot'ya duyduğu tutkuyla başlayıp, dualar ve banyoyla sona erdi. "Özgür düşünen biri kiliseye gitmeye ve dua ayinlerini düzenlemeye başladı; bir Avrupalı ​​saat ikide banyo yapmaya ve akşam yemeği yemeye başladı, dokuzda yatmaya başladı, kahyanın gevezelikleri eşliğinde uykuya dalmaya başladı; bir devlet adamı - yandı tüm planları, tüm yazışmaları,

Valinin önünde titredi ve polis memuru yüzünden telaşlandı." Bu, Rus soylu ailelerinden birinin öyküsüydü

Ayrıca ebeveynlerin çocuklarını besledikleri ve giydirdikleri sürece umursamadıkları Kalitin ailesi fikri de veriliyor.

Tüm bu tablo, eski memur Gedeonov'un, atılgan emekli kaptan ve ünlü kumarbazın - devlet parasının aşığı Peder Panigin - Lavretsky'nin gelecekteki kayınpederi emekli General Korobin'in dedikodu ve şakacı figürleriyle tamamlanıyor. vesaire. Romandaki karakterlerin ailelerinin hikâyesini anlatan Turgenev, pastoral “asil yuvalar” imajından çok uzak bir tablo yaratıyor. Halkının tamamen batıya gitmekten, mülklerinde çılgınca bitki örtüsüne kadar her türlü zorluğu yaşadığı paçavra Rusya'sını gösteriyor.

Ve Turgenev için ülkenin kalesi, gücünün yoğunlaştığı ve geliştiği yer olan tüm “yuvalar” bir parçalanma ve yıkım sürecinden geçiyor. Lavretsky'nin atalarını halkın ağzından (avlu adamı Anton'un şahsında) anlatan yazar, soylu yuvaların tarihinin birçok kurbanın gözyaşlarıyla yıkandığını gösteriyor.

Bunlardan biri Lavretsky'nin annesi - ne yazık ki çok güzel olduğu ortaya çıkan basit bir serf kızı, bu da babasını kızdırmak arzusuyla evlenen ve St. Petersburg'a giden asilzadenin dikkatini çekiyor. başka biriyle ilgilenmeye başladığı yer. Ve oğlunun kendisini büyütmek amacıyla elinden alındığı gerçeğine dayanamayan zavallı Malasha, "birkaç gün içinde uysal bir şekilde ortadan kayboldu."

Serf köylülüğünün "sorumsuzluğu" teması, Turgenev'in Lavretsky ailesinin geçmişine ilişkin tüm anlatımına eşlik ediyor. Lavretsky'nin kötü ve otoriter teyzesi Glafira Petrovna'nın imajı, efendinin hizmetinde yaşlanan yıpranmış uşak Anton ve yaşlı kadın Apraxya'nın imajlarıyla tamamlanıyor. Bu görüntüler “asil yuvalardan” ayrılamaz.

Yazar, köylü ve asil çizgilerinin yanı sıra bir aşk çizgisi de geliştiriyor. Görev ile kişisel mutluluk arasındaki mücadelede avantaj, aşkın karşı koyamadığı görev tarafındadır. Kahramanın yanılsamalarının çöküşü, onun için kişisel mutluluğun imkansızlığı, adeta soyluların bu yıllarda yaşadığı toplumsal çöküşün bir yansımasıdır.

“Yuva”, nesiller arasındaki bağın kopmadığı bir ailenin sembolü olan bir evdir. Serfliğin etkisi altında aile mülklerinin yok edilmesini ve yok olmasını simgeleyen "Soylu Yuva" romanında bu bağlantı kopmuştur. Bunun sonucunu örneğin N. A.'nın "Unutulmuş Köy" şiirinde görebiliriz. Nekrasov.

Ancak Turgenev her şeyin kaybolmamasını umuyor ve romanda geçmişe veda ederek Rusya'nın geleceğini gördüğü yeni nesle dönüyor.

Lisa Kalitina - Turgenev'in şimdiye kadar yarattığı tüm kadın kişiliklerin en şiirsel ve zarif olanı. Lisa'yla ilk tanıştığımızda okuyuculara on dokuz yaşlarında, ince, uzun boylu, siyah saçlı bir kız olarak görünüyor. “Doğal nitelikleri: samimiyet, doğallık, doğal sağduyu, kadınsı yumuşaklık ve eylemlerin ve ruhsal hareketlerin zarafeti. Ancak Liza'da kadınlık çekingenlikle, kişinin düşüncelerini ve iradesini başkasının otoritesine tabi kılma arzusunda, doğuştan gelen içgörüyü ve eleştirel yeteneği kullanma konusundaki isteksizlik ve yetersizlik ile ifade edilir.<…>Hala itaatkarlığın bir kadının en yüksek erdemi olduğunu düşünüyor. Etrafındaki dünyanın kusurlarını görmemek için sessizce teslim oluyor. Etrafındaki insanlardan ölçülemeyecek kadar yüksekte durarak, kendisinin de onlarla aynı olduğuna, kötülüğün ya da yalanın onda uyandırdığı tiksintinin büyük bir günah, tevazu eksikliği olduğuna kendini inandırmaya çalışır” 1 . Halk inançlarının ruhuna göre dindardır: Ritüel yönüyle değil, yüksek ahlak, vicdanlılık, sabır ve katı ahlaki görevin taleplerine kayıtsız şartsız boyun eğme isteği nedeniyle dine ilgi duyar. 2 “Bu kız doğası gereği zengin bir yeteneğe sahip; içinde pek çok taze, bozulmamış hayat var; Onunla ilgili her şey samimi ve gerçektir. Doğal bir zihni ve pek çok saf hissi var. Tüm bu özellikleriyle kalabalıklardan ayrılarak çağımızın en iyi insanlarının arasına katılıyor” 1. Pustovoit'e göre Lisa'nın bütünleyici bir karakteri var, eylemlerinin ahlaki sorumluluğunu üstlenme eğiliminde, insanlara karşı dost canlısı ve kendinden talep ediyor. “Doğası gereği, canlı bir zihin, sıcaklık, güzelliğe olan sevgi ve en önemlisi, basit Rus halkına olan sevgi ve onlarla kan bağı hissi ile karakterizedir. Sıradan insanları seviyor, onlara yardım etmek, onlara yakınlaşmak istiyor.” Lisa, asil atalarının ona karşı ne kadar adaletsiz davrandığını, örneğin babasının insanlara ne kadar felaket ve acı çektiğini biliyordu. Ve çocukluğundan beri dini bir ruhla büyümüş olduğundan, "tüm bunların kefaretini" ödemeye çalıştı 2. Turgenev şöyle yazıyor: “Liza'nın bir vatansever olduğu hiç aklına gelmemişti; ama Rus halkından memnundu; Rus zihniyeti onu memnun ediyordu; Annesinin malikanesinin muhtarı şehre geldiğinde herhangi bir formaliteye gerek kalmadan onunla saatlerce konuşuyor ve sanki lordlara özgü bir küçümseme olmadan onunla eşit biriymiş gibi konuşuyordu. Bu sağlıklı başlangıç, Lisa'yı büyüten basit bir Rus kadın olan Agafya Vlasyevna dadısının etkisi altında kendini gösterdi. Kıza şiirsel dini efsaneler anlatan Agafya, bunları dünyada hüküm süren adaletsizliğe karşı bir isyan olarak yorumladı. Bu hikayelerden etkilenen Lisa gençlikİnsan acılarına karşı duyarlıydı, gerçeği aradı ve iyilik yapmak için çabaladı. Lavretsky ile ilişkisinde de ahlaki saflık ve samimiyet arıyor. Lisa, çocukluğundan beri dini fikirler ve efsaneler dünyasına dalmıştı. Romandaki her şey bir şekilde fark edilmeden, görünmez bir şekilde onun evden çıkıp manastıra gitmesine yol açıyor. Lisa'nın annesi Marya Dmitrievna, Panshin'in kocası olacağını tahmin ediyor. “...Panshin Lisa'm için deli oluyor. Kuyu? İyi bir soyadı var, iyi hizmet ediyor, akıllı, iyi bir kahya ve eğer Tanrı isterse… bir anne olarak benim açımdan çok mutlu olacağım.” Ancak Lisa'nın bu adama karşı derin duyguları yok ve okuyucu, en başından beri, kahramanın onunla yakın bir ilişkisi olmayacağını hissediyor. İnsanlarla ilişkilerinde aşırı açık sözlülüğünü, hassasiyet eksikliğini, samimiyetini ve biraz yüzeyselliğini sevmiyor. Örneğin Lisa için kantata yazan müzik öğretmeni Lemm'in yer aldığı bölümde Panshin düşüncesiz davranıyor. Lisa'nın ona gizlice gösterdiği bir müzik parçasından kaba bir şekilde bahsediyor. “Lisa'nın doğrudan ona bakan gözleri hoşnutsuzluğunu ifade ediyordu; dudakları gülümsemedi, tüm yüzü sert, neredeyse üzgündü: "Sen de tüm laik insanlar gibi dalgın ve unutkansın, hepsi bu." Panshin'in nezaketsizliği yüzünden Lemm'in üzülmesi onu rahatsız ediyor. Panshin'in yaptığı ve kendisinin yalnızca dolaylı bir bağlantısı olduğu şey nedeniyle öğretmenin önünde kendini suçlu hissediyor. Lemm, "Lizaveta Mihaylovna'nın yüce duyguları olan, adil, ciddi bir kız olduğuna" inanıyor ve<Паншин>- amatör.<…>Onu sevmiyor, yani kalbi çok temiz ve sevmenin ne demek olduğunu bilmiyor.<…>Güzel olan bir şeyi sevebilir ama o güzel değildir, yani ruhu güzel değildir.” Kahramanın teyzesi Marfa Timofeevna da "... Liza Panshin ile birlikte olmayacak, o türden bir kocaya değmez." Romanın ana karakteri Lavretsky'dir. Karısından ayrıldıktan sonra insan ilişkilerinin saflığına, kadın aşkına, kişisel mutluluk olasılığına olan inancını kaybetti. Ancak Lisa ile iletişim, saf ve güzel olan her şeye olan eski inancını yavaş yavaş yeniden canlandırır. Kıza mutluluklar diler ve bu nedenle ona kişisel mutluluğun her şeyden önce olduğu, mutluluksuz hayatın sıkıcı ve dayanılmaz hale geldiği konusunda ona ilham verir. “İşte hayata yeni giren yeni bir yaratık. Güzel kız, ondan bir şey çıkacak mı? O da çok güzel. Soluk, taze bir yüz, gözler ve dudaklar çok ciddi, saf ve masum bir görünüm. Yazık, biraz hevesli görünüyor. Uzun boylu, çok kolay yürüyor ve sesi kısık. Bir anda durup gülümsemeden dikkatle dinlemesi, sonra düşünüp saçlarını geriye atması gerçekten hoşuma gidiyor. Panshin buna değmez.<…> Ama neden hayal kuruyordum? O da herkesin koştuğu yoldan gidecek...” - Başarısız aile ilişkileri deneyimi olan 35 yaşındaki Lavretsky, Lisa'dan bahsediyor. Lisa, romantik hayalperestliğin ve ayık pozitifliğin uyumlu bir şekilde birleştirildiği Lavretsky'nin fikirlerine sempati duyuyor. Rusya için yararlı faaliyetlere, insanlarla yakınlaşmaya olan arzusunu ruhunda destekliyor. “Çok geçmeden hem o hem de kendisi aynı şeyi sevdiklerini ve sevmediklerini anladılar” 1. Turgenev, Lisa ile Lavretsky arasındaki manevi yakınlığın ortaya çıkışını ayrıntılı olarak izlemiyor, ancak hızla büyüyen ve güçlenen duyguyu aktarmanın başka yollarını buluyor. Karakterlerin ilişkilerinin tarihi, yazarın incelikli psikolojik gözlemleri ve ipuçlarının yardımıyla diyaloglarında ortaya çıkıyor. Yazar, "gizli psikoloji" tekniğine sadık kalıyor: Lavretsky ve Lisa'nın duyguları hakkında esas olarak ipuçları, ince jestler, derin anlamla doyurulmuş duraklamalar ve seyrek ama kapsamlı diyaloglar yardımıyla bir fikir veriyor. Lemm'in müziği, Lavretsky'nin ruhunun en iyi hareketlerine ve kahramanların şiirsel açıklamalarına eşlik ediyor. Turgenev, karakterlerin duygularının sözlü ifadesini en aza indiriyor, ancak okuyucuyu dış işaretlerle deneyimlerini tahmin etmeye zorluyor: Lisa'nın "soluk yüzü", "yüzünü elleriyle kapattı", Lavretsky "ayaklarının dibinde eğildi." Yazar, karakterlerin ne söylediklerine değil, nasıl konuştuklarına odaklanır. Hemen hemen her eylem veya jest, gizli bir iç içeriği ortaya çıkarır 1 . Daha sonra Lisa'ya olan sevgisinin farkına varan kahraman, kendisi için kişisel mutluluk olasılığını hayal etmeye başlar. Yanlışlıkla ölü olduğu anlaşılan karısının gelişi Lavretsky'yi ikilemde bıraktı: Lisa ile kişisel mutluluk ya da karısına ve çocuğuna karşı görev. Lisa, karısını affetmesi gerektiğinden ve hiç kimsenin Tanrı'nın iradesiyle yaratılan bir aileyi yok etme hakkına sahip olmadığından zerre kadar şüphe duymuyor. Ve Lavretsky üzücü ama amansız koşullara boyun eğmek zorunda kalıyor. Kişisel mutluluğu bir insanın hayatındaki en yüksek iyilik olarak görmeye devam eden Lavretsky, bunu feda eder ve göreve boyun eğer 2. Dobrolyubov, Lavretsky'nin konumunun dramını "kendi güçsüzlüğüne karşı mücadelede değil, mücadelenin enerjik ve cesur bir insanı bile gerçekten korkutması gereken bu tür kavram ve ahlaklarla çatışmada" gördü 3. Lisa bu kavramların canlı bir örneğidir. İmajı romanın ideolojik çizgisini ortaya çıkarmaya yardımcı oluyor. Dünya kusurludur. Bunu kabul etmek, etrafta olup biten kötülükle yüzleşmek anlamına gelir. Kötülüğe gözlerinizi kapatabilirsiniz, kendi küçük dünyanızda kendinizi izole edebilirsiniz ama insan kalamazsınız. Sanki başka birinin acı çekmesi pahasına refah satın alınmış gibi bir his var. Yeryüzünde acı çeken biri varken mutlu olmak utanç vericidir. Ne kadar mantıksız bir düşünce ve Rus bilincinin özelliği! Ve kişi uzlaşmaz bir seçime mahkumdur: bencillik mi yoksa fedakarlık mı? Doğru seçim yapan Rus edebiyatının kahramanları mutluluk ve barıştan vazgeçerler. Vazgeçmenin en eksiksiz versiyonu bir manastıra girmektir. Vurgulanan tam da böyle bir kendini cezalandırmanın gönüllülüğüdür - birisi değil, bir şey bir Rus kadınını gençliği ve güzelliği unutmaya, bedenini ve ruhunu maneviyata feda etmeye zorlar. Buradaki mantıksızlık ortadadır: Takdir edilmeyecekse fedakarlığın ne faydası var? Kimseye zarar vermeyecekse neden zevkten vazgeçesiniz ki? Ama belki de bir manastıra katılmak kişinin kendisine karşı uyguladığı şiddet değil, daha yüksek bir insan amacının açığa çıkışıdır? 1 Lavretsky ve Lisa mutluluğu tamamen hak ediyorlar - yazar, kahramanlarına olan sempatisini gizlemiyor. Ancak romanın tamamı boyunca okuyucu hüzünlü bir son duygusuna kapılıyor. İnançsız Lavretsky, duygu ile görev arasına mesafe koyan klasik bir değerler sistemine göre yaşıyor. Onun için borç içsel bir ihtiyaç değil, üzücü bir zorunluluktur. Liza Kalitina romanda başka bir "boyut" açıyor - dikey. Lavretsky'nin çarpışması "Ben" - "diğerleri" düzleminde yer alıyorsa, Lisa'nın ruhu, bir kişinin dünyevi yaşamının bağlı olduğu Kişi ile yoğun bir diyalog yürütür. Mutluluk ve feragat üzerine yapılan bir sohbette birdenbire aralarında bir uçurum belirir ve karşılıklı duygunun bu uçurumun üzerinde çok güvenilmez bir köprü olduğunu anlarız. Sanki farklı diller konuşuyorlar. Lisa'ya göre dünyadaki mutluluk insanlara değil Tanrı'ya bağlıdır. Evliliğin din ve Tanrı tarafından kutsanmış, sonsuz ve sarsılmaz bir şey olduğundan emindir. Bu nedenle, olanlarla tartışmasız uzlaşıyor çünkü gerçek mutluluğun mevcut normları ihlal etme pahasına elde edilemeyeceğine inanıyor. Ve Lavretsky'nin karısının "dirilişi" bu inancın lehine belirleyici bir argüman haline geliyor. Kahraman, bu cezayı, babasının, büyükbabalarının ve büyük büyükbabalarının hayatı için, kendi geçmişi için kamu görevini ihmal etmenin cezası olarak görüyor. “Turgenev, Rus edebiyatında ilk kez, evliliğin kilise prangalarına ilişkin önemli ve keskin soruyu çok incelikli ve anlaşılmaz bir şekilde ortaya koydu” 2. Lavretsky'ye göre aşk, zevk arzusunu haklı çıkarır ve kutsallaştırır. Samimi, bencil olmayan sevginin çalışmanıza ve hedefinize ulaşmanıza yardımcı olabileceğinden emin. Lavretsky, inandığı gibi Lisa'yı eski karısıyla karşılaştırarak şöyle düşünüyor: “Liza<…>Kendisi bana dürüst ve sıkı çalışma konusunda ilham verecekti ve ikimiz de harika bir hedefe doğru ilerleyecektik” 3. Önemli olan, bu sözlerde kişinin görevini yerine getirme adına kişisel mutluluktan feragat etmemesidir. Üstelik bu romanda Turgenev, kahramanın kişisel mutluluğu reddetmesinin ona yardımcı olmadığını, görevini yerine getirmekten alıkoyduğunu gösteriyor. Sevgilisinin farklı bir bakış açısı var. Aşkın ona vaat ettiği neşeden, yaşam doluluğundan utanır. “Lisa her hareketinde, her masum neşesinde günahı önceden seziyor, başkalarının kötülüklerinin acısını çekiyor ve çoğu zaman kendi ihtiyaçlarını ve arzularını başka birinin kaprisleri uğruna feda etmeye hazır. O, ebedi ve gönüllü bir şehittir. Talihsizliğin bir ceza olduğunu düşünerek ona itaatkar bir saygıyla katlanır” 1. Pratik hayatta her türlü mücadeleden geri çekilir. Kalbi, gelecekteki mutluluğun hak edilmemişliğini ve dolayısıyla yasa dışılığını, felaketini şiddetle hissediyor. Lisa'nın duygu ve görev arasında bir mücadelesi yok ama görev çağrısı Onu haksızlık ve acılarla dolu dünya hayatından uzaklaştıran: “Ben her şeyi biliyorum, hem kendimin hem de başkalarının günahlarını.<…> Bütün bunlar için dua etmem lazım, dua etmem lazım... Bir şey beni geri çağırıyor; Kendimi hasta hissediyorum, kendimi sonsuza kadar kilitlemek istiyorum.” Kahramanı manastıra çeken şey üzücü bir zorunluluk değil, kaçınılmaz bir ihtiyaçtır. Sadece artan bir sosyal adaletsizlik duygusu değil, aynı zamanda dünyada olmuş ve olmakta olan tüm kötülüklere karşı kişisel sorumluluk duygusu da var. Lisa'nın kaderin adaletsizliği hakkında hiçbir düşüncesi yok. Acı çekmeye hazır. Turgenev'in kendisi, Lisa'nın düşüncesinin içeriğini ve yönünü, ruhunun yüksekliği ve büyüklüğü kadar takdir etmiyor - bu yükseklik, ona olağan durumundan ve tanıdık ortamından hemen kopma gücü veren yükseklik 2. “Lisa, manastıra yalnızca evli bir adama duyduğu aşk günahını kefaret etmek için gitmedi; akrabalarının günahları için, kendi sınıfının günahları için temizleyici bir kurban sunmak istiyordu” 3. Ancak onun fedakarlığı, Panshin ve Lavretsky'nin karısı Varvara Pavlovna gibi bayağı insanların sessizce hayattan zevk aldığı bir toplumda hiçbir şeyi değiştiremez. Liza'nın kaderi, Turgenev'in toplum hakkında, içinde doğan saf ve yüce her şeyi yok eden hükmünü içeriyor. Turgenev, Lisa'nın bencillikten tamamen yoksunluğuna, ahlaki saflığına ve cesaretine ne kadar hayran olursa olsun, Vinnikova'ya göre, kahramanını ve onun şahsında - bu başarı için güce sahip olan, ancak başaramayan herkesi kınadı. BT. Anavatan için çok gerekli olan hayatını boşuna mahveden Lisa örneğini kullanarak, ne temizleyici bir fedakarlığın ne de görevini yanlış anlayan bir kişinin yaptığı alçakgönüllülük ve fedakarlık başarısının fayda getiremeyeceğini ikna edici bir şekilde gösterdi. herkese. Sonuçta kız, Lavretsky'ye bu başarıya ilham verebilirdi ama bunu yapmadı. Üstelik kahraman, tam da görev ve mutluluk hakkındaki, sözde yalnızca Tanrı'ya bağlı olan yanlış fikirleri karşısında geri çekilmek zorunda kaldı. Turgenev, "Rusya'nın artık yalnızca becerilere sahip değil, aynı zamanda Anavatan'ın onlardan ne tür başarılar beklediğinin de farkında olan oğullara ve kızlara ihtiyacı olduğuna" inanıyordu 1 . Böylece, manastıra giderek “sevme, mutluluğun tadını çıkarma, başkalarına mutluluk getirme ve aile çevresine makul fayda sağlama yeteneğine sahip genç, taze bir varlığın hayatı sona erer. Lisa'yı ne kırdı? Yanlış anlaşılan bir ahlaki göreve duyulan fanatik hayranlık. Manastırda temizleyici bir fedakarlık yapmayı düşündü, bir fedakarlık gösterisi yapmayı düşündü. Lisa'nın manevi dünyası tamamen görev ilkelerine, kişisel mutluluktan tamamen vazgeçmeye, ahlaki dogmalarının uygulanmasında sınıra ulaşma arzusuna dayanıyor ve manastır onun için böyle bir sınır haline geliyor. Lisa'nın ruhunda ortaya çıkan aşk, Turgenev'in gözünde hayatın ebedi ve temel gizemidir, bu imkansızdır ve çözülmesi gerekmez: böyle bir çözüm saygısızlık olur 2. Romanda aşka ciddi ve acıklı bir ses veriliyor. Liza'nın anlayışındaki mutluluk ile Lavretsky'nin anlayışındaki mutluluk başlangıçta farklı olduğundan romanın sonu trajiktir. Turgenev'in romanda eşit, tam teşekküllü bir aşkı tasvir etme girişimi başarısızlıkla, her iki tarafın da gönüllü olduğu ayrılıkla, kişisel felaketle, kaçınılmaz bir şey olarak kabul edilen, Tanrı'dan gelen ve dolayısıyla fedakarlık ve tevazu gerektiren bir sonuçla sonuçlandı. Romanda Lisa'nın kişiliği iki kadın figür tarafından gölgelenmiştir: Marya Dmitrievna ve Marfa Timofeevna. Pisarev'in tanımlamasına göre Liza'nın annesi Marya Dmitrievna, inançları olmayan, düşünmeye alışkın olmayan bir kadındır; yalnızca dünyevi zevklerle yaşıyor, boş insanlara sempati duyuyor, çocukları üzerinde hiçbir etkisi yok; hassas sahneleri seviyor ve yıpranmış sinirlerini ve duygusallığını sergiliyor. Bu, gelişim aşamasındaki yetişkin bir çocuktur 5. Kahramanın teyzesi Marfa Timofeevna akıllı, nazik, sağduyulu ve anlayışlı. Enerjiktir, aktiftir, doğruyu söyler, yalana ve ahlaksızlığa tahammül etmez. “Pratik anlam, dış muamelenin sertliği ile duyguların yumuşaklığı, acımasız açık sözlülük ve fanatizm eksikliği - bunlar Marfa Timofeevna'nın kişiliğindeki baskın özelliklerdir…” 1. Ruhsal yapısı, dürüst ve asi karakteri, görünüşünün büyük bir kısmı geçmişe dayanmaktadır. Onun soğuk dini coşkusu, çağdaş Rus yaşamının bir özelliği olarak değil, halk yaşamının bazı derinliklerinden gelen son derece arkaik, geleneksel bir şey olarak algılanıyor. Bu kadın tipleri arasında Lisa bize en eksiksiz ve en içten görünendir. daha iyi ışık . Alçakgönüllülüğü, kararsızlığı ve utangaçlığı, yargılarının sertliği, cesareti ve teyzesinin seçiciliğiyle ortaya çıkıyor. Ve annenin samimiyetsizliği ve yapmacıklığı, kızının ciddiyeti ve konsantrasyonuyla keskin bir tezat oluşturuyor. Romanda mutlu bir sonuç olamazdı çünkü birbirini seven iki insanın özgürlüğü, o dönemin toplumunun aşılmaz gelenekleri ve kadim önyargıları tarafından kısıtlanmıştı. Çevresinin dini ve ahlaki önyargılarından vazgeçemeyen Lisa, yanlış anlaşılan bir ahlaki görev adına mutluluktan vazgeçti. Böylece, “Soylu Yuva” aynı zamanda ateist Turgenev'in, kişiye pasiflik ve kadere boyun eğme aşılayan, eleştirel düşünceyi yatıştıran ve onu yanıltıcı hayaller ve gerçekleştirilemez umutlar dünyasına yönlendiren dine karşı olumsuz tutumunu da yansıtıyordu. Yukarıdakilerin hepsini özetleyerek, yazarın Lisa Kalitina imajını yaratmasının ana yolları hakkında sonuçlar çıkarabiliriz. Burada yazarın, kahramanın dindarlığının kökenleri ve karakterini geliştirme yolları hakkındaki anlatımı büyük önem taşıyor. Kızın yumuşaklığını ve kadınlığını yansıtan portre çizimleri de önemli bir yer tutuyor. Ancak asıl rol, Lisa ve Lavretsky arasındaki, kahramanın imajının maksimum düzeyde ortaya çıktığı küçük ama anlamlı diyaloglara aittir. Karakterlerin konuşmaları, ilişkilerini ve duygularını şiirselleştiren müzik fonunda gerçekleşiyor. Manzara romanda eşit derecede estetik bir rol oynuyor: Lavretsky ve Lisa'nın ruhlarını birbirine bağlıyor gibi görünüyor: “onlar için bülbül şarkı söyledi, yıldızlar yandı ve ağaçlar sessizce fısıldadı, uykuyla uyuştu ve yazın mutluluğu, ve sıcaklık.” Yazarın ince psikolojik gözlemleri, ince ipuçları, jestler, anlamlı duraklamalar - tüm bunlar kızın imajını yaratmaya ve ortaya çıkarmaya hizmet ediyor. Lisa'nın tipik bir Turgenev kızı olarak adlandırılabileceğinden şüpheliyim - aktif, aşk uğruna fedakarlık yapabilen, kendine güveni olan, güçlü bir iradeye ve güçlü bir karaktere sahip. Romanın kahramanının kararlı olduğunu kabul edebiliriz - bir manastıra gitmek, değerli ve yakın olan her şeyden kopmak bunun kanıtıdır. Romandaki Liza Kalitina imgesi, kişisel mutluluktan vazgeçmenin her zaman evrensel mutluluğa katkıda bulunmadığının açık bir örneğidir. Lisa'nın manastıra giden fedakarlığının boşuna olduğuna inanan Vinnikova'nın görüşüne katılmamak zor. Gerçekten de Lavretsky'nin ilham perisi, ilham kaynağı olabilir ve onu birçok iyi işler yapmaya teşvik edebilir. Bu bir dereceye kadar onun topluma karşı göreviydi. Ancak Lisa bu gerçek göreve soyut olanı tercih etti - pratik işlerden bir manastıra çekilerek, kendisinin ve etrafındakilerin günahlarının "kefareti". İmajı okuyuculara inançla, dini fanatizmle ortaya çıkıyor. Bana göre o gerçekten aktif bir insan değil; faaliyetleri hayalidir. Belki dini açıdan bakıldığında kızın manastıra girme kararının ve dualarının bir anlamı vardır. Ama içinde gerçek hayat gerçek eylem gereklidir. Ancak Lisa bunları yapabilecek durumda değil. Lavretsky ile ilişkisinde her şey ona bağlıydı ama o, yanlış anladığı ahlaki görevin taleplerine boyun eğmeyi seçti. Lizaveta, gerçek mutluluğun mevcut normları ihlal etme pahasına elde edilemeyeceğinden emin. Lavretsky ile olası mutluluğunun başka birinin acı çekmesine neden olacağından korkuyor. Ve kıza göre yeryüzünde acı çeken biri varken mutlu olmak utanç vericidir. Fedakarlığı sandığı gibi aşk adına değil, görüşleri, inancı adına yapıyor. Liza Kalitina'nın sistemdeki yerini belirleyen işte bu durumdur. kadın görselleri Turgenev tarafından yaratıldı.

Romanın konusu Romanın merkezinde 1842 yılında taşra kasabası O.'da geçen Lavretsky'nin hikayesi yer alıyor, sonsözde sekiz yıl sonra kahramanların başına gelenler anlatılıyor. Ancak genel olarak romanda zamanın kapsamı çok daha geniştir - karakterlerin geçmiş hikayeleri geçen yüzyıla ve farklı şehirlere götürür: eylem, St. Petersburg ve Paris'teki Lavriki ve Vasilyevskoye mülklerinde gerçekleşir. Zaman da “sıçrayıyor”. Anlatıcı, başlangıçta "olayın olduğu" yılı belirtir, ardından Marya Dmitrievna'nın öyküsünü anlatırken, kocasının "on yıl önce öldüğünü" ve on beş yıl önce de "onun kalbini kazanmayı başardığını" belirtir. birkaç gün." Geçmişe bakıldığında karakterin kaderine bakıldığında birkaç gün ve on yılın eşdeğer olduğu ortaya çıkıyor. Bu nedenle, "kahramanın yaşadığı ve hareket ettiği alan neredeyse hiçbir zaman kapanmaz - arkasında Rus'u görür, duyar, yaşar...", roman "kendi topraklarının yalnızca bir kısmını gösterir ve bu duygu hem yazara hem de yazara nüfuz eder" ve onun kahramanları ". Romanın ana karakterlerinin kaderleri, 18. yüzyılın sonunda Rus yaşamının tarihi ve kültürel durumuna dahildir. 19. yüzyılın yarısı V. Karakterlerin geçmiş hikayeleri, farklı dönemlere özgü yaşam özellikleri, ulusal yapı ve ahlak özellikleriyle zamanların bağlantısını yansıtır. Bütün ile parça arasında bir ilişki kurulur. Roman, günlük yaşamın doğal olarak sosyal ve felsefi konulardaki tiradlar ve dünyevi tartışmalarla birleştirildiği yaşam olaylarının akışını gösterir (örneğin, Bölüm 33'te). Kişilikler toplumun farklı gruplarını ve sosyal yaşamın farklı akımlarını temsil eder, karakterler bir değil, birkaç ayrıntılı durumda ortaya çıkar ve yazar tarafından bir insan ömründen daha uzun bir süreye dahil edilir. Bu, yazarın Rusya tarihi hakkındaki fikirleri genelleyen sonuçlarının ölçeği için gereklidir. Roman, Rus yaşamını hikayeden daha geniş bir şekilde sunuyor ve daha geniş bir yelpazedeki sosyal konulara değiniyor. "Noble Nest"teki diyaloglarda karakterlerin sözleri çift anlam taşıyor: Kelime gerçek anlamıyla bir metafor gibi geliyor ve metafor beklenmedik bir şekilde bir kehanete dönüşüyor. Bu yalnızca Lavretsky ile Lisa arasındaki ciddi dünya görüşü konularını tartışan uzun diyaloglar için geçerli değil: Varvara Pavlovna'nın ortaya çıkışından önce ve sonra yaşam ve ölüm, bağışlama ve günah vb., aynı zamanda diğer karakterlerin konuşmaları için de geçerlidir. Derin alt metin görünüşte basit, küçük ipuçları var. Örneğin, Liza'nın Marfa Timofeevna ile yaptığı açıklama: "Ve sen, yine hücreni toparlıyordun." "Hangi kelimeyi söyledin?" Lisa fısıldadı..." Bu sözler kahramanın ana duyurusundan önce geliyor: "Ben istiyorum." Bir manastıra git."

Romanın konusu

Romanın ana karakteri, Turgenev'in birçok özelliğini taşıyan bir asilzade olan Fyodor Ivanovich Lavretsky'dir. İngiliz düşmanı bir babanın ve erken çocukluk döneminde ölen bir annenin oğlu olarak babasının evinden uzakta büyüyen Lavretsky, ailesinin taşradaki malikanesinde zalim bir teyze tarafından büyütülür. Eleştirmenler çoğu zaman olay örgüsünün bu bölümünün temelini, zulmüyle tanınan annesi tarafından büyütülen Ivan Sergeevich Turgenev'in çocukluğunda aradılar.

Lavretsky eğitimine Moskova'da devam ediyor ve operayı gezerken kutulardan birinde güzel bir kız fark ediyor. Adı Varvara Pavlovna ve şimdi Fyodor Lavretsky ona aşkını ilan ediyor ve elini istiyor. Çift evlenir ve yeni evliler Paris'e taşınır. Orada Varvara Pavlovna çok popüler bir salon sahibi olur ve düzenli misafirlerinden biriyle ilişki kurmaya başlar. Lavretsky, karısının bir başkasıyla ilişkisini ancak yanlışlıkla sevgilisinden Varvara Pavlovna'ya yazılan bir notu okuduğunda öğrenir. Sevdiği kişinin ihaneti karşısında şoka uğrayan adam, onunla tüm ilişkisini keser ve büyüdüğü aile mülküne geri döner.

Lavretsky, Rusya'ya döndükten sonra iki kızı Liza ve Lenochka ile birlikte yaşayan kuzeni Maria Dmitrievna Kalitina'yı ziyaret eder. Lavretsky, ciddi doğası ve Ortodoks inancına samimi bağlılığı ona büyük ahlaki üstünlük sağlayan, Lavretsky'nin çok alıştığı Varvara Pavlovna'nın çapkın davranışından çarpıcı biçimde farklı olan Liza ile hemen ilgilenmeye başlar. Yavaş yavaş Lavretsky, Lisa'ya derinden aşık olduğunu fark eder ve yabancı bir dergide Varvara Pavlovna'nın öldüğüne dair bir mesaj okuduğunda Lisa'ya aşkını ilan eder ve duygularının karşılıksız olmadığını öğrenir - Lisa da onu sever.

Ne yazık ki kaderin acımasız ironisi Lavretsky ve Lisa'nın birlikte olmasını engelliyor. Aşk ilanının ardından mutlu Lavretsky eve döndüğünde Varvara Pavlovna'yı canlı ve zarar görmemiş halde, girişte kendisini beklerken bulur. Dergideki reklamın yanlışlıkla verildiği, Varvara Pavlovna'nın salonunun modası geçtiği ve artık Varvara'nın Lavretsky'den talep ettiği paraya ihtiyacı olduğu ortaya çıktı.

Yaşayan Varvara Pavlovna'nın aniden ortaya çıktığını öğrenen Lisa, uzak bir manastıra gitmeye karar verir ve geri kalan günlerini bir keşiş olarak geçirir. Lavretsky onu manastırda ziyaret ediyor ve ayinler arasında göründüğü o kısa anlarda onu görüyor. Roman, sekiz yıl sonra gerçekleşen ve Lavretsky'nin Lisa'nın evine döndüğünün de öğrenildiği bir sonsözle bitiyor. Orada, aradan geçen yıllardan sonra, evdeki birçok değişikliğe rağmen, Lisa ile olan iletişiminden dolayı çok hatırladığı piyanoyu ve evin önündeki bahçeyi görür. Lavretsky anılarıyla yaşıyor ve kişisel trajedisinde bir anlam ve hatta güzellik görüyor.

İntihal suçlaması

Bu roman Turgenev ile Goncharov arasında ciddi bir anlaşmazlığın sebebiydi. Diğer çağdaşlarının yanı sıra D. V. Grigorovich şunları hatırlıyor:

Bir keresinde - öyle görünüyor ki, Maykov'larda - o [Goncharov], önerilen yeni bir romanın içeriğini anlattı; burada kahramanın bir manastıra çekilmesi gerekiyordu; yıllar sonra Turgenev'in "Asil Yuva" adlı romanı yayımlandı; Ana fikir kadının yüzü aynı zamanda bir manastıra çekildi. Goncharov büyük bir fırtına yarattı ve Turgenev'i doğrudan intihalle, başkasının düşüncesini kendine mal etmekle suçladı, muhtemelen yeniliği açısından değerli olan bu düşüncenin yalnızca kendisine görünebileceğini ve Turgenev'in ona ulaşmak için yeterli yeteneğe ve hayal gücüne sahip olmayacağını varsayarak. Mesele öyle bir hal aldı ki Nikitenko, Annenkov ve üçüncü bir taraftan oluşan bir tahkim mahkemesinin atanması gerekti - kim olduğunu hatırlamıyorum. Elbette bundan kahkaha dışında hiçbir şey çıkmadı; ancak o zamandan beri Goncharov, Turgenev'i sadece görmeyi değil, aynı zamanda ona boyun eğmeyi de bıraktı.

Film uyarlamaları

	"Asil Yuva" Vikisöz'de
	Vikikaynak'ta

Roman 1914'te V. R. Gardin ve 1969'da Andrei Konchalovsky tarafından filme alındı. Sovyet filminde ana roller Leonid Kulagin ve Irina Kupchenko tarafından oynandı. Bkz. Soyluların Yuvası (film).

Notlar

Ivan Sergeevich Turgenev
Romanlar
Hikayeler ve hikayeler
Dramaturji	Parasızlık Zayıf olduğu yerde yırtılır Freeloader Liderde kahvaltı Bekar Provintsialka köyünde bir ay
Diğer	Düzyazı şiirler Edebi ve günlük anılar
Karakterler
İlgili nesne

Wikimedia Vakfı. 2010.

Diğer sözlüklerde “Noble Nest” in ne olduğunu görün:

Asil Yuva- (Smolensk, Rusya) Otel kategorisi: 3 yıldızlı otel Adres: Microdistrict Yuzhny 40 ... Otel kataloğu

Asil Yuva- (Korolev, Rusya) Otel kategorisi: 3 yıldızlı otel Adres: Bolshevskoe karayolu 35, K ... Otel kataloğu

NOBLE NEST, SSCB, Mosfilm, 1969, renkli, 111 dk. Melodram. I.S.'nin aynı adlı romanından uyarlanmıştır. Turgenev. A. Mikhalkov Konchalovsky'nin filmi, modern sosyo-kültürel bilinçte gelişen “Turgenev romanı”nın tür şemasıyla bir tartışmadır.... ... Sinema Ansiklopedisi

Asil Yuva- Eski. Soylu bir aile, bir mülk hakkında. Parnaçevlerin asil yuvası nesli tükenmekte olanlardan biriydi ( Mamin Sibiryak. Anne üvey anne). Mülkümüzden her yöne yeterli sayıda asil yuva dağılmıştı (Saltykov Shchedrin. Poshekhonskaya ... ... Rus Edebiyat Dilinin Deyimsel Sözlüğü

SOYLU YUVA- Roma I.S. Turgeneva*. 1858'de yazıldı, 1859'da yayınlandı. Romanın ana karakteri zengin bir toprak sahibi (bkz. soylu*) Fyodor Ivanovich Lavretsky'dir. Ana hikaye konusu. Laik güzel Varvara ile olan evliliğinden dolayı hayal kırıklığına uğradı... ... Dilbilimsel ve bölgesel sözlük

SOYLU YUVA- uzun yıllardır Odessa'nın tek elit evi, Fransız Bulvarı üzerinde şehrin hala en prestijli bölgesinde yer almaktadır. Bir çitle ayrılmış, sıra sıra garajlar, kocaman bağımsız apartmanların olduğu bir ev, ön kapılar... ... Odessa dilinin büyük yarı yorumlayıcı sözlüğü

1. Kilidi aç Modası geçmiş Soylu bir aile, bir mülk hakkında. F 1, 113; Mokienko 1990.16. 2. Jarg. okul Şaka yapıyorum. Öğretmenler odası. Nikitina 1996, 39. 3. Jarg. Morsk. Şaka yapıyorum. ütü. Komuta personelinin yaşadığı geminin ön üst yapısı. BSRG, 129. 4. Zharg. onlar söylüyor Lüks konut (ev… Büyük sözlük Rusça sözler

Her zamanki gibi, Lavretsky'nin Kalitin ailesinin evine döndüğü haberini ilk getiren Gedeonovsky oldu. Eski bir eyalet savcısının dul eşi, elli yaşında olmasına rağmen yüz hatlarında belli bir hoşluğu koruyan Maria Dmitrievna, ona iltifat ediyor ve evi O şehrinin en güzel evlerinden biri... Ama Marfa Timofeevna Pestova, Maria Dmitrievna'nın babasının yetmiş yaşındaki kız kardeşi, icat etme eğilimi ve konuşkanlığı nedeniyle Gedeonovsky'yi desteklemiyor. Eyalet meclis üyesi olmasına rağmen bir popovich.

Ancak Marfa Timofeevna'yı memnun etmek genellikle zordur. Sonuçta o da Panshin'i tercih etmiyor; herkesin favorisi, seçkin damat, birinci beyefendi. Vladimir Nikolaevich piyano çalıyor, kendi sözlerine göre aşk romanları yazıyor, iyi resim yapıyor ve okuyor. Tamamen laik bir insan, eğitimli ve hünerli. Genel olarak, o, özel görevlerde bulunan bir St. Petersburg yetkilisi, O'ya bir tür görev için gelen bir oda öğrencisi. Maria Dmitrievna'nın on dokuz yaşındaki kızı Lisa uğruna Kalitinleri ziyaret eder. Ve niyeti ciddi gibi görünüyor. Ancak Marfa Timofeevna emin: En sevdiği böyle bir kocaya değmez. Panshin ve Lizin, orta yaşlı, çekici olmayan ve pek başarılı olmayan bir Alman olan ve öğrencisine gizlice aşık olan müzik öğretmeni Christopher Fedorovich Lemm tarafından düşük puan alıyor.

Fyodor İvanoviç Lavretsky'nin yurt dışından gelişi şehir için kayda değer bir olaydır. Hikayesi ağızdan ağza aktarılıyor. Paris'te yanlışlıkla karısını aldatırken yakaladı. Üstelik dağılmanın ardından güzel Varvara Pavlovna skandal bir Avrupa şöhreti kazandı.

Ancak Kalitino evinin sakinleri onun bir kurban gibi göründüğünü düşünmüyordu. Hâlâ bozkır sağlığı ve kalıcı güç yayıyor. Gözlerde sadece yorgunluk görülüyor.

Aslında Fyodor Ivanovich güçlü bir cins. Büyük büyükbabası sert, cesur, akıllı ve kurnaz bir adamdı. Öfkeli, kinci bir çingene olan büyük büyükanne, hiçbir şekilde kocasından aşağı değildi. Ancak Büyükbaba Peter zaten basit bir bozkır beyefendisiydi. Ancak oğlu Ivan (Fyodor Ivanovich'in babası), Jean-Jacques Rousseau hayranı olan bir Fransız tarafından büyütüldü: bu, birlikte yaşadığı teyzesinin emriydi. (Kız kardeşi Glafira, ailesiyle birlikte büyüdü.) 18. yüzyılın bilgeliği. akıl hocası bunu tamamen kafasına döktü, orada kaldı, kana karışmadan, ruha nüfuz etmeden.

Ivan, ailesinin yanına döndüğünde evini kirli ve vahşi buldu. Bu onu Malanya Ana'nın çok güzel, zeki ve uysal bir kız olan hizmetçisine ilgi göstermekten alıkoymadı. Bir skandal çıktı: Ivan'ın babası onu mirasından mahrum etti ve kızın uzak bir köye gönderilmesini emretti. Ivan Petrovich yolda Malanya'yı yeniden ele geçirdi ve onunla evlendi. Pestov'un akrabaları Dmitry Timofeevich ve Marfa Timofeevna ile genç bir eş ayarladıktan sonra kendisi St. Petersburg'a ve ardından yurt dışına gitti. Fedor, 20 Ağustos 1807'de Pestov köyünde doğdu. Malanya Sergeevna'nın oğluyla birlikte Lavretsky'lerin evine gelmesinden neredeyse bir yıl geçti. Ve bunun tek nedeni Ivan'ın annesinin ölmeden önce sert Pyotr Andreevich'ten oğlunu ve gelinini istemesiydi.

Bebeğin mutlu babası nihayet yalnızca on iki yıl sonra Rusya'ya döndü. Bu sırada Malanya Sergeevna ölmüştü ve çocuk, çirkin, kıskanç, kaba ve otoriter teyzesi Glafira Andreevna tarafından büyütüldü. Fedya annesinden alınıp Glafira'ya hayattayken verildi. Annesini her gün görmüyordu ve onu tutkuyla seviyordu ama belli belirsiz de olsa onunla arasında yıkılmaz bir engel olduğunu hissediyordu. Fedya Teyze'den korkuyordu ve onun önünde mırıldanmaya cesaret edemiyordu.

Ivan Petrovich geri döndükten sonra oğlunu büyütmeye başladı. Ona İskoç kıyafetleri giydirdi ve bir hamal tuttu. Jimnastik, doğa bilimleri, uluslararası hukuk, matematik, marangozluk ve hanedanlık armaları eğitim sisteminin çekirdeğini oluşturuyordu. Çocuğu sabah saat dörtte uyandırdılar; üzerlerine soğuk su döktükten sonra onları bir ipin üzerindeki direğin etrafında koşmaya zorladılar; günde bir kez beslenir; ata binmeyi ve tatar yayı atmayı öğretti. Fedya on altı yaşındayken babası ona kadınları küçümsemeyi aşılamaya başladı.

Birkaç yıl sonra babasını gömdükten sonra Lavretsky Moskova'ya gitti ve yirmi üç yaşında üniversiteye girdi. Garip yetiştirme tarzı meyve verdi. İnsanlarla nasıl geçineceğini bilmiyordu, tek bir kadının gözlerine bakmaya cesaret edemiyordu. Sadece meraklı ve şair Mikhalevich ile arkadaş oldu. Arkadaşını güzel Varvara Pavlovna Korobina'nın ailesiyle tanıştıran da bu Mikhalevich'ti. Yirmi altı yaşındaki çocuk, hayatın neden yaşanmaya değer olduğunu ancak şimdi anlıyordu. Varenka çekici, akıllı ve iyi eğitimli biriydi; tiyatro hakkında konuşabiliyor ve piyano çalabiliyordu.

Altı ay sonra gençler Lavriki'ye geldi. Üniversite terk edildi (bir öğrenciyle evlenmemek) ve mutlu bir hayat başladı. Glafira görevden alındı ​​​​ve yöneticinin yerine Varvara Pavlovna'nın babası General Korobin geldi; ve çift, kısa süre sonra ölen bir oğulları olduğu St. Petersburg'a gitti. Doktorların tavsiyesi üzerine yurt dışına çıkıp Paris'e yerleştiler. Varvara Pavlovna anında buraya yerleşti ve sosyetede parlamaya başladı. Ancak çok geçmeden körü körüne güvendiği karısına gönderilen bir aşk notu Lavretsky'nin eline geçti. İlk başta öfkeye kapıldı, ikisini de öldürme arzusuna kapıldı ("büyük büyükbabam erkekleri kaburgalarından astı"), ancak daha sonra karısına verilen yıllık harçlık ve General Korobin'in ayrılışı hakkında bir mektup sipariş etti. malikaneden İtalya'ya gitti. Gazeteler karısı hakkında kötü söylentiler yaydı. Onlardan bir kızı olduğunu öğrendim. Her şeye kayıtsızlık vardı. Yine de dört yıl sonra evine, O şehrine dönmek istiyordu ama Varya ile ilk mutlu günlerini geçirdikleri Lavriki'ye yerleşmek istemiyordu.

İlk görüşmeden itibaren Lisa dikkatini çekti. Yakınlarda Panshin ve onu fark etti. Maria Dmitrievna, oda öğrencisinin kızına deli olduğu gerçeğini gizlemedi. Ancak Marfa Timofeevna hâlâ Liza'nın Panshin'i takip etmemesi gerektiğine inanıyordu.

Lavretsky, Vasilyevskoye'de evi ve göletli bahçeyi inceledi: mülk çılgına dönmeyi başarmıştı. Yavaş ve yalnız bir yaşamın sessizliği etrafını sarmıştı. Ve bu hareketsiz sessizlikte ne güç, ne sağlık vardı. Günler monoton geçiyordu ama sıkılmıyordu: Ev işi yapıyordu, ata biniyordu ve okuyordu.

Üç hafta sonra O'ya... Kalitin'lere gittim. Lemma'yı orada buldum. Akşam onu ​​uğurlamaya gittiğimde onun yanında kaldım. Yaşlı adam duygulandı ve müzik yazdığını, bir şeyler çaldığını ve söylediğini itiraf etti.

Vasilievsky'de şiir ve müzik hakkındaki konuşma, fark edilmeden Liza ve Panshin hakkında bir sohbete dönüştü. Lemm kategorikti: Onu sevmiyor, sadece annesini dinliyor. Lisa tek bir güzel şeyi sevebilir ama o güzel değildir. onun ruhu güzel değil

Lisa ve Lavretsky birbirlerine giderek daha fazla güvendiler. Bir keresinde karısından ayrılmasının nedenlerini utanmadan sormuştu: Tanrı'nın birleştirdiği şeyden nasıl vazgeçilebilir? Bağışlamalısın. Affetmemiz ve teslim olmamız gerektiğinden emin. Bu ona çocukluğunda, Kutsal Bakire'nin hayatını, azizlerin ve keşişlerin hayatını anlatan dadı Agafya tarafından öğretilmiş ve onu kiliseye götürmüştü. Kendi örneği alçakgönüllülüğü, uysallığı ve görev duygusunu besledi.

Beklenmedik bir şekilde Mikhalevich Vasilyevskoye'de ortaya çıktı. Yaşlandı, başaramadığı belliydi ama gençliğinde olduğu gibi tutkuyla konuştu, kendi şiirlerini okudu: “...Ve taptığım her şeyi yaktım, / Yaktığım her şeye boyun eğdim.”

Daha sonra arkadaşlar uzun ve yüksek sesle tartışarak ziyarete devam eden Lemm'i rahatsız etti. Hayatta sadece mutluluk isteyemezsin. Bu kum üzerine inşa etmek anlamına gelir. İnanca ihtiyacınız var ve o olmadan Lavretsky zavallı bir Voltaircidir. İnanç yok, vahiy yok, ne yapılacağına dair anlayış yok. Onu ilgisizliğinden kurtaracak saf, dünya dışı bir varlığa ihtiyacı var.

Mikhalevich'in ardından Kalitinler Vasilyevskoye'ye geldi. Günler neşeli ve kaygısız geçiyordu. Lavretsky, Lisa hakkında "Onunla sanki modası geçmiş bir insan değilmişim gibi konuşuyorum" diye düşündü. At sırtındaki arabaları uğurlarken sordu: “Artık arkadaş değil miyiz?..” Cevap olarak başını salladı.

Ertesi akşam, Fransız dergi ve gazetelerine bakarken Fyodor İvanoviç, Paris'in moda salonlarının kraliçesi Madame Lavretskaya'nın ani ölümüyle ilgili bir mesajla karşılaştı. Ertesi sabah zaten Kalitin'lerin evindeydi. "Senin derdin ne?" - Lisa sordu. Mesajın metnini ona verdi. Artık özgür. "Şimdi bunu düşünmene gerek yok ama affetmeyi düşünmen gerek..." diye itiraz etti ve konuşmanın sonunda o da aynı güvenle karşılık verdi: Panshin elini istiyor. Ona hiç aşık değil ama annesini dinlemeye hazır. Lavretsky, görev duygusuyla Lisa'ya bunu düşünmesi, aşksız evlenmemesi için yalvardı. Aynı akşam Lisa, Panshin'den cevap vermek için acele etmemesini istedi ve Lavretsky'yi bu konuda bilgilendirdi. Sonraki günlerde, sanki Lavretsky'den bile kaçınıyormuş gibi, içinde gizli bir endişe hissedildi. Ayrıca karısının ölümünün doğrulanmamasından da endişe duyuyordu. Ve Lisa, Panshin'e bir cevap vermeye karar verip vermediği sorulduğunda hiçbir şey bilmediğini söyledi. Kendini bilmiyor.

Bir yaz akşamı oturma odasında Panshin, Rusya'nın Avrupa'nın gerisinde kaldığını söyleyerek yeni nesli suçlamaya başladı (fare kapanı bile icat etmedik). Çok güzel konuşuyordu ama gizli bir acıyla. Lavretsky aniden itiraz etmeye başladı ve düşmanı mağlup etti, sıçramaların ve kibirli değişikliklerin imkansızlığını kanıtladı, halkın gerçeğinin ve onun önünde alçakgönüllülüğünün tanınmasını talep etti. Sinirlenen Panshin haykırdı; ne yapmayı planlıyor? Toprağı sürün ve mümkün olan en iyi şekilde sürmeye çalışın.

Liza, tartışma boyunca Lavretsky'nin yanındaydı. Laik yetkilinin Rusya'yı küçümsemesi onu rahatsız etti. İkisi de aynı şeyi sevdiklerini ve sevmediklerini fark etti, ancak yalnızca bir noktada farklıydılar, ancak Lisa gizlice onu Tanrı'ya götürmeyi umuyordu. Utanç Son günler ortadan kayboldu.

Herkes yavaş yavaş dağıldı ve Lavretsky sessizce gece bahçesine çıkıp bir banka oturdu. Alt pencerelerde ışık belirdi. Elinde bir mumla yürüyen Lisa'ydı. Sessizce onu çağırdı ve ıhlamur ağaçlarının altına oturtarak şöyle dedi: "... Beni buraya getirdi... Seni seviyorum."

Neşeli duygularla dolu, uykulu sokaklardan dönerken harika müzik seslerini duydu. Aceleyle geldikleri yere döndü ve seslendi: Lemm! Yaşlı adam pencerede belirdi ve onu tanıyarak anahtarı attı. Lavretsky uzun zamandır böyle bir şey duymamıştı. Gelip yaşlı adama sarıldı. Durakladı, sonra gülümsedi ve ağladı: "Bunu yaptım, çünkü ben harika bir müzisyenim."

Ertesi gün Lavretsky Vasilyevskoye'ye gitti ve akşam şehre döndü. Koridorda güçlü bir parfüm kokusuyla karşılandı ve tam orada sandıklar duruyordu. Oturma odasının eşiğini geçtikten sonra karısını gördü. Şaşkın ve ayrıntılı bir şekilde, kendisinden önce hiçbir suçu olmayan kızının iyiliği için de olsa, onu affetmesi için yalvarmaya başladı: Ada, babana sor benimle. Onu Lavriki'ye yerleşmeye davet etti ama ilişkiyi yenilemeye asla güvenmedi. Varvara Pavlovna teslim oldu ama aynı gün Kalitinleri ziyaret etti. Liza ve Panshin arasındaki son açıklama zaten orada gerçekleşmişti. Maria Dmitrievna çaresizlik içindeydi. Varvara Pavlovna, Fyodor İvanoviç'in onu "varlığından" tamamen mahrum bırakmadığını ima ederek onu işgal etmeyi ve sonra kazanmayı başardı. Lisa, Lavretsky'nin notunu aldı ve karısıyla buluşması onun için sürpriz olmadı ("Bana hak veriyor"). Bir zamanlar "onun" sevdiği kadının huzurunda metanetliydi.

Panshin ortaya çıktı. Varvara Pavlovna hemen onun ses tonunu buldu. Bir aşk şarkısı söylüyor, edebiyattan, Paris'ten söz ediyor, yarı dünyevi, yarı sanatsal gevezeliklerle meşgul oluyordu. Maria Dmitrievna ayrılırken onu kocasıyla uzlaştırmaya çalışmaya hazır olduğunu ifade etti.

Lavretsky, Lisa'dan kendisini onları görmeye davet eden bir not aldığında Kalitin'in evinde yeniden ortaya çıktı. Hemen Marfa Timofeevna'nın yanına gitti. Onu ve Lisa'yı yalnız bırakmak için bir bahane buldu. Kız sadece görevlerini yapmaları gerektiğini söylemeye geldi. Fyodor İvanoviç karısıyla barışmalı. Artık kendi gözleriyle görmüyor mu: mutluluk insanlara değil, Tanrı'ya bağlıdır.

Lavretsky aşağıya inerken uşak onu Marya Dmitrievna'ya davet etti. Karısının pişmanlığından bahsetmeye başladı, onu affetmesini istedi ve sonra onu elden ele kabul etmeyi teklif ederek Varvara Pavlovna'yı paravanın arkasından dışarı çıkardı. İstekler ve zaten tanıdık olan sahneler tekrarlandı. Lavretsky sonunda onunla aynı çatı altında yaşayacağına, ancak Lavriki'den ayrılmasına izin vermesi halinde anlaşmanın ihlal edildiğini düşüneceğine söz verdi.

Ertesi sabah karısını ve kızını Lavriki'ye götürdü ve bir hafta sonra Moskova'ya doğru yola çıktı. Ve bir gün sonra Panshin, Varvara Pavlovna'yı ziyaret etti ve üç gün kaldı.

Bir yıl sonra Lavretsky'ye, Lisa'nın Rusya'nın uzak bölgelerinden birindeki bir manastırda manastır yemini ettiği haberi ulaştı. Bir süre sonra bu manastırı ziyaret etti. Lisa ona yaklaştı ve bakmadı, sadece kirpikleri hafifçe titriyordu ve tespihi tutan parmakları daha da sıkı kenetlenmişti.

Ve Varvara Pavlovna çok geçmeden St. Petersburg'a, ardından Paris'e taşındı. Yanında yeni bir hayran belirdi; alışılmadık derecede güçlü bir yapıya sahip bir muhafız. Onu moda gecelerine asla davet etmiyor, ama bunun dışında onun iyiliğinden tamamen hoşlanıyor.

Sekiz yıl geçti. Lavretsky tekrar O'yu ziyaret etti... Kalitino evinin yaşlı sakinleri çoktan ölmüştü ve burada gençlik hüküm sürüyordu: Lisa'nın küçük kız kardeşi Lenochka ve nişanlısı. Eğlenceli ve gürültülüydü. Fyodor İvanoviç tüm odaları dolaştı. Oturma odasında aynı piyano vardı, pencerenin yanında o zamankiyle aynı nakış çerçevesi duruyordu. Sadece duvar kağıdı farklıydı.

Bahçede aynı bankı gördü ve aynı sokakta yürüdü. Üzüntüsü eziyet ediyordu, ancak onsuz iyi bir insan olarak kalmanın imkansız olduğu bir dönüm noktası zaten oluşmuştu: kendi mutluluğunu düşünmeyi bıraktı.

Yeniden anlatıldı

Turgenev'in "Asil Yuva" adlı romanı 1858'de yazıldı ve Ocak 1859'da Sovremennik dergisinde yayınlandı. Roman, yayınlandıktan hemen sonra, yazarın derin toplumsal sorunlara değinmesi nedeniyle toplumda büyük bir popülerlik kazandı. Kitap, Turgenev'in Rus soylularının kaderi hakkındaki düşüncelerine dayanıyor.

Ana karakterler

Lavretsky Fedor İvanoviç- zengin bir toprak sahibi, dürüst ve namuslu bir insan.

Varvara Pavlovna- Lavretsky'nin karısı, iki yüzlü ve hesapçı bir insan.

Lisa Kalitina- saf ve son derece terbiyeli bir kız olan Marya Dmitrievna'nın en büyük kızı.

Diğer karakterler

Marya Dmitrievna Kalitina- dul, hassas kadın.

Marfa Timofeevna Pestova- Maria Dmitrievna'nın sevgili teyzesi, dürüst ve bağımsız bir kadın.

Lena Kalitina- Marya Dmitrievna'nın en küçük kızı.

Sergei Petrovich Gedeonovsky- Devlet Müşaviri, Kalitin ailesinin dostu

Vladimir Nikolaevich Panshin- yakışıklı bir genç adam, bir memur.

Christopher Fedorovich Lemm- Kalitin kardeşlerin eski müzik öğretmeni, Almanca.

Ada- Varvara Pavlovna ve Fyodor Ivanovich'in kızı.

Bölüm I-III

"Taşra kasabası O..."nun dış sokaklarından birinde, "alışkanlıkları ihlal edildiğinde kolayca sinirlenen ve hatta ağlayan" güzel bir dul olan Marya Dmitrievna Kalitina'nın yaşadığı güzel bir ev var. Oğlu en iyi okullardan birinde yetişiyor Eğitim Kurumları St.Petersburg'da ve iki kızı onunla yaşıyor.

Marya Dmitrievna'nın şirketini, "bağımsız bir yapıya sahip olan ve herkesin yüzüne gerçeği söyleyen" kendi teyzesi, babasının kız kardeşi Marfa Timofeevna Pestova yürütüyor.

Kalitin ailesinin yakın dostu Sergei Petrovich Gedeonovsky, "kişisel olarak gördüğü" Fyodor Ivanovich Lavretsky'nin şehre döndüğünü söylüyor.

Genç adam, karısıyla yaşadığı çirkin bir hikaye nedeniyle memleketini terk edip yurt dışına gitmek zorunda kaldı. Ama şimdi geri döndü ve Gedeonovsky'ye göre daha da iyi görünmeye başladı - "omuzları daha da geniş ve yanakları kızarmış."

Yakışıklı bir genç binici, ateşli bir atın üzerinde atılgan bir şekilde Kalitin evine doğru koşuyor. Vladimir Nikolaevich Panshin, gayretli aygırı kolayca sakinleştirir ve Lena'nın onu okşamasına izin verir. O ve Lisa aynı anda oturma odasında beliriyorlar - "on dokuz yaşlarında, ince, uzun boylu, siyah saçlı bir kız."

Bölüm IV-VII

Panshin ilgiyle şımartılmış parlak bir genç memurdur laik toplum, çok kısa sürede "St. Petersburg'un en cana yakın ve hünerli genç adamlarından biri olarak ün kazandı." Hizmet meseleleri için O. kasabasına gönderildi ve Kalitins'in evinde kendi adamı olmayı başardı.

Panshin, hoş buldukları yeni aşkını orada bulunanlara sergiliyor. Bu sırada eski bir müzik öğretmeni Mösyö Lemme, Kalitinlerin yanına gelir. Bütün görünüşü, Panshin'in müziğinin onun üzerinde herhangi bir etki yaratmadığını gösteriyor.

Christopher Fedorovich Lemm, fakir müzisyenlerden oluşan bir ailenin çocuğu olarak dünyaya geldi ve "sekiz yaşında yetim kaldı ve on yaşında sanatıyla kendine bir parça ekmek kazanmaya başladı." Çok seyahat etti, güzel müzikler yazdı ama hiçbir zaman ünlü olamadı. Yoksulluktan korkan Lemm, bir Rus beyefendinin orkestrasını yönetmeyi kabul etti. Böylece kendini Rusya'da buldu ve orada sıkı bir şekilde yerleşti. Christopher Fedorovich "yalnız, imarethaneden aldığı yaşlı bir aşçıyla" yaşıyor küçük ev, özel müzik dersleri vererek geçimini sağlıyor.

Lisa, dersini bitiren Lemm'e verandaya kadar eşlik eder ve burada uzun boylu, görkemli bir yabancıyla tanışır. Lisa'nın sekiz yıllık bir ayrılıktan sonra tanımadığı Fyodor Lavretsky olduğu ortaya çıktı. Marya Dmitrievna konuğu sevinçle selamlıyor ve onu orada bulunan herkesle tanıştırıyor.

Kalitinlerin evinden ayrılan Panshin, Liza'ya aşkını ilan eder.

Bölüm VIII-XI

Fyodor İvanoviç "eski bir soylu kabilenin soyundan geliyordu." Babası Ivan Lavretsky, avludaki bir kıza aşık oldu ve onunla evlendi. Diplomatik bir pozisyon aldıktan sonra Londra'ya gitti ve burada oğlu Fedor'un doğumunu öğrendi.

Ivan'ın anne ve babası öfkelerini yumuşatıp oğullarıyla barıştı ve köksüz gelini ve bir yaşındaki oğullarını evlerine kabul etti. Yaşlıların ölümünden sonra usta neredeyse ev işi yapmadı ve ev, kibirli ve otoriter bir yaşlı hizmetçi olan ablası Glafira tarafından yönetildi.

Oğlunun yetiştirilmesiyle yakından ilgilenen Ivan Lavretsky, zayıf, tembel bir çocuktan gerçek bir Spartalı yaratma hedefini belirledi. Onu sabah saat 4'te uyandırdılar, üzerine soğuk su döktüler, yoğun jimnastik yapmaya zorladılar ve yemek yemesini kısıtladılar. Bu tür önlemlerin Fedor'un sağlığı üzerinde olumlu bir etkisi oldu - "ilk başta ateşi çıktı, ancak kısa süre sonra iyileşti ve genç bir adam oldu."

Fyodor'un ergenliği baskıcı babasının sürekli baskısı altında geçti. Genç adam ancak 23 yaşındayken ebeveyninin ölümünden sonra derin nefes alabildi.

Bölüm XII-XVI

"Yetiştirilme tarzındaki eksikliklerin" tamamen farkında olan Genç Lavretsky, Moskova'ya giderek üniversitenin fizik ve matematik bölümüne girdi.

Babasının sistematik olmayan ve çelişkili yetiştirilmesi Fedor'da rol oynadı acımasız şaka: “İnsanlarla nasıl geçineceğini bilmiyordu”, “Hiçbir zaman tek bir kadının gözünün içine bakmaya cesaret edememişti”, “Her lise öğrencisinin uzun zamandır bildiği pek çok şeyi bilmiyordu. zaman."

Üniversitede içine kapanık ve ilişkisiz Lavretsky, kendisini emekli general Varvara Korobina'nın kızıyla tanıştıran öğrenci Mikhalevich ile arkadaş oldu.

Kızın tümgeneral olan babası, devlet parasının zimmete geçirilmesiyle ilgili çirkin bir hikayenin ardından, ailesiyle birlikte ucuz ekmek için St. Petersburg'dan Moskova'ya taşınmak zorunda kaldı. O zamana kadar Varvara, en iyi öğrenci olarak bilindiği Asil Bakireler Enstitüsü'nden mezun olmuştu. Tiyatroya hayrandı ve Fyodor'un onu ilk kez gördüğü gösterilere sık sık katılmaya çalıştı.

Kız Lavretsky'yi o kadar büyüledi ki "altı ay sonra kendisini Varvara Pavlovna'ya açıkladı ve ona elini teklif etti." Nişanlısının zengin ve asil olduğunu bildiği için kabul etti.

Düğünden sonraki ilk günlerde Fyodor "mutluydu, mutluluktan keyif alıyordu." Varvara Pavlovna, Glafira'yı ustalıkla kendi evinden çıkardı ve boş emlak müdürü pozisyonu, zengin damadının mülkünü ele geçirmeyi hayal eden babası tarafından hemen alındı.

St.Petersburg'a taşınan yeni evliler, Varvara Pavlovna'nın tüm ihtişamıyla parladığı "seyahat etti ve çok şey aldı, en keyifli müzik ve dans partilerini verdi".

İlk doğanlarının ölümünden sonra çift, doktorların tavsiyesi üzerine suya, ardından Lavretsky'nin yanlışlıkla karısının sadakatsizliğini öğrendiği Paris'e gitti. Sevdiği birinin ihaneti onu büyük ölçüde zayıflattı ama Varvara'nın imajını kalbinden söküp atacak gücü buldu. Kızının doğum haberi de onu yumuşatmadı. Haine makul bir yıllık harçlık tahsis ettikten sonra, onunla olan tüm ilişkilerini kesti.

Fedor "acı çeken biri olarak doğmadı" ve dört yıl sonra memleketine döndü.

XVII-XXI

Lavretsky, ayrılmadan önce veda etmek için Kalitinlere gelir. Lisa'nın kiliseye gideceğini öğrenince onun için dua etmesini ister. Marfa Timofeevna'dan Panshin'in Liza'ya kur yaptığını ve kızın annesinin bu birlikteliğe karşı olmadığını öğrenir.

Vasilyevskoye'ye gelen Fyodor İvanoviç, evde ve bahçede büyük bir ıssızlık yaşandığını ve Glafira Teyze'nin ölümünden sonra burada hiçbir şeyin değişmediğini belirtiyor.

Hizmetçiler, efendinin neden zengin Lavriki'ye değil de Vasilyevskoye'ye yerleşmeye karar verdiğini merak ediyor. Ancak Fyodor, her şeyin ona geçmişteki evlilik mutluluğunu hatırlattığı malikanede yaşayamaz. İki hafta içinde Lavretsky evi düzene koydu, "ihtiyaç duyduğu her şeyi aldı ve ya toprak sahibi ya da keşiş olarak yaşamaya başladı."

Bir süre sonra Kalitinleri ziyaret eder ve burada yaşlı Lemm ile arkadaş olur. "Müziği, mantıklı, klasik müziği tutkuyla seven" Fyodor, müzisyene samimi ilgi gösterir ve onu bir süre yanında kalmaya davet eder.

Bölümler XXII-XXVIII

Vasilyevskoye yolunda Fyodor, Lemm'i bir opera bestelemeye davet eder ve yaşlı adam bunun için çok yaşlı olduğunu söyler.

Sabah çayı sırasında Lavretsky, Alman'a "Bay Panshin ve Lisa'nın yaklaşan evliliği" onuruna hâlâ ciddi bir kantata yazması gerektiğini bildirdi. Lemm rahatsızlığını gizlemiyor çünkü genç memurun Lisa gibi harika bir kıza layık olmadığından emin.

Fyodor, Kalitinleri Lemm'in de kabul ettiği Vasilyevskoye'ye davet etmeyi teklif eder, ancak yalnızca Bay Panshin olmadan.

Lavretsky davetini iletir ve bu fırsattan yararlanarak Lisa ile yalnız kalır. Kız "onu kızdırmaktan korkuyor" ama cesaretini toplayarak karısından ayrılma nedenlerini soruyor. Fyodor, Varvara'nın eyleminin alçaklığını ona açıklamaya çalışır ve Lisa, onu kesinlikle affetmesi ve ihaneti unutması gerektiğini söyler.

İki gün sonra Marya Dmitrievna ve kızları Fyodor'u ziyarete gelir. Dul kadın, ziyaretini "neredeyse büyük bir küçümseme işareti" olarak değerlendiriyor iyi bir iş". Lemm, en sevdiği öğrencisi Lisa'nın gelişi vesilesiyle bir aşk romanı besteler, ancak müziğin "kafa karıştırıcı ve hoş olmayan bir şekilde gergin" olduğu ortaya çıkar ve bu da yaşlı adamı çok üzer.

Akşamları “tüm toplulukla birlikte balığa çıkmak için” toplanırlar. Fyodor gölette Lisa ile konuşuyor. "Lisa ile konuşma, ruhuna gelen her şeyi ona anlatma ihtiyacı" hissediyor. Bu onu şaşırtıyor çünkü bundan önce kendisini tam bir adam olarak görüyordu.

Akşam karanlığı çökerken Marya Dmitrievna eve gitmeye hazırlanıyor. Fyodor misafirlerine eşlik etmeye gönüllü olur. Yolda Lisa ile konuşmaya devam eder ve arkadaş olarak ayrılırlar. Akşam okurken Lavretsky, "gazetelerden birinin yazısında" karısının ölümüyle ilgili bir mesaj fark eder.

Lemme eve gidiyor. Fyodor onunla birlikte gider ve Kalitinlere uğrar ve burada ölüm ilanını içeren dergiyi gizlice Lisa'ya verir. Yarın ziyarete geleceğini kıza fısıldıyor.

Bölümler XXIX-XXXII

Ertesi gün, Marya Dmitrievna, Lavretsky ile pek iyi gizlenmemiş bir kızgınlıkla tanışır - ondan hoşlanmaz ve Pashin ondan hiç de gurur verici bir şekilde söz etmez.

Sokakta yürürken Lisa, Fyodor'un karısının ölümüne nasıl tepki verdiğini sorar ve buna dürüstçe pratikte üzülmediğini söyler. Kıza, onunla tanışmanın onun derinden hareketsiz olan tellerine dokunduğunu ima ediyor.

Lisa, Pashin'den evlenme teklif eden bir mektup aldığını itiraf ediyor. Onu hiç sevmediği için ne cevap vereceğini bilemiyor. Lavretsky, kıza aceleyle cevap vermemesi ve "kendisini en iyisinden, dünyadaki tek mutluluktan" - sevmek ve sevilmekten - mahrum etmemesi için yalvarır.

Akşam Fyodor, Lisa'nın kararını öğrenmek için tekrar Kalitinlere gider. Kız ona Panshin'e kesin bir cevap vermediğini söyler.

Yetişkin, olgun bir adam olarak Lavretsky, Lisa'ya aşık olduğunun farkında, ancak "bu inanç ona pek neşe getirmedi." Kızın karşılıklılığını umut etmeye cesaret edemiyor. Ayrıca karısının ölümüyle ilgili resmi haberin acı verici beklentisiyle de işkence görüyor.

Bölümler XXXIII-XXXVII

Akşam Kalitin'lerde Panshina, "güç elinde olsaydı her şeyi nasıl kendi yoluna çevireceği" hakkında uzun uzadıya konuşmaya başlar. Rusya'yı Avrupa'dan ders alması gereken geri kalmış bir ülke olarak görüyor. Lavretsky, rakibinin tüm argümanlarını ustaca ve kendinden emin bir şekilde yerle bir ediyor. Panshin'in teorileri onu korkuttuğu için Fyodor her konuda Lisa tarafından destekleniyor.

Lavretsky ve Lisa arasında bir aşk ilanı gerçekleşir. Fedor şansına inanmıyor. Alışılmadık derecede güzel müziğin seslerini takip eder ve eserini çalan kişinin Lemm olduğunu öğrenir.

Mutlu Lavretsky, aşkını ilan ettikten sonraki gün Kalitinlerin yanına gelir, ancak ömrü boyunca ilk kez onu kabul etmezler. Eve döndüğünde dehşetle karısı Varvara olarak tanıdığı "fırfırlı siyah ipek elbiseli" bir kadın görür.

Karısı gözlerinde yaşlarla ondan af diliyor ve "geçmişle tüm bağlarını koparacağına" söz veriyor. Ancak Lavretsky, Varvara'nın sahte gözyaşlarına inanmıyor. Daha sonra kadın, babalık duygularına hitap ederek ve ona kızı Ada'yı göstererek Fyodor'u manipüle etmeye başlar.

Lavretsky tam bir kafa karışıklığı içinde sokaklarda dolaşır ve Lemm'e gelir. Müzisyen aracılığıyla Lisa'ya karısının beklenmedik "dirilişi" ile ilgili bir mesaj içeren bir not iletir ve bir tarih ister. Kız onunla ancak ertesi gün buluşabileceğini söylüyor.

Fyodor eve döner ve karısıyla konuşmaya dayanamaz ve ardından Vasilyevskoye'ye gider. Lavretsky'nin her gün Kalitinleri ziyaret ettiğini öğrenen Varvara Pavlovna onları ziyarete gider.

Bölümler XXXVIII-XL

Varvara Pavlovna'nın döndüğü gün Lisa, Panshin'e acı verici bir açıklama yapar. Uygun bir damadı reddediyor ve bu da annesini çok üzüyor.

Marfa Timofeevna, Lisa'nın odasına gelir ve genç bir adamla gece yürüyüşü hakkında her şeyi bildiğini söyler. Lisa, Lavretsky'yi sevdiğini ve karısı öldüğü için kimsenin onların mutluluğunun önünde duramayacağını itiraf ediyor.

Kalitinlerle bir resepsiyonda Varvara Pavlovna, Marya Dmitrievna'yı Paris hakkındaki hikayelerle etkilemeyi ve onu bir şişe modaya uygun parfümle yatıştırmayı başarır.

Fyodor Petrovich'in karısının gelişini öğrenen Lisa, bunun tüm "suç umutları" için bir ceza olduğundan emin. Kaderindeki ani değişiklik onu şok etti ama "bir damla bile gözyaşı dökmedi."

Marfa Timofeevna, Varvara Pavlovna'nın aldatıcı ve gaddar doğasını hızla görmeyi başarıyor. Lisa'yı odasına götürür ve ellerini öperek uzun süre ağlar.

Panshin akşam yemeğine gelir ve sıkılan Varvara Pavlovna anında canlanır. Birlikte romantik bir şarkı söylerken genç bir adamı büyülüyor. Ve "önceki gün elini uzattığı Lisa bile sanki bir sisin içindeymiş gibi ortadan kayboldu."

Varvara Pavlovna, nihayet ilçe kasabasındaki ilk güzelin yerini kazanmak için büyüsünü yaşlı adam Gedeonovsky üzerinde bile denemekten çekinmiyor.

Bölümler XLI-XLV

"Sürekli, aceleci ve güçsüz dürtüler" tarafından eziyet edilen Lavretsky, köyde kendine bir yer bulamıyor. Her şeyin bittiğini ve son ürkek mutluluk umudunun sonsuza dek kaybolduğunu anlıyor. Fedor kendini toparlamaya ve kadere boyun eğmeye çalışır. Arabayı koşup şehre doğru yola çıkar.

Varvara Pavlovna'nın Kalitinlere gittiğini öğrenince aceleyle oraya gider. Arka merdivenleri Marfa Timofeevna'ya tırmanarak ondan Liza ile randevu almasını ister. Mutsuz kız, kızının iyiliği için karısıyla barışması için ona yalvarır. Sonsuza dek ayrılan Fyodor, ona hatıra olarak bir eşarp vermesini ister. Bir uşak içeri girer ve Lavretsky Marya Dmitrievna'nın acilen kendisine gelme talebini iletir.

Kalitina, gözlerinde yaşlarla Fyodor İvanoviç'e karısını affetmesi ve Varvara Petrovna'yı perde arkasından çıkarması için yalvarır. Ancak Lavretsky acımasızdır. Karısı için bir şart koyuyor - Lavriki'de ara vermeden yaşamalı ve tüm dış nezakete uyacak. Varvara Petrovna mülkten ayrılırsa bu anlaşma feshedilmiş sayılabilir.

Lisa'yı görmeyi ümit eden Fyodor İvanoviç kiliseye gider. Kız onunla hiçbir şey konuşmak istemez ve ondan kendisini bırakmasını ister. Lavretsky'ler malikaneye gider ve Varvara Pavlovna, kızı için mutlu bir gelecek uğruna kocasına vahşi doğada sessizce yaşayacağına yemin eder.

Fyodor İvanoviç Moskova'ya gider ve ayrıldıktan hemen sonraki gün Panshin, "Varvara Pavlovna'nın onu yalnızlık içinde unutmamasını istediği" Lavriki'de belirir.

Lisa, ailesinin tüm ısrarlarına rağmen manastıra girme konusunda kesin bir karar alır. Bu arada, "para biriktiren" Varvara Pavlovna, St. Petersburg'a taşınır ve Panshin'i tamamen kendi iradesine tabi kılar. Bir yıl sonra Lavretsky, "Lisa'nın Rusya'nın en uzak bölgelerinden birinde bulunan B……M manastırında manastır yeminleri ettiğini" öğrenir.

Sonsöz

Sekiz yıl sonra Panshin başarılı bir şekilde kariyer yaptı ancak hiç evlenmedi. Paris'e taşınan Varvara Pavlovna "yaşlandı ve şişmanladı ama hâlâ tatlı ve zarif." Hayranlarının sayısı gözle görülür şekilde azaldı ve kendisini tamamen yeni bir hobi olan tiyatroya adadı. Fyodor İvanoviç mükemmel bir sahip oldu ve köylüleri için çok şey yapmayı başardı.

Marfa Timofeevna ve Marya Dmitrievna uzun zaman önce öldüler ama Kalitin'in evi boş değildi. Hatta kaygısız, çiçek açan gençlik onun içine yerleştiğinde "gençleşmiş gibiydi". Büyümüş olan Lenochka evlenmeye hazırlanıyordu; erkek kardeşi, genç karısı ve kız kardeşiyle birlikte St. Petersburg'dan geldi.

Bir gün yaşlı Lavretsky Kalitinleri ziyaret eder. Uzun süre bahçede dolaşır ve "kaybolan gençliğe, bir zamanlar sahip olduğu mutluluğa dair canlı bir üzüntü duygusuyla" doludur.

Lavretsky yine de Lisa'nın herkesten saklandığı uzak bir manastır bulur. Başını kaldırmadan yanından geçip gidiyor. Fyodor İvanoviç'i tanıdığı ancak kirpiklerinin hareketinden ve sıktığı parmaklarından anlaşılabilir.

Çözüm

Tarih I. S. Turgenev’in romanının merkezindedir trajik aşk Fedora ve Lisa. Kişisel mutluluğun imkansızlığı, parlak umutlarının çöküşü, Rus soylularının toplumsal çöküşünü yansıtıyor.

“Noble Nest”in kısa bir tekrarı faydalı olacaktır. okuyucunun günlüğü ve edebiyat dersine hazırlanırken.yu

Roman testi

Ezberlemenizi test edin özetÖlçek:

Yeniden anlatım derecelendirmesi

Ortalama puanı: 4.5. Alınan toplam puan: 235.