N.V. Gogol, çalışmaları hakkında “Tüm Rusya içinde görünecek” dedi. Kahramanını Rusya'da bir yolculuğa gönderen yazar, Rus kültürünün karakteristiği olan her şeyi göstermeye çalışıyor. Ulusal karakter, Rus yaşamının temelini oluşturan her şey, Rusya'nın tarihi ve modernliği geleceğe bakmaya çalışıyor ... İdeal hakkındaki fikirlerinin yüksekliğinden yazar, "tüm korkunç, şaşırtıcı önemsiz şeyler batağına hükmediyor. hayatımızı karıştırdı."

N.V.'nin anlayışlı bakışı Gogol, Rus toprak sahiplerinin, köylülerin ve insanların ruhlarının durumunu araştırıyor. Dikkatini ve Rus şehrini atlamaz.

Şiirin eskizleriyle ilgili el yazmalarından birinde N.V. Gogol şöyle yazıyor: “Şehir fikri. En yüksek derecede ortaya çıkan boşluk. Boş konuşma. Sınırları aşan dedikodu, her şeyin aylaklıktan nasıl doğduğunu ve gülünç ifadesini en üst düzeyde üstlendiğini. Ve sonra - bu fikre trajik bir bakış: “Yaşamın boşluğunun ve güçsüz tembelliğinin nasıl çamurlu, anlamsız bir ölümle değiştirildiği. Bu korkunç olay ne kadar anlamsız… Ölüm hareketsiz dünyaya çarpıyor.” Bu orijinal Gogol fikrinin hangi düzenlemeyi aldığını görelim.

The Inspector General'da olduğu gibi, Dead Souls N.V.'de Gogol, Rus şehrinin, genel olarak idari ve bürokratik merkezin genelleştirilmiş bir resmini çizer. Ve bu nedenle, her zaman olduğu gibi, yazar bize şehri yetkililerin imajı aracılığıyla gösterir.

Çarlık Rusya'sında oldukça önemli bir figür olan vali, tül üzerine büyüleyici bir şekilde nakış yapıyor ve bu onun ana avantajı. Polis şefi dükkânlara evindeymiş gibi girer ama tüccarların dediği gibi "ama seni kesinlikle ele vermez". Sobakevich'e göre savcı boş bir insan ... avukat Zolotukha onun için her şeyi yapıyor. Serf seferinin yetkilisi, sürahi burnu İvan Antonoviç'in rüşvet alma yeteneği bir atasözü haline geldi. Gogol her zaman devletin yüksek amacına inandı ve bu nedenle yetkililerin görevlerini tamamen göz ardı etmesi onun için özellikle korkunç.

Onlar için bir pozisyon, sadece rütbe kazanmanın bir aracı, boşta, kaygısız bir hayat yaşamak için bir fırsat. Şehirdeki tüm idari sistem, yetkililerin rüşvet almasını, hazineyi soymasını ve eğlenmesini kolaylaştıracak şekilde düzenlenmiştir. Tüm yetkililer birbirine bağlıdır ve bu nedenle birbirlerine ihanet etmeyeceklerdir. Şiirin taslaklarında Sobakevich'in şehrin şu tanımını vermesi tesadüf değildir: "Bütün şehir bir soyguncunun inidir."

Ancak N.V. Gogol'un ilgisini çeken sadece şehirdeki idari ilişkiler değil. Toprak sahibinde olduğu gibi, yazar taşra kentinin memurlarında bir ruh bulmaya çalışır - ve onu bulamaz. N. V. Gogol'ün kentin ana özelliklerini oluşturan şeyleri düşünmesi tesadüf değil: El değmemiş bir dünya. Gogol'ün felsefesinde hareket ana kategorilerden biridir. Hareketsiz olan her şey, yalnızca özünde ölü olmakla kalmaz, aynı zamanda yeniden doğuştan da acizdir.

Şehirdeki yaşamın özünü ortaya çıkaran kilit bölüm savcının ölümüdür. Bir yandan, doğası gereği komiktir, ancak diğer yandan, belki de trajik olmaktan daha fazlasıdır. Bunun iki nedeni var. Birincisi, N.V. Gogol'a göre, "... ölümün ortaya çıkması, küçük bir insanda olduğu kadar büyük bir insanda da korkutucuydu." İkincisi, genel Gogol insan kavramıyla bağlantılıdır.

"İşte savcı! yaşadı, yaşadı ve sonra öldü! ve şimdi öldüğü gazetelere astlarının ve tüm insanların pişmanlığı için basacaklar.

1. Yeni!

   Rusya teması ve geleceği her zaman yazarları ve şairleri endişelendirdi. Birçoğu Rusya'nın kaderini tahmin etmeye ve ülkedeki durumu açıklamaya çalıştı. Böylece N.V. Gogol, yazara çağdaş olan dönemin en önemli özelliklerini eserlerine yansıttı, ...

Nozdryov'dan farklı olarak Sobakevich, bulutlarda uçan insanlar olarak sayılmaz. Bu kahraman yere sağlam basar, illüzyonlara kapılmaz, insanları ve hayatı ayık bir şekilde değerlendirir, nasıl davranacağını ve istediğini elde etmeyi bilir. Hayatının karakteriyle Gogol her şeyde...

V. G. Belinsky'ye göre Gogol, "Rus gerçekliğine cesurca ve doğrudan bakan ilk kişiydi." Yazarın hicvi, bireylere, yasanın kötü uygulayıcılarına değil, "işlerin genel düzenine" yönelikti. Yırtıcı para toplayıcı Chichikov, toprak sahipleri...

N.V. Gogol, Rusların en büyük figürlerinden biridir. klasik edebiyat. Yazarın eserinin zirvesi, Belinsky'ye göre, dünya edebiyatının seçkin eserlerinden biri olan "Ölü Ruhlar" şiiridir, "yaratılış, ...

N. V. Gogol'un "Ölü Ruhlar" şiirinde, 19. yüzyılın 30'lu yıllarının Rusya'sının bir panoraması okuyucuya açıklanır, çünkü yazarın niyeti "en azından bir taraftan, ancak tüm Rusya'yı göstermek" idi. Bunu açıklayan bu küresel niyettir. tür özgünlüğü eserler: şiirin türü, hem epik hem de lirik başlangıçları tek bir metinde birleştirmenize izin verir, yani yazarın sesi, konumu, acısı Dead Souls'ta çok güçlüdür ve şiir ayrıca olayların daha geniş bir kapsamını ima eder. tarif edilmiş. Eserin görevlerinden biri, toplumun tüm sosyal katmanlarını karakterize etmektir; bu nedenle şiir, toprak ağalarını, taşralı soyluları, bürokrasiyi, metropol toplumu ve köylüleri içerir.
Parça bir açıklama ile başlar taşra kasabası NN, o zamanın tipik bir Rus şehridir (şehrin belirli bir isme sahip olmaması tesadüf değildir, çünkü onun yerine başka bir isim olabilir).
İlk olarak, okuyucu şehrin sakinleriyle tanışır - kapıya giren arabayı tartışan iki köylü, içinde Chichikov ile oturuyor. Konuşmaları çok renkli: köylüler, şezlongun tekerleğinin önce Moskova'ya, sonra Kazan'a ulaşıp ulaşmayacağını merak ediyor. Gogol, bir yandan ironik bir şekilde karakterlerini çizer: iki aylak köylü, tamamen işe yaramaz bir sorunu çözer; Öte yandan, okuyucu, daha sonra hem bir taşra şehrinin yetkilileri hem de toprak sahipleri olduğu ortaya çıkacak olan "ölü ruhlar" algısına zaten hazırdır. Arka planlarına karşı, köylüler, canlı zihinleri, merakları, yaşama susuzlukları ve ona ilgileri ile ayırt edilen tek "canlı ruhlardır".
Okuyucu, Chichikov'un kaldığı otelle tanıştığında taşra şehri hakkında ikinci bir izlenim edinir. Yazar, otelin diğer şehirlerdeki benzer kuruluşlardan farklı olmadığını her şekilde vurguluyor: uzun, iki katlı, üstü “ebedi sarı boya” ile boyanmış ve altta dükkanlar var. ; Hamamböceği olan "ölü" odalar ve çekmeceli dolaplarla kaplı kapılar. Yazar, bir taşra kasabasının hayatıyla ilgili ironisini gizlemiyor, örneğin bir sbitennik'in yüzünü kendi semaveriyle karşılaştırıyor, aralarındaki farkın sadece sakalda olduğunu vurguluyor.
Şehri karakterize etmek için, dinlendikten sonra çevreyi incelemeye giden Pavel Ivanovich Chichikov'un tepkisi önemlidir. Kahraman memnundu, çünkü "şehir hiçbir şekilde diğer taşra şehirlerinden daha aşağı değildi." Rus eyaletlerinin sefalet ve kasvetliliği dikkat çekicidir: sarı ve gri boya, üzerinde rastgele yerleştirilmiş evlerin bulunduğu geniş bir sokak, sonsuz ahşap çitler, eski püskü dükkanlar, Gogol'un saçmalıklarından birinin üzerinde bir yazıtla vurguladığı: "Yabancı Vasily Fedorov"; Şehir sakinlerinin ana hobisini gösteren içme tesislerine en sık rastlandı. Yazar, yollar bir anlamda şehrin yüzü olduğu için kaldırımın durumuna dikkat çekiyor. Gazete haberlerine göre “sıcak bir günde serinlik veren gölgeli, geniş dallı ağaçlar” olduğu varsayılan şehir bahçesi, aslında ince dallardan oluşuyordu ve bu gerçek, ilk olarak şehir yöneticilerinin faaliyetlerine tanıklık ediyor. , ve ikinci olarak, şehir basınının rüşvetçiliği ve ikiyüzlülüğü hakkında.
Böylece, okuyucu, şehir yetkilileriyle tanışmadan, onlar ve "şehrin iyiliği için" faaliyetleri hakkında bir fikir edinir. Gogol, Chichikov'un (istisnasız) saygılarını sunmak için ziyaret ettiği yerel yetkililerden oluşan bir galeri sunduğunda, her şeyden önce Pavel İvanoviç'in herkes tarafından nazik davranılması ve kendilerinden biri olarak kabul edilmesi ile karakterize edilir, hemen davet edilir. bir ev partisine, bazıları öğle yemeğine, bazıları Boston'a, bazıları bir fincan çay için.
Doğal olarak, kentin ayırt edici özelliği, "ne şişman ne de zayıf" sınıfına ait olan ve ona bir tür iktidar hakkı veren valisidir. Genellikle bir kişiyi tanıtırken onu işaret etmeye çalışırlar. en iyi nitelikler ve bu, bir şehrin veya ülkenin kaderinin bağlı olduğu bir kişiyse, iş niteliklerini belirlemek gerekir. Valinin ayırt edici özelliği, Anna'nın boynuna dolanmasıydı. Onunla alay eden Gogol, Anna'ya rağmen valinin kibar olduğunu ve hatta tül üzerine işlendiğini vurguluyor. Bütün bunların şehrin başkanı ve çok sayıda diğer şehir yetkilisi için yararlı olması pek olası değildir: vali yardımcısı, savcı, oda başkanı, polis şefi, çiftçi, devlete ait fabrikaların başkanı , ve benzeri (hepsi, yazarın ima ettiği, hatırlamanın imkansız olduğu).
"Bu dünyanın güçlülerinin" isimlerinin bile olmaması önemlidir, çünkü bu toplumda değer verilen en önemli şey rütbedir ve Gogol'ün görevlilerini değerlendirmek için sadece bu kriter önemlidir. Buna ek olarak, yazar, NN şehrinin yerine başka herhangi bir taşra şehri olabileceğini ve aynı "hizmet icra eden" kişilerin olacağını okuyucuya açıkça belirtir. Şehrin hanımlarının da isimleri yoktur, çünkü onlar için asıl şey görünümdür, bu nedenle biri “sadece hoş bir bayan”, diğeri - “her bakımdan hoş bir bayan” olarak kabul edilecektir. Onları tarif eden Gogol, "prezentabl dedikleri şey" olduklarını iddia ederek, geleneklere uymanın, görgü kurallarına uymanın bu insan çevresi için hayatın anlamı olduğunu vurgular.
doruk sahne bölüm valinin balosu sahnesidir. Gogol çok ince seçiyor sanatsal araçlar yerel toplumu tanımlamak için. En dışbükey olanı, seyircinin "sıcak Temmuz yazında beyaz parlayan rafine şeker" üzerindeki kara sineklerle karşılaştırılması, sonra tekrar uçup, sonra tekrar uçmasıdır. Yani, hareketleri tamamen anlamsız, kaotik ve sinek insanların kendileri herhangi bir olumlu duyguya neden olmuyor.
Buna ek olarak, Gogol baloda bulunan erkeklerin belirli bir sınıflandırmasını verir, böylece bireylerle değil, sadece insan türleriyle karşı karşıya olduğumuzu ve bunların tipikliğinin öncelikle dış faktörler tarafından belirlendiğini ve bu faktörlerin sadece "işe yaradığını" gösterir. taşra kasabası NN , aynı zamanda "her yerde". Erkekler zayıf, şişman ve ayrıca çok şişman değil, zayıf da değildi ve her birinin kaderinin tam olarak hangi gruba ait olduğu önceden belirlenmiş olduğu ortaya çıktı. Yüzler de son derece renkli: şişman olanlar dolgun ve yuvarlak, siğilli, çilli; saç ya düşük kesilmiş ya da kaygan; yüz özellikleri yuvarlak ve güçlüdür; Doğal olarak, bunlar şehrin fahri görevlileridir ve "kendi işlerini nasıl yapacaklarını" bilirler. Zayıf, kur yapan bayanlar ve dans, balodaki en önemli aktiviteler olarak kabul edilir ve kalın olanlar arasında, yetkililerin tüm ciddiyetle hoşlandığı kartlar: mantıklı meslek."
Böylece, bir taşra kasabası, siyasi ve sosyal yapısıyla, kusurları ve kusurlarıyla, alışılmadık derecede çok sayıda ve eşit derecede iflas etmiş bürokratik aygıtıyla, bir bütün olarak Rusya'nın yaşamının bir kesitidir. griliği ve eğitimsizliği, sonsuz sarhoşluğu, aylaklığı vb. Pavel Ivanovich Chichikov ile eyalet NN şehri ile tanışan okuyucu, on dokuzuncu yüzyılın otuzlu yaşlarında Rus yaşamının özgünlüğünü kavrar ve yazarın konumuna dalar, acısını ve Rusya'nın geleceği için umudunu paylaşır.
Gözden geçirmek. Yazı, okuryazarlık ve düşüncelilik ile ayırt edilir. Yazar, Gogol'un şiirinin metninde akıcıdır ve düşüncelerini kanıtlamak için ustaca kullanır. Çalışmadan, yazarın Gogol'un pozisyonunu anladığı ve bir taşra kasabasının imajının tüm Rusya'nın karakterizasyonunda önemli bir sayfa olduğunu fark ettiği açıkça ortaya çıkıyor.

N. V. GOGOL'UN ŞİİRİNDEKİ ŞEHİR İMAJI. Kompozisyon olarak, "Ölü Ruhlar" şiiri, harici olarak kapalı, ancak dahili olarak birbirine bağlı üç çevreden oluşur - ev sahipleri, şehir, Chichikov'un biyografisi, yolun görüntüsü ile birleştirildi, kahramanın aldatmacası tarafından çizildi.

Ama orta halka -kentin yaşamı- merkeze doğru çekilen daralan dairelerden oluşur; bu, il hiyerarşisinin grafik bir temsilidir. İlginç bir şekilde, bu hiyerarşik piramitte, tül üzerine nakış yapan vali, bir kukla figürüne benziyor. Gerçek hayat, sivil mecliste, "Themis Tapınağı"nda tüm hızıyla devam ediyor. Ve bu idari-bürokratik Rusya için doğaldır. Bu nedenle, Chichikov'un odaya yaptığı ziyaret bölümü, şehir temasında en önemli olan merkezi hale gelir.

Varlığın tarifi, Gogol'ün ironisinin ilahlaştırılmasıdır. Yazar gerçek sığınağı yeniden yaratır Rus imparatorluğu tüm gülünç, çirkin biçimiyle, bürokratik makinenin tüm gücünü ve aynı zamanda zayıflığını ortaya koymaktadır. Gogol'ün alaycılığı acımasızdır: önümüzde bir rüşvet tapınağı vardır, onun tek "canlı siniri".

Bu sözde tapınakta, bu ahlaksızlık kalesinde, Cehennem imgesi canlanıyor - bayağılaştırılmış, komik olsa da - ama gerçekten Rus Cehennemi. Bir tür Virgil de ortaya çıkıyor - “küçük bir iblis” olduğu ortaya çıkıyor - “arkadaşımıza, Virgil'in bir zamanlar Dant'a hizmet ettiği gibi hizmet eden ve onları sadece geniş sandalyelerin olduğu ve içlerinde olduğu varlık odasına götüren bir oda görevlisi. bir masanın önünde, bir aynanın arkasında ve iki kalın kitap, güneş gibi tek başına oturdu, başkan. Bu yerde, Virgil o kadar saygı duydu ki ayağını oraya koymaya cesaret edemedi ... ”Gogol'ün ironisi ne kadar parlak! Başkan ne kadar eşsizdir - Hukuk Dairesi'nin "günesi"! Bu sefil Cennet ne kadar gülünç bir gülünçtür, önünde üniversite kayıt memurunun huşu içinde kaldığı! Ve en komik - hem de en trajik, korkunç! - yeni basılan Virgil'in başkanı güneşle, ofisini Cennetle, misafirlerini kutsal meleklerle gerçekten onurlandırdığı gerçeği ...

Böyle bir dünyada ruhlar ne kadar küçük, ne kadar doyumludur! Bir Hıristiyan için temel kavramlar olan Cennet, Cehennem, can hakkındaki fikirleri ne kadar acıklı ve önemsizdir!

Ruh olarak kabul edilen şey en iyi savcının ölümü bölümünde gösterilir: Ne de olsa çevredeki insanlar, “ölen kişinin kesinlikle bir ruhu olduğunu” ancak öldüğünde ve “sadece ruhsuz bir beden” haline geldiğinde tahmin ettiler. Onlar için ruh fizyolojik bir kavramdır! Ve bu ruhsal bir felakettir.

Zamanın donmuş gibi göründüğü toprak sahiplerinin sakin, ölçülü yaşamının aksine, şehir hayatı tüm hızıyla devam ediyor, köpürüyor. Ama bu hayat bir yanılsamadır, aktivite değil, boş kibirdir. Şehri karıştıran, içindeki her şeyi hareket ettiren nedir? Chichikov hakkında dedikodu. Bütün bunlar aynı zamanda hem komik hem de korkunç. Manevi boşluğa dönüşen boş konuşma - bu ana fikir Gogol şehri.

Telaşlı dış aktivite ile iç kemikleşme arasındaki karşıtlık dikkat çekicidir. Şehrin yaşamı, bu çılgın dünyanın tüm yaşamı gibi ölü ve anlamsızdır. Şehir imajındaki alogizmin özellikleri sınıra getirilir: hikaye onlarla başlar. Köylülerin aptal, anlamsız konuşmalarını hatırlayın, çark Moskova'ya veya Kazan'a dönecek; “Ve işte kuruluş”, “Yabancı Ivan Fedorov” işaretlerinin komik aptallığı ...

Birçok yönden Dead Souls'daki taşra şehri görüntüsü, The Inspector General'daki şehir görüntüsüne benzer. Ancak ölçek büyütüldü: vahşi doğada kaybolan bir kasaba yerine, “üç yıl boyunca ata binerseniz herhangi bir eyalete ulaşamazsınız”, merkezi şehir “her iki başkentten de uzak değil”. Belediye başkanının küçük kızartması yerine - vali. Ama hayat -boş, mantıksız, anlamsız- aynıdır: "ölü hayat."

"Ölü Ruhlar" şiirindeki şehrin görüntüsü

Kompozisyon olarak, şiir, kahramanın aldatmacası tarafından çizilen yolun görüntüsü ile birleştirilen, harici olarak kapalı, ancak dahili olarak birbirine bağlı üç çevreden - toprak sahipleri, şehir, Chichikov'un biyografisinden oluşur.

Ama orta halka -kentin yaşamı- adeta daralan, merkeze doğru çekilen dairelerden oluşur: bu grafik görüntü eyalet hiyerarşisi. İlginç bir şekilde, bu hiyerarşik piramitte, tül üzerine nakış yapan vali, bir kukla figürüne benziyor. Gerçek hayat, sivil mecliste, "Themis Tapınağı"nda tüm hızıyla devam ediyor. Ve bu idari-bürokratik Rusya için doğaldır. Bu nedenle, Chichikov'un odaya yaptığı ziyaret bölümü, şehir temasında en önemli olan merkezi hale gelir.

Varlığın tarifi, Gogol'ün ironisinin ilahlaştırılmasıdır. Yazar, Rus İmparatorluğu'nun gerçek tapınağını tüm gülünç, çirkin biçimiyle yeniden yaratır, bürokratik makinenin tüm gücünü ve aynı zamanda zayıflığını ortaya çıkarır. Gogol'ün alaycılığı acımasız: önümüzde bir rüşvet, yalan ve zimmete para geçirme tapınağı var - şehrin kalbi, tek "canlı siniri".

"Ölü Ruhlar" ile "Ölü Ruhlar" arasındaki ilişkiyi bir kez daha hatırlayalım. ilahi komedi» Dante. Dante'nin şiirinde kahraman, Hıristiyanlık öncesi dönemin büyük Roma şairi Virgil tarafından Cehennem ve Araf çevrelerinde yönetilir. O - Hıristiyan olmayan - sadece Cennete giden bir yolu yoktur ve Cennette kahraman, saflık ve kutsallığın somutlaşmışı olan ebedi parlak aşkı Beatrice tarafından karşılanır.

Themis tapınağının tanımında, en önemli rol, İlahi Komedya'nın görüntülerinin komik kırılması ile oynanır. Bu sözde tapınakta, bu ahlaksızlık kalesinde, Cehennem imgesi canlanıyor - bayağılaştırılmış, komik olsa da - ama gerçekten Rus Cehennemi. Bir tür Virgil de ortaya çıkıyor - “küçük bir iblis” olduğu ortaya çıkıyor - bir oda görevlisi: “... orada bulunan rahiplerden biri, Themis'e öyle bir fedakarlık yaptı ki, her iki kol da dirseklerde patladı. ve astar uzun bir süre tırmandı, bunun için bir üniversite kayıt memuru olarak aldığı zaman, arkadaşlarımıza Virgil'in bir zamanlar Dante'ye hizmet ettiği gibi hizmet etti ve onları sadece geniş koltukların olduğu ve içlerinde, masanın önünde, bir aynanın ve iki kalın kitabın arkasında, güneş gibi tek başına oturdu, başkan. Burada Virgil öyle bir saygı duydu ki ayağını oraya koymaya cesaret edemedi ... " Gogol'un ironisi parlak: başkan emsalsizdir - hukuk dairesinin "güneş"i, bu sefil Cennet benzersiz bir şekilde komiktir, bunun karşısında üniversite kayıt memuru huşu içindedir. Ve en komik - hem de en trajik, en korkunç! - yeni basılan Virgil'in başkana gerçekten saygı duyduğu gerçeği - güneş, ofis - Cennet, misafirleri - kutsal melekler ...

Modern dünyada ne kadar küçük, ne kadar saygısız ruhlar var! Bir Hıristiyan için temel kavramlar - Cennet, Cehennem, Ruh hakkındaki fikirleri ne kadar acıklı ve önemsiz! ..

Ruh olarak kabul edilen şey en iyi savcının ölümü bölümünde gösterilir: Ne de olsa çevredeki insanlar, “ölen kişinin kesinlikle bir ruhu olduğunu” ancak öldüğünde ve “sadece ruhsuz bir beden” haline geldiğinde tahmin ettiler. Onlar için ruh fizyolojik bir kavramdır. Ve bu, Gogol'un çağdaşı olan Rusya'nın ruhsal felaketidir.

Zamanın donmuş gibi göründüğü toprak sahiplerinin sakin, ölçülü yaşamlarının aksine, şehrin yaşamı dışa doğru kaynar, kabarır. Nabokov, valinin balo sahnesini şu şekilde yorumluyor: “Chichikov valinin partisine geldiğinde, siyah önlüklü beylerin göz kamaştırıcı bir ışıkta pudralı hanımların etrafında koşturup durduklarından kazara söz edilmesi, onları bir sinek sürüsüyle masum olduğu iddia edilen bir karşılaştırmaya götürür. , ve hemen sonraki anda bir yeni hayat. "Siyah paltolar titredi ve dağıldı ve yığınlar halinde oraya buraya koştu, sıcak Temmuz yazında, yaşlı kahya [işte burada!] açık pencere; çocuklar [işte ikinci nesil!] hepsi etrafına toplanmış, onun sert ellerinin hareketlerini merakla takip ederek, çekici kaldırarak ve hafif havayla yükselen sineklerin hava filolarını takip ediyor [Gogol'un üslubunun karakteristik tekrarlarından biri] , yıllar onu her paragrafta çalışmaktan kurtaramadı], tam ustalar gibi cesurca uçarlar ve yaşlı kadının körlüğünden ve gözlerini rahatsız eden güneşten yararlanarak, bazen rastgele, çerezler serperler, bazen kalın yığınlar halinde.<…>Burada, Homeros'un dallara ayrılan paralelliklerini parodileştiren sineklerle karşılaştırma, bir kısır döngüyü tasvir eder ve diğer akrobatik yazarların kullandığı, karmaşık, tehlikeli bir uzunlamasına takla attıktan sonra, Gogol orijinale "ayrı ayrı ve yığınlar halinde" dönmeyi başarır.

Bu hayatın bir yanılsama olduğu açıktır, aktivite değil, boş bir gösteriştir. Şiirin son bölümlerinde şehri ne karıştırdı, içindeki her şeyi havaya uçuran ne oldu? Chichikov hakkında dedikodu. Şehir, Chichikov'un dolandırıcılıklarını ne umursar, neden şehir yetkilileri ve eşleri her şeyi kalplerine bu kadar yaklaştırdı ve bu, savcıyı hayatında ilk kez düşündürdü ve alışılmadık bir gerilimden öldü? Kent yaşamının tüm mekanizmasının en iyi yorumu ve açıklaması Gogol'un " Ölü ruhlar': 'Şehrin fikri. En yüksek derecede ortaya çıkan boşluk. Boş konuşma. Sınırları aşan dedikodular, nasıl aylaklıktan çıkıp gülünç ifadesini en üst düzeyde üstlendi... Hayatın boşluğunun ve güçsüz aylaklığının yerini nasıl da çamurlu, anlamsız bir ölüme bırakıyor. Bu korkunç olay nasıl anlamsız bir şekilde işleniyor. Dokunmuyorlar. Ölüm, el değmemiş dünyayı vurur. Bu arada, yaşamın ölü duyarsızlığı okuyuculara daha da güçlü görünmelidir.

Telaşlı dış aktivite ile iç kemikleşme arasındaki karşıtlık dikkat çekicidir. Şehrin hayatı ölü ve anlamsız, tıpkı bu delinin bütün hayatı gibi. modern dünya. Şehir imajındaki alogizmin özellikleri sınıra getirilir: hikaye onlarla başlar. Çarkın Moskova'ya mı yoksa Kazan'a mı yuvarlanacağı konusunda köylülerin aptal, anlamsız konuşmalarını hatırlayalım; “Ve işte kuruluş”, “Yabancı Ivan Fedorov” işaretlerinin komik aptallığı ... Bunu Gogol'un bestelediğini düşünüyor musunuz? Hiçbir şey böyle değil! Yazar E. Ivanov'un "Apt Moscow Word" hayatı üzerine dikkat çekici makaleler koleksiyonunda, tabela metinlerine tam bir bölüm ayrılmıştır. Aşağıdakiler verilmiştir: “Kakheti şarabı olan genç bir Karaçay kuzusundan Şaşlık ustası. Solomon”, “chansonnet sanatının profesörü Andrey Zakharovich Serpoletti”. Ve işte tamamen “Gogol” olanlar: “Kuaför Musyu Zhoris-Pankratov”, “Londra'dan Parisli kuaför Pierre Musatov. Saç kesimi, brizhka ve perma. Zavallı "Yabancı İvan Fedorov" onlardan önce nerede! Ancak E. Ivanov, 20. yüzyılın başında merak topladı - yani, Ölü Ruhların yaratılmasından bu yana 50 yıldan fazla bir süre geçti! Hem "Londra'dan Parisli kuaför" hem de "Musue Zhoris Pankratov" Gogol'un kahramanlarının manevi mirasçılarıdır.

Birçok yönden Dead Souls'daki taşra şehri görüntüsü, The Inspector General'daki şehir görüntüsüne benzer. Ama - dikkat edin! - Büyütülmüş ölçek. Vahşi doğada kaybolan bir kasaba yerine, “üç yıl boyunca ata binerseniz herhangi bir eyalete ulaşamazsınız”, merkezi şehir “her iki başkentten de uzak değil”. Belediye başkanının küçük kızartması yerine - vali. Ve hayat aynı - boş, anlamsız, mantıksız - "ölü hayat".

sanat alanışiirler, şartlı olarak “gerçek” dünya ve “ideal” dünya olarak adlandırılabilecek iki dünya oluşturur. Yazar, Rus yaşamının çağdaş gerçekliğini yeniden yaratarak “gerçek” dünyayı inşa ediyor. Bu dünyada Gogol'un çağdaşlarının orijinal karikatürleri olan Plyushkin, Nozdrev, Manilov, Sobakevich, savcı, polis şefi ve diğer kahramanlar yaşıyor. D.S. Likhachev, “Gogol'ün yarattığı tüm türlerin Rusya'nın sosyal alanında kesinlikle yerelleştirildiğini vurguladı. Sobakevich veya Korobochka'nın tüm evrensel insan özellikleriyle, hepsi aynı zamanda 19. yüzyılın ilk yarısının Rus nüfusunun belirli gruplarının temsilcileridir. Destanın yasalarına göre, Gogol, maksimum kapsama alanı için çabalayarak şiirdeki yaşamın bir resmini yeniden yaratır. Kendisinin "en azından bir taraftan, ancak Rusya'nın tamamından" göstermek istediğini itiraf etmesi tesadüf değil. Gogol, modern dünyanın bir resmini çizerek, çağın karakteristik zayıflıklarının, eksikliklerinin ve kusurlarının abartıldığı, saçmalık noktasına getirildiği ve dolayısıyla hem iğrenç hem de komik olduğu çağdaşlarının karikatür maskelerini yaratarak istenen etkiyi elde eder. : okuyucu, dünyasının ne kadar ahlaksız olduğunu görür. Ve ancak o zaman yazar, yaşamın bu çarpıtılmasının mekanizmasını ortaya çıkarır. Birinci cildin sonunda yer alan “Şövalyenin Şövalyesi” bölümü, kompozisyon olarak “yerleştirilmiş öykü” haline gelir. İnsanlar neden hayatlarının ne kadar kötü olduğunu görmüyorlar? Ve çocuğun babasından aldığı tek ve ana talimat olan manevi ahit iki kelimeyle ifade edilirse, bunu nasıl anlayabilirler: “bir kuruş biriktir”?

N.V. Gogol, "Komik her yerde yatar" dedi. “Onun arasında yaşarken onu görmüyoruz: ama sanatçı onu sanata, sahneye aktarırsa, o zaman biz de kahkahalarla yuvarlanırız.” Bu ilke artistik yaratıcılık Dead Souls'ta vücut buldu. Okuyucuların hayatlarının ne kadar korkunç ve komik olduğunu görmelerine izin veren yazar, insanların neden bunu hissetmediklerini, en iyi ihtimalle yeterince şiddetli hissetmediklerini açıklıyor. Yazarın "gerçek" dünyada olanlardan epik soyutlaması, okuyucunun, yazarın işaretçisi olmadan, etrafındaki dünyanın ne olduğunu kendi başına görmesine izin vermek için "tüm Rusya'yı gösterme" görevinin büyüklüğünden kaynaklanmaktadır. gibi.

"İdeal" dünya, gerçek manevi değerlere, insan ruhunun arzuladığı o yüce ideale sıkı sıkıya bağlı olarak inşa edilmiştir. Yazarın kendisi "gerçek" dünyayı bu kadar hacimli görür, çünkü "farklı bir koordinat sisteminde" var olur, "ideal" dünyanın yasalarına göre yaşar, kendini ve yaşamı en yüksek kriterlere göre yargılar - en yüksek kriterler için çabalayarak. İdeal, yakınlığına göre.

Şiirin başlığı en derin felsefi anlam. Ölü ruhlar saçmalıktır, uyumsuzların birleşimi bir tezattır, çünkü ruh ölümsüzdür. "İdeal" dünya için ruh ölümsüzdür, çünkü o İlahi ilkenin insanda vücut bulmuş halidir. Ve "gerçek" dünyada, "ölü bir ruh" olabilir, çünkü gün boyunca onun ruhu, yaşayan bir kişiyi ölü bir kişiden ayıran şeydir. Savcının ölüm bölümünde, etrafındakiler onun "mutlak bir ruhu olduğunu" ancak "sadece ruhsuz bir beden" haline geldiğinde tahmin ettiler. Bu dünya çılgındır - ruhu unutmuş ve maneviyat eksikliği çürümenin nedenidir, gerçek ve tektir. Ancak bu sebebin anlaşılmasıyla Rusya'nın yeniden canlanması, kayıp ideallerin, maneviyatın, ruhun gerçek, en yüksek anlamında geri dönüşü başlayabilir.

“İdeal” dünya, maneviyatın dünyasıdır, insanın manevi dünyasıdır. İçinde Plyushkin ve Sobakevich yok, Nozdryov ve Korobochka olamaz. Ruhları vardır - ölümsüz insan ruhları. Kelimenin her anlamıyla idealdir ve bu nedenle bu dünya epik olarak yeniden yaratılamaz. Manevi dünya farklı bir edebiyat türünü tanımlar - şarkı sözleri. Bu nedenle Gogol, eserin türünü lirik-destansı olarak tanımlar ve "Ölü Canlar"ı şiir olarak adlandırır.

Şiirin iki köylü arasındaki anlamsız bir konuşmayla başladığını hatırlayın: Çark Moskova'ya ulaşacak mı; bir taşra kasabasının tozlu, gri, sonsuz kasvetli sokaklarının tarifinden; insan aptallığının ve kabalığının her türlü tezahürüyle. Şiirin ilk cildi, Chichikov'un son olarak ideal bir şekilde dönüştürülmüş olan şezlongunun görüntüsü ile tamamlanır. arasöz Rus halkının sürekli yaşayan ruhunun bir sembolü haline geldi - harika bir "troyka kuşu". Ruhun ölümsüzlüğü, yazara kahramanlarının - ve dolayısıyla tüm yaşamın, dolayısıyla tüm Rusya'nın zorunlu olarak yeniden dirilişine olan inancını veren tek şeydir.

bibliyografya

Monakhova O.P., Malkhazova M.V. Rusça edebiyat XIX yüzyıl. Bölüm 1. - M., 1994

Herzen'e göre N. V. Gogol “Ölü Ruhlar”ın çalışması “muhteşem bir kitap, modern Rusya'nın acı bir sitemi, ama umutsuz değil”. Bir şiir olarak, derin halk temellerinde Rusya'nın şarkısını söylemeyi amaçladı. Ancak yine de, yazara çağdaş olan gerçekliğin hicivli suçlayıcı resimleri içinde hakimdir.

The Inspector General komedisinde olduğu gibi, Dead Souls'da Gogol bir tipleştirme tekniği kullanır. Şiirin eylemi, eyalet NN kasabasında gerçekleşir. hangi toplu bir görüntüdür. Yazar, "diğer taşra şehirlerinden hiçbir şekilde aşağı olmadığını" belirtiyor. Bu, tüm ülkenin adetlerinin tam bir resmini yeniden üretmeyi mümkün kılar. Ana karakter Chichikov, şiirin tipik “sonsuz asma katlı bir, iki ve bir buçuk katlı evlerine”, “neredeyse yağmurla yıkanan tabelalara”, en yaygın “İçki Evi” yazıtına dikkat çekiyor.

İlk bakışta, şehir hayatının atmosferi, ev sahibi hayatının uykulu, dingin ve donmuş ruhundan biraz farklı görünüyor. Sürekli balolar, akşam yemekleri, kahvaltılar, atıştırmalıklar ve hatta halka açık yerlere yapılan geziler, enerji ve tutku, kibir ve bela dolu bir görüntü yaratır. Ancak daha yakından incelendiğinde, tüm bunların yanıltıcı, anlamsız, gereksiz olduğu, şehir toplumunun tepesinin temsilcilerinin meçhul, ruhsal olarak ölü ve varlıklarının amaçsız olduğu ortaya çıkıyor. Şehrin “vizit kartı”, Chichikov'un şehrin girişinde tanıştığı kaba züppedir: “... altında tula ile düğmeli, bronz tabancalı bir gömleğin önü görünüyordu." Bu rastgele karakter, zevklerin kişileşmesidir. taşra toplumu.

Şehrin yaşamı tamamen çok sayıda görevliye bağlıdır. Yazar, Rusya'daki idari gücün etkileyici bir portresini çiziyor. Sanki şehir görevlilerinin yararsızlığını ve meçhullüğünü vurgularcasına onlara çok kısa özellikler. Vali hakkında “ne şişman ne de zayıf olduğu, boynunda Anna'nın olduğu ...; ancak, çok kibar bir adamdı ve kendisi bile tül işlemeliydi. Savcı hakkında "çok siyah kalın kaşları ve biraz kırpışan sol gözü" olduğu biliniyor. Posta müdürü hakkında "kısa" bir adam olduğu, ancak "zeki ve filozof" olduğu belirtiliyor.

Tüm yetkililerin eğitim seviyesi düşüktür. Gogol onları ironik bir şekilde “az çok aydınlanmış insanlar” olarak adlandırır, çünkü “bazıları Karamzin'i okudu, bazıları Moskovskiye Vedomosti'yi okudu, bazıları hiç okumadı bile...” Taşralı toprak ağaları böyledir. İkisi birbiriyle yakından ilişkilidir. Yazar, “kalın ve ince” üzerine düşüncelerinde, devlet adamlarının yavaş yavaş “evrensel saygıyı kazandıklarını, hizmetten ayrıldıklarını ... ve şanlı toprak sahipleri, şanlı Rus barları, misafirperver insanlar olduklarını ve iyi yaşadıklarını ve iyi yaşadıklarını” gösteriyor. Bu konu, soyguncu yetkililere ve "misafirperver" Rus barlarına, boşta bir varoluşa öncülük eden, amaçsızca gökyüzünü tüttüren kötü bir hicivdir.

Yetkililer, taşra şehrinin sakinlerinin kaderlerinin bir tür hakemidir. Herhangi bir, hatta küçük bir sorunun çözümü onlara bağlıdır. Rüşvetsiz tek bir dava bile düşünülmedi. Nüfusun rüşvet, zimmete para geçirme ve soygunu sürekli ve yaygın fenomenlerdir. Polis şefi, masasında “beluga, mersin balığı, somon balığı, preslenmiş havyar, taze tuzlu havyar, ringa balığı, yıldız mersin balığı, peynirler, füme diller ve balyks göründüğü için sadece gözlerini kırpmak zorunda kaldı - hepsi masadandı. balık sırasının yanında."

"Halkın hizmetkarları", "onlar tarafından çok sevilen Anavatan"ın meblağları pahasına geniş yaşama arzularında gerçekten hemfikirdir. Doğrudan görevlerinde eşit derecede sorumsuzdurlar. Bu, özellikle Chichikov, serfler için satış faturaları hazırladığında açıkça görülmektedir. Tanık olarak Sobakevich, “kesinlikle evde oturan, çünkü dünyadaki ilk kapmak avukat Zolotukha onun için her şeyi yaptığı için” savcıyı ve sağlık kurulu müfettişini davet etmeyi teklif ediyor. Trukhachevsky ve Belushkin. Sobakevich'in yerinde sözüne göre, "hepsi boş yere dünyaya yük oluyor!" Buna ek olarak, yazarın sözleri, Chichikov'un talebi üzerine başkanın "eski Zeus gibi varlığı uzatıp kısaltabileceği" şeklinde karakteristiktir.

Bürokratik dünyanın karakterizasyonundaki merkezi yer, savcının ölümü olayı tarafından işgal edilir. Gogol sadece birkaç satırda bu insanların hayatlarının boşluğunu ifade etmeyi başardı. Savcının neden yaşadığını ve neden öldüğünü kimse bilmiyor çünkü kendisi neden yaşadığını, amacının ne olduğunu anlamıyor.

Yazar, taşra kasabasının hayatını anlatırken kadın partisine özel bir önem vermektedir. Her şeyden önce, bunlar memurların eşleridir. Onlar da en az kocaları kadar kişiliksizdir. Chichikov, balodaki insanları değil, çok sayıda lüks elbise, kurdele, tüy fark eder. Yazar, taşralı hanımların zevkine haraç öder: “Bu bir il değil, bu başkent, bu Paris'in kendisi!”, Ama aynı zamanda taklit özlerini ortaya koyuyor, bazı yerlerde “görülmeyen bir şapka” fark ediyor. toprak tarafından” veya “neredeyse bir tavus kuşu tüyü”. "Ama bu olmadan imkansız, bir taşra kentinin malıdır: bir yerlerde kesinlikle kopacaktır." Taşralı hanımların asil bir özelliği, kendilerini "olağanüstü bir ihtiyat ve edep" ile ifade edebilmeleridir. Konuşmaları zarif ve süslüdür. Gogol'un belirttiği gibi, "Rus dilini daha da yüceltmek için, kelimelerin neredeyse yarısı konuşmadan tamamen atıldı."

Bürokratların eşlerinin hayatları boştur, ancak kendileri aktiftir, bu nedenle dedikodu şehirde inanılmaz bir hızla yayılır ve ürkütücü bir görünüm kazanır. Bayanların konuşması nedeniyle Chichikov milyoner olarak tanındı. Ancak, kadın toplumunu dikkatle onurlandırmayı bırakır bırakmaz, valinin kızının tefekkürüne daldı, kahraman aynı zamanda tefekkür nesnesini ve diğer birçok korkunç suçu çalma fikriyle de itibar kazandı.

Şehrin hanımlarının resmi kocaları üzerinde büyük bir etkisi vardır ve onları sadece inanılmaz dedikodulara inandırmakla kalmaz, aynı zamanda onları birbirlerine karşı da ayarlayabilirler. “Aralarında tabii ki düellolar olmadı, çünkü hepsi memurdu ama öte yandan biri mümkünse diğerine zarar vermeye çalıştı…”

Herşey Gogol'un kahramanları taşra toplumunun temsilcilerinin çoğunluğu için başkent, parlak St. Petersburg'un görüntüsünde görülen belirli bir yaşam idealine ulaşmayı hayal ediyorlar. XIX yüzyılın 30-40'lı yıllarının Rus şehrinin toplu bir imajını yaratan yazar, ilin özelliklerini birleştirir ve özellikler metropol hayatı. Böylece, St. Petersburg'dan söz edilen şiirin her bölümünde bulunur. Çok açık bir şekilde, süsleme olmadan, bu görüntü Kaptan Kopeikin'in Öyküsü'nde belirtilmiştir. Gogol, şaşırtıcı bir dürüstlükle, bu şehirde, sakin, ilkel, lüks içinde yaşamanın kesinlikle imkansız olduğunu belirtiyor. küçük adam Kaptan Kopeikin gibi. Yazar, “Masal ...” da bu dünyanın güçlülerinin talihsiz engelli kişinin sıkıntılarına karşı soğuk kayıtsızlığı hakkında konuşuyor, katılımcı Vatanseverlik Savaşı 1812. Yani şiirde devlet çıkarlarının ve çıkarlarının karşıtlığı teması var. sıradan adam.

Gogol, Rusya'da hüküm süren sosyal adaletsizliğe içtenlikle kızıyor ve öfkesini hiciv biçimlerinde süslüyor. Şiirde "hayal durumu"nu kullanır. Bu, taşra kentinin yaşamının belirli yönlerini ortaya çıkarmasına yardımcı olur. Yazar, tüm yetkilileri tek bir gerçeğin önüne koyar ve her birinin tüm "günahlarını" ve suçlarını ortaya çıkarır: hizmette keyfilik, polisin kanunsuzluğu, boş eğlence ve çok daha fazlası. Bütün bunlar organik olarak dokunmuştur. Genel özelliklerişehir NN. ve aynı zamanda onun kolektivitesini vurgular. Ne de olsa, tüm bu ahlaksızlıklar, çağdaş Gogol'ün Rusya'sının karakteristiğiydi. "Ölü Ruhlar" da yazar, 19. yüzyılın 30'lu ve 40'lı yıllarında Rus yaşamının gerçek resmini yeniden yarattı ve bu onun en büyük değeri.