A. S. Griboyedov’un “Woe from Wit” adlı komedisinde Chatsky ve Famus Society

A. S. Griboyedov, komedisini Rus toplumunda, yaşamın eski temellerinin taraftarları ile toplumun derhal yeniden örgütlenmesini savunan ileri soyluların temsilcileri arasındaki çatışmanın en belirgin olduğu bir zamanda yazdı. Bu çatışma, Famusov ve misafirlerinin şahsında somutlaşan “şimdiki yüzyıl” ile “geçen yüzyıl” arasındaki çatışma örneğindeki komediye yansır. Komedi, alaka düzeyi nedeniyle, çağdaşlar arasında hemen büyük başarı kazandı, şimdi daha az alakalı değil, çünkü Griboyedov'un alay ettiği kötülükler zamanımızda yerlerini buluyor ve gelecekte kaybolmaları pek mümkün değil.

İş, sıradan bir aşk komedisi olarak başlıyor ve bunu hayal etmek zor. aşk çatışması bir yer ve halk bulacak.

"Mevcut yüzyıl" ile "geçen yüzyıl" arasındaki çatışmada ifade edilen sosyal çatışmanın başlangıcı, Famusov'un monologu ("İşte bu, hepiniz gurur duyuyorsunuz!") tarafından atıldı. Bu monolog, Famusov'un Chatsky'nin ifadesine verdiği yanıttır: "Hizmet etmekten memnuniyet duyarım, hizmet etmek mide bulandırıcı." Yaşlı beyefendi, kariyer basamaklarını yükseltmek için bir soytarı rolünü oynamaya hazır olan, davada bir asil olan amcası Maxim Petrovich'i anlatıyor. Bu örnek Chatsky'nin öfkesine neden olur. Kişilere değil, amaca hizmet etmek istiyor. Bu andan itibaren, Rus yaşamının iki dönemi arasındaki çatışma gelişmeye başlar.

Komedide “mevcut yüzyılın” temsilcisi Alexander Andreevich Chatsky'dir. Kızı Sophia'nın elini istemek için Famusov'un evine gelir. “Git ve hizmet et” ret ve tavsiyesi alan Chatsky, Moskova toplumunun temellerini ve emirlerini kınamaya başlar. Kölelikten, rütbeye tapmaktan, zenginlikten, yabancı olan her şeyden nefret eder. Rus halkını “akıllı ve güçlü” olarak görüyor ve “Yargıçlar kim?” monologunda serf sahiplerinin zulmünü kınayarak serfliği reddettiğini açıkça ifade ediyor.

"Geçmiş yüzyılın" ana temsilcisi Famusov'dur. O zamanlar için tipik bir “devlet başkanı”. Yaptığı işle hiç ilgilenmiyor. İşe kendi yaklaşımı var: “İmzalandı, bu yüzden omuzlarınızdan.” Bu ifade, görevlinin görevlerine karşı ihmalkar tutumunu vurgular. İnsanlarda sadece rütbe ve serveti takdir ediyor ve bu nedenle kızı için zengin bir damat arıyor. Skalozub aklında: "Altın çanta ve generalleri hedefliyor." Ve Famusov, umutsuzca aptal olduğundan ve "hiçbir zaman bilgece bir söz söylemediğinden" hiç endişelenmiyor. Famusov, kitapları ve eğitim ihtiyacını tanımıyor, çünkü onları özgür düşüncenin kaynakları olarak görüyor.

Chatsky ve Famusov'un serfliğe karşı farklı tutumları var. Ateşli savunucusu Famusov, her şeyin aynı kalması gerektiğine inanıyor. Hizmetkarlarına aşağılayıcı ve kaba davranır, onlara Petruşka, Filka, Fomki adını verir. Chatsky, aksine, öfkeli monologunda “Peki yargıçlar kim? ..” ortaya koyuyor kölelik ve serf sahiplerinin hizmetçilerine olan muamelesinin korkunç gerçeklerini aktarır. Bu “soylu alçakların Nestoru” ve bir toprak sahibi-balet ve “kendisi şişman, sanatçıları sıska” olan bir tiyatro aşığı.

doruk kamu çatışması"geçen yüzyılın" en parlak temsilcilerinin toplandığı Famusov'un evinde bir dans akşamında gerçekleşir. Eğlenmeye, faydalı bağlantılar kurmaya, kızları için karlı bir eş bulmaya geldiler. Sonra Chatsky tarafından suçlayıcı konuşmalarıyla engellendiler. Muhafazakar bir toplum, gelişmiş bir asilzadenin fikirlerini kabul edemez ve ona karşı bir silah koyar - dedikodu, onu deli ilan eder.

Chatsky, “şimdiki yüzyılın” tek sahne karakteridir, ancak yalnız değildir, benzer düşünen insanları sahne dışı karakterlerdir - Pedagoji Enstitüsü profesörü Prenses Tugoukhovskaya'nın yeğeni Skalozub'un kuzeni, “pratikte bölünmeler ve inançsızlık”.

Toplumsal çatışmanın sonu oyundan çıkarılır. Yazarın isteklerinin aksine, ünlü sosyete kazandı, ancak Chatsky kırılmadı, gelişiminde donmuş ataerkil soyluların dünyası üzerinde ahlaki bir zafer kazandı. Mirnaya, sessiz hayat Famus sosyetesi bitti. Bu, "geçmişin çağı"nın yerini "şimdiki çağın" aldığının ilk işareti olarak hizmet edebilir.

A. S. Griboyedov'un "Woe from Wit" adlı komedisindeki en çarpıcı iki kişilik tamamen karşıt Kahramanlar- Chatsky ve Famusov. Adalet savaşçısı Chatsky ile eski düzenin savunucusu Famusov arasında bir çatışma kaçınılmazdı.

Alexander Andreyevich Chatsky, özgürlük ve adaletin destekçisidir. Famusov, ondan farklı olarak, eski yaşam biçimlerinin gayretli bir savunucusudur.

Hizmeti kişisel kazanç ve gelir kaynağı olarak görür. Chatsky, bireylere değil amaca hizmet etmek istiyor. Bu nedenle tüm bağlarını koparır ve hizmetten ayrılır. “Hizmet etmekten memnuniyet duyarım, hizmet etmek mide bulandırıcı” diyor. Bilime hizmet etme, aydınlanma, üstlere köle olmama hakkını savunur. Hizmetin ana amacı Anavatan'ın savunulmasıdır ve Famus toplumunun destekçileri, herhangi bir şekilde yüksek bir rütbe elde etmenin ana hedefini belirlemiştir. Famusov için aydınlanma, yaşamın olağan temellerinin çöküşünü tehdit eden bir tehlikedir. nefretle haykırıyor:

Öğrenme vebadır, öğrenme sebeptir

Şimdi kim her zamankinden daha yoğun

Çılgın boşanmış insanlar, işler ve görüşler ...

Famusov'un görüşlerinin destekçileri, bağlantıları, dünyanın görüşü önemlidir: "Prenses Marya Alekseevna ne diyecek!" Bir insanda, önce içsel itibarını değil, toplumdaki rütbesini, statüsünü ve konumunu düşünür. Ve Chatsky bir insanda zihni, eğitimi, ahlaki ve manevi niteliklerini takdir eder. Chatsky'nin ideali, bağımsız, özgür bir kişilik, yabancılaştırıcı köleliktir. Maxim Petrovich Amca, Famusov için ideal kişi olarak adlandırılabilir: zeka ve içgörüye sahip olmayan, İmparatoriçe Catherine II'nin yerini almayı başardı. Famusov ondan bir örnek almanızı tavsiye ediyor. Maxim Petrovich'in özel bir çaba göstermeden, sadece imparatoriçeyi eğlendirerek onur ve yüksek rütbe aldığı ortaya çıktı. Ana hedefe ulaşıldı, ancak bunu başarmanın yolları Famusov'un destekçilerini endişelendirmiyor. Onun için sonuç önemlidir, mümkün olduğunca çabuk elde etmeye çalışır. Ayrıca Famusov, köleliği bilgelik olarak görür, çünkü herkes kendi zamanında böyle yaşadı. Ve hizmet etmeyi reddedenler potansiyel olarak tehlikeli bir kişi olarak kabul edildi. Bu yüzden Chatsky'yi arar.

Ancak yüksek bir rütbe almış olsa bile, Famusov hizmete sorumsuzca davranacaktır. Famusov'un programına bir örnek verebilirsiniz:

Sayfada yazılı olarak çizin,

Önümüzdeki haftaya karşı...

Görünüşe göre Famusov önemli ve meşgul adam ama öte yandan, ciddi bir işi yok. Bütün gün boş sohbetler, resepsiyonlar, toplantılarla vakit harcıyor ve bununla övünüyor. Büyük olasılıkla, hizmet ve devlet işleri konusunda da anlamsız olacaktır.

Chatsky ve Famusov arasındaki anlaşmazlıklar, yaşam tarzı ve gelişmiş insanlarla ilgili olarak ortaya çıkıyor. Famusov eski yüzyılın, serflik zamanlarının savunucusuysa, Chatsky liberal fikirli bir kişidir. Geçmişin tüm kalıntılarını ortadan kaldırmanın gerekli olduğuna inanıyor. Monologunda "Yargıçlar kim?" asil cemiyetin en tepesindeki ileri seviye insanları eleştirir:

Bunlar soygun zengini değil mi?

Mahkemeden arkadaşlarda, akrabalıkta koruma buldular ...

A. S. Griboyedov, Alexander Chatsky'nin suretinde, yetkilileri sahtekârlık, rüşvet ve havai fişeklerle kınıyor. Famusov'un bu konudaki görüşleri oldukça muhafazakardır. Herhangi bir değişiklik istemiyor ve Chatsky'yi bir asi olarak görüyor. Famusov için ideal damat Albay Sergey Sergeevich Skalozub'dur. Pavel Afanasyevich'in tüm umutlarının ve arzularının somutlaşmış halidir; umut verici bir kişilik, toplumda saygın bir konuma ulaştı:

Ünlü kişi, saygın,

Ve ayrım karanlığını aldı;

Yıllar ve kıskanılacak bir rütbe dışında,

Bugün değil, yarın General.

Ancak Sophia, Skalozub ile evlenmek istemiyor. Ona aptal, dili bağlı görünüyor. Aşkının sırrını ortaya çıkaran Chatsky'ye ihtiyacı yok. Muhtemelen, herhangi bir kız bundan hoşlanmaz ve meraklılardan kurtulmaya çalışırdı. Bu Chatsky'ye oldu. Sonuç olarak, Sophia onu çıldırttı ve şehri terk etmeye zorladı.

Woe from Wit komedisinde, Famus toplumu, "şimdiki yüzyılın" temsilcileriyle keskin bir tezat oluşturuyor. Bu çatışmaların özü, zamanlarının yaşam tarzına, hizmetine ve ileri insanlarına karşı farklı tutumlarda yatmaktadır.

"Wit'ten Woe" adlı çalışmasında Griboyedov, Napolyon ordusunun yenilgisinden sonra Rusya'da meydana gelen olayları anlatıyor. Bu çağda asırlık vakıflara bağlı soyluların temsilcileri ile ilerici gençlik arasındaki ilişki gergindir. Toplum burada Famusov tarafından temsil ediliyor ve ona ideolojik olarak Chatsky karşı çıkıyor.

Chatsky, o zamanın ilerici bir kişisini kişileştirir. Kaç kişinin ona inandığı ve onu desteklediği konusunda hiç endişelenmiyor, sadece sözlerinin samimiyetine inanıyor, bu da hiç kimsenin ve hiçbir şeyin onu ikna edemeyeceği anlamına geliyor. Bir Protestan ve bir hayalperest olarak Famus toplumunun diğer temsilcilerinden farklılığı, yerel sakinleri onun inançlarını dinlemeye teşvik ediyor. Konuşması doğrudan, ateşli ve tutkulu ve bununla birlikte Chatsky, Famus toplumuna büyük zarar veriyor.

Chatsky, Famus toplumunun reddedildiğinin farkındadır, olağanüstülüğünü çok iyi anlar. Ne de olsa, Famus dünyasının bir temsilcisinin kendi görüşü olmamalı, sadece toplumun görüşü tarafından yönlendiriliyor. Chatsky, serf sahiplerini öfkeyle suçluyor. zalim ahlak ve keyfilik. Onun ideali bağımsız, özgür, aydınlanmış bir insandır.

Famus toplumunda onlara değer verilmez. insan onuru, burada güç ve zenginliğin gücü var, burada para, unvan, toplumdaki konum için güç ve esasla çabalıyorlar. Memnuniyet, yalan, açıkça bir erdem olarak övülür. Burada bir adam başarılı olabilir Farklı yollar, aşağılayıcı ve küfürlü, ahlaki ve asil bir insan için kabul edilemez.

Famus'un "arkadaşları" ve "akrabaları"nın tüm objektif değerlendirmesi, birbirlerine karşı tutumlarını gösterdikleri baloda verilebilir. Okur, donuk başlı iftiracıların, kibirli ve geveze aylakların ruhlarının küçüklüğünü görür. Chatsky onları "kalabalığın işkencecileri" olarak görüyor.

Bağımsız düşünmeyi bilmeyen eğitim muhalifleri, yalnızca kamusal kavramlara bağlı kalırlar, yalnızca ilerici bir yargıya, fikirlerin itaatsizliğine, Chatsky'nin entelektüelliğine sahip insanlara karşı uzlaşmaz bir düşmanlık nefreti ile birleşirler.

Moskova'ya ve Anavatan'a bağlılıklarıyla kendini beğenmiş bu vatanseverler, kendi şehirlerinde yabancı bir ülkenin egemenliğinin kendilerine ne kadar yabancı ve iğrenç olduğunu göstermeye çalışıyorlar.

Ama okuyucu gerçekten ne görüyor? Fransa için “özlem ve inilti ve inilti”, okuma - Fransız romanları, ilahiler - Fransız romantizmleri. Öğretmenler Fransızca öğretmenidir.

Özetle, çalışmanın bugünle ilgili sorunların “ebedi” konularına değindiğini söyleyebiliriz. Komik ve anlamlı soyadları seçmek aktörler, Griboyedov sadece onlarla alay etmeyi değil, aynı zamanda görünüşlerini de düşünmeyi teklif ediyor.

2. deneme

Hicivli komedi oyununun yazarı "Woe from Wit", iki kuşak arasındaki etkileşim sorunlarını, temsilcilerinin inançları, ilkeleri ve görüşleri arasındaki farkı inceliyor. Famus Derneği, on dokuzuncu yüzyıl Moskova'sının laik toplumunun özüdür. İlerici gençlik, yalnızca çalışmanın tek kahramanına yansır - Alexander Chatsky.

Chatsky uzun süre yurtdışında yaşadı, eğitim aldı ve kendisini Rusya'dan ayırmayı başardı. Geri döndüğünde, Famus Derneği tarafından çalışmada temsil edilen ülke nüfusunun çoğunluğu tarafından yanlış anlaşılma ile karşı karşıyadır.

Chatsky'nin kendine saygısı vardı, özgürlük için çabaladı, liberal görüşlere sahip dürüst, ilkeli bir genç adamdı.

Famusov ve etrafındaki insanlar, aksine, modası geçmiş ilke ve davranış normlarının taraftarlarıydı. Her şeyden önce kendi rahatlıkları ve güvenlikleri için çabaladılar. On dokuzuncu yüzyılda Moskova'nın laik toplumu, ikiyüzlülük ve kölelik ile ayırt edildi; prestijli pozisyonlar için çabalamak, örneğin bencil hedeflerine ulaşmak için rüşvet şeklinde engeller görmemek. Yani Pavel Afanasyevich tipik bir memurdu, tüm görevlerde yalnızca maddi kazanç gören bir bürokrattı. Ondan farklı olarak, İskender gerçekten bir vatanseverdi, köylülerin köleleştirilmesinin bir rakibi, bir eşitliğin destekçisiydi.

İskender'in değişim arzusu ve özgürlük arzusuyla dolu konuşmaları, laik toplumun temsilcilerini dehşete düşürdü. Rahat bir hayata veda etmeye hazır değillerdi ve onları rahatsız eden, ona zihinsel engelli diyen ve ona gereken ilgiyi göstermekten vazgeçen Chatsky'yi kolayca ortadan kaldırdılar.

Alexander, Moskova sakinlerinin dünya görüşü tarafından üzüldü ve ülkeyi tekrar terk etmek zorunda kaldı. Rusya halkından fikirlerine destek bulamayan Chatsky, olası değişiklikler hakkında bilgi almak bile istemeyen zihinlere ulaşamadı. Kahraman, insanların neden akıllı bir toplumda yaşamak istemediklerini, hayatlarını daha iyi hale getirmek için içtenlikle anlamadı. Cevap, toplumun bu tür köklü değişikliklere hazır olmadığı gerçeğinde yatıyordu, ancak buna rağmen, Rusya'da bir süre sonra siyasi sistem yine de değişmeye başladı.

Chatsky, Famusov'un toplumuyla olan anlaşmazlığı kaybeder, ancak anlaşmazlıktan ahlaki açıdan kazanan olarak çıkar. Stereotiplerden yoksun ve İskender'in kendisi ile aynı iç temellere sahip daha fazla takipçisi var.

Griboyedov ironik bir şekilde alay etti laik toplum Ancak iki yüzyıl önce Rusya'nın tarif ettiği kusurlar bugün bile var olmaktan çıkmadı.

`

Popüler yazılar

• Kompozisyon Arkadaşların yaptığı budur 3. Sınıf

  Muhtemelen, her insan asla ihanet etmeyecek ve her zaman en zor durumda bile yardım edecek gerçek ve en iyi arkadaşı bulmak ister. Sadece iyi bir arkadaşı kötü bir arkadaştan hemen ayırt etmek çok zor.

• Yazarın Puşkin Eugene Onegin'in çalışmasındaki görüntüsü

  Yazarın görüntüsü "Eugene Onegin" romanında, okuyucuları romanının kahramanıyla tanıştırdığı girişin ilk satırlarından ve I. bölümden ve ona veda ettiği son bölüme kadar mevcuttur. onun için kötü olan bir anda."

• Tembellik hakkında kompozisyon

  Tembellik aslında insanın huzur içinde yaşamasına izin vermeyen, onu hep dibe çeken ve bir kişinin gelişmesine ve sadece ileriye gitmesine izin vermeyen düşmanıdır. Bir günde inanılmaz sayıda tembeliz.

A. S. Griboedov’un “Woe from Wit” adlı komedisinin ana çatışması, Alexander Andreevich Chatsky'nin şahsında, Famus toplumu tarafından komedide temsil edilen “geçen yüzyıl” ile “şimdiki yüzyılın” çatışmasıdır. Ancak “geçen yüzyıl” gerçekten de tamamen farklı yaşam değerleriyle yeni bir zaman için alan açarken sonsuza dek giden bir yüzyıl mı? Benim düşünceme göre Chatsky, "gel" ve "geçmiş" zamanlar hakkındaki kararlarında önyargılı, "bugün dünyanın artık eskisi gibi olmadığına" inanıyor. Kahramanın inançlarındaki bu önyargı, gençliğinden ve biraz saflığından kaynaklanmaktadır. Uzun bir yolculuktan yeni dönen Chatsky'nin Famusov'un evindeki atmosferi anlaması ve "geçmiş yaşamın" adetlerini doğru bir şekilde değerlendirmesi zor. Kahramana dünya değişti gibi görünüyor, ama aslında her şey aynı kalıyor. Komedideki “geçen yüzyıl” kelimeleri, belirli bir yaşam biçimini, rütbe ve zenginliğin ana değerler olduğu bir dünya görüşünü ifade eder.
Famusov'un evinde herkesin birbirine yalan söylediği daha oyunun ilk sayfalarından anlaşılıyor. Ve sadece Lisa ve Sophia'nın yalanları asil bir yapıya sahiptir. Lisa ustaya yalan söyler, böylece Sofya ve Molchalin'e yardım eder. Sophia, kızının sekretere olan sevgisini öğrenmemesi için babasını aldatır, çünkü Famusov fakir bir insanı aileye kabul edemez (“Fakir olan senin için eş değil!”). Sophia'nın yalanı haklı çıkarılabilir, neden olur derin duygu sevgilisine, ama Molchalin'in yalanı bir ihanettir. Hem velinimetini hem de "sevgilisini" sadece kendi menfaati için aldatır.
Az önce Lisa ile flört ettiğini unutan Famusov, kendinden önemli bir şekilde söz ediyor: “Manastır davranışlarıyla tanınıyor!” Griboedov, okuyucuya Famusov'un evindeki durumu kasıtlı olarak böyle ayrıntılı olarak gösteriyor: tüm toplumun ahlaki atmosferini yansıtıyor.
Oyunun içinde yer aldığı Famusov, Chatsky'nin en ciddi rakibi olarak adlandırılabilir. Bu kahramanlar arasındaki çatışma sosyo-politik niteliktedir. Chatsky-Famusov paralelinde ortak bir zemin bulmak neredeyse imkansız. Famusov, ahlaki hedefleri olmayan tipik bir Moskova beyefendisidir. Rütbeler ve zenginlik, herhangi bir yolu haklı çıkaran ana yaşam amacıdır: "Keşke yıldızlarla ama rütbelerle bir damadı olsaydı." Famusov'un idealleri, kayırmacılık taraftarı olan Kuzma Petrovich, “anahtarlı” bir adam (altın anahtar, bir mabeyincinin statüsünün bir göstergesiydi), “anahtarı oğluna teslim edebilecek” ve Famusov'un amcası Maxim Petrovich'tir. uşaklığı ve uşaklığı ile tanınır. Famusov, doğada her gün, her gün olan bir hafta boyunca hazırlanan bir programa göre yaşıyor: vaftizler, “alabalıklar”, cenazeler ... Bu beyefendinin iş konusunda yüzeysel bir tavrı var, hizmetin özüne inmiyor: "İmzalı, omuzlarınızdan kurtulun." Ve Pavel Afanasyevich kitaplarda hiçbir fayda görmüyor: “Ve okurken, kullanım pek iyi değil ...” - bu onu cahil, aydınlanmamış bir kişi olarak nitelendiriyor. Ve kitaplara karşı böyle bir tutum, dünya hakkında muhafazakar görüşlere sahip tüm Moskova soylu toplumunun doğasında var.
Öte yandan, Decembrist dünya görüşünün ateşli bir genç adamı olan Chatsky, böyle bir yaşam tarzını, bu tür idealleri kabul etmiyor: “Ve elbette, dünya aptallaşmaya başladı ...” Famusov'un toplumu ona yabancı, bu nedenle Chatsky, “aşağılık özelliklerini” kınıyor.
Peki komedide toplumu kim temsil ediyor? Bu Moskova "ası" - kendinden memnun bir kariyerci olan Albay Skalozub, " ünlü bir kişi, sağlam". Rüyası "keşke generallere girseydi". Skalozub, görevden alınan ve ölen yoldaşların pahasına terfi ediyor: “O zaman yaşlılar başkaları tarafından kapatılacak, diğerleri, görüyorsunuz, öldürülüyor.” Skalozub ile bir konuşmada, Famusov ona bayılıyor, çünkü tam olarak Famusov için kabul edilebilir bir damadı, çünkü Skalozub "ve altın bir çanta ve generalleri hedefliyor".
Yaşam inancı “ödül almak ve eğlenmek” olan ve bunu sağlamanın yolu “istisnasız tüm insanları memnun etmek” olan bir sonraki karakter, Famusov'un evinde sekreterlik yapan küçük bir asilzade Molchalin'dir. Molchalin'de iyi itibar toplumda, kendisinde görmek isteyenlere nasıl görüneceğini bilir. Başkalarına bağlı olmak Molchalin'in ana prensibidir. Bu karakter, "bu dünyanın güçlüleri" nin fırsatlarından, bağlantılarından, toplumdaki konumlarından yararlanır. Dalkavukluğuyla Molchalin kendini imha eder. İdealleri, bütün bireyler olarak gördüğü ve Chatsky'ye örnek teşkil ettiği Tatyana Yurievna ve Foma Fomich'tir. Chatsky ise Foma Fomich'ten şu şekilde bahseder: "En boş insan, en aptallardan biri!"
Sofya, Molchalin'i sever çünkü o, kibirli, cesur kararlarında Chatsky'den sakin aile mutluluğu için çok daha uygundur. Ve Chatsky, “bütün aptallara benzeyen!” için duygularını anlayamıyor. Molchalin ise Chatsky'yi aptal, gülünç bir çocuk olarak görüyor, ona acıyor.
Çevresindeki insanların Chatsky'yi değerlendirmesinin ana kriteri akıl gibi görünüyor. Bu hem olumlu hem de olumsuz taraflar kahraman. A. S. Puşkin, Chatsky'yi dünyevi, laik akla atıfta bulunarak reddetti. Chatsky, komedide gerçek, yüksek bir aklın taşıyıcısı olarak görünür.
Komedide balo sahnesi büyük önem taşır: içinde okuyucunun önünde çeşitli “portreler” galerisinin ortaya çıkması, toplum ile Chatsky arasındaki çatışmanın en yüksek keskinliğe getirildiği balodur. Gorichi, Famusov'un evinde görünen ilk kişidir. Platon Mihayloviç - canlı görüntü aile hayatı monoton ve sıkıcı olan bir erkek-koca, bir hizmetçi-koca.
Sıradaki konuklar, altı kızıyla birlikte Prens ve Prenses Tugoukhovsky. Anne babaların asıl kaygısı kızlarını evlendirmektir. Prenses için olası bir damadın manevi nitelikleri önemli değil, mülk durumu önemlidir. Tugoukhovsky'yi Chatsky ile tanışması için gönderen prenses, Chatsky'nin zengin olmadığını öğrenince kocasına tüm gücüyle bağırır: “Prens, prens, geri!” - aynı zamanda Chatsky'nin varlığından utanmıyor.
Kontes-büyükanne ve Kontes-torunu Khryumina, baloda bulunan diğer insanlara karşı sınıf kibirini gösteriyor ("İlk biziz!"), Aynı zamanda herkes için yararlı olan "kötü şöhretli bir dolandırıcı" olan Zagoretsky ile toplantıda seviniyor.
Oyunda önemli bir rol, Chatsky'nin bir tür "çift", çarpık gölgesi olan Repetilov tarafından oynanır. Repetilov'un hem Chatsky'ye hem de Skalozub'a eşit derecede nazik olması okuyucuya garip geliyor. Repetilov, Chatsky kadar konuşur, ancak farklı amaçları vardır. Repetilov, bir şekilde Chatsky'nin parodisini yapıyor. Bu komedi kahramanı başarısız bir kariyerist, bir playboy, bir "gizli toplum" üyesidir. Repetilov'un monologu, Moskova soylularının iddia edilen ilerici kısmının bir tanımını içeriyor, ancak bu "akıllı gençliğin suyu", ilerici görüşlere sahip insanlar için modaya bir övgüden başka bir şey değil.
Baloda Chatsky'nin çılgınlığı hakkında bir söylenti yayılır. sohbet - trajik kahraman komedi bir duruma yakalandı. Famus Moskova'ya komik gelebilir ama okuyucuya değil. Chatsky'nin başarısızlıkları, ideallerine sadık kalma konusundaki amansız arzusunun bir işaretidir. Kahraman, toplumda yaygın olan ve kaderin onunla yüzleştiği aptallığa, kabalığa ve köleliğe karşı hoşgörüsüzdür. Ancak Chatsky, değişim arzusunda yalnız değil. "Müttefikler", komedideki benzer düşünen insanlar - hizmetten ayrılan ve "köyde kitap okumaya başlayan" Skalozub'un kuzeni, Pedagoji Enstitüsü profesörlerinin yanı sıra bir kimyager ve botanikçi olan Prenses Tugoukhovskaya Fyodor'un yeğeni kim "sıfırları bilmek" istemez. O zamanın ilerici insanları, toplumun değişikliklere ihtiyacı olduğunu gördüler, yeni yaşam değerlerine sahiptiler - muhafazakar Famus toplumunun temsilcileri tarafından çok korkulan eğitim ve bireysel özgürlük.
İftiraya uğrayan Chatsky, büyük umutlar beslediği Moskova'dan ayrılır. Kahraman, Rus yaşamını güncellemek istedi. Ama bu olmadı. Şehirde - ve tüm ülkede - "geçen yüzyılın" ideallerine bağlılık korunmuştur. Noble Chatsky'nin Famus toplumunda yeri yoktur, ancak komedide kazanan olmadığı gibi, komedide de mağlup kalmaz. “Chatsky numaraya göre bozuldu eski güç, sırayla, yeni bir gücün kalitesine sahip ölümcül bir darbe, ”diye yazdı I. A. Goncharov, birkaç on yıl sonra “Woe from Wit” oyununa adanmış “Bir Milyon Eziyet” makalesinde.
Chatsky'yi Famus Cemiyeti'ne karşı çıkarken Griboedov, "şimdiki yüzyılın" Rusya'da "geçen yüzyıla" karşı kazanacağına olan derin güvenini dile getirdi. Chatsky'nin trajik kaderi, iki dünya görüşü arasındaki yüzleşmenin uzun ve acı verici olacağını gösteriyor.