Roman, kaderinin iradesiyle, bir toplama kampındaki olaylarla başlar. kahraman Mihail Mostovski. Kendisini gerçekten sevmeyen kendi yurttaşları arasında bulur. Ancak, yine de, İtalyan rahibin duası onun uykuya dalmasına yardımcı olur, Chernetsov ve Yershov'un onun üzerindeki hakimiyeti ile olan anlaşmazlıklar sadece iradesini güçlendirir ve bu cehennemde hayatta kalmasına yardımcı olur.

Aşağıdaki olaylar bize Krymov'un komutan ve tüfek alayı komiseri arasındaki anlaşmazlığı çözmesi gereken Stalingrad'a geldiğini söylüyor, ancak geceleri bir savaş patlak verdiği için bunu yapmak için zamanı yok ve anlaşmazlıklar öldürüldü. .

Önümüzde, geçici olarak Kazan'da yaşayan bilim adamı Viktor Shtrum'un ailesi görünüyor. Ve kendilerini askeri olaylardan uzak bulmalarına rağmen, bilim adamının karısı oğlu Victor için endişeyle doludur. şu an savaş alanındaydı. Milliyete göre Yahudi olan bilim adamının annesi, oğluna bir veda mektubu yazar, ancak içinde ölümden hiç korkmaz ve aşağılama eyleminden önce insanların davranışlarından dolayı öfkelendi. Yahudiler, onunla konuşmaya başlamadılar, onu uzun süre yaşadığı odadan çıkardılar.

Oğlunun yaralandığını ve revirde olduğunu öğrenen Lyudmila, ona acele eder, ancak zamanı yoktur, ölür.

Ayrıca yazarın bize tank kolordu komutanlığına atanan Getmanov'un imajını nasıl açıkladığını da görüyoruz. Bu adam hayatı boyunca insanları suçladı, üstlerini memnun etti. Ve tam orada, savaş alanında, Novikov'un ana gövdesine karşı, pek çok savaşçı kaybetmemek için saldırıyı birkaç dakika erteleyen bir suçlama karalıyor.

Yazar canlı bir şekilde başka bir kahramana işaret ediyor - askeri cerrah Sophia Levinton, diğer Yahudilerle birlikte savaş esirlerinin akışına düşüyor. Onu son dakikaya bırakmıyorlar. insan duyguları. Gaz odalarındaki ölümü bilerek, çocuk David'i teselli eder.

Romanın kahramanlarından biri olan Krymov'a dönersek, Grekov komutasındaki askerlerimizin hattı tuttuğu ünlü Stalingrad evine düzeni sağlamak için tekrar gönderildiğini öğreniyoruz. Onu "Stalinizm karşıtlığı" ile suçlamak istedi ama Grekov kahramanca öldü. Fesih yine de Moskova'ya teslim edildi ve Kahraman unvanı asla cesur askerlere verilmedi.

Savaş sırasında Sovyet halkı arasında pek çok vatan haini vardı. Böylece Mostovski'nin hapsedildiği toplama kampında hazırlanan operasyon planı bir hain yüzünden başarısız oldu. Ve herkes öldü.

Sturm Moskova'ya döndüğünde, ülkenin gerçekten onun çalışmasına ihtiyacı olmasına rağmen, Yahudi olduğu için ona karşı zulüm başladı. Bir tövbe mektubu yazmaya ve çalışmalarının layık olmadığını kabul etmeye zorlanır. Elbette, en kötüsünü reddediyor ve bekliyor. Ancak nükleer fizikteki yeni testlerle ilgilenen Stalin, bilim insanına çalışma için tüm koşulları sağlar.

Ancak Sovyet ülkesinde hiçbir baskının olmadığını belirten bir mektup imzalamak zorunda kalır. Sevgili Maria Ivanovna buna inanmaz ve ona tesadüfi bir yanlış anlamadan bahseder.

Son sayfalar bize, itiraf içeren bir kağıt imzalamayan Krymov'un sorgusunun bir resmini çiziyor. Ve Krymov hücreye geldiğinde ve kendisine dönen karısının paketini gördüğünde acı bir şekilde ağlar. Bu hayatta birçok hata yaptığını anlıyor.

Roman bize her insanın toplumumuzdan sorumlu olması gerektiğini ve özgür ve eşit bir vatandaş olarak düşünce ve eylem özgürlüğüne sahip olduğunu öğretir.

Vasily Semenovich Grossman, Stalingrad savaşlarının olayları hakkında bir eser yaratan eşsiz bir askeri yazardır. Hükümet çevreleri kitabı "Anisovet" olarak sınıflandırmaya karar vermiş ve ülkede yayınlanmasını yasaklamıştır. Ancak Grossman'ın yakın bir arkadaşı, yurtdışına götürdüğü ve İsviçre'de yayınladığı eserin son nüshasına sahipti.

Resim veya çizim Hayat ve kader

Okuyucunun günlüğü için diğer yeniden anlatımlar ve incelemeler

• Özet Porter Pollyanna

  Polianna, ebeveynleri ölmüş 12 yaşında bir kızdır. Dünyada kalan tek şey Polly Teyzeydi. Bu arada, kızın adı iki kız kardeşin adından oluşuyor: aynı teyze ve annenin adı - Anna. Küçük kahramanın annesi birkaç yıl önce öldü.

  Sidorov İvan İvanoviç, bir peri masalında bir tür, ama çok dalgın bilim adamı-büyücüdür. Birçok farklı faydalı buluşu vardı. Bir çalar saat makinesi vardı, kötü insanları uzaklaştıran bir makine

Yukarıda listelenen tüm Sovyet büyüleri ve formülleri ne kadar çarpıcı bir şekilde ortadan kayboldu! [santimetre. Grossman'ın "Adil Bir Neden İçin" makalesi - A. Solzhenitsyn'in analizi] - ve hiç kimse bunun yazarın 50 yaşındaki içgörüsünden kaynaklandığını söylemeyecek mi? Ve Grossman'ın 1953 - 1956'ya kadar gerçekten bilmediği ve hissetmediği şeyi geçmeyi başardı. son yıllar 2. cilt üzerinde çalışın ve şimdi tutkuyla, kaybolan her şeyi romanın dokusuna daldırdı.

Vasily Grossman, Schwerin'de (Almanya), 1945

Şimdi öğreniyoruz ki, sadece Hitler Almanyası'nda değil, ülkemizde de: İnsanların birbirine karşı karşılıklı şüphesi; insanlar bir bardak çay içerse - bu zaten şüphedir. Evet çıkıyor: Sovyet halkı ayrıca korkunç sıkışık konutlarda yaşıyorlar (sürücü bunu müreffeh Shtrum'a açıklıyor) ve polisin kayıt bölümünde - baskı ve tiranlık. Ve türbelere saygısızlık: Bir savaşçı, bir parça sosisi "yağlı bir savaş kağıdına" kolayca sarabilir. Ancak Stalgres'in vicdani yönetmeni Stalingrad kuşatması boyunca ölüm noktasında durdu, başarılı atılımımız gününde Volga'nın ötesine geçti - ve tüm erdemleri boşa gitti ve kariyerini kırdı. (Bölge komitesinin daha önce kristal berraklığında pozitif sekreteri Pryakhin, şimdi kurbandan irkiliyor.) Görünüşe göre Sovyet generalleri, Stalingrad'da bile, başarılar konusunda hiç de parlak olmayabilirler (III kısım, ch. Stalin! Evet, kolordu komutanı bile komiseriyle 1937'deki çıkarmalar hakkında konuşmaya cesaret ediyor! (I-51). Genel olarak, şimdi yazar gözlerini dokunulmaz Nomenklatura'ya kaldırmaya cesaret ediyor - ve bunun hakkında çok düşündüğü ve kalbinin şiddetle kaynadığı açık. Büyük bir ironiyle, partinin Ukraynalı bölgesel komitelerinden birinin çetesini Ufa'ya tahliye etti (I - 52, ancak sanki onları düşük köy kökenleri ve kendi çocuklarına olan sevgileri için kınıyormuş gibi). Ama sorumlu işçilerin eşlerinin ne olduğu ortaya çıktı: Volga vapuru tarafından rahatça tahliye edildiklerinde, savaşa giden bir askeri müfrezenin bu vapurunun güvertelerine inişini öfkeyle protesto ediyorlar. Ve mahalledeki genç memurlar, sakinlerin "tam kollektifleştirme hakkında" düpedüz samimi anılarını duyuyorlar. Ve kırsalda: “ne kadar çalışırsan çalış, yine de ekmeğini alacaklar.” Ve tahliye edilenler, açlıktan, kollektif çiftliği çalarlar. Evet, Anket Anketi Shtrum'un kendisine ulaştı - ve onun yapışkanlığı ve pençeleri hakkında ona ne kadar haklı olduğunu. Ancak hastane komiseri, “bazı yaralıların zafere inanmamalarına, kollektif çiftlik sistemine düşman olan yaralıların geri kalan kısmındaki düşman saldırılarına karşı yeterince savaşmadığı” için “rahatsız ediliyor” - oh , daha önce neredeydi? oh, bunun arkasında hala ne kadar gerçek var! Ve hastane cenazelerinin kendileri acımasızca kayıtsız. Ama tabutlar emek taburu tarafından gömülürse, o zaman kimden toplanıyor? - söz edilmemiş.

Grossman'ın kendisi - 1. ciltte nasıl biri olduğunu hatırlıyor mu? Şimdi? - şimdi Tvardovsky'yi suçlamayı taahhüt ediyor: “doğuştan bir köylü olan bir şairin, köylülüğün acılarının kanlı zamanını yücelten bir şiiri samimi duygularla yazdığını nasıl açıklayabilirim”?

Ve Rus temasının kendisi, 1. ciltle karşılaştırıldığında, 2. ciltte hala geri itiliyor. Kitabın sonunda, "mevsimlik kızlar, ağır atölyelerdeki işçiler" - hem toz hem de pislik içinde "zor bir hayatın hiçbir şey yapamayacağı güçlü inatçı bir güzelliğe sahip oldukları" sempatiyle belirtilmektedir. Binbaşı Berezkin'in ön cephesinden dönüşü de finale atfediliyor - iyi ve bir Rus katlanmış manzarası. Belki de hepsi bu kadar; gerisi farklı bir işarettir. Shtrum enstitüde aynı birine sarılarak kıskanıyor: "Ve yine de en önemli şey, biz Rus insanlarıyız." Grossman, Rusların kendi ülkelerindeki aşağılanmasıyla ilgili çok doğru tek sözü ekliyor: "Halklar arasındaki dostluk uğruna her zaman Rus halkını feda ediyoruz" Komintern) “Rusçalarını kendi içlerinde seven ve Rusça yanlış konuştukları” nesil parti adayları, güçleri “kurnazda”. (Sanki uluslararası komünist kuşağı daha az kurnazmış gibi, uh-oh!)

(Geç) bir andan itibaren, Grossman - evet, sadece o değil! - Alman Nasyonal Sosyalizmi ve Sovyet komünizminin ahlaki kimliğini kendisi için getirdi. Ve dürüstçe, kitabındaki en yükseklerden biri olarak yeni bir sonuç vermeye çalışıyor. Ancak bunun için kılık değiştirmeye zorlanır (ancak Sovyet tanıtımı için bu hala aşırı cesarettir): Obersturmbannführer Liss ve Komintern mahkumu Mostovsky arasındaki kurgusal bir gece sohbetinde bu kimliği belirtmek için: “Aynaya bakıyoruz. Sen kendini, bizdeki iradeni tanımıyor musun?" Burada “seni yeneceğiz, sensiz, yabancı bir dünyaya karşı yalnız kalacağız”, “zaferimiz sizin zaferiniz”. Ve Mostovsky'yi dehşete düşürüyor: Bu “yılan zehiriyle dolu” konuşmada gerçekten herhangi bir gerçek var mı? Ama hayır, elbette (yazarın güvenliği için mi?): "takıntı birkaç saniye sürdü", "düşünce toza dönüştü."

Ve bir noktada, Grossman, 1953 Berlin ayaklanmasını ve 1956 Macar ayaklanmasını, kendi başlarına değil, Varşova gettosu ve Treblinka ile birlikte ve yalnızca bir kişinin özgürlük mücadelesi hakkında teorik bir sonuç için malzeme olarak adlandırıyor. Ve sonra bu arzu kırılır: işte 1942'de Shtrum, güvenilir bir akademisyen Chepyzhin ile özel bir görüşmede olmasına rağmen, ancak doğrudan Stalin'i seçer (III - 25): "burada Patron Almanlarla dostluğu güçlendirmeye devam etti." Evet, Shtrum, ortaya çıkıyor, bunu hayal bile edemezdik - yıllardır öfkeyle Stalin'e aşırı övgüler peşinde koşuyor. Yani her şeyi anlıyor mu? bu bize daha önce söylenmedi. Bu nedenle, politik olarak lekelenmiş Darensky, alenen yakalanan bir Alman için ayağa kalkıyor, albaya askerlerin önünde bağırıyor: “alçak” (çok mantıksız). Arkada, 1942'de Kazan'da az tanınan dört aydın, ünlü lanetli isimleri isimlendirerek 1937'deki katliamları uzun uzun tartışıyorlar (I - 64). Ve genel olarak bir kereden fazla - 1937'nin tüm terörize edilmiş atmosferi hakkında (III - 5, II - 26). Ve Shaposhnikov'un 1. cildin tamamı boyunca politik olarak tamamen tarafsız, sadece iş ve aile ile meşgul olan büyükannesi bile, şimdi onun “Narodnaya Volya ailesinin geleneklerini” ve 1937'yi, kolektifleştirmeyi ve hatta 1921'deki kıtlığı hatırlıyor. hala bir kız öğrenci olan torunu, talibiyle, bir teğmenle siyasi sohbetler yapıyor ve hatta bir Magadan mahkum şarkısı söylüyor. Şimdi 1932-33 kıtlığından söz edeceğiz.

Ve şimdi - sonuncusuna yürüyoruz: Stalingrad Savaşı'nın ortasında, en yüksek kahramanlardan birine karşı siyasi "davanın" çözülmesi - Grekov (bu Sovyet gerçeği, evet!) Ve hatta generale yazarın, kendisinden sonra gelen Stalingrad kutlaması hakkında vardığı sonuç “galip halk ile muzaffer devlet arasındaki sessiz anlaşmazlık devam etti” (III – 17). Ancak bu, 1960 yılında herkese verilmedi. Bunun genel metinle herhangi bir bağlantısı olmadan ifade edilmiş olması üzücü, bir tür üstünkörü müdahale ve - ne yazık ki, artık kitapta geliştirilmiyor. Ve kitabın en sonuna doğru bile, mükemmel: “Stalin dedi ki:“ kardeşler ... ”Ve Almanlar yenildiğinde, kulübenin müdürü rapor vermeden girmemeli ve sığınaklardaki erkek ve kız kardeşler” (III - 60).

Ancak 2. ciltte bile bazen yazardan ya “dünya çapında tepki” (II - 32) ya da oldukça modern: “Sovyet birliklerinin ruhu alışılmadık derecede yüksekti” (III - 8) ile tanışacaksınız. ; ve Stalin'e 3 Temmuz 1941'de "savaşın dönüşümünün sırrını ilk anlayan" olduğuna dair oldukça ciddi bir övgü okuyalım (III - 56). Ve yüce bir hayranlık tonuyla Shtrum, Stalin'in telefon görüşmesinden sonra Stalin'i (III-42) düşünüyor - bu tür satırlar, yazarın onlara sempati duymadan yazılamaz. Ve kuşkusuz, aynı suç ortaklığıyla yazar, Krymov'un 6 Kasım 1942'de Stalingrad'daki gülünç ciddi toplantıya duyduğu romantik hayranlığı paylaşıyor - "eski Rusya'nın devrimci bayramlarını anımsatan bir şey vardı." Evet ve Krymov'un Lenin'in ölümüyle ilgili heyecanlı anıları da yazarın suç ortaklığını ortaya koyuyor (II - 39). Grossman'ın kendisi şüphesiz Lenin'e olan inancını koruyor. Ve Buharin'e duyduğu doğrudan sempatiyi saklamaya çalışmıyor.

Bu, Grossman'ın geçemeyeceği sınırdır.

Ve tüm bunlar yazıldı - SSCB'de yayınlanmak üzere hesaplamada (saf). (İnandırıcı olmayanın da araya girmesinin nedeni bu değil mi: “Büyük Stalin! Belki de demir iradeli bir adam en zayıf iradelisidir. Zamanın ve koşulların kölesi.”) Yani eğer “kavgacılar” mahalledense sendika konseyi ve doğrudan komünist yetkililerin alnında bir şey var mı? - Allah korusun. General Vlasov hakkında - Komutan Novikov'dan aşağılayıcı bir söz (ama aynı zamanda yazarın da olduğu açıktır, çünkü Moskova entelijansiyasında 1960'a kadar bile Vlasov hareketi hakkında bir şey anladı?). Ve sonra daha dokunulmaz - bir zamanlar en ürkek tahmin: "Lenin'in akıllı olduğu ve anlamadığı" - ama bu umutsuz ve mahkum Grekov tarafından tekrar söylendi (I - 61). Üstelik, cildin sonuna doğru, bir anıt gibi, yıkılmaz Menşevik (yazarın babasının anısına çelenk mi?) Ebedi mahkum Dreling beliriyor.

Evet, 1955-56'dan sonra kamplar hakkında zaten çok şey duymuştu, bu Gulag'dan “dönüş” zamanıydı ve şimdi destanın yazarı, kompozisyon kaygıları olmasa bile, vicdani bir nedenle bile olsa, destanın yazarıdır. Engellenmiş dünyayı mümkün olduğunca örtmeye çalışmak. Artık mahkumların olduğu kademe (II - 25) ücretsiz tren yolcularının gözüne açılıyor. Şimdi - yazar, geri dönenlerin hikayelerinden gelen işaretlere göre onu içeriden tanımlamak için bölgeye girmeye cesaret ediyor. Bunun için, 1. ciltte sağır bir şekilde başarısız olan Abarchuk, Lyudmila Shtrum'un ilk kocası, ancak ortodoks bir komünist ve onunla birlikte bilinçli komünist Neumolimov ve ayrıca Enstitü'den Abram Rubin ortaya çıkıyor. Kırmızı Profesörler : “Ben daha düşük bir kastım, dokunulmazım”) ve ayrıca eski Chekist Magar, mahvolmuş bir mülksüz ve diğer entelektüeller için geç pişmanlık duyduğu iddia edildi - böyle ve böyle ve sonra Moskova çevrelerine geri döndü. Yazar kamp sabahını gerçekçi bir şekilde resmetmeye çalışır (I - 39, bazı detaylar doğru, bazıları yanlış). Birkaç bölümde, hırsızların küstahlığını yoğun bir şekilde gösteriyor (ama Grossman neden suçluların siyasi “Nasyonal Sosyalizmin yeniliği” üzerindeki gücüne diyor? - hayır, 1918'den beri Bolşeviklerden almayın!) , Ve bilgili demokrat beklenmedik bir şekilde nöbette durmayı reddediyor. Bu birkaç kamp bölümü arka arkaya gri bir sisin içinde geçiyor: sanki öyle görünüyor, ama - bitti. Ancak böyle bir girişim için yazarı suçlayamazsınız: sonuçta, daha az cesaretle Almanya'daki savaş esirini tanımlamayı taahhüt eder - hem destanın gereksinimlerine göre hem de daha ısrarlı bir amaç için: sonunda karşılaştırmak Nazizm ile komünizm. Haklı olarak başka bir genellemeye yöneliyor: Sovyet kampı ve Sovyet "simetri yasalarına" tekabül edecek. (Görünüşe göre, Grossman kitabının geleceğini anlama konusunda titrek görünüyordu: Sovyet halkı için yazdı! - ama aynı zamanda tamamen dürüst olmak istedi.) Krymov karakteriyle birlikte Grossman, Bolshaya Lubyanka'ya da giriyor. hikayelerden toplanmıştır. (Gerçekte ve atmosferdeki bazı hatalar burada da doğaldır: bazen sorgulanan kişi, soruşturmacının ve kağıtlarının karşısındaki masada oturur; bazen uykusuzluktan bitkin, hücre arkadaşıyla heyecanlı bir sohbet için geceyi ayırmaz. ve gardiyanlar garip bir şekilde onlara müdahale etmiyorlar. ) Birkaç kez yazıyor (1942 için hatalı): "NKVD" yerine "MGB"; ve korkunç şantiye 501'e sadece 10 bin kurban atfediliyor ...

Muhtemelen, Alman toplama kampıyla ilgili birkaç bölüm aynı değişikliklerle alınmalıdır. Komünist yeraltının orada faaliyet gösterdiği - evet, bu tanıklar tarafından onaylandı. Sovyet kamplarında imkansız olan böyle bir organizasyon, Alman muhafızlarına karşı genel ulusal lehimleme ve ikincisinin miyopluğu sayesinde bazen Alman kamplarında yaratıldı ve sürdürüldü. Ancak Grossman, yeraltının kapsamının tüm kamplarda, neredeyse tüm Almanya'da olduğunu, el bombası ve makineli tüfek parçalarının fabrikadan yerleşim alanına taşındığını (bu hala olabilir) abartıyor ve “bunlar vardı”. bloklar halinde montaj” (bu zaten bir fantezidir). Ama kesin olan şu ki: evet, bazı komünistler kendilerini Alman muhafızların güvenine kaptırdılar, kendi aptallarını yaptılar ve sevmediklerini, yani anti-komünistleri cezalandırılmaları veya ceza kamplarına göndermeleri için gönderebilirler (Grossman'ın Halkın lideri Ershov'u Buchenwald'a gönderirlerse).

Şimdi, Grossman askeri temada çok daha özgür; şimdi 1. ciltte düşünülmesi imkansız olan bir şeyi okuyalım. Bir tank kolordu komutanı olarak Novikov, keyfi olarak (ve tüm kariyerini ve emirlerini riske atarak) ön komutan tarafından atanan saldırıyı 8 dakika geciktirir - böylece düşmanın ateş gücünü daha iyi bastırabilirler ve bizimkinin ağır kayıpları olmaz. (Ve karakteristiktir: 1. ciltte yalnızca özverili sosyalist emeği göstermek için tanıtılan Novikov-kardeş, şimdi yazar nasıl başarısız olduğunu tamamen unutuyor, artık ciddi bir kitapta ona ihtiyaç yok.) Şimdi, ateşli kıskançlık eklendi. Komutan Chuikov'un eski efsaneviliği onu diğer generallere ve pelin ağacına düşmeden önce ölü sarhoşluğa. Ve şirket komutanı, savaşçılar için alınan tüm votkayı kendi isim günlerinde harcıyor. Ve kendi uçakları kendi uçaklarını bombalıyor. Ve bastırılmamış makineli tüfeklere piyade gönderirler. Ve artık büyük ulusal birlik hakkındaki o acıklı cümleleri okumuyoruz. (Hayır, kalan bir şey var.)

Ancak alıcı, gözlemci Grossman, Stalingrad savaşlarının gerçekliğini muhabir konumundan bile yeterince kavradı. “Grekov'un evindeki” savaşlar, tıpkı Grekov'un kendisi gibi, tüm savaş gerçekliği ile çok dürüst bir şekilde tanımlanıyor. Yazar, Stalingrad'ın savaş koşullarını, yüzlerini ve hatta tüm karargahların atmosferini açıkça görüyor ve biliyor - hepsi daha güvenilir. Askeri Stalingrad hakkındaki incelemesini bitiren Grossman şöyle yazıyor: "Ruhu özgürlüktü." Yazar gerçekten böyle mi düşünüyor yoksa düşünmek istediği gibi mi ilham veriyor? Hayır, Stalingrad'ın ruhu şuydu: "yerli topraklar için!"

Romandan gördüğümüz gibi, yazarın hem tanıklarından hem de diğer yayınlarından bildiğimiz gibi, Grossman, Yahudi sorunu, SSCB'deki Yahudilerin durumu ve daha da fazlası, Rusya'dan gelen yakıcı acı, baskı ve dehşetten keskin bir şekilde etkilendi. Buna Alman tarafında Yahudilerin tahribi de eklendi. Ancak 1. ciltte Sovyet sansürü karşısında hissizleşmişti ve içten içe hala Sovyet düşüncesinden kopmaya cesaret edemiyordu - ve 1. ciltte Yahudi temasının ne kadar küçümsenmiş bir şekilde bastırıldığını gördük ve her halükarda , ne Yahudi kısıtlaması ne de SSCB'deki hoşnutsuzluğun bir darbesi değil.

Grossman'a ifade özgürlüğüne geçiş, gördüğümüz gibi, kitabın hacmi boyunca kolay, amaçsız, dengesiz bir şekilde verildi. Aynı şey Yahudi sorunu için de geçerlidir. Burada, enstitünün Yahudi çalışanlarının başkalarıyla birlikte Moskova'ya tahliyeden dönmeleri engelleniyor - Shtrum'un tepkisi tamamen Sovyet geleneğinde: "Tanrıya şükür, çarlık Rusya'sında yaşamıyoruz." Ve burada - Shtrum'un saflığı değil, yazar sürekli olarak savaştan önce SSCB'de Yahudilere karşı herhangi bir düşmanlık ruhu veya söylentisi veya özel bir tutum olmadığını savunuyor. Shtrum'un kendisi Yahudiliği hakkında “hiç düşünmedi”, “savaştan önce Shtrum onun Yahudi olduğunu asla düşünmedi”, “annesi onunla hiç konuşmadı - ne çocuklukta ne de öğrenci yıllarında”; bu konuda "faşizm onu ​​düşünmeye zorladı". Ve SSCB'de ilk 15 Sovyet yılında bu kadar şiddetle bastırılan "kötü Yahudi düşmanlığı" nerede? Ve Shtrum'un annesi: "Sovyet iktidarı sırasında Yahudi olduğumu unuttum", "Hiçbir zaman Yahudi gibi hissetmedim." Sürekli tekrarlar inandırıcılığı kaybeder. Ve bu nereden geldi? Almanlar geldi - bahçede bir komşu: "Tanrıya şükür, Yahudiler bitti"; ve Almanların altındaki kasaba halkının bir toplantısında, “Yahudilere karşı ne kadar iftira vardı” - tüm bunlar aniden nerede patladı? ve herkesin Yahudiliği unuttuğu bir ülkede nasıl oldu?

1. ciltte neredeyse hiç Yahudi soyadı belirtilmediyse, 2. ciltte onlarla daha sık karşılaşıyoruz. İşte personel kuaförü Rubinchik, Rodimtsevo karargahında Stalingrad'da keman çalıyor. Aynı yerde - bir kazıcı taburunun komutanı kaptan Movshovich ile savaşın. En üst sınıf bir cerrah olan askeri doktor Dr. Meisel, kendi anjina atağının başlangıcında zor bir operasyon gerçekleştirecek kadar özverili. İsimsiz sessiz bir çocuk, geçmişte bir zamanlar ölen bir Yahudi imalatçının zayıf oğlu. Bugünkü Sovyet kampındaki birkaç Yahudi'den yukarıda daha önce bahsedilmişti. (Abarchuk, kıtlıktan mustarip Kuzbass inşaatında eski bir büyük patrondur, ancak komünist geçmişi yumuşak bir şekilde sunulur ve kamptaki bir alet deposu olarak bugünün kıskanılacak konumu açıklanmaz.) aileye 1. ciltte Shaposhnikovs, iki torunun yarı Yahudi kökenli - Seryozha ve Tolya belirsiz bir şekilde gizlendi, daha sonra 2. ciltte üçüncü torunu Nadia hakkında - hem eylemle bağlantısı olmadan hem de gereklilik olmadan - vurgulandı: “Eh , bizim Slav kanımızın bir damlası değil. Tam bir Yahudi kızı. - Ulusal niteliğin gerçek bir etkisinin olmadığı görüşünü güçlendirmek için Grossman, konumlarında bir Yahudi'yi bir başka Yahudi'ye şiddetle karşı çıkar. "United Press ajansının bir temsilcisi olan Bay Shapiro, konferanslarda Sovinformburo başkanı Solomon Abramovich Lozovsky'ye zor sorular sordu." Abarchuk ve Rubin arasında - uydurma bir tahriş. Hava alayının kibirli, zalim ve paralı komiseri Berman, Kralın haksız yere kırgın cesur pilotunu savunmaz, hatta alenen damgalar. Ve Shtrum enstitüsünde zulme uğramaya başladığında, kurnaz ve şişko Gurevich ona ihanet eder, toplantıda bilimsel başarılarını küçümser ve Shtrum'un "ulusal hoşgörüsüzlüğünü" ima eder. Karakterleri düzenlemenin bu hesaplanmış yöntemi, ağrılı noktasının yazarı tarafından zaten bir raster karakterini alıyor. Tanıdık olmayan gençler, Shtrum'u istasyonda Moskova'ya giden bir tren beklerken gördüler - hemen: "Abram tahliyeden dönüyor", "Abram Moskova'yı savunmak için madalya almak için acele ediyor."

Tolstovets Ikonnikov, yazar böyle bir duygu kursu veriyor. “Devrimden sonra Bolşeviklerin kiliseye karşı yürüttükleri zulümler Hıristiyan düşüncesi için faydalı oldu” - ve o sırada kurbanların sayısı onun dini inancını baltalamadı; Müjde'yi genel kolektivizasyon sırasında, kitlesel kayıpları gözlemleyerek vaaz etti, ama sonuçta, "kolektifleştirme de iyilik adınaydı". Ama "yirmi bin Yahudi'nin idamını... o gün [o] Tanrı'nın böyle bir şeye izin veremeyeceğini anladı ve ... öyle olmadığı belli oldu."

Şimdi, sonunda Grossman, Strum'un annesinin oğluna 1. ciltte verdiği intihar mektubunun içeriğini bize açıklamayı başarabildi, ancak bunun acılık getirdiğinden sadece belli belirsiz bahsetmişti: 1952'de yazar, onu yayına. Şimdi büyük bir bölüm kaplıyor (I - 18) ve derin bir manevi duyguyla, Almanlar tarafından ele geçirilen Ukrayna kentindeki annenin deneyimini, yıllarca yanlarında yaşadıkları komşularda hayal kırıklığını aktarıyor; yerel Yahudilerin yapay bir geçici getto ağılına götürülmesine ilişkin günlük ayrıntılar; oradaki hayat, çeşitli tipler ve esir Yahudilerin psikolojisi; ve amansız ölüm için kendini hazırlama. Mektup, trajik ünlemler olmadan cimri bir drama ile yazılmıştır - ve çok etkileyici. Burada kaldırım boyunca Yahudileri kovalıyorlar ve kaldırımlarda dik dik bakan bir kalabalık var; - yazın giyinmiş olanlar ve yedekte bir şeyler alan Yahudiler - "montlarda, şapkalarda, sıcak eşarplarda kadınlar", "bana öyle geliyordu ki, cadde boyunca yürüyen Yahudiler için güneş parlamayı çoktan reddetmişti, Aralık gecesi soğuğu arasında yürüyorlardı.

Grossman, hem mekanize, merkezi yıkımı hem de planın izini sürmeyi betimlemeyi taahhüt eder; yazar gergin bir şekilde kısıtlanmış, ne bir çığlık ne de bir pislik: Obersturmbannführer Liss, yapım aşamasında olan tesisi teftiş ediyor ve bu teknik açıdan, tesisin insanların kitle imhası için tasarlandığının farkında değiliz. Yazarın sesi yalnızca Eichmann ve Liss'in "sürprizinde" kırılır: gelecekteki gaz odasında sunulurlar (bu, gravürün içine yapay olarak eklenir) - şarap ve atıştırmalıkların bulunduğu bir masa ve yazar bunun hakkında "bir tatlı buluş." Kaç Yahudi'nin söz konusu olduğu sorulduğunda, rakamın adı verilmiyor, yazar nezaketle kaçıyor ve sadece "Liss, hayretle sordu: - Milyonlar mı?" - sanatçının orantı duygusu.

Yazar, 1. ciltte Almanlar tarafından esir alınan Dr. Sophia Levinton ile birlikte, şimdi okuyucuyu yok olmaya mahkum Yahudilerin kalınlaşan akıntısının içine çekiyor. İlk başta, Yahudi cesetlerinin toplu olarak yakılmasının perişan muhasebeci Rosenberg'in beynindeki yansımasıdır. Ve başka bir çılgınlık - ortak bir mezardan çıkan, zayıf bir kız. Grossman, acıların derinliğini ve tutarsız umutları ve ölüme mahkûm insanların son gündelik endişelerini anlatırken, tarafsız natüralizmin sınırları içinde kalmaya çalışır. Tüm bu açıklamalar, yazarın hayal gücünün olağanüstü çalışmasını gerektirir - yaşayanlardan kimsenin görmediğini veya deneyimlemediğini hayal etmek için güvenilir kanıt toplayacak kimse yoktu, ancak bu ayrıntıları hayal etmek gerekir - düşmüş bir çocuk küpü veya bir kelebek krizalit. bir kibrit kutusu. Yazar, birkaç bölümde mümkün olduğu kadar gerçekçi olmaya çalışıyor ve hatta her gün, hem kendi içinde hem de karakterlerde, zorlamalı mekanik hareketin içine çekilen bir duygu patlamasından kaçınıyor. Bize "Auschwitz" adını vermeden genelleştirilmiş bir imha tesisi sunuyor. Bir duygu dalgası, yalnızca ruhlardaki mahkum ve tuhaf şokların sütununa eşlik eden müziğe yanıt verirken kendine izin verir. Bu çok güçlü. Ve hemen yakın - yok edilenlerin kalıntılarını dünya okyanuslarına yıkayacak olan siyah-kırmızı çürük kimyasal su hakkında. Ve şimdi - insanların son duyguları (yaşlı hizmetçi Levinton, başka birinin bebeği için annelik hissini alevlendirir ve onunla birlikte olmak için, “burada cerrah kim?” Diye kurtarma mücadelesine çıkmayı reddeder), Ve hatta - ölümün manevi yükselişi. Ve dahası, dahası, yazar her ayrıntıya alışır: aldatıcı bir "bekleme odası", kadınları saçlarını toplamak için kesiyor, birinin ölümün eşiğindeki zekası, "düzgünce kıvrılan betonun kas gücü, bir insan akışını çiziyor" , "bir tür yarı uykuda kayma ”, giderek daha yoğun, odada giderek daha fazla sıkıştırılmış, “her şey insanların adımlarından daha kısa”, “hipnotik somut ritim”, kalabalığın dönmesi - ve gaz ölümü, karartma gözler ve bilinç. (Ve bu onu kırmak olur. Ama bir ateist olan yazar, ölümün “özgürlük dünyasından kölelik alanına geçiş” olduğu ve “insanın içinde var olan Evren artık yok olmuştur” şeklindeki şu akıl yürütmeyi verir. ”, - bu, önceki sayfaların ulaştığı manevi bir yükseklikten aşağılayıcı bir arıza olarak algılanır.)

Kitle imhasının bu güçlü ve kendi kendine inandırıcı sahnesiyle karşılaştırıldığında, romanda anti-Semitizm hakkında soyut bir tartışmanın ayrı bir bölümü (II - 32) zayıftır: onun heterojenliği, içeriği ve tüm nedenlerini toplumun sıradanlığına indirgemesi hakkında. kıskanç insanlar. Akıl yürütme tutarsız, tarihe dayanmıyor ve konuyu yormaktan uzak. Bir dizi doğru yorumla birlikte, bu bölümün yapısı oldukça eşitsizdir.

Ve romandaki Yahudi sorununun konusu daha çok fizikçi Shtrum'un etrafında inşa edilmiştir. 1. ciltte, yazar görüntüyü genişletmeye cesaret edemedi, şimdi bunu yapmaya karar verdi - ve ana çizgi Shtrum'un Yahudi kökeni ile yakından iç içe. Şimdi geç de olsa Sovyet ortamında yaşadığı mide bulandırıcı “ebedi aşağılık kompleksini” öğreniyoruz: “toplantı odasına giriyorsunuz - ilk sıra boş ama oturmaya cesaret edemiyorum, ben gidiyorum. Kamçatka.” İşte - ve annesinin ölmekte olan mektubunun ondaki sarsıcı etkisi.

Edebi bir metnin yasalarına göre, yazar elbette bize Strum'un bilimsel keşfinin özünü anlatmaz ve söylememelidir. Ve genel olarak fizik hakkındaki şiirsel bölüm (I - 17) iyidir. Yeni teorinin tohumunun tahmin edildiği an çok makul bir şekilde betimlenmiştir - Strum'un tamamen farklı konuşmalar ve endişelerle meşgul olduğu an. Bu düşünce "onun tarafından yaratılmamış gibiydi, gölün sakin karanlığından beyaz bir su çiçeği gibi basitçe, kolayca yükseldi." Kasten yanlış terimlerle, Strum'un keşfi çığır açıcı olarak gündeme getiriliyor (bu iyi ifade ediliyor: “yerçekimi, kütle, zaman çöktü, uzay iki katına çıktı, ki bu hiçbir varlığı olmayan, sadece manyetik anlamı olan”), “klasik teorinin kendisi haline geldi. Geniş bir çözüm geliştiren yeni Strum'da sadece özel bir durum," Enstitü personeli doğrudan Strum'u Bohr ve Planck'ın ardından koydu. Bundan daha pratik olan Chepyzhin'den, Strum'un teorisinin nükleer süreçlerin gelişiminde faydalı olacağını öğreniyoruz.

Keşfin büyüklüğünü hayati bir şekilde dengelemek için, Grossman, gerçek sanatsal incelikle, Strum'un kişisel eksikliklerini araştırmaya başlar, bazı fizikçi arkadaşları onu kaba, alaycı, kibirli olarak görür. Grossman ayrıca onu dışa doğru indirir: “dudağını kaşımak ve çıkıntı yapmak”, “şizofrenik ısırma”, “karıştırıcı yürüyüş”, “özensiz”, ailesini, sevdiklerini kızdırmayı sever, üvey oğluna kaba ve haksız; ve bir keresinde “öfkeyle gömleğini yırttı ve külotuna dolandı, karısına tek ayak üzerinde dörtnala koştu, yumruğunu kaldırarak, vurmaya hazırdı.” Ama “sert, cüretkar bir dürüstlüğü” ve “ilhamı” var. Bazen yazar Shtrum'un gururunu, genellikle sinirliliğini ve karısı için oldukça önemsiz olduğunu belirtiyor. "Shtrum'u acı veren bir tahriş yakaladı", "ruhun derinliklerinden gelen acı veren bir tahriş." (Yazar, Shtrum aracılığıyla, uzun yılların kısıtlamaları içinde yaşadığı gerilimlerden adeta kurtulur.) bir Moskova distribütörüne bağlı olmakla ilgili.” Tahliyeden geniş, konforlu Moskova dairesine dönerken, bavullarını getiren sürücünün "görünüşe göre barınma sorunuyla ciddi şekilde ilgilendiğini" fark ediyor. Ve gıpta edilen ayrıcalıklı "gıda paketini" aldıktan sonra, daha küçük kalibreli bir çalışana daha az verilmediği için işkence görüyor: "İnsanlara nasıl hakaret edeceğimizi bilmemiz inanılmaz."

Siyasi görüşleri nelerdir? (Kuzeni bir kamp döneminde görev yaptı ve sürgüne gönderildi.) “Savaştan önce Shtrum'un özellikle keskin şüpheleri yoktu” (Cilt 1'e göre, bunların savaş sırasında da ortaya çıkmadığını hatırlıyoruz). Örneğin, o zamanlar ünlü profesör Pletnev'e yönelik vahşi suçlamalara inanıyordu - ah, “duacı tutumdan Rusça basılı kelimeye”, - bu Pravda ile ilgili ... ve hatta 1937'de? .. (Başka bir yerde: “ 1937'yi hatırladım, dün gece tutuklananların isimleri neredeyse her gün ..-.”) Başka bir yerde Shtrum'un “kollektifleştirme döneminde mülksüzlerin acıları hakkında inlediğini” bile okuduk, ki bu tamamen hayal edilemez. Bu, Dostoyevski'nin "daha doğrusu "Bir Yazarın Günlüğü" yazılmaması gerektiğidir" - bu onun görüşü olduğuna inanılıyor. Tahliyenin sonunda, enstitü çalışanları çemberinde, Shtruma aniden bilimde onun için hiçbir otorite olmadığını kırar - "Merkez Komite bilim bölümünün başkanı" Zhdanov "ve hatta ...". Burada "Stalin'in adını telaffuz etmesini bekliyorlardı" ama ihtiyatlı bir şekilde sadece "elini salladı". Evet, ancak zaten evde: "bütün konuşmalarım ... cebimde esiyor."

Grossman tüm bunları beceremiyor (belki de kitabı son vuruşa kadar bitirmek için zamanı yoktu) - ama daha da önemlisi, kahramanını zorlu ve kararlı bir sınava götürüyor. Ve sonra geldi - beklenen 1948 - 49 yerine 1943'te bir anakronizm, ancak bu yazar için izin verilen bir tekniktir, çünkü kamuflaj burada kendi eşit derecede zor 1953 testini aktarır. Tabii ki, 1943'te, nükleer uygulamalar vaat eden fiziksel bir keşif, meslektaşları arasında yukarıdan bir emir olmadan ortaya çıkan zulmü değil, yalnızca onur ve başarı bekleyebilir ve hatta keşifte “Yahudiliğin ruhunu” keşfetti - ama bu böyle yazarın ihtiyacı: durumu 40'ların sonunda yeniden üretmek. (Kronolojik olarak düşünülemez bir dizi seride, Grossman hem Anti-Faşist Yahudi Komitesi'nin infazının hem de “doktorların davası”, 1952'nin adını veriyor.)

Ve - düştü. "Shtrum'a bir korku ürpertisi dokundu, her zaman kalbinde gizlice yaşayan, devletin gazabından duyulan korku." Reşit olmayan Yahudi çalışanlarına hemen bir darbe indirilir. İlk başta, tehlikenin derinliğini henüz değerlendirmeyen Shtrum, enstitü müdürüne küstahlığını ifade etmeyi taahhüt eder - başka bir akademisyen olan Shishakov'un önünde utangaç olmasına rağmen, bir “piramit bufalo”, “önünde bir shtetl Yahudi gibi” bir süvari albay". Darbe, beklenen Stalin Ödülü yerine, daha acı vericidir. Shtrum, zorbalığın patlak vermesine ve son fakat en az değil, tüm iç sonuçlarına - kulübenin yoksunluğuna, kapalı distribütöre ve olası apartman kısıtlamalarına - çok duyarlı olduğu ortaya çıktı. Meslektaşları ona söylemeden önce bile, Shtrum, bir Sovyet vatandaşının ataletiyle kendisi tahmin ediyor: “Bir tövbe mektubu yazardım, çünkü herkes böyle durumlarda yazar.” Ayrıca, duyguları ve eylemleri büyük bir psikolojik sadakatle değişir ve becerikli bir şekilde tanımlanır. Chepyzhin ile bir konuşmada gevşemeye çalışır (aynı zamanda Chepyzhin'in eski hizmetçisi Strum'u omzundan öper: infaz için uyarıyor mu?). Ve Chepyzhin, cesaretlendirmek yerine hemen kafası karışmış, ateist olarak yanıltıcı, karma bilimsel ve sosyal hipotezinin bir sunumuna başlar: insanlığın özgür evrim yoluyla Tanrı'yı ​​nasıl aşacağı. (Chepyzhin, Cilt 1'de yapay olarak icat edildi ve itildi, bu icat edilen sahnede de aynı şekilde abartılı.) Ancak belirtilen hipotezin boşluğundan bağımsız olarak, sonuçta manevi takviye için gelen Shtrum'un davranışı psikolojik olarak çok doğrudur. Bu bıkkınlığı yarı yarıya duyuyor, kendi kendine kasvetli bir şekilde düşünüyor: “Felsefe umurumda değil, çünkü beni hapse atabilirler” diye düşünmeye devam ediyor: tövbeye gitmeli mi, gitmemeli mi? ve yüksek sesle sonuç: “zamanımızda büyük ruhlu insanlar, peygamberler, evliyalar bilimle uğraşmalı”, “inanç, güç, dayanıklılık nereden alabilirim” dedi ve sesinde bir Yahudi aksanı duyuldu. Kendin için üzül. Ayrılır ve merdivenlerde "yanaklarından gözyaşları aktı". Ve yakında belirleyici Akademik Konseye gidin. Olası tövbe ifadesini okur ve tekrar okur. Bir satranç oyununa başlar - ve sonra dalgın bir şekilde bırakır, her şey çok canlı ve ona bitişik açıklamalar. Şimdi, “hırsızca etrafa bakıyor, aceleyle sefil dar görüşlü maskaralıklarla kravatını bağlıyor”, tövbeyi yakalamak için acele ediyor - ve bu adımı atacak gücü buluyor, hem kravatını hem de ceketini çıkarıyor - gitmeyecek.

Ve sonra korkular - ve cehalet, ona kim karşı çıktı ve ne dediler ve şimdi ona ne yapacaklar? Şimdi, kemikleşmede, birkaç gün evden çıkmıyor - onu telefonla aramayı bıraktılar, desteğini umduğu kişiler tarafından ihanete uğradı - ve iç kısıtlamalar zaten boğuluyor: zaten “ev yöneticisinden korkuyordu” ve kart bürosundaki kız” , yaşam alanının fazlasını, muhabir üyenin maaşını alıp - bir şeyler satmak için mi? ve hatta, son umutsuzlukta, “sık sık askeri kayıt ve kayıt ofisine gideceğini, Akademinin zırhını reddedeceğini ve Kızıl Ordu'dan cepheye gitmesini isteyeceğini düşündü” ... Ve sonra tutuklama oldu. onun kayınbiraderi, eski koca karısının kız kardeşi, Shtrum'un da tutuklanacağıyla tehdit etmiyor mu? Herhangi bir müreffeh insan gibi: Onu henüz çok fazla sarsmadılar, ancak varoluşun son sınırı gibi hissediyor.

Ve sonra - tamamen Sovyet dönüşü: Stalin'in Shtrum'a sihirli, dostane çağrısı - ve hemen her şey harika bir şekilde değişti ve çalışanlar iyilik kazanmak için Shtrum'a koşuyor. Yani bilim adamı - kazandı ve hayatta kaldı mı? Sovyet dönemindeki en nadir dayanıklılık örneği mi?

Orada değildi, Grossman açık bir şekilde öncülük ediyor: ve şimdi bir sonraki, daha az korkunç bir cazibe, sevgi dolu sarılmalardan geliyor. Her ne kadar Shtrum proaktif olarak kendini haklı çıkarsa da, hemen her şeyi affeden ve eski şehitlerini lanetleyen affedilmiş kampçılarla aynı değildir. Ama şimdi, karısının kız kardeşi olarak, tutuklanan kocası hakkında yaygara kopardığı için, karısı da onu rahatsız ediyor, ancak yetkililerin iyi niyeti ve "bazı özel listelere girmek" çok hoş bir hale geldi. "En şaşırtıcı şey", "yakın zamana kadar ona karşı küçümseme ve şüpheyle dolu" insanlardan, şimdi "dostça duygularını doğal olarak algılamasıydı". Hatta şaşırarak hissettim: "yöneticiler ve parti liderleri... beklenmedik bir şekilde, bu insanlar Shtrum'a diğer taraftan, insan tarafından açıldılar." Ve bu Novolaska patronları, böylesine kayıtsız bir ruh hali içinde, onu New York Times'a gönderilecek en aşağılık vatansever mektubu imzalamaya davet ediyor. Ve Shtrum, reddetmenin gücünü ve hilesini bulamaz ve gevşek bir şekilde işaretler. "Karanlık, mide bulandırıcı bir alçakgönüllülük hissi", "güçsüzlük, manyetizma, beslenmiş ve şımarık bir sığırın itaatkar hissi, yeni bir yaşam yıkımı korkusu."

Böyle bir komploda, Grossman Ocak 1953'te “doktorların davası” konusundaki itaatkar imzası için kendini idam eder. (Hatta, kelimenin tam anlamıyla, “doktorların davası” kalsın diye, - uzun süredir yok olan profesörler Pletnev ve Levin'i buraya anakronik olarak serpiştiriyor.) Görünüşe göre: şimdi 2. cilt basılacak - ve tövbe alenen dile getirildi.

Ama bunun yerine KGB geldi ve el yazmasına el koydu...

İnternetin artan rolüne rağmen, kitaplar popülerliğini kaybetmiyor. Knigov.ru, BT endüstrisinin başarılarını ve olağan kitap okuma sürecini birleştirdi. Artık en sevdiğiniz yazarların eserlerini tanımak çok daha uygun. Online ve kayıt olmadan okuyoruz. Kitabı başlık, yazar veya anahtar kelimeye göre bulmak kolaydır. Herhangi bir elektronik cihazdan okuyabilirsiniz - en zayıf İnternet bağlantısı yeterlidir.

İnternetten kitap okumak neden uygun?

• Basılı kitap satın alırken tasarruf edersiniz. Online kitaplarımız ücretsizdir.
• Çevrimiçi kitaplarımızın okunması kolaydır: bir bilgisayarda, tablette veya e-kitapta yazı tipi boyutunu ve ekran parlaklığını ayarlayabilir, yer imleri oluşturabilirsiniz.
• Çevrimiçi bir kitabı okumak için indirmenize gerek yoktur. Eseri açıp okumaya başlamanız yeterlidir.
• Çevrimiçi kütüphanemizde binlerce kitap var - hepsi tek bir cihazdan okunabilir. Artık çantanızda ağır ciltler taşımanıza veya evde başka bir kitaplık için yer aramanıza gerek yok.
• Çevrimiçi kitapları tercih ederek çevrenin korunmasına katkıda bulunursunuz, çünkü geleneksel kitapların üretimi çok fazla kağıt ve kaynak gerektirir.

Stalingrad diploması - 2

anneme ithafen
Ekaterina Savelievna Grossman

BÖLÜM BİR

Yerin üstünde sis vardı. Germe yüksek gerilim tellerinde
otoyol boyunca araba farlarının yansımaları parladı.
Yağmur yoktu, ama şafakta toprak ıslandı ve alevlendiğinde
yasak trafik ışığı, ıslak kaldırımda kırmızımsı bir renk belirdi
bulanık nokta. Kampın nefesi kilometrelerce hissedildi, -
teller, otoyollar ve demiryolları ona uzanıyordu, her zamankinden daha kalındı. Bu
düz çizgilerle dolu bir boşluk vardı, bir boşluk
yeryüzünü, güz göğünü kesen dikdörtgenler ve paralelkenarlar,
sis.
Uzaktaki sirenler uzun ve yumuşak bir şekilde feryat etti.
Otoyol, demiryoluna bastırdı ve bir dizi araba yüklendi.
çimentolu kağıt torbalar, bir süre neredeyse aynı hızda yürüdü
sonsuz uzun bir meta kademesiyle. Askeri paltolu sürücüler
geçip giden arabalara, insan yüzlerinin solgun noktalarına baktılar.
Kamp çiti sisin içinden çıktı - aralarında gerilmiş tel sıraları
betonarme sütunlar. Kışlalar geniş, düz caddeler oluşturarak uzanıyordu.
Monotonlukları, geniş kampın insanlık dışılığını ifade ediyordu.
Büyük bir milyon Rus köy kulübesinde iki tane yoktur ve olamaz
ayırt edilemeyecek kadar benzer. Tüm canlılar benzersizdir. İki kişinin kimliği düşünülemez
insanlar, iki yaban gülü çalısı... Şiddetin meyilli olduğu yaşam durakları
özgünlüğünü ve özelliklerini siler.
Kır saçlı makinistin dikkatli ve dikkatsiz gözü, parıldamayı takip etti.
beton direkler, dönen projektörlü yüksek direkler,
cam fenerde bir muhafızın görülebildiği beton kuleler
taret topu. Şoför asistanına göz kırptı, lokomotif verdi
uyarı sinyali. Elektrikle aydınlatılan bir kabin parladı,
alçaltılmış çizgili bariyerde araba hattı, kırmızı göz yükselişi
trafik ışığı.
Uzaktan bize doğru gelen bir trenin kornaları duyulabiliyordu. makinist dedi
asistan:
- Zucker geliyor, onu sıkıntılı sesinden tanıyorum, yüksüz ve arabayla
Münih boş.
Kükreyen boş tren, kampa giden kademe ile bir araya geldi,
yırtık hava çatırdadı, vagonlar arasındaki gri boşluklar yanıp söndü,
aniden yeniden boşluk ve sonbahar sabah ışığı yırtıklardan birleşti
ölçülü bir şekilde çalışan bir tuvale kanat çırpar.
Sürücünün asistanı bir cep aynası çıkardı ve yüzüne baktı.
lekeli yanak. Makinist elini sallayarak ondan bir ayna istedi.
Asistan heyecanlı bir sesle:
- Ah, Genosse Apfel, inan bana, yemeğe dönebiliriz ve
sabahın dördünde değil, bu dezenfeksiyon için değilse, gücünüzü tüketiyor
vagonlar.

Yazarlar ve gazeteciler eşsiz insanlardır. Düşüncelerini başka kimsenin yapamayacağı şekilde nasıl ifade edeceklerini bilirler. Bu meslekteki insanlar, genellikle işlerini dürüstçe yazabildikleri için yetkililer tarafından hiçbir zaman yüksek itibar görmediler. Birçok "gerçek" yazar gerçeği halktan gizlemedi, Sovyet dönemindeki kaderleri bu gerçek yüzünden bozuldu. Vasily Grossman böyle bir yazar. Yazması yasaklandıktan sonra gözlerinin önünde yandı.

çocukluk ve gençlik

Vasily Semenovich Grossman (gerçek adı Iosif Solomonovich) 12 Aralık 1905'te Ukrayna'nın Berdichev şehrinde doğdu. Ailesi eğitimliydi: babası Solomon (Semyon) Iosifovich bir kimyager ve mühendisti, annesi Ekaterina Savelyevna Fransa'da çocukken eğitim gördü. Kendi şehrinde Fransızca öğretti.

Vasily'nin ailesi 1900'de evlendi, ancak evlilikleri uzun sürmedi. Oğulları çok küçükken boşandılar.

Boşanmadan sonra Ekaterina Savelyevna ve oğlu Joseph (Vasily) kız kardeşiyle birlikte yaşamaya başladı.

Altı yaşındayken Vasily Grossman annesiyle birlikte İsviçre'ye gitti. Orada bir sokak okulunda okumak için gönderilir. Sadece 1914'te Kiev'e döndüler, o sırada babası orada yaşıyordu. Burada Joseph tekrar okula gitti, ancak 1919'da annesi onu Berdichev'e götürdüğü için bunu da bitirmedi. Bu şehirde tekrar annelerinin kız kardeşinin evinde yaşamaya başladılar, çocuk çalışmaya devam etti, ancak bir kereste fabrikasında da çalışmak zorunda kaldı.

1921'de Joseph babasının yanına geldi ve iki yıl onun yanında kaldı ve sonunda okulu bitirebildi.

Vasily, yüksek öğrenimini Moskova Üniversitesi'nde aldı ve 1929'da mezun oldu. Mezuniyetten bir yıl önce, düğünden sonra bir süre ayrı yaşadıkları Anna Matsuk ile evlendi, çünkü hala Moskova'da okuyordu ve o Kiev'deydi.

Bir süre Ukrayna'da kimya mühendisi olarak çalıştı, ancak o ve karısı Moskova'ya gitmeye karar verdi. Orada annesinin ablası Vasily Teyze ile yerleştiler. Grossman bir kalem fabrikasında meslek sahibi oldu.

yazarın kariyeri

Vasily yirmili yıllarda edebiyatla ilgilenmeye başladı. İlk eserini 1928'de Pravda gazetesine yayımlanmak üzere gönderdi. Grossman, kalem fabrikasındaki bir laboratuvar ile edebiyat arasında edebiyatı seçer.

1929'da Ogonyok, ilk ciddi çalışması Berdichev'i şaka olarak değil, ciddi olarak yayınladı. 1934'te yine bir başyapıt - "Berdichev şehrinde" - İç Savaş zamanları hakkında. Aynı yıl, Maxim Gorky'nin kendisi Glukauf'u yayınlamasına yardım etti. Bu hikaye Donbass'tan madencileri ve çalışmalarını anlatıyor.

Acemi yazarın eserlerinin başarısı, daha fazla yazma arzusunu güçlendirdi. Böylece, üç yıl boyunca hikayelerinin koleksiyonları düzenli olarak yayınlandı ve otuzlu yılların sonlarında kırkıncı yıllara kadar Vasily Grossman daha da gayretli çalıştı. Yazdığı kitaplar "Stepan Kolchugin" üçlemesi oldu. Bu hikayeler, 1905'ten Birinci Dünya Savaşı'nın patlak vermesine kadar olan devrimci hareketi ele aldı.

1941'den Büyük Vatanseverlik Savaşı'nın başlangıcından sonuna kadar Vasily Grossman bir savaş muhabiriydi. Savaşın dehşetine bakarak ilk şaheseri olan The People is Immortal'ı yazdı.

Almanlar Berdichev şehrini işgal ettiğinde, Vasily'nin annesi önce tutuklandı ve ardından Yahudilerin imhası sırasında vuruldu. Vasili Grossman ondan önce Son günler Daha sonra onun tarafından sansasyonel Yaşam ve Kader kitabında yayınlanacak mektuplar yazdı.

Vasily Grossman'ın aynı kaderi zordu. Bu yazarın hayatında yaşayacağı çok şey vardı, sadece sevgili annesinin böylesine korkunç bir ölümü değil.

Vasily Grossman: Yaşam ve Kader'de "Yaşam ve Kader"

Savaş sırasında Grossman, yazarın savaşın ve Alman toplama kamplarının tüm korkularını anlattığı Kara Kitap da dahil olmak üzere birkaç kitap daha yazdı.

Vasily Grossman'ın yazdığı en sansasyonel eser Hayat ve Kader'dir. Savaş sonrası yıllarda ortaya çıkan bu kitap, eleştiriler nedeniyle birçok düzeltmeden geçti.

1961'de KGB memurları Grossman'ın evini aramaya geldi. Basılı olanlar da dahil olmak üzere Life and Fate'in tüm el yazmalarına ve kopyalarına el koydular.

Kitabı serbest bırakmak imkansız olarak kabul edilir

Vasily Grossman, Kruşçev'e, yaratılışını tutuklanmaktan serbest bırakma talebiyle yazdı. Uzun süre hükümet üyeleriyle bir dinleyici kitlesi aradı ve sonunda Suslov tarafından kabul edildi. Yazara kitabı iade etmenin söz konusu olmadığını söyledi. Ayrıca Grossman'a başyapıtının ancak 300 yıl sonra yayınlanabileceğini söyleyerek "güvence verdi"!

Vasily'nin yazması yasaklandı ve solmaya başladı. Böbrek kanseri geliştirdi ve 14 Eylül 1964'te ameliyattan sonra öldü.

Sadece 2013'te, 25 Temmuz'da FSB memurları "Yaşam ve Kader" elyazmasını gözaltından çıkardı. Bu el yazması Kültür Bakanlığı'nda saklanmaktadır.