كمقياس لكرامة الكاتب أو العمل الفردي ، فإننا نأخذ المدى الذي يخدمون فيه كتعبير عن التطلعات الطبيعية لوقت معين وشعب معين. يمكن التعبير عن التطلعات الطبيعية للبشرية ، التي تم اختصارها إلى أبسط قاسم ، باختصار: "حتى يكون الجميع بصحة جيدة". من الواضح أنه ، في السعي لتحقيق هذا الهدف ، كان على الناس ، بحكم جوهر الأمر ، أن يبتعدوا عنه أولاً: أراد الجميع أن يشعر بالرضا تجاهه ، وتأكيدًا على مصلحته ، يتدخل مع الآخرين ؛ لترتيب أنفسهم بطريقة لا يتدخل فيها أحد مع الآخر ، ما زالوا لا يعرفون كيف. ؟؟؟ كلما ازداد سوء حالة الأشخاص ، زاد شعورهم بالحاجة إلى الشعور بالرضا. لا يوقف الحرمان المطالب ، بل يزعج فقط ؛ فقط الأكل يمكن أن يشبع الجوع. لذلك ، حتى الآن ، لم ينته النضال. الطموحات الطبيعية ، الآن كما لو كانت تغرق ، تظهر الآن أقوى ، الجميع يسعى لإرضائهم. هذا هو جوهر التاريخ.
في جميع الأوقات وفي جميع مجالات النشاط البشري ، ظهر الناس الذين يتمتعون بصحة جيدة وموهوبون بطبيعتهم لدرجة أن التطلعات الطبيعية تحدثت فيهم بقوة شديدة وغير مكتومة. في النشاط العملي ، غالبًا ما يكونون شهداء لتطلعاتهم ، لكنهم لم يمروا بدون أثر ، ولم يبقوا وحدهم أبدًا ، في النشاط الاجتماعي الذي حصلوا عليه ، قاموا باكتشافات ، في الفنون ، في الأدب ، شكلوا مدرسة. . نحن لا نتحدث عن شخصيات عامة يجب أن يكون دورها في التاريخ واضحا للجميع ؟؟؟. لكن دعونا نلاحظ أنه فيما يتعلق بالعلم والأدب ، احتفظت الشخصيات العظيمة دائمًا بالشخصية التي حددناها أعلاه - قوة التطلعات الطبيعية والحيوية. مع تشويه هذه النوازع في الجماهير يتزامن إنشاء العديد من المفاهيم السخيفة حول العالم والإنسان. وهذه المفاهيم بدورها تتعارض مع الصالح العام. ؟؟؟
لم يُمنح الكاتب حتى الآن دورًا صغيرًا في هذه الحركة البشرية نحو المبادئ الطبيعية التي انحرفت عنها. في الأساس ، ليس للأدب أهمية نشطة ؛ فهو إما يفترض فقط ما يجب القيام به ، أو يصور ما تم القيام به وفعله بالفعل. في الحالة الأولى ، أي في افتراضات النشاط المستقبلي ، تأخذ موادها وأسسها من العلم البحت ؛ في الثانية ، من حقائق الحياة. وبالتالي ، بشكل عام ، يعتبر الأدب قوة مساعدة تكمن أهميتها في الدعاية ، ويتم تحديد كرامتها من خلال ماذا وكيف يتم نشرها. ومع ذلك ، في الأدب ، كان هناك حتى الآن العديد من القادة الذين يقفون في دعايتهم عالياً لدرجة أنه لا يمكن للعمال العمليين من أجل خير البشرية ولا رجال العلم الخالص أن يتفوقوا عليهم. كان هؤلاء الكتاب موهوبين من الطبيعة لدرجة أنهم كانوا قادرين ، كما لو كان بالفطرة ، على الاقتراب من المفاهيم والتطلعات الطبيعية ، والتي كان فلاسفة عصرهم لا يزالون يبحثون عنها بمساعدة العلم الصارم. ليس هذا فقط: ما تنبأ به الفلاسفة من الناحية النظرية فقط ، تمكن الكتاب اللامعون من إدراكه في الحياة وتصويره في العمل. وهكذا ، فإنهم يمثلون أكثر الممثلين اكتمالاً لأعلى درجة من الوعي البشري في عصر معين ، ومن هذا الارتفاع الذين يطلعون على حياة الناس والطبيعة ويرسمونها أمامنا ، فقد ارتقوا فوق الدور الخدمي للأدب وأصبحوا من بين الشخصيات التاريخية. الشخصيات التي ساهمت في الإنسانية في أوضح وعي بقواها الحية وميولها الطبيعية. كان ذلك شكسبير. يمكن تسمية العديد من مسرحياته بالاكتشافات في عالم قلب الإنسان ؛ نقل نشاطه الأدبي الوعي العام للناس إلى عدة مستويات لم يتسلقها أحد من قبله والتي أشار إليها بعض الفلاسفة من مسافة بعيدة. وهذا هو السبب في أن شكسبير له أهمية عالمية: فهو يمثل عدة مراحل جديدة من التطور البشري. ولكن من ناحية أخرى يقف شكسبير خارج النطاق المعتاد للكتاب. غالبًا ما تضاف أسماء دانتي ، جوته ، بايرون إلى اسمه ، لكن من الصعب القول أنه في كل منها يتم الإشارة إلى مرحلة جديدة تمامًا من التطور البشري تمامًا ، كما في شكسبير. أما بالنسبة للمواهب العادية ، فإن الدور الخدمي الذي تحدثنا عنه هو بالضبط بالنسبة لهم. دون تقديم أي شيء جديد وغير معروف للعالم ، دون تحديد مسارات جديدة في تطور البشرية جمعاء ، ولا حتى التقدم بها على المسار المقبول ، يجب أن يقتصروا على خدمة أكثر خصوصية وخصوصية: يجلبون إلى وعي الجماهير ما تم اكتشافه من قبل قادة البشرية الأوائل ، يكشفون ويوضحون للناس ما يعيش فيهم بشكل غامض إلى أجل غير مسمى. عادة لا يحدث هذا بطريقة تجعل الكاتب يستعير أفكاره من فيلسوف ، ثم ينفذها في أعماله. لا ، كلاهما يعمل بشكل مستقل ، كلاهما ينطلق من نفس المبدأ - الحياة الواقعية ، ولكن فقط بطريقة مختلفة يتم نقلهما إلى العمل. المفكر ، الذي يلاحظ في الناس ، على سبيل المثال ، عدم الرضا عن وضعهم الحالي ، يأخذ في الاعتبار جميع الحقائق ويحاول إيجاد بدايات جديدة يمكن أن تلبي المتطلبات الناشئة. الكاتب والشاعر ، الذي لاحظ نفس عدم الرضا ، يرسم صورته بوضوح شديد لدرجة أن الاهتمام العام توقف عنها في حد ذاته يقود الناس إلى فكرة ما يحتاجون إليه بالضبط. والنتيجة واحدة ، ومعناهما هو نفسه ؛ لكن تاريخ الأدب يبين لنا أن الكتاب عادة ما يتأخرون ، مع استثناءات قليلة. في حين أن المفكرين ، الذين يربطون أنفسهم بأكثر العلامات تافهة ويتابعون بلا هوادة فكرة تأتي عبر أسسها الأخيرة ، غالبًا ما يلاحظون حركة جديدة في جنينها الذي لا يزال غير ذي أهمية ، فإن الكتاب في الغالب يكونون أقل حساسية: لقد لاحظوا ولا ترسم حركة ناشئة إلا عندما تكون واضحة وقوية تمامًا. من ناحية أخرى ، فهي أقرب إلى مفاهيم الكتلة وأكثر نجاحًا فيها: فهي بمثابة مقياس يمكن للجميع التعامل معه ، بينما لا أحد يريد معرفة حسابات وتنبؤات الأرصاد الجوية والفلكية. وبالتالي ، وإدراكًا للأهمية الرئيسية للدعاية في الأدب ، فإننا نطلب منها صفة واحدة ، بدونها لا يمكن أن تكون لها ميزة ، وهي - حقيقة. من الضروري نقل الحقائق التي ينطلق منها المؤلف والتي يقدمها لنا بشكل صحيح. حالما لا يكون الأمر كذلك ، يفقد العمل الأدبي كل أهميته ، بل ويصبح ضارًا ، لأنه لا يعمل على تنوير الوعي البشري ، بل على العكس ، يؤدي إلى غموض أكبر. وهنا سيكون عبثًا بالنسبة لنا أن نبحث عن أي موهبة في المؤلف ، ربما باستثناء موهبة الكاذب. في الأعمال ذات الطبيعة التاريخية ، يجب أن تكون الحقيقة واقعية ؛ في الخيال ، حيث تكون الحوادث وهمية ، يتم استبدالها بالحقيقة المنطقية ، أي الاحتمال المعقول والتوافق مع المسار الحالي للأمور.
حتى في مسرحيات أوستروفسكي السابقة ، لاحظنا أن هذه لم تكن كوميديا ​​مؤامرة وليست كوميديا ​​لشخصيات في الحقيقة ، ولكنها كانت شيئًا جديدًا ، سنطلق عليه اسم "مسرحيات الحياة" إذا لم تكن واسعة جدًا وبالتالي ليست محددة تمامًا. نريد أن نقول إن في مقدمته دائمًا البيئة العامة للحياة ، بغض النظر عن أي من الممثلين. لا يعاقب الشرير ولا الضحية ؛ كلاهما مثير للشفقة بالنسبة لك ، وكلاهما مثير للسخرية ، لكن الشعور الذي أثارته المسرحية بداخلك لا يروق لهما بشكل مباشر. ترى أن موقعهم يهيمن عليهم ، وأنت تلومهم فقط لعدم إظهارهم طاقة كافية للخروج من هذا الموقف. الطغاة الصغار أنفسهم ، الذين يجب أن يثور شعورهم ضدهم بشكل طبيعي ، عند الفحص الدقيق ، يتضح أنهم يستحقون الشفقة أكثر من غضبك: فهم فاضلون وحتى أذكياء على طريقتهم الخاصة ، ضمن الحدود المنصوص عليها لهم في الروتين و بدعم من موقفهم ؛ لكن الوضع يستحيل معه تحقيق تنمية بشرية كاملة وصحية. ؟؟؟
وهكذا ، فإن الصراع الذي تطالب به النظرية من الدراما يحدث في مسرحيات أوستروفسكي ليس في مونولوجات الممثلين ، ولكن في الحقائق المسيطرة عليهم. غالبًا ما لا يكون لدى الشخصيات في الكوميديا ​​أنفسهم وعي واضح أو ليس لديهم وعي بمعنى موقفهم ونضالهم ؛ ولكن من ناحية أخرى ، فإن النضال يتم بشكل واضح وواعي في روح المتفرج الذي يثور لا إراديًا على الموقف الذي يؤدي إلى مثل هذه الحقائق. وهذا هو السبب في أننا لا نجرؤ على اعتبار الشخصيات غير الضرورية وغير الضرورية في مسرحيات أوستروفسكي الذين لا يشاركون بشكل مباشر في المؤامرة. من وجهة نظرنا ، هذه الوجوه ضرورية للمسرحية مثل الوجوه الرئيسية: فهي توضح لنا البيئة التي يحدث فيها الحدث ، فهي ترسم الموضع الذي يحدد معنى نشاط الشخصيات الرئيسية في المسرحية . من أجل معرفة خصائص حياة النبات جيدًا ، من الضروري دراسته على التربة التي ينمو فيها ؛ بعد اقتلاعه من التربة ، سيكون لديك شكل نبات ، لكنك لن تتعرف على حياته تمامًا. بنفس الطريقة ، لن تتعرف على حياة المجتمع إذا نظرت إليها فقط في العلاقات المباشرة للعديد من الأشخاص الذين لسبب ما يتعارضون مع بعضهم البعض: هنا سيكون هناك فقط الجانب العملي ، الجانب الرسمي للحياة ، بينما نحن بحاجة إلى جوها اليومي. غالبًا ما يكون للمشاركين الخارجيين غير النشطين في دراما الحياة ، والذين يبدو كل منهم مشغولًا فقط بأعمالهم الخاصة ، تأثير على مجرى الأمور من خلال مجرد وجودهم بحيث لا يمكن لأي شيء أن يعكسه. كم من الأفكار المتحمسة ، وكم عدد الخطط الواسعة ، وكم عدد الدوافع الحماسية التي تنهار في نظرة واحدة على الحشد اللامبالي ، النثري ، ويمررنا بلامبالاة ازدراء! كم من المشاعر الطاهرة والنقية تتجمد فينا خوفا حتى لا يستهزأ به هذا الحشد ويوبخه! ومن ناحية أخرى ، كم عدد الجرائم ، وكم عدد نوبات التعسف والعنف التي توقفت قبل قرار هذا الحشد ، الذي يبدو دائمًا غير مبالٍ ومرن ، ولكنه في جوهره لا هوادة فيه في ما بمجرد أن يعترف به. لذلك ، من المهم للغاية بالنسبة لنا أن نعرف ما هي أفكار هذا الجمهور عن الخير والشر ، وما الذي يعتبرونه صحيحًا وما هو الباطل. هذا يحدد وجهة نظرنا في الموقف الذي تكون فيه الشخصيات الرئيسية في المسرحية ، وبالتالي درجة مشاركتنا فيها.
في The Thunderstorm ، تظهر الحاجة إلى ما يسمى الوجوه "غير الضرورية" بشكل خاص: بدونها ، لا يمكننا فهم وجوه البطلة ويمكن بسهولة تشويه معنى المسرحية بأكملها ، وهو ما حدث لمعظم النقاد. ربما سيقال لنا أنه بعد كل شيء ، يقع اللوم على المؤلف إذا أسيء فهمه بسهولة ؛ لكننا نلاحظ رداً على ذلك أن المؤلف يكتب للجمهور والجمهور ، إذا لم يتم الاستيلاء على الفور على جوهر مسرحياته بالكامل ، فلن يشوه معناها. أما بالنسبة لحقيقة أن بعض التفاصيل يمكن إجراؤها بشكل أفضل - فنحن لا ندافع عنها. بدون شك ، فإن حفاري القبور في هاملت أكثر ملاءمة وأكثر ارتباطًا بمسار العمل من ، على سبيل المثال ، السيدة نصف المجنونة في The Thunderstorm ؛ لكننا لا نفسر أن مؤلفنا هو شكسبير ، ولكن فقط أن الأشخاص الدخائلين لديهم سبب لظهورهم وتبين أنها ضرورية لإكمال المسرحية ، معتبرة كما هي ، وليس بمعنى الكمال المطلق. .
تقدم لنا العاصفة الرعدية ، كما تعلمون ، شاعرة "المملكة المظلمة" ، التي تنيرنا شيئًا فشيئًا بموهبة أوستروفسكي. الناس الذين تراهم هنا يعيشون في أماكن مباركة: المدينة تقف على ضفاف نهر الفولغا ، كلها في مساحات خضراء ؛ من الضفاف شديدة الانحدار يمكن للمرء أن يرى مساحات بعيدة مغطاة بالقرى والحقول ؛ يوم صيفي خصب يغري الشاطئ ، في الهواء ، تحته سماء مفتوحة، تحت هذا النسيم المنعش من نهر الفولغا ... والسكان ، كما لو ، يمشون أحيانًا على طول الجادة فوق النهر ، على الرغم من أنهم قد نظروا بالفعل إلى جمال مناظر الفولغا ؛ في المساء يجلسون على الأنقاض عند البوابة ويشاركون في الأحاديث الدينية ؛ لكنهم يقضون وقتًا أطول في المنزل ، ويقومون بالأعمال المنزلية ، ويأكلون ، وينامون - يذهبون إلى الفراش مبكرًا جدًا ، لذلك يصعب على أي شخص غير معتاد أن يتحمل مثل هذه الليلة النائمة كما يسأل نفسه. ولكن ماذا يجب أن يفعلوا ، وكيف لا ينامون وهم يشبعون؟ حياتهم تتدفق بسلاسة وسلام ، ولا تزعجهم أي مصالح من العالم ، لأنهم لا يصلون إليهم ؛ يمكن أن تنهار الممالك ، وتنفتح دول جديدة ، ويمكن أن يتغير وجه الأرض كما يحلو له ، ويمكن للعالم أن يبدأ حياة جديدة على مبادئ جديدة - سيوجد سكان مدينة كالينوف لأنفسهم كما كان من قبل في جهل تام بالباقي من العالم. من وقت لآخر ، ستنشر لهم شائعة غير محددة بأن نابليون بعشرين لسانًا قد قام مرة أخرى أو أن المسيح الدجال قد ولد ؛ ولكن حتى هذا الأمر يعتبرونه شيئًا مثيرًا للفضول ، مثل الأخبار التي تفيد بوجود دول يمتلك فيها جميع الناس رؤوس كلاب ؛ يهزوا رؤوسهم ، يعبرون عن الدهشة من عجائب الطبيعة ، وتذهب وتناول الطعام ...
لكنه شيء رائع! - في هيمنتهم المظلمة وغير المسؤولة وغير القابلة للجدل ، وإعطاء الحرية الكاملة لأهوائهم ، ووضع كل أنواع القوانين والمنطق في لا شيء ، يبدأ طغاة الحياة الروسية ، مع ذلك ، في الشعور بنوع من السخط والخوف ، دون معرفة ماذا ولماذا . كل شيء يبدو كما كان من قبل ، كل شيء على ما يرام: ديكوي يوبخ من يريد ؛ فقالوا له: كيف لا يرضيك أحد في كل البيت! - أجاب باعتدال: "ها أنت ذا!" لا تزال كابانوفا تُبقي أطفالها في حالة خوف ، وتجبر زوجة ابنها على مراقبة جميع آداب العصور القديمة ، وتأكلها مثل الحديد الصدأ ، وتعتبر نفسها معصومة تمامًا عن الخطأ ويسعدها العديد من فيكلوشا. وكل شيء مضطرب بطريقة أو بأخرى ، وليس جيدًا بالنسبة لهم. بالإضافة إليهم ، دون أن نطلب منهم ، نمت حياة أخرى ، مع بدايات أخرى ، ورغم أنها بعيدة ، إلا أنها لا تزال غير مرئية بوضوح ، لكنها تعطي نفسها بالفعل شعورًا وترسل رؤى سيئة إلى تعسف الطغاة المظلم. إنهم يبحثون بشراسة عن عدوهم ، وعلى استعداد لمهاجمة الأبرياء ، بعضهم من كوليجين ؛ لكن لا يوجد عدو ولا شخص مذنب يمكن أن يدمروه: قانون الزمن ، وقانون الطبيعة والتاريخ له تأثيره ، وكابانوف القديم يتنفس بشدة ، ويشعرون أن هناك قوة أعلى منهم ، لا يمكنهم ذلك. التغلب عليها ، والتي لا يمكنهم حتى الاقتراب منها يعرفون كيف. إنهم لا يريدون الاستسلام (ولا أحد يطلب منهم في الوقت الحاضر تنازلات) ، لكنهم يتقلصون ، يتقلصون ؛ قبل أن يرغبوا في تأسيس نظام حياتهم ، غير قابل للتدمير إلى الأبد ، وهم الآن يحاولون التبشير بنفس الشيء ؛ لكنهم يأملون بالفعل أن يخونهم ، وهم ، في جوهرهم ، مشغولون فقط بما سيحدث في حياتهم ...
لقد ركزنا لفترة طويلة جدًا على الأشخاص المهيمنين في The Thunderstorm ، لأنه ، في رأينا ، تعتمد القصة التي تم لعبها مع Katerina بشكل حاسم على الموقف الذي يقع حتمًا في حوزتها بين هؤلاء الأشخاص ، في طريقة الحياة التي تم تأسيسها تحت تأثيرهم. العاصفة الرعدية هي بلا شك أكثر أعمال أوستروفسكي حسماً ؛ العلاقات المتبادلة بين الاستبداد وصمت يتم جلبها إلى أكثر العواقب المأساوية ؛ وعلى الرغم من كل ذلك ، يتفق معظم الذين قرأوا وشاهدوا هذه المسرحية على أنها تترك انطباعًا أقل ثقلاً وحزناً من مسرحيات أوستروفسكي الأخرى (ناهيك عن رسوماته ذات الطبيعة الهزلية البحتة بالطبع). حتى أن هناك شيئًا منعشًا ومشجعًا حول العاصفة الرعدية. هذا "الشيء" ، في رأينا ، هو خلفية المسرحية التي أشرنا إليها والتي تكشف عن هشاشة وقرب نهاية الاستبداد. ثم شخصية كاترينا ، المرسومة على هذه الخلفية ، تتنفس فينا أيضًا حياة جديدة ، تفتح لنا في موتها ذاته.
الحقيقة هي أن شخصية كاترينا ، كما تم تصويرها في العاصفة الرعدية ، هي خطوة إلى الأمام ليس فقط في نشاط أوستروفسكي الدرامي ، ولكن في جميع أدبنا. إنها تتوافق مع المرحلة الجديدة من حياة شعبنا ، وقد طالبت منذ فترة طويلة بتطبيقها في الأدب ، وتحيط بها أفضل كتابنا ؛ لكنهم لم يفهموا إلا حاجته ولم يتمكنوا من فهم جوهره والشعور به ؛ تمكن أوستروفسكي من القيام بذلك. لم يرغب أي من منتقدي العاصفة الرعدية أو كان قادرًا على إعطاء تقييم مناسب لهذه الشخصية ؛ لذلك ، قررنا تمديد مقالتنا إلى أبعد من ذلك من أجل أن نوضح ببعض التفاصيل كيف نفهم شخصية كاترينا ولماذا نعتبر إنشاءها مهمًا جدًا لأدبنا.
بادئ ذي بدء ، إنه يصدمنا بمعارضته لجميع المبادئ التي فرضها على نفسه. إنه يظهر أمامنا ليس بغريزة العنف والدمار ، ولكن أيضًا ليس ببراعة عملية لتسوية شؤونه الخاصة لتحقيق أغراض عالية ، وليس من خلال رثاء لا معنى له ، ولكن ليس بحسابات دبلوماسية. لا ، إنه مركز وحازم ، مخلص بشكل ثابت لغريزة الحقيقة الطبيعية ، مليء بالإيمان بالمثل العليا الجديدة ونكران الذات ، بمعنى أن الموت أفضل له من الحياة في ظل تلك المبادئ التي تتعارض معه. إنه لا يعيش من خلال المبادئ المجردة ، وليس من خلال الاعتبارات العملية ، وليس من خلال الشفقة اللحظية ، ولكن ببساطة عينيًامع كل كيانك. في هذا الكمال والتناغم في الشخصية تكمن قوتها وضرورتها الأساسية في الوقت الذي كان فيه القديم ، علاقة جامحة ، بعد أن فقدت كل قوتها الداخلية ، استمر في التمسك بالاتصال الميكانيكي الخارجي. إن الشخص الذي يفهم منطقيًا فقط عبثية استبداد Wild و Kabanovs لن يفعل شيئًا ضدهم ، فقط لأن المنطق قبلهم يختفي ؛ لا يمكن لأي قياس منطقي إقناع السلسلة بأنها انكسرت على قبضة السجين ، بحيث لا تؤذي المسامير ؛ فلن تقنع ديكي بالتصرف بحكمة ولا تقنع أهله بعدم الاستماع إلى أهوائه: سيضربهم جميعًا ، وهذا كل شيء ، ماذا ستفعل به؟ من الواضح أن الشخصيات القوية من ناحية منطقية يجب أن تتطور بشكل سيئ للغاية ولها تأثير ضعيف جدًا على النشاط العام حيث لا يحكم كل الحياة المنطق ، بل التعسف البحت. إن حكم الهمج ليس ملائمًا جدًا لتنمية الأشخاص الأقوياء فيما يسمى بالمعنى العملي. أيا كان ما تقوله عن هذا المعنى ، لكنه في جوهره ليس أكثر من القدرة على استخدام الظروف وترتيبها لصالحك. هذا يعني أن الحس العملي يمكن أن يقود الشخص إلى نشاط مباشر وصادق فقط عندما يتم ترتيب الظروف وفقًا للمنطق السليم ، وبالتالي مع المتطلبات الطبيعية للأخلاق البشرية. ولكن حيث يعتمد كل شيء على القوة الغاشمة ، حيث أن النزوة غير المعقولة لعدد قليل من البرية أو العناد الخرافي لبعض كابانوفا يدمر الحسابات المنطقية الأكثر صحة ويحتقر بوقاحة الأسس الأولى للحقوق المتبادلة ، هناك تتحول القدرة على استخدام الظروف بوضوح إلى القدرة على التطبيق على أهواء الطغاة وتقليد كل سخافاتهم لتمهيد الطريق لأنفسهم لمكانتهم المتميزة. تعتبر Podkhalyuzins و Chichikovs الشخصيات العملية القوية لـ "المملكة المظلمة": لا يتطور أي شخص آخر بين الناس ذوي المزاج العملي البحت ، تحت تأثير حكم البرية. أفضل ما يمكن للمرء أن يحلم به بالنسبة لهؤلاء الممارسين هو شبه Stolz ، أي القدرة على إدارة شؤونهم واستدارتها دون خسة ؛ لكن شخصية حية عامة لن تظهر من بينهم. لا يمكن وضع المزيد من الأمل على الشخصيات المثيرة للشفقة ، التي تعيش في الوقت الحاضر والوميض. دوافعهم عشوائية وقصيرة العمر. يتم تحديد قيمتها العملية عن طريق الحظ. طالما أن كل شيء يسير حسب آمالهم ، فهم مرحون ومقدامون ؛ بمجرد أن تصبح المعارضة قوية ، يفقدون قلوبهم ، ويبردوا ، ويتراجعون عن القضية ، ويقتصرون على عدم جدوى ، وإن كانت صاخبة. وبما أن ديكوي ومن هم مثله غير قادرين على الإطلاق على التخلي عن أهميتهم وقوتهم دون مقاومة ، نظرًا لأن تأثيرهم قد قطع بالفعل آثارًا عميقة في الحياة اليومية نفسها ، وبالتالي لا يمكن تدميره مرة واحدة ، فلا يوجد شيء للنظر إليه الشخصيات المثيرة للشفقة كما لو كانت شيئًا ما ، أي شيء خطير. حتى في ظل أفضل الظروف ، عندما يشجعهم النجاح المرئي ، أي عندما يتمكن الطغاة الصغار من فهم هشاشة وضعهم ويبدأون في تقديم التنازلات ، حتى في هذه الحالة ، لن يفعل الأشخاص البائسون الكثير. إنهم يختلفون في ذلك ، بسبب المظهر الخارجي للقضية والنتائج المباشرة للقضية ، فهم لا يعرفون أبدًا كيف ينظرون إلى العمق ، في جوهر القضية. هذا هو السبب في أنهم يشعرون بالرضا بسهولة شديدة ، وينخدعون ببعض العلامات الخاصة غير المهمة لنجاح بداياتهم. عندما يتضح خطأهم لأنفسهم ، يصابون بخيبة أمل ، ويقعون في اللامبالاة ولا يفعلون شيئًا. يواصل ديكوي وكابانوفا الانتصار.
وهكذا ، عند استعراض الأنواع المختلفة التي ظهرت في حياتنا وأعيد إنتاجها في الأدب ، توصلنا باستمرار إلى استنتاج مفاده أنه لا يمكنهم العمل كممثلين للحركة الاجتماعية التي نشعر بها الآن والتي تحدثنا عنها - بأكبر قدر ممكن من التفصيل -. عند رؤية هذا ، سألنا أنفسنا: ولكن كيف سيتم تحديد جهود جديدة في الفرد؟ ما هي السمات التي يجب أن تميز الشخصية ، والتي من شأنها أن تجعل قطيعة حاسمة مع علاقات الحياة القديمة والعبثية والعنيفة؟ في الحياة الفعلية لمجتمع اليقظة ، رأينا فقط تلميحات لحل مشاكلنا ، في الأدب - تكرار ضعيف لهذه التلميحات ؛ لكن في العاصفة الرعدية ، يتكون كل منهم ، بالفعل مع خطوط عريضة واضحة إلى حد ما ؛ هنا لدينا وجه مأخوذ مباشرة من الحياة ، لكنه يتضح في ذهن الفنان ويوضع في مثل هذه المواقف التي تسمح له بالظهور بشكل كامل وحسم أكثر مما يحدث في معظم حالات الحياة العادية. وبالتالي ، لا توجد دقة في نمط daguerreotype اتهم بها بعض النقاد أوستروفسكي ؛ ولكن هناك على وجه التحديد مزيج فني من السمات المتجانسة التي تظهر في مواقف مختلفة في الحياة الروسية ، ولكنها بمثابة تعبير عن فكرة واحدة.
الشخصية الروسية الحازمة والمتكاملة ، التي تتصرف بين الديكيخ وكابانوف ، تظهر في أوستروفسكي في النوع الأنثوي ، وهذا لا يخلو من أهميتها الجادة. نحن نعلم أن التطرف ينفذه التطرف ، وأن الاحتجاج الأقوى هو الذي يرتفع أخيرًا من أثداء الأضعف والأكثر صبرًا. المجال الذي يلاحظ فيه أوستروفسكي ويظهر لنا الحياة الروسية لا يتعلق بالعلاقات الاجتماعية وعلاقات الدولة فحسب ، بل يقتصر على الأسرة ؛ في عائلة من يتحمل نير الاستبداد أكثر من أي شيء آخر إن لم تكن امرأة؟ أي كاتب ، عامل ، خادم ديكوي يمكن أن يكون مدفوعًا ، مضطهدًا ، معزولًا عن شخصيته كزوجته؟ من يستطيع أن يغلي الكثير من الحزن والسخط ضد الأوهام السخيفة للطاغية؟ وفي الوقت نفسه ، من الذي لديه فرصة أقل منها للتعبير عن تذمرها ، ورفض فعل ما هو مقرف لها؟ يرتبط الخدم والكتبة ماديًا وبطريقة بشرية ؛ يمكنهم مغادرة الطاغية بمجرد أن يجدوا مكانًا آخر لأنفسهم. الزوجة ، حسب المفاهيم السائدة ، ترتبط به ارتباطًا وثيقًا روحيًا من خلال القربان. مهما كان ما يفعله زوجها ، يجب أن تطيعه وأن تشاركه حياة لا معنى لها. وإذا تمكنت أخيرًا من المغادرة ، فأين ستذهب ، ماذا ستفعل؟ يقول كيرلي: "The Wild One يحتاجني ، لذلك أنا لست خائفًا منه ولن أتركه يأخذ حريتي." من السهل على الرجل الذي أدرك أن الآخرين بحاجة إليه حقًا ؛ لكن امرأة ، زوجة؟ لماذا هي بحاجة؟ أليست هي نفسها ، على العكس من ذلك ، تأخذ كل شيء من زوجها؟ زوجها يعطيها بيتا ، ماء ، طعام ، ملابس ، يحميها ، يعطيها مكانة في المجتمع .. ألا تعتبر عادة عبئا على الرجل؟ لا حكماء الناس يتراجعون الشبابمن الزواج: "الزوجة ليست نعل لا تستطيع أن ترميها من قدميك"؟ وفي الرأي العام ، يكمن الاختلاف الرئيسي بين الزوجة وحذاء الحذاء في أنها تحمل معها عبئًا كاملاً من الهموم التي لا يستطيع الزوج التخلص منها ، بينما الحذاء يعطي الراحة فقط ، وإذا كان كذلك. غير مريح ، يمكن التخلص منه بسهولة .. كونك في مثل هذا الوضع ، يجب على المرأة ، بالطبع ، أن تنسى أنها نفس الشخص ، ولها نفس حقوق الرجل. لا يمكنها إلا أن تصبح محبطة ، وإذا كانت الشخصية فيها قوية ، فإنها ستميل إلى نفس الاستبداد الذي عانت منه كثيرًا. هذا ما نراه ، على سبيل المثال ، في كابانيخا ، تمامًا كما رأيناه في أولانبيكوفا. إن طغيانها أضيق وأصغر فقط ، وبالتالي ، ربما ، حتى أكثر لا معنى له من حجم الرجل: حجمه أصغر ، ولكن في حدوده ، بالنسبة لأولئك الذين وقعوا بالفعل من أجله ، فإنه يتصرف بشكل لا يطاق. أقسم برية ، تذمر كابانوفا ؛ سوف يقتل ، وقد انتهى الأمر ، لكن هذا الشخص يقضم ضحيته لفترة طويلة وبلا هوادة ؛ يُحدث ضجيجًا بشأن تخيلاته ولا يبالي بسلوكك حتى يمسه ؛ خلقت الخنزير لنفسها عالمًا كاملاً من القواعد الخاصة والعادات الخرافية ، والتي تقف من أجلها بكل غباء الاستبداد. بشكل عام ، في المرأة التي وصلت حتى إلى منصب مستقل وخداع * تمارس الطغيان ، يمكن للمرء دائمًا أن يرى عجزها النسبي ، نتيجة لقرون من الاضطهاد: إنها أثقل ، وأكثر ريبة ، وعديمة الروح في مطالبها ؛ لم تعد تستسلم للتفكير المنطقي ، ليس لأنها تحتقره ، بل لأنها تخاف من عدم القدرة على مواجهته: تحافظ على العصور القديمة والتعليمات المختلفة التي ينقلها إليها بعض فقولوها ...
* بدافع الحب (إيطالي).
يتضح من هذا أنه إذا أرادت المرأة أن تحرر نفسها من مثل هذا الموقف ، فإن قضيتها ستكون جادة وحاسمة. لا يكلف بعض Curly أي شيء للتشاجر مع Diky: كلاهما يحتاج إلى بعضهما البعض ، وبالتالي ، ليست هناك حاجة إلى بطولة خاصة من جانب Curly لتقديم مطالبه. من ناحية أخرى ، لن تؤدي حيلته إلى أي شيء جاد: سوف يتشاجر ، سيهدد ديكوي بالتخلي عنه كجندي ، لكنه لن يتخلى عنه ، وسيسعد كيرلي لأنه قضم ، وستذهب الأمور كما كان من قبل مرة أخرى. ليس الأمر كذلك مع المرأة: يجب أن يكون لديها بالفعل الكثير من القوة الشخصية للتعبير عن استيائها ومطالبها. في المحاولة الأولى ، ستشعر أنها لا شيء ، وأنه يمكن سحقها. إنها تعلم أن هذا صحيح ، ويجب أن تقبله ؛ وإلا فسوف ينفذون تهديدًا عليها - سيضربونها ، ويحبسونها ، ويتركونها توبة ، على الخبز والماء ، ويحرمونها من ضوء النهار ، ويحاولون جميع العلاجات المنزلية للأيام الخوالي ، ولا يزالون يقودون إلى التواضع. يجب أن تمتلئ المرأة التي تريد إنهاء تمردها ضد اضطهاد وتعسف شيوخها في الأسرة الروسية بالتضحية البطولية بالنفس ، وعليها أن تقرر كل شيء وتكون جاهزة لكل شيء. كيف تتحمل نفسها؟ من أين تحصل على الكثير من الشخصية؟ الجواب الوحيد على ذلك هو أن الميول الطبيعية للطبيعة البشرية لا يمكن تدميرها بالكامل. يمكنك إمالتها إلى الجانب ، والضغط ، والضغط ، ولكن كل هذا فقط إلى حد معين. إن انتصار الافتراضات الخاطئة يظهر فقط إلى أي مدى يمكن أن تصل مرونة الطبيعة البشرية ؛ ولكن كلما كان الوضع غير طبيعي ، كلما اقتربنا منه وأكثر ضرورة. وهذا يعني أنه أمر غير طبيعي للغاية عندما لا تستطيع حتى أكثر الطبيعة مرونة ، والتي هي الأكثر عرضة لتأثير القوة التي تنتج مثل هذه المواقف ، أن تتحملها. إذا كان حتى الجسم المرن للطفل لا يفسح المجال لأي حيلة في الجمباز ، فمن الواضح أنه من المستحيل على البالغين ، الذين تكون أطرافهم أكثر صلابة. الكبار ، بالطبع ، لن يسمحوا بمثل هذه الحيلة معهم ؛ لكن الطفل يمكن أن يتذوقه بسهولة. من أين يأخذ الطفل الشخصية ليقاومه بكل قوته ، حتى لو وُعد بأبشع عقوبة للمقاومة؟ هناك إجابة واحدة فقط: من المستحيل تحمل ما يُجبر على فعله ... يجب أن يقال الشيء نفسه عن امرأة ضعيفة تقرر الكفاح من أجل حقوقها: لقد وصل الأمر إلى درجة أنه لم يعد ممكنًا من أجلها. فتتحمل إذلالها فلا تنفصل عنه بعد على ما هو أفضل وما هو أسوأ ، بل فقط على أساس السعي الغريزي إلى ما هو مقبول وممكن. طبيعة سجيةهنا يحل محل اعتبارات العقل ، ومتطلبات الشعور والخيال: كل هذا يندمج في الشعور العام للكائن الحي ، والمطالبة بالهواء والطعام والحرية. هنا يكمن سر تكامل الشخصيات التي تظهر في ظروف مشابهة لتلك التي رأيناها في العاصفة الرعدية ، في البيئة المحيطة بكاترينا.
وهكذا ، فإن ظهور الشخصية الأنثوية النشيطة يتوافق تمامًا مع الموقف الذي جلب إليه الاستبداد في دراما أوستروفسكي. لقد ذهب إلى أقصى الحدود ، إلى إنكار كل الفطرة السليمة ؛ أكثر من أي وقت مضى ، هي معادية للمتطلبات الطبيعية للبشرية وتحاول بشدة أكثر من أي وقت مضى وقف نموها ، لأنها ترى في انتصارها اقتراب موتها المحتوم. من خلال هذا ، فإنه لا يزال يسبب التذمر والاحتجاج حتى في أضعف الكائنات. وفي الوقت نفسه ، فقد الاستبداد ، كما رأينا ، ثقته بنفسه ، وفقد ثباته في الأفعال ، وفقد جزءًا كبيرًا من القوة التي كانت له في غرس الخوف في نفوس الجميع. لذلك ، لم يتم إسكات الاحتجاج ضده في البداية ، بل يمكن أن يتحول إلى صراع عنيد. أولئك الذين ما زالوا يعيشون بشكل محتمل لا يريدون المجازفة بمثل هذا الصراع الآن ، على أمل ألا يعيش الطغيان طويلاً على أي حال. زوج كاترينا ، كابانوف الشاب ، على الرغم من أنه يعاني كثيرًا من الكابانيخ القديم ، إلا أنه أكثر حرية: يمكنه الهروب إلى سافيل بروكوفيتش لتناول مشروب ، وسيذهب إلى موسكو من والدته ويستدير في البرية ، وإذا كان كذلك سيئًا ، سيضطر حقًا إلى النساء المسنات ، لذلك هناك شخص ما يسكب قلبه - سيرمي نفسه على زوجته ... لذا فهو يعيش لنفسه ويثقف شخصيته ، وهو أمر جيد مقابل لا شيء ، كل ذلك في الأمل السري أنه سوف يتحرر بطريقة ما. ليس لزوجته أمل ولا عزاء ولا تستطيع التنفس. إذا استطاع ، دعه يعيش دون أن يتنفس ، ينسى أن هناك هواءً حرًا في العالم ، دعه يتخلى عن طبيعته ويندمج مع الاستبداد المتقلب للكبانيخ القديم. لكن الهواء والضوء الحر ، على عكس كل احتياطات هلاك الاستبداد ، اقتحام زنزانة كاترينا ، تشعر بالفرصة لإشباع العطش الطبيعي لروحها ولم تعد قادرة على البقاء بلا حراك: فهي تتوق إلى حياة جديدة ، حتى لو كانت لديها للموت في هذا الدافع. ما هو الموت لها؟ لا يهم - إنها لا تفكر في الحياة والحياة النباتية التي وقعت على عاتقها في عائلة كابانوف.
هذا هو أساس كل تصرفات الشخصية التي تم تصويرها في العاصفة. هذا الأساس أكثر موثوقية من جميع النظريات والشفقة الممكنة ، لأنه يكمن في جوهر هذا الموقف ، فهو يجذب الشخص بشكل لا يقاوم إلى المسألة ، ولا يعتمد على هذه القدرة أو الانطباع بشكل خاص ، ولكنه يعتمد على الكل. تعقيد متطلبات الكائن الحي ، على تطور طبيعة الإنسان بأكملها. الآن من الغريب كيف تتطور هذه الشخصية وتتجلى في حالات معينة. يمكننا تتبع تطورها من خلال شخصية كاترينا.
بادئ ذي بدء ، أنت مندهش من الأصالة غير العادية لهذه الشخصية. لا يوجد شيء خارجي غريب فيه ، لكن كل شيء يخرج بطريقة ما من داخله ؛ تتم معالجة كل انطباع فيه ثم ينمو معه عضويًا.
في البيئة القاتمة للعائلة الجديدة ، بدأت كاترينا تشعر بقلة المظهر ، والتي اعتقدت أنها راضية عنها من قبل. تحت اليد الثقيلة لكابانيخ عديمة الروح ، لا يوجد مجال لرؤاها المشرقة ، تمامًا كما لا توجد حرية لمشاعرها. في نوبة من الحنان لزوجها ، أرادت أن تحضنه - تصرخ المرأة العجوز: "ماذا تتدلى حول رقبتك ، وقح؟ انحنى عند قدميك! " تريد أن تترك بمفردها وتحزن بهدوء ، كما كانت تفعل ، وتقول حماتها: "لماذا لا تعوي؟" إنها تبحث عن الضوء والهواء وتريد أن تحلم وتمرح ، وتروي زهورها ، وتنظر إلى الشمس ، ونهر الفولغا ، وترسل تحياتها إلى جميع الكائنات الحية - وهي محتجزة في الأسر ، ويُشتبه دائمًا في أنها خطط غير نقية وفاسدة . لا تزال تبحث عن ملاذ في الممارسة الدينية ، في حضور الكنيسة ، في المحادثات المنقذة للأرواح ؛ ولكن حتى هنا لا يجد الانطباعات السابقة. قُتلت من خلال العمل اليومي والعبودية الأبدية ، ولم تعد تستطيع أن تحلم بنفس وضوح الملائكة وهم يغنون في عمود مغبر تضيئه الشمس ، ولا يمكنها أن تتخيل حدائق عدن بمظهرها المتسم بالبهجة والفرح. كل شيء كئيب ، مخيف من حولها ، كل شيء يتنفس باردًا وبعض التهديد الذي لا يقاوم: وجوه القديسين صارمة للغاية ، وقراءات الكنيسة هائلة جدًا ، وقصص الرحالة وحشية جدًا ... كلها متشابهة ، من حيث الجوهر ، لم يتغيروا على الإطلاق ، لكنها تغيرت هي نفسها: لم تعد لديها الرغبة في بناء رؤى جوية ، وهي لا ترضي خيال النعيم غير المحدود الذي كانت تتمتع به من قبل. نضجت ، استيقظت فيها رغبات أخرى ، أكثر واقعية ؛ لا تعرف أي مهنة أخرى سوى عائلتها ، لا يوجد عالم آخر غير ذلك الذي تطور لها في مجتمع بلدتها ، فهي بالطبع تبدأ في إدراك من كل التطلعات البشرية ما هو أكثر حتمية وأقرب إليها - الرغبة من الحب والتفاني. في الأيام الخوالي ، كان قلبها مليئًا بالأحلام ، ولم تهتم بالشباب الذين كانوا ينظرون إليها ، بل كانت تضحك فقط. عندما تزوجت تيخون كابانوف ، لم تحبه أيضًا ؛ لم تفهم هذا الشعور بعد. أخبروها أنه يجب على كل فتاة أن تتزوج ، وأظهروا تيخون كزوجها المستقبلي ، وذهبت من أجله ، وظلت غير مبالية تمامًا بهذه الخطوة. وهنا ، أيضًا ، تتجلى خصوصية الشخصية: وفقًا لمفاهيمنا المعتادة ، يجب مقاومتها إذا كانت تتمتع بشخصية حاسمة ؛ لكنها لا تفكر في المقاومة لأنها ليس لديها أسباب كافية لذلك. ليس لديها رغبة خاصة في الزواج ، ولكن لا نفور من الزواج أيضًا ؛ لا يوجد حب فيها لتيخون ، لكن لا يوجد حب لأي شخص آخر أيضًا. إنها لا تهتم بالوقت الحالي ، ولهذا السبب تسمح لك بفعل ما تريد معها. في هذا لا يمكن للمرء أن يرى العجز الجنسي أو اللامبالاة ، ولكن يمكن للمرء أن يجد فقط نقص الخبرة ، وحتى الكثير من الاستعداد لفعل كل شيء للآخرين ، مع القليل من الاهتمام بنفسه. لديها القليل من المعرفة والكثير من السذاجة ، وهذا هو السبب في أنها حتى الوقت الذي لا تظهر فيه معارضة للآخرين وتقرر التحمل بشكل أفضل من القيام بذلك على الرغم منهم.
ولكن عندما تفهم ما تحتاجه وتريد تحقيق شيء ما ، فإنها ستحقق هدفها بأي ثمن: عندها ستظهر قوة شخصيتها ، التي لا تضيع في التصرفات التافهة ، نفسها تمامًا. في البداية ، وفقًا للرفق الفطري ونبل روحها ، ستبذل قصارى جهدها لعدم المساس بسلام وحقوق الآخرين ، من أجل الحصول على ما تريد مع مراعاة أكبر قدر ممكن من جميع المتطلبات التي يتم فرضها. عليها من قبل أشخاص مرتبطين بها بطريقة أو بأخرى ؛ وإذا تمكنوا من الاستفادة من هذا المزاج الأولي وقرروا منحها الرضا التام ، فهذا جيد لها ولهم. ولكن إذا لم يكن الأمر كذلك ، فلن تتوقف عند أي شيء - القانون ، والقرابة ، والعرف ، والحكم البشري ، وقواعد الحكمة - كل شيء يختفي بالنسبة لها أمام قوة الانجذاب الداخلي ؛ إنها لا تدخر نفسها ولا تفكر في الآخرين. كان هذا هو بالضبط المخرج الذي تم تقديمه إلى كاترينا ، ولم يكن من الممكن توقع خروج آخر نظرًا للوضع الذي وجدت نفسها فيه.
إن الشعور بالحب تجاه الشخص ، والرغبة في العثور على استجابة مماثلة في قلب آخر ، والحاجة إلى الملذات الرقيقة تنفتح بشكل طبيعي في امرأة شابة وغيرت أحلامها السابقة غير المؤكدة والعديمة الجدوى. تقول: "في الليل ، يا فاريا ، لا أستطيع النوم" ، "أتخيل نوعًا من الهمس: شخص ما يتحدث معي بمودة ، مثل هديل الحمامة. لم أعد أحلم ، فاريا ، كما كان من قبل ، بأشجار الجنة والجبال ، لكن يبدو الأمر كما لو أن شخصًا ما يحتضنني بحرارة أو بحماس أو يقودني إلى مكان ما ، وأنا أتبعه ، أذهب ... " في وقت متأخر جدا؛ لكنهم ، بالطبع ، لاحقوها وعذبوها قبل أن تتمكن هي نفسها من تقديم تقرير عنهم. في أول ظهور لها ، حولت مشاعرها على الفور إلى أقرب ما يكون إليها - إلى زوجها. لقد كافحت لفترة طويلة لجعل روحها شبيهة به ، لتؤكد لنفسها أنها لا تحتاج إلى أي شيء معه ، وأنه يوجد فيه النعيم الذي كانت تبحث عنه بقلق شديد. نظرت بخوف وحيرة إلى فرصة البحث حب متبادلفي شخص آخر غيره. في المسرحية ، التي وجدت كاترينا بالفعل مع بداية حبها لبوريس غريغوريش ، لا تزال جهود كاترينا اليائسة الأخيرة مرئية - لجعل زوجها عزيزًا على نفسها. مشهد انفصالها عنه يجعلنا نشعر أنه حتى هنا لم يضيع كل شيء لتيخون ، وأنه لا يزال بإمكانه الاحتفاظ بحقوقه في حب هذه المرأة ؛ لكن هذا المشهد نفسه ، باختصار ولكن حاد ، يخبرنا القصة الكاملة للتعذيب الذي أجبر كاترينا على تحمله من أجل إبعاد إحساسها الأول عن زوجها. تيخون هو هنا بسيط القلب ومبتذل ، وليس شريرًا على الإطلاق ، ولكنه مخلوق ضعيف للغاية ، ولا يجرؤ على فعل أي شيء مخالف لوالدته. والأم هي مخلوق بلا روح ، امرأة بقبضة اليد ، تختتم في الاحتفالات الصينية - والحب ، والدين ، والأخلاق. بينها وبين زوجته ، يمثل تيخون أحد الأنواع العديدة المقيتة التي يطلق عليها عادة غير ضارة ، على الرغم من أنها بشكل عام هي ضارة مثل الطغاة أنفسهم ، لأنهم يعملون كمساعدين مخلصين لهم.
لكن الحركة الجديدة في حياة الناس ، التي تحدثنا عنها أعلاه والتي وجدناها تنعكس في شخصية كاترينا ، ليست مثلهم. في هذه الشخصية نراها ناضجة بالفعل ، من أعماق الكائن الحي كله ، المطالبة بالحق ونطاق الحياة الذي ينشأ. هنا لم يعد الخيال ، وليس الإشاعات ، وليس الدافع المصطنع الذي يظهر لنا ، ولكن الضرورة الحيوية للطبيعة. كاترينا ليست متقلبة ، ولا تغازل سخطها وغضبها - هذا ليس في طبيعتها ؛ إنها لا تريد أن تثير إعجاب الآخرين ، وأن تتباهى وتتفاخر. على العكس من ذلك ، فهي تعيش بسلام شديد ومستعدة للخضوع لكل ما لا يتعارض مع طبيعتها ؛ إن مبدأها ، إذا استطاعت التعرف عليه وتعريفه ، سيكون إحراجًا للآخرين بأقل قدر ممكن من شخصيتها وإزعاج المسار العام للأمور. ولكن من ناحية أخرى ، فإن الاعتراف بتطلعات الآخرين واحترامها يتطلب نفس الاحترام لنفسها ، وأي عنف وأي قيد يثوره بشكل حيوي وعميق. إذا استطاعت ، ستبتعد عن نفسها بكل ما هو خاطئ ويؤذي الآخرين ؛ ولكن ، لعدم قدرتها على القيام بذلك ، فإنها تسير في الاتجاه المعاكس - فهي نفسها تهرب من المدمرات والمذنبين. إذا لم تخضع فقط لمبادئهم ، خلافًا لطبيعتها ، إذا لم تكن فقط للتصالح مع مطالبهم غير الطبيعية ، وبعد ذلك ما سيخرج - سواء كان أفضل مصير لها أو الموت - لم تعد تنظر إلى هذا: في كلتا الحالتين النجاة لها ..
من الواضح في مونولوج كاترينا أنه حتى الآن ليس لديها أي صياغة ؛ إنها تسترشد حتى النهاية بطبيعتها ، وليس بقرارات معينة ، لأن القرارات ستحتاج إلى أسس منطقية متينة ، ومع ذلك فإن جميع المبادئ التي تُمنح لها للتفكير النظري تتعارض تمامًا مع ميولها الطبيعية. ولهذا فهي لا تأخذ مواقف بطولية ولا تتفوه بأقوال تثبت قوة شخصيتها ، بل على العكس ، تظهر في صورة امرأة ضعيفة لا تستطيع مقاومة غرائزها ، وتحاول ذلك. يبررالبطولة التي تتجلى في أفعالها. قررت أن تموت ، لكنها خائفة من فكرة أن هذه خطيئة ، ويبدو أنها تحاول أن تثبت لنا ولأنفسها أنه يمكن العفو عنها ، لأن الأمر صعب للغاية عليها بالفعل. انها تود الاستمتاع بالحياة والحب؛ لكنها تعرف أن هذه جريمة ، ولذلك تقول في تبريرها: "حسنًا ، لا يهم ، لقد دمرت روحي!" إنها لا تشكو من أحد ، ولا تلوم أحدًا ، وحتى التفكير في شيء من هذا القبيل يأتي إليها ؛ على العكس من ذلك ، فهي تتحمل اللوم على الجميع ، حتى أنها تسأل بوريس إذا كان غاضبًا منها ، إذا كان يشتمها ... لا يوجد فيها حقد ولا ازدراء ، ولا شيء عادة ما يتباهى بالأبطال المحبطين الذين يغادرون العالم بشكل تعسفي. لكنها لا تستطيع العيش أكثر من ذلك ، ولا تستطيع ، وهذا كل شيء ؛ من ملء قلبها تقول:
"أنا بالفعل منهكة ... إلى متى سأعاني؟ لماذا يجب أن أعيش الآن ، حسنا ، لماذا؟ لا أحتاج شيئًا ، لا شيء لطيف معي ، ونور الله ليس لطيفًا! - والموت لا يأتي. أنت تناديها لكنها لا تأتي. كل ما أراه ، كل ما أسمعه ، هنا فقط (مشيرا إلى القلب)مؤلم ".
عند التفكير في القبر ، تصبح أخف - يبدو أن الهدوء يتدفق على روحها.
"هادئ جدًا ، جيد جدًا ... لكني لا أريد حتى التفكير في الحياة ... أن أعيش مرة أخرى؟ ... لا ، لا ، لا ... هذا ليس جيدًا. والناس مقرفون لي والبيت مقرف لي والجدران مقرفة! لن أذهب إلى هناك! لا ، لا ، لن ... أتيت إليهم - يذهبون ، يقولون ، لكن ما الذي أحتاجه من أجل هذا؟ .. "
وفكرة مرارة الحياة ، التي سيتعين على المرء تحملها ، تعذب كاترينا لدرجة أنها تغرقها في حالة شبه محمومة. في اللحظة الأخيرة ، تومض كل الأهوال المحلية بشكل خاص في خيالها. صرخت: "لكنهم سيقبضون علي ويعيدوني إلى المنزل بالقوة! .. أسرع ، أسرع ..." والأمر انتهى: لن تكون بعد الآن ضحية حمات بلا روح ، هي لن تقبع بعد الآن محبوسين مع زوجها الضعيف والمثير للاشمئزاز. لقد أطلق سراحها!
لقد قلنا بالفعل أن هذه الغاية تبدو لنا مرضية ؛ من السهل أن نفهم لماذا: في ذلك التحدي الرهيب للقوة الاستبدادية ، يقول لها أنه لم يعد من الممكن المضي قدمًا ، ومن المستحيل العيش بعد الآن بمبادئها العنيفة والمميتة. في كاترينا نرى احتجاجًا على مفاهيم كابانوف عن الأخلاق ، وهو احتجاج استمر حتى النهاية ، أُعلن تحت التعذيب المنزلي وعلى الهاوية التي ألقت بها المرأة المسكينة. لا تريد أن تتصالح ، لا تريد أن تستغل الركود البائس الذي أعطوها إياه مقابلها. الروح الحية. موتها هو ترنيمة السبي البابلي: عزفوا ورنموا لنا ترانيم صهيون ، هكذا قال غزاةهم لليهود. لكن النبي الحزين رد بأنه لا يمكن ترديد ترانيم الوطن المقدسة في العبودية ، وأنه من الأفضل أن تلتصق ألسنتهم بالحنجرة وتجف أيديهم ، بدلاً من حمل القيثارة والغناء. ترانيم صهيون لتسلية سادتها. على الرغم من كل اليأس الذي أصابها ، إلا أن هذه الأغنية تنتج انطباعًا شجاعًا ومرضيًا للغاية: تشعر أن الشعب اليهودي لم يكن ليموت لو كان دائمًا متحركًا بمثل هذه المشاعر ...
ولكن حتى بدون أي اعتبارات سامية ، ببساطة للإنسانية ، فإنه من دواعي سرورنا أن نرى خلاص كاترينا - على الأقل من خلال الموت ، إذا كان من المستحيل خلاف ذلك. في هذا الصدد ، لدينا أدلة فظيعة في الدراما نفسها تخبرنا أن نعيش فيها " مملكة مظلمة"أسوأ من الموت. تيخون ، ألقى بنفسه على جثة زوجته ، وسحبها من الماء ، وصرخ في نسيان الذات: "هذا جيد لك يا كاتيا! لماذا تركت لأعيش في العالم وأعاني! " تنتهي المسرحية بعلامة التعجب هذه ، ويبدو لنا أنه لم يكن من الممكن اختراع شيء أقوى وأكثر صدقًا من هذه النهاية. تعطي كلمات تيخون المفتاح لفهم المسرحية لأولئك الذين لم يفهموا جوهرها من قبل ؛ إنها تجعل المشاهد لا يفكر في علاقة غرامية ، بل في هذه الحياة كلها ، حيث يحسد الأحياء على الموتى ، وحتى بعض حالات الانتحار! بالمعنى الدقيق للكلمة ، فإن تعجب تيخون غبي: نهر الفولجا قريب ، من يمنعه من رمي نفسه إذا كانت الحياة مقززة؟ لكن هذا هو حزنه ، هذا هو ما يشق عليه ، أنه لا يستطيع أن يفعل شيئًا ، ولا شيء على الإطلاق ، حتى ما يدرك فيه صلاحه وخلاصه. هذا الفساد الأخلاقي ، هذا الإبادة لشخص ما ، يؤثر علينا أكثر من أي حادث مأساوي: هناك ترى الموت المتزامن ، نهاية المعاناة ، غالبًا التحرر من الحاجة إلى العمل كأداة يرثى لها لشيء حقير: لكن هنا - ثابت ، ألم قمعي ، استرخاء ، نصف جثة ، في التعفن على قيد الحياة لسنوات عديدة ... والاعتقاد بأن هذه الجثة الحية ليست واحدة ، وليست استثناء ، بل مجموعة كاملة من الناس المعرضين للتأثير المفسد للوايلد وكابانوف ! ولا تتوقعوا النجاة لهم - هذا ، كما ترى ، فظيع! ولكن يا لها من حياة مبهجة ومنعشة يتنفسها فينا شخص سليم ، يجد في نفسه العزم على إنهاء هذه الحياة الفاسدة بأي ثمن! ...
هذا هو المكان الذي ننتهي فيه. لم نتحدث كثيرًا - عن مشهد اجتماع ليلي ، عن شخصية كوليجين ، التي لا تخلو أيضًا من الأهمية في المسرحية ، عن فارفارا وكودرياش ، عن محادثة ديكي مع كابانوفا ، إلخ ، إلخ. هذا لأن هدفنا كانت للإشارة إلى المعنى العام للمسرحية ، ولأننا نجحنا بعيدًا في ذلك ، لم نتمكن من الخوض في تحليل جميع التفاصيل بشكل كافٍ. سيكون القضاة الأدبيون غير راضين مرة أخرى: مقياس الجدارة الفنية للمسرحية لم يتم تحديده وتوضيحه بشكل كافٍ ، ولا يتم تحديد أفضل الأماكن ، ولا يتم الفصل بين الشخصيات الثانوية والرئيسية بشكل صارم ، ولكن الأهم من ذلك كله - أصبح الفن مرة أخرى أداة لبعض الأفكار الدخيلة! .. كل هذا نعرفه ولدينا إجابة واحدة فقط: دع القراء يحكمون على أنفسهم (نفترض أن الجميع قد قرأ أو شاهد العاصفة الرعدية) ، - هي الفكرة التي أشرنا إليها بالضبط - "عاصفة رعدية غريبة تمامًا"فرضنا بالقوة ، أم أنها تتبع بالفعل من المسرحية نفسها، يشكل جوهرها ويحدد معناها المباشر؟ .. إذا ارتكبنا خطأ فليثبته لنا ، يعطون المسرحية معنى مختلفًا ، أكثر ملاءمة لها ... إذا كانت أفكارنا منسجمة مع المسرحية ، إذن نطلب منك الإجابة على سؤال آخر: هل صحيح أن الطبيعة الحية الروسية يتم التعبير عنها في كاترينا ، هل صحيح أن الوضع الروسي يتم التعبير عنه في كل شيء من حولها ، هل صحيح أن الحاجة إلى الحركة الناشئة للحياة الروسية تنعكس في معنى المسرحية ، كما نحن فهمته؟إذا كانت الإجابة "لا" ، إذا لم يتعرف القراء هنا على أي شيء مألوف ، عزيز على قلوبهم ، قريب من احتياجاتهم الملحة ، فحينئذٍ ، بالطبع ، يضيع عملنا. لكن إذا كانت الإجابة "نعم" ، إذا وجد قراءنا ، بعد أن فهموا ملاحظاتنا ، أن الحياة الروسية والقوة الروسية ، في الواقع ، يطلق عليهما الفنان في The Thunderstorm سبب حاسم ، وإذا شعروا بشرعية وأهمية هذا مهم ، إذن نحن مقتنعون بأن كل ما قد يقوله حكامنا المتعلمون والأدبيون.

ملحوظات:

لأول مرة - C ، 1860 ، رقم 10. التوقيع: N.-bov. نطبع على: "عاصفة رعدية" في النقد (مع الاختصارات).

قارن: "أولئك الذين أسرونا طلبوا منا كلمات ترنيمة ، وطالبنا ظالمونا بالفرح:" غنوا لنا من ترانيم صهيون. "كيف يمكننا أن نغني ترنيمة الرب في أرض غريبة؟" - سفر المزامير ، ١٣٣ ، ٣-٤.

ملخص المقال بقلم ن. دوبروليوبوفا

"شعاع الضوء في بقعة مظلمة"

1. ميزة A.N. Ostrovsky

2. الخصائص المميزة لشخصية كاترينا

3. تقييم "المملكة المظلمة"

4. استنتاجات الناقد

يتمتع أوستروفسكي بفهم عميق للحياة الروسية وقدرة كبيرة على تصوير جوانبها الأساسية بشكل حاد وواضح.

بالنظر بعناية إلى مجمل أعماله ، نجد أن غريزة الاحتياجات والتطلعات الحقيقية للحياة الروسية لم تتركه أبدًا ؛ لم يكن يظهر في بعض الأحيان للوهلة الأولى ، ولكنه كان دائمًا في أصل أعماله.

تجد المطالبة بالقانون واحترام الفرد والاحتجاج على العنف والتعسف في العديد من الأعمال الأدبية. لكن في معظم الأحيان لا يتم تنفيذ الأمر بطريقة حيوية وعملية ، حيث يتم الشعور بالجانب الفلسفي المجرد للسؤال ويتم استنتاج كل شيء منه ، ويشار إلى اليمين ، وتُترك الإمكانية الحقيقية دون اهتمام . أوستروفسكي ليس هو نفسه: لا تجد فيه فقط الجانب الأخلاقي ، ولكن أيضًا الجانب الاقتصادي الدنيوي للقضية ، وهذا هو جوهر الأمر. بداخله يمكنك أن ترى بوضوح كيف أن الاستبداد يعتمد على محفظة سميكة تسمى "نعمة الله" ، وكيف أن عدم استجواب الناس أمامه يتحدد بالاعتماد المادي عليه. علاوة على ذلك ، ترى كيف يسيطر هذا الجانب المادي في جميع العلاقات الدنيوية على المجرد ، وكيف أن الأشخاص المحرومين من الدعم المادي القليل من الحقوق المجردة قد يفقدون حتى وعيًا واضحًا بها. في الواقع ، يمكن للشخص الذي يتغذى جيدًا أن يفكر بهدوء وذكاء فيما إذا كان يجب أن يأكل وجبة كذا وكذا ؛ اما الجياع فيشتاق الى الطعام حيثما يراه ومهما كان. هذه الظاهرة ، التي تتكرر في جميع مجالات الحياة العامة ، لاحظها وفهمها أوستروفسكي جيدًا ، وتُظهر مسرحياته بوضوح أكثر من أي تفكير كيف أن نظام انعدام الحقوق والأنانية الخشنة التافهة ، التي أنشأها الاستبداد ، قد غُرس في أولئك الذين تعاني منه كيف يحاولون ، إذا احتفظوا ببقايا الطاقة في أنفسهم ، استخدامها لاكتساب الفرصة للعيش بشكل مستقل ولم يعد يفهموا الوسائل أو الحقوق.

بالنسبة لأوستروفسكي ، في المقدمة دائمًا البيئة العامة للحياة ، بغض النظر عن أي من الشخصيات. لا يعاقب الشرير ولا الضحية ؛ كلاهما مثير للشفقة بالنسبة لك ، وكلاهما مثير للسخرية ، لكن الشعور الذي أثارته المسرحية بداخلك لا يروق لهما بشكل مباشر. ترى أن موقعهم يهيمن عليهم ، وأنت تلومهم فقط لعدم إظهارهم طاقة كافية للخروج من هذا الموقف. الطغاة الصغار أنفسهم ، الذين يجب أن تشعر بالاستياء تجاههم بشكل طبيعي ، عند الفحص الدقيق ، يتبين أنهم يستحقون الشفقة أكثر من غضبك: فهم فاضلون وحتى أذكياء بطريقتهم الخاصة ، ضمن الحدود التي يحددها لهم الروتين المدعوم. من خلال موقعهم لكن الوضع يستحيل معه تحقيق تنمية بشرية كاملة وصحية.

وهكذا ، فإن الصراع يحدث في مسرحيات أوستروفسكي ليس في مونولوجات الممثلين ، ولكن في الحقائق التي تهيمن عليهم. الأشخاص الخارجيون لديهم سبب لظهورهم وهم ضروريون حتى لاكتمال المسرحية. غالبًا ما يكون للمشاركين غير النشطين في دراما الحياة ، كل منهم على ما يبدو مشغول فقط بأعماله الخاصة ، مثل هذا التأثير على مجرى الأمور من خلال مجرد وجودهم بحيث لا يمكن لأي شيء أن يعكسه. كم من الأفكار المتحمسة ، وكم عدد الخطط الواسعة ، وكم عدد الدوافع الحماسية التي تنهار في نظرة واحدة على الحشد اللامبالي ، النثري ، ويمررنا بلامبالاة ازدراء! كم من المشاعر الطاهرة والنقية تتجمد فينا خوفا حتى لا يسخر منها هذا الحشد ويوبخه. ومن ناحية أخرى ، كم عدد الجرائم ، وكم عدد نوبات التعسف والعنف التي توقفت قبل قرار هذا الحشد ، الذي يبدو دائمًا غير مبالٍ ومرن ، ولكنه في جوهره لا هوادة فيه في ما بمجرد أن يعترف به. لذلك ، من المهم للغاية بالنسبة لنا أن نعرف ما هي أفكار هذا الجمهور عن الخير والشر ، وما الذي يعتبرونه صحيحًا وما هو الباطل. هذا يحدد وجهة نظرنا في الموقف الذي تكون فيه الشخصيات الرئيسية في المسرحية ، وبالتالي درجة مشاركتنا فيها.

تسترشد كاترينا حتى النهاية بطبيعتها ، وليس بقرارات معينة ، لأن القرارات ستحتاج إلى أسس منطقية ومتينة ، ومع ذلك فإن جميع المبادئ التي تُمنح لها للتفكير النظري تتعارض تمامًا مع ميولها الطبيعية. ولهذا فهي لا تأخذ مواقف بطولية ولا تتفوه بأقوال تثبت قوة شخصيتها ، بل على العكس ، تظهر في صورة امرأة ضعيفة لا تستطيع مقاومة غرائزها ، وتحاول تبرير البطولة التي يتجلى في أفعالها. إنها لا تشكو من أحد ، ولا تلوم أحدًا ، ولا يخطر ببالها شيء من هذا القبيل. لا يوجد حقد ، ولا ازدراء ، ولا شيء يتباهى عادة بالأبطال المحبطين الذين يغادرون العالم بشكل تعسفي. إن فكرة مرارة الحياة ، التي يجب تحملها ، تعذب كاترينا لدرجة أنها تغرقها في حالة شبه محمومة. في اللحظة الأخيرة ، تومض كل الأهوال المحلية بشكل خاص في خيالها. تصرخ: "سيقبضون علي ويعيدوني إلى المنزل بالقوة! .. أسرع ، أسرع ..." والأمر انتهى: لن تكون بعد الآن ضحية حمات بلا روح ، ستفعل لم تعد تعاني من حبس زوجها الضعيف والمثير للاشمئزاز. لقد أطلق سراحها!

حزين ، مر مثل هذا التحرر. ولكن ماذا تفعل عندما لا يكون هناك مخرج آخر. من الجيد أن المرأة المسكينة وجدت التصميم على الأقل لهذا الخروج الرهيب. هذه هي قوة شخصيتها ، ولهذا السبب تترك العاصفة الرعدية انطباعًا منعشًا علينا.

هذه النهاية تبدو لنا مرضية. من السهل أن نفهم السبب: في ذلك يتم تقديم تحد رهيب للقوة الواعية للذات ، ويخبرها أنه لم يعد من الممكن المضي قدمًا ، ومن المستحيل العيش بعد الآن بمبادئها العنيفة والمميتة. في كاترينا نرى احتجاجًا على مفاهيم كابانوف عن الأخلاق ، وهو احتجاج استمر حتى النهاية ، أُعلن تحت التعذيب المنزلي وعلى الهاوية التي ألقت بها المرأة المسكينة. إنها لا تريد أن تتصالح ، ولا تريد أن تستغل الحياة النباتية البائسة التي تُمنح لها مقابل روحها الحية.

صنف Dobrolyubov أوستروفسكي في مرتبة عالية جدًا ، ووجد أنه كان قادرًا بشكل كامل وشامل على تصوير الجوانب والمتطلبات الأساسية للحياة الروسية. أخذ بعض المؤلفين الظواهر الخاصة والمطالب الخارجية المؤقتة للمجتمع وصوروها بنجاح إلى حد ما. اتخذ مؤلفون آخرون الجانب الداخلي من الحياة ، لكنهم اقتصروا على دائرة ضيقة جدًا ولاحظوا مثل هذه الظواهر التي كانت بعيدة كل البعد عن الأهمية الوطنية. كان عمل أوستروفسكي مثمرًا بدرجة أكبر: فقد التقط هذه التطلعات والاحتياجات العامة التي تتخلل المجتمع الروسي بأسره ، والذي يُسمع صوته في جميع ظواهر حياتنا ، والتي يعد رضاها شرطًا ضروريًا لمزيد من التطور.

نيكولاي الكسندروفيتش دوبروليوبوف

"شعاع نور في عالم مظلم"

المقال مخصص لمسرحية أوستروفسكي "عاصفة رعدية". في بدايته ، كتب دوبروليوبوف أن "أوستروفسكي لديه فهم عميق للحياة الروسية." علاوة على ذلك ، يحلل مقالات حول أوستروفسكي لنقاد آخرين ، ويكتب أنهم "يفتقرون إلى نظرة مباشرة إلى الأشياء".

ثم يقارن Dobrolyubov The Thunderstorm بالقوانين الدرامية: "يجب أن يكون موضوع الدراما بالتأكيد حدثًا نرى فيه صراع العاطفة والواجب - مع العواقب المؤسفة لانتصار العاطفة أو السعادة عندما يفوز الواجب." في الدراما أيضًا يجب أن يكون هناك وحدة في العمل ، ويجب أن تكون مكتوبة بلغة أدبية عالية. "العاصفة الرعدية" في نفس الوقت "لا تفي بالهدف الأساسي للدراما - لإلهام احترام الواجب الأخلاقي وإظهار العواقب الضارة للانجراف عن طريق العاطفة. كاترينا ، هذا المجرم ، تظهر لنا في الدراما ليس فقط في ضوء قاتم إلى حد ما ، ولكن حتى مع وهج الاستشهاد. إنها تتحدث بشكل جيد ، إنها تعاني من حزن شديد ، كل شيء من حولها سيء للغاية لدرجة أنك تسلح نفسك ضد مضطهديها وبالتالي تبرر الرذيلة في وجهها. وبالتالي فإن الدراما لا تحقق هدفها الأسمى. الحركة بأكملها بطيئة وبطيئة ، لأنها مليئة بالمشاهد والوجوه غير الضرورية على الإطلاق. أخيرًا ، اللغة التي تتحدث بها الشخصيات تفوق كل صبر الشخص حسن النسل.

يقوم Dobrolyubov بإجراء هذه المقارنة مع الشريعة من أجل إظهار أن مقاربة العمل بفكرة جاهزة لما يجب أن يظهر فيه لا تعطي فهمًا حقيقيًا. "ما الذي يجب التفكير به في الرجل الذي ، على مرأى من امرأة جميلة ، يبدأ فجأة يتردد صداها بأن معسكرها ليس هو نفسه معسكر فينوس دي ميلو؟ الحقيقة ليست في الدقة الديالكتيكية ، ولكن في الحقيقة الحية لما تتحدث عنه. لا يمكن القول إن الناس أشرار بطبيعتهم ، وبالتالي لا يمكن للمرء أن يقبل مبادئ الأعمال الأدبية مثل تلك ، على سبيل المثال ، الرذيلة تنتصر دائمًا ، وتعاقب الفضيلة.

يكتب دوبروليوبوف: "لقد مُنح الكاتب حتى الآن دورًا صغيرًا في هذه الحركة البشرية نحو المبادئ الطبيعية" ، وبعد ذلك يتذكر شكسبير ، الذي "نقل الوعي العام للناس إلى عدة درجات لم يتسلقها أحد من قبله". علاوة على ذلك ، يلجأ المؤلف إلى مقالات أخرى تنتقد "العاصفة الرعدية" ، وعلى وجه الخصوص ، Apollon Grigoriev ، الذي يدعي أن الميزة الرئيسية لأوستروفسكي تكمن في "جنسيته". "لكن السيد غريغورييف لا يشرح ماهية الجنسية ، وبالتالي بدا لنا ملاحظته مسلية للغاية."

ثم جاء Dobrolyubov لتعريف مسرحيات Ostrovsky ككل على أنها "مسرحيات من الحياة": "نريد أن نقول إنه بالنسبة له يكون الجو العام للحياة دائمًا في المقدمة. إنه لا يعاقب الشرير أو الضحية. ترى أن موقعهم يهيمن عليهم ، وأنت تلومهم فقط لعدم إظهارهم طاقة كافية للخروج من هذا الموقف. وهذا هو السبب في أننا لا نجرؤ على اعتبار الشخصيات غير الضرورية وغير الضرورية في مسرحيات أوستروفسكي الذين لا يشاركون بشكل مباشر في المؤامرة. من وجهة نظرنا ، هذه الوجوه ضرورية للمسرحية مثل الوجوه الرئيسية: فهي تبين لنا البيئة التي يحدث فيها الحدث ، وترسم الموضع الذي يحدد معنى نشاط الشخصيات الرئيسية في المسرحية.

في "العاصفة الرعدية" تكون الحاجة إلى الأشخاص "غير الضروريين" (الشخصيات الثانوية والعرضية) واضحة بشكل خاص. يحلل دوبروليوبوف ملاحظات فيكلوشا ، جلاشا ، ديكوي ، كودرياش ، كوليجين ، إلخ. يحلل المؤلف الحالة الداخلية لأبطال "المملكة المظلمة": "كل شيء مضطرب بطريقة ما ، وليس جيدًا لهم. بالإضافة إلى هؤلاء ، دون أن نطلب منهم ، نشأت حياة أخرى ، مع بدايات أخرى ، وعلى الرغم من أنها ليست واضحة للعيان بعد ، فإنها ترسل بالفعل رؤى سيئة إلى الاستبداد المظلم للطغاة. وكابانوفا مستاءة للغاية من مستقبل النظام القديم ، الذي عاشت معه قرنًا من الزمان. لقد توقعت نهايتهم ، وتحاول الحفاظ على أهميتها ، لكنها تشعر بالفعل أنه لا يوجد تقديس سابق لهم وأنه سيتم التخلي عنهم في أول فرصة.

ثم يكتب المؤلف أن The Thunderstorm هو "أكثر أعمال أوستروفسكي حسماً ؛ إن علاقات الاستبداد المتبادلة قد جلبت فيها إلى عواقب مأساوية ؛ وعلى الرغم من كل ذلك ، يتفق معظم الذين قرأوا وشاهدوا هذه المسرحية على أن هناك شيئًا منعشًا ومشجعًا في العاصفة الرعدية. هذا "الشيء" ، في رأينا ، هو خلفية المسرحية التي أشرنا إليها والتي تكشف عن هشاشة وقرب نهاية الاستبداد. ثم إن شخصية كاترينا ذاتها ، المرسومة على هذه الخلفية ، تهب علينا أيضًا بحياة جديدة ، تفتح لنا في موتها ذاته.

علاوة على ذلك ، يحلل Dobrolyubov صورة كاترينا ، معتبراً إياها "خطوة إلى الأمام في كل أدبنا": "وصلت الحياة الروسية إلى النقطة التي توجد فيها حاجة إلى أناس أكثر نشاطًا وحيوية". إن صورة كاترينا "مخلصة بثبات إلى غريزة الحقيقة الطبيعية ونكران الذات بمعنى أن الموت أفضل بالنسبة له من الحياة في ظل تلك المبادئ البغيضة له. في هذا الكمال والتناغم في الشخصية تكمن قوته. الهواء الحر والضوء ، على عكس كل احتياطات القضاء على الاستبداد ، اقتحم زنزانة كاترينا ، وهي تتوق إلى حياة جديدة ، حتى لو كان عليها أن تموت في هذا الدافع. ما هو الموت لها؟ لا يهم - إنها لا تفكر في الحياة والحياة النباتية التي وقعت على عاتقها في عائلة كابانوف.

يحلل المؤلف بالتفصيل دوافع أفعال كاترينا: "لا تنتمي كاترينا على الإطلاق إلى شخصيات عنيفة وغير راضية ومحبة للتدمير. على العكس من ذلك ، هذه الشخصية في الغالب مبدعة ومحبة ومثالية. لهذا السبب تحاول أن تنمي كل شيء في مخيلتها. الشعور بالحب تجاه الشخص ، والحاجة إلى الملذات الرقيقة تنفتح بشكل طبيعي في المرأة الشابة. ولكن لن يكون تيخون كابانوف ، "منزعجًا جدًا من فهم طبيعة مشاعر كاترينا:" لا أستطيع أن أفهمك يا كاتيا ، "قال لها ،" ثم لن تحصل على كلمة منك ، دع المودة وحدها ، وإلا فإنك نفسك تتسلق ". هذه هي الطريقة التي تحكم بها الطبيعة الفاسدة عادة على الطبيعة القوية والجديدة.

توصل Dobrolyubov إلى استنتاج مفاده أن صورة كاترينا أوستروفسكي تجسد فكرة شعبية عظيمة: "في أعمال أخرى من أدبنا ، الشخصيات القوية مثل النوافير التي تعتمد على آلية خارجية. كاترينا مثل نهر كبير: قاع مسطح ، جيد - يتدفق بهدوء ، التقى أحجار كبيرة - يقفز فوقهم ، منحدر - يتدفق ، يسدونه - يحتدم وينكسر في مكان آخر. إنه يغلي ليس لأن الماء يريد فجأة إحداث ضوضاء أو الغضب من العوائق ، ولكن ببساطة لأنه ضروري لتلبية متطلباته الطبيعية - لمزيد من التدفق.

بتحليل تصرفات كاترينا ، كتب المؤلف أنه يعتبر أنه من الممكن أن تهرب كاترينا وبوريس على أنه الحل الأفضل. كاترينا مستعدة للهرب ، ولكن هنا تظهر مشكلة أخرى - اعتماد بوريس المالي على عمه ديكي. "قلنا بضع كلمات عن تيخون أعلاه ؛ بوريس هو نفسه ، في جوهره ، متعلم فقط ".

في نهاية المسرحية ، "يسعدنا أن نرى خلاص كاترينا — على الأقل من خلال الموت ، إذا كان من المستحيل خلاف ذلك. العيش في "مملكة مظلمة" أسوأ من الموت. تيخون ، ألقى بنفسه على جثة زوجته ، وسحبها من الماء ، وصرخ في نسيان الذات: "هذا جيد لك يا كاتيا! لكن لماذا بقيت في العالم وأعاني! "تنتهي المسرحية بهذا التعجب ، ويبدو لنا أنه لا يمكن اختراع شيء أقوى وأكثر صدقًا من مثل هذه النهاية. كلمات تيخون تجعل المشاهد لا يفكر في علاقة غرامية ، بل في هذه الحياة كلها ، حيث يحسد الأحياء على الأموات.

في الختام يخاطب دوبروليوبوف قراء المقال: "إذا وجد قرائنا أن الحياة الروسية والقوة الروسية دعاها الفنان في العاصفة الرعدية إلى سبب حاسم ، وإذا شعروا بشرعية هذا الأمر وأهميته ، فنحن كذلك. راضية مهما يقول علماؤنا .. والقضاة الأدبيون. روىماريا بيرشكو

في هذا المقال ، يعتبر Dobrolyubov دراما Ostrovsky "Thunderstorm". في رأيه ، يفهم أوستروفسكي بعمق الحياة الروسية. ثم قام بتحليل المقالات التي كتبها نقاد آخرون حول أوستروفسكي ، والتي ليس لها رؤية صحيحة للعمل.

هل تتبع The Storm قواعد الدراما؟ في الدراما ، يجب أن تحدث ظاهرة يمكن للمرء أن يلاحظ فيها الصراع بين الالتزام والعاطفة. يجب أن يتمتع مؤلف الدراما بلغة أدبية جيدة. الغرض الرئيسي من الدراما هو التأثير على الرغبة في مراعاة القواعد الأخلاقية وإثبات العواقب المدمرة للارتباط القوي غير موجود في الدراما "عاصفة رعدية". بطلة هذه الدراما ، كاترينا ، يجب أن تثير مشاعر سلبية لدى القارئ ، مثل الإدانة ، وبدلاً من ذلك ، قدمها الكاتب بطريقة يريد المرء أن يعاملها بالشفقة والتعاطف. لذلك فإن القارئ يغفر لها كل ذنوبها. هناك العديد من الشخصيات في الدراما يمكنك الاستغناء عنها حتى لا تطغى المشاهد معهم على العمل. كما أن الحوارات ليست مكتوبة بلغة أدبية.

ركز Dobrolyubov على تحليل الأهداف من أجل لفت انتباه القارئ إلى فهم الواقع. لا ينتصر الشر دائمًا ، ولا يعاقب الخير دائمًا. عند تحليل جميع مسرحيات أوستروفسكي ، يقول Dobrolyubov أن جميع الشخصيات في المسرحية ضرورية لفهم الصورة العامة للعمل ، وبالتالي فإن دور الشخصيات الثانوية واضح أيضًا. وفقًا للناقد الأدبي ، كان أوستروفسكي ثابتًا في خلق هذه الدراما. بفضل السياق ، يتوقع القارئ خاتمة دراماتيكية سريعة للاستبداد.

تم تفكيك صورة كاترينا بشكل أكبر. تحتاج البلاد بالفعل إلى أشخاص أكثر نشاطًا ، لذلك تفتح كاترينا حقبة جديدة في الصور الأدبية. تجسد صورتها طبيعة قوية ، فهي نكران الذات ، ومستعدة للموت ، لأنه لا يكفي لها أن توجد ببساطة في عائلة كابانوف.

ليس من المعتاد أن تكون كاترينا غير راضية ، وأن تدمر ، فهي لطيفة ، لا تشوبها شائبة ، وتحب الإبداع. إنها تغضب وتحدث ضوضاء فقط في حالة وجود عقبات في طريقها. ربما يكون قرار الهروب مع بوريس هو أفضل طريقة للخروج من هذا الموقف. الخطأ الوحيد في تنفيذ الهروب - بوريس ، رغم أنه شاب متعلم ، يحتاج إلى دعم مادي من عمه.

تتخلص كاترينا من الوجود البائس الذي حل بمصيرها بالغرق في النهر. هذا يجلب الراحة للقارئ ، وفقًا لمقال Dobrolyubov. يشعر تيخون كابانوف بالغيرة من وفاة زوجته ، مما يتسبب في انعكاسات على الحياة التي يصبح فيها الموت موضع حسد للأحياء.

في الخلاصة ، يؤكد دوبروليوبوف على أهمية الإجراءات التي تتحدى الحياة الروسية والقوة الروسية.

شعاع الضوء في عالم الظلام

شعاع الضوء في عالم الظلام
عنوان مقال (1860) للناشر الديمقراطي نيكولاي ألكساندروفيتش دوبروليوبوف (1836-1861) ، مكرس لدراما إن إيه أوستروفسكي "جرو-
لكل". انتحار بطلة هذه المسرحية - كاترينا - اعتبره دوبروليوبوف نوعًا من الاحتجاج على التعسف والجهل في "المملكة المظلمة" ( سم.المملكة المظلمة) ، أي عالم التجار الجهلة الطغاة. أطلق مؤلف المقال على هذا الاحتجاج "شعاع نور في مملكة مظلمة".
استعاريًا: ظاهرة مشرقة ومرضية (شخص لطيف ، لطيف) في بيئة صعبة ومحبطة (ساخرة مازحة).

قاموس موسوعي كلمات مجنحةوالتعبيرات. - م: "Lokid-Press". فاديم سيروف. 2003.

شعاع الضوء في عالم الظلام

عنوان المقال ن. Dobrolyubov (1860) ، مكرس للدراما من قبل A.N. أوستروفسكي "عاصفة رعدية". يعتبر Dobrolyubov انتحار بطلة الدراما ، كاترينا ، احتجاجًا على تعسف وطغيان "المملكة المظلمة". هذا الاحتجاج سلبي ، لكنه يشهد على أن وعي الجماهير المضطهدة بحقوقهم الطبيعية قد بدأ بالفعل في الاستيقاظ ، وأن وقت الاستسلام قد مضى. لذلك ، دعا دوبروليوبوف كاترينا "شعاع نور في مملكة مظلمة". يميز هذا التعبير بعض الظواهر المرضية والمشرقة في بيئة تفتقر إلى الثقافة.

قاموس الكلمات المجنحة. بلوتكس. 2004

شاهد ما هو "شعاع النور في المملكة المظلمة" في القواميس الأخرى:

شعاع الضوء في عالم الظلام- جناح. sl. عنوان مقال بقلم N.A Dobrolyubov (1860) مخصص لدراما A.N Ostrovsky The Thunderstorm. يعتبر Dobrolyubov انتحار بطلة الدراما ، كاترينا ، احتجاجًا على تعسف وطغيان "المملكة المظلمة". هذا الاحتجاج سلبي ، ... ... قاموس توضيحي عالمي إضافي عملي بواسطة I. Mostitsky

شعاع الضوء في العالم المظلم عبارة عن وحدة عبارات شائعة تستند إلى مقال يحمل نفس الاسم في عام 1860 من قبل الناشر الديمقراطي نيكولاي ألكساندروفيتش دوبروليوبوف ، وهو مكرس للدراما من تأليف أ.ن.أوستروفسكي "عاصفة رعدية" في المقال ، الشخصية الرئيسية في تلعب كاترينا ... ويكيبيديا

- (من مواليد 17 يناير 1836 وتوفي في 17 نوفمبر 1861) أحد أبرز نقاد الأدب الروسي وأحد الممثلين المميزين للإثارة العامة في عصر "الإصلاحات الكبرى". كان ابن كاهن في نيزهني نوفجورود. أب،… …

كاتب درامي ، رئيس ذخيرة مسرح إمبريال موسكو ومدير مدرسة موسكو المسرحية. ولد A.N. Ostrovsky في موسكو في 31 يناير 1823. والده ، نيكولاي فيدوروفيتش ، جاء من رتبة روحية ، ووفقًا لـ ... ... موسوعة سيرة ذاتية كبيرة

الكسندر نيكولايفيتش (1823-1886) أعظم كاتب مسرحي روسي. ر. في موسكو ، في عائلة مسؤول أصبح فيما بعد ممارسًا خاصًا في القضايا المدنية. في 1835-1840 درس في أول صالة للألعاب الرياضية في موسكو. في عام 1840 تم قبوله في القانون ... ... الموسوعة الأدبية

Dobrolyubov N. A. DOBROLYUBOV نيكولاي ألكساندروفيتش (1836 1861) ناقد روسي في الستينيات (أسماء مستعارة: N. Laibov ، N. bov ، N. ر. في ن. نوفغورود ، في عائلة كاهن فقير ، درس الروحي ... ... الموسوعة الأدبية

- (1836 1861) ، ناقد أدبي روسي ، دعاية ، ديمقراطي ثوري. منذ عام 1857 ، مساهم دائم في مجلة Sovremennik. بعد في جي بيلينسكي و إن جي تشيرنيشفسكي ، رؤية الغرض من الأدب في المقام الأول في انتقاد النظام الحالي ، ... ... قاموس موسوعي

عنوان المقال (1859) للناقد والدعاية نيكولاي ألكساندروفيتش دوبروليوبوف (1836 1861) ، المكرس لتحليل مسرحية أ.ن.أستروفسكي "عاصفة رعدية". باستخدام صور طغيان التاجر التي صورها الكاتب المسرحي كذريعة ، ن. أ. ... ... قاموس الكلمات والعبارات المجنحة

المملكة ، الممالك ، راجع. 1. دولة يحكمها ملك. مملكة موسكو. "تجاوز جزيرة بويان إلى مملكة السلطان المجيد." بوشكين. 2. وحدات فقط عهد بعض الملك ، ملك. في مملكة كاترين الثانية. "أرسل المشتري إليهم على ... ... القاموس التوضيحي لأوشاكوف

نيكولاي الكسندروفيتش. (1836-1861) ، ناقد أدبي روسي ، دعاية. منذ عام 1857 ، مساهم دائم في مجلة Sovremennik. طور المبادئ الجمالية لـ V.G. بيلينسكي ون. Chernyshevsky ، رؤية الغرض من الأدب في المقام الأول في النقد ... ... الموسوعة الحديثة

كتب

• شعاع من الضوء في المملكة المظلمة ، نيكولاي الكسندروفيتش دوبروليوبوف. "... قبل وقت قصير من ظهور العاصفة الرعدية على المسرح ، قمنا بتحليل جميع أعمال أوستروفسكي بتفصيل كبير. عند الرغبة في تقديم وصف لموهبة المؤلف ، فقد اهتممنا بعد ذلك بالظواهر ... كتاب صوتي

قبل وقت قصير من ظهور العاصفة الرعدية على المسرح ، قمنا بتحليل جميع أعمال أوستروفسكي بتفصيل كبير. ورغبة منا في تقديم وصف لموهبة المؤلف ، لفتنا الانتباه بعد ذلك إلى ظواهر الحياة الروسية المستنسخة في مسرحياته ، وحاولنا التعرف على طابعها العام ومحاولة معرفة ما إذا كان معنى هذه الظواهر هو في الواقع ما يبدو لنا. في أعمال كاتبنا المسرحي. إذا لم ينس القراء ، فقد توصلنا إلى استنتاج مفاده أن لدى أوستروفسكي فهم عميق للحياة الروسية وقدرة كبيرة على تصوير جوانبها الأساسية بشكل حاد وواضح. سرعان ما خدمت "العاصفة الرعدية" كدليل جديد على صحة استنتاجنا. أردنا التحدث عنها في نفس الوقت ، لكننا شعرنا أنه عند القيام بذلك سيتعين علينا تكرار العديد من اعتباراتنا السابقة ، وبالتالي قررنا التزام الصمت بشأن Groz ، تاركين القراء الذين طلبوا آرائنا أن يؤمنوا بها. التصريحات العامة التي تحدثنا عنها عن أوستروفسكي قبل بضعة أشهر من ظهور هذه المسرحية. لقد تم تأكيد قرارنا بشكل أكبر فينا عندما رأينا أن سلسلة كاملة من المراجعات الكبيرة والصغيرة تظهر في جميع المجلات والصحف حول العاصفة الرعدية ، وتفسير الأمر من أكثر وجهات النظر تنوعًا. لقد اعتقدنا أنه في هذه المجموعة الكبيرة من المقالات سيقال أخيرًا عن أوستروفسكي وعن أهمية مسرحياته أكثر مما رأيناه في النقاد المذكورين في بداية مقالتنا الأولى عن المملكة المظلمة. في هذا الأمل ، وإدراكًا منا أن رأينا حول معنى وشخصية أعمال أوستروفسكي قد تم التعبير عنه بالفعل بشكل مؤكد ، فقد اعتبرنا أنه من الأفضل ترك تحليل العاصفة الرعدية. لكن الآن ، عندما نواجه مسرحية أوستروفسكي مرة أخرى في إصدار منفصل ونتذكر كل ما كتب عنها ، نجد أنه لن يكون من الضروري من جانبنا أن نقول بضع كلمات عنها. يعطينا سببًا لإضافة شيء ما إلى ملاحظاتنا حول "المملكة المظلمة" ، لتنفيذ المزيد من الأفكار التي عبرنا عنها في ذلك الوقت. إن التطلعات الحديثة للحياة الروسية ، في الأبعاد الأكثر شمولاً ، تجد تعبيرها في أوستروفسكي ، ككوميدي ، من الجانب السلبي. رسم لنا في صورة حية العلاقات الخاطئة ، مع كل عواقبها ، فإنه من خلال نفس العمل بمثابة صدى للتطلعات التي تتطلب جهازًا أفضل. التعسف ، من ناحية ، والافتقار إلى الوعي بحقوق شخصية الفرد ، من ناحية أخرى ، هي الأسس التي نشأت عليها كل وصمة العلاقات المتبادلة في معظم كوميديا ​​أوستروفسكي ؛ متطلبات القانون والشرعية واحترام الإنسان - هذا ما يسمعه كل قارئ يقظ من أعماق هذا العار. حسنًا ، هل ستبدأ في إنكار الأهمية الكبيرة لهذه المطالب في الحياة الروسية؟ ألا تدرك أن مثل هذه الخلفية من الكوميديا ​​تتوافق مع حالة المجتمع الروسي أكثر من أي مجتمع آخر في أوروبا؟ خذ التاريخ ، وتذكر حياتك ، وانظر حولك - ستجد مبررًا لكلماتنا في كل مكان. ليس هذا هو المكان المناسب لنا للشروع في البحث التاريخي. يكفي أن نلاحظ أن تاريخنا ، حتى الآونة الأخيرة ، لم يساهم في تطوير الشعور بالشرعية فينا (وهو ما يوافق عليه السيد بيروجوف ؛ انظر لوائح العقوبات في مقاطعة كييف) ، لم يخلق ضمانات قوية لـ الفرد وأعطى مجالا واسعا للتعسف. هذا النوع من التطور التاريخي ، بالطبع ، أدى إلى تدهور الأخلاق العامة: فُقد احترام كرامة الفرد ، والإيمان بالحق ، وبالتالي وعي الواجب ، وضعف ، واستبداد الحق ، وقوض الدهاء بالتعسف. بعض الكتاب يخلون من الشعور بالاحتياجات العادية ويحتارون من التوليفات الاصطناعية ، يدركون حقائق معروفة لقد أرادوا إضفاء الشرعية عليها ، وتمجيدها على أنها قاعدة للحياة ، وليس تشويهًا للتطلعات الطبيعية الناتجة عن التطور التاريخي غير المواتي. لذلك ، على سبيل المثال ، أرادوا تحديد التعسف لشخص روسي باعتباره صفة خاصة وطبيعية لطبيعته - تحت اسم "اتساع الطبيعة" ؛ كما أراد الخداع والدهاء أن يشرعن بين الشعب الروسي تحت اسم الحدة والمكر. حتى أن بعض النقاد أرادوا أن يروا في أوستروفسكي مغني ذو طبيعة روسية واسعة. هذا هو السبب في أن مثل هذا الجنون قد أثير مرة واحدة بسبب ليوبيم تورتسوف ، والذي لم يتم العثور على شيء فوقه من مؤلفنا. لكن أوستروفسكي ، بصفته رجلاً يتمتع بموهبة قوية ، وبالتالي لديه حس الحقيقة ، مع ميل غريزي نحو المطالب الطبيعية والصحيحة ، لم يستسلم للإغراء ، والتعسف ، حتى الأوسع ، كان دائمًا يخرج معه ، في وفقًا للواقع ، التعسف الشديد ، القبيح ، الخارج عن القانون - وفي جوهر المسرحية كان هناك دائمًا احتجاج ضده. كان يعرف كيف يشعر بما يعنيه هذا الاتساع من الطبيعة ، ووسمها ، وشوهها بعدة أنواع وأسماء من الطغيان. لكنه لم يخترع هذه الأنواع كما لم يخترع كلمة "طاغية". كلاهما أخذ في الحياة نفسها. من الواضح أن الحياة ، التي وفرت المواد لمثل هذه المواقف الكوميدية ، والتي غالبًا ما يوضع فيها طغاة أوستروفسكي ، والحياة التي أعطتهم اسمًا لائقًا ، لم يتم استيعابها بالفعل بكل تأثيرهم ، ولكنها تحتوي على مقومات أكثر منطقية ، ترتيب الشؤون القانونية الصحيح. وبالفعل ، بعد كل مسرحية لأوستروفسكي ، يشعر الجميع بهذا الوعي في داخله ، وينظر حول نفسه ، ويلاحظ الشيء نفسه في الآخرين. باتباع هذا الفكر عن كثب ، والنظر إليه لفترة أطول وأعمق ، تلاحظ أن هذا السعي من أجل ترتيب جديد وأكثر طبيعية للعلاقات يحتوي على جوهر كل ما نسميه التقدم ، ويشكل المهمة المباشرة لتطورنا ، ويستوعب كل عمل أجيال جديدة. أينما نظرت ، في كل مكان ترى فيه صحوة الشخصية ، وعرضها لحقوقها القانونية ، واحتجاجها على العنف والتعسف ، في معظمها لا يزال خجولًا ، إلى أجل غير مسمى ، ومستعد للاختباء ، ولكنه مع ذلك يجعل وجودها مرئيًا بالفعل. خذ ، على سبيل المثال ، الجانب التشريعي والإداري ، الذي ، على الرغم من مظاهره الخاصة ، دائمًا ما يكون محظوظًا ، ولكن في طابعه العام ، مع ذلك ، يعمل كمؤشر على موقف الشعب. هذا المؤشر صحيح بشكل خاص عندما تطبع التدابير التشريعية بطبيعة المنافع والامتيازات وتوسيع الحقوق. الإجراءات المرهقة ، التي تقيد الناس بحقوقهم ، يمكن أن تحدث ، على عكس مقتضيات الحياة الشعبية ، ببساطة عن طريق العمل التعسفي ، وفقًا لمزايا الأقلية المتميزة التي تتمتع بقمع الآخرين ؛ لكن التدابير التي يتم من خلالها تقليص الامتيازات وتوسيع نطاق الحقوق العامة لا يمكن أن يكون أصلها في أي شيء آخر غير المطالب المباشرة التي لا هوادة فيها لحياة الناس ، مما يؤثر بشكل لا يقاوم على أقلية ذات امتياز ، حتى على الرغم من مصالحهم الشخصية والفورية. ألقِ نظرة على ما نقوم به في هذا الصدد: لقد تم تحرير الفلاحين ، وأصبح ملاك الأراضي أنفسهم ، الذين جادلوا سابقًا أنه من السابق لأوانه منح الحرية للفلاح ، مقتنعين الآن واعترفوا بأن الوقت قد حان للتخلص. من هذا السؤال ، أنه قد نضج حقًا في وعي الناس ... وماذا يكمن أيضًا في أساس هذا السؤال ، إن لم يكن تقليل التعسف وإعلاء حقوق الإنسان؟ إنه نفس الشيء في جميع الإصلاحات والتحسينات الأخرى. في الإصلاحات المالية ، في كل هذه الهيئات واللجان التي ناقشت البنوك والضرائب ، وما إلى ذلك ، ماذا رأى الرأي العام ، وما كان متوقعًا منها ، إن لم يكن تعريف نظام أكثر صحة وتميزًا للإدارة المالية ، وبالتالي ، إدخال الشرعية بدلاً من أي تعسف؟ ما جعل من الضروري منح حقوق معينة للدعاية ، والتي كانت مخيفة في السابق - ماذا ، إن لم يكن الاعتراف بقوة ذلك الاحتجاج العام ضد الافتقار إلى الحقوق والتعسف ، الذي تبلور في الرأي العام لسنوات عديدة وفي النهاية لا تستطيع كبح جماح نفسها؟ ما أثر الإصلاحات الشرطية والإدارية ، والاهتمام بالعدالة ، وفتح إجراءات المحاكمة ، وتقليل التشدد تجاه المنشقين ، وإلغاء الزراعة؟ .. لا نتحدث عن الأهمية العملية لكل هذه الإجراءات ، فهي يثبت التطور القوي للفكرة العامة التي أشرنا إليها: حتى لو انهارت جميعها أو بقيت غير ناجحة ، فإن هذا يمكن أن يظهر فقط عدم كفاية أو زيف الوسائل المعتمدة لتنفيذها ، ولكن لا يمكن أن يشهد ضد الاحتياجات التي تسببت فيها . إن وجود هذه المتطلبات واضح جدًا لدرجة أنه حتى في أدبياتنا تم التعبير عنها على الفور ، بمجرد ظهور الإمكانية الفعلية لظهورها. لقد شعروا أيضًا في كوميديا ​​أوستروفسكي بالامتلاء والقوة التي رأيناها من عدد قليل من المؤلفين. لكن كرامة أعماله الكوميدية ليست فقط في درجة القوة: من المهم أيضًا بالنسبة لنا أنه وجد جوهر المتطلبات العامة للحياة في وقت كانت فيه مخفية وتم التعبير عنها من قبل عدد قليل جدًا وضعيف جدًا. ظهرت مسرحيته الأولى عام 1847 ؛ من المعروف أنه منذ ذلك الوقت وحتى السنوات الأخيرة ، فقد حتى أفضل مؤلفينا تقريبًا مسار التطلعات الطبيعية للناس وحتى بدأوا يشكون في وجودهم ، وإذا شعروا أحيانًا بتأثيرهم ، فقد كان ضعيفًا جدًا ، إلى أجل غير مسمى ، فقط في بعض الحالات الخاصة ، مع استثناءات قليلة ، لم يعرفوا أبدًا كيفية العثور على تعبير حقيقي ولائق لهم. انعكس الوضع العام ، بالطبع ، جزئيًا في أوستروفسكي ؛ ربما يفسر إلى حد كبير درجة عدم اليقين في بعض مسرحياته اللاحقة ، والتي أدت إلى مثل هذه الهجمات عليه في أوائل الخمسينيات. ولكن الآن ، بعد أن تمعن النظر في مجمل أعماله ، نجد أن غريزة الاحتياجات والتطلعات الحقيقية للحياة الروسية لم تتركه أبدًا ؛ لم يكن يظهر في بعض الأحيان للوهلة الأولى ، ولكنه كان دائمًا في أصل أعماله. من ناحية أخرى ، يمكن لأي شخص يريد أن يبحث بحيادية عن معناه الأساسي أن يجد دائمًا أن النقطة الموجودة فيها لا يتم تقديمها من السطح ، ولكن من الجذور. هذه الميزة تحافظ على أعمال أوستروفسكي في أوجها حتى الآن ، عندما يحاول الجميع بالفعل التعبير عن نفس التطلعات التي نجدها في مسرحياته. من أجل عدم التوسع في هذا ، نلاحظ شيئًا واحدًا: المطالبة بالقانون ، واحترام الفرد ، والاحتجاج على العنف والتعسف ، تجده في العديد من أعمالنا الأدبية. السنوات الأخيرة؛ لكن في معظم الأحيان لا يتم تنفيذ الأمر بطريقة حيوية وعملية ، يتم الشعور بالجانب الفلسفي المجرد للسؤال ، ويتم استنتاج كل شيء منه ، يتم الإشارة إليه حقا، ولكن الحقيقي إمكانية. أوستروفسكي ليس هو نفسه: لا تجد فيه الجانب الأخلاقي فحسب ، بل الجانب الاقتصادي أيضًا من القضية ، وهذا هو جوهر الأمر. يمكنك أن ترى فيه بوضوح كيف أن الاستبداد يعتمد على محفظة سميكة تسمى "نعمة الله" ، وكيف أن عدم استجواب الناس قبله يتحدد بالاعتماد المادي عليه. علاوة على ذلك ، ترى كيف يسيطر هذا الجانب المادي في جميع العلاقات الدنيوية على المجرد ، وكيف أن الأشخاص المحرومين من الدعم المادي القليل من الحقوق المجردة قد يفقدون حتى وعيًا واضحًا بها. في الواقع ، يمكن للشخص الذي يتغذى جيدًا أن يفكر بهدوء وذكاء فيما إذا كان يجب أن يأكل طبقًا كذا وكذا ، لكن الشخص الجائع يندفع إلى الطعام ، أينما يراه وأيًا كان. هذه الظاهرة ، التي تتكرر في جميع مجالات الحياة الاجتماعية ، لاحظها وفهمها أوستروفسكي جيدًا ، وتُظهر مسرحياته ، بشكل أكثر وضوحًا من أي تفكير ، للقارئ اليقظ كيف أن نظامًا من الافتقار إلى الحقوق والأنانية الخشنة التافهة ، التي أسسها الاستبداد. ، يغرس في أولئك الذين يعانون منه ؛ كيف يحاولون ، إذا احتفظوا ببقايا الطاقة في أنفسهم ، استخدامها لاكتساب الفرصة للعيش بشكل مستقل ولم يعد يفهموا الوسائل أو الحقوق. لقد قمنا بتطوير هذا الموضوع بتفصيل كبير جدًا في مقالاتنا السابقة للعودة إليه مرة أخرى ؛ علاوة على ذلك ، فإننا ، إذ نتذكر جوانب موهبة أوستروفسكي ، التي تكررت في The Thunderstorm ، كما في أعماله السابقة ، يجب مع ذلك إجراء مراجعة قصيرة للمسرحية نفسها وإظهار كيف نفهمها. في الواقع ، لن يكون هذا ضروريًا ؛ لكن النقاد الذين كتبوا حتى الآن في Groza يوضحون لنا أن ملاحظاتنا لن تفعل ذلك لا لزوم لها . حتى في مسرحيات أوستروفسكي السابقة ، لاحظنا أن هذه لم تكن كوميديا ​​مؤامرة وليست كوميديا ​​لشخصيات في الحقيقة ، ولكنها كانت شيئًا جديدًا ، سنطلق عليه اسم "مسرحيات الحياة" إذا لم تكن واسعة جدًا وبالتالي ليست محددة تمامًا. نريد أن نقول إن في مقدمته دائمًا البيئة العامة للحياة ، بغض النظر عن أي من الممثلين. لا يعاقب الشرير ولا الضحية ؛ كلاهما مثير للشفقة بالنسبة لك ، وكلاهما مثير للسخرية ، لكن الشعور الذي أثارته المسرحية بداخلك لا يروق لهما بشكل مباشر. ترى أن موقعهم يهيمن عليهم ، وأنت تلومهم فقط لعدم إظهارهم طاقة كافية للخروج من هذا الموقف. الطغاة أنفسهم ، الذين يجب أن تستاء من مشاعرك بشكل طبيعي ، عند الفحص الدقيق ، يتبين أنهم يستحقون الشفقة أكثر من غضبك: فهم فاضلون وحتى أذكياء على طريقتهم الخاصة ، ضمن الحدود التي يحددها لهم الروتين ويدعمهم. موقفهم لكن هذا الموقف يستحيل معه التطور البشري الكامل والصحي ... وهكذا ، فإن النضال الذي تتطلبه النظرية من الدراما يتم في مسرحيات أوستروفسكي ليس في مونولوجات الشخصيات ، ولكن في الحقائق التي تهيمن عليها. غالبًا ما لا يكون لدى الشخصيات في الكوميديا ​​أنفسهم وعي واضح أو ليس لديهم وعي بمعنى موقفهم ونضالهم ؛ ولكن من ناحية أخرى ، فإن النضال يتم بشكل واضح وواعي في روح المتفرج الذي يثور لا إراديًا على الموقف الذي يؤدي إلى مثل هذه الحقائق. وهذا هو السبب في أننا لا نجرؤ على اعتبار الشخصيات غير الضرورية وغير الضرورية في مسرحيات أوستروفسكي الذين لا يشاركون بشكل مباشر في المؤامرة. من وجهة نظرنا ، هذه الوجوه ضرورية للمسرحية مثل الوجوه الرئيسية: فهي توضح لنا البيئة التي يحدث فيها الحدث ، فهي ترسم الموقف الذي يحدد معنى نشاط الشخصيات الرئيسية في المسرحية . من أجل معرفة خصائص حياة النبات جيدًا ، من الضروري دراسته على التربة التي ينمو فيها ؛ بعد اقتلاعه من التربة ، سيكون لديك شكل نبات ، لكنك لن تتعرف على حياته تمامًا. بنفس الطريقة ، لن تتعرف على حياة المجتمع إذا نظرت إليها فقط في العلاقات المباشرة للعديد من الأشخاص الذين لسبب ما يتعارضون مع بعضهم البعض: هنا سيكون هناك فقط الجانب العملي ، الجانب الرسمي للحياة ، بينما نحن بحاجة إلى جوها اليومي. غالبًا ما يكون للمشاركين الخارجيين غير النشطين في دراما الحياة ، والذين يبدو كل منهم مشغولًا فقط بأعمالهم الخاصة ، تأثير على مجرى الأمور من خلال مجرد وجودهم بحيث لا يمكن لأي شيء أن يعكسه. كم من الأفكار المتحمسة ، وكم عدد الخطط الواسعة ، وكم عدد الدوافع الحماسية التي تنهار في نظرة واحدة على الحشد اللامبالي ، النثري ، ويمررنا بلامبالاة ازدراء! كم من المشاعر الطاهرة والنقية تتجمد فينا خوفا حتى لا يستهزأ به هذا الحشد ويوبخه! ومن ناحية أخرى ، كم عدد الجرائم ، وكم عدد نوبات التعسف والعنف التي توقفت قبل قرار هذا الحشد ، الذي يبدو دائمًا غير مبالٍ ومرن ، لكنه في جوهره لا يقبل المساومة في ما بمجرد أن يعترف به. لذلك ، من المهم للغاية بالنسبة لنا أن نعرف ما هي أفكار هذا الجمهور عن الخير والشر ، وما الذي يعتبرونه صحيحًا وما هو الباطل. هذا يحدد وجهة نظرنا في الموقف الذي تكون فيه الشخصيات الرئيسية في المسرحية ، وبالتالي درجة مشاركتنا فيها. تقدم لنا العاصفة الرعدية ، كما تعلمون ، شاعرة "المملكة المظلمة" ، التي تنيرنا شيئًا فشيئًا بموهبة أوستروفسكي. الناس الذين تراهم هنا يعيشون في أماكن مباركة: المدينة تقف على ضفاف نهر الفولغا ، كلها في مساحات خضراء ؛ من الضفاف شديدة الانحدار يمكن للمرء أن يرى مساحات بعيدة مغطاة بالقرى والحقول ؛ يوم صيفي خصب يحل على الشاطئ ، إلى الهواء ، تحت السماء المفتوحة ، تحت هذا النسيم الذي يهب على نحو منعش من نهر الفولغا ... والسكان ، كما لو ، يمشون أحيانًا على طول الجادة فوق النهر ، على الرغم من أنهم قد نظروا بالفعل في جمال مناظر الفولغا. في المساء يجلسون على الأنقاض عند البوابة ويشاركون في الأحاديث الدينية ؛ لكنهم يقضون وقتًا أطول في المنزل ، ويقومون بالأعمال المنزلية ، ويأكلون ، وينامون - يذهبون إلى الفراش مبكرًا جدًا ، لذلك يصعب على أي شخص غير معتاد أن يتحمل مثل هذه الليلة النائمة كما يسأل نفسه. ولكن ماذا يجب أن يفعلوا ، وكيف لا ينامون وهم يشبعون؟ حياتهم تتدفق بسلاسة وسلام ، ولا تزعجهم أي مصلحة من العالم ، لأنها لا تصل إليهم ؛ يمكن أن تنهار الممالك ، وتنفتح دول جديدة ، ويمكن أن يتغير وجه الأرض كما يحلو له ، ويمكن للعالم أن يبدأ حياة جديدة على مبادئ جديدة - سيستمر سكان مدينة كالينوف في الوجود في جهل تام لبقية العالم. العالمية. من وقت لآخر ، ستنشر لهم إشاعة غير محدودة مفادها أن نابليون ذو لسانين أو عشرة ألسنة قد قام مرة أخرى أو أن المسيح الدجال قد ولد ؛ ولكن حتى هذا الأمر يعتبرونه شيئًا مثيرًا للفضول ، مثل الأخبار التي تفيد بوجود دول يمتلك فيها جميع الناس رؤوس كلاب ؛ هز رؤوسهم ، وعبر عن دهشتهم من عجائب الطبيعة ، وتناول وجبة خفيفة ... روسيا القديمةأوقات دانيال الحاج ، فقط من تائهين ، وحتى تلك الآن هي أوقات حقيقية قليلة ؛ على المرء أن يكتفي بأولئك الذين "هم أنفسهم ، بسبب ضعفهم ، لم يذهبوا بعيداً ، لكنهم سمعوا الكثير" ، مثل فقليسة في العاصفة الرعدية. منهم فقط سكان كالينوفو يتعرفون على ما يحدث في العالم ؛ وإلا فإنهم يعتقدون أن العالم كله هو نفسه كالينوف الخاص بهم ، وأنه من المستحيل تمامًا العيش بخلافهم. لكن المعلومات التي أوردها الفقلش تجعلهم غير قادرين على إثارة رغبة كبيرة في تبادل حياتهم بآخر. ينتمي فكلشة إلى حزب وطني ومحافظ للغاية. إنها تشعر بالرضا بين أتباع كالينوف الأتقياء والساذجين: فهي محترمة ومعاملة ومزودة بكل ما هو ضروري ؛ يمكنها أن تؤكد بجدية أن خطاياها تأتي من حقيقة أنها أعلى من البشر الآخرين: " الناس العاديين، - يقول: - عدو واحد يربك الجميع ، لكن بالنسبة لنا ، نحن الغرباء ، الذين لدينا ستة ، وقد تم تخصيص اثني عشر لهم ، لذلك يجب أن نتغلب عليهم جميعًا. وهم يصدقونها. من الواضح أن غريزة الحفاظ على الذات البسيطة يجب أن تجعلها لا تقول كلمة طيبة عما يجري في أراضٍ أخرى. وفي الواقع ، استمع إلى أحاديث التجار والبرجوازيين والبيروقراطيين الصغار في برية المقاطعة - كم عدد المعلومات المدهشة عن الممالك الخائنة والقذرة ، وكم عدد القصص عن تلك الأوقات التي تم فيها حرق الناس وتعذيبهم ، عندما سرق اللصوص المدن ، وما إلى ذلك ، وكم القليل من المعلومات حول الحياة الأوروبية ، حول أفضل طريقة للحياة! حتى في ما يسمى بالمجتمع المثقف ، في الشعوب الأوروبية ، في العديد من المتحمسين الذين أعجبوا بالشوارع الباريسية الجديدة ومابيل ، ألا تجد نفس العدد تقريبًا من الخبراء المحترمين الذين يخيفون مستمعيهم بحقيقة أنه لا يوجد مكان لكن النمسا ، في كل أوروبا ، هل هناك أي نظام؟ ولا يمكن إيجاد عدالة! .. كل هذا يؤدي إلى حقيقة أن فكلوشا يعبر بإيجابية: "bla-alepie ، dear ، bla-alepie ، الجمال العجيب! ماذا يمكنني أن أقول ، في أرض الميعاد يعيش!" من المؤكد أن الأمر يسير على هذا النحو ، كيف نكتشف ما يجري في أراضٍ أخرى. استمعي إلى فقليسة: "يقولون ، هناك بلاد كهذه ، يا فتاة ، لا يوجد فيها قياصرة أرثوذكس ، والسلطان يحكمون الأرض. في إحدى الأراضي ، يجلس السلطان التركي ماهنوت على العرش ، وفي الأخرى ، يجلس السلطان الفارسي ماهنوت ؛ وهم ينصفون أيتها الفتاة العزيزة على كل الناس ، ومهما حكموا ، فكل شيء خطأ. وهم ، أيتها الفتاة العزيزة ، لا يمكن أن يحكموا على أمر واحد بشكل صحيح - لقد تم وضع هذا الحد لهم. عندنا شريعة صالحة وهم ، يا عزيزي ، ظالمون. أنه وفقًا لقانوننا يتضح الأمر بهذه الطريقة ، ولكن وفقًا لقانونهم ، كل شيء هو العكس. وجميع قضاتهم في بلادهم كلهم ​​اثم. لذلك ، فإنهم ، أيتها الفتاة العزيزة ، يكتبون في الطلبات: "احكموا لي ، أيها القاضي الظالم!" وبعد ذلك لا تزال هناك الأرض ، حيث كل الناس برؤوس كلاب. "لماذا الأمر كذلك مع الكلاب؟" - يسأل غلاشا. يجيب فقليشا بعد قليل: "للخيانة الزوجية" ، معتبراً أن أي تفسيرات أخرى غير ضرورية. لكن غلاشا سعيدة بذلك أيضًا ؛ في رتابة حياتها وأفكارها الرتيبة ، يسرها أن تسمع شيئًا جديدًا وأصليًا. في روحها ، يوقظ الفكر بالفعل بشكل غامض ، "ومع ذلك ، يعيش الناس وليسوا مثلنا ؛ إنه بالتأكيد أفضل معنا ، لكن بالمناسبة ، من يدري! بعد كل شيء ، نحن لسنا بخير. لكننا ما زلنا لا نعرف جيدًا عن تلك الأراضي ؛ سوف تسمع شيئًا من الناس الطيبين فقط "... والرغبة في معرفة المزيد والمزيد تزحف بقوة إلى الروح. وهذا واضح لنا من كلمات غلاشا عن رحيل الهائم: "إليكم بعض الأراضي الأخرى! لا توجد معجزات في العالم! ونحن نجلس هنا ، لا نعرف شيئًا. من الجيد أيضًا أن يكون هناك أشخاص طيبون ؛ لا لا ، وسوف تسمع ما يحدث في العالم الواسع. وإلا ماتوا مثل الحمقى. كما ترون ، فإن إثم وعدم إخلاص الأراضي الأجنبية لا يثير الرعب والسخط في غلاشا ؛ إنها مهتمة فقط بالمعلومات الجديدة ، التي تبدو لها شيئًا غامضًا - "المعجزات" ، على حد تعبيرها. ترى أنها غير راضية عن تفسيرات فقليسة ، التي لا تثير إلا في أسفها لجهلها. من الواضح أنها في منتصف الطريق إلى الشك. ولكن أين يمكن أن تحافظ على عدم ثقتها عندما يتم تقويضها باستمرار من خلال قصص مثل Feklushin؟ كيف يمكن أن تصل إلى المفاهيم الصحيحة ، حتى الأسئلة المعقولة فقط ، عندما يكون فضولها محصورًا في مثل هذه الدائرة ، التي يتم تحديدها حولها في مدينة كالينوفو؟ علاوة على ذلك ، كيف تجرؤ على عدم الإيمان والاستفسار عندما يتم تهدئة كبار السن والأشخاص الأفضل بشكل إيجابي في الاقتناع بأن المفاهيم وطريقة الحياة التي اعتمدوها هي الأفضل في العالم وأن كل ما هو جديد يأتي من أرواح شريرة ؟ إنه لأمر فظيع وصعب على كل وافد أن يحاول مخالفة متطلبات وقناعات هذه الكتلة السوداء المروعة في سذاجتها وصدقها. بعد كل شيء ، سوف تلعننا ، وسوف تركض مثل أولئك الذين يعانون من الطاعون - ليس بدافع الحقد ، وليس بسبب الحسابات ، ولكن من منطلق الاقتناع العميق بأننا أقرب إلى المسيح الدجال ؛ إنه لأمر جيد إذا اعتقدت فقط أنها مجنونة وتضحك عليها ... إنها تسعى للمعرفة ، وتحب التفكير ، ولكن فقط ضمن حدود معينة ، موصوفة لها من خلال المفاهيم الأساسية التي يتشوش عقلها فيها. يمكنك توصيل بعض المعرفة الجغرافية لسكان كالينوف ؛ لكن لا تشغل بالك بحقيقة أن الأرض تقف على ثلاثة أعمدة وأن هناك سرة الأرض في القدس - فلن يخضعوا لك ، على الرغم من أن لديهم نفس المفهوم الواضح لسرة الأرض كما في ليتوانيا ، في العاصفة الرعدية. "هذا يا أخي ، ما هذا؟" - مدني يسأل اخر مشيرا الى الصورة. يجيب: "وهذا خراب ليتواني". - معركة! نرى! كيف حارب بلدنا مع ليتوانيا. - "ما هذه ليتوانيا؟" - "إذن هي ليتوانيا" ، أجاب الشرح. "ويقولون يا أخي لقد سقطت علينا من السماء" ، يتابع الأول. ولكن لا يكفي أن يكون لمحاوره مثل هذه الحاجة: "حسنًا ، ص. يجيب ... ثم تدخلت المرأة في الحديث: "تكلم أكثر! الجميع يعرف ذلك من السماء. وحيث كانت هناك معركة معها ، تم سكب التلال هناك للذاكرة. - "ماذا يا أخي! هذا صحيح جدا! " - يصيح السائل راضيًا تمامًا. وبعد ذلك اسأله عن رأيه في ليتوانيا! جميع الأسئلة التي يطرحها الفضول الطبيعي هنا لها نتائج مماثلة. وهذا ليس على الإطلاق لأن هؤلاء الناس كانوا أكثر غباءً وغباءً من كثيرين آخرين نلتقي بهم في الأكاديميات والمجتمعات المتعلمة. لا ، بيت القصيد هو أنه من خلال موقفهم ، بحياتهم تحت نير التعسف ، فقد اعتادوا جميعًا على رؤية الافتقار إلى المساءلة واللامبالاة ، وبالتالي يجدون أنه من المحرج بل والجرأة السعي بإصرار إلى البحث عن أسس معقولة لأي شيء. لطرح سؤال - سيكون هناك المزيد منهم ؛ ولكن إذا كان الجواب هو أن "البندقية نفسها وقذائف الهاون نفسها" ، فلن يجرؤوا على المزيد من التعذيب وهم راضون بتواضع عن هذا التفسير. يكمن سر هذه اللامبالاة بالمنطق في المقام الأول في عدم وجود أي منطق في علاقات الحياة. مفتاح هذا اللغز مُعطى لنا ، على سبيل المثال ، من خلال السطر التالي من Diky في The Thunderstorm. يقول كوليجين ، ردًا على وقاحته: "لماذا يا سيدي سافيل بروكوفيتش ، هل تود الإساءة إلى رجل أمين؟" يجيب وايلد على هذا: تقرير ، أو شيء من هذا القبيل ، سأعطيكم! أنا لا أبلغ أي شخص أكثر أهمية منك. أريد أن أفكر فيك هكذا ، أعتقد ذلك! بالنسبة للآخرين ، أنت شخص نزيه ، لكنني أعتقد أنك لص - هذا كل شيء. هل تود أن تسمعها مني؟ أستمع! أقول إن السارق والنهاية. ماذا ستقاضي أم ماذا ستكون معي؟ لذا اعلم أنك دودة. إذا أردت - سأرحم ، إذا أردت - سوف أسحق. ما هو المنطق النظري يمكن أن يقف هناك. حيث الحياة تقوم على مثل هذه المبادئ! غياب أي قانون ، أي منطق - هذا هو قانون ومنطق هذه الحياة ... لا إراديًا ، ستتوقف عن الصدى هنا ، عندما تجيب القبضة على كل سبب ، وفي النهاية تظل القبضة دائمًا على حق ... لكن - شيء رائع! - في هيمنتهم المظلمة التي لا جدال فيها وغير المسؤولة ، وإعطاء الحرية الكاملة لأهوائهم ، ووضع كل أنواع القوانين والمنطق في لا شيء ، ومع ذلك ، يبدأ طغاة الحياة الروسية في الشعور بنوع من السخط والخوف ، دون معرفة ماذا ولماذا. يبدو كل شيء كما كان من قبل ، كل شيء على ما يرام: ديكوي يوبخ من يريد ؛ فيقولون له: كيف لا يرضيك أحد في كل البيت! - يجيب متعجرف ؛ "ها أنت ذا!" لا تزال كابانوفا تُبقي أطفالها في حالة خوف ، وتجبر زوجة ابنها على مراقبة جميع آداب العصور القديمة ، وتأكلها مثل الحديد الصدأ ، وتعتبر نفسها معصومة تمامًا عن الخطأ ويسعدها العديد من فيكلوشا. وكل شيء مضطرب بطريقة أو بأخرى ، وليس جيدًا بالنسبة لهم. بالإضافة إلى ذلك ، لا تسألهم ، فقد نشأت حياة أخرى ، مع بدايات أخرى ، ورغم أنها بعيدة ، إلا أنها لا تزال غير مرئية بوضوح ، لكنها تعطي نفسها بالفعل شعورًا وترسل رؤى سيئة إلى الاستبداد المظلم طغاة. إنهم يبحثون بشراسة عن عدوهم ، وعلى استعداد لمهاجمة الأبرياء ، بعضهم من كوليجين ؛ لكن لا يوجد عدو ولا شخص مذنب يمكن أن يدمروه: قانون الزمن ، وقانون الطبيعة والتاريخ له تأثيره ، وكابانوف القديم يتنفس بشدة ، ويشعرون أن هناك قوة أعلى منهم ، لا يمكنهم ذلك. التغلب عليها ، والتي لا يمكنهم حتى الاقتراب منها يعرفون كيف. إنهم لا يريدون الاستسلام (ولا أحد يطلب منهم في الوقت الحاضر تنازلات) ، لكنهم يتقلصون ، يتقلصون ؛ قبل أن يرغبوا في تأسيس نظام حياتهم ، غير قابل للتدمير إلى الأبد ، وهم الآن يحاولون أيضًا الوعظ ؛ لكنهم يأملون بالفعل في خيانتهم ، وهم ، في جوهرهم ، مشغولون فقط بما سيكون عليه الحال في حياتهم ... تتحدث كابانوفا عن حقيقة أن "آخر الأوقات قادمة" ، وعندما تخبرها فيكلشا عن الأهوال المختلفة في الوقت الحاضر - عن السكك الحديدية وما إلى ذلك - تقول نبويًا: "وستكون أسوأ يا عزيزتي". أجاب فقليشا بحسرة: "نحن فقط لا نعيش لنراها". "ربما سنعيش" ، تقول كابانوفا مرة أخرى بشكل قاتل ، كاشفة عن شكوكها وعدم يقينها. لماذا هي قلقة؟ يسافر الناس بالسكك الحديدية - لكن ما الذي يهمها؟ لكنك ترى: هي ، "حتى لو كنتم كلكم خالدين من ذهب ،" لن تذهب حسب اختراع الشيطان ؛ والناس يسافرون أكثر فأكثر متجاهلين لعناتها. أليس هذا حزينًا ، أليس هذا شهادة على عجزها؟ لقد اكتشف الناس الكهرباء - يبدو أن هناك شيئًا مسيئًا للوايلد وكابانوف؟ لكن ، كما ترى ، تقول ديكوي أن "عاصفة رعدية ترسل إلينا كعقاب ، لذلك نشعر بها" ، لكن كوليجين لا يشعر ، أو لا يشعر على الإطلاق ، ويتحدث عن الكهرباء. أليست هذه الإرادة الذاتية ، لا استخفاف بقوة وأهمية البرية؟ لا يريدون تصديق ما يؤمن به ، مما يعني أنهم لا يصدقونه أيضًا ، يعتبرون أنفسهم أذكى منه ؛ فكر فيما ستؤدي إليه؟ لم يكن عبثًا أن تصريحات كابانوفا حول كوليجين: "لقد حان الوقت ، ما ظهر المعلمون! إذا كان الرجل العجوز يتكلم هكذا فماذا تطلب من الشباب! وكابانوفا مستاءة للغاية من مستقبل النظام القديم ، الذي عاشت معه قرنًا من الزمان. إنها تتوقع نهايتهم ، وتحاول الحفاظ على أهميتها ، لكنها تشعر بالفعل أنه لا يوجد تقديس سابق لهم ، وأنهم لم يعودوا محفوظين عن طيب خاطر ، فقط بشكل غير طوعي ، وأنه سيتم التخلي عنهم في أول فرصة. لقد فقدت بطريقة ما جزءًا من نوعها الشهم. لم تعد تهتم بمراعاة العادات القديمة بطاقتها السابقة ، وفي كثير من الحالات كانت قد لوحت يدها بالفعل ، وتدلى قبل استحالة إيقاف التيار ، ولا تنظر إلا باليأس لأنها تغمر بالتدريج أحواض الزهور المتنوعة الخاصة بها الخرافات غريب الاطوار. تمامًا مثل آخر الوثنيين قبل سلطة المسيحية ، فإن نسل الطغاة ، الذين تم القبض عليهم في مسار حياة جديدة ، يتدلى ويمحو. ليس لديهم حتى التصميم على الخروج في صراع مباشر ومفتوح ؛ إنهم يحاولون بطريقة ما خداع الوقت والفيضان في الشكاوى غير المثمرة ضد الحركة الجديدة. كانت هذه الشكاوى تسمع دائمًا من كبار السن ، لأن الأجيال الجديدة دائمًا ما تجلب شيئًا جديدًا إلى الحياة ، على عكس النظام القديم ؛ ولكن الآن أصبحت شكاوى الطغاة الصغار ذات طابع جنائزي كئيب بشكل خاص. لا يواسي كابانوفا إلا من حقيقة أنه بطريقة ما ، بمساعدتها ، سيستمر النظام القديم حتى وفاتها ؛ وهناك - فليكن أي شيء - لن ترى. عندما رأت ابنها على الطريق ، لاحظت أن كل شيء لا يتم بالطريقة التي ينبغي لها: أن ابنها لا ينحني عند قدميها - وهذا هو بالضبط ما يجب أن يُطلب منه ، لكنه لم يخمن ؛ وهو لا يأمر زوجته كيف تعيش بدونه ، ولا يعرف كيف يأمر ، وعند الفراق لا يتطلب منها الركوع على الأرض ؛ وزوجة الابن بعد توديع زوجها لا تعوي ولا تكذب على الشرفة لإظهار حبها. إن أمكن ، تحاول كابانوفا استعادة النظام ، لكنها تشعر بالفعل أنه من المستحيل إدارة الأعمال تمامًا بالطريقة القديمة ؛ على سبيل المثال ، فيما يتعلق بالعواء على الشرفة ، فإنها تلاحظ فقط زوجة ابنها في شكل نصيحة ، لكنها لا تجرؤ على طلبها بشكل عاجل ... لكن وداع ابنها يلهمها بمثل هذه التأملات الحزينة: ماذا يعني الشباب . من المضحك حتى النظر إليهم. إذا لم يكن خاصتي ، لكنت سأضحك على محتوى قلبي. إنهم لا يعرفون شيئًا ، ولا يوجد أمر. إنهم لا يعرفون كيف يقولون وداعا. من الجيد من لديه شيوخ في المنزل، - يحتفظون بالمنزل أثناء وجودهم على قيد الحياة. لكنهم أيضًا ، أيها الأغبياء ، يريدون رغبتهم؛ لكن عندما يطلقون سراحهم ، يختلطون بالعار ، مما يؤدي إلى ضحك الطيبين. بالطبع ، من سوف يندم ، لكن الأهم من ذلك كله يضحك. نعم ، من المستحيل عدم الضحك: سيدعون الضيوف - لا يعرفون كيف يزرعون ، وحتى ، انظروا ، سوف ينسون أحد أقاربهم. ضحك ولا شيء أكثر. إذن هذا هو القديم والمعروض. لا أريد أن أذهب إلى منزل آخر. وإذا صعدت ، فستبصق وتخرج في أسرع وقت ممكن. ماذا سيحدث ، كيف سيموت كبار السن ، كيف سيقف النور ، لا أعرف. حسنًا ، على الأقل من الجيد أنني لن أرى أي شيء . إلى أن يموت كبار السن ، وحتى ذلك الحين ، يتاح للصغار الوقت للتقدم في العمر - ولهذا السبب لا يمكن للمرأة العجوز أن تقلق. لكن ، كما ترى ، ليس من المهم بالنسبة لها ، في الواقع ، أن يكون هناك دائمًا شخص ما لرعاية الأمر وتعليم غير المتمرسين ؛ إنها بحاجة إلى الحفاظ على هذه الأوامر على وجه التحديد دون انتهاك حرمة ، وعلى وجه التحديد تلك المفاهيم التي تعتبرها جيدة تظل مصونة. في ضيق ووقاحة أنانيتها ، لا يمكنها حتى أن ترتفع إلى درجة التصالح مع انتصار المبدأ ، حتى مع التضحية بالأشكال الموجودة ؛ في الواقع ، هذا لا يمكن توقعه منها ، لأنها ، في الواقع ، ليس لديها مبدأ ، ولا قناعة عامة من شأنها أن تحكم حياتها. في هذه الحالة ، هي أقل بكثير من هذا النوع من الناس الذين يطلق عليهم عادة المحافظين المستنيرين. لقد وسعوا إلى حد ما أنانيتهم ​​من خلال الاندماج معها في طلب النظام العام ، حتى يكونوا قادرين على التضحية ببعض الأذواق والمزايا الشخصية من أجل الحفاظ على النظام. في مكان كابانوفا ، على سبيل المثال ، لن يقدموا مطالب قبيحة ومهينة بالسجود وإهانة "التفويضات" من الزوج إلى زوجته ، لكنهم سيهتمون فقط بالحفاظ على الفكرة العامة التي مفادها أن الزوجة يجب أن تخاف من زوجها وتخضع لـ حماتها. لم تكن زوجة الابن لتعيش مثل هذه المشاهد الصعبة ، رغم أنها كانت ستعتمد كليًا على المرأة العجوز بنفس الطريقة. وستكون النتيجة أنه ، بغض النظر عن مدى سوء حالة الشابة ، فإن صبرها سيستمر لفترة أطول بما لا يقاس ، حيث يعاني من القمع البطيء وحتى القمع ، مما كان عليه عندما ينفجر بأفعال غريبة وحادة. من هذا يتضح ، بالطبع ، أنه بالنسبة لكابانوفا نفسها وللعصور القديمة التي تدافع عنها ، سيكون من الأفضل بكثير التخلي عن بعض الأشكال الفارغة وتقديم تنازلات خاصة من أجل الحفاظ على جوهر الأمر. لكن سلالة كابانوف لا تفهم هذا: فهم لم يذهبوا إلى حد تمثيل أو الدفاع عن أي مبدأ خارج أنفسهم - فهم أنفسهم مبدأ ، وبالتالي فهم يدركون أن كل ما يهمهم مهم للغاية. لا يحتاجون إلى احترامهم فحسب ، بل يجب التعبير عن هذا الاحترام بدقة في أشكال معينة: يا لها من درجة! لهذا السبب ، بطبيعة الحال ، فإن المظهر الخارجي لكل شيء يمتد إليه نفوذهم يحافظ على الآثار أكثر ويبدو أنه أكثر ثباتًا مما يحاول الناس ، بعد أن تخلوا عن الاستبداد ، فقط الحفاظ على جوهر اهتماماتهم وأهميتهم ؛ ولكن في الواقع ، فإن الأهمية الداخلية للطغاة الصغار أقرب بكثير إلى نهايتها من تأثير الأشخاص الذين يعرفون كيف يدعمون أنفسهم ومبدأهم من خلال التنازلات الخارجية. هذا هو السبب في أن كابانوفا حزينة للغاية ، وهذا هو سبب غضب ديكويا: حتى اللحظة الأخيرة لم يرغبوا في تقصير أخلاقهم العريضة وهم الآن في موقع تاجر ثري عشية الإفلاس. لا يزال كل شيء معه ، وقد حدد العطلة اليوم ، وقرر تحويل مليون دولار في الصباح ، ولم يتم تقويض الائتمان بعد ؛ لكن بعض الشائعات تنتشر بالفعل بأنه ليس لديه رأس مال نقدي ، وأن عمليات الاحتيال التي قام بها لا يمكن الاعتماد عليها ، وأن العديد من الدائنين يعتزمون تقديم مطالباتهم غدًا ؛ لا يوجد مال ، ولن يكون هناك تأخير ، وسوف ينقلب كل بناء شبح الثروة الدجال غدًا. الأمور سيئة ... بالطبع ، في مثل هذه الحالات ، يوجه التاجر كل اهتمامه لخداع دائنيه وجعلهم يؤمنون بثروته: تمامًا كما ينشغل الآن كابانوف وديكي بالإيمان المستمر فقط بقوتهم. إنهم لا يتوقعون تحسين شؤونهم ؛ لكنهم يعرفون أن إرادتهم الذاتية سيظل لها مجال كافٍ طالما أن الجميع سيكون خجولًا أمامهم ؛ وهذا هو السبب في أنهم عنيدون للغاية ، ومتغطرسون للغاية ، ورائعين للغاية حتى في لحظاتهم الأخيرة ، والتي لم يبق منهم سوى القليل ، كما يشعرون. كلما قل شعورهم بالقوة الحقيقية ، زاد تأثرهم بتأثير الحس السليم الحر ، والذي يثبت لهم أنهم محرومون من أي دعم عقلاني ، وكلما زاد وقاحة وبجنون إنكارهم لجميع مطالب العقل ، واضعين على أنفسهم. وتعسفهم في مكانهم. السذاجة التي يقول بها ديكوي لـ Kuligin: "أريد أن أعتبرك محتالًا ، وأعتقد ذلك ؛ وأنا لا أهتم بأنك شخص نزيه ، ولا أعطي تقريرًا لأي شخص لماذا أعتقد ذلك ، "لم يكن من الممكن أن تعبر هذه السذاجة عن نفسها بكل سخافتها الذاتية لو لم يستدعيها كوليجين مع طلب متواضع: "لماذا تسيء إلى رجل أمين؟ .." يريد ديكوي ، كما ترى ، منذ أول مرة قطع أي محاولة للمطالبة بحساب منه ، فهو يريد أن يظهر أنه فوق ليس فقط المساءلة ، ولكن أيضًا المنطق البشري العادي. يبدو له أنه إذا اعترف بنفسه بقوانين الفطرة السليمة لجميع الناس ، فإن أهميته ستعاني إلى حد كبير من ذلك. وبالفعل ، في معظم الحالات ، هذا هو الحال بالفعل ، لأن ادعاءاته تتعارض مع الفطرة السليمة. ومن ثم ، يتطور فيه السخط والتهيج الأبدي. هو نفسه يشرح وضعه عندما يتحدث عن مدى صعوبة إعطائه المال. "ماذا ستقول لي أن أفعل عندما يكون قلبي هكذا! بعد كل شيء ، أنا أعرف بالفعل ما أحتاج إلى تقديمه ، لكن لا يمكنني فعل كل شيء بشكل جيد. أنت صديقي ، ويجب أن أعيدها إليك ، لكن إذا أتيت وسألتني ، فسأوبخك. سأعطي - سأعطي ، لكنني سأوبخ. لذلك ، أعطني تلميحًا عن المال ، فسيتم إشعال داخلي بالكامل ؛ يشعل الداخل كله ، وفقط ... حسنًا ، في تلك الأيام لم أكن لأوبخ أي شخص أبدًا على أي شيء. إن عودة المال ، كحقيقة مادية وبصرية ، حتى في ذهن الوحش يوقظ بعض التأمل: إنه يدرك كم هو سخيف ، ويلقي اللوم على "أي نوع من القلب لديه"! في حالات أخرى ، لا يدرك جيدًا حتى عبثيته ؛ ولكن بحكم طبيعة شخصيته ، يجب أن يشعر بالتأكيد بالانزعاج نفسه عند كل انتصار للفطرة السليمة عندما يضطر إلى التبرع بالمال. هذا هو السبب في أنه من الصعب عليه أن يدفع الثمن: فهو يريد أن يشعر بالرضا بدافع الأنانية الطبيعية. كل شيء من حوله يقنعه أن هذا الشيء الجيد يأتي بالمال ؛ ومن هنا يأتي الارتباط المباشر بالمال. لكن هنا يتوقف تطوره ، تظل أنانيته ضمن حدود الفرد ولا يريد معرفة علاقته بالمجتمع ، بجيرانه. إنه يحتاج إلى المزيد من المال - إنه يعرف ذلك ، وبالتالي فهو يريد فقط الحصول عليه ، وليس التخلي عنه. عندما يتعلق الأمر بالإغداق ، في السياق الطبيعي للأمور ، يغضب ويقسم: إنه يقبل ذلك على أنه مصيبة ، وعقاب ، مثل حريق ، وطوفان ، وغرامة ، وليس كعقاب قانوني مناسب على ما. يفعل الآخرون له. هذا هو الحال في كل شيء: في الرغبة في الخير لنفسه ، يريد الفضاء والاستقلال ؛ لكنه لا يريد معرفة القانون الذي يحدد اكتساب واستخدام جميع الحقوق في المجتمع. يريد فقط المزيد ، أكبر عدد ممكن من الحقوق لنفسه ؛ عندما يكون من الضروري التعرف عليهم من أجل الآخرين ، فهو يعتبر ذلك تعديًا على كرامته الشخصية ، ويغضب ، ويحاول بكل طريقة ممكنة تأخير الأمر ومنع حدوثه. حتى عندما يعلم أنه يجب عليه بالتأكيد الاستسلام ، وسوف يستسلم لاحقًا ، لكنه سيحاول لعب خدعة قذرة أولاً. "سأعطي - سأعطي ، لكنني سأوبخ!" ويجب الافتراض أنه كلما زادت أهمية إصدار النقود وكلما زادت الحاجة إليها ، زادت لعنات ديكوي بشدة ... تصرفت بغباء شديد. ثانيًا ، أنه سيكون من العبث أن نأمل في تصحيح ديكي عن طريق نوع من التحذير: إن عادة الخداع قوية جدًا فيه لدرجة أنه يطيعها حتى على عكس صوت الفطرة السليمة. من الواضح أنه لن تمنعه ​​أي قناعات معقولة حتى ترتبط بها قوة خارجية محسوسة بالنسبة له: يوبخ كوليجين ، دون أن يلتفت إلى أي أسباب ؛ وعندما وبخه حصار ذات مرة على متن العبارة ، في نهر الفولغا ، لم يجرؤ على الاتصال بهوسار ، لكنه ألقى مرة أخرى إهانتهم في المنزل: لمدة أسبوعين بعد ذلك اختبأ الجميع عنه في السندرات والخزائن ... كل هذه العلاقات تجعلك تشعر أن موقف Wild و Kabanovs وجميع الطغاة الصغار مثلهم بعيد كل البعد عن الهدوء والثبات كما كان في السابق ، في الأوقات المباركة للأعراف الأبوية. بعد ذلك ، وفقًا لأساطير كبار السن ، يمكن أن يتمسك ديكوي ، في نزواته المتغطرسة ، ليس بالقوة ، ولكن بالموافقة العالمية. لقد خدع ، ولم يفكر في مواجهة المعارضة ، ولم يقابله: كل شيء من حوله كان مشبعًا بفكرة واحدة ، ورغبة واحدة - لإرضائه ؛ لم يتخيل أحد أي غرض آخر لوجوده غير تحقيق أهوائه. كلما ازداد جنون الطفيلي ، كلما داس على حقوق الإنسان بوقاحة ، كان من يسعده أولئك الذين أطعموه بعملهم وجعلهم ضحايا لأوهامه. قصص مقدسة عن أتباعهم القدامى عن كيف اضطهدت قضبانهم النبيلة ملاك الأراضي الصغار ، وأساءت إلى زوجات الآخرين والفتيات الأبرياء ، وجلد المسؤولين الذين أرسلوا إليهم في الإسطبل ، وما إلى ذلك ، وقصص المؤرخين العسكريين حول عظمة بعض نابليون ، الذي ضحى دون خوف بالمئات من هؤلاء. الآلاف من الناس لتسلية عبقريتهم ، ذكريات كبار السن الشجعان عن بعض دون جوان في وقتهم ، الذين "لم يخذلوا أحداً" وعرفوا كيف يذلون كل فتاة ويتشاجرون مع كل أسرة - كل هذه القصص تثبت أنهم ليسوا بعيدين جدًا عنا ، هذا هو الوقت الأبوي. ولكن ، مما يثير استياء الطفيليات المتعجرفة ، أنها تتحرك بسرعة بعيدًا عنا ، والآن أصبح موقع Wild و Kabanovs بعيدًا عن أن يكون ممتعًا للغاية: يجب أن يهتموا بتقوية أنفسهم وحمايتهم ، لأن المطالب تنشأ من كل مكان معادية لتعسفهم وتهددهم بالصراع مع الفطرة السليمة للغالبية العظمى من البشر. ومن هنا ينشأ الشك المستمر ، والصرامة ، والقبض لدى الطغاة: إدراك داخليًا أنه ليس لديهم ما يحترمونه ، ولكنهم لا يعترفون بذلك حتى لأنفسهم ، فإنهم يكشفون عن عدم الثقة بالنفس في تفاهة مطالبهم والثابتة ، بالمصادفة وغير المناسبة. والتذكيرات والاقتراحات التي يجب احترامها. هذه الميزة معبرة للغاية في The Thunderstorm ، في مشهد Kabanova مع الأطفال ، عندما كانت ، ردًا على ملاحظة ابنها الخاضعة: "هل يمكنني ، يا أمي ، أن أعصيك" ، تعترض: "إنهم لا يحترمون حقًا شيخات هذه الايام! » - ثم يبدأ بإزعاج ابنه وزوجة ابنه ، حتى يخرج الروح من عارض خارجي. كابانوف. أعتقد ، أمي ، ليس هناك خطوة واحدة خارج إرادتك. كابانوفا. كنت سأصدقك يا صديقي ، لو لم أر بأم عيني وسمعت بأذني ، ما هو تقديس الوالدين من الأطفال الآن! إذا تذكروا فقط عدد الأمراض التي تعاني منها الأمهات من الأطفال. كابانوف. أولا ماما ... كابانوفا. إذا كان أحد الوالدين يقول ذلك عندما ومهين ، في كبرياءك ، أعتقد أنه يمكن نقله! ماذا تعتقد؟ كابانوف. لكن متى لم أتحمل يا أمي؟ كابانوفا. الأم عجوز ، غبية ؛ حسناً ، وأنتم أيها الشباب الأذكياء ، لا ينبغي أن تدققونا أيها الحمقى. كابانوف (يتنهد إلى الجانب). أوه أنت يا رب! (إلى الأم.) نعم ، أمي ، هل نجرؤ على التفكير. كابانوفا. بعد كل شيء ، من منطلق الحب ، فإن الآباء صارمون معك ، وبدافع الحب يوبخونك ، يعتقد الجميع أن يعلمك جيدًا. حسنًا ، الآن أنا لا أحب ذلك. وسيذهب الأطفال إلى الناس ليشيدوا بأن الأم متذمرة ، وأن الأم لا تمرر ، تنكمش من الضوء ... والعياذ بالله ، لا يمكن للمرء أن يرضي زوجة الابن بكلمة ، - حسنًا ، بدأت المحادثة أن حماتها أكلت تمامًا. كابانوف. شيء ما يا أمي من يتحدث عنك؟ كابانوفا. لم اسمع يا صديقي لم اسمع ، لا اريد الكذب. لو كنت قد سمعت فقط ، لكنت تحدثت إليك يا عزيزتي ، ثم لم أتحدث هكذا . وبعد هذا الوعي ، استمرت المرأة العجوز في رؤية ابنها لصفحتين كاملتين. ليس لديها سبب لذلك ، لكن قلبها لا يهدأ: قلبها نبي ، وهذا يجعلها تشعر أن هناك شيئًا ما خطأ ، وأن العلاقة الداخلية والحيوية بينها وبين أفراد الأسرة الأصغر سنًا قد انهارت منذ فترة طويلة والآن هم كذلك. متصل ميكانيكيًا فقط وسيسعدني إطلاق العنان له في أي مناسبة. لقد ركزنا لفترة طويلة جدًا على الأشخاص المهيمنين في The Thunderstorm لأنه ، في رأينا ، تعتمد القصة التي تم لعبها مع Katerina بشكل حاسم على الموقف الذي يقع حتمًا في نصيبها بين هؤلاء الأشخاص ، في طريقة الحياة التي تم تأسيسها في ظل تأثيرهم. العاصفة الرعدية هي بلا شك أكثر أعمال أوستروفسكي حسماً ؛ العلاقات المتبادلة بين الاستبداد وصمت يتم جلبها إلى أكثر العواقب المأساوية ؛ وعلى الرغم من كل ذلك ، يتفق معظم الذين قرأوا وشاهدوا هذه المسرحية على أنها تترك انطباعًا أقل ثقلاً وحزناً من مسرحيات أوستروفسكي الأخرى (ناهيك عن رسوماته ذات الطبيعة الهزلية البحتة بالطبع). حتى أن هناك شيئًا منعشًا ومشجعًا حول العاصفة الرعدية. هذا "الشيء" ، في رأينا ، هو خلفية المسرحية التي أشرنا إليها والتي تكشف عن هشاشة وقرب نهاية الاستبداد. ثم شخصية كاترينا ، المرسومة على هذه الخلفية ، تتنفس فينا أيضًا حياة جديدة ، تفتح لنا في موتها ذاته. الحقيقة هي أن شخصية كاترينا ، كما تم تصويرها في العاصفة الرعدية ، هي خطوة إلى الأمام ليس فقط في نشاط أوستروفسكي الدرامي ، ولكن في جميع أدبنا. إنها تتوافق مع المرحلة الجديدة من حياة شعبنا ، وقد طالبت منذ فترة طويلة بتطبيقها في الأدب ، وتحيط بها أفضل كتابنا ؛ لكنهم لم يفهموا إلا حاجته ولم يتمكنوا من فهم جوهره والشعور به ؛ تمكن أوستروفسكي من القيام بذلك. لم يرغب أي من منتقدي العاصفة الرعدية أو كان قادرًا على إعطاء تقييم مناسب لهذه الشخصية ؛ لذلك ، قررنا تمديد مقالتنا إلى أبعد من ذلك من أجل أن نوضح ببعض التفاصيل كيف نفهم شخصية كاترينا ولماذا نعتبر إنشاءها مهمًا جدًا لأدبنا. وصلت الحياة الروسية أخيرًا إلى النقطة التي لا ترضي فيها المخلوقات الفاضلة والمحترمة ، ولكن الضعيفة وغير الشخصية الوعي العام ويتم الاعتراف بها على أنها عديمة القيمة. كانت هناك حاجة ملحة للناس ، على الرغم من أنها أقل جمالا ، لكنها أكثر نشاطًا وحيوية. بخلاف ذلك ، يكون ذلك مستحيلًا: فبمجرد أن استيقظ وعي الناس بالحقيقة والحس السليم ، فإنهم بالتأكيد لا يطالبون باتفاق مجرد معهم (الذي لطالما كان أبطال الماضي الفاضلون يتألقون به كثيرًا) ، بل يطالبون أيضًا باتفاقهم. مقدمة في الحياة ، في النشاط. ولكن من أجل إعادة الحياة إليهم ، من الضروري التغلب على العديد من العقبات التي وضعها Wild ، و Kabanovs ، وما إلى ذلك ؛ للتغلب على العقبات ، هناك حاجة إلى شخصيات جريئة وحاسمة ومثابرة. من الضروري أن يتم تجسيدهم ، ودمجهم معهم ، هذا المطلب العام للحقيقة والحق ، والذي يخترق أخيرًا بين الناس عبر جميع الحواجز التي وضعها الطغاة المتوحشون. الآن كانت المشكلة الكبرى هي كيف يجب أن تتشكل وتتجلى الشخصية المطلوبة في بلدنا من خلال التحول الجديد في الحياة الاجتماعية. لقد حاول كتابنا حل هذه المشكلة ، لكن دون جدوى دائمًا إلى حد ما. يبدو لنا أن كل إخفاقاتهم كانت بسبب حقيقة أنهم ببساطة توصلوا من خلال عملية منطقية إلى استنتاج مفاده أن الحياة الروسية تبحث عن مثل هذه الشخصية ، ثم قاموا بقصها وفقًا لمفاهيمهم لمتطلبات الشجاعة في بشكل عام والروسية على وجه الخصوص ... لم يتم فهم ذلك والتعبير عن الشخصية الروسية القوية في "عاصفة رعدية". بادئ ذي بدء ، إنه يصدمنا بمعارضته لجميع المبادئ التي فرضها على نفسه. إنه يظهر أمامنا ليس بغريزة العنف والدمار ، ولكن أيضًا ليس ببراعة عملية لتسوية شؤونه الخاصة لتحقيق أغراض عالية ، وليس من خلال رثاء لا معنى له ، ولكن ليس بحسابات دبلوماسية متحذلق. لا ، إنه مركز وحازم ، مخلص بشكل ثابت لغريزة الحقيقة الطبيعية ، مليء بالإيمان بالمثل العليا الجديدة ونكران الذات ، بمعنى أن الموت أفضل له من الحياة في ظل تلك المبادئ التي تتعارض معه. إنه لا يعيش من خلال المبادئ المجردة ، وليس من خلال الاعتبارات العملية ، وليس من خلال الشفقة اللحظية ، ولكن ببساطة عينيًا مع كل كيانك. في تكامل الشخصية وتناغمها تكمن قوتها وضرورتها الأساسية في وقت تستمر فيه العلاقات القديمة البرية ، بعد أن فقدت كل قوتها الداخلية ، في الترابط من خلال اتصال خارجي ميكانيكي. إن الشخص الذي يفهم منطقيًا فقط عبثية استبداد Wild و Kabanovs لن يفعل شيئًا ضدهم ، فقط لأن المنطق قبلهم يختفي ؛ لا يمكن لأي قياس منطقي إقناع السلسلة بأنها تكسر السجين ، القبضة ، حتى لا تؤذي المسامير ؛ فلن تقنع ديكي بالتصرف بحكمة ولن تقنع أهله بعدم الاستماع إلى أهوائه: سيهزمهم جميعًا ، وماذا ستفعل به؟ من الواضح أن الشخصيات القوية في جانب منطقي واحد يجب أن تتطور بشكل سيء للغاية ولها تأثير ضعيف جدًا على النشاط الحيوي حيث لا يحكم كل الحياة المنطق ، بل من خلال التعسف البحت. إن حكم الهمج ليس ملائمًا جدًا لتنمية الأشخاص الأقوياء فيما يسمى بالمعنى العملي. كل ما تقوله عن هذا المعنى ، لكنه في جوهره ليس سوى القدرة على استخدام الظروف وترتيبها لصالحك. هذا يعني أن الحس العملي يمكن أن يقود الشخص إلى نشاط مباشر وصادق فقط عندما يتم ترتيب الظروف وفقًا للمنطق السليم ، وبالتالي مع المتطلبات الطبيعية للأخلاق البشرية. ولكن حيث يعتمد كل شيء على القوة الغاشمة ، حيث أن النزوة غير المعقولة لعدد قليل من البرية أو العناد الخرافي لبعض كابانوفا يدمر الحسابات المنطقية الأكثر صحة ويحتقر بوقاحة الأسس الأولى للحقوق المتبادلة ، هناك تتحول القدرة على استخدام الظروف بوضوح إلى القدرة على التطبيق على أهواء الطغاة وتقليد كل سخافاتهم لتمهيد الطريق لأنفسهم لمكانتهم المتميزة. تعتبر Podkhalyuzins و Chichikovs الشخصيات العملية القوية لـ "المملكة المظلمة" ؛ البعض الآخر لا يتطور بين الناس من ذوي المزاج العملي البحت ، تحت تأثير سيطرة الهمج. أفضل شيء يمكن أن تحلم به لهؤلاء الممارسين هو تشبيه Stolz ، أي القدرة على تغيير شؤونهم دون خسة ؛ لكن شخصية حية عامة لن تظهر من بينهم. لا يمكن وضع المزيد من الأمل على الشخصيات المثيرة للشفقة ، التي تعيش في الوقت الحاضر والوميض. دوافعهم عشوائية وقصيرة العمر. يتم تحديد قيمتها العملية عن طريق الحظ. طالما أن كل شيء يسير حسب آمالهم ، فهم مرحون ومقدامون ؛ بمجرد أن تصبح المعارضة قوية ، يفقدون قلوبهم ، ويبردوا ، ويتراجعون عن القضية ، ويقتصرون على عدم جدوى ، وإن كانت صاخبة. وبما أن ديكوي ومن هم مثله غير قادرين على الإطلاق على التخلي عن أهميتهم وقوتهم دون مقاومة ، نظرًا لأن تأثيرهم قد قطع بالفعل آثارًا عميقة في الحياة اليومية نفسها ، وبالتالي لا يمكن تدميره مرة واحدة ، فلا يوجد شيء للنظر إليه الشخصيات المثيرة للشفقة كما لو كانت شيئًا ما ، أي شيء خطير. حتى في ظل أفضل الظروف ، عندما شجعهم النجاح المرئي ، أي عندما يتمكن الطغاة الصغار من فهم هشاشة وضعهم ويبدأون في تقديم التنازلات - وعندها لن يفعل الناس البائسون الكثير! إنهم يختلفون في ذلك ، بسبب المظهر الخارجي للقضية والنتائج المباشرة للقضية ، فهم لا يعرفون أبدًا كيف ينظرون إلى العمق ، في جوهر القضية. هذا هو السبب في أنهم يشعرون بالرضا بسهولة شديدة ، وينخدعون ببعض العلامات الخاصة غير المهمة لنجاح بداياتهم. عندما يتضح خطأهم لأنفسهم ، يصابون بخيبة أمل ، ويقعون في اللامبالاة ولا يفعلون شيئًا. يواصل ديكوي وكابانوفا الانتصار. وهكذا ، عند استعراض الأنواع المختلفة التي ظهرت في حياتنا وأعيد إنتاجها في الأدب ، توصلنا باستمرار إلى استنتاج مفاده أنه لا يمكنهم العمل كممثلين للحركة الاجتماعية التي نشعر بها الآن والتي تحدثنا عنها - بأكبر قدر ممكن من التفصيل -. عند رؤية هذا ، سألنا أنفسنا: ولكن كيف سيتم تحديد جهود جديدة في الفرد؟ ما هي السمات التي يجب أن تميز الشخصية ، والتي من شأنها أن تجعل قطيعة حاسمة مع علاقات الحياة القديمة والعبثية والعنيفة؟ في الحياة الفعلية لمجتمع اليقظة ، رأينا فقط تلميحات لحل مشاكلنا ، في الأدب - تكرار ضعيف لهذه التلميحات ؛ لكن في العاصفة الرعدية ، يتكون كل منهم ، بالفعل مع خطوط عريضة واضحة إلى حد ما ؛ هنا لدينا وجه مأخوذ مباشرة من الحياة ، لكنه يتضح في ذهن الفنان ويوضع في مثل هذه المواقف التي تسمح له بالكشف عنه بشكل كامل وحسم أكثر مما يحدث في معظم حالات الحياة العادية. وبالتالي ، لا توجد دقة في نمط daguerreotype اتهم بها بعض النقاد أوستروفسكي ؛ ولكن هناك على وجه التحديد مزيج فني من السمات المتجانسة التي تظهر في مواقف مختلفة في الحياة الروسية ، ولكنها بمثابة تعبير عن فكرة واحدة. الشخصية الروسية الحازمة والمتكاملة ، التي تتصرف بين الديكيخ وكابانوف ، تظهر في أوستروفسكي في النوع الأنثوي ، وهذا لا يخلو من أهميتها الجادة. ومن المعروف أن التطرف ينعكس بالتطرف ، وأن أقوى احتجاج هو الذي يرتفع أخيرًا من أثداء الأضعف والأكثر صبرًا. المجال الذي يلاحظ فيه أوستروفسكي ويظهر لنا الحياة الروسية لا يتعلق بالعلاقات الاجتماعية وعلاقات الدولة فحسب ، بل يقتصر على الأسرة ؛ في عائلة من يتحمل نير الاستبداد أكثر من أي شيء آخر إن لم تكن امرأة؟ أي كاتب ، عامل ، خادم ديكوي يمكن أن يكون مدفوعًا ، مضطهدًا ، معزولًا عن شخصيته كزوجته؟ من يستطيع أن يغلي الكثير من الحزن والسخط ضد الأوهام السخيفة للطاغية؟ وفي الوقت نفسه ، من لديه الفرصة للتعبير عن تذمرها ، ورفض فعل ما هو مقرف لها؟ يرتبط الخدم والكتبة ماديًا وبطريقة بشرية ؛ يمكنهم مغادرة الطاغية بمجرد أن يجدوا مكانًا آخر لأنفسهم. الزوجة ، حسب المفاهيم السائدة ، ترتبط به ارتباطًا وثيقًا روحيًا من خلال القربان. مهما كان ما يفعله زوجها ، يجب أن تطيعه وتشاركه حياته التي لا معنى لها. وإذا تمكنت أخيرًا من المغادرة ، فأين ستذهب ، ماذا ستفعل؟ يقول كيرلي: "أنا بحاجة إلى Wild ، لذلك أنا لست خائفًا منه ولن أسمح له بالسيطرة علي." من السهل على الرجل الذي أدرك أن الآخرين بحاجة إليه حقًا ؛ لكن امرأة ، زوجة؟ لماذا هي بحاجة؟ أليست هي نفسها ، على العكس من ذلك ، تأخذ كل شيء من زوجها؟ زوجها يعطيها بيتا ، ماء ، طعام ، ملابس ، يحميها ، يعطيها مكانة في المجتمع .. ألا تعتبر عادة عبئا على الرجل؟ لا تقول الحكماء عند منع الشباب من الزواج: "الزوجة ليست نعل لن تقذفها من قدميك"! وفي الرأي العام ، يكمن الاختلاف الرئيسي بين الزوجة وحذاء الحذاء في أنها تحمل معها عبئًا كاملاً من الهموم التي لا يستطيع الزوج التخلص منها ، بينما الحذاء يعطي الراحة فقط ، وإذا كان كذلك. غير مريح ، يمكن التخلص منه بسهولة .. كونك في مثل هذا الوضع ، يجب على المرأة ، بالطبع ، أن تنسى أنها نفس الشخص ، ولها نفس حقوق الرجل. لا يمكنها إلا أن تصبح محبطة ، وإذا كانت الشخصية فيها قوية ، فإنها ستميل إلى نفس الاستبداد الذي عانت منه كثيرًا. هذا ما نراه ، على سبيل المثال ، في كابانيخا ، تمامًا كما رأينا في أولانبيكوفا. إن طغيانها أضيق وأصغر فقط ، وبالتالي ، ربما ، حتى أكثر لا معنى له من حجم الرجل: حجمه أصغر ، ولكن في حدوده ، بالنسبة لأولئك الذين وقعوا بالفعل من أجله ، فإنه يتصرف بشكل لا يطاق. أقسم البرية ، كابانوفا تتذمر ، سوف يقتل ، وقد انتهى الأمر ، وهذا الشخص يقضم ضحيتها لفترة طويلة وبلا هوادة ؛ يُحدث ضجيجًا بشأن تخيلاته ولا يبالي بسلوكك حتى يمسه ؛ خلقت الخنزير لنفسها عالمًا كاملاً من القواعد الخاصة والعادات الخرافية ، والتي تقف من أجلها بكل غباء الاستبداد. بشكل عام ، في المرأة التي وصلت إلى منصب مستقل وخداع تمارس الطغيان ، يمكن للمرء دائمًا أن يرى عجزها النسبي ، نتيجة لقرون من الاضطهاد: إنها أثقل ، وأكثر ريبة ، ولا روح في مطالبها ؛ لم تعد تستسلم للتفكير المنطقي ، ليس لأنها تحتقره ، بل لأنها تخاف من عدم القدرة على التعامل معه: "تبدأ ، يقولون ، في التفكير ، وماذا سيحدث أيضًا - سوف يجدلون إنه مجرد "- ونتيجة لذلك ، فإنها تتمسك بشدة بالعصور القديمة والتعليمات المختلفة التي قدمها لها بعض فكلوشا ... يتضح من هذا أنه إذا أرادت امرأة أن تحرر نفسها من مثل هذا الموقف ، فإن قضيتها ستكون خطيرة وحاسم. لا يكلف بعض Curly أي شيء للتشاجر مع Diky: كلاهما يحتاج إلى بعضهما البعض ، وبالتالي ، ليست هناك حاجة إلى بطولة خاصة من جانب Curly لتقديم مطالبه. لكن حيلته لن تؤدي إلى أي شيء جاد: سوف يتشاجر ، ويهدد وايلد بالتخلي عنه كجندي ، لكنه لن يتنازل عنه ؛ سيكون كيرلي سعيدًا لأنه قضم ، وستستمر الأمور كما كان من قبل مرة أخرى. ليس الأمر كذلك مع المرأة: يجب أن يكون لديها بالفعل الكثير من القوة الشخصية للتعبير عن استيائها ومطالبها. في المحاولة الأولى ، ستشعر أنها لا شيء ، وأنه يمكن سحقها. إنها تعلم أن هذا صحيح ، ويجب أن تقبله ؛ وإلا فسوف ينفذون تهديدًا عليها - سيضربونها ويحبسونها ويتركونها للتوبة على الخبز والماء ويحرمونها من ضوء النهار ، ويجربون جميع الوسائل التصحيحية المنزلية للأيام الخوالي وما زالوا. يؤدي إلى التواضع. يجب أن تمتلئ المرأة التي تريد إنهاء تمردها ضد اضطهاد وتعسف شيوخها في الأسرة الروسية بالتضحية البطولية بالنفس ، وعليها أن تقرر كل شيء وتكون جاهزة لكل شيء. كيف تتحمل نفسها؟ من أين تحصل على الكثير من الشخصية؟ الجواب الوحيد على ذلك هو أن الميول الطبيعية للطبيعة البشرية لا يمكن تدميرها بالكامل. يمكنك إمالتها إلى الجانب ، والضغط ، والضغط ، ولكن كل هذا فقط إلى حد معين. إن انتصار الافتراضات الخاطئة يظهر فقط إلى أي مدى يمكن أن تصل مرونة الطبيعة البشرية ؛ ولكن كلما كان الوضع غير طبيعي ، كلما اقتربنا منه وأكثر ضرورة. وبالتالي ، فإنه بالفعل غير طبيعي للغاية عندما لا تستطيع حتى أكثر الطبيعة مرونة ، والتي تخضع لتأثير القوة التي أنتجت مثل هذه المواقف ، الصمود أمامها. إذا كان حتى الجسم المرن للطفل لا يفسح المجال لأي حيلة في الجمباز ، فمن الواضح أنه من المستحيل على البالغين ، الذين تكون أطرافهم أكثر صلابة. الكبار ، بالطبع ، لن يسمحوا بمثل هذه الحيلة معهم ؛ لكن الطفل يمكن أن يتذوقه بسهولة. وأين يأخذ الطفل الشخصية ليقاومه بكل قوته ، حتى لو وُعد بأبشع عقوبة للمقاومة؟ هناك إجابة واحدة فقط: من المستحيل تحمل ما يُجبر على فعله ... يجب أن يقال الشيء نفسه عن امرأة ضعيفة تقرر الكفاح من أجل حقوقها: لقد وصل الأمر إلى درجة أنه لم يعد ممكنًا من أجلها. فتتحمل إذلالها فلا تنفصل عنه بعد على ما هو أفضل وما هو أسوأ ، بل فقط على أساس السعي الغريزي إلى ما هو مقبول وممكن. طبيعة سجية هنا يحل محل اعتبارات العقل ومتطلبات الشعور والخيال: كل هذا يندمج في الشعور العام للكائن الحي ، والمطالبة بالهواء والطعام والحرية. هنا يكمن سر تكامل الشخصيات التي تظهر في ظروف مشابهة لتلك التي رأيناها في العاصفة الرعدية ، في البيئة المحيطة بكاترينا. وهكذا ، فإن ظهور الشخصية الأنثوية النشيطة يتوافق تمامًا مع الموقف الذي جلب إليه الاستبداد في دراما أوستروفسكي. في الحالة التي قدمتها العاصفة الرعدية ، ذهبت إلى أقصى الحدود ، إلى إنكار كل الفطرة السليمة ؛ إنها معادية للمتطلبات الطبيعية للبشرية أكثر من أي وقت مضى ، وتحاول ، بشكل أكثر شراسة من ذي قبل ، وقف تطورها ، لأنها ترى في انتصارها اقتراب موتها المحتوم. من خلال هذا ، فإنه لا يزال يسبب التذمر والاحتجاج حتى في أضعف الكائنات. وفي الوقت نفسه ، فقد الاستبداد ، كما رأينا ، ثقته بنفسه ، وفقد ثباته في الأفعال ، وفقد حصة كبيرة من القوة التي كانت له في غرس الخوف في نفوس الجميع. لذلك ، لم يتم إسكات الاحتجاج ضده في البداية ، بل يمكن أن يتحول إلى صراع عنيد. أولئك الذين ما زالوا يعيشون بشكل محتمل لا يريدون المجازفة بمثل هذا الصراع الآن ، على أمل ألا يعيش الطغيان طويلاً على أي حال. زوج كاترينا ، كابانوف الشاب ، على الرغم من أنه يعاني كثيرًا من الكابانيخ القديم ، إلا أنه أكثر استقلالية: يمكنه الهروب إلى سافيل بروكوفيتش لتناول مشروب ، وسيذهب إلى موسكو من والدته ويستدير في البرية ، وإذا كان هو سيئ ، سيضطر حقًا إلى النساء المسنات ، لذلك هناك شخص ما يسكب قلبه - سيرمي نفسه على زوجته ... لذا فهو يعيش لنفسه ويثقف شخصيته ، وهو أمر جيد مقابل لا شيء ، وكل ذلك في السر آمل أن يتحرر بطريقة ما. ليس لزوجته أمل ولا عزاء ولا تستطيع التنفس. إذا استطاع ، دعه يعيش دون أن يتنفس ، ينسى أن هناك هواءً حرًا في العالم ، فدعوه يتخلى عن طبيعته ويندمج مع نزوات واستبداد قبانيخ القديم. لكن الهواء والضوء الحر ، على عكس كل احتياطات هلاك الاستبداد ، اقتحام زنزانة كاترينا ، تشعر بالفرصة لإشباع العطش الطبيعي لروحها ولم تعد قادرة على البقاء بلا حراك: فهي تتوق إلى حياة جديدة ، حتى لو كانت لديها للموت في هذا الدافع. ما هو الموت لها؟ لا يهم - إنها لا تفكر في الحياة والحياة النباتية التي وقعت على عاتقها في عائلة كابانوف. هذا هو أساس كل تصرفات الشخصية التي تم تصويرها في العاصفة. هذا الأساس أكثر موثوقية من جميع النظريات والشفقة الممكنة ، لأنه يكمن في جوهر هذا الموقف ، فهو يجذب الشخص بشكل لا يقاوم إلى المسألة ، ولا يعتمد على هذه القدرة أو الانطباع بشكل خاص ، ولكنه يعتمد على الكل. تعقيد متطلبات الكائن الحي ، على تطور طبيعة الإنسان بأكملها. الآن من الغريب كيف تتطور هذه الشخصية وتتجلى في حالات معينة. يمكننا تتبع تطورها من خلال شخصية كاترينا. بادئ ذي بدء ، "لقد أدهشتك الأصالة غير العادية لهذه الشخصية. لا يوجد شيء خارجي غريب فيه ، لكن كل شيء يخرج بطريقة ما من داخله ؛ تتم معالجة كل انطباع فيه ثم ينمو معه عضويًا. نرى هذا ، على سبيل المثال ، في قصة كاترينا البارعة عن طفولتها وعن الحياة في منزل والدتها. اتضح أن نشأتها وشبابها لم يعطوها شيئًا ؛ في منزل والدتها ، كان الأمر كما هو الحال في كابانوف: ذهبوا إلى الكنيسة ، وخياطوا بالذهب على المخمل ، واستمعوا إلى قصص المتجولين ، وتناولوا العشاء ، وساروا في الحديقة ، وتحدثوا مرة أخرى مع الحجاج وصلوا ... إلى قصة كاترينا ، قالت فارفارا ، أختها زوجها ، بدهشة: "نعم ، إنه نفس الشيء معنا". لكن الاختلاف تحدده كاترينا بسرعة كبيرة في خمس كلمات: "نعم ، يبدو أن كل شيء هنا من عبودية!" ومزيد من الحديث يظهر أنه في كل هذا المظهر ، وهو أمر شائع معنا في كل مكان ، تمكنت كاترينا من إيجاد معنى خاص بها ، وتطبيقه على احتياجاتها وتطلعاتها ، حتى سقطت يد كابانيخا الثقيلة عليها. لا تنتمي كاترينا على الإطلاق إلى الشخصيات العنيفة ، ولا تقتنع أبدًا ، وتحب التدمير بأي ثمن ... على العكس من ذلك ، هذه الشخصية في الغالب مبدعة ومحبة ومثالية. هذا هو السبب في أنها تحاول فهم كل شيء في خيالها وتكريمه. هذا المزاج ، الذي فيه ، وفقًا للشاعر ، يتم تطهير العالم كله وغسله بحلم نبيل أمامه ، - هذا المزاج لا يترك كاترينا إلى أقصى الحدود. تحاول مواءمة أي تنافر خارجي مع انسجام روحها ، فهي تغطي أي قصور من امتلاء قواها الداخلية. تتحول القصص الوقحة والخرافية والهذيان الذي لا معنى له من المتجولين إلى أحلام ذهبية وشاعرية للخيال ، وليست مخيفة ، بل واضحة ، لطيفة. صورها رديئة ، لأن المواد التي قدمها لها الواقع رتيبة للغاية ؛ ولكن حتى مع هذه الوسائل الضئيلة ، فإن خيالها يعمل بلا كلل ويأخذها بعيدًا إلى عالم جديد ، هادئ ومشرق. ليست الطقوس هي التي تشغلها في الكنيسة: فهي لا تسمع على الإطلاق ما يُغنى ويقرأ هناك ؛ لديها موسيقى أخرى في روحها ، ورؤى أخرى ، بالنسبة لها تنتهي الخدمة بشكل غير محسوس ، كما لو كان في ثانية واحدة. تنظر إلى الأشجار ، مرسومًا بشكل غريب على الصور ، وتتخيل بلدًا كاملًا من الحدائق ، حيث كل هذه الأشجار وكل هذه الإزهار والرائحة العطرة ، كل شيء مليء بالغناء السماوي. خلاف ذلك ، في يوم مشمس ، سترى كيف "ينزل مثل هذا العمود الساطع من القبة والدخان يسير في هذا العمود ، مثل الغيوم" ، والآن ترى بالفعل ، "كما لو كانت الملائكة تطير وتغني في هذا العمود . " في بعض الأحيان تتخيل - لماذا لا تطير؟ وعندما تقف على جبل تنجذب للطيران هكذا: كانت تركض هكذا وترفع يديها وتطير. غريبة ، باهظة من وجهة نظر الآخرين. لكن هذا لأنه لا يمكن بأي حال من الأحوال قبول وجهات نظرهم وميولهم. تأخذ منها المواد ، وإلا فلن يكون هناك مكان تأخذها منه ؛ لكنها لا تستخلص استنتاجات ، بل تبحث عنها بنفسها ، وغالبًا لا تصل إلى ما ترتكز عليه. نلاحظ أيضًا موقفًا مشابهًا للانطباعات الخارجية في بيئة أخرى ، لدى الأشخاص الذين اعتادوا ، من خلال تربيتهم ، على التفكير المجرد والقادرون على تحليل مشاعرهم. الفرق كله هو أنه مع كاترينا ، كشخص حي مباشر ، يتم كل شيء وفقًا لميل الطبيعة ، دون وعي واضح ، بينما يلعب المنطق والتحليل الدور الرئيسي بالنسبة للأشخاص الذين هم نظريًا متطورون وقويون في الذهن. تتميز العقول القوية على وجه التحديد بالقوة الداخلية التي تمكنهم من عدم الاستسلام لوجهات النظر والأنظمة الجاهزة ، ولكن من تكوين وجهات نظرهم واستنتاجاتهم الخاصة على أساس الانطباعات الحية. إنهم لا يرفضون أي شيء في البداية ، لكنهم لا يتوقفون عند أي شيء ، لكنهم يأخذون كل شيء فقط في الحسبان ويعالجونه بطريقتهم الخاصة. تقدم لنا كاترينا أيضًا نتائج مماثلة ، على الرغم من أنها لا يتردد صداها ولا تفهم حتى مشاعرها الخاصة ، ولكنها تقودها الطبيعة. في الحياة الجافة الرتيبة لشبابها ، في المفاهيم الخرافية والخرافية للبيئة ، كانت قادرة باستمرار على أن تأخذ ما يتفق مع تطلعاتها الطبيعية للجمال والوئام والرضا والسعادة. في أحاديث المتجولين ، في السجود والرثاء ، لم ترَ شكلاً ميتًا ، بل رأت شيئًا آخر ، كان قلبها يسعى إليه باستمرار. على أساسهم ، بنت عالمها المثالي ، بدون عواطف ، بدون حاجة ، بدون حزن ، عالم مكرس بالكامل للخير والمتعة. لكن ما هو الخير الحقيقي والمتعة الحقيقية للإنسان ، لم تستطع تحديده بنفسها ؛ هذا هو السبب في أن هذه الدوافع المفاجئة لنوع من الطموحات الغامضة اللاواعية ، والتي تتذكرها: ما أصلي وما أبكي عليه ؛ لذلك سوف يجدونني. وما صليت من أجله حينها ، ما طلبته - لا أعرف ؛ لست بحاجة إلى أي شيء ، لقد اكتفيت من كل شيء ". الفتاة المسكينة ، التي لم تتلق تعليمًا نظريًا واسعًا ، والتي لا تعرف كل ما يحدث في العالم ، والتي لا تفهم جيدًا حتى احتياجاتها الخاصة ، لا يمكنها ، بالطبع ، أن تقدم لنفسها حسابًا لما تحتاجه. في الوقت الحالي ، تعيش مع والدتها ، بحرية تامة ، دون أي قلق دنيوي ، حتى يتم تحديد احتياجات وعواطف الكبار فيها ، ولا تعرف حتى كيف تميز أحلامها ، وعالمها الداخلي من الانطباعات الخارجية. متناسة نفسها بين النساء المصليات بأفكار قوس قزح والمشي في مملكتها المشرقة ، وتظل تفكر في أن رضائها يأتي بالتحديد من هؤلاء المصليات ، من المصابيح المضاءة في جميع أركان المنزل ، من الرثاء التي تدوي حولها ؛ بمشاعرها ، تحيي البيئة الميتة التي تعيش فيها ، وتندمج معها العالم الداخلي لروحها. هذه هي فترة الطفولة ، والتي تستمر بالنسبة للكثيرين لفترة طويلة جدًا ، ولكنها لا تزال نهايتها. إذا جاءت النهاية متأخرة جدًا ، إذا بدأ الشخص في فهم ما يحتاج إليه ، فعندئذٍ بالفعل بعد أن تجاوزت معظم حياته - في هذه الحالة ، لم يتبق له شيء تقريبًا ، باستثناء الندم لأنه أخذ حياته لفترة طويلة أحلام للواقع. ثم يجد نفسه في موقف حزين لرجل ، بعد أن وهب جماله كل ما يمكن من الكمال في خياله وربط حياته بها ، لاحظ فجأة أن كل الكماليات موجودة فقط في خياله ، وليس هناك حتى أثر. لهم فيها. لكن الشخصيات القوية نادرًا ما تستسلم لمثل هذا الوهم الحاسم: لديهم طلب قوي جدًا على الوضوح والواقع ، وهذا هو السبب في أنهم لا يتوقفون عند عدم اليقين ويحاولون التخلص منها بأي ثمن. عندما يلاحظون السخط في أنفسهم ، يحاولون إبعاده ؛ لكن بما أن الأمر لا يمر ، ينتهي بهم الأمر بإعطاء الحرية الكاملة للتعبير عن أنفسهم للمطالب الجديدة التي تنشأ في الروح ، وبعد ذلك لن يهدأوا حتى يحققوا رضاهم. وهنا تأتي الحياة نفسها للإنقاذ - فهي بالنسبة للبعض مواتية ، من خلال توسيع دائرة الانطباعات ، بينما تكون صعبة ومريرة للآخرين - من خلال القيود والمخاوف التي تدمر الانسجام المتناغم لخيالات الشباب. وقع المسار الأخير على نصيب كاترينا ، حيث يقع على عاتق معظم الناس في "المملكة المظلمة" للوايلد وكابانوف. في البيئة القاتمة للعائلة الجديدة ، بدأت كاترينا تشعر بقلة المظهر ، والتي اعتقدت أنها راضية عنها من قبل. تحت اليد الثقيلة لكابانيخ عديمة الروح ، لا يوجد مجال لرؤاها المشرقة ، تمامًا كما لا توجد حرية لمشاعرها. في نوبة من الحنان لزوجها ، أرادت أن تحضنه - تصرخ المرأة العجوز: "ماذا تتدلى حول رقبتك ، وقح؟ انحنى عند قدميك! " تريد أن تترك بمفردها وتحزن بهدوء ، كما كانت تفعل ، وتقول حماتها: "لماذا لا تعوي؟" إنها تبحث عن الضوء والهواء وتريد أن تحلم وتمرح ، وتروي زهورها ، وتنظر إلى الشمس ، ونهر الفولغا ، وترسل تحياتها إلى جميع الكائنات الحية - وهي محتجزة في الأسر ، ويُشتبه دائمًا في أنها خطط غير نقية وفاسدة . لا تزال تبحث عن ملاذ في الممارسة الدينية ، في حضور الكنيسة ، في المحادثات المنقذة للأرواح ؛ ولكن حتى هنا لا يجد الانطباعات السابقة. قُتلت من خلال العمل اليومي والعبودية الأبدية ، ولم تعد تستطيع أن تحلم بنفس وضوح الملائكة وهم يغنون في عمود مغبر تضيئه الشمس ، ولا يمكنها أن تتخيل حدائق عدن بمظهرها المتسم بالبهجة والفرح. كل شيء كئيب ومخيف ومن حولها يتنفس كل شيء باردًا وبعض الخطر الذي لا يقاوم ؛ ووجوه القديسين صارمة للغاية ، وقراءات الكنيسة هائلة جدًا ، وقصص الرحالة وحشية جدًا ... لا تزال هي نفسها من حيث الجوهر ، فهي لم تتغير على الإطلاق ، لكنها هي نفسها قد تغيرت تغيرت: لم تعد ترغب في بناء رؤى جوية ، وبالتأكيد لا ترضيها ذلك الخيال اللامحدود للنعيم ، الذي استمتعت به من قبل. نضجت ، استيقظت فيها رغبات أخرى ، أكثر واقعية ؛ لا تعرف أي مهنة أخرى سوى عائلتها ، لا يوجد عالم آخر غير ذلك الذي تطور لها في مجتمع بلدتها ، فهي بالطبع تبدأ في إدراك من كل التطلعات البشرية ما هو أكثر حتمية وأقرب إليها - الرغبة من الحب والتفاني. في الأيام الخوالي ، كان قلبها مليئًا بالأحلام ، ولم تهتم بالشباب الذين كانوا ينظرون إليها ، بل كانت تضحك فقط. عندما تزوجت من تيخون كابانوف ، لم تحبه أيضًا ، وما زالت لا تفهم هذا الشعور ؛ أخبروها أنه يجب على كل فتاة أن تتزوج ، وأظهروا تيخون كزوجها المستقبلي ، وذهبت من أجله ، وظلت غير مبالية تمامًا بهذه الخطوة. وهنا ، أيضًا ، تتجلى خصوصية الشخصية: وفقًا لمفاهيمنا المعتادة ، يجب مقاومتها إذا كانت تتمتع بشخصية حاسمة ؛ لكنها لا تفكر في المقاومة لأنها ليس لديها أسباب كافية لذلك. ليس لديها رغبة خاصة في الزواج ، ولكن لا نفور من الزواج أيضًا ؛ لا يوجد حب فيها لتيخون ، لكن لا يوجد حب لأي شخص آخر أيضًا. إنها لا تهتم بالوقت الحالي ، ولهذا السبب تسمح لك بفعل ما تريد معها. لا يمكن للمرء أن يرى في هذا العجز الجنسي أو اللامبالاة ، لكن لا يمكن للمرء إلا أن يجد نقصًا في الخبرة ، وحتى الكثير من الاستعداد لفعل كل شيء للآخرين ، مع القليل من الاهتمام بنفسه. لديها القليل من المعرفة والكثير من السذاجة ، وهذا هو السبب في أنها حتى الوقت الذي لا تظهر فيه معارضة للآخرين وتقرر التحمل بشكل أفضل من القيام بذلك على الرغم منهم. ولكن عندما تفهم ما تحتاجه وتريد تحقيق شيء ما ، فإنها ستحقق هدفها بأي ثمن: عندها ستظهر قوة شخصيتها ، التي لا تضيع في التصرفات التافهة ، نفسها تمامًا. في البداية ، وفقًا للرفق الفطري ونبل روحها ، ستبذل قصارى جهدها لعدم المساس بسلام وحقوق الآخرين ، من أجل الحصول على ما تريد مع مراعاة أكبر قدر ممكن من جميع المتطلبات التي يتم فرضها. عليها من قبل أشخاص مرتبطين بها بطريقة أو بأخرى ؛ وإذا تمكنوا من الاستفادة من هذا المزاج الأولي وقرروا منحها الرضا التام ، فهذا جيد لها ولهم. ولكن إذا لم يكن الأمر كذلك ، فلن تتوقف عند أي شيء: القانون ، والقرابة ، والعرف ، والحكم البشري ، وقواعد الحكمة - كل شيء يختفي بالنسبة لها أمام قوة الانجذاب الداخلي ؛ إنها لا تدخر نفسها ولا تفكر في الآخرين. كان هذا بالضبط هو المخرج المقدم لكاترينا ، ولا يمكن توقع خروج آخر في خضم الموقف الذي وجدت نفسها فيه. الشعور بالحب تجاه الشخص ، والرغبة في العثور على استجابة مماثلة في قلب آخر ، والحاجة إلى الملذات الرقيقة تنفتح بشكل طبيعي في امرأة شابة وغيرت أحلامها السابقة والغامضة والمادية. تقول: "في الليل ، يا فاريا ، لا أستطيع النوم" ، "أتخيل نوعًا من الهمس: شخص ما يتحدث معي بمودة ، مثل هديل الحمامة. لم أعد أحلم يا فاريا كالسابق بأشجار الجنة والجبال. لكن يبدو الأمر كما لو أن شخصًا ما يحتضنني بشغف ويقودني إلى مكان ما ، وأنا أتبعه ، وأتبعه ... "لقد أدركت هذه الأحلام واكتشفتها في وقت متأخر جدًا ؛ لكنهم ، بالطبع ، لاحقوها وعذبوها قبل أن تتمكن هي نفسها من تقديم تقرير عنهم. في أول ظهور لهم ، حولت مشاعرها على الفور إلى أقرب ما يكون إليها - إلى زوجها. لقد كافحت لفترة طويلة لجعل روحها شبيهة به ، لتؤكد لنفسها أنها لا تحتاج إلى أي شيء معه ، وأنه يوجد فيه النعيم الذي كانت تبحث عنه بقلق شديد. نظرت بخوف وحيرة إلى إمكانية البحث عن الحب المتبادل في شخص آخر غيره. في المسرحية ، التي وجدت كاترينا بالفعل مع بداية حبها لبوريس غريغوريش ، لا يزال بإمكان المرء أن يرى جهود كاترينا اليائسة الأخيرة - لجعل زوجها عزيزًا على نفسها. مشهد انفصالها عنه يجعلنا نشعر أنه حتى هنا لم يضيع كل شيء لتيخون ، وأنه لا يزال بإمكانه الاحتفاظ بحقوقه في حب هذه المرأة ؛ لكن هذا المشهد نفسه ، باختصار ولكن حاد ، يخبرنا القصة الكاملة للتعذيب الذي أجبر كاترينا على تحمله من أجل إبعاد إحساسها الأول عن زوجها. تيخون هو هنا بسيط القلب ومبتذل ، وليس شريرًا على الإطلاق ، ولكنه مخلوق ضعيف للغاية ، ولا يجرؤ على فعل أي شيء مخالف لوالدته. والأم هي مخلوق بلا روح ، امرأة بقبضة اليد ، تختتم في الاحتفالات الصينية - والحب ، والدين ، والأخلاق. بينها وبين زوجته ، يمثل تيخون أحد الأنواع العديدة المقيتة التي يطلق عليها عادة غير ضارة ، على الرغم من أنها بشكل عام هي ضارة مثل الطغاة أنفسهم ، لأنهم يعملون كمساعدين مخلصين لهم. كان تيخون نفسه يحب زوجته وسيكون مستعدًا لفعل أي شيء من أجلها ؛ لكن الظلم الذي نشأ في ظله شوهه لدرجة أنه لا يمكن أن يتطور فيه أي شعور قوي أو كفاح حازم. فيه ضمير ، هناك رغبة في الخير ، لكنه يتصرف باستمرار ضد نفسه ويعمل كأداة خاضعة لأمه ، حتى في علاقته بزوجته. حتى في المشهد الأول لظهور عائلة كابانوف في الجادة ، نرى ما هو موقف كاترينا بين زوجها وحماتها. يوبخ الخنزير ابنها بأن زوجته لا تخاف منه ؛ يقرر أن يعترض: "ولكن لماذا تخاف؟ يكفيني أنها تحبني ". ألقت المرأة العجوز بنفسها على الفور: "كيف ، لماذا تخافون؟ كيف لماذا تخافون! نعم ، أنت مجنون ، أليس كذلك؟ لن تخافوا ، بل أكثر مني: أي نوع من النظام سيكون في المنزل! بعد كل شيء ، أنت ، الشاي ، تعيش معها في القانون. علي ، هل تعتقد أن القانون لا يعني شيئًا؟ " في ظل هذه البدايات ، بالطبع ، لا يجد شعور الحب في كاترينا مجالًا ويختبئ بداخلها ، ويؤثر فقط في بعض الأحيان على النبضات المتشنجة. ولكن حتى هذه الدوافع لا يعرف الزوج كيف يستخدمها: فهو منكب جدًا على فهم قوة توقها العاطفي. قال لها: "لن أفهمك يا كاتيا ، لن تحصل على كلمة منك ، ناهيك عن المودة ، وإلا فإنك ستتسلق هكذا." هذه هي الطريقة التي تحكم بها الطبيعة العادية والفاسدة عادة على طبيعة قوية وجديدة: فهي ، بحكم نفسها ، لا تفهم الشعور المدفون في أعماق الروح ، وتتخذ أي تركيز لللامبالاة ؛ عندما ، أخيرًا ، عندما لا يتمكنون من الاختباء بعد الآن ، تتدفق القوة الداخلية من الروح في تيار واسع وسريع ، يتفاجأون ويعتبرون هذا نوعًا من الحيلة ، نزوة ، مثل الخيال الذي يأتي إليهم أحيانًا لأنفسهم الوقوع في شفقة أو أبله. في هذه الأثناء ، تعتبر هذه الدوافع ضرورة ذات طبيعة قوية وتكون أكثر لفتًا للانتباه كلما طالت مدة عدم العثور على متنفس لها. إنها غير مقصودة ، غير مدروسة ، ولكنها ناتجة عن ضرورة طبيعية. قوة الطبيعة ، التي ليس لديها فرصة للتطور بنشاط ، يتم التعبير عنها أيضًا بشكل سلبي - بالصبر وضبط النفس. لكن لا تخلط هذه الصبر على ما يأتي من ضعف نمو الشخصية لدى الإنسان والذي ينتهي به الأمر إلى التعود على الإهانات والمصاعب من كل نوع. لا ، لن تعتاد كاترينا عليهم أبدًا ؛ لا تزال لا تعرف ماذا وكيف ستقرر ، ولا تنتهك واجباتها تجاه حماتها بأي شكل من الأشكال ، فهي تفعل كل ما في وسعها للتوافق مع زوجها ، لكن كل شيء يظهر أنها تشعر بموقفها و أنها تنجذب للخروج منه. إنها لا تشكو أبدًا ، ولا تأنيب حماتها أبدًا ؛ لا تستطيع المرأة العجوز أن تجلب عليها ذلك ؛ ومع ذلك ، تشعر حماتها أن كاترينا شيء غير لائق ومعاد لها. تيخون ، الذي يخاف من والدته كالنار ، علاوة على ذلك ، لا يتميز برقة خاصة وحنان ، يخجل ، ولكن أمام زوجته عندما يطلب من والدته أن يعاقبها حتى تكون بدونه " لا يحدق في النوافذ "و" لا ينظر إلى الشباب ". يرى أنه يهينها بمرارة بمثل هذه الخطب ، رغم أنه لا يستطيع فهم حالتها بشكل صحيح. عندما تغادر والدته الغرفة ، يواسي زوجته بهذه الطريقة: "خذ كل شيء على محمل الجد ، لذلك ستقع قريبًا في الاستهلاك. لماذا تستمع إليها! هي بحاجة إلى قول شيء ما. حسنًا ، دعها تتحدث وأنت تمر بأذنيك! هذه اللامبالاة هي بالتأكيد سيئة ويائسة. لكن كاترينا لا تستطيع الوصول إليه. على الرغم من أنها ظاهريًا أقل انزعاجًا من تيخون ، إلا أنها تشكو أقل ، لكنها في جوهرها تعاني أكثر من ذلك بكثير. يشعر تيخون أيضًا أنه ليس لديه شيء يحتاجه ؛ هناك استياء فيه أيضا. لكنها فيه لدرجة أنه ، على سبيل المثال ، صبي يبلغ من العمر عشر سنوات بخيال منحرف يمكن أن ينجذب إلى امرأة. لا يستطيع أن يسعى بحزم شديد إلى الاستقلال وحقوقه - لأنه لا يعرف ماذا يفعل بها ؛ رغبته هي أكثر رأسا ، خارجية ، وطبيعته ، بعد أن استسلم لقمع التعليم ، بقي تقريبا أصم للتطلعات الطبيعية. لذلك ، فإن البحث عن الحرية فيه يأخذ طابعًا قبيحًا ويصبح بغيضًا ، تمامًا مثل سخرية صبي يبلغ من العمر عشر سنوات يكرر ، دون معنى وحاجة داخلية ، الأشياء البغيضة التي يسمعها الكبار. تيخون ، كما ترى ، سمع من شخص ما أنه "رجل أيضًا" وبالتالي يجب أن يتمتع بقدر معين من القوة والأهمية في الأسرة ؛ لذلك ، يضع نفسه أعلى بكثير من زوجته ، ويؤمن أن الله قد حكم عليها بالفعل لتحمل نفسها وتواضعها ، فهو ينظر إلى وضعه تحت إشراف والدته على أنه مرير ومهين. بعد ذلك ، يميل إلى الاحتفالات ، وفيه يضع الحرية بشكل أساسي: تمامًا مثل نفس الصبي ، الذي لا يعرف كيف يفهم الجوهر الحقيقي ، ولماذا يكون حب المرأة لطيفًا جدًا ، ومن يعرف فقط الجانب الخارجي من الأمر الذي يتحول معه إلى بذاءة: تيخون ، على وشك الرحيل ، بسخرية وقحة يقول لزوجته ، التي تتوسل إليه أن يأخذها معه: "مع نوع من العبودية ، ستهرب من أي زوجة جميلة تريدها! هل تعتقد أن: مهما كان ، لكنني ما زلت رجلًا ،- عش هكذا طوال حياتك ، كما ترى ، هكذا ستهرب من زوجتك. لكن كيف أعرف الآن أنه لمدة أسبوعين لن تكون هناك عاصفة رعدية ، ولا توجد أغلال على ساقي ، فهل أنا على عاتق زوجتي؟ لا تستطيع كاترينا الإجابة عليه إلا على هذا السؤال: "كيف يمكنني أن أحبك عندما تقول مثل هذه الكلمات؟" لكن تيخون لا يفهم الأهمية الكاملة لهذا اللوم الكئيب والحاسم. مثل الرجل الذي يئس من عقله ، يجيب بشكل عرضي: "الكلمات مثل الكلمات! ما هي الكلمات الأخرى التي يجب أن أقولها! - وفي عجلة من أمره للتخلص من زوجته. لاجل ماذا؟ ماذا يريد أن يفعل ، فيما يأخذ روحه ، يتحرر؟ أخبر هو نفسه كوليجين فيما بعد عن هذا الأمر: "على الطريق ، قرأت والدتي التعليمات ، وبمجرد أن غادرت ، انطلقت في رحلة. أنا سعيد للغاية لأنني تحررت.وشرب طوال الطريق ، وشرب كل شيء في موسكو ؛ لذا فهي كومة ، ما الأمر. لذا ، أن تمشي لمدة عام كامل! .. " هذا كل شئ! ولا بد من القول إنه في الأيام الخوالي ، عندما لم يكن وعي الفرد وحقوقه قد ارتفع في الأغلبية ، كانت الاحتجاجات ضد القمع الاستبدادي تكاد تقتصر على مثل هذه التصرفات الغريبة. وحتى اليوم ، لا يزال بإمكانك مقابلة العديد من تيخونوف ، مستمتعين ، إن لم يكن في الخمر ، ثم في نوع من التفكير والخطب وتسلب أرواحهم بعيدًا في ضجيج العربدة اللفظية. هؤلاء هم بالتحديد الأشخاص الذين يشتكون باستمرار من وضعهم الضيق ، وفي الوقت نفسه مصابون بالفكر الفخور بامتيازاتهم وتفوقهم على الآخرين: "مهما كان الأمر ، لكني ما زلت رجلًا ، فكيف يمكنني تحمل شيء ما". هذا هو: "تحلى بالصبر ، لأنك امرأة ، وبالتالي ، قمامة ، لكنني بحاجة إلى وصية ، ليس لأنها كانت مطلبًا طبيعيًا وإنسانيًا ، ولكن لأن هذه هي حقوق الشخص الذي يتمتع بامتياز" ... من الواضح ، أنه من مثل هؤلاء الأشخاص والعادات لا شيء يمكن أن يخرج ولا يمكن أن يخرج أبدًا. لكن الحركة الجديدة في حياة الناس ، التي تحدثنا عنها أعلاه والتي وجدناها تنعكس في شخصية كاترينا ، ليست مثلهم. في هذه الشخصية نراها ناضجة بالفعل ، من أعماق الكائن الحي كله ، المطالبة بالحق ونطاق الحياة الذي ينشأ. هنا لم يعد الخيال ، وليس الإشاعات ، وليس الدافع المصطنع الذي يظهر لنا ، ولكن الضرورة الحيوية للطبيعة. كاترينا ليست متقلبة ، ولا تغازل سخطها وغضبها - هذا ليس في طبيعتها ؛ إنها لا تريد أن تثير إعجاب الآخرين ، وأن تتباهى وتتفاخر. على العكس من ذلك ، فهي تعيش بسلام شديد ومستعدة للخضوع لكل ما لا يتعارض مع طبيعتها ؛ إن مبدأها ، إذا استطاعت التعرف عليه وتعريفه ، فسيكون هو كيف. يمكنك تقليل إحراج الآخرين بشخصيتك وإزعاج المسار العام للأمور. ولكن من ناحية أخرى ، فإن الاعتراف بتطلعات الآخرين واحترامها يتطلب نفس الاحترام لنفسها ، وأي عنف وأي قيد يثوره بشكل حيوي وعميق. إذا استطاعت ، ستبتعد عن نفسها بكل ما هو خاطئ ويؤذي الآخرين ؛ ولكن ، لعدم قدرتها على القيام بذلك ، فإنها تسير في الاتجاه المعاكس - فهي نفسها تهرب من المدمرات والمذنبين. إذا لم تطيع مبادئهم فقط ، على عكس طبيعتها ، إذا لم تكن فقط للتصالح مع مطالبهم غير الطبيعية ، وبعد ذلك ما سيظهر - سواء كان أفضل مصير لها أو الموت - لم تعد تنظر إلى هذا: في كلتا الحالتين ، الخلاص لها .. عن شخصيتها ، تروي كاترينا لفاريا سمة أخرى من ذكريات طفولتها: "لقد ولدت حارًا جدًا! كنت لا أزال في السادسة من عمري ، وليس أكثر - لذلك فعلت ذلك! لقد أساءوا إلي بشيء في المنزل ، لكن كان ذلك في المساء ، كان الظلام بالفعل - ركضت إلى نهر الفولغا ، وركبت القارب ودفعه بعيدًا عن الشاطئ. في صباح اليوم التالي عثروا عليه ، على بعد عشرة فيرست ... "تم الحفاظ على هذه الحماسة الطفولية في كاترينا. فقط ، جنبًا إلى جنب مع نضجها العام ، كانت لديها أيضًا القوة لتحمل الانطباعات والسيطرة عليها. تجد كاترينا البالغة ، التي أُجبرت على تحمل الإهانات ، في نفسها القوة لتحملها لفترة طويلة ، دون شكاوى عبثية ، وشبه مقاومة وجميع أنواع السلوكيات الصاخبة. إنها تصمد حتى يتكلم فيها بعض الاهتمام ، خاصة قريبة من قلبها وشرعي في عينيها ، حتى يسيء إليها هذا الطلب من طبيعتها ، دون أن ترضيها لا تستطيع أن تهدأ. عندها لن تنظر إلى أي شيء ، ولن تلجأ إلى الحيل الدبلوماسية والخداع والخداع - فهي ليست كذلك. إذا كان من الضروري الخداع دون أن تفشل ، فمن الأفضل محاولة التغلب على نفسها. تنصح فاريا كاترينا بإخفاء حبها لبوريس ؛ تقول: "لا أعرف كيف أخدع ، لا أستطيع إخفاء أي شيء" ، وبعد ذلك بذلت جهدًا في قلبها ثم التفتت مرة أخرى إلى فاريا بهذا الخطاب: "لا تخبرني عنه ، افعل معروفا لي لا تتكلم! لا اريد ان اعرفه! سأحب زوجي. تيشا ، عزيزتي ، لن أستبدلك بأحد!لكن هذا الجهد يتجاوز قدرتها بالفعل ؛ تشعر في دقيقة أنها لا تستطيع التخلص من الحب الذي نشأ. تقول: "هل أريد أن أفكر فيه ، لكن ماذا أفعل إذا لم يخرج من رأسي؟" تعبر هذه الكلمات البسيطة بوضوح شديد عن كيف أن قوة التطلعات الطبيعية ، بشكل غير محسوس بالنسبة لكاترينا نفسها ، تنتصر فيها على كل المطالب الخارجية والأحكام المسبقة والتركيبات المصطنعة التي تتشابك فيها حياتها. دعونا نلاحظ أن كاترينا ، نظريًا ، لم تستطع رفض أي من هذه المطالب ، ولم تستطع تحرير نفسها من أي آراء متخلفة ؛ لقد خالفتهم جميعًا ، مسلحة فقط بقوة مشاعرها ، والوعي الغريزي لحقها المباشر وغير القابل للتصرف في الحياة والسعادة والحب ... إنها لا تلقى صدى على الأقل ، ولكن بسهولة مفاجئة تحل كل الصعوبات من منصبها. ها هي محادثتها مع فارفارا: فارفارا. أنت نوع من المخادع ، بارك الله فيك! وفي رأيي - افعل ما تريد ، إذا تم خياطةها وتغطيتها فقط. كاترينا. لا أريد ذلك ، وما هو الخير! أفضل التحمل بينما أتحمل. باربرا. وإذا لم تفعل ، فماذا ستفعل؟ كاترينا. ماذا سأفعل؟ باربرا. نعم ماذا ستفعل؟ كاترينا. كل ما أريد بعد ذلك سأفعل. باربرا. جرب ، حتى يتم اصطحابك هنا. كاترينا. ماذا عني! سأرحل ، وكنت كذلك. باربرا. أين سوف تذهب! أنت زوجة الزوج. كاترينا. إيه ، فاريا ، أنت لا تعرف شخصيتي! بالطبع ، لا سمح الله أن يحدث هذا ، وإذا شعرت بالبرد الشديد هنا ، فلن يمنعوني بأي قوة. سأرمي نفسي من النافذة ، وسألقي بنفسي في نهر الفولغا. لا أريد أن أعيش هنا ، لذا لن أفعل ، حتى لو جرحتني. هذه هي القوة الحقيقية للشخصية ، والتي يمكن الاعتماد عليها بأي حال من الأحوال! هذا هو الارتفاع الذي وصلت إليه حياتنا الشعبية في تطورها ، ولكن القليل جدًا في أدبنا استطاع أن يرتفع ، ولم يتمكن أحد من التمسك بها مثل أوستروفسكي. لقد شعر أنه ليس المعتقدات المجردة ، ولكن حقائق الحياة تحكم الشخص ، وأن الطبيعة ليست طريقة تفكير ، وليست مبادئ ، ولكن الطبيعة ضرورية لتشكيل وإظهار شخصية قوية ، وكان يعرف كيفية إنشاء مثل هذا الشخص الذي يعمل بمثابة ممثل لفكرة شعبية عظيمة ، دون أن يحمل أفكارًا عظيمة. لا في اللسان ولا في الرأس ، يذهب بنكران الذات إلى النهاية في صراع غير متكافئ ويهلك ، دون أن يحكم على نفسه على الإطلاق بالتضحية بالنفس. أفعالها تنسجم مع طبيعتها ، وليست طبيعية ، وضرورية لها ، ولا يمكنها رفضها ، حتى لو كان لذلك عواقب وخيمة. الشخصيات القوية المزعومة في أعمال أخرى من أدبنا هي مثل النوافير ، تتدفق بشكل جميل وخفيف إلى حد ما ، ولكنها تعتمد في مظاهرها على آلية دخيلة تم إحضارها إليها ؛ على العكس من ذلك ، يمكن تشبيه كاترينا بنهر عميق: فهو يتدفق حسب ما تتطلبه ممتلكاته الطبيعية ؛ تتغير طبيعة التغيرات الحالية وفقًا للتضاريس التي تمر من خلالها ، لكن التيار لا يتوقف: قاع مسطح - يتدفق بهدوء ، التقى أحجار كبيرة - يقفز فوقها ، منحدر - يتدفق ، يسد - يحتدم وينكسر في مكان آخر. إنه يغلي ليس لأن الماء يريد فجأة أن يُحدث ضوضاء أو يغضب من عقبة ما ، ولكن ببساطة لأنه من الضروري أن يفي بمتطلباته الطبيعية - لمزيد من التدفق. لذلك فإن الشخصية التي أعاد أوستروفسكي إنتاجها لنا: نحن نعلم أنه سيتحمل نفسه ، على الرغم من أي عقبات ؛ وعندما لا يكون هناك ما يكفي من القوة ، فإنها سوف تموت ، لكنها لن تغير نفسها ... في موقف كاترينا ، نرى ، على العكس من ذلك ، كل "الأفكار" المغروسة فيها منذ الطفولة ، كل مبادئ البيئة - تتمرد على تطلعاتها وأفعالها الطبيعية. النضال الرهيب الذي تُدان به الشابة يحدث في كل كلمة ، في كل حركة من الدراما ، وهنا تظهر كل أهمية الشخصيات التمهيدية التي يوبخ أوستروفسكي بسببها. ألق نظرة فاحصة: ترى أن كاترينا نشأت في مفاهيم مماثلة لمفاهيم البيئة التي تعيش فيها ، ولا يمكنها التخلص منها ، بدون تعليم نظري. قصص الرحالة واقتراحات الأسرة ، على الرغم من أنها أعادت صياغتها بطريقتها الخاصة ، لم تستطع إلا أن تترك أثراً قبيحاً في روحها: وبالفعل ، نرى في المسرحية أن كاترينا ، بعد أن فقدت أحلامها المشرقة ومثالية ، وتطلعات سامية ، احتفظت من نشأتها بشيء واحد قوي الشعور - يخاف بعض قوى الظلام ، شيء غير معروف ، لم تستطع أن تشرحها لنفسها جيدًا ، ولا ترفضها. لكل فكرة تخافها ، لأبسط شعور تتوقعه لنفسها ؛ يبدو لها أن عاصفة رعدية ستقتلها ، لأنها آثمة ، تبدو لها صور الجحيم الناري على حائط الكنيسة تنذرًا بعذابها الأبدي ... وكل ما حولها يدعم ويطور هذا الخوف فيها. : فكلوشي يذهب إلى كابانيخا للحديث عن الأوقات الأخيرة ؛ يصر وايلد على إرسال عاصفة رعدية إلينا كعقاب ، حتى نشعر ؛ تظهر العشيقة التي أتت ، والتي تلهم الخوف في كل شخص في المدينة ، عدة مرات لتصرخ فوق كاترينا بصوت مشؤوم: "سوف تحترقون جميعًا في النار بشكل لا يمكن إخماده". كل من حولها مليء بالخوف الخرافي ، ويجب على كل من حولها ، وفقًا لمفاهيم كاترينا نفسها ، أن ينظر إلى مشاعرها تجاه بوريس على أنها أكبر جريمة. حتى المجعد الجريء ، حصن هذه البيئة ، يجد أن الفتيات يمكنهن التسكع مع الرجال بقدر ما يريدون - هذا لا شيء ، ولكن يجب حبس النساء. هذه القناعة قوية جدًا في داخله لدرجة أنه ، بعد أن علم بحب بوريس لكاترينا ، قال ، على الرغم من جرأته وشيء من الغضب ، "يجب التخلي عن هذا العمل". كل شيء ضد كاترينا ، حتى أفكارها عن الخير والشر ؛ كل شيء يجب أن يجعلها - لتغمر دوافعها وتذبل في البرد والشكلية القاتمة للصمت والتواضع العائلي ، دون أي تطلعات حية ، بدون إرادة ، بدون حب - أو تعلم خداع الناس والضمير. لكن لا تخافوا عليها ، لا تخافوا حتى عندما تتحدث هي نفسها ضد نفسها: لبعض الوقت إما أن تستسلم ظاهريًا ، أو حتى تخدع ، تمامًا كما يمكن للنهر أن يختبئ تحت الأرض أو يبتعد عن قناته ؛ لكن المياه المتدفقة لن تتوقف ولن تعود ، لكنها مع ذلك ستصل إلى نهايتها ، لدرجة أنها يمكن أن تندمج مع المياه الأخرى وتتدفق معًا إلى مياه المحيط. البيئة التي تعيش فيها كاترينا تتطلب منها الكذب والخداع ؛ قالت لها فارفارا: "إنه مستحيل بدون هذا ، تتذكر المكان الذي تعيش فيه ؛ منزلنا كله مبني على هذا. ولم أكن كاذبًا ، لكنني علمت عندما أصبح ذلك ضروريًا. تستسلم كاترينا لمنصبها ، وتخرج إلى بوريس ليلاً ، وتخفي مشاعرها عن حماتها لمدة عشرة أيام ... قد تعتقد أن: امرأة أخرى ضلت طريقها ، وتعلمت خداع عائلتها وستفجرها. تتظاهر بمداعبة زوجها وارتداء قناع مقرف لامرأة متواضعة! لا يمكن لأحد أن يلومها بشدة على هذا أيضًا: وضعها صعب للغاية! ولكن بعد ذلك كانت ستصبح واحدة من بين عشرات الوجوه من النوع الذي تعرض للتلف بالفعل في القصص التي أظهرت كيف "تستحوذ البيئة على الناس الطيبين". كاترينا ليست كذلك: خاتمة حبها ، على الرغم من البيئة المنزلية بأكملها ، مرئية مسبقًا ، حتى عندما تقترب من الأمر فقط. هي لا تعمل التحليل النفسيوبالتالي لا يمكنه التعبير عن ملاحظات خفية عن نفسه ؛ ما تقوله عن نفسها ، فهذا يعني أنها تجعل نفسها معروفة لها بقوة. وهي ، في أول اقتراح من فارفارا بشأن لقائها مع بوريس ، صرخت: "لا ، لا ، لا تفعل! ماذا انت حفظ الله: إذا رأيته مرة واحدة على الأقل ، سأهرب من المنزل ، ولن أعود إلى المنزل من أجل أي شيء في العالم! هذا ليس فيها احتياطًا معقولًا ، إنه عاطفة ؛ ومن الواضح بالفعل أنه بغض النظر عن مدى صعوبة كبح نفسها ، فإن الشغف يعلوها ، وفوق كل تحيزاتها ومخاوفها ، وفوق كل الاقتراحات. سمعتها منذ الطفولة. في هذا الشغف تكمن حياتها كلها ؛ كل قوة طبيعتها ، كل تطلعاتها الحية تندمج هنا. تنجذب إلى بوريس ليس فقط لحقيقة أنها تحبه ، وأنه ليس مثل الآخرين من حولها في المظهر والكلام ؛ تنجذب إليه الحاجة إلى الحب الذي لم يجد استجابة في زوجها ، والشعور بالإهانة للزوجة والمرأة ، والألم المميت لحياتها الرتيبة ، والرغبة في الحرية والفضاء والساخنة ، حرية غير مقيدة. تحلم باستمرار كيف يمكنها أن "تطير بشكل غير مرئي أينما تريد". وإلا فإن مثل هذه الفكرة تأتي: "لو كانت إرادتي ، كنت سأركب الآن على نهر الفولغا ، على متن قارب ، مع الأغاني ، أو على الترويكا في أغنية جيدة ، محتضنًا" ... "ليس مع زوجي ،" فاريا تخبرها ، ولا تستطيع كاترينا إخفاء مشاعرها وتفتح لها على الفور السؤال: "كيف تعرف؟" من الواضح أن ملاحظة فارفارا أوضحت الكثير لنفسها: في إخبارها لأحلامها بسذاجة شديدة ، لم تفهم تمامًا أهميتها. لكن كلمة واحدة تكفي لإعطاء أفكارها اليقين بأنها هي نفسها تخشى منحها لهم. حتى الآن ، لا يزال بإمكانها الشك فيما إذا كان هذا الشعور الجديد يحتوي حقًا على النعيم الذي كانت تبحث عنه بجهد شديد. ولكن بمجرد أن تنطق بكلمة الغموض ، فإنها لن تحيد عنها حتى في أفكارها. الخوف والشكوك وفكر الخطيئة والدينونة البشرية - كل هذا يأتي في رأسها ، ولكن لم يعد لها قوة عليها ؛ هذه هي الإجراءات الرسمية لتبرئة الضمير. في المونولوج مع المفتاح (آخر واحد في الفصل الثاني) ، نرى امرأة اتخذت في روحها بالفعل خطوة حاسمة ، لكنها تريد فقط "التحدث" بنفسها بطريقة ما. تحاول الوقوف بمعزل عن نفسها إلى حد ما والحكم على الفعل الذي قررت القيام به باعتباره مسألة خارجية ؛ لكن أفكارها كلها موجهة نحو تبرير هذا الفعل. يقول: "هنا ، هل مضى وقت طويل على الموت ... في الأسر ، هناك شخص ما يستمتع ... صهرني سحقني "... إلخ. إلخ - جميع مواد النفي. ثم المزيد من الاعتبارات التيسيرية: "من الواضح بالفعل أن القدر يريد ذلك بهذه الطريقة ... ولكن ما نوع الخطيئة إذا نظرت إليها مرة واحدة ... نعم ، حتى لو تحدثت عنها ، فهي ليست مشكلة. أو ربما لن تحدث مثل هذه الحالة مرة أخرى في العمر ... "هذا المونولوج أثار لدى بعض النقاد رغبة في السخرية من كاترينا باعتبارها منافقة وقحة. لكننا لا نعرف وقاحة أكبر من التأكيد على أننا أو أي من أصدقائنا المثاليين لا يشاركون في مثل هذه المعاملات بضمير. .. ليس الأفراد هم المسؤولون عن هذه المعاملات ، ولكن تلك المفاهيم التي تم تطويقها في رؤوسهم منذ الطفولة والتي غالبًا ما تتعارض مع المسار الطبيعي للتطلعات الحية للروح. حتى يتم طرد هذه المفاهيم من المجتمع ، حتى يتم استعادة الانسجام الكامل لأفكار واحتياجات الطبيعة في الإنسان ، حتى ذلك الحين مثل هذه المعاملات لا مفر منها. من الجيد أيضًا ، أثناء القيام بها ، أن يتوصل المرء إلى ما يبدو طبيعيًا ومنطقًا سليمًا ، ولا يقع تحت نير التعليمات التقليدية للأخلاق المصطنعة. هذا هو بالضبط ما أصبحت كاترينا قوية من أجله ، وكلما تحدثت الطبيعة الأقوى فيها ، كانت تبدو أكثر هدوءًا في مواجهة هراء الأطفال ، الذي علمها من حولها أن تخاف منه. لذلك ، يبدو لنا أن الفنانة ، التي تلعب دور كاترينا على خشبة مسرح سانت بطرسبرغ ، ترتكب خطأً بسيطًا بإعطاء المونولوج الذي نتحدث عنه كثيرًا من الحرارة والمأساة. من الواضح أنها تريد التعبير عن الصراع الدائر فيه روح كاترينا ، ومن وجهة النظر هذه ، فإنها تنقل بشكل مثير للإعجاب مونولوج صعب. لكن يبدو لنا أنه سيكون أكثر انسجامًا مع شخصية وموقع كاترينا في هذه الحالة - لإعطاء كلماتها مزيدًا من الهدوء والخفة. في الواقع ، انتهى الكفاح بالفعل ، ولم يبق سوى القليل من التفكير ، ولا تزال قطعة القماش القديمة تغطي كاترينا ، وهي تتخلص منها تدريجياً. نهاية المونولوج تخون قلبها. واختتمت حديثها قائلة: "تعال ما قد يحدث ، وسأرى بوريس." مثل هذا الحب ، مثل هذا الشعور لن يتماشى مع جدران منزل الخنزير ، مع التظاهر والخداع. كاترينا ، على الرغم من أنها قررت عقد اجتماع سري ، ولكن للمرة الأولى ، في نشوة الحب ، قالت لبوريس ، الذي أكد أنه لن يعرف أي شخص شيئًا: "آه ، ليس خطأ أحد أن يشعر بالأسف من أجلي ، هي نفسها ذهبت لذلك. لا تتأسف ، اقتلني! دع الجميع يعرف ، دع الجميع يرون ما أفعله ... إذا لم أكن خائفًا من الخطيئة بالنسبة لك ، فهل أخاف من الحكم البشري؟ وبالتأكيد لا تخشى شيئًا سوى حرمانها من فرصة رؤية الشخص الذي اختارته ، والتحدث معه ، والاستمتاع بليالي الصيف معه ، هذه المشاعر الجديدة بالنسبة لها. وصل زوجها وأصبحت حياتها غير واقعية. كان من الضروري أن تختبئ ، أن تكون ماكرًا ؛ لم تكن تريد ذلك ولا تعرف كيف. كان من الضروري العودة مرة أخرى إلى حياتها القاسية الكئيبة - بدا هذا لها أكثر مرارة من ذي قبل. علاوة على ذلك ، كان عليّ أن أخاف كل دقيقة على نفسي ، لكل كلمة ، خاصة أمام حماتي ؛ كان على المرء أيضًا أن يخاف من عقاب رهيب للروح ... كان مثل هذا الموقف لا يطاق بالنسبة لكاترينا: الأيام والليالي ظلت تفكر ، وتعاني ، ورفعت خيالها ، وكانت ساخنة بالفعل ، وكانت النهاية لا تستطيع تحملها. - لجميع الناس الذين احتشدوا في رواق الكنيسة القديمة ، تابوا على كل شيء لزوجها. كانت حركته الأولى هي الخوف مما ستقوله والدته. "لا تقل أمي هنا" ، يهمس في حيرة. لكن الأم استمعت بالفعل وطلبت اعترافًا كاملاً ، وفي النهاية تستمد منه أخلاقها: "ماذا يا بني ، إلى أين ستقود الإرادة؟" من الصعب ، بالطبع ، الاستهزاء بالفطرة السليمة أكثر من الاستهزاء بكيفية قيام كابانيخا بذلك في تعجبه. لكن في "المملكة المظلمة" الفطرة السليمة لا تعني شيئًا: مع "المجرم" اتخذوا إجراءات كانت معاكسة تمامًا له ، ولكنها كانت معتادة في تلك الحياة: الزوج ، بناءً على طلب من والدته ، يضرب زوجته قليلاً ، حبستها حماتها وبدأت في تناول الطعام. .. انتهت إرادة المرأة المسكينة وسلامها: من قبل ، على الأقل لم يتمكنوا من توبيخها ، على الأقل شعرت أنها كانت على حق تمامًا أمام هؤلاء اشخاص. والآن ، بعد كل شيء ، بطريقة أو بأخرى ، فهي مذنبة أمامهم ، لقد انتهكت واجباتها تجاههم ، وجلبت الحزن والعار للأسرة ؛ الآن أكثر معاملة قاسية لها بالفعل أسباب ومبررات. ماذا بقي لها؟ لتندم على المحاولة الفاشلة في التحرر وترك أحلامها بالحب والسعادة ، فقد تركت بالفعل أحلام قوس قزح بحدائق رائعة مع الغناء السماوي. يبقى عليها أن تخضع ، وتتخلى عن الحياة المستقلة وتصبح خادمة لا جدال فيها لحماتها ، وخادمة وديعة لزوجها ولا تجرؤ أبدًا على القيام بأي محاولات للكشف عن مطالبها مرة أخرى ... لكن لا ، هذا هو ليست طبيعة كاترينا. ثم لم ينعكس فيه نوع جديد ، أوجدته الحياة الروسية - لا يتم التعبير عنه إلا بمحاولة غير مثمرة ويموت بعد الفشل الأول. لا ، لن تعود إلى حياتها السابقة: إذا لم تستطع الاستمتاع بمشاعرها ، فإن إرادتها ، قانونًا ومقدسًا تمامًا ، في ضوء يوم عريض ، أمام كل الناس ، إذا انتزعوا منها ما لديها وجدت وما هو عزيز عليها ، فهي لا شيء. ثم لا تريد الحياة ، ولا تريد الحياة أيضًا. الفصل الخامس من "العاصفة الرعدية" هو تأليه هذه الشخصية ، بسيط جدًا وعميق وقريب جدًا من مكانة وقلب كل شخص محترم في مجتمعنا. الفنانة لم تضع أي ركائز لبطلتها ، حتى أنه لم يقدم لها البطولة ، بل ترك لها نفس المرأة البسيطة والساذجة التي ظهرت أمامنا حتى قبل "خطيئتها". في الفصل الخامس ، لديها فقط مونولوجان ومحادثة مع بوريس ؛ لكنهم كاملون في إيجازهم لمثل هذه القوة ، في مثل هذه الإيحاءات المهمة ، التي بعد أن شرعنا فيها ، نخشى التعليق على مقال آخر بأكمله. سنحاول أن نقصر أنفسنا على بضع كلمات. من الواضح في مونولوج كاترينا أنه حتى الآن ليس لديها أي صياغة ؛ إنها تسترشد حتى النهاية بطبيعتها ، وليس بقرارات معينة ، لأنه بالنسبة للقرارات ستحتاج إلى أسس منطقية ومتينة ، ومع ذلك فإن جميع المبادئ التي تُمنح لها للتفكير النظري تتعارض تمامًا مع ميولها الطبيعية. ولهذا فهي لا تأخذ مواقف بطولية ولا تتفوه بأقوال تثبت قوة شخصيتها ، بل على العكس ، تظهر في صورة امرأة ضعيفة لا تستطيع مقاومة غرائزها ، وتحاول تبرير البطولة التي يتجلى في أفعالها. قررت أن تموت ، لكنها خائفة من فكرة أن هذه خطيئة ، ويبدو أنها تحاول أن تثبت لنا ولأنفسها أنه يمكن العفو عنها ، لأن الأمر صعب للغاية عليها بالفعل. انها تود الاستمتاع بالحياة والحب؛ لكنها تعرف أن هذه جريمة ، ولذلك تقول في دفاعها عن نفسها: "حسنًا ، لا يهم ، لقد دمرت روحي!" إنها لا تشكو من أحد ، ولا تلوم أحدًا ، وحتى التفكير في شيء من هذا القبيل يأتي إليها ؛ على العكس من ذلك ، فهي مذنبة أمام الجميع ، حتى أنها تسأل بوريس إذا كان غاضبًا منها ، إذا كان يشتمها. .. لا يوجد حقد ، ولا ازدراء ، ولا شيء عادة ما يتباهى بالأبطال المحبطين الذين يغادرون العالم دون إذن. لكنها لا تستطيع العيش أكثر من ذلك ، ولا تستطيع ، وهذا كل شيء ؛ تقول من ملء قلبها: "أنا منهكة بالفعل ... إلى متى سأعاني؟ لماذا يجب أن أعيش الآن ، حسنا ، لماذا؟ لا أحتاج شيئًا ، لا شيء لطيف معي ، ونور الله ليس لطيفًا! - والموت لا يأتي. أنت تناديها لكنها لا تأتي. كل ما أراه ، كل ما أسمعه ، هنا فقط ( يظهر القلب ) مؤلم ". عند التفكير في القبر ، تصبح أخف وزنا - يبدو أن الهدوء يتدفق في روحها. "هادئ جدًا ، جيد جدًا ... لكني لا أريد حتى التفكير في الحياة ... أن أعيش مرة أخرى؟ ... لا ، لا ، لا ... هذا ليس جيدًا. والناس مقرفون لي والبيت مقرف لي والجدران مقرفة! لن أذهب إلى هناك! لا ، لا ، لن أذهب ... إذا أتيت إليهم - ذهبوا ، كما يقولون ، - لكن ما الذي أحتاجه من أجله؟ ثم حالة شبه ساخنة. في اللحظة الأخيرة ، تومض كل الأهوال المحلية بشكل خاص في خيالها. صرخت: "لكنهم سيقبضون علي ويعيدوني إلى المنزل بالقوة! .. أسرع ، أسرع ..." والأمر انتهى: لن تكون بعد الآن ضحية حمات بلا روح ، هي لن تقبع بعد الآن محبوسين مع زوجها الضعيف والمثير للاشمئزاز. إنها متحررة! .. حزين ، مرارة مثل هذا التحرر ؛ ولكن ماذا تفعل عندما لا يكون هناك مخرج آخر. من الجيد أن المرأة المسكينة وجدت التصميم على الأقل لهذا الخروج الرهيب. هذه هي قوة شخصيتها ، وهذا هو السبب في أن "العاصفة الرعدية" تترك انطباعًا منعشًا علينا ، كما قلنا أعلاه. بدون شك ، كان من الأفضل أن تتخلص كاترينا من معذبيها بطريقة أخرى ، أو إذا كان المعذبون المحيطون بها يستطيعون تغييرها والتصالح معها مع أنفسهم ومع الحياة. لكن لا هذا ولا ذاك - ليس في ترتيب الأشياء. لا تستطيع كابانوفا أن تترك ما نشأت وعاشت معه لمدة قرن. لا يستطيع ابنها الضعيف فجأة ، دون سبب واضح ، أن يكتسب الحزم والاستقلالية إلى الحد الذي يجعله يتخلى عن كل السخافات التي تقترحها عليه المرأة العجوز ؛ لا يمكن أن ينقلب كل شيء فجأة بطريقة تجعل الحياة الحلوة لامرأة شابة. أقصى ما يمكنهم فعله هو أن يغفروا لها ، وأن يخففوا نوعًا ما من عبء حبسها في المنزل ، وأن يقولوا لها بضع كلمات كريمة ، ربما لمنحها الحق في أن يكون لها صوت في المنزل عندما يُطلب رأيها. ربما كان هذا كافياً لامرأة أخرى ، مضطهدة ، بلا حول ولا قوة ، وفي وقت آخر ، عندما استقر طغيان عائلة كابانوف على الصمت العام ولم يكن لديهم الكثير من الأسباب لإظهار ازدرائهم الوقح للفطرة السليمة وكل حق. لكننا نرى أن كاترينا لم تقتل الطبيعة البشرية في حد ذاتها ، وأنها فقط في الظاهر ، وفقًا لموقفها ، تحت نير الحياة الاستبدادية ؛ داخليًا ، في قلبه وعقله ، يدرك كل سخافاته ، والتي تزداد الآن بسبب حقيقة أن Diky و Kabanovs ، يواجهان تناقضًا لأنفسهما ولا يكونان قادرين على التغلب عليه ، لكنهما يريدان الوقوف بمفردهما ، يعلنون أنفسهم بشكل مباشر ضد المنطق ، أي أنهم يضعون أنفسهم الحمقى أمام معظم الناس. في هذا الوضع ، من نافلة القول أن كاترينا لا يمكن أن تكتفي بمغفرة سخي من الطغاة وعودة حقوقها السابقة في الأسرة لها: إنها تعرف ما تعنيه رحمة كابانوفا وما هي مكانة الابنة في- يمكن أن يكون القانون مع حماتها ... لا ، لم يكن عليها أن تستسلم لأي شيء وتجعل الأمر أسهل ، لكن حماتها ، الزوج ، كل من حولهم سيصبحون قادرة على إشباع التطلعات الحية التي تشبع بها ، والاعتراف بشرعية متطلباتها الطبيعية ، والتخلي عن جميع الحقوق القسرية لها ، وتولد من جديد على ذلك لتصبح جديرة بحبها وثقتها. وغني عن القول ، إلى أي مدى يمكن أن تكون هذه الولادة الجديدة ممكنة بالنسبة لهم ... أقل استحالة سيكون حلًا آخر - الهروب مع بوريس من تعسف المنزل وعنفه. على الرغم من صرامة القانون الرسمي ، وعلى الرغم من مرارة الاستبداد الفظ ، فإن مثل هذه الخطوات ليست مستحيلة في حد ذاتها ، خاصة بالنسبة لشخصيات مثل كاترينا. وهي لا تهمل هذا الطريق ، لأنها ليست بطلة مجردة تريد أن تموت من حيث المبدأ. بعد أن هربت من المنزل لرؤية بوريس ، وفكرت بالفعل في الموت ، فإنها ، مع ذلك ، لا تكره الهروب على الإطلاق ؛ بعد أن علمت أن بوريس ذاهب بعيدًا ، إلى سيبيريا ، قالت له بكل بساطة: "خذني معك من هنا". ولكن بعد ذلك يظهر حجر أمامنا لمدة دقيقة ، مما يبقي الناس في أعماق الدوامة ، التي أطلقنا عليها اسم "المملكة المظلمة". هذا الحجر هو الاعتماد المادي. لا يملك بوريس أي شيء ويعتمد بشكل كامل على عمه وايلد ؛ تم ترتيب ديكوي وكابانوف لإرساله إلى كياختا ، وبالطبع لم يسمحوا له بأخذ كاترينا معه. ولهذا يجيبها: "هذا مستحيل يا كاتيا ؛ لن أذهب بمحض إرادتي ، فعمي يرسل ، والخيول جاهزة بالفعل ، "وما إلى ذلك. بوريس ليس بطلاً ، إنه بعيد عن كاترينا ، لقد وقعت في حبه أكثر في البرية. كان لديه ما يكفي من "التعليم" ولا يستطيع أن يتأقلم مع أسلوب الحياة القديم ، ولا مع قلبه ، ولا بالفطرة السليمة - فهو يمشي وكأنه ضائع. يعيش مع عمه لأنه يجب عليه وأخته إعطاء جزء من ميراث الجدة "إذا كانا يحترمانه". يدرك بوريس جيدًا أن ديكوي لن يتعرف عليه أبدًا على أنه محترم ، وبالتالي لن يمنحه أي شيء ؛ نعم ، هذا لا يكفي. يجادل بوريس على النحو التالي: "لا ، سوف يقتحمنا أولاً ، ويوبخنا بكل طريقة ممكنة ، كما يرغب قلبه ، ولكن كل هذا سينتهي بعدم إعطاء أي شيء أو نحو ذلك ، القليل ، وحتى سيبدأ في إخبارنا ما أعطاه بدافع الرحمة فلا يجب أن يكون ". ومع ذلك فهو يعيش مع عمه ويحتمل لعناته. لماذا ا؟ - مجهول. في أول لقاء مع كاترينا ، عندما تحدثت عما ينتظرها من أجل هذا ، قاطعها بوريس بالكلمات: "حسنًا ، ما الذي يجب التفكير فيه ، إنه جيد لنا الآن." وفي الاجتماع الأخير ، صرخت: "من كان يعلم أننا سنعاني كثيرًا من أجل حبنا معك! من الأفضل أن أركض بعد ذلك! " باختصار ، هذا واحد من هؤلاء الأشخاص المتكررين جدًا الذين لا يعرفون كيف يفعلون ما يفهمونه ، ولا يفهمون ما يفعلونه. لقد تم تصوير نوعهم مرات عديدة في أدبنا ، وأحيانًا بتعاطف مفرط معهم ، وأحيانًا بمرارة مفرطة ضدهم. يعطينا أوستروفسكي هذه الأشياء كما هي ، وبمهارة خاصة يرسمها بسمتين أو ثلاث سمات من عدم أهميتها الكاملة ، على الرغم من أنه ، بالمناسبة ، لا يخلو من درجة معينة من النبل الروحي. لا يوجد شيء للحديث عن بوريس ، في الواقع ، يجب أن يُنسب أيضًا إلى الموقف الذي تجد فيه بطلة المسرحية نفسها. إنه يمثل إحدى الظروف التي تجعل نهايتها القاتلة ضرورية. إذا كان شخصًا مختلفًا وفي وضع مختلف ، فلن تكون هناك حاجة للاندفاع في الماء. لكن حقيقة الأمر هي أن البيئة ، الخاضعة لسلطة الديكيخ وكابانوف ، عادة ما تنتج تيخونوف وبوريس ، غير قادرة على تعزيز وقبول طبيعتهم البشرية ، حتى عندما تواجه شخصيات مثل كاترينا. قلنا بضع كلمات أعلاه عن تيخون ؛ بوريس هو نفسه من حيث الجوهر ، فقط "متعلم". سلب منه التعليم القدرة على القيام بالحيل القذرة ، - صحيح ؛ لكنها لم تعطه القوة لمقاومة الحيل القذرة التي يقوم بها الآخرون ؛ حتى أنه لم يطور لديه القدرة على التصرف بطريقة تجعله يظل غريبًا عن كل الأشياء الدنيئة التي تدور حوله. لا ، ليس فقط لا يعارض ، بل يخضع لأشياء الآخرين البغيضة ، ويشترك فيها بإرادته ويجب أن يقبل كل عواقبها. لكنه يتفهم موقفه ، ويتحدث عنه ، وغالبًا ما يخدع ، لأول مرة ، الطبيعة القوية والحيوية حقًا ، الذين يعتقدون ، من تلقاء أنفسهم ، أنه إذا كان الشخص يعتقد ذلك ، ويفهم ذلك ، فعليه أن يفعل ذلك. بالنظر من وجهة نظرهم ، لن تتردد مثل هذه الطبيعة في أن تقول لمن يعانون "متعلمين" يبتعدون عن ظروف الحياة الحزينة: "خذني معك ، سأتبعك في كل مكان". ولكن هذا هو المكان الذي سيظهر فيه العجز الجنسي للمصابين ؛ اتضح أنهم لم يتوقعوا ، وأنهم يلعنون أنفسهم ، وأنهم سيكونون سعداء ، لكن هذا مستحيل ، وليس لديهم إرادة ، والأهم من ذلك ، أنه ليس لديهم شيء في أرواحهم وهذا من أجل الاستمرار. وجودهم ، يجب أن يخدموا ذلك الشخص المتوحش نفسه ، الذي نود التخلص منه معنا. .. لا يوجد ما يمدح أو يوبخ هؤلاء الناس ، لكن عليك الانتباه إلى الأرضية العملية التي يمر عليها السؤال ؛ يجب الاعتراف بأنه من الصعب على الشخص الذي يتوقع ميراثًا من عمه أن يتخلص من اعتماده على هذا العم ، ومن ثم يجب على المرء أن يتخلى عن الأمل المفرط في أبناء أخيه الذين يتوقعون ميراثًا. حتى لو كانوا "متعلمين" إلى أقصى حد. إذا قمنا بتحليل المذنب هنا ، فلن يقع اللوم على أبناء الأخ ، بل الأعمام ، أو الأفضل ، ميراثهم. ومع ذلك ، تحدثنا بإسهاب عن أهمية الاعتماد المادي كأساس رئيسي لكل قوة الطغاة في "المملكة المظلمة" في مقالاتنا السابقة. لذلك ، نحن هنا فقط نتذكر هذا للإشارة إلى الحاجة الحاسمة لتلك الغاية القاتلة التي لدى كاترينا في العاصفة الرعدية ، وبالتالي ، الحاجة الحاسمة لشخصية ستكون جاهزة لمثل هذه الغاية في الموقف المعين. لقد قلنا بالفعل أن هذه الغاية تبدو لنا مرضية ؛ من السهل أن نفهم لماذا: في ذلك التحدي الرهيب للقوة الاستبدادية ، يقول لها أنه لم يعد من الممكن المضي قدمًا ، ومن المستحيل العيش بعد الآن بمبادئها العنيفة والمميتة. في كاترينا نرى احتجاجًا على مفاهيم كابانوف عن الأخلاق ، وهو احتجاج استمر حتى النهاية ، أُعلن تحت التعذيب المنزلي وعلى الهاوية التي ألقت بها المرأة المسكينة. إنها لا تريد أن تتصالح ، ولا تريد أن تستغل الحياة النباتية البائسة التي تُمنح لها مقابل روحها الحية. قال غزاةهم لليهود إن موتها هو نشيد السبي البابلي الكامل. لكن النبي الحزين أجاب أنه لا يمكن ترديد ترانيم الوطن المقدسة في العبودية ، وأنه من الأفضل أن تلتصق ألسنتهم بالحنجرة وتذبل أيديهم ، من حمل القيثارة وغناءها. ترانيم صهيون لتسلية سادتها. على الرغم من كل اليأس الذي أصابها ، إلا أن هذه الأغنية تنتج انطباعًا شجاعًا ومرضيًا للغاية ؛ تشعر أن الشعب اليهودي لم يكن ليموت لو كانوا جميعًا ودائمًا ما يلهمهم مثل هذه المشاعر ... ولكن حتى بدون أي اعتبارات سامية ، ببساطة للإنسانية ، فإنه من دواعي سرورنا أن نرى خلاص كاترينا - حتى من خلال الموت ، إذا كان من المستحيل خلاف ذلك. في هذا الصدد ، لدينا أدلة مروعة في الدراما نفسها ، تخبرنا أن العيش في "المملكة المظلمة" أسوأ من الموت. تيخون ، ألقى بنفسه على جثة زوجته ، وسحبها من الماء ، وصرخ في نسيان الذات: "هذا جيد لك يا كاتيا! لماذا تركت لأعيش في العالم وأعاني! " تنتهي المسرحية بعلامة التعجب هذه ، ويبدو لنا أنه لم يكن من الممكن اختراع شيء أقوى وأكثر صدقًا من هذه النهاية. تعطي كلمات تيخون المفتاح لفهم المسرحية لأولئك الذين لم يفهموا جوهرها من قبل ؛ إنها تجعل المشاهد لا يفكر في علاقة غرامية ، بل في هذه الحياة كلها ، حيث يحسد الأحياء على الموتى ، وحتى بعض حالات الانتحار! بالمعنى الدقيق للكلمة ، فإن تعجب تيخون غبي: نهر الفولجا قريب ، من يمنعه من رمي نفسه إذا كانت الحياة مقززة؟ لكن هذا هو حزنه ، هذا هو ما يشق عليه ، أنه لا يستطيع أن يفعل شيئًا ، ولا شيء على الإطلاق ، حتى ما يدرك فيه صلاحه وخلاصه. هذا الفساد الأخلاقي ، هذا الإبادة لشخص ، يؤثر علينا أكثر من أي حادث مأساوي: هناك ترى الموت المتزامن ، نهاية المعاناة ، غالبًا التحرر من الحاجة إلى العمل كأداة بائسة لنوع ما من الأشياء الحقيرة ؛ وهنا - ألم مستمر ، قمعي ، استرخاء ، نصف جثة ، متعفنة على قيد الحياة لسنوات عديدة ... والاعتقاد بأن هذه الجثة الحية ليست واحدة ، وليست استثناء ، بل مجموعة كاملة من الناس عرضة للتأثير المفسد البرية وكابانوف! ولا تتوقعوا النجاة لهم - هذا ، كما ترى ، فظيع! ولكن يا لها من حياة منعشة ومرضية يتنفسها لنا شخص سليم ، يجد في نفسه العزم على وضع حد لهذه الحياة الفاسدة بأي ثمن! .. هذا هو المكان الذي ننتهي فيه. لم نتحدث كثيرًا - عن مشهد اجتماع ليلي ، عن شخصية كوليجين ، التي لا تخلو أيضًا من الأهمية في المسرحية ، عن فارفارا وكودرياش ، عن محادثة ديكي مع كابانوفا ، إلخ ، إلخ. هذا لأن هدفنا كان للإشارة إلى المعنى العام للعب ، ولأننا نجحنا بعيدًا في ذلك ، لم نتمكن من الخوض في تحليل جميع التفاصيل بشكل كافٍ. سيكون القضاة الأدبيون غير راضين مرة أخرى: مقياس الجدارة الفنية للمسرحية لم يتم تحديده وتوضيحه بشكل كافٍ ، ولا يتم تحديد أفضل الأماكن ، ولا يتم الفصل بين الشخصيات الثانوية والرئيسية بشكل صارم ، ولكن الأهم من ذلك كله - أصبح الفن مرة أخرى أداة لبعض الأفكار الدخيلة! .. كل هذا نعرفه ولدينا إجابة واحدة فقط: دع القراء يحكمون على أنفسهم (نفترض أن الجميع قد قرأ أو شاهد العاصفة الرعدية) ، - هي الفكرة التي أشرنا إليها بالضبط - "عاصفة رعدية" غريبة تمامًاأجبرنا ، أم أنها تتبع بالفعل من المسرحية نفسها، يشكل جوهرها ويحدد معناها المباشر؟ .. إذا ارتكبنا خطأ فليثبته لنا ، يعطون المسرحية معنى مختلفًا ، أكثر ملاءمة لها ... إذا كانت أفكارنا منسجمة مع المسرحية ، إذن نطلب منك الإجابة على سؤال آخر: هل الطبيعة الحية الروسية معبر عنها بالضبط في كاترينا ، هل الوضع الروسي في كل شيء من حولها بالضبط ، هل الحاجة إلى الحركة الناشئة للحياة الروسية معبر عنها بالضبط في معنى المسرحية ، كما نفهمها؟إذا كانت الإجابة "لا" ، إذا لم يتعرف القراء هنا على أي شيء مألوف ، عزيز على قلوبهم ، قريب من احتياجاتهم الملحة ، فحينئذٍ ، بالطبع ، يضيع عملنا. لكن إذا كانت الإجابة "نعم" ، فإن قراءنا ، بعد فهم ملاحظاتنا ، سيجدون أن الحياة الروسية والقوة الروسية من قبل الفنان في فيلم The Thunderstorm هو سبب حاسم ، وإذا شعروا بشرعية هذا الأمر وأهميته. يهم ، إذن نحن راضون ، بغض النظر عما قاله حكامنا الأدبيون والمتعلمون.
Сon amore - بشغف ، بدافع الحب ( مائل.). من قصيدة ليرمونتوف "صحفي وقارئ وكاتب". مفكر حر ( فرنسي). النفاق ( من اليونانية) منافق. أحد المزامير (الترانيم) المنسوبة إلى الملك العبراني داود ؛ تُرجم مرارًا وتكرارًا إلى شعر من الشعراء الروس.