ENSAYO

LA VICTORIA EN LA GUERRA ES VICTORIA DEL ESPÍRITU POPULAR

Ryzhova Yulia Viktorovna,

estudiante de 11º grado

Maestro:

Dorokhina Svetlana Vasílievna,

profesora de lengua y literatura rusa

MBOU "Escuela secundaria n. ° 30 que lleva el nombre de M.K. Yangel"

ciudad de bratsk

La historia tiene una indiscutible.

Ley:

Quien es leal a su patria es un enemigo.

No será derrotado.

S. Vurgún

Soldados ordinarios, marineros,

A través de años de batallas y pérdidas.

Nuestros rocíos pacíficos están ardiendo

Todo el oro de tus premios.

V. Vinogradski

9 de mayo... Cada año, cuando llega este día brillante, los trágicos y heroicos años de la guerra se recuerdan con particular intensidad. Sangre y dolor, la amargura de la pérdida y la derrota, la muerte de familiares y amigos, la resistencia heroica y el doloroso cautiverio, el trabajo desinteresado y agotador en la retaguardia: todo esto la guerra trajo consigo y se cobró millones de vidas humanas. El pueblo ruso sobrevivió a esta guerra y defendió su sufrida tierra.

La victoria en la guerra es una victoria del espíritu nacional, una victoria de personas de voluntad fuerte que son capaces de superar las circunstancias y la muerte misma. Esta es una victoria para personas que se guían por un sentimiento de amor por su Patria, que se encuentra en graves problemas, un sentimiento del más ardiente patriotismo.

La historia de nuestro país conserva la memoria de muchos acontecimientos trágicos, cuyo nombre es “guerra”. Más de una vez el pueblo ruso se ha levantado para defender su Patria y su fuerza de espíritu se transmite de generación en generación.

Aprendemos sobre los acontecimientos de años pasados ​​leyendo documentos originales conservados en archivos, obras de ficción y memorias de los participantes en estos eventos.

El gran escritor ruso L.N. Tolstoi glorificó "con sus insuperables creaciones" dos epopeyas nacionales rusas: primero, la guerra de Crimea de 1854-1855 en "Historias de Sebastopol", y luego la victoria sobre Napoleón en 1812 en la novela "Guerra y paz", que muestra la mayor fuerza de la Gente espiritual rusa.

En el cuento “Sebastopol en diciembre”, Tolstoi escribe: “Lo entenderás claramente, imagina a esas personas que acabas de ver como esos héroes que en esos tiempos difíciles no cayeron, sino que se levantaron de espíritu y se prepararon con placer para morir, no fuera de la ciudad. , sino por la patria. Esta epopeya de Sebastopol, de la que el pueblo ruso fue héroe, dejará grandes huellas en Rusia durante mucho tiempo...” Un marinero herido, cuya pierna fue arrancada por un proyectil, "detuvo la camilla para mirar la salva de nuestra batería", dijeron los soldados y marineros: "Nada, somos doscientos aquí en el bastión, hay Nos bastará para dos días más.

En la novela L.N. En “Guerra y paz” de Tolstoi leemos: “Con muchos años de experiencia militar, él (Kutuzov) sabía... que el destino de una batalla no lo deciden las órdenes del comandante en jefe, ni el lugar donde las tropas están estacionadas, no por el número de armas y de personas muertas, sino por esa fuerza esquiva, llamada el espíritu del ejército..." “Gente maravillosa e incomparable”, dice Kutuzov sobre los soldados y milicias rusos antes de la batalla de Borodino. Antes de la batalla, se vestían camisas blancas limpias para prepararse para la muerte. Estaban dispuestos a morir por su tierra, porque los franceses “arruinaron su hogar” y “van a arruinar Moscú…”. “Luchamos por tierras rusas... había tal espíritu en las tropas que nunca había visto...”, dice protagonista novela de Andrei Bolkonsky. Y este espíritu ayudó a los soldados rusos a derrotar al ejército de Napoleón.

El pueblo ruso sabe defender y amar a su Patria, llevando a través de los años las heroicas tradiciones de las armas rusas, cubriéndolas con una nueva gloria inmortal.

Hay lugares santos cerca de Moscú. El cruce de Dubosekovo es uno de ellos. Hay seis gigantescas figuras de guerreros de hormigón que agarran en sus manos fardos de hormigón con granadas y ametralladoras. Parecen surgir del suelo. Y detrás de ellos está Moscú. Ciento veintinueve años después de la batalla de Borodino, las tropas de Hitler se acercarán a Moscú. Y nuevamente los soldados rusos lucharán a muerte, defendiendo su tierra. "Rusia es grande, pero no hay ningún lugar al que retirarse, Moscú está detrás de nosotros", estas palabras del teniente Klochkov aún viven en la memoria de la gente, recordando la hazaña de los héroes de Panfilov. Murieron, pero no dejaron pasar al enemigo.

En 1941, las emisoras de radio fascistas transmitían: “¡Sebastopol ha caído! ¡Crimea ha sido tomada! Pero esto no era cierto. Sebastopol resistió hasta la muerte. No podía caer, porque el espíritu de los soldados y marineros que defendieron heroicamente Sebastopol en 1854-1855 durante la Guerra de Crimea vivió en las nuevas generaciones de soldados y marineros. Una fuerza de desembarco de veinticinco marineros del Mar Negro desembarcó desde un submarino en aguas frías en una pequeña bahía del Mar Negro. Tuvo que dispararse a sí mismo para distraer a los nazis de las tropas principales. Los marineros completaron la tarea que se les asignó a costa de sus propias vidas.

1943 Stalingrado. Los combates continúan en la ciudad sin cesar. Pesadas columnas de agua se elevan debido a las bombas que caen al Volga. Los defensores de la ciudad “hasta el final, hasta la última posibilidad humana” luchan contra sus enemigos. Konstantin Simonov dirá sobre Stalingrado: "Esta es una ciudad de soldados, quemada en la batalla... las hazañas de la gente son crueles, y su sufrimiento es inaudito... la lucha no es por la vida, sino por la muerte".

Sus cartas, escritas en raros momentos de descanso, hablan del coraje de los soldados, del gran deseo de liberar su tierra de los enemigos. Leemos una carta del petrolero A. Golikov, que luchó cerca de Moscú: “...A través de los agujeros del tanque veo la calle, árboles verdes, las flores del jardín son brillantes, brillantes. Ustedes, los supervivientes, después de la guerra tendrán una vida tan brillante como estas flores y felices... No da miedo morir por ello...

G K. Zhúkov, mariscal Unión Soviética, cuatro veces Héroe de la Unión Soviética, escribió: “El soldado soviético supo mirar audazmente el peligro mortal a los ojos, demostrando al mismo tiempo valor militar y heroísmo. Por su voluntad, su espíritu inflexible, su sangre, se logró la victoria sobre un enemigo fuerte. No hay límites a la grandeza de su hazaña en nombre de la Patria”.

La fuerza del espíritu del pueblo se manifestó no sólo en los campos de batalla. Fue ella y la creencia de que el enemigo pisoteó la tierra rusa sería derrotado, ayudó a la gente a sobrevivir en el Leningrado sitiado, dio fuerza a mujeres y adolescentes hambrientos para permanecer frente a las máquinas durante días y trabajar en el campo.

La Gran Guerra Patria ya ha pasado a la historia. Leemos sobre ella, así como sobre la otra Guerra Patria, en los libros de texto de historia. Y es muy importante que detrás de los hechos y las cifras podamos ver y escuchar a quienes hicieron la Historia, para que nosotros, las próximas generaciones, podamos transmitir su capacidad de amar y apreciar su tierra, su fortaleza, que nos ayudará a sobrevivir en tiempos difíciles.

Los soldados de su patria duermen en fosas comunes, en cementerios de hospitales y cementerios de iglesias rurales. Cada vez quedan con nosotros menos participantes vivos del Grande. guerra patriótica, y quiero inclinarme ante ellos, tanto los vivos como los muertos, en agradecimiento por el hecho de que el país ruso que salvaron permanece con nosotros.

Cada persona en la vida se enfrenta repetidamente a diferentes problemas y obstáculos. La mayoría de las personas superan todas las dificultades y adversidades. Sin embargo, la victoria más importante y principal en la vida de una persona, sin duda, siempre ha sido y sigue siendo la victoria sobre uno mismo. En la mayoría de los casos, todos tienen la culpa de todos los problemas y fracasos que surgen en el camino de la vida de todos. Qué importante es darse cuenta a tiempo de su culpa, encontrar sus errores y encontrar la fuerza para cambiarse a sí mismo.

Muchos de nosotros somos tercos, desobedientes y tenemos un ego demasiado elevado. Estos rasgos de personalidad de cada persona crean muchos problemas y conflictos tanto con los demás como con personas muy cercanas. Entonces, ¿por qué no todo el mundo intenta, en primer lugar, cambiarse a sí mismo, a su carácter, a cambiar su actitud hacia la vida y hacia los demás? ¡Qué fácil es ofender a un ser querido, qué fácil es ofender a tu interlocutor y, al mismo tiempo, no sentir el impacto de tus palabras!

Si durante su vida una persona logró darse cuenta de sus errores, aceptarlos y hacer esfuerzos sobrehumanos para cambiarse a sí mismo, podrá triunfar sobre todos los problemas y dificultades, porque logró lo más difícil: derrotarse a sí mismo. La gente entre nosotros fuma. Pero todos saben muy bien que este hábito los está matando poco a poco cada día y perjudicando a las personas que los rodean. ¿Cuántos fumadores lograron superarse y dejar de fumar? Muy pocas personas en comparación con las que siguen fumando. Nadie piensa en ello, pero para abandonar un mal hábito, una persona debe superarse a sí misma, obtener la victoria sobre sí misma, sobre sus debilidades.

Cada uno de nosotros lucha con nosotros mismos todos los días. Algunos intentan dejar de fumar, otros intentan dejar de beber y otros intentan deshacerse de la adicción a las drogas. Pero pocos se dan cuenta de que todo esto es tan difícil de hacer, ya que la batalla más difícil en la vida de cualquier persona es la lucha consigo mismo, con sus debilidades y con el lado oscuro de su esencia. El mayor error en la vida de una persona puede ser. negando su culpa y su imperfección.

Todo el mundo nace para mejorar con los años, ser mejor, ganar experiencia y adquirir conocimientos. Si una persona carece del deseo de avanzar y elevarse más alto, sin duda se le priva de cualquier posibilidad de vivir la vida correctamente. Una persona debe acostumbrarse a analizarse a sí misma y a sus acciones desde una edad temprana.

Ensayo final sobre literatura grado 11.

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Comentario oficial:
La dirección permite pensar en la victoria y la derrota en diferentes aspectos: sociohistórico, moral y filosófico.
psicológico. El razonamiento puede asociarse tanto con eventos conflictivos externos en la vida de una persona, país, mundo como con lucha interna una persona consigo misma, sus causas y resultados.

EN obras literarias La ambigüedad y relatividad de los conceptos de “victoria” y “derrota” a menudo se manifiestan en diferentes condiciones históricas y situaciones de la vida.

Aforismos y refranes gente famosa:
La mayor victoria es la victoria sobre uno mismo.
Cicerón
La posibilidad de que seamos derrotados en la batalla no debería impedirnos luchar por una causa que creemos que es justa.
A. Lincoln
El hombre no fue creado para sufrir derrotas... El hombre puede ser destruido, pero no puede ser derrotado.
E. Hemingway
Siéntete orgulloso sólo de las victorias que has obtenido sobre ti mismo.
Tungsteno

Aspecto sociohistórico
Aquí hablaremos de conflicto externo. grupos sociales, afirma, sobre acciones militares y lucha política.
Perú A. de Saint-Exupéry hace una afirmación paradójica, a primera vista: “La victoria debilita al pueblo, la derrota despierta en él nuevas fuerzas...”. Encontramos confirmación de la exactitud de esta idea en la literatura rusa.
"El cuento de la campaña de Igor"- famoso monumento literario La antigua Rusia. La trama se basa en la fallida campaña de los príncipes rusos contra los polovtsianos, organizada por el príncipe de Novgorod-Seversk, Igor Svyatoslavich, en 1185. Idea principal- la idea de la unidad de la tierra rusa. La lucha civil principesca, que debilita la tierra rusa y conduce a la ruina de sus enemigos, entristece y lamenta amargamente al autor; la victoria sobre sus enemigos llena su alma de ardiente deleite. Sin embargo, este trabajo trata sobre la derrota, no sobre la victoria. literatura rusa antigua, porque es la derrota la que contribuye a repensar comportamientos anteriores y a adquirir una nueva visión del mundo y de uno mismo. Es decir, la derrota estimula a los soldados rusos a obtener victorias y hazañas.
El autor del Laico se dirige por turno a todos los príncipes rusos, como si les pidiera cuentas y les recordara exigentemente su deber para con su patria. Les pide que defiendan la tierra rusa, que “bloqueen las puertas del campo” con sus afiladas flechas. Y por eso, aunque el autor escribe sobre la derrota, no hay ni una sombra de desaliento en el Lay. La "Palabra" es tan lacónica y concisa como los discursos de Igor a su escuadrón. Este es el llamado antes de la batalla. Todo el poema parece estar dirigido al futuro, impregnado de preocupación por este futuro. Un poema sobre la victoria sería un poema de triunfo y alegría. La victoria es el final de la batalla, pero la derrota para el autor de La Balada es sólo el comienzo de la batalla. La batalla con el enemigo de la estepa aún no ha terminado. La derrota debería unir a los rusos. El autor de la Balada no convoca una fiesta de triunfo, sino una fiesta de batalla. D.S. escribe sobre esto en el artículo "La historia de la campaña de Igor Svyatoslavich". Lijachev.
La "Palabra" termina alegremente con el regreso de Igor a la tierra rusa y el canto de su gloria al entrar en Kiev. Entonces, a pesar de que el Laico está dedicado a la derrota de Igor, está lleno de confianza en el poder de los rusos, lleno de fe en el glorioso futuro de la tierra rusa, en la victoria sobre el enemigo.
La historia de la humanidad se compone de victorias y derrotas en las guerras. En la novela "Guerra y paz" LN Tolstoi describe la participación de Rusia y Austria en la guerra contra Napoleón. Al dibujar los acontecimientos de 1805-1807, Tolstoi muestra que esta guerra fue impuesta al pueblo. Los soldados rusos, al estar lejos de su tierra natal, no comprenden el propósito de esta guerra y no quieren desperdiciar sus vidas sin sentido. Kutuzov comprende mejor que muchos que esta campaña es innecesaria para Rusia. Ve la indiferencia de los aliados, el deseo de Austria de luchar con las manos equivocadas. Kutuzov protege a sus tropas de todas las formas posibles y retrasa su avance hacia las fronteras de Francia. Esto no se explica por la desconfianza en la habilidad militar y el heroísmo de los rusos, sino por el deseo de protegerlos de una matanza sin sentido. Cuando la batalla resultó inevitable, los soldados rusos mostraron su siempre disposición a ayudar a los aliados y dar el golpe principal. Por ejemplo, un destacamento de cuatro mil personas bajo el mando de Bagration cerca de la aldea de Shengraben detuvo el ataque de un enemigo "ocho veces" superado en número. Esto hizo posible que las fuerzas principales avanzaran. La unidad del oficial Timokhin mostró milagros de heroísmo. No sólo no se retiró, sino que contraatacó, lo que salvó a las unidades flanqueantes del ejército. El verdadero héroe de la batalla de Shengraben resultó ser el valiente, decisivo pero modesto capitán Tushin ante sus superiores. Así, en gran parte gracias a las tropas rusas, se ganó la batalla de Schöngraben, lo que dio fuerza e inspiración a los soberanos de Rusia y Austria. Cegados por las victorias, ocupados principalmente con el narcisismo, celebrando desfiles militares y bailes, estos dos hombres llevaron a sus ejércitos a la derrota en Austerlitz. Entonces resultó que una de las razones de la derrota de las tropas rusas bajo los cielos de Austerlitz fue la victoria en Schöngraben, que no permitió una evaluación objetiva del equilibrio de fuerzas.
El escritor muestra toda la insensatez de la campaña en la preparación de los principales generales para la batalla de Austerlitz. Así, el consejo militar antes de la Batalla de Austerlitz no parece un consejo, sino una exhibición de vanidades. Todas las disputas no se llevaron a cabo con el objetivo de lograr una solución mejor y correcta, sino, como escribe Tolstoi, “... era obvio; que el objetivo... de las objeciones era principalmente el deseo de hacer sentir al general Weyrother, con tanta confianza en sí mismo como los escolares que leen su disposición, que estaba tratando no sólo con tontos, sino con personas que podían enseñarle en asuntos militares”.
Pero aún razón principal Vemos las victorias y derrotas de las tropas rusas en el enfrentamiento con Napoleón al comparar a Austerlitz y Borodin. Hablando con Pierre sobre la próxima batalla de Borodino, Andrei Bolkonsky recuerda el motivo de la derrota en Austerlitz: “La batalla la gana aquel que decidió firmemente ganarla. ¿Por qué perdimos la batalla de Austerlitz?... Nos dijimos a nosotros mismos. Muy temprano perdimos la batalla, y perdimos. Y dijimos esto porque no teníamos necesidad de luchar: queríamos abandonar el campo de batalla lo más rápido posible. "¡Perdimos, así que huimos!" antes de la noche, Dios sabe lo que hubiera pasado mañana. No diremos eso". L. Tolstoi muestra una diferencia significativa entre las dos campañas: 1805-1807 y 1812. El destino de Rusia se decidió en el campo Borodino. Aquí el pueblo ruso no tenía ningún deseo de salvarse, ninguna indiferencia ante lo que estaba sucediendo. Aquí, como dijo Lermontov, "prometimos morir y cumplimos el juramento de lealtad en la batalla de Borodino".
Otra oportunidad para especular sobre cómo la victoria en una batalla puede convertirse en derrota en una guerra la brinda el resultado de la Batalla de Borodino, en la que las tropas rusas obtienen una victoria moral sobre las francesas. La derrota moral de las tropas de Napoleón cerca de Moscú fue el comienzo de la derrota de su ejército.
La Guerra Civil resultó ser un acontecimiento tan importante en la historia de Rusia que no pudo evitar reflejarse en ficción. La base para el razonamiento de los graduados puede ser "Don Historias", " Don tranquilo» MA. Sholojov.
Cuando un país va a la guerra con otro, ocurren acontecimientos terribles: el odio y el deseo de defenderse obliga a la gente a matar a los de su propia especie, las mujeres y los ancianos quedan solos, los niños crecen huérfanos, los valores culturales y materiales son destruidos, las ciudades están destruidas. Pero las partes en conflicto tienen un objetivo: derrotar al enemigo a cualquier precio. Y cualquier guerra tiene un resultado: victoria o derrota. La victoria es dulce e inmediatamente justifica todas las pérdidas, la derrota es trágica y triste, pero es el punto de partida para otra vida. Pero en guerra civil toda victoria es derrota" (Lucian).
La historia de vida del héroe central de la novela épica de M. Sholokhov "Quiet Don", Grigory Melekhov, que refleja el dramático destino de los cosacos del Don, confirma esta idea. La guerra paraliza desde dentro y destruye todas las cosas más preciadas que tiene la gente. Obliga a los héroes a mirar de nuevo los problemas del deber y la justicia, a buscar la verdad y no encontrarla en ninguno de los campos en guerra. Una vez entre los rojos, Gregory ve la misma crueldad, intransigencia y sed de sangre de sus enemigos que los blancos. Melekhov corre entre los dos bandos en guerra. En todas partes encuentra violencia y crueldad que no puede aceptar y, por tanto, no puede tomar partido. El resultado es lógico: “Como una estepa abrasada por los incendios, la vida de Gregorio se volvió negra...”.

Aspectos morales, filosóficos y psicológicos.
La victoria no se trata sólo del éxito en la batalla. Vencer, según el diccionario de sinónimos, es vencer, superar, vencer. Y muchas veces no tanto el enemigo como uno mismo. Consideremos una serie de obras desde este punto de vista.
COMO. Griboyedov "Ay de Wit". El conflicto de la obra representa la unidad de dos principios: público y personal. Chatsky, una persona honesta, noble, de mentalidad progresista y amante de la libertad, se opone a la sociedad Famus. Condena la inhumanidad de la servidumbre, recordando a “Néstor de los nobles sinvergüenzas”, que cambió a sus fieles sirvientes por tres galgos; le disgusta la falta de libertad de pensamiento en la sociedad noble: "¿Y quién en Moscú no fue silenciado en los almuerzos, cenas y bailes?" No reconoce la veneración y la adulación: “Para los que la necesitan, son arrogantes, yacen en el polvo, y para los que están más altos, tejen halagos como encajes”. Chatsky está lleno de sincero patriotismo: “¿Alguna vez resucitaremos del poder extranjero de la moda? Para que nuestra gente inteligente y alegre, ni siquiera por el idioma, nos considere alemanes”. Se esfuerza por servir a la “causa” y no a los individuos; “estaría encantado de servir, pero es repugnante que lo sirvan”. La sociedad se ofende y, en defensa, declara loco a Chatsky. Su drama se ve agravado por un sentimiento de amor ardiente pero no correspondido por la hija de Famusov, Sofía. Chatsky no intenta comprender a Sofía; le resulta difícil comprender por qué Sofía no lo ama, porque su amor por ella acelera “cada latido de su corazón”, aunque “para él el mundo entero le parecía polvo y vanidad. " Chatsky puede justificarse por su ceguera por pasión: su "mente y su corazón no están en armonía". El conflicto psicológico se convierte en conflicto social. La sociedad llega unánimemente a la conclusión: “loco en todo...”. La sociedad no le teme a un loco. Chatsky decide "buscar en el mundo donde hay un rincón para un sentimiento de ofensa".
I A. Goncharov evaluó el final de la obra de esta manera: “Chatsky está roto por el número viejo poder, infligiéndole un golpe fatal con la calidad de la nueva fuerza”. Chatsky no renuncia a sus ideales, solo se libera de ilusiones. La estancia de Chatsky en la casa de Famusov sacudió la inviolabilidad de los cimientos sociedad famusov. Sofía dice: "¡Me avergüenzo de mí misma, de las paredes!"
Por lo tanto, la derrota de Chatsky es sólo una derrota temporal y sólo su drama personal. A escala social, “la victoria de los Chatsky es inevitable”. El "siglo pasado" será reemplazado por el "siglo actual", y ganarán las opiniones del héroe de la comedia de Griboyedov.
UN. Ostrovsky "Tormenta". Los graduados pueden reflexionar sobre si la muerte de Katherine es una victoria o una derrota. Es difícil dar una respuesta definitiva a esta pregunta. Demasiadas razones condujeron al terrible final. La tragedia de la situación de Katerina, el dramaturgo ve en el hecho de que entra en conflicto no sólo con la moral familiar de Kalinov, sino también consigo misma. La sencillez de la heroína de Ostrovsky es una de las fuentes de su tragedia. Katerina es pura de alma: las mentiras y el libertinaje le son ajenos y repugnantes. Ella entiende que al enamorarse de Boris, violó la ley moral. “Oh, Varya”, se queja, “¡el pecado está en mi mente! ¡Cuánto lloraba yo, pobrecita, por mucho que me hiciera! No puedo escapar de este pecado. No puedo ir a ninguna parte. Después de todo, esto no es bueno, es un pecado terrible, Varenka, ¿por qué amo a otra persona? A lo largo de toda la obra hay una dolorosa lucha en la conciencia de Katerina entre la comprensión de su error, su pecaminosidad y el vago, pero cada vez más poderoso, sentimiento de su derecho a vida humana. Pero la obra termina con la victoria moral de Katerina sobre las fuerzas oscuras que la atormentan. Ella expía inmensamente su culpa y escapa del cautiverio y la humillación por el único camino que le fue revelado. Su decisión de morir, en lugar de seguir siendo esclava, expresa, según Dobrolyubov, “la necesidad del emergente movimiento de la vida rusa”. Y esta decisión le llega a Katerina junto con una autojustificación interna. Muere porque considera la muerte como el único resultado digno, la única oportunidad de preservar aquello más elevado que vivió en ella. La idea de que la muerte de Katerina es en realidad una victoria moral, un triunfo del verdadero alma rusa sobre las fuerzas del “reino oscuro” de los Dikikh y Kabanov, se ve reforzada también por la reacción a su muerte de los demás personajes de la obra. . Por ejemplo, Tikhon, el marido de Katerina, por primera vez en su vida expresó su Mi propia opinión, por primera vez decidió protestar contra los cimientos asfixiantes de su familia, entrando (aunque sea por un momento) en la lucha contra “ reino oscuro" “Tú la arruinaste, tú, tú…”, exclama, volviéndose hacia su madre, ante quien tembló toda su vida.
ES. Turgenev "Padres e hijos". El escritor muestra en su novela la lucha entre las visiones del mundo de dos direcciones políticas. La trama de la novela se basa en el contraste de las opiniones de Pavel Petrovich Kirsanov y Evgeny Bazarov, brillantes representantes de dos generaciones que no encuentran un entendimiento mutuo. Siempre han existido desacuerdos sobre diversas cuestiones entre jóvenes y mayores. Así que aquí, el representante de la generación más joven, Evgeny Vasilyevich Bazarov, no puede ni quiere entender a los "padres", su credo de vida y sus principios. Está convencido de que sus puntos de vista sobre el mundo, sobre la vida y sobre las relaciones entre las personas están irremediablemente obsoletos. "Sí, los malcriaré... Después de todo, todo esto es orgullo, hábitos leoninos, petulancia..." En su opinión, el objetivo principal de la vida es trabajar, producir algo material. Por eso Basarov no respeta el arte y las ciencias que no tienen una base práctica. Cree que es mucho más útil negar lo que, desde su punto de vista, merece ser negado, que mirar con indiferencia desde fuera, sin atreverse a hacer nada. "En la actualidad, lo más útil es la negación: nosotros negamos", dice Basárov. Y Pavel Petrovich Kirsanov está seguro de que hay cosas de las que no se puede dudar ("Aristocracia... liberalismo, progreso, principios... arte..."). Valora más los hábitos y tradiciones y no quiere darse cuenta de los cambios que se están produciendo en la sociedad.
Basarov es una figura trágica. No se puede decir que derrote a Kirsanov en una discusión. Incluso cuando Pavel Petrovich está dispuesto a admitir la derrota, Basárov de repente pierde la fe en sus enseñanzas y duda de su necesidad personal de la sociedad. “¿Rusia me necesita? No, aparentemente no”, reflexiona.
Por supuesto, sobre todo una persona se manifiesta no en conversaciones, sino en hechos y en su vida. Por lo tanto, Turgenev parece guiar a sus héroes a través de varias pruebas. Y la más fuerte de ellas es la prueba del amor. Después de todo, es en el amor donde el alma de una persona se revela plena y sinceramente.
Y aquí hace calor y naturaleza apasionada Bazarova arrasó con todas sus teorías. Se enamoró de una mujer a la que valoraba mucho. "En conversaciones con Anna Sergeevna, expresó su indiferente desprecio por todo lo romántico incluso más que antes, y cuando lo dejaron solo, se indignó al darse cuenta del romanticismo que había en sí mismo". El héroe está experimentando una grave discordia mental. “... Algo... se apoderó de él, lo que nunca permitió, lo que siempre se burló, lo que ultrajó todo su orgullo”. Anna Sergeevna Odintsova lo rechazó. Pero Basarov encontró la fuerza para aceptar la derrota con honor, sin perder su dignidad.
Entonces, ¿ganó o perdió el nihilista Basárov? Parece que Basárov sale derrotado en la prueba del amor. En primer lugar, sus sentimientos y él mismo son rechazados. En segundo lugar, cae en el poder de aspectos de la vida que él mismo niega, pierde terreno bajo sus pies y comienza a dudar de sus puntos de vista sobre la vida. Su posición en la vida resulta ser una posición en la que, sin embargo, creía sinceramente. Basárov comienza a perder el sentido de la vida y pronto pierde la vida misma. Pero esto también es una victoria: el amor obligó a Basarov a mirarse a sí mismo y al mundo de otra manera, comienza a comprender que de ninguna manera la vida quiere encajar en un esquema nihilista.
Y Anna Sergeevna sigue formalmente entre los ganadores. Pudo hacer frente a sus sentimientos, lo que fortaleció su confianza en sí misma. En el futuro, encontrará un buen hogar para su hermana y ella misma se casará con éxito. ¿Pero será feliz?
FM Dostoievski "Crimen y castigo". Crimen y castigo es una novela ideológica en la que la teoría inhumana choca con sentimientos humanos. Dostoievski, un gran experto en psicología humana, un artista sensible y atento, trató de comprender la realidad moderna, de determinar el alcance de la influencia en el hombre de las ideas de reorganización revolucionaria de la vida y las teorías individualistas que eran populares en ese momento. Al entrar en polémica con demócratas y socialistas, el escritor buscó mostrar en su novela cómo el engaño de las mentes frágiles conduce al asesinato, al derramamiento de sangre, a la mutilación y a la destrucción de vidas jóvenes.
Las ideas de Raskolnikov surgieron de condiciones de vida anormales y humillantes. Además, la perturbación posterior a las reformas destruyó los cimientos centenarios de la sociedad, privando a la individualidad humana de su conexión con las tradiciones culturales de larga data de la sociedad. memoria historica. Raskolnikov ve violaciones de las normas morales universales a cada paso. Es imposible alimentar a una familia con un trabajo honesto, por lo que el pequeño funcionario Marmeladov finalmente se convierte en alcohólico y su hija Sonechka se ve obligada a venderse, porque de lo contrario su familia morirá de hambre. Si las condiciones de vida insoportables empujan a una persona a violar los principios morales, entonces estos principios no tienen sentido, es decir, pueden ignorarse. Raskolnikov llega aproximadamente a esta conclusión cuando en su cerebro febril nace una teoría según la cual divide a toda la humanidad en dos partes desiguales. Por un lado, esto personalidades fuertes, "superhumanos" como Mahoma y Napoleón y, por otro lado, una multitud gris, sin rostro y sumisa, a la que el héroe recompensa con el nombre despectivo: "criatura temblorosa" y "hormiguero".
La exactitud de cualquier teoría debe ser confirmada por la práctica. Y Rodion Raskolnikov concibe y lleva a cabo un asesinato, quitándose la prohibición moral. Su vida después del asesinato se convierte en un verdadero infierno. En Rodion se desarrolla una dolorosa sospecha, que gradualmente se convierte en un sentimiento de soledad y aislamiento de todos. El escritor encuentra una expresión sorprendentemente precisa que caracteriza estado interno Raskolnikov: era “como si se hubiera aislado de todo y de todos con unas tijeras”. El héroe está decepcionado de sí mismo, creyendo que no pasó la prueba de ser un gobernante, lo que significa que, por desgracia, pertenece a las "criaturas temblorosas".
Sorprendentemente, el propio Raskolnikov no querría ser el ganador ahora. Después de todo, ganar significa morir moralmente, permanecer para siempre en tu caos espiritual, perder la fe en las personas, en ti mismo y en la vida. La derrota de Raskolnikov se convirtió en su victoria: una victoria sobre sí mismo, sobre su teoría, sobre el Diablo, que se apoderó de su alma, pero no logró desplazar a Dios en ella para siempre.
MAMÁ. Bulgakov "El Maestro y Margarita". Esta novela es demasiado compleja y multifacética; el escritor abordó muchos temas y problemas. Uno de ellos es el problema de la lucha entre el bien y el mal. En El Maestro y Margarita, las dos fuerzas principales del bien y del mal, que, según Bulgakov, deberían estar en equilibrio en la Tierra, están encarnadas en las imágenes de Yeshua Ha-Notsri de Yershalaim y Woland, Satanás en forma humana. Aparentemente, Bulgakov, para mostrar que el bien y el mal existen fuera del tiempo y que la gente ha vivido según sus leyes durante miles de años, colocó a Yeshua al comienzo de los tiempos modernos, en la obra maestra ficticia del Maestro, y a Woland, como árbitro de una justicia cruel, en el Moscú de los años 30. Siglo XX. Estos últimos vinieron a la Tierra para restablecer la armonía donde se había roto en favor del mal, que incluía la mentira, la estupidez, la hipocresía y, finalmente, la traición, que invadió Moscú. El bien y el mal en este mundo están sorprendentemente estrechamente entrelazados, especialmente en almas humanas. Cuando Woland, en una escena de un programa de variedades, pone a prueba al público en busca de crueldad y le quita la cabeza al artista, y las mujeres compasivas exigen ponerla en su lugar, el gran mago dice: "Bueno... son personas como personas". ... Bueno, frívolo... bueno, bueno... y la misericordia a veces golpea sus corazones... gente común... - y ordena en voz alta: “Póntelo en la cabeza y luego vemos cómo la gente se pelea”. los ducados que cayeron sobre sus cabezas.
La novela “El Maestro y Margarita” trata sobre la responsabilidad del hombre por el bien y el mal que sucede en la tierra, por su propia elección. caminos de la vida conducente a la verdad y la libertad o a la esclavitud, la traición y la inhumanidad. Se trata de amor y creatividad que todo lo conquistan, elevando el alma a las alturas de la verdadera humanidad.
El autor quería proclamar: la victoria del mal sobre el bien no puede ser el resultado final de una confrontación social y moral. Esto, según Bulgakov, no es aceptado por la propia naturaleza humana y todo el curso de la civilización no debería permitirlo.
Por supuesto, la gama de obras que revelan dirección temática“Victoria y derrota” es mucho más amplio. Lo principal es ver el principio, comprender que la victoria y la derrota son conceptos relativos.
Escribí sobre esto R.Bach en el libro "Puente sobre la eternidad": “Lo importante no es si perdemos en el juego, sino cómo perdemos y cómo cambiaremos a causa de ello, qué cosas nuevas aprenderemos por nosotros mismos, cómo podemos aplicarlo en otros juegos. Curiosamente, la derrota resulta ser una victoria”.

Un ejemplo de ensayo final en la dirección de "Victoria y derrota".

"Sólo el que se derrota a sí mismo gana en esta vida", estas palabras del libro "Acuario" de Viktor Suvorov contienen un significado profundo. Las victorias sobre las hordas del enemigo no son tan difíciles como superar los propios vicios.

Demóstenes, gran orador En la antigüedad, sufría de dificultad para hablar desde la infancia. Sin embargo, su sueño más preciado: hablar ante el público, liderar a las masas, lo obligó a practicar incansablemente la elocuencia. Se obtuvo la victoria sobre sí mismo: todavía circulan leyendas sobre las actuaciones del brillante retórico, y su nombre perdura durante siglos.

El destino de Demóstenes buen ejemplo para aquellos que están convencidos de que es inútil luchar contra las deficiencias. Se trata ciertamente de un juicio erróneo. Con un fuerte deseo, cada uno de nosotros es capaz de mucho, incluida la victoria sobre nuestras debilidades: la pereza, la incertidumbre, los miedos. Otra cosa es que esos deseos a menudo siguen siendo sólo deseos. Pero para hacer realidad un sueño es necesario hacer esfuerzos, a veces considerables. Pero no hay límite para la superación personal y, si trabajas duro, el resultado definitivamente llegará.

Oblomov, el héroe de la novela de I.A. Goncharov, nunca pudo vencerse a sí mismo. Ilya Ilich está acostumbrado a una existencia medio dormida; es vago y pasivo. En algún momento quiso corregirse, fue durante su relación romántica con Olga Ilyinskaya. Oblomov intentó derrotarse a sí mismo y fue derrotado. La pereza resultó ser más fuerte: el héroe nunca pudo abandonar por completo su amado sofá... La razón, en mi opinión, es que Oblomov no sabía trabajar en absoluto: en la finca de su infancia, Oblomovka, esto no fue aceptado. Cual es el resultado? La vida de Ilya Ilich transcurrió sin color y sin rumbo, y los sueños que le preocupaban en su juventud siguieron siendo sueños.

También hay ejemplos contrarios en la literatura. Alexey Meresyev, el héroe de "La historia de un hombre de verdad" de B. Polevoy, puede ser considerado un verdadero héroe, un Hombre con "M" mayúscula. El avión de Meresyev, que realizaba una misión de combate, fue derribado por el enemigo. Milagrosamente, el piloto superviviente logró llegar hasta su propia gente, pero los médicos se vieron obligados a amputarle las piernas afectadas por la gangrena. Alexey no se desanimó, no se desanimó, no se convirtió en una carga para sus seres queridos: aprendió a caminar nuevamente y luego volvió al deber y continuó luchando contra los nazis. La admirable hazaña de Meresyev no es más que una victoria sobre sí mismo: brillante y grandiosa.

F.M. Dostoievski escribió en la novela "Demonios": "Si quieres conquistar el mundo entero, conquístete a ti mismo". Es difícil no estar de acuerdo con el clásico. Vencer tus debilidades y carencias no es fácil. Pero el que lo ha ganado es capaz de conquistar el mundo.

Si consideramos estas palabras desde el punto de vista de su significado sintáctico, entonces son antónimos. Pero, ¿por qué tan a menudo suenan como una sola cosa? La respuesta me la sugieren las palabras de E. Hemingway: “El hombre no fue creado para sufrir la derrota... El hombre puede ser destruido, pero no puede ser derrotado”.

Al reflexionar sobre la afirmación de este escritor, no puedo dejar de estar de acuerdo con él. De hecho, la destrucción física de una persona es muy a menudo el resultado de su victoria moral. El espíritu fuerte de una persona no puede ser quebrantado; al contrario, es el ganador.

Recordemos la novela de A. Fadeev "La joven guardia". Niños y niñas, casi adolescentes recién graduados de la escuela, se levantaron para defender su patria de los ocupantes nazis. Su organización fue traicionada. Al encontrarse en las mazmorras de la Gestapo, soportaron terribles torturas, pero no traicionaron a sus camaradas.

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Expertos del sitio Kritika24.ru
Profesores de escuelas líderes y expertos actuales del Ministerio de Educación de la Federación de Rusia.

Todos los Jóvenes Guardias murieron. ¿Es esta su victoria o su derrota? Definitivamente una victoria. Porque en este caso la muerte es una victoria de la fortaleza y la fortaleza. Todavía recordamos sus nombres: Oleg Koshevoy, Ulyana Gromova, Lyubov Shevtsova, Sergey Tyulenin...

¿Y quién no ha admirado las hazañas de las cinco chicas del cuento de B. Vasiliev “Aquí amanecen tranquilos”? Estas niñas también dieron su vida por nuestra victoria sobre el fascismo. El hecho de que tomaran las armas y fueran al frente voluntariamente, sabiendo que les podía esperar la muerte, ya es una hazaña, una victoria sobre ellos mismos. Cada uno tenía sus propios sueños, cada uno quería amar y vivir. Pero cada uno ya podría presentar su propia versión de la guerra. La guerra que les quitó sus sueños, su juventud y, en definitiva, sus vidas. ¿Quién se atreve a decir que ha sufrido una derrota? ¡Nadie! Puede que hayan afrontado su última hora de otra manera, ¡pero ganaron! Fueron personas como ellos quienes soportaron todas las dificultades de la guerra y obtuvieron la Victoria.

Nosotros, los jóvenes, inclinamos la cabeza ante la hazaña de los caídos durante la Gran Guerra Patria. ¡Gracias a los ganadores por la paz y la primavera!

Actualizado: 2016-11-20

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