El Templo de Vesta en Roma ha sido uno de los edificios más importantes y venerados de la ciudad desde la antigüedad. El templo fue construido en honor a la diosa Vesta, la patrona del hogar. Dentro del templo ardía constantemente un fuego que personificaba la inmortalidad de Roma y se consideraba sagrado para todos los habitantes de la ciudad.
La llama sagrada estaba sostenida por seis sacerdotisas vestales que provenían de familias muy nobles. Las jóvenes sacerdotisas vivían en una casa separada al lado del templo y llevaban un estilo de vida ascético, manteniendo un voto de celibato durante treinta años. Después del final de su servicio al Templo, las Vestales se convirtieron en una de las residentes más ricas de Roma y pudieron formar una familia. Cada año, los romanos acudían al Templo el 9 de julio para pedir a la diosa Vesta bendiciones y protección para Roma y sus hogares.
El edificio circular del Templo de Vesta tiene forma de tholos. Está rodeado por veinte columnas, cuya parte superior logró oscurecerse por la llama del fuego sagrado. En 394, el emperador Teodosio ordenó el cierre del templo, tras lo cual quedó bastante deteriorado, pero aún sobrevivió hasta el día de hoy.
Iglesia de Santa Catalina
La historia de la construcción de una iglesia ortodoxa rusa en Roma se remonta al siglo XIX, cuando el rector de la iglesia de la embajada rusa, Archimandrita Clemente, logró convencer a los más altos dirigentes de la iglesia de la necesidad de esta campaña. La recaudación de fondos ya fue apoyada bajo el emperador Nicolás II.
Los acontecimientos revolucionarios enfriaron el ardor, parecía que la construcción del templo no estaba destinada a llevarse a cabo. Pero Su Santidad el Patriarca de toda Rusia, Alexy II, volvió a recurrir a las autoridades. Ya en 2001, en Navidad, Pascua y el día de la conmemoración de Santa Gran Mártir Catalina, se celebraron servicios religiosos en el lugar de la futura iglesia. Pronto se consagró solemnemente la primera piedra y luego llegó el turno de las cúpulas. Desde octubre de 2006, se llevan a cabo servicios regulares en el templo.
Templo de Saturno
En general, los antiguos romanos erigieron muy a menudo todo tipo de estructuras en honor a los dioses, quienes, como muestra de gratitud, protegían la ciudad de guerras y otros desastres. Por tanto, no es de extrañar que tras una victoria tan importante, las autoridades de la ciudad decidieran rendir homenaje a Saturno, para que siguiera protegiendo a Roma de los cataclismos.
El templo, construido en forma de pseudoperíptero, tenía dos podios separados entre sí por una escalera y estaban decorados con columnas de estilo jónico de impresionante tamaño. El tesoro de la ciudad alguna vez se guardó dentro del Templo, junto con los documentos de pérdidas y ganancias que lo acompañaban. También había una estatua del dios de la agricultura y la jardinería, Saturno, que era llevada solemnemente por las calles de Roma durante las procesiones festivas. Por ejemplo, el 17 de diciembre se celebró un festival Saturnalia a gran escala cerca del Templo. Desgraciadamente, durante su existencia, el Tempio di Saturno sobrevivió a varios incendios y, a pesar de los trabajos de restauración, hasta el día de hoy sólo ha sobrevivido el podio con la columnata.
Panteón (Templo de todos los dioses)
El Panteón, también conocido como el "Templo de todos los dioses", es uno de los principales atractivos de Roma y de toda la cultura antigua. La inscripción en el frontón dice: “M. AGRIPPA L F COS TERTIUM FECIT”, que traducido suena como: “Marcus Agrippa, elegido cónsul por tercera vez, erigió esto”. La principal ventaja del Panteón es su enorme cúpula, hecha de hormigón monolítico. En el centro de la cúpula hay un agujero redondo enmarcado en bronce. A través de él, al mediodía, penetra la mayor cantidad de luz en el templo, que no se corta, sino que permanece en forma de un rayo de sol gigante. Parece que la luz es tangible, y que los propios Dioses descienden del Olimpo para iluminar este majestuoso edificio.
Desde el año 609, el Panteón se convirtió en el templo cristiano de Santa María ad Martires; en parte, esta es la razón por la que el templo se ha conservado tan bien hasta el día de hoy.
La idea de construir una iglesia ortodoxa rusa en Roma se expresó por primera vez a finales del siglo XIX. Archimandrita Kliment (Vernikovsky), quien de 1897 a 1902 se desempeñó como rector de la Iglesia de la Embajada de Rusia. Archimandrita Clemente logró convencer a los más altos líderes de la iglesia y a las autoridades seculares de "la necesidad de tener una iglesia ortodoxa que corresponda a la dignidad de la ortodoxia y la grandeza de la Patria" en la ciudad de los Apóstoles Supremos.
Ya en 1898, por iniciativa del Archimandrita Clemente, se inició la recaudación de fondos, que en 1900 fue apoyada oficialmente por Nicolás II, quien hizo una "contribución real" de 10 mil rublos. Los grandes duques Sergei Alexandrovich y Mikhail Nikolaevich, los propietarios de fábricas de Moscú y los mineros de oro siberianos donaron dinero al templo.
La primera composición del Comité de Construcción fue formada y encabezada por Archimandrita Kliment (Vernikovsky) y A.I. Nelidov, embajador de Rusia en Italia. Se sometió a la consideración del Comité de Construcción una gran cantidad de proyectos para el futuro templo, incluidos los completados por el famoso arquitecto ruso V.A. Pokrovsky y el maestro de origen italiano Moraldi.
En el otoño de 1913, el emperador Nicolás II permitió que comenzara la recogida de donaciones en toda Rusia. Durante el mismo período, el Comité de Construcción emitió un llamamiento que comenzaba con las palabras: “El Trono de Dios está colocado en un apartamento alquilado”. Después de su publicación, la recaudación de fondos se aceleró significativamente. En el verano de 1914, el Banco Estatal del Imperio Ruso abrió una cuenta especial a nombre del templo en construcción en la oficina de San Petersburgo.
En 1915, el nuevo Comité de Construcción encabezado por el Príncipe S.S. Abamelek-Lazarev adquirió un terreno en el terraplén del Tíber cerca de Ponte Margherita (Lungotevere Arnaldo da Brescia) a nombre de la embajada rusa. En 1916 se habían recaudado unas 265.000 liras; estos fondos bien podrían ser suficientes para realizar el trabajo necesario. Pero el estallido de acontecimientos revolucionarios en Rusia impidió la implementación del proyecto.
A principios de la década de 1990, se expresó nuevamente la idea de la necesidad de construir una iglesia ortodoxa rusa en Roma. Esta iniciativa fue bendecida.
En 2001, en el territorio de la villa Abamelek de la embajada rusa, que antes de la revolución pertenecía al jefe del Comité de Construcción, el Príncipe S.S. Abamelek-Lazarev, se asignó un terreno para futuras construcciones.
En mayo del mismo año se instalaron en el campanario de la iglesia campanas fundidas en la planta de ZIL.
El 7 de diciembre de 2007, durante su visita a Italia, el presidente del DECR, el metropolitano Kirill de Smolensk y Kaliningrado, visitó el territorio de Villa Abamelek, donde consagró la iglesia de San Petersburgo. Iguales a los apóstoles Constantino y Elena, ubicado en la planta baja de la iglesia de San Pedro. Catalina.
La idea de construir una iglesia ortodoxa en el centro de Roma al principio parecía completamente irreal.
En un apartamento alquilado
A principios del siglo XIX apareció en la Ciudad Eterna una parroquia ortodoxa rusa, para las necesidades de la misión diplomática rusa. Con el tiempo, cada vez más personas de Rusia vienen a Roma y se quedan aquí a vivir. A finales de siglo queda claro que la pequeña iglesia en casa de la embajada ya no tiene capacidad para acoger a todos.
“El Trono de Dios está colocado en un apartamento alquilado”: con estas palabras comenzaba el manifiesto del comité de construcción, dirigido a los futuros patrocinadores del templo, y en 1913 se anunció una recaudación de dinero en toda Rusia para la construcción de una iglesia rusa. en Roma.
El comité de construcción estaba encabezado por una de las personas más ricas de su tiempo: el príncipe Abamelek-Lazarev. Pero cuando se dejan atrás todas las etapas preparatorias y comienza la construcción, el príncipe muere repentinamente. Esto fue en el otoño de 1916. Pronto estalla una revolución en Rusia y no hay tiempo para construir un templo. Además, la iglesia en casa de la embajada de la ahora Rusia soviética deja de existir.
La parroquia pasa a formar parte de la Iglesia Ortodoxa Rusa Fuera de Rusia. Ahora los servicios divinos se llevan a cabo en las casas de los creyentes, a veces en un apartamento, a veces en otro. Finalmente, en 1931, la comunidad tomó posesión del Palacio Chernyshev, la casa de los príncipes Chernyshev, ubicada en Via Palestro en el área de Castro Pretorio.
El primer piso de la casa está siendo reconstruido como templo y consagrado en nombre de San Nicolás. Es cierto que sólo la inscripción en la fachada indica que dentro del edificio hay una iglesia.
Lo mejor de ambos sentidos
En el año 2000, la comunidad ortodoxa de Roma, que desde los años treinta del siglo pasado perteneció a la iglesia extranjera y luego al Patriarcado de Constantinopla, volvió bajo el ala del Patriarcado de Moscú. En ese momento, la Iglesia de San Nicolás se llena demasiado para los creyentes. Los domingos era imposible entrar porque había mucha gente. Roma, como toda Italia, se vio entonces inundada de inmigrantes procedentes de las antiguas repúblicas soviéticas: Rusia, Ucrania, Moldavia, Kazajstán...
Un siglo después, la Iglesia Ortodoxa Rusa enfrentó el mismo problema: necesitaba una iglesia más espaciosa que pudiera acomodar a todos.
“Había dos maneras de resolver este problema”, dice el obispo Anthony (Sevryuk), rector de la Iglesia de la Santa Gran Mártir Catalina. – La primera parecía la más realista: adquirir el templo para su uso a la Iglesia católica, a la administración de la ciudad o a propietarios privados.
La segunda forma es construir tu propio templo. Al principio parecía completamente irreal. La ciudad de Roma está totalmente reconocida como monumento arquitectónico y cada terreno está estrictamente registrado. Pero entonces sucede algo que los no creyentes considerarían simplemente un accidente. Pero sabemos que el Señor no tiene accidentes.
Un regalo del archivo.
El príncipe Semyon Abamelek-Lazarev, que un siglo antes encabezó el Comité de Construcción, era propietario de una villa en Roma, no lejos del Vaticano: un terreno y varias casas. Posteriormente, esta villa fue cedida al gobierno italiano, que a su vez la transfirió a la URSS para las necesidades de la embajada.
El príncipe Semyon Davydovich Abamelek-Lazaev era un apasionado de la arqueología. En 1882, durante un viaje a Siria, durante las excavaciones en Palmira, el príncipe encontró una losa de mármol con una inscripción en griego y arameo. Este hallazgo jugó un papel importante en el estudio del idioma arameo hablado por Jesucristo.
Hoy Villa Abamelek sirve como residencia del embajador ruso. Los empleados de la embajada viven aquí con sus familias y hay una escuela. Y cuando se trabaja con documentos de archivo, de repente resulta que el territorio de la villa es mucho más grande de lo que comúnmente se cree. Va más allá de la valla y cubre un terreno baldío donde surgió espontáneamente un huerto: los residentes locales instalaron aquí parterres de vegetales. Un lugar ideal para construir un templo.
Y el trabajo jurídico empezó a hervir. En primer lugar, era necesario obtener permiso de las autoridades locales para la construcción (aunque en el territorio de una embajada, es decir, de otro estado) de un edificio religioso. Afortunadamente, las autoridades se muestran complacientes. El Parlamento de la Región Metropolitana del Lacio aprueba las leyes necesarias.
Un pedazo de patria
En 2001, en el territorio de la embajada de Rusia, se colocó la primera piedra para la fundación de la Iglesia de la Santa Gran Mártir Catalina. Cinco años después, el futuro Patriarca Kirill (entonces Metropolitano de Smolensk y Kaliningrado) realiza una consagración menor. A partir de ese momento, los servicios en el templo se volvieron regulares. Y en 2009 tuvo lugar la gran consagración del templo, que estuvo a cargo del metropolitano Valentín de Orenburg y Buzuluk.
Los feligreses están muy contentos de que su nuevo templo haya resultado tan elegante y ruso en todos los aspectos: la familiar arquitectura de tiendas de campaña, la decoración tradicional en forma de kokoshniks, las cúpulas en forma de cebolla dorada... Lejos de su tierra natal, perciben este templo como un pedazo de Rusia.
La estructura inusual en Roma también atrae a gente informal. Por curiosidad, aquí vienen a menudo tanto los residentes de Roma como los omnipresentes turistas. El obispo Antonio recibe a todos con la misma cordialidad, responde preguntas y muestra los principales santuarios del templo.
Recientemente apareció aquí un nuevo icono, "El Concilio de los Santos Romanos", pintado en la Academia Teológica de Moscú. Es de destacar que no todos los santos representados en él tienen firmas. Con esta técnica, los pintores de iconos quieren decir: en los primeros años del cristianismo en Roma había tantos devotos de la fe que ni siquiera sabemos su número exacto, por no hablar de sus nombres.
Sin embargo, las obras internas del templo aún no se han completado. En verano la tienda aún no estaba decorada. Está previsto que este trabajo esté terminado aquí para la fiesta de Santa Catalina, el 7 de diciembre.
En los santuarios más significativos
Puedes sentir la singularidad de Roma en todas partes. Es como si te encontraras dentro de un libro de historia, el texto de los Hechos de los Apóstoles o la Vida de los Santos. Esta es una ciudad especial para cualquier cristiano y plantea exigencias especiales a la comunicación interreligiosa.
Mons. Anthony considera muy buenas las relaciones que nuestro clero ha desarrollado con los representantes de la Iglesia Católica Romana.
– Nosotros, como parroquia ortodoxa, podemos realizar servicios religiosos en los santuarios más importantes. Digamos, en el día del recuerdo de Cirilo y Metodio, servimos en la Basílica de San Clemente, donde descansan las reliquias de San Cirilo, Igual a los Apóstoles. Servimos en las catacumbas romanas, en la Catedral de San Pablo e incluso en la Basílica de San Pedro en el Vaticano en días especiales celebramos la Liturgia.
Sin dividirnos en extraños y propios
Hoy en Roma hay dos iglesias ortodoxas: San Nicolás en un edificio residencial en Via Palestro y Santa Catalina en Villa Abamelek. Pero en esencia hay tres iglesias: en la planta baja de la Iglesia de Catalina también hay una iglesia inferior, consagrada en honor de los santos iguales a los apóstoles Constantino y Elena. Cada semana se celebra la liturgia aquí en Moldavia.
El obispo Antonio no separa estas parroquias, creyendo que la comunidad de la Iglesia Ortodoxa Rusa en Roma es una. Simplemente los feligreses pueden venir a una iglesia hoy y una semana después a otra. Por cierto, en la iglesia se realizan algunos servicios religiosos con la participación de ambas parroquias y también realizan juntos viajes de peregrinación por Italia.
Unas 500 personas se reúnen para la liturgia en tres iglesias de Roma. Esto es en días normales. Y en los días de ayuno, más de 300 personas vienen sólo a la iglesia inferior para el servicio religioso moldavo. Hay muchos feligreses de Ucrania y Serbia; la única iglesia serbia en Italia se encuentra en el extremo norte del país. En la iglesia rusa, la comunidad serbia celebra sus fiestas y en días especiales realiza servicios religiosos con su sacerdote y coro.
Isla de la Salvación
Entre los feligreses romanos casi no hay descendientes de emigrantes blancos, que todavía se pueden encontrar en iglesias ortodoxas de Francia y Alemania. El núcleo de la comunidad son personas que llegaron a Italia desde las ex repúblicas soviéticas en los años 1990 con la esperanza de encontrar un trabajo decente aquí para mantener a sus familias en casa. Pero estas esperanzas no siempre se hacen realidad. Es difícil encontrar trabajo aquí. La mayoría de las veces ofrecen cuidados a personas mayores o gravemente enfermas, y esto no es fácil ni mental ni físicamente. Y cuando estas personas vienen al templo en su día libre, buscan aquí comprensión y apoyo. A menudo, este es el único lugar donde pueden hablar su lengua materna y conocer personas con ideas afines.
“Se requiere una especial sensibilidad pastoral hacia estas personas para encontrar la palabra adecuada, animarlas, simplemente prestarles la atención que a veces les falta”, dice Mons. Anthony. – Dado que la composición de nuestros feligreses es constante, podemos hablar de una verdadera comunidad cristiana muy unida. Sabemos bien las dificultades que hay en tal o cual familia y pensamos en cómo ayudarnos unos a otros. Éste es el verdadero trabajo pastoral con el que sueña todo sacerdote.
El año pasado, casi 200 personas fueron bautizadas en la iglesia de Santa Catalina. Una cuarta parte de ellos son adultos. Un día vinieron al templo para averiguar dónde podían encontrar trabajo u obtener ayuda. Ahora todos son feligreses entusiastas.
Barra alta
La fuerte comunidad del templo es mérito del propio rector. Es difícil permanecer indiferente después de escuchar los sermones del obispo Antonio.
Hay dos formas de corregir a una persona. La primera es decirle a una persona lo mala (pecaminosa) que es. El segundo es recordarle qué alturas puede alcanzar con algo de esfuerzo. El propio obispo Antonio sigue el segundo camino, explicando a los feligreses el alto servicio que se les asigna como cristianos. Y qué importante es estar a la altura de esta vocación.
Sólo el año pasado, unas doscientas personas fueron bautizadas en la iglesia de Santa Catalina.
Las palabras y las obras de los apóstoles, de todos los santos, dice el rector en sus sermones, están dirigidas a todos los que ahora estamos en la iglesia. Las palabras de Cristo “Id y sed testigos de mí” se refieren al verdadero llamado de todo cristiano. ¿Cómo testificaremos de Cristo a quienes nos rodean? En primer lugar, por tus propias obras.
...En la ruidosa y caótica Roma, la nueva iglesia rusa de Santa Catalina se convierte en el lugar donde la Ciudad Eterna todavía se percibe como la ciudad de los apóstoles.
La Iglesia de la Santa Gran Mártir Catalina es un santuario ortodoxo en funcionamiento de los tiempos modernos en Roma, subordinado al Patriarcado de Moscú. Ubicado en el territorio de la residencia de la Embajada de la Federación de Rusia.
La Iglesia de Catalina es interesante por el hecho mismo de su existencia: el centro de la fe ortodoxa rusa en el corazón de la diócesis católica papal. Las tensiones confesionales se ven suavizadas por la personalidad de la gran mártir, porque fue venerada por los cristianos en una época en la que católicos y cristianos ortodoxos estaban unidos.
Durante su vida, Catalina fue una noble residente de Alejandría, recibió una educación decente y ya a principios del siglo IV. aceptó a Cristo. Queriendo abrir los ojos de su contemporáneo al paganismo, Catalina entró en el palacio imperial y participó en un debate teológico con los sabios de la corte, como resultado de lo cual todos creyeron en Cristo.
Un acto tan atrevido condujo al encarcelamiento de la niña y a su rápida ejecución, pero antes de eso, con sus apasionados discursos y su fe inquebrantable, convirtió a la esposa del emperador y parte de su ejército al cristianismo; todos ellos también fueron ejecutados.
Tres siglos después de estos sangrientos acontecimientos, los seguidores de Catalina encontraron sus restos incorruptos en el monte Sinaí y los trasladaron a un nuevo templo.
Historia
La idea de fundar una iglesia ortodoxa en Italia surgió a finales del siglo XIX. El primer paso se dio a principios del siglo XX, cuando la embajada rusa compró un terreno en el terraplén para la construcción de una iglesia, pero la revolución trastocó toda la estructura de la sociedad y desapareció un factor como la religión. durante mucho tiempo de la vida del pueblo soviético. La diáspora en ese momento tampoco podía brindar una ayuda significativa.
Estimado lector, para encontrar respuesta a cualquier pregunta sobre vacaciones en Italia, utilice. Respondo todas las preguntas en los comentarios de los artículos relevantes al menos una vez al día. Su guía en Italia Artur Yakutsevich.
En los años 90 del siglo pasado llegaron a Italia muchos inmigrantes de los países que constituyen el territorio canónico del Patriarcado de Moscú. La idea de crear un símbolo de la Iglesia Ortodoxa Rusa en un país extranjero ha cobrado nueva fuerza. La iniciativa rápidamente ganó apoyo entre el clero y en 2001, el Patriarca Alexy II de Moscú bendijo solemnemente la creación de la Iglesia de la Santa Gran Mártir Catalina. La construcción de la parte principal tardó sólo 4 años.
En 2006, el templo fue consagrado por primera vez y desde entonces se han celebrado allí servicios regulares y en el templo funciona una escuela parroquial para niños.
En mayo de 2009, la comunidad cristiana mundial celebró la solemne Gran Consagración del Santuario, una gran celebración de la fe y de la unidad del pueblo ortodoxo ruso, que se atrevió a dar un paso desesperado y no se detuvo ante ninguna dificultad.
Arquitectura y decoración de interiores.
El arquitecto jefe fue Andrei Obolensky, cuyo equipo logró crear una armonía ideal entre la tradición ortodoxa y la arquitectura romana. El territorio está ubicado sobre una colina, que predeterminó la composición arquitectónica del templo, comenzando desde el pie del monte Janículo (Gianicolo) y terminando en su cima. Para no disonar con la arquitectura romana, la iglesia principal está construida en forma de tienda de campaña y todas las paredes están revestidas de travertino, tradicional de la arquitectura romana original.
La nave inferior del complejo de la iglesia está marcada con un iconostasio de loza en honor a Constantino y Elena. Y la parte principal, la llamada iglesia superior, tiene un iconostasio principal de mármol. El proyecto de este último fue creado e implementado en su mayor parte por Alexander Soldatov, profesor de la Escuela de Pintura de Iconos de Moscú. Al ser poco convencional para la iglesia rusa, el iconostasio consta de sólo dos filas. El inferior está realizado de forma modesta, sin adornos y brillos inadecuados, en técnica del fresco. La fila superior ya está realizada con la técnica habitual del medallón con dorado y rica decoración, rindiendo homenaje al tradicionalismo ortodoxo ruso.
En 2012, se comenzó a pintar el interior del templo, que representa imágenes del camino de la Gran Mártir Catalina desde el nacimiento hasta la ascensión. Dentro de los muros del templo hay una serie de reliquias ortodoxas que atraen a cientos de feligreses cada día, tanto por iniciativa propia como como parte de las peregrinaciones de los cristianos ortodoxos de Rusia y de todo el mundo.
- Para obtener una licencia para construir un templo, Tuve que hacer cambios en algunas leyes en la región del Lacio., que anteriormente prohibía cualquier desarrollo en este rincón de Roma.
- En el apogeo de la construcción, las autoridades arquitectónicas locales limitaron la altura de la iglesia, ya que ningún edificio en Roma podía ser más alto (Basilica di San Pietro). El arquitecto no abandonó su plan y resolvió el problema “hundiendo” el edificio en la colina.
¿Cómo llegar allá?
- DIRECCIÓN: Via del Lago Terrione 77
- Autobús: nº 64, llegar a la parada San Pietro.
- : Línea A, estación Ottaviano-San Pietro.
- Horas Laborales: Los servicios se realizan a las 9:00 y 17:00 horas según el horario indicado en la web.
- Sitio oficial: www.stcaterina.com
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La idea de construir una iglesia ortodoxa rusa en Roma se expresó por primera vez a finales del siglo XIX. Archimandrita Kliment (Vernikovsky), quien en ese momento era rector de la Iglesia de la Embajada de Rusia (1897-1902). Un verdadero patriota de Rusia, Archimandrita Clemente logró convencer a los más altos líderes de la iglesia y a las autoridades seculares de la "necesidad de tener una iglesia ortodoxa que corresponda a la dignidad de la ortodoxia y la grandeza de la Patria" en la ciudad de los Santos Apóstoles.
Ya en 1898, por iniciativa del archimandrita Clemente, se inició la recaudación de fondos, que en 1900 fue autorizada oficialmente por Nicolás II, quien hizo una "contribución real" de 10 mil rublos. Los grandes duques Sergei Alexandrovich y Mikhail Nikolaevich, los propietarios de fábricas de Moscú y los mineros de oro siberianos donaron dinero al templo.
La primera composición del Comité de Construcción fue formada y encabezada por el Archimandrita Kliment (Vernikovsky) y el Sr. A. I. Nelidov, el Embajador de Rusia en Italia. Se presentaron al Comité de Construcción una gran cantidad de proyectos para el futuro templo, incluidos proyectos del famoso arquitecto ruso V.A. Pokrovsky y del arquitecto de origen italiano Moraldi.
En el otoño de 1913, el emperador Nicolás II permitió que comenzara la recogida de donaciones en toda Rusia. Durante el mismo período, el Comité de Construcción emitió un llamamiento que comenzaba con las palabras: “El Trono de Dios está colocado en un apartamento alquilado”. Después de su publicación, la recaudación de fondos se aceleró significativamente. En el verano de 1914, el Banco Estatal del Imperio Ruso abrió una cuenta especial a nombre del templo en construcción en la oficina de San Petersburgo.
En 1915, el nuevo Comité de Construcción, encabezado por el príncipe Abamelek-Lazarev, adquirió un terreno en el terraplén del Tíber, cerca de Ponte Margherita (Lungotevere Arnaldo da Brescia), en nombre de la embajada rusa. En 1916 se habían recaudado unas 265.000 liras, lo que sería suficiente para la construcción. Hasta el día de hoy, en la Iglesia de San Nicolás en Roma, se conserva, firmado y sellado por el embajador ruso, Sr. A. I. Nelidov, un libro de donaciones para la construcción del templo. Pero el estallido de acontecimientos revolucionarios en Rusia impidió la implementación del proyecto.
A principios de la década de 1990, se expresó nuevamente la idea de la necesidad de construir una iglesia ortodoxa rusa en Roma. Esta iniciativa fue bendecida por Su Santidad el Patriarca de Moscú y de toda Rusia, Alexy II.
En 2001, en el territorio de la villa Abamelek de la embajada rusa, que antes de la revolución pertenecía al jefe del Comité de Construcción, el príncipe S.S. Abamelek-Lazarev, se asignó un terreno para futuras construcciones.
El 14 de enero de 2001, el arzobispo Innokenty de Korsun, en presencia del Ministro de Asuntos Exteriores ruso, I. Ivanov, consagró la primera piedra en el lugar de la futura construcción del templo en nombre de la gran mártir Catalina, una santa igualmente venerada por ambos. Ortodoxos y católicos.
Desde 2001, durante los períodos de Navidad y Pascua, así como el día de la conmemoración de la Santa Gran Mártir Catalina, se celebraban servicios religiosos en el lugar de la futura iglesia.
En junio de 2002, gracias a los esfuerzos de la dirección de la embajada rusa en Italia, se obtuvo una licencia para construir un templo. La construcción en sí comenzó en el verano de 2003.
El 19 de mayo de 2004, con la bendición de Su Santidad el Patriarca de Moscú y de toda Rusia, se creó un Fondo para apoyar la construcción de la Iglesia Ortodoxa de la Santa Gran Mártir Catalina, cuyo prototipo era el Comité de Construcción prerrevolucionario, estaba registrado en Roma.
El 31 de marzo de 2006 tuvo lugar la consagración de las cúpulas y cruces de la iglesia en construcción, realizada por el obispo Mark de Yegoryevsk, vicepresidente del Departamento de Relaciones Exteriores de la Iglesia del Patriarcado de Moscú.
En mayo del mismo año se instalaron en el campanario de la iglesia campanas fundidas en la planta de ZIL.
El 19 de mayo de 2006 tuvo lugar una consagración menor de la Iglesia de la Santa Gran Mártir Catalina. El rito de consagración fue realizado por el metropolitano Kirill de Smolensk y Kaliningrado.
El 7 de diciembre de 2006 la comunidad eclesial celebró por primera vez su fiesta patronal. En la iglesia tuvo lugar una Divina Liturgia festiva. Al servicio festivo asistieron el representante permanente de la Federación de Rusia ante la Santa Sede, N. I. Sadchikov, el presidente del Consejo Editorial de la Iglesia Ortodoxa Rusa, el arcipreste Vladimir Silovyov, el empleado del Consejo Pontificio para la Unidad de los Cristianos, el sacerdote Milan Just, así como como empleados de instituciones rusas en Roma, feligreses del nuevo templo.
En la primavera de 2007, en nombre de la Santa Gran Mártir Catalina en Roma, se celebró el primer servicio de Pascua en la iglesia rusa en construcción. El 7 de abril de 2007, el Sábado Santo y la fiesta coincidente de la Anunciación de la Santísima Virgen María, el presidente de la Fundación Gran Mártir Catalina, el abad Philip (Vasiltsev), celebró la Divina Liturgia, tras lo cual bendijo las tortas de Pascua.
El 24 de mayo de 2007, día de la conmemoración de los iguales a los apóstoles Cirilo y Metodio, se celebró la Divina Liturgia en la Iglesia de la Santa Gran Mártir Catalina en Roma. El servicio religioso estuvo a cargo del arzobispo Inocencio de Korsun. En este día, cuando la comunidad ortodoxa rusa en Roma celebró por primera vez en su historia el Día de la literatura y la cultura eslavas, el director del Centro V. Ivanov, el profesor A. B. Shishkin, donó libros de las colecciones de la biblioteca rusa en Lausana (Suiza) a la biblioteca de la Iglesia de Catalina.
El 7 de diciembre de 2007, durante su visita a Italia, el presidente del DECR, el metropolitano Kirill de Smolensk y Kaliningrado, visitó el territorio de Villa Abamelek, donde consagró la Iglesia de los Santos Iguales a los Apóstoles Constantino y Elena, ubicada en la planta baja. de la Iglesia de Santa Catalina en construcción.
El 24 de mayo de 2009, con la bendición de Su Santidad el Patriarca Kirill de Moscú y de toda Rusia, tuvo lugar la gran consagración del templo. El rito de consagración y la primera Divina Liturgia estuvieron a cargo del metropolitano Valentín de Orenburg y Buzuluk.