Église des Anciens d'Optina. Icône des aînés d'Optina - ce qui signifie, à quoi cela aide-t-il

La Cathédrale des Anciens d'Optina est une fête dédiée à la mémoire de 14 moines qui ont vécu dans la période des XVIIIe-XXe siècles (Anciens d'Optina). En ce jour sont glorifiés :

1. hiéroschémamon (Nagolkin), 1768-1841 ;
2. hiéroschemamonk (Ivanov), 1788-1860 ;
3. Schéma-Archimandrite (Putilov), 1782-1862 ;
4. abbé schématique (Putilov), 1795-1865 ;
5. hiéroschemamonk (Ponomarev), 1805-1873 ;
6. hiéroschémamon (Grenkov), 1812-1891 ;
7. Schéma-Archimandrite (Antimonov), 1810-1894 ;
8. hiéroschemamonk (Zertsalov), 1824-1894 ;
9. hiéroschemamonk (Litovkin), 1837-1872 ;
10. Schéma-Archimandrite (Plikhankov), 1845-1913 ;
11. hiéroschemamonk (Potapov), 1855-1922 ;
12. Hiéroschemamonk (Tikhonov), 1853-1928 ;
13. hiéromoine (Belyaev), 1888-1931 ;
14. Archimandrite (Bobrakov), 1865-1938.

L'émergence de la tradition des aînés d'Optina est associée à la renaissance de la vie orthodoxe dans l'Empire russe à la fin du XVIIIe et dans la première moitié du XIXe siècle. C'est au cours de cette période que le monastère d'Optina, qui avait connu une période de déclin, devint effectivement le centre informel de la vie spirituelle de la Russie. Cela a été facilité par le fait que les premiers abbés du monastère ressuscité, Moïse et Léonid (dans le schéma de Léon), étaient des disciples du saint moine, qui a ravivé les traditions. hésychasme(Ascétisme orthodoxe), qui est devenu la base de l'ancien d'Optina. Les anciens d'Optina suivaient les principes d'obéissance, de profonde humilité devant Dieu, leur style de vie correspondait à ce que prêchaient les anciens.

Les anciens d'Optina ont acquis une grande autorité dans la conscience publique dans le contexte des transformations amorcées en Russie dans les années 60 du XIXe siècle. L'abolition du servage, l'émergence de l'intelligentsia, l'émergence de nombreuses organisations révolutionnaires - tout cela a conduit au fait que non seulement les gens ordinaires, mais aussi des représentants célèbres des professions créatives ont commencé à se tourner vers les aînés d'Optina Pustyn pour obtenir des réponses aux questions spirituelles. et des questions idéologiques. N. Gogol, L. Tolstoï, F. Dostoïevski, V. Soloviev et bien d'autres ont rendu visite à Optina Pustyn pour des confessions et des conversations avec les anciens.

Les aînés eux-mêmes ont laissé un vaste héritage littéraire, publié sous les titres « Lettres des aînés d'Optina », « Enseignements des aînés d'Optina », « Conversations des aînés d'Optina », « Prières des aînés d'Optina », « Jardin de fleurs d'Optina ». « Dictons des anciens d'Optina » et qui est l'un des monuments de la pensée orthodoxe du XIXe siècle. Des informations ont été conservées sur de nombreuses prédictions des anciens d'Optina sur la Première Guerre mondiale, la persécution bolchevique de l'orthodoxie, la renaissance ultérieure de l'Église en Russie et d'autres événements.

L'un des anciens, Isaac d'Optina le Jeune, a été abattu pendant les années du pouvoir soviétique pour « activité ecclésiale » et glorifié comme un nouveau martyr. La glorification canonique des anciens d'Optina a commencé au Conseil local de l'Église orthodoxe russe en 1988. Le hiéroschemamonk Ambroise (Grenkov) a été canonisé cette année. Les anciens restants ont d'abord été glorifiés comme vénérés localement (26 juillet 1996), et en 2000 - dans toute l'Église. Le 25 décembre 2009, le service au Conseil des Anciens d'Optina a été approuvé par le Saint-Synode.

Les reliques des anciens Léon (Nagolkin), Macaire (Ivanov), Hilarion (Ponomarev), Anatoly (Zertsalov), Barsanuphius (Plikhankov) et Anatoly (Potapov) ont été trouvées en 1998 dans l'Ermitage d'Optina.

En mémoire des anciens d'Optina, il a été consacré à Minsk (Biélorussie).

Cathédrale des Vénérables Anciens d'Optina

Selon la légende, le monastère Optina Poustyn fondée près de la ville de Kozelsk sur les rives de la rivière Zhizdra à la fin du XIVe - début du XVe siècle. Le fondateur du monastère était l'orage des forêts environnantes, un meurtrier nommé Opta (Optia), qui s'est repenti plus tard et devint moine sous le nom de Macaire.

Le monastère connut à plusieurs reprises des périodes de crise et de déclin. On sait qu'en 1773 il n'y avait que deux moines dans le monastère, tous deux très âgés. Mais en 1821, la situation changea, le monastère fut relancé après la création de l'évêque de Kalouga Philaret. Skite de Saint-Jean-Baptiste au monastère. L'évêque de Kalouga s'est tourné vers le célèbre aîné Hieroschemamonk Athanasius, disciple du grand aîné moldave révérend Paisius Velichkovsky, qui vivait avec ses frères dans les forêts de Roslavl. L'évêque a suggéré aux anciens de choisir un endroit isolé sur le territoire du monastère « pour une vie silencieuse et ermite, à l'instar des saints antiques. pères des habitants du désert. Avec la bénédiction du père Afanasy, des ermites dirigés par les frères Poutilov, les futurs aînés d'Optina Moïse et Antoine, sont arrivés à l'Ermitage d'Optina en provenance des forêts de Roslavl. Ils se sont installés dans le rucher du monastère et ont restauré le monastère.

Depuis lors, Optina Pustyn est devenue, selon les mots du père Pavel Florensky, « un sanatorium spirituel pour de nombreuses âmes blessées ». Des ermites, habitués à la solitude, s'y installèrent, et les anciens commencèrent à gérer la vie spirituelle, tandis que l'abbé n'était qu'un administrateur.

Initialement, la confrérie du monastère de la Sainte Présentation était composée de 6 personnes : le père Moïse (Putilov), devenu chef du monastère, son frère le père Antoine (Putilov), le père Savvaty, le novice John Drankin, ainsi que le schémamonk Vassian et le moine Hilarion.

Optina Pustyn a été créée entièrement sur les principes que saint Paisiy (Velichkovsky ; 15/28 novembre 1794), originaire de la province de Poltava, traducteur et compilateur de la version slave du célèbre code spirituel « Philokalia », a appliqué dans son activités. Avec saint Païsius, tout était axé sur le côté intérieur de la vie monastique, le perfectionnement de l'esprit. Ils introduisirent le statut d'ancien et l'étude obligatoire des œuvres patristiques comme fondement sur lequel la vie de chaque moine devait être construite. Saint Païsius a établi un système d'attribution des anciens si vaste qu'il n'existait dans aucun monastère au XVIIIe siècle - ni en russe ni en athonite. Dans les monastères russes, dès la première moitié du XVIIIe siècle, la fonction d’ancien était oubliée. A cette époque, il n'y avait pas non plus d'ancien sur Athos, comme le montre la vie de saint Paisius, qui ne trouva pas sur Athos de mentor compétent dans les écrits divins et paternels. Mais la direction spirituelle des moines n'a pas été oubliée en Moldavie : ici, dans les monastères individuels, il y avait un ancien, ici saint Paisius a également compris la nécessité d'une ascétisme spirituel interne. Mais les anciens existaient dans de petits ermitages séparés, et il fallait qu'une personne apparaisse, ce que devint l'homme vénérable. Paisius, qui, par la puissance de sa parole, la puissance de son énergie et son influence, l'aurait introduit dans la vie communautaire des monastères comme son principal nerf, l'aurait renforcé dans la structure communautaire de la vie monastique.

Ayant adopté l'expérience de saint Paisius, Optina Pustyn a gravi toute une échelle d'ancienneté, qui a élevé des générations entières de Russes au Royaume des Cieux.

Le premier grand aîné d'Optina fut Hiéroschémamon Lev (Nagolkin) (1768—1841) , arrivé au monastère en avril 1829, homme d'une foi inébranlable, d'un courage, d'une fermeté et d'une énergie extraordinaires. Le héros est spirituel, impartial, parfois même dur dans ses propos. C'est vers lui que non seulement les frères, mais aussi de nombreux laïcs de différentes classes et rangs qui vivaient dans des provinces russes lointaines se sont tournés vers l'aide spirituelle. Le père Lev (en robe Leonid) venait d'une famille de marchands de la ville de Karachaev, dans la province d'Orel, et est arrivé à Optina Pustyn dans ses années de déclin. Dans sa jeunesse, il avait une force fabuleuse, mais même maintenant, il était grand, parlait d'une voix grave, se comportait un peu comme un imbécile, plaisantait, mais cela avait toujours un sens édifiant caché. Il a lu dans l'âme de chacun de ceux qui sont venus à lui des péchés secrets oubliés et des pensées cachées.

- Essayez de faire plus attention à vous-même et de ne pas analyser les actes, les actions et les appels des autres à votre égard, mais si vous n'y voyez pas d'amour, c'est parce que vous n'avez pas d'amour vous-même.

Le successeur de frère Leo était son disciple et co-secrétaire. Hiéroschémamon Macaire (Ivanov) (1788-1860) , qui a conservé dans son service sénile la délicatesse particulière et la modestie de caractère qui attiraient les écrivains vers Optina. Il a vécu comme ancien dans l'Ermitage d'Optina en même temps que le moine Léon, et après sa mort, jusqu'à sa mort, il a accompli le grand et saint exploit de prendre soin des personnes âgées. La principale vertu qu’il cultivait particulièrement chez les gens était l’humilité, la considérant comme le fondement de la vie chrétienne. "S'il y a de l'humilité, tout est là, s'il n'y a pas d'humilité, il n'y a rien."- dit le moine. Le nom de l'ancien Macaire est associé au début de la publication d'ouvrages patristiques dans le monastère, qui réunissaient autour du monastère les meilleures forces spirituelles et intellectuelles de Russie. Sous sa direction spirituelle, il y avait non seulement Optina Pustyn, mais aussi de nombreux autres monastères, et les lettres aux moines et aux laïcs, publiées par le monastère, sont devenues un guide inestimable pour chaque chrétien dans la vie spirituelle.

- Vous voulez non seulement être bon et n'avoir rien de mal, mais aussi vous considérer comme tel. Le désir est louable, mais voir ses qualités est déjà de la nourriture pour l’amour-propre…

Schéma-Archimandrite Moïse (Putilov) (1782-1862) - un abbé aîné doux. Il a montré un exemple étonnant de combinaison d'ascèse stricte, d'humilité et de non-convoitise avec une gestion sage du monastère et de vastes activités caritatives. C'est grâce à sa miséricorde et à sa compassion sans limites envers les pauvres que le monastère a hébergé de nombreux vagabonds. Sous le schéma-archimandrite Moïse, d'anciens temples et bâtiments monastiques furent recréés et de nouveaux furent construits : une muraille avec sept tourelles, de nouveaux bâtiments fraternels, un réfectoire, une bibliothèque, des hôtels, des cours pour chevaux et bétail, des fabriques de tuiles et de briques, un moulin, un cimetière fraternel et tout le monastère. Et souvent, tout cela a été construit uniquement pour fournir du travail et nourrir les résidents locaux en période de famine. Sous lui, d'immenses potagers et vergers ont été plantés. Cela a été aidé par les innombrables pèlerins qui affluaient à Optina, mais d'autres étaient nourris gratuitement, même lorsque le monastère lui-même en avait besoin. Optina Pustyn doit son épanouissement visible et son renouveau spirituel au sage leadership de frère Moïse.

« Si jamais vous faites preuve de miséricorde envers quelqu’un, vous recevrez miséricorde pour cela. »

Schéma-abbé Antoine (Putilov) (1795-1865) - frère et compagnon du Schema-Archimandrite Moïse, humble ascète et homme de prière, qui a porté patiemment et courageusement la croix de la maladie corporelle tout au long de sa vie. Il a contribué de toutes les manières possibles au travail des anciens du monastère, qu'il a dirigé pendant 14 ans. Les instructions écrites du vénérable ancien sont le fruit merveilleux de son amour paternel et de son don de la parole pédagogique. "Je voudrais consoler tout le monde, et si c'était possible, je me déchirerais et donnerais un morceau à tout le monde", a-t-il déclaré avant sa mort.

-Quel que soit le chagrin qui vous arrive, quel que soit le problème qui vous arrive, dites : « Je supporterai cela pour Jésus Christ ! » Dites simplement cela et ce sera plus facile pour vous. Car le nom de Jésus-Christ est puissant.

Hiéroschémamon Hilarion (Ponomarev) (1805-1873) - disciple et successeur de l'ancien Macaire. En tant que défenseur zélé et prédicateur de la foi orthodoxe, il a réussi à ramener dans le giron de l'Église orthodoxe beaucoup de ceux qui étaient perdus et s'étaient éloignés de la foi orthodoxe. « Ce n’est qu’à partir du moment où nous l’avons reconnu, se souvient l’enfant spirituel de l’aîné, que nous avons appris ce qu’est la tranquillité d’esprit, ce qu’est la tranquillité d’esprit… » L'ancien dirigeant du monastère est mort en prière, un chapelet à la main.

- Si vous sentez que la colère s'est emparée de vous, restez silencieux et ne dites rien jusqu'à ce que votre cœur soit calmé par la prière incessante et les auto-reproches.

- Faites des commentaires sans alimenter votre propre orgueil, en vous demandant si vous pourriez vous-même supporter ce que vous exigez d'un autre.

Hiéroschémamon Ambroise (Grenkov) (1812-1891) - un grand ancien et ascète de la terre russe, dont Dieu a été témoin de la sainteté et de la vie pieuse par de nombreux miracles, et le peuple croyant orthodoxe - avec un amour sincère, une vénération et un appel respectueux à lui dans la prière. Le « pilier des aînés » d’Optina cachait de grands talents spirituels sous un aspect ludique. Disciple des anciens Léonid et Macaire, il a hérité d'eux le don plein de grâce d'être un ancien et est resté au service désintéressé du peuple pendant plus de 30 ans. Il a fondé le couvent Shamordino, a exercé son ministère dans de nombreux monastères, ses lettres et instructions sont une source de sagesse spirituelle pour ceux qui cherchent le salut. Le moine avait un esprit clair et élevé et un cœur aimant. Extraordinairement compatissant et doué de grâce, il se distinguait particulièrement par son amour chrétien.

- Nous devons vivre sur terre comme une roue tourne, un seul point touche le sol et le reste tend constamment vers le haut ; mais dès qu'on se couche par terre, on ne peut plus se relever.

- Vivre, c'est ne déranger, ne juger personne, ne gêner personne, et mon respect à chacun.

- Chaque péché, aussi petit soit-il, doit être écrit dès que vous vous en souvenez, puis vous en repentir. C'est pour ça que certains ne meurent pas longtemps, parce qu'un péché impénitent les retient, mais dès qu'ils se repentent, ils sont soulagés... sinon on remet à plus tard : soit le péché est petit, alors c'est un C'est dommage de le dire, ou je le dirai plus tard, mais nous en venons à nous repentir et n'avons rien à dire.

Hiéroschémamon Anatoly (Zertsalov) (1824—1894) - le chef et ancien du monastère, instruit dans la vie spirituelle non seulement les moines du monastère d'Optina, mais aussi les moniales du couvent de Shamordino et d'autres monastères. Étant un ardent livre de prières et un ascète, il était un père sensible et un enseignant patient pour tous ceux qui venaient à lui, partageant toujours le trésor de la sagesse, de la foi et d'une joie spirituelle particulière. Elder Anatoly possédait un don incroyable de consolation et de prière. Tour. Ambroise a dit qu'il avait reçu une prière et une grâce telles qu'elles sont accordées à un sur mille.

-Nous sommes obligés d'aimer tout le monde, mais pour être aimé, nous n'osons pas exiger.

- Apprenez à être doux et silencieux, et vous serez aimé de tous. Et les sentiments d'ouverture sont les mêmes que les portes ouvertes : le chien et le chat y courent... et ils chient.

- Toute prière adressée à Dieu est profitable. Et quoi exactement - nous n’en savons rien. Il est le seul juge juste et nous pouvons reconnaître les mensonges comme étant la vérité. Priez et croyez.

- Aie pitié et tu ne jugeras pas.

Schéma-Archimandrite Isaac (Antimonov) (1810-1894) - l'abbé toujours mémorable du monastère d'Optina, qui combinait la gestion ferme du monastère et l'art subtil de la direction pastorale avec une humble obéissance aux grands anciens d'Optina et une grande ascétisme. L’œuvre de la vie de l’archimandrite schématique Isaac fut de préserver et de confirmer dans le monastère les alliances spirituelles des anciens. Il ne connaissait pas la paix : les portes de sa cellule étaient ouvertes à la confrérie et aux pauvres. Dans la nourriture, dans les vêtements et dans la décoration de la cellule, il observait la simplicité complète des anciens ascètes.

Hiéroschemamonk Joseph (Litovkin) (1837-1911) - disciple et successeur spirituel du moine Ambroise, qui montrait l'image d'une grande humilité, de douceur et d'une prière sincère et incessante, l'aîné fut plus d'une fois honoré de l'apparition de la Mère de Dieu. Selon les souvenirs des contemporains, beaucoup, même du vivant du Hiéroschemamonk Joseph, l'ont vu illuminé par la lumière divine pleine de grâce. Tour. Joseph était un homme d’une profonde activité intérieure, qui gardait toujours un silence sincère et une prière incessante.

- Nous augmentons nous-mêmes nos chagrins lorsque nous commençons à nous plaindre.
- Ce qui s'acquiert par le travail est utile.
- Ce qui est facile pour le corps n'est pas bon pour l'âme, et ce qui est bon pour l'âme est difficile pour le corps.

Schéma-Archimandrite Barsanuphius (Plikhankov) (1845-1913) - le chef de l'ermitage, à propos duquel frère Nektarios a dit que la grâce de Dieu en une nuit a créé un grand vieil homme à partir d'un brillant militaire. Sans épargner la vie, il accomplit son devoir pastoral pendant la guerre russo-japonaise. Sage grâce à une longue vie dans le monde, il savait voir les « signes des temps » et instruisait ses enfants spirituels dans la disposition à « souffrir pour la foi jusqu'à la mort ». L'aîné avait une perspicacité extraordinaire, le sens intérieur des événements qui se sont déroulés lui a été révélé, il a vu le caractère caché du cœur de la personne qui est venue à lui, éveillant en lui avec amour le repentir.

- Ne t'inquiète pas! N'ayez pas peur pour l'Église ! Elle ne périra pas : les portes de l’enfer ne prévaudront pas contre elle jusqu’au Jugement dernier. N’ayez pas peur pour elle, mais il faut avoir peur pour vous-même, et c’est vrai que notre époque est très difficile. De quoi ? Oui, parce que maintenant il est particulièrement facile de s'éloigner du Christ, et ensuite - la destruction.

Hiéroschémamon Anatoly (Potapov) (1855-1922) - le prêtre aimant, surnommé le consolateur parmi le peuple, a été doté par le Seigneur de grands dons remplis de grâce d'amour et de consolation des souffrants, de perspicacité et de guérison. En accomplissant humblement son service pastoral dans les jours difficiles de troubles révolutionnaires et d'impiété, l'aîné a affirmé ses enfants spirituels dans leur détermination à rester fidèles à la sainte foi orthodoxe jusqu'à la mort.

- On dit que le temple est ennuyeux. Ennuyeux car ils ne comprennent pas le service ! Besoin d'étudier! Il est ennuyeux parce qu'ils ne se soucient pas de lui. Il ne semble donc pas être l'un des nôtres, mais un étranger. Au moins ils apportaient des fleurs ou de la verdure pour la décoration, s’ils participaient aux efforts de décoration du temple, ce ne serait pas ennuyeux.

- Vivez simplement, selon votre conscience, rappelez-vous toujours que le Seigneur voit, et ne faites pas attention au reste !

Hiéroschémamon Nektary d'Optina (1853-1928) - le dernier aîné d'Optina élu conciliaire, qui, grâce à l'exploit de prière incessante et d'humilité, a acquis les plus grands dons de miracles et de clairvoyance, les cachant souvent sous couvert de folie. Durant les jours de persécution de l'Église, alors qu'il était lui-même en exil pour avoir confessé sa foi, il a inlassablement pris soin des croyants. Les laïcs ordinaires et les grands saints se sont tournés vers lui pour obtenir des conseils et une aide dans la prière. Peu de temps avant la révolution, l'aîné a commencé à se promener avec un arc rouge, prédisant les événements futurs. Il avait un oiseau qui sifflait, et il obligeait les adultes qui venaient avec des chagrins vides de souffler dedans ; il y avait une toupie qu'il faisait tourner au célèbre professeur ; il y avait des livres pour enfants que l'aîné donnait à lire aux membres de l'intelligentsia. Au début du XXe siècle, marqué par une révolution intellectuelle, le moine conseillait de vivre et d'étudier de manière à ce que l'apprentissage n'interfère pas avec la piété.

- L'essentiel est de se méfier de la condamnation des proches. Chaque fois qu’une condamnation vous vient à l’esprit, faites immédiatement attention : « Seigneur, accorde-moi de voir mes péchés et de ne pas condamner mon frère. »

- L'homme reçoit la vie pour qu'elle le serve, pas lui, c'est-à-dire qu'une personne ne doit pas devenir esclave de ses circonstances, ne doit pas sacrifier son intérieur à l'extérieur.

- Cherchez le grand sens de tout !

Hiéromoine Nikon (Belyaev) (1888-1931) - un confesseur de la foi, qui est devenu la mesure d'un ancien à l'âge de trente ans, le disciple le plus proche de l'aîné Barsanuphius, un livre de prières ardent et un berger aimant, qui a exercé de manière désintéressée le ministère des anciens après la fermeture de l'Optina Hermitage, a souffert des tourments des athées et est mort en exil en tant que confesseur.

- Que la règle de prière soit petite, mais remplie constamment et soigneusement...

"Nous devons regarder ceux qui blasphèment comme s'ils étaient malades, et dont nous exigeons qu'ils ne toussent pas et ne crachent pas...

- Il n'est pas nécessaire d'exprimer vos sentiments. Nous devons nous forcer à être amicaux avec ceux que nous n’aimons pas.

- La « Prière de Jésus » remplacera le signe de croix si pour une raison quelconque il ne peut être placé.

- Qu'est-ce qui est mieux : participer rarement ou souvent aux Saints Mystères du Christ ? - c'est difficile à dire. Zachée a accepté avec joie le cher hôte – le Seigneur – dans sa maison et il a bien fait. Mais le centurion, par humilité, se rendant compte de sa propre indignité, n'osa pas accepter et fit également du bien. Leurs actions, bien que opposées, ont la même motivation. Et ils apparurent devant le Seigneur comme tout aussi dignes. Il s’agit de se préparer adéquatement au grand sacrement.

- Si tu veux te débarrasser de la tristesse, n'attache pas ton cœur à quoi que ce soit ni à personne. La tristesse vient de l'attachement aux choses visibles.

- Il n'y a jamais eu, il n'y a pas et il n'y aura jamais d'endroit insouciant sur terre. Un endroit triste ne peut être dans le cœur que lorsque le Seigneur y est.

- Nous devons considérer tout comme mauvais, y compris les passions qui nous combattent, non pas comme les nôtres, mais comme celles de l'ennemi - le diable. Il est très important. C'est seulement alors que vous pourrez surmonter la passion lorsque vous ne la considérez pas comme la vôtre...

- Accomplissez chaque tâche, aussi insignifiante qu'elle puisse vous paraître, avec soin, comme si vous étiez en présence de Dieu. N'oubliez pas que le Seigneur voit tout.

- La patience est une complaisance ininterrompue.

- Votre salut et votre destruction sont chez votre prochain. Votre salut dépend de la façon dont vous traitez votre prochain. N'oubliez pas de voir l'image de Dieu chez votre prochain.

Archimandrite Isaac II (Bobrakov) (1865-1938) - le dernier abbé de l'Ermitage d'Optina, qui a subi de plein fouet la destruction et la profanation du saint monastère. Portant sa croix de service abbé pendant les années d'épreuves et de tribulations, il était rempli d'une foi indestructible, de courage et d'un amour qui pardonne tout. Il a été emprisonné quatre fois. Abattu le 8 janvier 1938 et enterré dans une fosse commune dans la forêt au kilomètre 162 de l'autoroute de Simferopol, il déclare fermement: "Je ne fuirai pas ma croix!"

Dans les années trente, lors de la persécution de l'Église, de nombreux hiéromoines ont été arrêtés, mais même dans les prisons et les camps, grâce aux livres de prières de l'Ermitage d'Optina, l'amour et la foi ont continué à réchauffer le cœur des gens. Dans les années 80 du XXe siècle, la vie spirituelle du Saint Monastère a été relancée et les traditions de l'Anciennement d'Optina ont été relancées. Le flux de pèlerins vers Optina Pustyn se poursuit encore aujourd'hui.

En 1988, par décision du Conseil local de l'Église orthodoxe russe, la glorification de saint Ambroise d'Optina a eu lieu et le 10 juillet 1998, les reliques de saint Ambroise d'Optina ont eu lieu. Ambrose avec les reliques de six autres anciens d'Optina.

Les 26 et 27 juillet 1996, treize anciens d'Optina ont été canonisés en tant que saints vénérés localement de l'ermitage d'Optina. En 2000, les vénérables anciens d'Optina ont été glorifiés par le Conseil jubilaire des évêques de l'Église orthodoxe russe pour être vénérés à l'échelle de l'Église.

Le peuple orthodoxe a toujours ressenti la conciliarité de la piété d'Optina ; ce n'est pas pour rien que l'une de ses prières préférées est celle qui a longtemps été copiée à la main par les croyants et qui a maintenant été publiée à plusieurs reprises, intitulée « La prière d'Optina ». Aînés », sans en identifier la paternité. Et cette prière reflétait « l’esprit Optina » particulier, qui est toujours vivant dans les murs du monastère. C'est d'abord l'absence de toute piété ostentatoire, de gaieté dans les relations avec les gens tout en cachant les luttes internes ; c'est la sainte simplicité, l'aversion pour le « grand calme », l'expérience du monde et l'amour qui couvre tout, mais avec sévérité envers les destructeurs de l'Orthodoxie.

Et une autre caractéristique très importante à notre époque est la « gaieté historique ». Tous les anciens d'Optina ont parlé et écrit sur les catastrophes à venir, leurs prophéties étaient très précises et beaucoup d'entre elles se sont déjà réalisées, mais le ton des prophéties, l'ambiance générale lorsqu'on parle des épreuves et même de la fin des temps sont certainement imprégnés de espérer dans la miséricorde de Dieu pour les croyants. Les anciens croyaient au futur renouveau spirituel de la Russie et répétaient qu'en cas de chagrin, il fallait se rappeler que « toutes choses concourent au bien de ceux qui aiment le Seigneur » et « en général, tout triomphe du mal sur le bien n'est qu'imaginaire, temporaire. », parce que « le mal a déjà été vaincu par notre Sauveur lui-même, Fils de Dieu Jésus-Christ ».

Matériel préparé par Sergey SHULYAK

pour l'église de la Trinité vivifiante sur les collines des Moineaux

Prière des aînés d'Optina

Tropaire au Conseil des Révérends Pères et Anciens qui ont brillé dans l'Ermitage d'Optina, ton 6 :
Lampes de la foi orthodoxe, / piliers inébranlables du monachisme, / consolateurs de la terre russe, / révérends anciens d'Optinstia, / qui ont acquis l'amour du Christ et ont déposé leur âme pour leurs enfants, / prient le Seigneur, / que que ta patrie terrestre établisse ta patrie terrestre dans l'orthodoxie et la piété, / et sauve nos âmes.

Kondakion, ton 4 :
Dieu est vraiment merveilleux dans ses saints,/ le désert d'Optina, comme la cité patrimoniale des aînés, s'est révélé/ où les pères divinement éclairés,/ qui connaissaient les secrets du cœur humain,/ le peuple douloureux de Dieu sont apparus à la bonté. :/ ceux-ci ont été instruits sur le chemin de la repentance, accablés par le péché,/ vacillant dans la foi à la lumière de l'enseignement du Christ éclairant / et enseignant la sagesse de Dieu, / souffrant et accordant la guérison aux souffrants et aux faibles, / maintenant, demeurant dans la gloire de Dieu, / nous prions sans cesse pour nos âmes.

Film documentaire « INCONNU OPTINA » (2017)

Film documentaire « MONASTÈRES DE RUSSIE. Optina Poustyn." (2016)

Film de la Première chaîne « OPTINA PUSTIN » (2016)

Journée de célébration à la mémoire du Conseil des Révérends Pères et Anciens de l'Ermitage d'Optina qui ont brillé : Léon (1841), Macaire (1860), Moïse (1862), Antoine (1865), Hilarion (1873), Ambroise (1891). ), Anatoly I (1894), Isaac I (1894), Joseph (1911), Barsanuphius (1913), Anatolia II (1922), Nektaria (1928), Nikon espagnol. (1931), prmch. Isaac II (1938)

Optina Pustyn était l'un de ces lieux saints chéris vers lesquels le peuple russe, cherchant le salut éternel de son âme, se rendait pour du pain spirituel. "Si vous voulez vous familiariser à fond avec le christianisme", a déclaré I. V. Kireevsky, "alors vous devez vous familiariser avec le monachisme, avec les anciens, et à cet égard, il est difficile de trouver mieux qu'Optina Pustyn." Sans exagération, nous pouvons dire qu'il s'agit de la lampe spirituelle la plus brillante de la Russie orthodoxe au début du XIXe siècle. XX siècles, allumés par le peuple russe devant Dieu et ont eu un impact énorme sur le sort de la Russie. Bien sûr, il y avait beaucoup de saints dans d'autres monastères, mais il est difficile de dire avec certitude s'il y a jamais eu en Russie dans toute son histoire un lieu comme Optina Pustyn, où est née toute une société de personnes, renouvelée par le pouvoir de la grâce du Saint-Esprit, qui serait si proche de l'idéal des relations chrétiennes, vers le seuil du Royaume des Cieux déjà ici sur terre. Le sanctuaire principal du monastère était constitué de ses célèbres anciens amoureux de Dieu. L'ancienneté est une union spirituelle spéciale, qui consiste en l'obéissance volontaire et complète des enfants spirituels à leur père spirituel ou à leur aîné. Saint Jean Climaque dit : « De même qu’un navire qui a un timonier habile, avec l’aide de Dieu, entre en toute sécurité dans le quai, de même une âme qui a un bon chef monte confortablement au ciel, même si elle était auparavant coupable de beaucoup de mal. De même que quelqu'un qui marche sur un chemin inconnu sans guide peut facilement s'y perdre, même s'il est lui-même très intelligent, de même celui qui, par sa propre volonté et sa compréhension, veut suivre le chemin monastique périra facilement, même s'il connaît la sagesse du monde entier. Les anciens — ascètes et confesseurs expérimentés — sont connus dès le début de la vie monastique. Les moines Antoine et Théodose de Kiev-Petchersk furent parmi les premiers anciens de la Russie. L'aîné était saint Serge de Radonezh. Un siècle après lui, saint Joseph de Volotsk, saint Nil de Sorsky.

Le début de l'ancienneté d'Optina a été posé par saint Philaret, métropolite de Kiev, qui était à cette époque l'archipasteur de Kalouga, dont la découverte des reliques est également célébrée ces jours-là. Il fonda un monastère à Optina Pustyn et y invita des forêts de Roslavl les pères Moïse et Antoine, disciples du révérend aîné moldave Paisius Velichkovsky. Un peu plus tard, ils furent rejoints par Elder Leo, arrivé du monastère Alexandre-Svirsky. La sagesse du moine Léon le rendit bientôt célèbre en dehors du monastère. Par souci de conseils spirituels, des marchands, des nobles, des citadins et des gens ordinaires des deux sexes ont commencé à venir à la porte de sa cellule depuis les villes et les villages. Sous saint Macaire, la fonction d'ancien a prospéré et s'est encore renforcée, et a continué à prospérer sous les grands successeurs ultérieurs jusqu'à la fermeture définitive du monastère après la révolution. Les aînés avaient un don particulier d’amour compatissant et sacrificiel. Déposant leur âme pour tous ceux qui sont venus, ils ont essayé de toutes leurs forces de les guider sur le vrai chemin. Ils se sont appropriés les chagrins et les chutes des autres. Ils mouraient chaque jour, acceptant la souffrance jusqu'à l'épuisement complet. Chaque parole de l'aîné était puissante, touchait le cœur et l'arrosait d'une puissance surnaturelle, le dirigeait vers le ciel, l'unissait à Dieu. Le pèlerin revenait d’Optina, volant comme sur des ailes, portant en lui les reflets de cette lumière surnaturelle qui réchauffait et illuminait son âme dans la petite cellule du vieil homme.

Les gens cherchaient à se rendre à Optina même pendant les années de temps difficiles contre Dieu, ils cherchaient à être sur la terre sainte du monastère, pour adorer les tombes des saints d'Optina. La grande sainteté invisible d’Optina, bien que détruite et profanée, en attirait beaucoup. Les anciens ont continué à aider les gens par leurs prières.

Même maintenant, debout devant le trône de Dieu, ils prient pour nous et sont prêts à aider et à réconforter chacun de nous.

Optina Pustyn a été créée entièrement sur les principes que saint Paisiy (Velichkovsky ; 15/28 novembre 1794), originaire de la province de Poltava, traducteur et compilateur de la version slave du célèbre code spirituel « Philokalia », a appliqué dans son activités. Avec saint Païsius, tout était axé sur le côté intérieur de la vie monastique, le perfectionnement de l'esprit. Ils introduisirent le statut d'ancien et l'étude obligatoire des œuvres patristiques comme fondement sur lequel la vie de chaque moine devait être construite. Saint Paisius a établi un système d'anciens si large qu'il n'existait dans aucun monastère au XVIIIe siècle - ni en Russie ni à Athos. Dans les monastères russes, dès la première moitié du XVIIIe siècle, la fonction d’ancien était oubliée. A cette époque, il n'y avait pas non plus d'ancien sur Athos, comme le montre la vie de saint Paisius, qui ne trouva pas sur Athos de mentor compétent dans les écrits divins et paternels. Mais la direction spirituelle des moines n'a pas été oubliée en Moldavie : ici, dans les monastères individuels, il y avait un ancien, ici saint Paisius a également compris la nécessité d'une ascétisme spirituel interne. Mais les anciens existaient dans de petits ermitages séparés, et il fallait qu'une personne apparaisse, ce que devint l'homme vénérable. Paisius, qui, par la puissance de sa parole, la puissance de son énergie et son influence, l'aurait introduit dans la vie communautaire des monastères comme son principal nerf, l'aurait renforcé dans la structure communautaire de la vie monastique.

Ayant adopté l'expérience de saint Paisius, Optina Pustyn a gravi toute une échelle d'ancienneté, qui a élevé des générations entières de Russes au Royaume des Cieux.

Le premier grand aîné d'Optina fut Hiéroschémamon Lev (Nagolkin) (1768-1841), arrivé au monastère en avril 1829, homme d'une foi inébranlable, d'un courage, d'une fermeté et d'une énergie extraordinaires. Le héros est spirituel, impartial, parfois même dur dans ses propos. C'est vers lui que non seulement les frères, mais aussi de nombreux laïcs de différentes classes et rangs qui vivaient dans des provinces russes lointaines se sont tournés vers l'aide spirituelle. Le père Lev (en robe Leonid) venait d'une famille de marchands de la ville de Karachaev, dans la province d'Orel, et est arrivé à Optina Pustyn dans ses années de déclin. Dans sa jeunesse, il avait une force fabuleuse, mais même maintenant, il était grand, parlait d'une voix grave, se comportait un peu comme un imbécile, plaisantait, mais cela avait toujours un sens édifiant caché. Il a lu dans l'âme de chacun de ceux qui sont venus à lui des péchés secrets oubliés et des pensées cachées.

— Essayez de faire plus attention à vous-même et de ne pas analyser les actes, les actions et les appels des autres à votre égard, si vous ne voyez pas d'amour en eux, c'est parce que vous n'avez pas d'amour vous-même..

Le successeur de frère Leo était son disciple et co-secrétaire. Hiéroschémamon Macaire (Ivanov) (1788-1860), qui a conservé dans son service sénile la délicatesse particulière et la modestie de caractère qui attiraient les écrivains vers Optina. Il a vécu comme ancien dans l'Ermitage d'Optina en même temps que le moine Léon, et après sa mort, jusqu'à sa mort, il a accompli le grand et saint exploit de prendre soin des personnes âgées. La principale vertu qu’il cultivait particulièrement chez les gens était l’humilité, la considérant comme le fondement de la vie chrétienne. " S’il y a de l’humilité, tout est là ; s’il n’y a pas d’humilité, il n’y a rien.", dit le moine. Le nom de l'ancien Macaire est associé au début de la publication d'ouvrages patristiques dans le monastère, qui réunissaient autour du monastère les meilleures forces spirituelles et intellectuelles de Russie. Sous sa direction spirituelle, il y avait non seulement Optina Pustyn, mais aussi de nombreux autres monastères, et les lettres aux moines et aux laïcs, publiées par le monastère, sont devenues un guide inestimable pour chaque chrétien dans la vie spirituelle.

— Vous voulez non seulement être bon et n’avoir rien de mal, mais aussi vous considérer comme tel. Le désir est louable, mais voir ses qualités est déjà de la nourriture pour l’amour-propre…

Schéma-Archimandrite Moïse (Putilov) (1782-1862)- un abbé aîné doux. Il a montré un exemple étonnant de combinaison d'ascèse stricte, d'humilité et de non-convoitise avec une gestion sage du monastère et de vastes activités caritatives. C'est grâce à sa miséricorde et à sa compassion sans limites envers les pauvres que le monastère a hébergé de nombreux vagabonds. Sous le schéma-archimandrite Moïse, d'anciens temples et bâtiments monastiques furent recréés et de nouveaux furent construits : une muraille avec sept tourelles, de nouveaux bâtiments fraternels, un réfectoire, une bibliothèque, des hôtels, des cours pour chevaux et bétail, des fabriques de tuiles et de briques, un moulin, un cimetière fraternel et tout le monastère. Et souvent, tout cela a été construit uniquement pour fournir du travail et nourrir les résidents locaux en période de famine. Sous lui, d'immenses potagers et vergers ont été plantés. Cela a été aidé par les innombrables pèlerins qui affluaient à Optina, mais d'autres étaient nourris gratuitement, même lorsque le monastère lui-même en avait besoin. Optina Pustyn doit son épanouissement visible et son renouveau spirituel au sage leadership de frère Moïse.

— Si jamais vous faites preuve de miséricorde envers quelqu’un, vous recevrez miséricorde pour cela..

Schéma-abbé Antoine (Putilov) (1795-1865)- frère et compagnon du Schema-Archimandrite Moïse, humble ascète et homme de prière, qui a porté patiemment et courageusement la croix de la maladie corporelle tout au long de sa vie. Il a contribué de toutes les manières possibles au travail des anciens du monastère, qu'il a dirigé pendant 14 ans. Les instructions écrites du vénérable ancien sont le fruit merveilleux de son amour paternel et de son don de la parole pédagogique. "Je voudrais consoler tout le monde, et si c'était possible, je me déchirerais et donnerais un morceau à tout le monde", a-t-il déclaré avant sa mort.

— Quel que soit le chagrin qui vous arrive, quel que soit le problème qui vous arrive, dites : « Je supporterai cela pour Jésus Christ ! » Dites simplement cela et ce sera plus facile pour vous. Car le nom de Jésus-Christ est puissant O.

Hiéroschémamon Hilarion (Ponomarev) (1805-1873)- disciple et successeur de l'ancien Macaire. En tant que défenseur zélé et prédicateur de la foi orthodoxe, il a réussi à ramener dans le giron de l'Église orthodoxe beaucoup de ceux qui étaient perdus et s'étaient éloignés de la foi orthodoxe. " C'est seulement à partir du moment où nous l'avons reconnu, se souvient l'enfant spirituel de l'aîné, que nous avons appris ce qu'est la tranquillité d'esprit, ce qu'est la tranquillité d'esprit..." L'ancien dirigeant du monastère est mort en prière, un chapelet à la main.

— Si vous sentez que la colère vous a envahi, restez silencieux et ne dites rien jusqu'à ce que votre cœur soit calmé par la prière incessante et les reproches..

— Faites des commentaires sans alimenter votre propre orgueil, en vous demandant si vous pourriez vous-même supporter ce que vous exigez des autres. O.

Hiéroschémamon Ambroise (Grenkov) (1812-1891)- un grand ancien et ascète de la terre russe, dont Dieu a été témoin de la sainteté et de la vie pieuse par de nombreux miracles, et le peuple croyant orthodoxe - avec un amour sincère, une vénération et un appel respectueux à lui dans la prière. Cachant de grands talents spirituels sous l’espièglerie, le « pilier de l’ancienneté » d’Optina. Disciple des anciens Léonid et Macaire, il a hérité d'eux le don plein de grâce d'être un ancien et est resté au service désintéressé du peuple pendant plus de 30 ans. Il a fondé le couvent Shamordino, a exercé son ministère dans de nombreux monastères, ses lettres et instructions sont une source de sagesse spirituelle pour ceux qui cherchent le salut. Le moine avait un esprit clair et élevé et un cœur aimant. Extraordinairement compatissant et doué de grâce, il se distinguait particulièrement par son amour chrétien.

— Nous devons vivre sur terre comme une roue qui tourne, un seul point touche le sol et le reste tend constamment vers le haut ; mais on s'allonge par terre et on ne peut pas se relever.

— Vivre, c'est ne déranger, ne juger personne, ne gêner personne, et mes respects à tous.

— Chaque péché, aussi petit soit-il, doit être écrit dès que vous vous en souvenez, puis vous vous en repentez. C'est pourquoi certaines personnes ne meurent pas longtemps, parce qu'un péché impénitent les retient, mais quand ils se repentent, ils sont soulagés... sinon on remet à plus tard : c'est un petit péché, alors c'est dommage de le dire ou je le dirai plus tard, mais nous en venons à nous repentir et n'avons rien à dire.

Hiéroschémamon Anatoly (Zertsalov) (1824-1894)- chef du monastère et ancien, instruisant dans la vie spirituelle non seulement les moines du monastère d'Optina, mais aussi les moniales du couvent de Shamordino et d'autres monastères. Étant un ardent livre de prières et un ascète, il était un père sensible et un enseignant patient pour tous ceux qui venaient à lui, partageant toujours le trésor de la sagesse, de la foi et d'une joie spirituelle particulière. Elder Anatoly possédait un don incroyable de consolation et de prière. Tour. Ambroise a dit qu'il avait reçu une prière et une grâce telles qu'elles sont accordées à un sur mille.

— On est obligé d'aimer tout le monde, mais pour être aimé, on n'ose pas exiger.

— Apprenez à être doux et silencieux, et vous serez aimé de tous. Et les sentiments d'ouverture sont les mêmes que les portes ouvertes : le chien et le chat y courent... et ils chient.

— Chaque prière adressée à Dieu est profitable. Et lequel exactement - nous ne le savons pas. Il est le seul juge juste et nous pouvons reconnaître les mensonges comme étant la vérité. Priez et croyez.

— Aie pitié et tu ne jugeras pas.

Schéma-Archimandrite Isaac (Antimonov) (1810-1894)- l'abbé toujours mémorable du monastère d'Optina, qui combinait la gestion ferme du monastère et l'art subtil de la direction pastorale avec une humble obéissance aux grands anciens d'Optina et une grande ascétisme. L’œuvre de la vie de l’archimandrite schématique Isaac fut de préserver et de confirmer dans le monastère les alliances spirituelles des anciens. Il ne connaissait pas la paix : les portes de sa cellule étaient ouvertes à la confrérie et aux pauvres. Dans la nourriture, dans les vêtements et dans la décoration de la cellule, il observait la simplicité complète des anciens ascètes.

Hiéroschemamonk Joseph (Litovkin) (1837-1911)- disciple et successeur spirituel du moine Ambroise, qui montrait l'image d'une grande humilité, de douceur et d'une prière sincère et incessante, l'aîné fut plus d'une fois honoré de l'apparition de la Mère de Dieu. Selon les souvenirs des contemporains, beaucoup, même du vivant du Hiéroschemamonk Joseph, l'ont vu illuminé par la lumière divine pleine de grâce. Tour. Joseph était un homme d’une profonde activité intérieure, qui gardait toujours un silence sincère et une prière incessante.

— Nous augmentons nous-mêmes notre chagrin lorsque nous commençons à nous plaindre.
- Ce qui s'acquiert par le travail est utile.
« Ce qui est facile pour le corps n’est pas bon pour l’âme, et ce qui est bon pour l’âme est difficile pour le corps. »

Schéma-Archimandrite Barsanuphius (Plikhankov) (1845-1913)- le chef de l'ermitage, à propos duquel frère Nektarios a dit que la grâce de Dieu en une nuit a créé un grand vieil homme à partir d'un brillant militaire. Sans épargner la vie, il accomplit son devoir pastoral pendant la guerre russo-japonaise. Sage grâce à une longue vie dans le monde, il savait voir les « signes des temps » et instruisait ses enfants spirituels dans la disposition à « souffrir pour la foi jusqu'à la mort ». L'aîné avait une perspicacité extraordinaire, le sens intérieur des événements qui se sont déroulés lui a été révélé, il a vu le caractère caché du cœur de la personne qui est venue à lui, éveillant en lui avec amour le repentir.

— Ne t'inquiète pas! N'ayez pas peur pour l'Église ! Elle ne périra pas : les portes de l’enfer ne prévaudront pas contre elle jusqu’au Jugement dernier. N’ayez pas peur pour elle, mais il faut avoir peur pour vous-même, et c’est vrai que notre époque est très difficile. De quoi ? Oui, parce que maintenant il est particulièrement facile de s'éloigner du Christ, et ensuite - la destruction.

Hiéroschémamon Anatoly (Potapov) (1855-1922)- le prêtre aimant, surnommé le consolateur parmi le peuple, a été doté par le Seigneur de grands dons remplis de grâce d'amour et de consolation des souffrants, de perspicacité et de guérison. En accomplissant humblement son service pastoral dans les jours difficiles de troubles révolutionnaires et d'impiété, l'aîné a affirmé ses enfants spirituels dans leur détermination à rester fidèles à la sainte foi orthodoxe jusqu'à la mort.

— On dit que le temple est ennuyeux. Ennuyeux car ils ne comprennent pas le service ! Besoin d'étudier! Il est ennuyeux parce qu'ils ne se soucient pas de lui. Il ne semble donc pas être l'un des nôtres, mais un étranger. Au moins, ils apportaient des fleurs ou de la verdure pour la décoration, s'ils participaient aux efforts de décoration du temple, ce ne serait pas ennuyeux.

- Vivez simplement, selon votre conscience, rappelez-vous toujours que le Seigneur voit, et ne faites pas attention au reste !

Hiéroschémamon Nektary d'Optina (1853-1928)- le dernier aîné d'Optina élu conciliaire, qui, grâce à l'exploit de prière incessante et d'humilité, a acquis les plus grands dons de miracles et de clairvoyance, les cachant souvent sous couvert de folie. Durant les jours de persécution de l'Église, alors qu'il était lui-même en exil pour avoir confessé sa foi, il a inlassablement pris soin des croyants. Les laïcs ordinaires et les grands saints se sont tournés vers lui pour obtenir des conseils et une aide dans la prière. Peu de temps avant la révolution, l'aîné a commencé à se promener avec un arc rouge, prédisant les événements futurs. Il avait un oiseau qui sifflait, et il obligeait les adultes qui venaient avec des chagrins vides de souffler dedans ; il y avait une toupie qu'il faisait tourner au célèbre professeur ; il y avait des livres pour enfants que l'aîné donnait à lire aux membres de l'intelligentsia. Au début du XXe siècle, marqué par une révolution intellectuelle, le moine conseillait de vivre et d'étudier de manière à ce que l'apprentissage n'interfère pas avec la piété.

— L’essentiel est de se méfier du jugement des proches. Chaque fois qu’une condamnation vous vient à l’esprit, faites immédiatement attention : « Seigneur, accorde-moi de voir mes péchés et de ne pas condamner mon frère. »

- L'homme reçoit la vie pour qu'elle le serve, pas lui, c'est-à-dire qu'une personne ne doit pas devenir esclave de ses circonstances, ne doit pas sacrifier son intérieur à l'extérieur.

- Cherchez le grand sens de tout !

Hiéromoine Nikon (Belyaev) (1888-1931)- un confesseur de la foi, qui est devenu la mesure d'un ancien à l'âge de trente ans, le disciple le plus proche de l'aîné Barsanuphius, un livre de prières ardent et un berger aimant, qui a exercé de manière désintéressée le ministère des anciens après la fermeture de l'Optina Hermitage, a souffert des tourments des athées et est mort en exil en tant que confesseur.

— Que la règle de prière soit petite, mais respectée constamment et soigneusement...

"Nous devons considérer ceux qui blasphèment comme des malades, dont nous exigeons qu'ils ne toussent pas et ne crachent pas...

« Vous n’êtes pas obligé de laisser libre cours à vos sentiments. » Nous devons nous forcer à être amicaux avec ceux que nous n’aimons pas.

— La « Prière de Jésus » remplacera le signe de croix si pour une raison quelconque il est impossible de l'appliquer.

—Qu'est-ce qui est mieux : participer rarement ou souvent aux Saints Mystères du Christ ? - c'est difficile à dire. Zachée a accepté avec joie le cher hôte – le Seigneur – dans sa maison et il a bien fait. Mais le centurion, par humilité, se rendant compte de sa propre indignité, n'osa pas accepter et fit également du bien. Leurs actions, bien que opposées, ont la même motivation. Et ils apparurent devant le Seigneur comme tout aussi dignes. Il s’agit de se préparer adéquatement au grand sacrement.

- Si tu veux te débarrasser de la tristesse, n'attache pas ton cœur à quoi que ce soit ni à personne. La tristesse vient de l'attachement aux choses visibles.

« Il n’y a jamais eu, il n’y a pas et il n’y aura jamais d’endroit insouciant sur terre. » Un endroit triste ne peut être dans le cœur que lorsque le Seigneur y est.

"Nous devons considérer tout comme mauvais, y compris les passions qui nous combattent, non pas comme les nôtres, mais comme celles de l'ennemi, le diable." Il est très important. C'est seulement alors que vous pourrez surmonter la passion lorsque vous ne la considérez pas comme la vôtre...

- Accomplissez chaque tâche, aussi insignifiante qu'elle puisse vous paraître, avec soin, comme si vous étiez en présence de Dieu. N'oubliez pas que le Seigneur voit tout.

— La patience est une complaisance ininterrompue.

- Votre salut et votre destruction sont chez votre prochain. Votre salut dépend de la façon dont vous traitez votre prochain. N'oubliez pas de voir l'image de Dieu chez votre prochain.

Archimandrite Isaac II (Bobrakov) (1865-1938)) - le dernier abbé de l'Ermitage d'Optina, qui a subi de plein fouet la destruction et la profanation du saint monastère. Portant sa croix de service abbé pendant les années d'épreuves et de tribulations, il était rempli d'une foi indestructible, de courage et d'un amour qui pardonne tout. Il a été emprisonné quatre fois. Abattu le 8 janvier 1938 et enterré dans une fosse commune dans la forêt au kilomètre 162 de l'autoroute de Simferopol, il déclare fermement: "Je ne fuirai pas ma croix!"

Prière des aînés d'Optina

Optina Pustyn est sans aucun doute l'un des lieux orthodoxes les plus saints de Russie. Un phare de sacrifice et de piété sur le sol russe. Coupé du monde par une rivière et une majestueuse forêt de pins, Pustyn vit sa vie sainte depuis le septième siècle. Il était une fois le voleur Opta, qui avait décidé de vivre une vie juste, rassembla sous sa direction les mêmes personnes qui s'efforçaient de vivre la vie tranquille des ermites. Le village d'Optina est né après le voleur, puis, au fil des années et des siècles, le monastère d'Optina Pustyn.

Les gens de toute la Russie ont toujours cherché du réconfort dans la vie à Optina Pustyn, les gens qui sont confus, ne comprennent pas leur véritable but dans la vie, et simplement ceux qui veulent ressentir le contact avec le spirituel et le sacré. Pustyn est associé aux noms de Dostoïevski, L.N. Tolstoï et d'autres personnalités marquantes. Après la révolution de 1918, le monastère fut fermé et resta longtemps sans sainte consécration. Ce n’est qu’en 1987 qu’il fut restitué à l’Église orthodoxe.

Des excursions à Optina Pustyn ont lieu tous les jours de 9h00 à 17h00, l'excursion dure 1 à 1,5 heures.

Monastère d'Optina Pustyn

Le monastère d'Optina Pustyn impressionne par sa taille, son architecture et son atmosphère spirituelle. Il est situé dans la région de Kaluga, près de la ville de Kozelsk. Elle a été fondée à la fin du XIVe siècle par le voleur repenti Opta (Macaire).

En plan, le monastère a une forme carrée. En son centre se trouve le temple principal - la cathédrale Vvedensky, et autour d'elle les églises de Marie d'Egypte, de Kazan et de Vladimir sont situées en croix. Derrière le bosquet du monastère se trouve un monastère dans lequel vivent les moines.

La cathédrale principale - Vvedensky - possède trois chapelles : l'entrée dans le temple de la Très Sainte Théotokos, Saint Ambroise l'Ancien d'Optina et Saint Nicolas le Wonderworker. Voici les reliques des vénérables anciens Ambroise et Nektarios d'Optina, ainsi que l'icône de l'icône de Kazan de la Mère de Dieu. Dans d'autres églises du monastère se trouvent les reliques d'autres anciens d'Optina (Moïse, Antoine, Léon, Macaire, Hilarion et autres).

Sur le territoire du monastère se trouvent un cimetière monastique et une chapelle sur le lieu de sépulture du hiéromoine assassiné Vasily, des moines Trofim et Ferapont d'Optina.

Quels sites d'Optina Pustyn avez-vous aimé ? À côté de la photo se trouvent des icônes, en cliquant sur lesquelles vous pouvez évaluer un lieu particulier.

Monastère de Shamordino

L'ermitage des femmes stauropégiales Ambrosievskaya de Kazan ou monastère Shamordinsky est un monastère de femmes orthodoxes. Initialement, sur le site où se trouve aujourd'hui le monastère, se trouvait la succession du conseiller de la cour Klyucharyov. La communauté des femmes a été fondée par sa veuve et a été officiellement créée après la mort de Klyuchareva en 1884. En octobre de la même année, la première église y est apparue grâce aux efforts de frère Ambroise.

La première abbesse du temple était la fille spirituelle d’Ambroise, la religieuse Sofia Astafieva-Bolotova. Après sa mort, cette place fut occupée par Euphrosyne Rozova, qui dirigea le monastère jusqu'au 14 avril 1904. Sous elle, en 1901, la communauté des femmes reçut le statut de monastère et un nouveau nom - l'Ermitage Amvrosievskaya de Kazan. L'année suivante, l'évêque Veniamin de Kalouga consacra la construction de la cathédrale de Kazan du monastère, érigée grâce à l'argent de Sergueï Perlov.

En 1918, plus de 800 sœurs servaient dans le monastère ; il y avait un hospice, un hôpital, un refuge pour orphelines et plusieurs monastères. Le monastère connut des moments difficiles lorsqu'il fut fermé en 1923. Dans le même temps, certaines sœurs subissent la répression : exécution ou exil.

La vie monastique n'y reprit qu'au printemps 1990. À partir de ce moment et jusqu'en mai de cette année, l'abbesse du monastère était l'abbesse Nikona.

La cathédrale Vvedensky est le temple principal et le plus ancien du célèbre monastère de l'Église orthodoxe russe - Optina Pustyn. La cathédrale est située dans la région de Kalouga, à environ deux kilomètres de la ville de Kozelsk. Le monastère a été construit entre 1750 et 1771. Le temple est situé au centre du monastère, avec des églises situées en travers de celui-ci. Les saintes reliques des anciens d'Optina Ambroise et Nektarios sont conservées ici, ainsi que la célèbre icône de Kazan de la Mère de Dieu, que les croyants traitent avec un respect particulier. Le temple a été fermé après la révolution et son objection a commencé en 1987. Actuellement, le temple est opérationnel.

Hôtel Monastère Économique

Au monastère d'Optina Pustyn, il existe un service économique qui s'occupe des questions de la vie quotidienne et de l'hébergement des pèlerins et des invités. L'enregistrement s'effectue quotidiennement, pour cela vous avez besoin d'un passeport, il y a un petit paiement. Les chambres d'hôtel disposent de huit lits.

L'hôtel du monastère d'Optina Pustyn offrira un hébergement pour la nuit avec un lit et un dîner propres, mais tout est très modeste, comme il se doit pour la vie des pèlerins.

Il est possible de séjourner totalement gratuitement pour travailler et aider au monastère. Le monastère dispose également de maisons de cinq pièces, qui accueillent également les pèlerins et les invités souhaitant un service légèrement plus coûteux. Le paiement d'une chambre par nuit est d'environ 1 000 roubles. Pour passer la nuit au monastère, vous devez contacter le service économique du monastère.

porte sainte

La Porte Sainte est située sur la partie sud de la clôture du monastère stauropegial de Vvedensky. C'est l'un des plus beaux bâtiments d'Optina Pustyn. Ils se composent de deux petites volées avec des panneaux de porte métalliques menant au monastère. Les piliers séparant les toiles sont décorés de belles moulures en stuc réalisées en forme de fleurs gracieuses. Le sommet de la Porte Sainte est orné d'une magnifique corniche de tuiles multicolores. Le chef-d'œuvre architectural est complété par deux tentes installées sur des octogones bas en bronze.

La Porte Sainte a été fondée en 1688 par les architectes de Souzdal Greznov, Mamin et Shmakov. Au même moment, la guérite du monastère a été érigée - une tourelle octogonale, peinte en rouge vif avec une bordure blanche sur le décor extérieur. Avec le changement de direction de l'ancienne rue et l'agrandissement du monastère, l'importance urbanistique de la porte, qui était autrefois l'entrée centrale d'Optina Pustyn, a été perdue. Chaque année, ce lieu est visité par des milliers de touristes et de paroissiens pour profiter du magnifique monument architectural et ressentir son énergie mystérieuse.

Cathédrale Notre-Dame de Vladimir

La cathédrale Notre-Dame de Vladimir a été fondée en 1809 sur le mur oriental du monastère stauropégique de Vvedensky. En 1811, le monastère fut consacré par saint Eulampie, ainsi que par l'évêque de Borovsk et de Kalouga. Bientôt, six cellules hospitalières furent installées à l'église, dans lesquelles se trouvaient des malades et des désillusionnés. En 1854, une petite extension fut érigée sur le côté ouest du temple, dont la partie médiane formait le vestibule du temple, où l'on lisait le Psautier, commémorant les moines et bienfaiteurs décédés du monastère.

Dans les parties latérales de la cathédrale de la Mère de Dieu de Vladimir, trois cellules hospitalières ont été construites, dans lesquelles les personnes âgées et les aînés faibles ont trouvé aide et consolation. La cathédrale n'a pas de décorations particulières : elle est assez simple et pauvre. Au début du XXe siècle, le bâtiment de l'église fut réparé et reconstruit. En 1885, le sage national, le révérend Anatoly Potapov, vivait et recevait les pèlerins dans la cellule locale. La cathédrale Notre-Dame de Vladimir attire chaque année de nombreux touristes et paroissiens qui souhaitent se purifier spirituellement et acquérir de nouvelles forces.

La maison où vécut saint Ambroise

Optina Pustyn est un monastère unique de l'Église orthodoxe russe, situé près de la ville de Kozelsk, dans la région de Kalouga. Des épisodes de la vie de certains écrivains et penseurs russes remarquables lui sont associés. Il existe des cathédrales existantes et restaurées, ainsi que de nombreux monuments architecturaux.

L'un de ces monuments est la maison dans laquelle vivait autrefois saint Ambroise d'Optina. Il est situé dans l'aile nord de la cathédrale de Vedeno, non loin du clocher. Il s'agit d'un petit bâtiment d'un étage, entouré d'une clôture basse en bois. L'extérieur est enduit et blanchi à la chaux, et à l'intérieur il y a deux petites pièces et une cuisine. Il n'y a rien de superflu ici, tout est assez simple et soigné. La maison est très lumineuse grâce aux nombreuses fenêtres situées le long de son périmètre, cela caractérise son propriétaire.

Plusieurs grands arbres feuillus poussent à proximité de la maison. De nos jours, un musée a été ouvert ici, où les visiteurs peuvent se familiariser avec la vie de saint Ambroise. Ce lieu attire chaque année des milliers de pèlerins.

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